Bài viết từ phương diện học thuật và trong không khí hội nhập hiện nay, đóng góp một tiếng nói nhỏ vào việc tiếp cận tư tưởng Phương Tây thông qua quan niệm nhân sinh của Nietzsche trong tác phẩm “Zarathustra đã nói như thế
Quan niƯm nh©n sinh cđa F W NIETZSCHE “ZARATHUSTRA Đã NóI NHƯ THế Nguyễn Tiến Dũng(*), Hoàng Đức Bình(**) Zarathustra nói nh tác phẩm đợc coi đỉnh cao nhà triết học ngời Đức Friedrich Wilhemlm Nietzsche (1844-1900) Nội dung sách gồm bốn phần, đợc viết thời gian từ năm 1883 đến năm 1885 Cuốn sách gây tranh luận sôi giới học thuật Đông lẫn Tây, có học giả Kitô giáo, Nietzsche xem xét giá trị nhân sinh phơng Tây nói riêng nhân loại nói chung cách nhìn phủ định để làm tiền đề đa mẫu ngời - siêu nhân Từ phơng diện học thuật kh«ng khÝ héi nhËp hiƯn nay, chóng t«i mn đợc đóng góp tiếng nói nhỏ vào việc tiếp cận t tởng phơng Tây thông qua quan niệm nhân sinh Nietzsche tác phẩm Zarathustra nói nh I Thực tế châu Âu kỷ XIX đặt Nietzsche vào tình phải lựa chọn xem xét đánh giá sống ý nghĩa sống hai luồng t tởng hàng ngày len lỏi vào ngõ ngách đời sống: t tởng Kitô giáo t tởng truyền thống đợc cô lại quy tắc bất di bất dịch mà ngời ta quen gọi nguyên lý đạo đức, chuẩn mực văn hóa bình Nietzsche lại suy nghĩ ngợc lại Ông cho châu Âu xã hội phồn thịnh giá trị làm nên kiêu căng châu Âu giá trị ảo, xa nữa, ông cho châu Âu ngày xa lạ với xã hội loài ngời, cha cã ng−êi thùc sù Bëi vËy, c¸c triÕt gia phải chung tay để tác thành xã hội nghÜa ng−êi nhÊt.(*)(**) Trong mäi ng−êi ca tông mét châu Âu bình an, ngời châu Âu tự hào có bảng giá trị tuyệt hảo định hớng cho hành động, tín đồ thầm chia sẻ niềm vui tiếng chuông nhà thờ ngân nga chiêu tuyết cho tâm hồn lầm lạc lại vòng tay cđa Chóa Cc sèng b×nh X· héi Trong “Zarathustra ®· nãi nh− thÕ” (1), Nietzsche cho r»ng chØ bắt đầu việc tháo bỏ giá trị ảo nh vòng quấn hành hạ (*) PGS TS TriÕt häc, Tr−ëng khoa Lý luËn chÝnh trÞ, trờng Đại học Khoa học, Đại học Huế (**) ThS Triết học, Phó giám đốc Sở Giáo dục Đào tạo Thừa Thiên Huế Thông tin Khoa học xã hội, số 8.2012 32 ngời cách, phải thay đổi triệt để quan niệm hành có hệ thống thang bậc giá trị nhân sinh Trong hệ thống giá trị giá trị mặt sinh học, đam mê, lòng cuồng say ngời phải đợc nêu cao giá trị đích thực Và để xây dựng hệ thống giá trị mới, Nietzsche bắt đầu việc soát lại xem xét kỹ bảng giá trị tất khía cạnh tôn giáo, đạo đức, văn hóa trục trung tâm ý nghĩa tồn hớng lên ngời nhân sinh Trớc hết, Nietzsche khẳng định châu Âu cha có bảng giá trị đích thực, giá trị đợc xác định giá trị phản ánh giá trị, nghĩa bảng giá trị phải đợc xây dựng giá trị, kiến thiết giá trị bên giá trị Nói cách khác, ngời châu Âu xác định giá trị thật sinh tồn quan hệ bên giá trị nh tín điều tôn giáo, phong tục tập quán khô cứng, chuẩn mực máy móc Vì thế, ngời có ảo, ngời thực cần lại Xã hội nh đuổi bắt thừa thiếu Trong đuổi bắt đó, ngời