Bài viết Quan niệm của Sigmund Freud về mối quan hệ giữa văn minh và tôn giáo trình bày khái lược quan niệm của Sigmund Freud về văn minh và tôn giáo; Mối quan hệ giữa văn minh và tôn giáo trong quan điểm của Sigmund Freud; Cơ sở hình thành mối quan hệ giữa văn minh và tôn giáo.
TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 59/2022 QUAN NIỆM CỦA SIGMUND FREUD VỀ MỐI QUAN HỆ GIỮA VĂN MINH VÀ TÔN GIÁO Bùi Ngọc Mai Trường Đại học Thủ Hà Nội Tóm tắt: Sigmund Freud (1856 - 1939) không nhà y học, nhà tâm lý học mà cịn nhà tư tưởng có ảnh hưởng định đến triết học phương Tây Cống hiến lớn nhất, điểm cốt lõi trình nghiên cứu ông học thuyết vô thức Dựa sở tâm lý, ông kiến giải nhiều vấn đề, lĩnh vực khác nhau, có ý nghĩa đặc biệt đến đời sống tinh thần người đại, có quan niệm mối quan hệ văn minh tôn giáo Đây điểm cách tiếp cận Sigmund Freud vấn đề xã hội S.Freud xem tôn giáo sản phẩm tinh thần khắc phục hạn chế văn minh đem lại Trong tác phẩm mình, ơng khẳng định mối quan hệ văn minh tơn giáo Điều có ý nghĩa đặc biệt khơng thời đại ơng sống mà cịn lý giải nhiều vấn đề khác đời sống đại Mặc dù có giá trị định quan điểm S.Freud vấn đề chứa đựng mâu thuẫn bất ổn Từ khóa: Sigmund Freud, văn minh, tôn giáo Nhận ngày 4.3.2022; gửi phản biện, chỉnh sửa, duyệt đăng ngày 26.4.2022 Liên hệ tác giả: Bùi Ngọc Mai; Email: bnmai@daihocthudo.edu.vn MỞ ĐẦU Văn minh tôn giáo vấn đề lớn quan tâm nghiên cứu, đặc biệt bối cảnh xã hội đại Các nhà tư tưởng lịch sử nhân loại nghiên cứu tôn giáo văn minh tác động sâu sắc đến đời sống xã hội nhân cách người Họ chủ yếu tìm hiểu nguồn gốc văn minh, tôn giáo mối quan hệ văn minh tôn giáo điều kiện kinh tế - xã hội giai đoạn định coi sản phẩm thần linh, thượng đế Sigmund Freud (1856 – 1939) nhà tâm lý học, triết học người Áo giai đoạn cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX có hướng quan điểm văn minh tôn giáo, đặc biệt mối quan hệ chúng Là người sáng lập học thuyết phân tâm học, Sigmund Freud tìm hiểu tác động học thuyết đến lĩnh vực văn hóa giới tinh thần người nói chung người đại nói riêng Ơng điểm bật mối quan hệ văn minh tôn giáo lịch sử tư tưởng nhân loại thực tiễn đời sống đại NỘI DUNG Từ tập trung nghiên cứu tâm lý người, hình thành hoàn thiện học thuyết phân TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI tâm học, S.Freud chuyển dần sang vấn đề mối quan hệ văn minh tôn giáo dựa sở tảng tư tưởng giai đoạn trước - từ phân tâm học, cốt lõi học thuyết vô thức Điều thể rõ nét thông qua tác phẩm Vật tổ cấm kỵ, Tương lai ảo tưởng, Văn minh bất mãn với ơng 2.1 Khái lược quan niệm Sigmund Freud văn minh tôn giáo 2.1.1 Về nguồn gốc, chất, vai trò văn minh Về nguồn gốc, S.Freud khẳng định văn minh “cưỡng lao động loại trừ năng” Theo đó, ơng cho thấy văn minh tồn loại bỏ cá nhân, hoạt động, chịu chi phối mục đích chung cộng đồng xã hội Điều biểu chuyển biến tư tưởng S.Freud nguồn gốc văn minh, chuyển từ cải chế độ phân phối cải sang nghiên cứu trình ức chế Có thể nói, sở để S.Freud phân tích nguồn gốc văn minh, tơn giáo xuất phát từ quan điểm vô thức, đặc biệt cấu trúc nhân cách quy xung đột ba yếu tố Bản ngã, Tự ngã Siêu ngã Theo S.Freud, mặt chất, văn minh gắn liền với điều cấm để hạn chế