Biện pháp tu từ so sánh, ẩn dụ và hoán dụ trong ca từ vọng cổ của Viễn Châu

Bài viết bàn luận về biện pháp tu từ so sánh, ẩn dụ và hoán dụ trong 100 bài vọng cổ của soạn giả Viễn Châu. Các biện pháp tu từ này được sử dụng đa dạng, phong phú và tinh tế. Chính điều này đã góp phần làm nên giá trị nghệ thuật cho các tác phẩm của Viễn Châu.

An Giang University Journal of Science – 2019, Vol 22 (1), – 10 BIỆN PHÁP TU TỪ SO SÁNH, ẨN DỤ VÀ HOÁN DỤ TRONG CA TỪ VỌNG CỔ CỦA VIỄN CHÂU Đỗ Minh Hùng1, Đào Thành Cổ1 Trường Đại học Đồng Tháp Thông tin chung: Ngày nhận bài: 01/02/2018 Ngày nhận kết bình duyệt: 27/09/2018 Ngày chấp nhận đăng: 02/2019 ABSTRACT Title: Rhetorical methods such as comparative, metaphor and metonymy in classic lyrics written by Vien Chau Keywords: Don ca tai tu, Vien Chau, comparative, metaphor, metonymy TÓM TẮT This paper discusses rhetorical methods such as comparative, metaphor, and metonymy in the 100 songs of author Vien Chau These rhetoric measures are used in a diversified and delicate way Hence, this has contributed to enhance the artistic value of Vien Chau's works Bài viết bàn luận biện pháp tu từ so sánh, ẩn dụ hoán dụ 100 vọng cổ soạn giả Viễn Châu Các biện pháp tu từ sử dụng đa dạng, phong phú tinh tế Chính điều góp phần làm nên giá trị nghệ thuật cho tác phẩm Viễn Châu Từ khóa: Đờn ca tài tử, Viễn Châu, so sánh, ẩn dụ, hoán dụ nhiệm vụ cấp thiết Nói đến ĐCTT Nam Bộ, người ta không nhắc đến soạn giả Viễn Châu (1924 - 2016), nghệ sĩ lớn với nghiệp sáng tác 2000 vọng cổ Chất liệu tác phẩm Viễn Châu phần lớn lời ăn tiếng nói chân chất, bộc trực, chuyện trò tâm sự, bày tỏ nỗi niềm hàng ngày người dân Nam Bộ, tác giả vận dụng uyển chuyển, khéo léo vào sáng tác GIỚI THIỆU Đờn ca tài tử (ĐCTT) loại hình sinh hoạt văn hóa đặc trưng Nam Bộ Bên cạnh Cải lương, loại hình sân khấu đặc sắc, mang tính chun nghiệp cao, ĐCTT loại hình âm nhạc vừa mang tính bác học vừa mang tính dân gian, gắn bó với đời sống hàng ngày người Việt Nam Bộ Cho đến nay, nói, ĐCTT ăn tinh thần bổ ích đời sống người dân Nam Bộ, vào dịp lễ hội lúc nhàn rỗi Tuy nhiên thời đại bùng nổ phương tiện truyền thơng, với nhiều loại hình giải trí hấp dẫn cơng chúng khác (nhạc trẻ, nhạc rock, jazz, ), loại hình nghệ thuật dân tộc truyền thống cần tích cực bảo tồn phát huy Đã có số cơng trình nghiên cứu q trình hình thành phát triển, đặc điểm nhạc điệu, tiết tấu, kỹ thuật biểu diễn, v.v… loại hình sân khấu Cải lương ĐCTT, tiêu biểu Sân khấu Cải lương Nam Bộ (Đỗ Dũng, 2003), Đờn ca Tài tử đời sống văn hoá dân cư miền Tây An Giang University Journal of Science – 2019, Vol 22 (1), – 10 Nam Bộ (Mai Mỹ Duyên, 2007), Đờn ca tài tử Nam Bộ (Lâm Tường Vân, 2003), Nhưng qua khảo sát nguồn tài liệu có, nghiên cứu chuyên sâu giá trị nghệ thuật ca từ, đặc biệt biện pháp tu từ so sánh, ẩn dụ hoán dụ ĐCTT chưa có cơng trình công bố NỘI DUNG NGHIÊN CỨU 2.1 So sánh ca từ Đờn ca tài tử Viễn Châu Giá trị nghệ thuật sáng tác vọng cổ Viễn Châu xây dựng tảng phong cách diễn đạt đầy chất thơ Một công cụ hỗ trợ cho phong cách cách tác giả dùng biện pháp so sánh tu từ So sánh tu từ hiểu là: Bài viết bước đầu khảo sát, luận bàn thêm biện pháp tu từ vừa nêu qua 100 vọng cổ Viễn Châu tác phẩm: Soạn