lại lòng với thừa mà quên thiếu Sự tha hóa, băng hoại từ bên mà Vì thế, cần thiết phải có bảng giá trị chuẩn để đáp ứng đợc sinh tồn thực ngời Nietzsche xem tôn giáo nh nguyên nhân làm tha hóa giá trị, tha hóa ngời, ông tâm tháo gỡ ánh hào quang bầu trời mà lâu ngời phơng Tây hít thở vui lòng với nguồn dỡng khí Theo Nietzsche, biến đổi từ trời tất yếu dẫn đến đổi thay trần gian Nh tính quy luật, biến đổi đặt ngời trớc thách thức lựa chọn Cuộc sống không dừng lại quan niệm giá trị đứng nguyên Không thể lấy bất biến để làm thớc đo vạn biến Nền tảng quan điểm ngự trị đạo đức Vì Nietzsche muốn làm đạo đức để tăng cờng tính hữu ích hình thái ý thức xã hội Theo ông, ngời châu Âu cúi ngoan ngoãn trớc quan niệm đạo đức chủ nghĩa lý mà thực chất quan niệm Kitô giáo Đó thứ đạo đức, định kiến, bóp nát tinh thần Dionysos(*), đa ngời vào giấc ngủ dài, vùi dập khát vọng đam mê, giấc ngủ đức hạnh phủ dới gốc thuốc phiện (1, tr.61) Với Nietzsche, thứ đạo đức tầm thờng, ngời cần phải thức tỉnh để nhận điều đó, ông kêu gọi: ngời cần phải vợt bỏ (1, tr.75) Sống đạo đức ấy, ngời bị hèn u C¸c linh mơc, c¸c cha cè c¸c gi¸o đờng hàng ngày loan báo vào tai tín đồ ngời bị bỏ rơi, ngời sống khốn khổ, ngời sinh linh bị quẳng vào đời, ngời bị bủa vây cô đơn ngời mang tội tổ tông Từ cao, Thợng đế giám sát ban phát ân sủng cho ngời tuỳ thuộc vào lòng ngời hớng đến Thợng đế Tín niệm hình thành (*) Thần rợu nho, nghĩa bóng thúc đam mê Quan niệm nhân sinh F W Nietzsche 33 nên thứ đạo đức ban phát Ngời trở thành kẻ thụ động, chờ đợi sám hối cặp mắt u tối nhìn lên trời để tìm Điều cho thấy đạo đức Kitô giáo giải thoát mà thông qua ban phát, Thợng đế cột chặt đứa bị bỏ rơi vòng kim cô lấp lánh tởng Nietzsche Những ngày tháng phiêu bạt giúp cho Nietzsche nhận rõ nhân tình thái, quan hệ ngời với ngời xã hội thời kỳ thịnh vợng Việc cọ sát thực tế giúp cho Nietzsche hiểu mối liên hệ chồng chéo thực đơng thời Hiểu rồi, Nietzsche lại bàng hoàng trớc điều trông thấy mà đau đớn lòng Nhng Nietzsche không nhìn nhận gốc rễ vấn đề Tảng băng trôi, Nietzsche lại tÝnh thĨ tÝch cđa nã b»ng phÇn nỉi Do vËy, Nietzsche quy ý nghĩa nhân sinh vào quan hệ đạo đức chồng chéo, đan xen hai hình thái ý thức xã hội tôn giáo đạo đức Trong quan niệm Nietzsche, đạo đức trời rớt xuống Nietzsche phải hiểu ngợc lại đạo đức, tôn giáo phản chiếu sở tồn Nhng khúc xạ đó, bớc đầu Nietzsche có phán xét sắc sảo ảnh hởng tiêu cực đạo đức đời sống ngời Sống quy định đạo đức ấy, tự ngời bánh vẽ nh hàng xa xỉ núp dới tên mỹ miều Mọi hoạt động ngời bị trói buộc tình cảm đạo đức, bổn phận luân lý Bổn phận trách nhiệm nh sợi dây thòng lọng (từ Nietzsche) ngày thít chặt tõng hµnh vi cđa ng−êi Con ng−êi tù ngun đánh để kiếm tìm lời ngợi ca, sù tha thø cđa ng−êi kh¸c ChÊt keo dÝnh kÕt ngời với ngời lòng thơng hại Ngời ta tán thởng ca tụng, vị tha, nhng với Nietzsche sỉ nhục Nietzsche cho rằng, ngời