năng, dục vọng, yếu tố thuộc ngã Hơn nữa, cịn biểu quan niệm “mặc cảm tội lỗi” người thấy cần phải hưởng đến lý tưởng, chuẩn mực xã hội, siêu ngã đồng thời hạn chế cá nhân Dựa sở đó, vai trị văn minh đời sống S.Freud tiếp cận hai khía cạnh: văn minh với phát triển khoa học kỹ thuật bước lý giải nhiều vấn đề khác nhau, tìm quy luật vận động chúng nhằm chống lại đe dọa từ phía tự nhiên; tạo nên “cái đẹp trật tự sẽ” văn minh biểu vai trò điều tiết quan hệ người với với xã hội, hướng đến mục đích chung tiến 2.1.2 Về nguồn gốc, chất, vai trò tôn giáo Cũng giống văn minh, S.Freud tiếp cận tôn giáo từ nguồn gốc tâm lý học Ơng cho rằng, tơn giáo xuất phát từ mặc cảm Oedipus - tâm lý trẻ em thời thơ ấu Đó trạng thái vừa ngưỡng mộ, cần che chở vừa sợ cha Khi trưởng thành, phụ thuộc đứa vào Cha mang ý nghĩa rộng lớn - Thượng đế, vị thần linh bảo vệ họ khỏi lực lượng xa lạ làm tổn thương Nhưng bản, mang chất người cha thời thơ ấu Để lý giải quan điểm nguồn gốc tâm lý tôn giáo, S.Freud lấy dẫn chứng hình thức tơn giáo loài người - Totem giáo trình sùng bái Totem Trong quan niệm tơn giáo, S.Freud cho mang tính chất ảo tưởng, thực ước vọng, phủ định thực, giải phóng mặt tư tưởng trước bối thực Điều theo ơng tìm thấy chứng loạn thần kinh S.Freud vai trị tơn giáo ru ngủ thuốc gây mê, giúp người thoát khỏi ức chế, dồn nén vô thức hay đè nén ngã Để thoát khỏi khổ đau, S.Freud cho “phải dùng biện pháp hịa dịu” khơng có phương pháp hỗ trợ, người trở nên bất lực Cách hữu hiệu để người ta vượt qua khổ đau, lo sợ tác dụng nhiều mặt đời sống thực xã hội việc tìm đến tôn giáo, đường tìm đến hạnh phúc S.Freud coi đời tôn giáo nhằm hạn chế mặt tiêu cực văn minh gây TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 59/2022 2.2 Mối quan hệ văn minh tôn giáo quan điểm Sigmund Freud Như trình bày, văn minh tơn giáo hai vấn đề S.Freud dành quan tâm nghiên cứu dựa sở phân tâm học với cốt lõi học thuyết vơ thức, trình bày vào giai đoạn sau - giai đoạn cuối đời trình nghiên cứu ơng Văn minh biểu trưng cho thực, phát triển khoa học kỹ thuật lý giải nhiều vấn đề khác đời sống xã hội, đáp ứng nhu cầu vật chất người Trong đó, tơn giáo mang chất “ảo tưởng” xa rời thực Tuy nhiên, S.Freud cho thấy văn minh tơn giáo lại có mối quan hệ chặt chẽ không tách rời, điều kiện để hạn chế yếu điểm tác động với đời sống người Quan điểm S.Freud mối quan hệ văn minh tôn giáo mang lại giá trị to lớn, đặc biệt bối cảnh xã hội 2.2.1 Biểu mối quan hệ văn minh tôn giáo S.Freud cho rằng: “Những sáng tạo tinh thần quan trọng văn minh nằm quan niệm tôn giáo với ý nghĩa rộng rãi - nói cách khác, nằm ảo giác văn minh” [Freud, S (2005), trang 243] Khi văn minh xuất nảy nở yếu tố vật chất tinh thần phục vụ mục đích người Trong đó, S.Freud xem tôn giáo, cụ thể quan niệm tôn giáo sáng tạo tinh thần quan trọng văn minh mà đặc trưng nằm “ảo giác” Điều gắn liền với chất “ảo tưởng” quan niệm tơn giáo trình bày Tính chất tơn giáo thuộc tinh thần nhằm giải tỏa tâm lý, bất mãn, trơ trọi người đứng trước khuyết điểm, hạn chế văn minh Hạn chế kìm hãm, cấm đốn nhu cầu cá nhân Mối quan hệ văn minh tôn giáo biểu việc S.Freud khẳng định: quan niệm tôn giáo nảy sinh mang chất “ảo tưởng” văn minh Hay nói cách khác, tơn