giả Viễn Châu, 100 vọng cổ đặc sắc (Huỳnh Công Tín, 2015) (xem Phụ lục) Trong tất 100 ca cổ biện pháp tu từ nhiều Viễn Châu sử dụng Về thể loại, 100 khảo sát chia thành nhóm: (1) Ca cổ lịch sử, 25 bài: B01 – B25 Chủ đề lịch sử, điển cố tác giả chọn làm để khai thác bi kịch nhân sinh, “mượn xưa, nói nay”, nhắc chuyện xưa nhằm khái quát, đúc kết thành học đối nhân xử sâu sắc cho ngày nay; (2) Ca cổ tâm lý xã hội, 25 bài: B26 – B50 Chủ đề tâm lý - xã hội tác giả khai thác thường gắn bó mật thiết với đời sống người dân Nam Bộ, hầu hết bắt nguồn từ chuyện tình cảm đời thường, có tình u nam, nữ, vợ chồng, tình cảm gia đình Ngồi ra, cảnh đời đau khổ đề tài ông khắc họa, góp phần đánh thức lòng nhân ái, kêu gọi cảm thông, chia sẻ trước vấn đề xã hội nhân sinh; (3) Tân cổ giao duyên, 25 bài: B51 – B75 Các ca cổ giao duyên Viễn Châu có lời ca linh hoạt, khơng gượng ép theo lời tân nhạc Cái khó người viết tân cổ không am hiểu nhạc cổ mà phải biết tân nhạc, biết chuyển từ tân qua cổ cho thật hòa hợp, khơng khập khiễng, hụt hẫng giai điệu lẫn ý tứ, nội dung; (4) Ca cổ hài, 25 bài: B76 – B100 Chủ đề hài nhẹ nhàng, mang tính xây dựng, khơng gây đối kháng, không nặng đấu tranh, mà gây tiếng cười, hài hước nhẹ nhàng có góp ý hướng thiện, khuyên ngăn, kiểu Hôm nhắc lại làm gương, khuyên lậm tứ đổ tường, mau xa lánh trăm đường nguy nan [B93], Trời ơi, tiếng Mỹ làm chi, tiếng mẹ đẻ xấu chê [B80] Biện pháp tu từ ngữ nghĩa người ta đối chiếu hai đối tượng khác loại thực tế khách quan, không đồng với hồn tồn mà có nét giống nhằm diễn tả hình ảnh lối tri giác mẻ đối tượng (Đinh Trọng Lạc, 1999, tr 154) Trên sở này, Viễn Châu sử dụng lối so sánh tu từ cách sinh động, uyển chuyển độc đáo vọng cổ, có lẽ nhờ mà vọng cổ ơng chuyển tải tâm tư, tình cảm, lời khuyên nhủ đến người đọc, người nghe cách nhẹ nhàng, duyên dáng Sau vài minh họa tiêu biểu Trong [B95], tác giả so sánh nỗi vui mừng vai, bước lên sân khấu để biểu diễn trúng số độc đắc: Tơi mừng trúng số độc đắc, tổ nghiệp thương có đường (Phần in đậm dẫn chứng minh họa tác giả nghiên cứu này) Niềm vui người nghệ sĩ đứng sân khấu, hát, biểu diễn, nỗi vui mừng mà trúng số độc đắc (giải thưởng với số tiền cao nhất, dùng để làm nhiều việc lớn, đổi đời từ nghèo khổ sang giàu có, sung sướng mà bao người mơ ước lẽ xác suất trúng vé số độc đắc thấp) Nhưng rồi, lần đầu biểu diễn lạ, tới sân khấu sợ hãi, run rẩy người bị bệnh sốt rét: Thấy khán giả đơng tơi run làm cữ rét (Huỳnh Cơng Tín, 2007, tr 674), run rẩy, khơng đứng vững, khơng thể biểu diễn có nghĩa nỗi vui mừng “như trúng số độc đắc” vai bị phá sản hồn tồn, khơng cứu An Giang University Journal of Science – 2019, Vol 22 (1), – 10 chữa Lối so sánh dễ tạo tiếng cười sảng khoái, cho giới yêu thích ca cổ nhạc sĩ tài hoa Nhưng đời gian khổ ca đầy nước mắt Còn [B41], bắt gặp hình ảnh mênh mông vô định, chẳng chỗ neo đậu tình: Tơi với em hoa trơi bèo dạt, đơi chim tản mác sa mù” Còn [B96], tác giả so sánh niềm đam mê xe gắn máy: Bớ xe gắn máy, tao mê mày gái mê trai, bà Hai cháo lòng mê ơng Tư thuốc điếu, mê mày ông Trượng mê Tiên Bửu, bợm ve chai mê rượu đế lò! Kiểu so sánh thể hết tính chất đam mê Mặt khác, so sánh vọng cổ Viễn Châu tổng hợp tri thức, vốn hiểu biết đời