phơng Tây không sống mà tồn Họ kéo dài lê thê kiếp bong bóng xà phòng với mong muốn đợc lóng lánh sắc thái vàng tím ánh mặt trời Họ đâu có biết họ chẳng khác mèo sói (1, tr.151), vô minh sai lầm trở thành thịt da xơng máu (1, tr.154) Trong đó, sống đầy xung động, lôi đam mê, chấp nhận sáng tạo Do vậy, không cần có bảng đờng bên ý nghĩa cao sống tự làm nên Zarathustra nói nh tác phẩm phản ánh chín muồi t Sau đả phá đạo đức hành quan niệm giá trị, ý nghĩa sống, Nietzsche khởi xớng xây dựng đạo đức Tiền đề đạo đức là: đức hạnh trần (1, tr.73) Nhìn vào nguyên tắc đạo đức Nietzsche dễ làm cho ngời ta cảm nhận rằng, Nietzsche ngời lộng ngôn vô đạo Trong so sánh với quan niệm thời, rõ ràng t tởng Nietzsche đối lập Giống nh ngời thầy thuốc đứng trớc bệnh hoại th có hai cách lựa chọn: chữa chạy để khôi phục cắt bỏ chết Với Nietzsche, bảng giá trị thời vô 34 Thông tin Khoa học xã hội, số 8.2012 tích sự, hết phơng cứu chữa, cần phải cắt bỏ, cần phải thay ý nghĩa loại trừ liên hệ phải đợc xét theo tinh thần phủ định để đổi thay, không theo nghĩa đen khái niệm vô đạo đức không đạo đức nên rõ ràng Nietzsche không rơi vào trờng hợp Bởi tiền đề xuất phát quan niệm ý nghĩa mục đích đời sống ngời Nietzsche loại bỏ chuẩn mực đợc xã hội lâu thừa nhận Nietzsche cho rằng, tất hành động ngời dù thiện hay ác có tính vị kỷ, chí hành động nhìn bề mang tính vị tha dới tầng sâu bề động cá nhân Tất tên gọi thiện, ác ẩn dụ, tên gọi không gợi ám mà Kẻ điên cuồng muốn có tri thức chúng (1, tr.148) Tõ ®ã, Nietzsche ®i ®Õn kÕt luËn mäi hành động xuất phát từ ngời hành động đúng, luôn thoả mãn ớc muốn Chính thế, đợc gọi thiện hay ác nguỵ tạo Chúng ta xét đoán vật theo nhãn quan tầm thờng, mà hành động xấu không bắt nguồn từ tà ý Giống nh hành động tốt bắt nguồn từ ớc muốn bảo toàn sống khoái lạc, Nietzsche viết: Mọi hành động xấu đợc thúc đẩy tự bảo tồn, hay ớc muốn khoái lạc tránh đau khổ phía cá nhân (1, tr.543) Nhng, hăng say, liệt công vào giá trị truyền thống dẫn Nietzsche đến nhận định vợt tầm nhìn Nietzsche quan niệm đạo đức xã hội có giai cấp mẫu số chung toàn xã hội Địa vị giai cấp khác có quan điểm khác đánh giá đối tợng Trong đục gạn lại để tìm Nếu sổ tất rơi vào chủ nghĩa h vô, tàn nhẫn lịch sử Sự phủ định cần thiết, tất yếu trình phát triển, nhng lạm dụng dẫn đến phủ định trơn, làm thay đổi ý nghĩa phủ định Tuy vậy, đằng sau nhận định cha thuận chiều Nietzsche phản ánh mặt thực tế lúc giờ, không trừ Nietzsche, xã hội phơng Tây lâm vào khủng hoảng t tởng, khủng hoảng giá trị Quan niệm Nietzsche vấp phải trích nặng nề học giả lúc Không ngời cho Nietzsche cổ vũ cho thú tính ngời Quả thật điều khó chấp nhận đợc đặt tơng quan với ý nghĩa đời sống đợc mặc định chân lý Kitô giáo Mọi biện minh trở nên thừa nhận định trở Theo Nietzsche, động lực chủ đạo ngời ý chí sống Dới dẫn dắt nó, ngời giống nh thác nớc, quyền lựa chọn Nếu nh thác