giáo xem sản phẩm văn minh, hạn chế văn minh đem lại Chính hạn chế văn minh sở để nảy sinh tơn giáo Vì vậy, S.Freud quan niệm văn minh xuất phát triển giai đoạn khác nhau, người bước hiểu quy luật, tính thống tượng tự nhiên Tuy nhiên, nguồn gốc từ mặc cảm Oedipus, thân người rơi vào trạng thái trơ trọi, khao khát nhận quan tâm che chở từ người Cha, cao từ vị thần linh, Thượng đế Theo đó, ơng cho rằng: “Thần linh có ba nhiệm vụ: vị phải bỏ sợ hãi tự nhiên gây ra; vị phải điều hòa tàn khốc mà chết phơi bày ra, vị phải đền bù cho đau buồn thiếu thốn mà đời sống văn minh chung chi phối người” [Freud, S (2005), trang 30] Với ý nghĩa đó, S.Freud nhận thấy rằng, văn minh có bước phát triển vượt bậc, lý giải nhiều vấn đề khác nhiều điều chưa đáp ứng nguyện vọng, nhu cầu người Chính thế, tồn tôn giáo bên cạnh văn minh nhu cầu tất yếu, không trái quy luật S.Freud cho thấy: “quan niệm tôn giáo với nghĩa rộng - xem tài sản quý báu mà văn minh cần mang tới cho người Lồi người coi trọng tơn giáo phương tiện làm cải phương tiện cung cấp lương thực thực phẩm, phòng ngừa bệnh tật” [Freud, S (2005), trang 33, 34] Nó phủ định quan niệm tách rời văn minh tôn giáo Tuy nhiên, nghiên cứu quan điểm TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐƠ HÀ NỘI tơn giáo văn minh, S.Freud tự mâu thuẫn với tơn giáo không thừa nhận nhiều tinh thần xã hội tăng lên, khoa học tự nhiên phát triển, đồng thời vạch nhiều sai lầm tài liệu tôn giáo Con người ban đầu “chỉ vứt bỏ đồ trang sức lỗi thời, nhàm chán nó, sau vứt bỏ nguyên lý nó” [Freud, S (2005), trang 62] Xét biểu mối quan hệ văn minh tôn giáo, S.Freud khẳng định: “Giáo lý tôn giáo vấn đề khơng thể giải thích tùy tiện vấn đề khác Nền văn minh xây dựng sở giáo lý tơn giáo, cịn xã hội lồi người xây dựng sở lịng tin chân thực đa số người giáo lý Nếu người ta dạy khơng có Thượng đế hồn tồn, cơng năng, khơng có trật tự giới thần thánh tạo khơng có kiếp sau họ cảm thấy miễn trừ toàn nghĩa vụ tuân thủ luật cấm văn minh Khơng có cấm đốn, khơng sợ người để mặc cho tôi, tự tư tự lợi, tự phát triển, tìm cách phơ trương quyền uy mình” [Freud, S (2005), trang 55] Một mặt, văn minh quan điểm S.Freud có ý nghĩa thực gắn liền với tôn giáo, với giáo lý tôn giáo đặt Cơ sở giáo lý, chủ trương tôn giáo đặt thuốc hữu hiệu khắc phục hạn chế văn minh Mặt khác, biểu mâu thuẫn quan điểm ơng: chưa quán vấn đề văn minh hay tôn giáo đời trước Đó hạn chế lớn quan điểm S.Freud mối quan hệ văn minh tôn giáo Về mối quan hệ văn minh tôn giáo, S.Freud đặt giả thuyết: khơng có tơn giáo văn minh xã hội sao? Về vấn đề này, ơng lý giải: khơng có Thượng đế hồn tồn, cơng năng, khơng giới hay kiếp sau, khơng có tồn ảo tưởng - ảo giác xã hội văn minh liệu có tránh khỏi bất mãn, niềm tin vào văn minh, muốn xóa bỏ đời sống tinh thần người hay không? Theo S.Freud, khơng có tơn giáo đem lại tình cảm “ảo tưởng” cho người tự quy cho “miễn trừ toàn nghĩa vụ tuân thủ luật cấm văn minh” [Freud, S (2005), trang 55], tự phát triển tôi, tự tư tự lợi, tìm cách phơ trương quyền uy S.Freud bày tỏ quan điểm xóa bỏ tơn giáo văn minh điều không “biết bao người tìm nguồn an ủi từ giáo lý tơn giáo, có giúp đỡ giáo lý tôn giáo họ sống Bạn đánh sập trụ cột tinh thần