sống: vừa có yếu tố bác học “như ơng Trượng mê Tiên Bửu”, vừa đậm chất bình dân, lớp người lao động chân tay, phổ thông biết tận hưởng hương vị, niềm vui sống “như bợm ve chai mê rượu đế lò!”; vừa khái quát chung gái mê trai, vừa lại cụ thể, nêu đích danh tính đối tượng bà Hai cháo lòng mê ơng Tư thuốc điếu, vừa hài hòa mặt ngữ nghĩa, có giới trẻ có tuổi già gái mê trai; bà Hai mê ông Tư, vừa liên kết, đối ứng hài hòa mặt âm, kết cấu gái mê trai, bà Hai Trong [B95], tác giả viết: Ông bầu nghe tui ca lắc đầu nói nghe xi xị: Giọng ca em tơi nghe nản tiếng chim vịt kêu chiều! Tiếng hát ca mà “nản” (dở tệ, không muốn nghe) “tiếng chim vịt kêu chiều” (“Chim vịt” hay gọi “chim gọi vịt” (xem http://hoichimcanh.com/chim-goi-vit)), cách so sánh ví von mẻ, hài hước, ngộ nghĩnh “Chim vịt kêu chiều”, hình ảnh phổ biến vùng sơng nước Nam Bộ, nơi có nhiều đầm lầy, sơng rạch, kênh mương, chiều tắt nắng, đêm dần ập tới lúc đàn chim kéo tổ, cất tiếng gọi tao tác vùng trời vang vọng, nghe buồn bã, tháng mùa nước (tháng - 10 hàng năm), đồng ruộng ngập nước mênh mơng, trắng xóa, vắng vẻ, quạnh hiu Lấy so sánh hình ảnh giản dị đời thường để cụ thể hóa trừu tượng, sắc thái nội tâm người phong cách mà tác giả lựa chọn Trong [B52], Viễn Châu lấy hình ảnh “gió”, “hoa rơi” để mơ tả diễn biến, trạng thái tâm lý lữ khách đối diện với Đà Lạt mộng mơ, trầm mặc: Và nỗi buồn anh chàng bán chiếu dạo sông biết người gái theo chồng [B47]: gieo vào lòng tơi nỗi buồn thê thảm”, “bước chân thể xác không hồn”, “hỡi sông Phụng Hiệp chảy ngã bảy, lệ tơi lai láng mn dòng Ngược lại, nỗi buồn bán gánh trầu xanh mơ tả thơng qua hình ảnh quen thuộc buổi họp chợ truyền thống nông thôn Nam Bộ: Anh phụ em anh không tới để phiên chợ buồn héo úa trầu xanh Một gánh trầu oằn nặng đơi vai gánh nặng u hồi mơn vạn kiếp [B35], nỗi buồn tình dun em bán qn cà phê người lữ khách âm thầm sẻ chia: Tôi lặng nhìn mà trí não mơ màng, giọt cà phê nhẹ rơi tí tách giọt lệ huyền rơi rụng xuống hồn [B28] Gió thơng đưa tiếng chng chùa Linh Sơn tự chào đón người xưa trở lại xứ hoa đào, gió mưa lạnh tím rừng thu, ta thấy lòng sầu mơ dĩ vãng Cánh hoa rơi tim vỡ khiến hồn ta nhung nhớ chuyện hôm Đà Lạt buồn giấc mộng tàn thu Hoặc hình ảnh thân quen nơi đồng nội, quê nhà để thổ lộ chờ mong người gái: Anh đám bắp trổ cờ, rẫy sắn đơm bông, trang điểm để đợi chờ anh [B26] Còn [B44], tác giả so sánh đời gian truân, buồn bã hai ông cháu hát dạo tựa bi ca mà họ cất lên vậy: Họ không Rõ ràng chất liệu tác giả vận dụng làm đối tượng so sánh ca từ vọng cổ không đâu xa lạ mà hầu hết xuất phát từ hình ảnh, vật, việc gần gũi, bình dị, An Giang University Journal of Science – 2019, Vol 22 (1), – 10 thân thương, bắt gặp sống đời thường (cảnh vật thiên nhiên, đồng nội sớm chiều, sinh hoạt cộng đồng, sinh hoạt gia đình, lao động nghề nghiệp, trạng thái, xúc cảm cá nhân…) Những hình ảnh quen thuộc với lời ca có yếu tố ngữ Nam Bộ, có chất thơ, chất nhạc, dễ thuộc, dễ nhớ giúp cho vọng cổ Viễn Châu truyền tải hết tâm tư, tình cảm nhân vật tác phẩm, giá trị thẩm mỹ tác phẩm ơng theo mà khẳng định bền vững theo thời gian Như đóa hoa, người phụ nữ cần yêu thương, nâng niu, trân trọng Dẫu đóa hoa hồng “có gai” người ta phải biết quý trọng, gìn