nớc phải tuân theo quy luật vật lý, dựa vào quy luật vật lý hiểu đợc trình chuyển động dòng thác; với ý chí sống ngời lựa chọn khác phải bảo tồn sống, tìm kiếm lạc thú tránh đau khổ Do vậy, ý chí sống thác nớc nhìn bề ngoài, ngời Quan niƯm nh©n sinh cđa F W Nietzsche… 35 d−êng nh tự nhng thực chất Vì thế, ngời không thiết phải chịu trách nhiệm hành vi bởi: Bất ngời làm gì, họ làm - nghĩa họ làm điều họ thấy tốt theo mức độ trí khôn họ, thớc đo hợp lý họ (1, tr.326) Con ngời hớng lên ngời chủ đề trung tâm Zarathustra nói nh trình sáng tạo giá trị, sinh giác ngộ giác ngộ để quy håi vÜnh cưu vµ thø t−, chÊp nhËn h− vô, tìm ý thức h vô biết vợt qua h vô Khác với nhà triết học tiền bối, Nietzsche không nghiên cứu ngời để tìm cách giải thích chế tồn tại, vận động ng−êi c¸c mèi quan hƯ vèn cã cđa nó; mà Nietzshe mổ xẻ phân tích ngời hoàn cảnh châu Âu kỷ XIX để đến phủ định ngời tồn, xây dựng mẫu ngời bao chứa đợc ớc vọng tiến lên ngời theo quan niệm ông, Nietzsche đặt tên cho mẫu ngời siêu nhân Và đích mà triết học cần vơn tới: Triết học chân nên trở thành triết học siêu nhiên (1, tr.167) II Siêu nhân ngời nh nào? Nietzsche cha đa định nghĩa siêu nhân mà thông qua ẩn dụ đặt so sánh với ngời hạng hai (từ Nietzsche) để nêu lên thuộc tính siêu nhân Với Nietzsche, siêu nhân có phẩm tính sau đây: thứ nhất, ngời không chấp nhận có tôn giáo, luận điểm tôn giáo có ý nghĩa siêu nhân; thứ hai, sống siêu nhân mặt đất, giá trị sống đo đợc xung lực cuồng say hủy diệt, đam mê, không chịu bất cø sù chi phèi nµo ngoµi ý chÝ sèng; thø ba, hữu Khi xem xét khái niệm siêu nhân, trí với nhận xét Lu Phóng Đồng: Siêu nhân Nietzsche khái niƯm cã nhiỊu tÇng líp, cã nhiỊu néi dung Ng−êi ta có nhiều cách giải thích khác Nội dung nó, siêu nhân lý tởng hoá, nhân cách hoá sức sống ngời, tức ý chí quyền lực, lý tởng hoá nhân cách quan niệm giá trị với giá trị ngời triết học phi lý tính truyền thống Kitô giáo, nói cách khác lý tởng hoá nhân cách hoá tinh thần Dionysos Vì vậy, nên xuất phát từ toàn triết học Nietzsche, đặc biệt khuynh hớng thuyết ý chí quyền lực để tìm hiểu đánh giá triết học siêu nhân ông (2, tr.170171) Nhng lại cha thoả mãn với nhận định tác giả: Về ý nghĩa đó, siêu nhân Nietzsche dùng để thay Chúa Kitô giáo, khái niệm lý tính tuyệt đối Triết học phi lý tÝnh trun thèng cã ý nghÜa lµ Chóa” (1, tr.167) Theo chóng t«i, Nietzsche kh«ng chÊp nhËn bÊt cø loại hình tôn giáo Cái chết Thợng đế chất hiệu lệnh xoá bỏ tôn giáo, lý phải tạo Thợng đế Siêu nhân thay Thợng đế nên hiểu theo nghĩa ngời có toàn quyền định đoạt kiến thiết nh Thợng đế Kitô giáo Việc xác định phẩm tính siêu nhân không dừng lại mục đích xác định nội hàm khái niệm siêu 36 nhân, mà thể trật tự logic chủ đề đợc trình bày tác phẩm Zarathustra nói nh Có thể nói, ví Triết học Nietzsche hình chóp đỉnh cao siêu nhân Các phẩm tính siêu nhân biểu trật tự tịnh tiến Chính thế, trình