họ, lại khơng trao cho họ tốt hơn” [Freud, S (2005), trang 56] Ông đặt vấn đề: “Nếu khăng khăng giữ thái độ phản đối tơn giáo văn minh đứng trước khủng hoảng ngày lớn hơn” [Freud, S (2005), trang 56] Điều nhằm khẳng định mối quan hệ mật thiết văn minh tôn giáo việc đáp ứng nhu cầu người vật chất tinh thần; trạng thái “tâm thần” cấu trúc thần kinh người trước áp lực sống Trong mối quan hệ với văn minh, tơn giáo đóng vai trị ảo giác, ảo tưởng Nhưng hoạt động hiệu quả, đáp ứng nhu cầu tinh thần, thoát khỏi cảm giác trơ trọi, sợ hãi để hạnh phúc khiến người an ủi, khơng cịn bất mãn với thực Theo đó, người trở thành “người truyền dẫn văn minh” [Freud, S (2005), trang 62] Sự phát triển văn minh qua giai đoạn khác hạn chế thái độ thù ghét người giáo lý tôn giáo đáp ứng thiếu hụt đem lại TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 59/2022 2.2.2 Cơ sở hình thành mối quan hệ văn minh tôn giáo Để lý giải văn minh tôn giáo tồn mối quan hệ mật thiết, S.Freud nêu nguồn gốc giống hai khái niệm: “Quan niệm tôn giáo thành tựu văn minh bắt nguồn từ nhu cầu nhau: bảo vệ người khỏi lực lượng tự nhiên có ưu tuyệt đối làm tổn thương…sửa chữa khiếm khuyết văn minh mà người cảm nhận cách sâu sắc Hơn nữa, điều thỏa đáng, nói văn minh ban cho cá thể quan niệm ấy” [Freud, S (2005), trang 35] Nói cách khác, xuất văn minh tôn giáo bắt nguồn từ nhu cầu thỏa mãn hướng người đến hạnh phúc toàn vẹn Mỗi vấn đề lại đáp ứng mặt khác đời sống, hạn chế tác động tiêu cực Vì vậy, văn minh tơn giáo có mối quan hệ khơng tách rời Trong q trình nghiên cứu mình, thơng qua hệ thống tác phẩm thuộc giai đoạn sau, S.Freud dành quan tâm lớn đến quan niệm tôn giáo Ở đó, ơng phát rằng: “quan niệm văn minh truyền tới cá nhân” [Freud, S (2005), trang 139] Bởi, ngã, cá nhân nói ln tìm cách thỏa mãn, bộc lộ trực tiếp Sự cấm đoán văn minh đặc biệt dục vọng libido, làm nảy sinh tình trạng niềm tin, chống đối từ phía cá nhân Nhưng thực tế đặt ra, xóa bỏ văn minh lối suy nghĩ thiển cận Vì đó, người trở với thời kỳ dã man, nguyên thủy, nhu cầu mặt vật chất phát triển mặt trí tuệ khơng đáp ứng, sống giá trị Vấn đề đặt nhu cầu cần phải điều hòa phát triển văn minh với tâm lý cá nhân Điều làm nảy sinh quan niệm tôn giáo - bù đắp mát mặt tinh thần người đời sống Nguyên nhân thứ hai xem xét mối quan hệ văn minh tôn giáo S.Freud rõ: văn minh bộc lộ hạn chế, gây tâm lý bất mãn người S.Freud cho thấy thực tế: “(hiện thực) rùng thấy nhiều người bất bình với văn minh, cảm thấy văn minh không đem lại hạnh phúc cho họ, cảm thấy văn minh tựa xiềng xích cần phải vứt bỏ Những người dốc khả để thay đổi văn minh, xa việc thù ghét văn minh, tỏ chẳng có liên quan văn minh, khơng tiết chế năng” [Freud, S (2005), trang 60] Khi xem xét mặt chất, văn minh đưa cấm đoán nhằm kìm nén người Nguyên nhân dẫn đến tình trạng theo S.Freud từ điều kiện lịch sử định, đạo Cơ đốc chiến thắng dị giáo, giáo lý miệt thị đời sống tục Mặt khác, quan niệm mình, S.Freud rõ: nắm bắt chế hoạt động bệnh thần kinh, báo hiệu nguy phá hủy niềm hạnh phúc ỏi người văn minh Điều cho thấy, văn minh có ưu điểm định nhằm cải thiện đời sống người lịng cịn bộc lộ hạn chế Tuy nhiên, hạn chế bù đắp quan niệm tôn giáo S.Freud phân tích: từ hệ trước, lồi người có bước tiến dài việc ứng dụng khoa học kỹ thuật tự nhiên tìm phương thức chi phối tự nhiên chưa có, quyền chi phối thời gian không gian, kết chinh phục lực lượng tự nhiên mà loài người thực không làm tăng thêm mức độ thỏa mãn niềm vui đời sống họ, không làm cho họ hạnh phúc 2.3 Một số nhận xét 10 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI Giá trị học thuyết S.Freud biểu chỗ khẳng định mối quan hệ mật thiết văn minh tôn giáo Trong đó, tơn giáo xem sản phẩm tinh thần quý giá nhằm khắc phục hạn chế văn minh đem lại Sự tồn tôn giáo văn minh thời đại S.Freud giai đoạn tất yếu, hợp lý Mặc dù, vấn đề có quy tắc riêng: văn minh theo nguyên tắc thực tại, lấy giá trị đạo đức, lý tưởng, chuẩn mực, tiến xã hội làm thước đo; đó, tơn giáo theo nguyên tắc lạc, mang tính chất ảo tưởng Giá trị học thuyết S.Freud biểu khuynh hướng vật, coi trọng phát triển khoa học kỹ thuật đến đời sống người Theo S.Freud, với phát triển văn minh, tương lai người dần tính chất ảo tưởng tôn giáo việc sử dụng tri thức khoa học lý tính Bởi, có nghiên cứu khoa học làm cho người tăng cường lực lượng, giành chiến thắng cuối sức mạnh tự nhiên hạn chế dục vọng vô thức người Quan điểm S.Freud đồng thời trích tinh thần học siêu nhiên tơn giáo Tơn giáo với chất ảo tưởng dần thay tri thức khoa học, ảo tưởng gắn với ước vọng lớn người giới bên không đủ sức đứng vững trước phê phán trí tuệ Quan niệm khẳng định mối quan hệ văn minh tơn giáo S.Freud có ý nghĩa đặc biệt khơng thời đại ơng sống mà cịn lý giải nhiều vấn đề khác đời sống đại Nó giải thích giai đoạn đại nay, văn minh ngày bước sang trình độ mới, nhu cầu của người ngày đáp ứng tôn giáo tồn Điều xuất phát từ mối quan hệ văn minh tôn giáo Thực tế đặt yêu cầu cấp bách thời đại xuống đạo đức, trơ trọi, cô độc đời sống nội tâm người, tình trạng chiến tranh lạnh, khủng hoảng kinh tế,… đem lại Bản thân người xã hội đại cần chỗ dựa để giải phóng mặt tinh thần, tơn giáo Sự xuất hiện, tồn tôn giáo nhằm khắc phục hạn chế văn minh Sự phát triển văn minh khơng phải phủ nhận hồn tồn tơn giáo mà khía cạnh loại bỏ quan niệm phản khoa học với hứa hẹn hão huyền Hơn nữa, xét mặt thực chất, đời tôn giáo mang ý nghĩa nhân văn lớn Nó hướng người đến việc làm tâm hồn, xóa bỏ yếu tố mê tín, cân sống ngày quay cuồng với nhịp độ cao, may rủi cá nhân; nguồn an ủi, chia sẻ, hướng người vào lối sống thiện, có văn hóa đạo đức Cái cần loại bỏ khơng phải tôn giáo mà yếu tố ảo tưởng, mê tín dị đoan, tuyệt đối hóa vai trị tôn giáo định đời sống người Điều góp phần khẳng định tính đắn S.Freud nghiên cứu văn minh, tôn giáo Mặt khác, thân tôn giáo theo quan điểm S.Freud tồn với tư cách sản phẩm văn hóa - văn minh Quan điểm nhà lý luận đại đặc biệt nhấn mạnh Tôn giáo yếu tố đối lập mà phận cấu thành văn hóa văn minh Sự phát triển đánh dấu bước tiến lịch sử lồi người Tơn giáo xã hội tương lai đóng góp “hương thơm” (C.Mác) mình, góp phần khiêm tốn để xây dựng giới hữu nghị, văn minh trí tuệ Mặc dù có giá trị quan điểm S.Freud mối quan hệ văn minh tơn giáo cịn bộc lộ hạn chế định Điều biểu chỗ: thân quan niệm ơng vấn đề có nhiều mâu thuẫn, chưa quán Đó việc khẳng TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 59/2022 11 định sở đời