giữ, anh chàng sợ vợ đưa lý lẽ để biện minh anh thương vợ, lối xóm cười nhạo anh kẻ “thờ bà”: Nào hay đâu thương vợ tôi, thương cành hoa, thương đời hoa, nỡ đâu thẳng tay dập vùi [B81] Một thái độ vô tâm, cách đối xử vơ tình gây tác hại khiến hoa phải tàn úa, rã cánh, rụng rơi, khiến đời người gái phải tiều tụy, đau khổ bị xã hội lên án mạnh mẽ Trong [B18], hình ảnh hoa Viễn Châu nhắc nhắc lại để tô đậm hình bóng nhân vật Lan với đời đau khổ, mà kẻ gây thảm cảnh đau lòng anh chàng Điệp, tác nhân gió trận cuồng phong tạo tàn rụng cho đời hoa: Hoa bay theo gió rụng đầy sân rêu Nhìn hoa tàn rụng rơi, Lan bâng khuâng tê tái tâm hồn Bởi bao cay đắng dập dồn Ở câu ca khác, Viễn Châu lại viết: “Tay run run nhặt đài hoa rụng Cánh hoa tàn trận cuồng phong.” Đó tình đời nghiệt ngã mà không riêng Viễn Châu, người đời phê phán cho kẻ thời yêu hoa lại lạnh lùng lìa bỏ hoa, khơng mảy may thương tiếc hạng “bướm” đa tình, [B33], ông viết Bướm tình vỗ cánh ngàn phương Không buồn nhớ lại mùi hương hoa tàn 2.2 Ẩn dụ ca từ Đờn ca tài tử Viễn Châu Ẩn dụ hay hình thức so sánh ngầm/chìm, phép dùng từ ngữ dựa liên tưởng so sánh (Hoàng Phê & cs., 2001, tr 19), Viễn Châu sử dụng, góp phần chuyển tải sắc thái biểu cảm mang phong cách Viễn Châu Có thể nêu lên số hình ảnh ẩn dụ tiêu biểu ông dùng phổ biến, như: hoa, bướm, chim, đàn, bến nước-con thuyền Nhìn chung, hình ảnh không cầu kỳ, lạ với cảm nhận giới bình dân u thích ca cổ, có đặc điểm dễ tạo liên tưởng gần gũi cảm nhận người Việt nói chung người Nam Bộ nói riêng Trước hết hình ảnh “hoa”, ám mỹ nhân Điểm tương đồng trước đẹp hoa với vẻ đẹp người phụ nữ, cảm thấy quý mến, trân trọng nâng niu Vì vậy, hoa ví với người đẹp ẩn dụ hồn tồn dễ hiểu, dễ hình dung, liên tưởng nhận thức hầu hết người Trong [B04], Hán Đế tỏ ân hận thời gian dài ông Chiêu Quân âm thầm cung vắng, đến đưa sang cống Hồ, ơng thấy đau lòng phải xa cách Chiêu Quân Do vậy, ông tự nhận thấy điều thiếu sót tỏ bày nỗi ân hận, hối tiếc trước người đẹp Chiêu Quân thờ mình: Trẫm vơ tâm phụ phàng bơng hoa thắm, đóa hoa xn phải rã cánh phai tàn Một hình ảnh ẩn dụ phổ biến khác hình ảnh “cánh chim” tác giả nhắc đến nhiều ca Nếu hình ảnh hoa lúc biểu tượng cho người gái, bướm biểu trưng cho chàng trai đa tình, trăng gió, phút chốc say đắm vơ tình bỏ đi, trái lại, hình ảnh “cánh chim” khơng có ý nghĩa phân định giới tính nam nữ, mà dùng để chia ly, cách trở ngàn dặm người biền biệt phương xa để lại kẻ cuối trời mỏi mòn trơng ngóng Trong [B56], tác giả viết: Đơng chưa tàn tự hẹn đến mùa xuân Rồi hạ, thu đến vội vã Chim phương trời vỗ cánh bay xa , để lẻ loi, cô độc cánh én mênh mông trời bể, [B12], nữ tướng bị An Giang University Journal of Science – 2019, Vol 22 (1), – 10 tình phụ cảm thấy lẻ loi, độc đời: Vườn cũ xơ rơ, én lẫn lưng trời Thơi dun hẩm hiu thiếp đành cam chịu, phụ phàng có trời đất xét soi Tuy nhiên, có ẩn dụ Viễn Châu dùng để tình bất ngờ, duyên dáng, tạo hóm hỉnh, hài hước, nói người vợ khơng may gặp chuyện đau khổ, chết người, Viễn Châu dùng hình ảnh “rụng nụ, tiêu tùng” thật ấn tượng với tâm lý tiếp nhận người nơng dân bình dị, chân chất Nam Bộ (“rụng nụ” coi “hoa khơng đậu quả; “tiêu tùng” kể “khơng cửa thắng rồi”): Nói tới vụ đêm hơm