bày siêu nhân phải tuân theo logic biến đổi tăng dần Phơng cách xây dựng siêu nhân Nietzsche đợc triển khai theo kiểu tam đoạn luận Con ngời cổ truyền ngời xơng thịt, hít thở tồn xã hội, nhng không làm chủ đợc giá trị nên sa vào mê hồn trận tôn giáo, đạo đức lý Cái phần xung lực đầy đam mê, sôi động, mạnh mẽ nh thuốc súng bị ớt trận ma nghịch lý diện đời thờng Nh thời đại họ, ngời truyền thống nhìn nhau, chung sống với quan niƯm −íc lƯ kh«ng thùc chÊt, nhiỊu chØ võ đoán Do vậy, cần phải bóc che để thấy thật, cho dù thật không tốt đẹp: Nếu ta lột bỏ mạng che, khăn choàng, sắc màu điệu cử ngời, lại làm hoảng sợ chim chóc (1, tr.226) Sống trạng thái vong thân ngời lấy mơ làm thực, lấy say làm tỉnh, lấy sai lầm làm thớc đo chân lý Trong cảnh sống nh thế, ngời gắng gợng xây đắp cho hình bóng để hớng đến ngời gọi vĩ nhân Nietzsche cho rằng, sai lầm sai lầm, tối tăm ngời muốn tìm tới ánh sáng, nhng vĩ nhân đẻ u mê có ánh Thông tin Khoa học xã hội, số 8.2012 sáng để vạch đờng Với Nietzsche, giới xoay vần quanh kẻ sáng tạo nên giá trị (1, tr.103), giới giống nh công trờng ngổn ngang xây dựng, kiến thiết Những kiến trúc s tài phải ngời sáng tạo hoạ đồ không theo đờng mòn, lối cũ Sáng tạo rập khuôn Sáng tạo cha nhng đầy ý nghĩa Nghĩa vĩ nhân chẳng ngời, vĩ nhân đâu đâu, vĩ nhân tằm sống tổ kén to Bởi vậy, không ngần ngại Nietzsche gọi vĩ nhân ruồi, thằng diễn kịch kịch thời đại Ngời diễn, kẻ vỗ tay ánh đèn màu hào nhoáng kịch trờng mà nghĩ hào quang sống: Chốn công trờng đầy rẫy thằng trang trọng dân chúng lại hãnh diện hênh hoang vĩ nhân họ (1, tr.104) Việc Nietzsche phủ nhận vai trò vĩ nhân lịch sử tất nhiên quan điểm sai lầm Một số học giả trớc khẳng định Nietzsche xem thờng vai trò quần chúng nhân dân đề cao vai trò cực đoan vĩ nhân lịch sử Chúng cho kết luận đúng, nhng có lẽ cần bổ sung thêm khái niệm vĩ nhân Triết học Nietzsche không trùng nghÜa víi quan niƯm cđa mét sè trµo l−u t− tởng phơng Tây Vĩ nhân quan niệm Triết học Nietzsche ngời cổ truyền đợc phóng to lên Cho nên, vĩ nhân đối tợng cần phải loại bỏ đờng kiến thiết mẫu ngời lý tởng siêu nhân Quan niệm nhân sinh F W Nietzsche 37 Các thần linh theo Thợng đế chết, điều nghĩa siêu nhân thay Thợng đế để bảo trợ cho sống loài ngời trần gian Siêu nhân lµ ng−êi nh−ng lµ mét thÕ hƯ ng−êi míi NÕu nh ngời cổ truyền sống trần gian siêu nhân phải cắm rễ vào lòng đất, hút nhựa sống từ lòng đất Siêu nhân giống nh Antaios, thần Đất, thần thoại Hy Lạp Nguồn sinh lực dũng khí Xa rời mặt đất chọn cho đờng bớc vào hoả ngục cứu tinh Thợng đế, Judas không bán Chúa cầu vinh đến Chúa thực đợc sứ mệnh Thợng đế giao phó Với siêu nhân, sáng tạo đồng nghĩa với trình truy tìm giá trị cho trình ban phát Nói cách khác, trình h vô hoá liên tục có đợc để tiến lên phía trớc chí khí siêu nhân: muốn leo lên cao, ngời sử dụng đôi chân Đừng bắt kẻ khác mang ngời lên cao, đừng ngồi lng hay đầu