văn minh tôn giáo: tôn giáo vừa sản phẩm, vừa sở hình thành văn minh Nhìn chung, mâu thuẫn S.Freud tính tuyệt đối hóa nguồn gốc tâm lý, bất ổn đời sống xã hội cá nhân ông tạo nên KẾT LUẬN S.Freud nhân vật lịch sử, cống hiến hạn chế quan điểm ông mang dấu ấn thời đại Văn minh tôn giáo S.Freud nghiên cứu vào giai đoạn sau toàn hệ thống tư tưởng ơng Trong đó, S.Freud khẳng định mối quan hệ chặt chẽ văn minh tôn giáo Với quan điểm này, ông xem tôn giáo sản phẩm tinh thần khắc phục hạn chế văn minh đem lại Về bản, dựa sở cốt lõi Phân tâm học lý thuyết vô thức Văn minh, tôn giáo mối quan hệ chúng đến thời đại S.Freud đề cập tới Mỗi giai đoạn, phụ thuộc vào điều kiện lịch sử, trình độ nhận thức, mối quan hệ văn minh tôn giáo tiếp cận góc độ khác Bản thân S.Freud nhận định vấn đề Quan điểm S.Freud có vấn đề mối quan hệ văn minh tôn giáo gây nhiều tranh cãi, bộc lộ số hạn chế với hướng cách nhìn nhận, lý giải để lại cho lịch sử tư tưởng nhân loại thực tiễn xã hội đại giá trị, ý nghĩa to lớn, lý giải nhiều vấn đề khác đời sống TÀI LIỆU THAM KHẢO Freud, S (2000) (Lương Văn Kế, Biên dịch), Nguồn gốc văn hóa tơn giáo: Vật tổ cấm kỵ, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội Freud, S, & Jung, C (2004) (Đỗ Lai Thúy, Biên dịch), Phân tâm học văn hóa tâm linh, Nxb Văn hóa Thơng tin Freud, S (2005) (Trần Khang, Biên dịch), Luận bàn văn minh, Nxb Văn hóa Thơng tin Đỗ Minh Hợp (2014), Nhân học triết học Freud ảnh hưởng đến nhân học triết học phương Tây đại, Nxb Chính trị Quốc gia Diệp Mạnh Lý (2005), Ximôn Phrớt, Nxb Thuận Hóa, Huế SIGMUND FREUD’S CONCEPTION OF CIVILIZATION AND RELIGION Abstract: Sigmund Freud (1856 - 1939) was not only a physician, psychologist, but also a thinker who influenced Western philosophy The theory of the unconscious mind is the core of the reseach and also can be considered as his greatest contribution to philosophy Based on psychology, he has solved many different problems and fields that have particular significance for the spiritual life of modern humans, including the concept of the relationship between them This is a new point in Sigmund Freud's approach to social issues S.Freud considers religion as a spiritual product to overcome the limitations brought by civilization In his writings, he affirmed the relationship between civilization and religion This has special significance not only for the era he lived in, but also for explaining many different problems in modern life Despite certain values, S.Freud's opinion on this issue still contains contradictions and instability Keywords: Sigmund Freud, civilization, religion ... đời trước Đó hạn chế lớn quan điểm S .Freud mối quan hệ văn minh tôn giáo Về mối quan hệ văn minh tôn giáo, S .Freud đặt giả thuyết: khơng có tơn giáo văn minh xã hội sao? Về vấn đề này, ông lý giải:... sở hình thành mối quan hệ văn minh tôn giáo Để lý giải văn minh tôn giáo tồn mối quan hệ mật thiết, S .Freud nêu nguồn gốc giống hai khái niệm: ? ?Quan niệm tôn giáo thành tựu văn minh bắt nguồn... S .Freud mối quan hệ văn minh tôn giáo mang lại giá trị to lớn, đặc biệt bối cảnh xã hội 2.2.1 Biểu mối quan hệ văn minh tôn giáo S .Freud cho rằng: “Những sáng tạo tinh thần quan trọng văn minh