nọ, chơi khuya, tới đầu hẻm có tóm du đãng đón đường kéo xển vầy nè, may có xe tuần tiễu tới kịp, khơng rụng nụ, tiêu tùng [B97] Còn nói cờ bạc sớm đến hồi thất bại, thua trắng tay ơng lại dùng hình ảnh “chết yểu”: Nhìn bốn trăm đồng chết yểu, nên cặp mắt Văn Hường đổ hào quang [B93] Hoặc mô tả kết cục phá sản, nghèo khổ tận đến mức phải rinh bàn thờ bán [B90] độc đáo, gần gũi, bình dị mà sâu sắc, mang đậm nét văn hóa địa lẽ nơi tơn kính, trang nghiêm gia đình người Việt nói chung người Nam Bộ nói riêng bàn thờ Và cách lý giải nên tránh đừng làm cho vợ nhà giận: giận dám bỏ chèo queo [B81] Viễn Châu thường dùng hình ảnh “cây đàn, dây đàn, phím đàn, tình ca” để nói tình u đơi lứa Và câu chuyện tình tuyệt đẹp đầy lãng mạn đôi nam nữ phải dở dang, lỡ nhịp, tình ca lỡ nhịp, đàn long phím, dây đàn đứt sợi, chùng tơ, lạc tiếng Trong [B01], Võ Đông Sơ tử trận, nàng phải lên tâm tình hình ảnh tang thương, đau khổ: Đàn đứt dây phím long, dạo tương phùng Thiếp gởi niềm đau theo giọt lệ ly tình Còn [B24], nhà vua cảm thấy tình yêu tan vỡ hay tin Bằng Phi từ trần: Nửa tình ca lỡ nhịp Giấc bướm chia tay, người nẻo Hình ảnh “bến nước - đò” xuất nhiều sáng tác ca cổ vốn nảy sinh từ vùng đồng sông nước, chằng chịt kênh mương Trước hết hình ảnh quen thuộc “mười hai bến nước” ví với thân phận, tương lai vơ định người gái, đời người gái vốn lệ thuộc nhiều vào “bến đục, bến trong” Trong [B36], bà mẹ ví thân phận gái với hình ảnh “mười hai bến nước”: Mẹ thơng cảm nỗi lo sợ phập phồng, phận gái mười hai bến nước Hình ảnh sóng đơi “nguyệt - mây”, hàm lỡ dở duyên tình: Ánh nguyệt nhô lên bị phủ che vầng mây xám, đời thiếp vừa thoát khổ nạn, đành cam vắng bạn chung tình [B01], hình ảnh nhẫn nại, tâm đợi chờ người gái Nam Bộ: Mấy bận tàn thu, mùa rụng, em buông neo chờ đợi khách giang hồ [B72], hình ảnh thấp thỏm, ngóng trơng gặp lại người yêu giao hẹn: Mùa mưa năm chơm chơm chín rộ, khiến kẻ đợi chờ chín nhớ mười thương Ngày lại ngày, mỏi mắt ngóng trơng đò cập bến bên bờ Mỹ Thuận [B73] có hỏi: nhớ người năm cũ”, em gượng cười “ai thèm giận người dưng [B71] Cũng hình ảnh, vật, việc đời thường: hoa bướm, chim trời, bến sông, ghe thuyền, cỏ cây, hoa lá, tháng năm, tình duyên, vợ chồng,… tác giả vận dụng cách khéo léo, tài tình, chuyển biến thành cấu trúc so sánh ngầm để phản ánh, mô tả, tường thuật lại câu chuyện, cảnh huống, tình tiết thường ngày thơng qua lớp từ ngữ nhiều mang sắc thái ngữ bình dân Nam Bộ, dễ thuộc, dễ nhớ Đây điểm cốt lõi làm nên giá trị nghệ thuật ca từ vọng cổ Viễn Châu nói riêng ĐCTT nói chung 2.3 Hốn dụ ca từ Đờn ca tài tử Viễn Châu Bên cạnh so sánh ẩn dụ, hoán dụ biện pháp dùng tên gọi vật để vật khác (Hoàng Phê & cs., 2001, tr 450), An Giang University Journal of Science – 2019, Vol 22 (1), – 10 công cụ đắc lực mà Viễn Châu dùng nhiều sáng tác vọng cổ ông ngậm ngùi nơi chín suối, là: Dù mẹ có quy tiên, an ủi thân già, mẹ có đứa biết vẹn gìn chí [B40], tương tự Mẹ khuất bóng ngàn dâu biết lau mộ dòng châu thâm tình [B42] Còn muốn thể biểu cảm coi thường mạng sống người đời, bất chấp sống chết lại Bây ớn da gà, gặp chạy Hon đa vù vù, biểu diễn lả lướt đến đâu, không vô bệnh viện chầu Diêm Vương [B82] Chúng nhận thấy sáng tác ca cổ Viễn Châu, nhiều tượng chuyển nghĩa hoán dụ từ biểu nội dung chi tiết, phận (có liên quan đó) đến ý nghĩa diễn đạt chung quy, tổng thể, khái quát Ở đây, tùy hoàn cảnh, đối tượng, từ ngữ diễn đạt có không kèm theo sắc thái biểu cảm Chẳng hạn, để diễn đạt ý niệm chung “tu theo tín ngưỡng Phật giáo”, Viễn Châu dùng nhiều cách diễn đạt khác nhằm lột tả chi tiết đời sống tu hành Phật giáo, khơng có chủ đích gởi kèm sắc thái biểu cảm nào, [B27], ơng viết: Chồng chết khơng chỗ tựa nương, buồn khổ vào chùa xin quy y thí phát; [B32], ơng lại viết: Có bóng nàng thơn nữ mang mối tuyệt tình Hướng Phật đài để lắng tiếng chuông ngân Và [B18], ơng có cách diễn đạt khác: Mùi thiền đành quen câu muối dưa, mong lãng quên khổ đau ngày xưa, Đường Tăng người niệm Phật ăn chay [B85] Đây cách diễn đạt gần gũi, người Nam Bộ hiểu điều mà tác giả muốn nói Nói đau thương, mát, biệt ly chết, Viễn Châu dùng nhiều hình ảnh hốn dụ đậm chất thơ ca, [B24]: Bằng Phi! Bằng Phi trăng vỡ, mây tan, hoa tàn, nguyệt khuyết, nàng biền biệt phương trời Còn câu kết, ơng lại viết: Bằng Phi ơi, hương hồn nàng tận nơi đâu, thân xác vùi sâu ba tấc đất thể bi thương trước chết người bỏ tranh quyền đoạt lợi kẻ khác, [B15], tác giả viết: Thủ cấp rơi thảm cỏ xanh đơi mi mấp máy, phải oán Đường Vương hận kẻ vong thề Nghe tin em vội vã quay Trời ơi, trễ phút giây anh người thiên cổ, lòng em chẳng tái tê Một trường hợp khác, để biểu thị ý niệm chết chóc, đau thương, Viễn Châu dùng nhiều cách biểu khác Như để biểu đạt tình trạng thơng thường chết, không kèm theo sắc thái biểu cảm, ông dùng cụm từ “nhắm mắt”: Trước nhắm mắt trối lại, mùa nhãn năm có cậu thăm [B58] Hoặc chi tiết hóa hơn, [B10] ông viết: Trước xuôi tay nhắm mắt, anh gắng gượng kêu lên ba tiếng Chúc Anh Đài Cũng chết, lại chết đau đớn cho người đón nhận nó, [B13], ơng nói chết Hàn Mạc Tử: Em đến với niềm đau tâm sự, mộ bia rêu phủ tuổi tên anh Đêm tắt ánh trăng xanh, tim anh dãy dụa, hồn anh rã rời Nhưng để tỏ trân trọng trước chết người nhiệm vụ, [B25], ơng lại viết: Ta cảm thấy vùng trời đất đảo lộn, máu đào tuôn ướt đẫm nhung bào, hoặc: Tuấn mã ơi! Hãy phi mau báo tin cho quân ta rõ, Võ Đông Sơ vùi thây gió bụi quan hà Có hình ảnh hoán dụ ca cổ tác giả khai thác từ chi tiết thực đời sống, nói sân khấu diễn viên ca cổ, ông dùng hình ảnh gần gũi Trong [B65], ông viết: Nhưng nghe tiếng đàn trỗi lên réo rắt, em nghe tim bâng khuâng theo tiếng tơ đồng Hai nhung có mãnh lực phi thường Trong phút giây lấy giả làm Còn có hàm ý biểu cảm trân trọng, ơng lại dùng nhiều cách diễn đạt khác nhau, [B36]: Sau mẹ có theo ơng, theo bà, mẹ An Giang University Journal of Science – 2019, Vol 22 (1), – 10 chân, khoảnh khắc quên thời gian hữu, hoán dụ mà người Nam Bộ liên tưởng ngay: “thực trạng hùng mạnh vật chất thực dân Pháp” phải đối chọi với “tinh thần cảm dân Nam Bộ” kháng chiến: Chiếc tàu Tây uy nghi nằm dòng sơng rộng ngạo nghễ lòng trai sơi cuộn máu căm hờn, Khúc khải hồn vang dậy góc trời đơng, làng Nhựt Tảo hò reo mừng chiến thắng Hoặc nhắc nhở anh chàng học trò nghèo năm xưa thành đạt cần nhớ quê hương, nguồn cội: Anh xa cách quê nghèo, nhớ bún nước lèo hương vị xứ khơng [B26] Hay nói phong trào “nhạc giựt” phương Tây, buổi đầu thâm nhập vào đời sống xã hội miền Nam, gây cho bao người vốn quen nhạc cổ cảm thấy bực bội, khổ tâm không nhỏ, tâm trạng Tư Ếch [B76]: Hồi tía lên Sài Gòn thăm năm ngối, tía khổ tâm nạn “É-mam- bơ Khi nói chuyện nghề hoạt động bọn thầy pháp sư, [B79], ơng dùng hình ảnh “giản dị”, gần với thực tế sống, tạo nên hình ảnh ấn tượng, khiến người nghe cảm nhận hết “ngây ngơ” nghề mà nhiều người xứ sở thiếu hiểu biết đời sống thời vội tin: …Vậy mà quanh năm suốt tháng, sống nhờ tài trốc quỷ, trừ ma Ở câu 4, ơng diễn tả hoạt động “trốc quỷ, trừ ma” cho người bệnh thật “buồn cười” hình ảnh “lập đàn ví trận” bọn thầy pháp sư: Đó thầy trò tơi lập đàn ví trận, tiếng trống chiêng vang động đêm trường Tay bắt ấn ngũ lôi, miệng tơi hú vía triệu hồn Qua minh họa tiêu biểu vừa nêu, thấy sở liên tưởng tiếp cận để tạo nên hình ảnh nghệ thuật ngơn từ vọng cổ Viễn Châu thường gần gũi với lối tư duy, suy nghĩ giới bình dân nói chung người Nam Bộ nói riêng, khơng thuộc hốn dụ tu từ trọng vào lối tư lý luận hàm ẩn kín kẽ, cao siêu, khó liên tưởng người dân bình thường Nhưng rõ ràng, cách dùng từ ngữ hốn dụ bình dân, có yếu tố ngữ Nam Bộ ơng góp phần làm tăng thêm giá trị nghệ thuật cho ca từ vọng cổ KẾT LUẬN Trong [B82], nhận thấy tác giả có tưởng tượng thật phong phú, giúp người đọc, người nghe, hình dung nhiều tình tai nạn giao thông “sinh động” ông miêu tả Điều đặc biệt thú vị là, rõ ràng tai nạn giao thông mà ông nêu ra, xuất phát từ thực tiễn đời sống, không túy viễn vơng Ơng viết: Các biện pháp tu từ vừa trình bày phần thực khơng nâng cao giá trị nghệ thuật cho vọng cổ dạng sáng tác văn chương soạn giả Viễn Châu, mà làm cho lời ca loại hình nghệ thuật cơng chúng mến mộ, u thích nhiều Bởi qua vọng cổ này, người hát, người nghe cảm nhận gần gũi, thân quen, dễ nhớ, từ lời ăn tiếng nói đến cảnh vật, tình, hoạt động, cảnh sống đời thường, thể giá trị văn hóa vùng miền, văn hóa dân tộc, tri thức đời sống, giá trị nhân văn Có lẽ điều làm nên sức sống mạnh mẽ cho sáng tác ca cổ soạn giả Viễn Châu nói riêng ĐCTT nói chung Bà bác có biết khơng, từ Hon đa xuất xứ Giao Chỉ tới bây giờ, hun cột đèn sáu lần, xụp ổ gà tám lượt, mười trận đâm hàng rào, bảy lần bị xe H Kỳ hun đít Lại có hình ảnh hốn dụ Viễn Châu khai thác từ lời ăn tiếng nói, địa danh, nhân vật đậm chất Nam Bộ Như ông viết chiến công anh hùng Nguyễn Trung Trực đốt tàu Espérance vàm sông Nhật Tảo, Long An Ca cổ [B40], ông đối lập hình ảnh TÀI LIỆU THAM KHẢO Đỗ Dũng (2003) Sân khấu Cải lương Nam Bộ Hồ Chí Minh: Nhà xuất Trẻ An Giang University Journal of Science – 2019, Vol 22 (1), – 10 Mai Mỹ Duyên (2007) Đờn ca Tài tử đời sống văn hoá dân cư miền Tây Nam Bộ (Luận án Tiến sĩ không xuất bản) Trường Đại học Văn hóa Hà Nội, Hà Nội, Việt Nam Nội - Đà Nẵng: Nhà xuất Đà Nẵng – Trung tâm Từ điển học Huỳnh Cơng Tín (2007) Từ điển từ ngữ Nam Bộ Hà Nội: Nhà xuất Khoa học Xã hội Đinh Trọng Lạc (1999) Phương tiện biện pháp tu từ tiếng Việt Hà Nội: Nhà xuất Giáo dục Huỳnh Cơng Tín (2015) Soạn giả Viễn Châu, 100 vọng cổ đặc sắc Hà Nội: Nhà xuất Chính trị Quốc gia - Sự thật Hồng Phê, Bùi Khắc Việt, Chu Bích Thu, Đào Thản, Hồng Tuệ, Hồng Văn Hành, (2001) Từ điển tiếng Việt (Xuất lần thứ 8) Hà Lâm Tường Vân (2003) Đờn ca tài tử Nam Bộ Cà Mau: Nhà xuất Mũi Cà Mau An Giang University Journal of Science – 2019, Vol 22 (1), – 10 PHỤ LỤC: Danh sách 100 vọng cổ đặc sắc soạn giả Viễn Châu STT Tên hát Mã hóa STT Tên hát Mã hóa 01 Bạch Thu Hà B01 51 Ai cho tơi tình u B51 02 Chúc Anh Đài B02 52 Ai lên xứ hoa Đào B52 03 Chút tình cổ Hồi Lang B03 53 Ai sơng Tương B53 04 Hán đế biệt Chiêu Quân B04 54 Ai xuôi vạn lý B54 05 Hạng võ biệt Ngưu Cơ B05 55 Áo em chưa mặc lần B55 06 Hằng Nga- Hậu Nghệ B06 56 Ăn năn B56 07 Hận Kinh Kha B07 57 Ca dao em tơi B57 08 Hoa đào năm ngối B08 58 Chiếc áo bà ba B58 09 Lòng đàn bà B09 59 Cô gái bán sầu riêng B59 10 Lương Sơn Bá B10 60 Cô Thắm làng B60 11 Phạm Lãi biệt Tây Thi B11 61 Đau xót Lý cua B61 12 Phàn Lê Huê B12 62 Đêm tàn Bến Ngự B62 13 Tâm Mai Đình B13 63 Được tin em lấy chồng B63 14 Tâm Mộng Cầm B14 64 Em chùa Hương B64 15 Tần Quỳnh khóc bạn B15 65 Em khơng buồn chị B65 16 Thoại Ba công chúa B16 66 Giọt mưa Thu B66 17 Thoại Khanh- Châu Tuấn B17 67 Lối xóm nhỏ B67 18 Tình Lan Điệp B18 68 Mưa rừng B68 19 Tô Võ chăn Dê B19 69 Mưa phố Huế B69 20 Tôn Tẫn giả điên B20 70 Phận tơ tằm B70 21 Tống tửu Tô Hắc Lợi B21 71 Sao chưa thấy hồi âm B71 22 Trụ vương thiêu B22 72 Thương hoài ngàn năm B72 23 Trúc Lan Phương Tử B23 73 Tình đẹp mùa chơm chơm B73 24 Tự Đức khóc Bằng Phi B24 74 Tội tình B74 25 Võ Đông Sơ B25 75 Xin đừng trách đa đa B75 26 Anh xa cách quê nghèo B26 76 Bức thư tư Ếch B76 27 Bông ô môi B27 77 Chó mực đầu cáo B77 28 Cơ hàng cà phê B28 78 Năm vợ B78 29 Đêm khuya trông chồng B29 79 Pháp sư giải nghệ B79 30 Gánh bưởi Biên Hòa B30 80 Sài Gòn Twist B80 31 Gánh nước đêm trăng B31 81 Sợ vợ B81 32 Gió biển Hà Tiên B32 82 Tai nạn Hon đa B82 An Giang University Journal of Science – 2019, Vol 22 (1), – 10 STT Tên hát Mã hóa STT Tên hát Mã hóa 33 Khúc hát tương tư B33 83 Tại tui tuổi Sửu B83 34 Lá bàng rơi B34 84 Tâm Văn Hường B84 35 Lá Trầu xanh B35 85 Tề Thiên Đại Thánh B85 36 Mẹ dạy B36 86 Tiền bạc, bạc tiền B86 37 Mẹ đợi B37 87 Tìm bạn bốn phương B87 38 Mưa lạnh Thảo cầm viên B38 88 Tôi làm rể B88 39 Ngày giỗ nhớ cha B39 89 Tơi làm thầy bói B89 40 Người mẹ mùa ly loạn B40 90 Tui thua số B90 41 Người u có chồng B41 91 Tư Ếch đại chiến Văn Hường B91 42 Nhớ mẹ B42 92 Tư Ếch coi hát cải lương B92 43 Ơng lão chèo đò B43 93 Tứ đổ tường B93 44 Sầu vương ý nhạc B44 94 Tựa tuồng sân khấu B94 45 Thương nhớ mẹ hiền B45 95 Văn Hường hát B95 46 Tiếng độc huyền cầm Bắc Cần Thơ B46 96 Văn Hường xe gắn máy B96 47 Tình anh bán chiếu B47 97 Văn Hường trả vợ B97 48 Trái khổ qua B48 98 Vợ mê tân nhạc B98 49 Tu tội phúc B49 99 Vợ tơi nói tiếng Tây B99 50 Xuân đất khách B50 100 Vợ đẹp ác B100 10 ... dùng biện pháp so sánh tu từ So sánh tu từ hiểu là: Bài viết bước đầu khảo sát, luận bàn thêm biện pháp tu từ vừa nêu qua 100 vọng cổ Viễn Châu tác phẩm: So n giả Viễn Châu, 100 vọng cổ đặc sắc (Huỳnh... cốt lõi làm nên giá trị nghệ thuật ca từ vọng cổ Viễn Châu nói riêng ĐCTT nói chung 2.3 Hốn dụ ca từ Đờn ca tài tử Viễn Châu Bên cạnh so sánh ẩn dụ, hoán dụ biện pháp dùng tên gọi vật để vật khác... hương hoa tàn 2.2 Ẩn dụ ca từ Đờn ca tài tử Viễn Châu Ẩn dụ hay hình thức so sánh ngầm/chìm, phép dùng từ ngữ dựa liên tưởng so sánh (Hoàng Phê & cs., 2001, tr 19), Viễn Châu sử dụng, góp phần chuyển