kẻ khác (1, tr.358) Nhng trở thành siêu nhân Siêu nhân cá thể toàn vẹn không liên lạc với số đông, đoạn tuyệt với khứ không hớng tơng lai Siêu nhân nh kẻ lữ hành đờng độc đạo để tự tìm kiếm định đoạt giá trị Hành trình siêu nhân hành trình sáng tạo sáng tạo phơng thuốc màu nhiệm để xoa dịu nỗi đau tâm hồn Là nguồn cảm hứng sáng tạo, đau khổ cần thiết, nhiều đau khổ sáng tạo giàu ý nghĩa Chính thế, siêu nhân ngạo nghễ, oai phong lẫm liệt không lệ thuộc câu thúc ấn định có sẵn Sáng tạo trình không lặp lại nên sáng tạo siêu nhân khác với quan điểm tôn giáo Với Kitô giáo, sáng tạo độc quyền Thợng đế Bản thân ngời kết sáng tạo Thợng đế ngời trở thành biểu tợng tô điểm cho vĩ đại Thợng đế Nhng Thợng đế lại quay lại nguyền rủa, hành hạ ngời tội tổ tông? Nietzsche cho phản trắc Judas Không đạp vào vết xe đổ, siêu nhân phải biết vợt qua lòng trắc ẩn ngời mà siêu nhân lọc bỏ Siêu nhân sáng tạo tình yêu lớn Một tình yêu cha có tiền lệ mặt đất, phải biết đề phòng lòng thơng xót Tuy nhiên, việc loại bỏ lòng ẩn trắc, thơng ngời siêu nhân chẳng khác cổ vũ cho hành động bạo tàn, phi nhân tính ngời có đất bột phát Cho dù phơng cách để thúc đẩy hoạt động ngời theo chiều hớng lên (hiểu theo nghĩa đen) chấp nhận đợc Tất nhiên, mục đích Nietzsche nh vậy, nhng mục đích mà hy sinh tất lấy phơng tiện để biện minh cho mục đích Nếu Nietzsche sống lại, thân ông khó đồng tình với lò thiêu ngời chủ nghĩa phát xít, với việc bom nguyên tư cđa Mü nÐm xng Hiroshima, Nagasaki; chÊt ®éc da cam cđa Mü gieo r¾c hđy diƯt ë ViƯt Nam chiến tranh xâm lợc gây tang thơng đau khổ cho dân tộc Việt 38 Nam mà ngày di chứng nỗi đau ngời Việt Và chừng mực đó, Nietzsche khó chối bỏ đợc ông tạo tiền đề chủ nghĩa phát xít lợi dụng, cho dù Nietzsche không cố ý Siêu nhân cấp độ phát triển cao ngời, siêu nhân thân xác Nietzsche cha định nghĩa siêu nhân nên vấn đề thân xác siêu nhân trở nên mù mờ, thần bí gây tranh cãi Trong nội dung sách, có lần Nietzsche đề cập đến vấn đề thân xác siêu nhân Ta chờ đợi ngời khác, vĩ đại hơn, mạnh mẽ ngời mà thể xác lẫn linh hồn thăng kiên cố; họ, s tử cời vang, họ phải huy hoàng đến (1, tr.524) Về điểm có học giả cho siêu nhân dã thú tóc vàng (2, tr.170) Chúng cho quan điểm không thuyết phục Bởi lẽ siêu nhân ngời dã thú Điều mà Nietzsche muốn siêu nhân siêu nhân cần có sức mạnh nh s tử Nếu s tử Chúa tể rừng xanh siêu nhân phải Chúa (không phải Chúa theo quan niệm tôn giáo) loài ngời xét mặt ý chí lẫn thể chất Nhng lại hoàn toàn trí với đánh giá Lu Phóng Đồng ông nhận xét: Siêu nhân tiến hoá từ ngời cao ngời Siêu nhân anh hùng, vĩ nhân có ý nghĩa chung, nhân vật vĩ đại lịch sử xã hội, có tính ngời nên siêu nhân, nhng họ lại ngời có nhiều ý chí quyền lực nh phù hợp với lý giải ông siêu nhân (1, tr.173) Thông tin Khoa học xã hội, số 8.2012 Siêu nhân - triết lý ngời Nietzsche nội dung gây tranh cãi nhiều Vì vậy, có nhiều quan điểm nhìn nhận khác điều đơng nhiên Chính quan điểm đa chiều nói lên tính thêi sù hÊp dÉn cđa vÊn ®Ị Sù cèng hiÕn Nietzsche phơng diện triết học chỗ Cuộc tranh luận siêu nhân cha đến hồi kết nhng bớc đầu học giả thống với nhau: Siêu nhân ngời lý tởng Nietsche, đứa tinh thần Nietzsche, ngời phát ngôn thời đại Nietzsche phơng Tây đại, siêu nhân trở thành biểu tợng sức mạnh siêu phàm mà ngời cần vơn tới (nớc Mỹ khai thác triệt để điều điện ảnh) lực lợng phản động lợi dụng siêu nhân để biện luận cho hành động dã man, tàn bạo chúng nh chủ nghĩa phát xít, chủ nghĩa phân biƯt chđng téc, thËm chÝ c¶ chđ nghÜa khđng bè Siêu nhân sản phẩm đời sống kinh tế - xã hội phơng Tây kỷ XIX Chính thế, chừng mực siêu nhân tiếng nói tố cáo chủ nghĩa t chà đạp nhân phẩm, làm tha hoá ngời từ lòng xã hội t Từ ý nghĩa đó, xem, siêu nhân nh loạn bột phát ngời tìm kiếm giá trị ngời mà chủ nghĩa t cớp đoạt Siêu nhân cách giải khoa học loài ngời Siêu nhân mãi ngời lý tởng học thuyết Nietzsche cho dù ông gán cho siêu nhân nhiều lực siêu phàm Chóng ta tr©n träng Quan niƯm nh©n sinh cđa F W Nietzsche 39 Nietzsche nhìn cách giải vấn đề nhìn thấy Nietzsche đời cô độc - Siêu nhân Nietzsche Bởi vì, siêu nhân ngời ảo xã hội phơng Tây Sự phát triển toàn diện ngời có đợc xã hội giai cấp, xã hội mà hạnh phúc, tự ngời điều kiện cho phát triĨn tù cđa tÊt c¶ mäi ng−êi” (3, tr.509) mới, đờng mới, để giải phóng ngời Đức thoát khỏi mê muội triết học cũ, đạo đức Kitô giáo, tình hình nhu nhợc thoái hoá, khôi phục lại hùng dũng ngày xa, xây dựng lại tồn loài ngời cao thực, chí hớng cao sáng tạo giới văn hóa (4, tr.105) Với ý nghĩa đó, kết luận t tởng Nietzsche luôn mở Zarathustra nói nh tác phẩm khép lại hệ thống triết học Nietzsche Một tác phẩm không làm rõ phong cách sáng tạo bậc thầy văn học Đức mà tác phẩm tiêu biĨu cho t− t−ëng chÝn mi cđa nhµ triÕt häc tài nhng đầy uất ức, trớ trêu số phận Điều bất ngờ hậu sinh sức làm việc Nietzsche mà vấn đề ông đặt tác phẩm này: Tác phẩm Nietzsche thể ông cần dùng thứ triết học mới, tôn giáo Tài liệu tham khảo F Nietzsche Zarathustra nói nh H.: Văn học, 1999 Lu Phóng Đồng Triết học phơng Tây đại Tập H.: Chính trị quốc gia, 1999 Mác - Ănghen toàn tập Tập H.: ChÝnh trÞ quèc gia, 1995 Felicien Challaye Nietzsche đời triết lý Sài Gòn: Ca dao, 1972 ... siêu nhân nhiều lực siêu phàm Chúng ta trân trọng Quan niƯm nh©n sinh cđa F W Nietzsche 39 Nietzsche nhìn cách giải vấn đề nhìn thấy Nietzsche đời cô độc - Siêu nhân Nietzsche Bởi vì, siêu nhân. .. Nietzsche quy ý nghĩa nhân sinh vào quan hệ đạo ®øc sù chång chÐo, ®an xen cđa hai h×nh thái ý thức xã hội tôn giáo đạo đức Trong quan niệm Nietzsche, đạo đức trời rớt xuống Nietzsche phải hiểu ngợc... đau khổ Do vậy, ý chí sống thác nớc nhìn bề ngoài, ngời Quan niệm nhân sinh cđa F W Nietzsche 35 d−êng nh− cã vỴ tù nhng thực chất Vì thế, ngời không thiết phải chịu trách nhiệm hành vi bởi: