Phân tích tác phẩm văn học dân gian theo đặc trưng thể loại

43 Ch ng II THỂ LOẠI SỬ THI A Nh ng ki n th c b tr a Tình hình sưu tầm sử thi Việt Nam Với sử thi cần ý đến khái niệm đặc điểm thể loại Thế giới lưu lại sử thi tiêu biểu : I-li-át, Ô-đi-xê (Hi Lạp), Maha-bha-ra-ta, Ra-ma-ya-na (Ấn Độ), Ka-lê-va-la (Phần Lan) Vậy mà Việt Nam từ năm đầu kỉ XX đến sưu tầm công bố hàng vài chục sử thi dân tộc người Khơng ngạc nhiên số lượng mà thực sửng sốt trước vẻ đẹp nội dung giá trị nghệ thuật dân gian kết tinh tác phẩm Nhiều nhà nghiên cứu trí rằng, có tượng diễn xướng sử thi sống Tây Nguyên Khi giảng dạy sử thi, cần ý đến số vấn đề có tính thời thể loại, vấn đề thuật ngữ, đặc điểm thời đại sử thi, số cách phân loại, nét dân tộc sản sinh tác phẩm (vùng VHDG Tây Nguyên, Tây Bắc) Những vấn đề đặc trưng nội dung nghệ thuật phản ánh, đặc điểm diễn xướng tác phẩm Do thời gian dành cho việc giới thiệu, phân tích thể loại tác phẩm hạn chế nên giáo viên cần cho học sinh đọc trước, chuẩn bị nhà b Định nghĩa thể loại Sử thi thuộc thể loại sáng tác theo phương thức tự có kết cấu quy mơ, gồm nhiều chương hồi, tồn hình thức văn vần văn xuôi kết hợp với văn vần, xuất sớm lịch sử văn học dân tộc nhằm ngợi ca nghiệp anh hùng có tính tồn dân có ý nghĩa trọng đại tồn thể cộng đồng dân tộc 44 c Thời đại sử thi Thời đại sử thi “thời đại kiếm sắt, cày rìu sắt”(Ăng ghen) Đồ sắt ứng dụng rộng rãi có hiệu cao chiến tranh công mở rộng địa bàn làm ăn, sinh sống tộc - Thời đại sử thi thời kì liên minh cộng đồng thị tộc để hình thành dân tộc, hình thành nhà nước Sử thi đời vào thời điểm nối tiếp thần thoại Thế giới vị thần thần thoại bắt đầu chuyển sang giới người mà trung tâm phản ánh người với ước vọng sức mạnh sánh ngang thần linh Các nhân vật trung tâm sử thi đậm đà màu sắc thần kì mà biểu trưng tập trung cho sức mạnh cộng đồng Đây nhìn chứa đựng quan niệm nghệ thuật nhân dân thể tập trung việc xây dựng hình tượng người anh hùng sử thi Về kết cấu, sử thi câu chuyện kể với quy mơ lớn, có nhiều chương, theo Hêghen “nội dung hình thức thực tồn quan niệm, toàn giới sống dân tộc trình bày hình thức khách quan biến cố thực tại” “Các nhân vật sử thi anh hùng – tráng sĩ tiêu biểu cho sức mạnh thể chất tinh thần, cho ý chí lòng dũng cảm cộng đồng miêu tả tỉ mỉ, đầy đủ từ cách ăn mặc, trang bị, đứng dến trận giao chiến với kẻ thù, chiến công lẫy lừng sinh hoạt đời thường họ Điều đáng ý tất chi tiết miêu tả vẻ đẹp kì diệu khác thường (Từ điển thuật ngữ văn học – Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi đồng chủ biên – NXB Giáo dục, 1992) 45 d Phân loại sử thi: Có nhiều cách phân loại sử thi Có khuynh hướng chia sử thi thành hai loại : sử thi thần thoại sử thi anh hùng Sử thi thần thoại tiểu loại sử thi có hầu hết đề tài thần thoại : hình thành vũ trụ, đời mn lồi, nguồn gốc dân tộc, sáng tạo văn hoá Dân tộc Mường có sử thi thần thoại tiếng sử thi Đẻ đất đẻ nước - loại văn cúng thầy Mo đọc nghi lễ gia đình có người chết Sử thi anh hùng miêu tả nghiệp chiến công anh hùng khung cảnh có kiện lớn mang ý nghĩa trọng đại cộng đồng Sử thi Tây Nguyên đa số sử thi anh hùng: Đăm Săn, Xinh Nhã, Đăm Noi, Khinh Dú Sử thi anh hùng có ba đề tài : nhân, chiến tranh lao động Phan Đăng Nhật dựa vào cách phân loại Mêlêtinxki phân sử thi cổ sơ sử thi cổ đại “Sự hình thành nhà nước mốc lịch sử tạo nên đặc điểm sử thi Do người ta phân hai loại sử thi : Sử thi cổ sơ sử thi đời trước hình thành nhà nước Sử thi cổ đại (hay gọi sử thi cổ điển) đời sau hình thành nhà nước” Chương trình lớp 10 học sử thi giới sử thi Việt Nam nên cần thiết giới thiệu cách phân loại Theo Phan Đăng Nhật, Đăm Săn, Xinh Nhã sử thi cổ sơ, I-li-át, Ơ-đi-xê, Ra-ma-ya-na sử thi cổ điển e Diễn xướng sử thi : Từ trước đến nay, nghiên cứu sử thi, nhà nghiên cứu thường coi sử thi đối tượng nghiên cứu văn học mà quên đặc điểm sử thi tồn cách sinh động đời sống dân tộc, nơi sinh thành lưu giữ Sử thi đồng bào Tây Nguyên loại hình ngơn từ dân gian mà loại hình diễn xướng dân gian, bao gồm nghệ thuật ngơn từ, ca hát, nhảy múa, nghĩa nhiều mang tính chất nghệ thuật sân khấu 46 trình diễn Nghiên cứu sử thi mà bỏ qua yếu tố diễn xướng tức ta bỏ qua phận có ý nghĩa quan trọng mặt văn hoá, đời sống Phương thức diễn xướng sử thi phương thức phổ biến thống dân tộc có sử thi giới Tại Hi Lạp lên vai trò nghệ nhân dân gian hình thành lưu truyền sử thi Trong thời cổ đại, hình thức kể chuyện nhân dân phát triển, ngày nâng cao, hình thành nên ca hay anh hùng ca” Song hình thức diễn xướng sử thi cách tự nhiên khơng tồn đời sống văn hoá người Hi Lạp tồn cách sống động đời sống đồng bào dân tộc Tây Nguyên Người Ê-Đê gọi Khan, người Giarai gọi Hri, người Hrê gọi Hmon Điều đáng tiếc hầu hết văn sử thi sưu tầm, dịch tiếng Việt văn tóm tắt văn xi chưa tồn hình thức thơ ca chất thực Chính sử thi tồn hình thức thơ ca nên tồn lâu bền đến kí ức nghệ nhân tạo nên công thức truyền thống thơ ca đặc thù miêu tả biểu (Miêu tả người anh hùng, miêu tả thiên nhiên, ngôn ngữ kể chuyện, ngôn ngữ đối thoại thủ pháp trùng điệp kết cấu ngôn ngữ) Sử thi tác phẩm có dung lượng lớn, diễn xướng phải vài đêm hết Diễn xướng sử thi đòi hỏi thời điểm, khơng gian đặc biệt phù hợp Môi trường sinh hoạt quen thuộc diễn xướng sử thi môi trường lễ hội Lễ hội đảm bảo khơng khí “thiêng”, khơng khí cộng đồng cần thiết cho diễn xướng sử thi nhân vật trung tâm sử thi anh hùng có tầm vóc kì vĩ đại diện cho sức mạnh cộng đồng, nhân dân tôn sùng, ngưỡng vọng… Nghệ nhân kể sử thi đóng vai trò quan trọng việc lưu giữ, sáng tạo trình diễn tác phẩm Những nghệ nhân hầu hết người khơng biết chữ họ có khả nhớ cách kì lạ tác phẩm sử thi hàng ngàn, hàng vạn 47 câu, họ có bề dày vốn tri thức dân gian đa dạng dân tộc Lễ hội nơi thu hút người khắp nơi đến tham dự, địa điểm sinh hoạt cộng đồng, quanh bếp lửa nhà rông, nhà gươl Sau nghi lễ trời, người quây quần bên bếp lửa, bên vò rượu cần Nghệ nhân kể khan ngồi bên bếp lửa bắt đầu câu chuyện Người nghe có đơng phải ngồi phần sau trời Thời gian tốt để bắt đầu diễn xướng sử thi vào buổi tối Các tài liệu trước ghi lại người chứng kiến buổi diễn xướng sử thi kể : người đến tham dự đông, họ ngồi suốt đêm, nghe say sưa đến nỗi, tối hôm trước họ ngồi sáng hơm sau thấy họ ngồi y nguyên B- Phân tích đo n trích Chi n th ng Mtao Mxây Văn Ngữ Văn 10 Chương trình lớp 10 PTTH có giới thiệu sử thi Đăm Săn yêu cầu phân tích đoạn trích “Chiến thắng MTao Mxây” Sau chúng tơi xin nêu vài gợi ý khai thác tác phẩm: trọng tâm qua phân tích đoạn trích cụ thể giúp người đọc hiểu giá trị nội dung nghệ thuật tác phẩm sử thi Tây Nguyên tiêu biểu đồng thời nắm vững đặc trưng tiểu loại sử thi anh hùng Đặc điểm nội dung Hôn nhân, chiến tranh lao động ba đề tài sử thi, chiến tranh đề tài bật Hôn nhân (hành động cầu hôn, cướp vợ giành lại vợ) có cớ để thị tộc xâm lấn mở rộng địa bàn sinh sống cộng đồng Sách giáo khoa chọn phân tích đoạn trích cần thiết hợp lí đoạn trích tiêu biểu cho vẻ đẹp nội dung giá trị thẩm mĩ sử thi Tây Nguyên Hình tượng Đăm Săn - người anh hùng lí tưởng cộng đồng thị tộc Ê-đê giao tranh với tù trưởng Mtao Mxây để giành 48 lạ vợ tập trung khắc hoạ rõ nét theo bố cục ba phần tương ứng với ba câu hỏi sách giáo khoa: Cuộc chiến đấu Đăm Săn Mtao Mxây Cảnh Đăm Săn nô lệ trở sau chiến thắng Cảnh Đăm Săn thị tộc ăn mừng chiến thắng a) Cuộc giao chiến Đăm Săn Mtao Mxây mô tả cặn kẽ theo tình tự hiệp đánh Ưu trội thể loại sử thi so với số thể loại VHDG khác có kết hợp hài hồ kể chuyện miêu tả Ngôn ngữ kể chuyện đan xen với ngôn ngữ đối thoại hai nhân vật làm tăng thêm kịch tính ; giúp người nghe hiểu sâu đặc điểm tính cách nhân vật Đăm Săn khiêu khích kẻ thù Bằng giọng tự tin vào sức mạnh khinh miệt, giễu cợt kẻ thù, Đăm Săn tìm cách khiêu khích buộc Mtao Mxây phải giao chiến: “Ơ điêng, Ta thách đọ dao với ta đấy”, “Ngươi không xuống ư? Ta lấy sân hiên nhà bổ đôi “, “Sao ta lại đâm ngươi ? Đến lợn nái nhà đất ta không thèm đâm là” Kịch tính đoạn trích tăng lên Mtao Mxây trêu tức Đăm Săn : “Tay ta bận ôm vợ hai chúng ta” từ đầu, ngôn từ Mtao Mxây thể nghi ngại, thiếu tự tin trước Đăm Săn: “Ta sợ người đâm ta ta lắm” - Cuộc giao tranh hai tù trưởng: Để thể giao chiến hai tù trưởng, tác giả dân gian sử dụng triệt để phương pháp so sánh tương phản, cấu trúc ngôn ngữ trùng điệp, lối so sánh sinh động, phép cường điệu, phóng đại nhằm nêu bật vượt trội Đăm Săn phương diện Một biện pháp quen thuộc sử thi miêu tả tài đối phương trước miêu tả tài người anh hùng Mtao Mxây múa khiên trước “tiếng khiên 49 kêu lạch xạch mướp khô” Khi Mtao Mxây múa khiên, Đăm Săn bình tĩnh, khơng run sợ “Đứng n khơng nhúc nhích” Khi chưa nhìn thấy Đăm Săn múa khiên, Mtao Mxây huênh hoang “Thế ta tướng quen đánh thiên hạ, bắt tù binh, quen xéo nát đất đai thiên hạ hay sao?” Đối lập với hình ảnh “Tiếng khiên lạch xạch mướp khô” Mtao Mxây, tài múa khiên Đăm Săn miêu tả cụ thể, sinh động, có tăng tiến cảm hứng vô hào hứng say sưa người kể chuyện Lần thứ : “Một lần xốc tới, chàng vượt đồi tranh Một lần xốc tới nữa, chàng vượt đồi lồ ô, chàng chạy vun vút qua phía đơng, vun vút qua phía tây” Lần múa khiên thứ hai : “Chàng múa cao, gió bão Chàng múa thấp, gió lốc, cối chết rụi Khi chàng múa thấp, vang lên tiếng đĩa khiên đồng, chàng múa cao vang lên tiếng đĩa khiên kênh Khi chàng múa chạy nước kiệu, núi ba lần rạn nứt, ba đồi tranh bật rễ bay tung” Còn Mtao Mxây thể cỏi thể xác lẫn tinh thần “bước cao bước thấp, chạy hết bãi tây sang bãi đông Hắn vung dao chém phập vừa trúng cọc trâu” Qua việc tập trung miêu tả cách kĩ lưỡng sảng khoái tài nghệ múa khiên Đăm Săn, tác giả khắc hoạ tầm kích vũ trụ, tài siêu phàm sánh ngang với thần linh chàng Vậy mà chàng phải cầu viện đến thần lịnh tiêu diệt Mtao Mxây? Chi tiết Đăm Săn đớp nhai miếng trầu Hơ Nhí ném cho làm tăng thêm chất trữ tình tác phẩm, chi tiết thấm mệt, chàng nằm mộng ông trời mách bảo “lấy chày môn ném vào vành tai được” không hạ thấp tài chàng mà tăng thêm thế, uy danh chàng chàng vị tù trưởng thần linh ủng hộ Quan hệ thần linh với Đăm Săn thật gần gũi, thân tình “Ơi chao, chết thơi, ơng ơi! cháu đâm mà không trúng hắn” Điều thể dấu ấn 50 tư thần thoại in đậm nghệ thuật sáng tạo sử thi Nhưng ông trời người “mách nước” định hành động trực tiếp người anh hùng Chỉ có chàng tự tay hạ gục kẻ thù Lời cầu xin Mtao Mxây làm tăng tính kịch, Đăm Săn không khoan nhượng “Chẳng phải vợ ta cướp, đùi ta đâm sao?” Chàng hành xử với kẻ thù lối hành xử thủ lĩnh thời cổ đại “Đăm Săn đâm phập cái, cắt đầu Mtao Mxây đem phơi đường” Với người anh hùng sử thi, bị kẻ khác đến cướp vợ nhà hành động xúc phạm vô lớn đến danh dự, mà danh dự điều thiêng liêng cao quý người anh hùng Làm chàng tha thứ cho Mtao Mxây b) Cảnh Đăm Săn nơ lệ sau chiến thắng Có thể thấy rõ đặc điểm chiến trận người anh hùng sử thi : Trong chiến trận, thường có hai thủ lĩnh giao chiến, tớ, nô lệ dù “đông đúc bầy mối bầy kiến” chứng kiến chiến khơng tham dự người anh hùng biểu trưng cao cho lí tưởng, sức mạnh, tài năng, ý chí cộng đồng Số phận cá nhân anh hùng ảnh hưởng thống cao độ với số phận cộng đồng Đoạn trích khơng say sưa miêu tả cảnh máu chảy đầu rơi chiến binh, tớ nô lệ Điều so sánh với truyền thuyết Thánh Gióng người Việt, với sử thi I-li-át Hi Lạp Thủ lĩnh chiến thắng, thu nhận tù binh đối phương, mở rộng địa bàn lãnh thổ, tớ vui mừng chia thực, ăn mừng chiến thắng tưng bừng Thủ lĩnh đối phương thua, tớ lại trở thành nô lệ thủ lĩnh cộng đồng khác Qua lời Đăm Săn hỏi ý kiến nô lệ Mtao Mxây sau chiến thắng hiểu thêm tinh thần dân chủ cơng xã thị tộc thời cổ đại : “Ơ nghìn chim sẻ, vạn chim ngói, tất tơi tớ này, người có với ta khơng ?” Việc miêu tả đối thoại Đăm Săn dân làng Mtao Mxây lặp lại ba lần có tăng tiến Đăm Săn lần thứ gõ vào nhà, lần thứ hai đập vào 51 phên tất nhà làng, lần thứ ba đập vào phên nhà làng Cả ba lần dân làng trả lời nội dung, khác chút cách nói-(ngơn ngữ sử thi đa dạng, có đổi thay vài từ ngữ khn hình chung, khơng tạo nhàm chán cho người nghe)- Ba lần hỏi, ba lần dân làng Mtao Mxây trả lời “Không được, tù trưởng chết, lúa chúng tơi mục, chúng tơi với ai?” “Không được, làng phía bắc mọc cỏ gấu, phía nam mọc cỏ hoang, người nhà giàu cầm đầu khơng nữa” Thủ pháp lặp lại ba lần hỏi - đáp thể thống cao độ khát vọng, quyền lợi cá nhân anh hùng với khát vọng, quyền lợi cộng đồng, đồng thời thể ngưỡng vọng, tôn vinh tuyệt đối tập thể nhân dân thủ lĩnh Con số ba biểu trưng cho số nhiều vốn quen thuộc thể loại VHDG góp phần thể diều Sau lần đối thoại cảnh người theo Đăm Săn làng đông vui trảy hội” “Đồn người đơng bầy cà tong, đặc bầy thiêu thân, ùn ùn kiến mối Bà xem, Đăm Săn thêm giàu có, chiêng la nhiều, Tơi tớ mang cải nhiều ong chuyển nước “ Mỗi chiến tranh thời cổ đại, ngun nhân nhân, trả thù hay chinh phục tự nhiên kết mở rộng địa bàn lãnh thổ, thể trình liên minh tộc, khiên cho tộc giàu giàu thêm, mạnh mạnh Đoạn trích minh chứng sáng rõ, phản ánh lịch sử tộc đường hình thành dân tộc thời cổ đại Những chiến tranh thực đóng vai trò “Bà đỡ lịch sử” gửi gắm khát vọng lớn lao cộng đồng 52 c) Cảnh Đăm Săn buôn làng ăn mừng chiến thắng Phần kết thúc đoạn trích khơng có lời đối thoại ngắn gọn, đầy kịch tính nhân vật hai đoạn mà tập trung khắc hoạ ngôn ngữ Đăm Săn bảo cho người làm lễ mừng chiến thắng bật ngôn ngữ người kể chuyện - Lời Đăm Săn kêu gọi ăn mừng chiến thắng thể hai nội dung chính; + Đăm Săn coi trọng đề cao ý nghĩa lớn lao chiến thắng vừa giành Bằng việc sử dụng đại từ xưng hô (hô ngữ) cấc kiểu câu cảm thán đậm sắc thái biểu cảm đặc trưng thủ lĩnh thời cổ đại, hình ảnh so sánh trùng điệp, ngơn ngữ Đăm Săn thật sảng khoái, nhiệt thành kêu gọi người tổ chức ăn mừng thật lớn để tạ ơn thần linh, tổ tiên cầu mong thần linh ban cho cộng đồng sức mạnh Điều cho thấy niềm tự hào chiến công vừa giành Trong niềm vui có niềm tự hào đáng tài cá nhân anh hùng đồng thời ước vọng sống tốt đẹp cho người “Rượu năm ché, trâu để ta cúng thần, cáo tổ tiên, cầu sức khỏe cho ta đánh kẻ thù, xéo nát đất đai tù trưởng nhà giàu cầu cho ta bình yên vô sự, tai qua nạn khỏi, lớn lên sông nước, cao lên rừng, khơng bì kịp” + Niềm tự hào sống sung túc, thịnh vượng, phát triển mặt thị tộc “Chúng ta ăn lợn ăn trâu, đánh lên chiêng trống to, đánh lên cồng hlong hoà nhịp chũm chọe xoa cho kêu lên rộn rã, để voi đực voi vào sàn hiên không ngớt Hãy đánh lên chiêng có tiếng âm vang, chiêng có tiếng đồng tiếng bạc! Từ gùi Quý, lấy vòng nhạc rung lên” 53 Lời người kể chuyện Kết hợp sử dụng ngôn ngữ đối thoại nhân vật ngôn ngữ người kể chuyện cách trực tiếp ưu trội sử thi so với số thể loại tự dân gian khác Sử dụng ngôn ngữ người kể chuyện thủ pháp nghệ thuật để biểu trực tiếp thái độ, tình cảm cộng đồng tộc nhân vật anh hùng sử thi Trong lời người kể chuyện, hình tượng Đăm Săn miêu tả cách trực tiếp, toàn diện từ vẻ đẹp thể chất đến tinh thần + Vẻ đẹp thể chất: “Bà xem, chàng nằm võng, tóc thả sàn, hứng tóc chàng đất nong hoa” “Ngực chéo mền chiên, khốc áo chiến đơi mắt long lanh mắt chim ghếch ăn hoa tre Bắp chân chàng to xà ngang, bắp đùi chàng to ống bễ, sức chàng ngang sức voi đực, thở chàng ầm ầm sấm dậy, chàng nằm sấp gãy rầm nhà, chàng nằm ngửa gãy xà dọc” + Sự giàu có, hùng mạnh cộng đồng Đăm Săn sau chiến thắng: Chàng mở tiệc ăn uống linh đình “thịt lợn thịt trâu ăn không ngớt, thịt lợn ăn cháy đen đến hết ống lồ ơ, máu bò máu trâu đọng đen khắp sân hiên Các chàng trai lại ngực đụng ngực, cô gái lại vú đụng vú Rõ ràng tù trưởng Đăm Săn giàu lên, chiêng la nhiều + Đăm Săn hưởng ứng ngưỡng vọng tuyệt đối người: “Bà xem, nhà Đăm Săn đông nghịt khách, tớ chật ních nhà Các khách tù trưởng từ phương xa đến Từ khắp miền, người ta khiêng rượu khiêng thịt “ Sau chiến, người ta khơng ý đến cảnh chết chóc mà hướng đến niềm vui chiến thắng, đến khát vọng sống thịnh vượng, bn làng giàu có, đơng vui, hồ bình, phát triển Ước vọng, lí tưởng cá nhân người anh hùng thống cao độ với ước vọng lí tưởng cộng đồng 54 + Cùng với hình ảnh mơ tả cụ thể lời ngợi ca, tôn vinh tuyệt đối thủ lĩnh anh hùng Những lời ngợi ca chàng vang lên với điệp khúc hào hùng : “Vì vậy, danh vang đến thần, tiếng lừng khắp núi, đông tây nghe danh tiếng Đăm Săn Chàng Đăm Săn tù trưởng tràn đầy sức trai, tiếng tăm lừng lẫy Đăm Săn vốn ngang tàng từ bụng mẹ” Đặt đoạn trích hệ thống tác phẩm để thấy tính thống hành động lí tưởng người anh hùng Nhân vật sử thi tiếp nối nhân vật thần thoại nâng lên bước Nếu nhân vật thần thoại thần nhân vật sử thi Con Người Người anh hùng thể tập trung lí tưởng, sức mạnh, ý chí, tài cộng đồng thời kì liên minh tộc, bước đầu hình thành dân tộc Đối với nhân vật sử thi, điều quan trọng cần khai thác thân hành động mà quan trọng mục đích ý nghĩa hành động Con người lần nhận thức sức mạnh chặng đường chuyển giao lịch sử vĩ đại thời cổ đại Vì nhân vật trung tâm sử thi người anh hùng lí tưởng, miêu tả với niềm ngưỡng vọng vô lớn lao cộng đồng, nhân dân tô điểm ánh hào quang kì diệu chiến cơng, tài sức mạnh Lần người tự “nâng lên ngang hàng thần thánh”(Ăngghen) - Đoạn trích cho ta hiểu thêm số sinh hoạt phong tục dân tộc Ê-đê xưa cách trí nhà Mtao Mxây : “Đầu sàn hiên đẽo hình mặt trăng, đầu cầu thang đẽo hình chim ngói”, cách trang phục tù trưởng Đăm Săn : “Ngực quấn chéo mền chiên, khốc áo chiến, tai đeo nụ , tập quán giao tiếp, nói năng, đặc biệt cách nghĩ, cách cảm họ Hiện nay, sử thi Đăm Săn nói riêng, sử thi dân tộc Tây Nguyên nói chung tồn sâu đậm đời sống tinh thần nhân dân Ê-đê nhân dân 55 dân tộc Các thầy nói diễn xướng khan Đăm Săn giới thiệu phần bổ sung kiến thức thể loại, cho học sinh xem băng hình sinh hoạt sử thi Tây Nguyên có điều kiện Luyện cho học sinh cách đọc diễn cảm sử thi nhiều phù hợp với lời kể nghệ nhân Đặc điểm nghệ thuật Như nêu phần giới thuyết, sử thi Tây Nguyên thuộc thể loại tự dân gian mang tính ngun hợp, tích hợp yếu tố nghệ thuật ngôn ngữ (văn xuôi văn vần), âm nhạc, yếu tố trình diễn Các yếu tố gắn bó hài hồ tạo nên vẻ đẹp độc đáo tác phẩm sử thi Biện pháp khoa trương, ngoa dụ thiếu việc miêu tả người anh hùng lí tưởng tộc sử dụng triệt để Người anh hùng đẹp tồn diện, tuyệt đối từ lí tưởng, hình thể hành động Hệ thống biện pháp nghệ thuật cấu tạo gắn bó hữu với nhau, tạo nên vẻ đẹp riêng sử thi, phong cách lãng mạn hào hùng đầy sức hấp dẫn sử thi Tây Nguyên Vẻ đẹp ngôn ngữ đoạn trích kết việc sử dụng hàng loạt công thức truyền thống tả cảnh, tả người, biện pháp nghệ thuật so sánh, ví von, ngơn ngữ giàu hình ảnh, giàu nhạc điệu gần với lời ăn tiếng nói đồng bào dân tộc người tạo nên đối xứng hài hồ thú vị câu văn, đoạn văn tác phẩm có liên kết chặt chẽ với nhau, vế câu : “Tôi tớ mang cải nhiều ong chuyển nước, vò vẽ chuyển hoa, bầy trai gái giếng làng cõng nước” Một yếu tố tạo nên hài hồ, nhịp nhàng hình tượng nghệ thuật kết cấu đối xứng sử dụng phổ biến sử thi Tây Nguyên” Bất chỗ gặp đối xứng ấy, đối xứng số lượng, đối xứng hành động, 56 đối xứng cảnh vật: Chàng múa cao, gió bão, chàng múa thấp, gió lốc Khi chàng múa chạy nước kiệu, núi ba lần rạn nứt, ba đồi tranh bật rễ” Lời dân làng: “Làng chúng tơi, phía bắc mọc cỏ gấu, phía nam mọc cỏ hoang Sự hài hoà nhịp nhàng vế, câu, hình tượng phát triển thành điệp khúc mà ta thường gặp tác phẩm Những điệp khúc gọi “tính trì hỗn sử thi” tạo nên khuôn mẫu bền vững, chúng gây nên ảnh hưởng nhiều đến linh hoạt tác phẩm, lại thuận lợi cho việc diễn xướng dễ tạo nên khung cảnh bề bộn, trùng điệp, hoành tráng vừa theo sát thời gian lịch sử trước sau vừa bao quát kiện theo dãn nở không gian sử thi anh hùng TƯ LI U THAM KH O V S THI Sử thi nơi chứa đựng nhiều mật tri thức dân tộc Người ta mệnh danh “Sử thi bách khoa thư đầy đủ dân tộc thời cổ” Ở có tài liệu sử học, dân tộc học, văn hố, địa lí phong tục… Người Ấn Độ nói rằng: “Cái khơng có hai sử thi Mahabharata Ramayana khơng thể tìm thấy đâu đất Ấn Độ” “Sử thi gọi anh hùng ca Thể loại tác phẩm tự dài thường thơ xuất sớm lịch sử văn học dân tộc nhằm ngợi ca nghiệp anh hùng có tính tồn dân có ý nghĩa trọng đại dân tộc buổi bình minh lịch sử Về kết cấu, sử thi câu chuyện kể lại có đầu có với quy mơ lớn theo Hêghen, “nội dung hình thức thực tồn quan niệm, tồn giới sống dân tộc trình bày hình thức khách quan biến cố thực tại” Các nhân vật sử thi anh hùng - tráng sĩ tiêu biểu cho sức mạnh thể chất tinh thần, cho ý chí trí thơng minh, lòng dũng cảm cộng đồng 57 miêu tả tỉ mỉ, đầy đủ từ cách ăn mặc, trang bị, đứng đến trận giao chiến với kẻ thù, chiến công lẫy lừng nét sinh hoạt đời thường họ Sở dĩ sử thi đời vào thời điểm nối tiếp thần thoại, tức giới vị thần bắt đầu chuyển sang giới người, nhìn đậm màu sắc thần kì khơng tránh khỏi” Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi chủ biên (Từ điển thuật ngữ văn học, NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1992, tr 192,193) … Sử thi anh hùng Tây Nguyên loại hình thuộc thể loại tự dân gian, có tính chất nguyên hợp, bao gồm yếu tố nghệ thuật ngôn ngữ văn xuôi, ngôn ngữ thơ ca, âm nhạc ngôn ngữ sân khấu …Một yếu tố góp phần tạo nên giá trị độc đáo trường cửu sử thi yếu tố ngơn ngữ Có thể nói có nét bật gây ấn tượng sâu sắc, đặc biệt kì thú độc giả tiếp xúc với sử thi anh hùng Tây Nguyên Đó cách nói ví von, giàu hình ảnh, tràn ngập khắp tác phẩm… Cũng nói vẻ đẹp người, mơ tả chàng trai người nghệ nhân kể khan nói sau: Anh đường thoăn rắn prao huê Anh đám cỏ tranh nhanh rắn prao hơmat…Mỗi anh dẫm mạnh vào ngạch cửa làm nhà sàn rung rinh bẩy lần… Đó vẻ đẹp vừa nhanh nhẹn, mềm mại, vừa khoẻ khoắn chàng trai Còn mơ tả vẻ đẹp người gái sử thi miêu tả sau Nàng đủng đỉnh, thân uyển chuyển cành blơ sai quả, mềm dẻo cành cây, gió đưa đưa lại… Nàng chim phụng bay, chim diều lượn không, nước chảy suối… Ở ngơn ngữ hình ảnh sử dụng đắc địa, dường tạo nên thứ ma thuật đó, khiến cho cảm quan 58 người (thị giác thính giác) có giao lưu hài hồ, nhạy bén lạ thường Trong sử thi, ngơn ngữ hình ảnh khơng sử dụng để khắc hoạ nhân vật, để mô tả cảnh lớn cảnh sinh hoạt rộn rịp buôn làng, cảnh hội hè đông vui với tiếng chiêng ngân không ngớt…, mà lời giao tiếp hàng ngày diễn đạt lối nói hình ảnh sống động Nhìn chung lại, biện pháp (phóng đại, ngoa dụ) …trong ngơn ngữ hình tượng sử thi nghệ nhân dân gian sử dụng đắt Hệ thống biện pháp cấu tạo gắn bó hữu với nhau, tạo nên vẻ đẹp riêng, phong cách riêng sử thi, phong cách lãng mạn hào hùng dày sức hấp dẫn sử thi Tây Nguyên Một đặc điểm quan trọng góp phần tạo nên giá trị nghệ thuật sử thi, ngơn ngữ giàu nhạc điệu Xét mặt ngữ âm, tiếng Ê-đê, Giarai… loại ngơn ngữ có nhiều điệu , nói dễ tạo nên âm hưởng lên bổng xuống trầm, giàu nhạc điệu tiếng Việt; cách diễn đạt sử thi, ngôn ngữ dân tộc Tây Nguyên lại thể ưu khác, cách nói có vần điệu, tạo nên âm hưởng hài hồ có liên kết chặt chẽ với vế câu … Sự hài hoà ngôn ngữ sử thi vần điệu tương đối chặt chẽ, mà thể kết cấu đối xứng, tạo nên hài hồ, nhịp nhàng hình tượng Nhảy bước, vượt qua đồi tranh, “Một trăm người vạch lỗ” đối xứng nhịp nhàng với “hai trăm người moi lỗ” Sự hài hoà nhịp nhàng vế, câu, hình tượng phát triển thành điệp khúc mà ta thường gặp tác phẩm… Những điệp khúc tạo nên khn mẫu tương đối bền vững, chúng gây ảnh hưởng nhiều đến tính linh hoạt tác phẩm, chúng lại thuận lợi cho việc diễn xướng dễ tạo nên khung cảnh bề bộn, trùng điệp sử thi anh hùng” 59 “Các yếu tố kể, hát điệu diễn cảm ngôn ngữ diễn kể người nghệ sĩ kể khan tạo nên hình thức ngơn ngữ sân khấu hồn nhiên, giản dị phong phú vẻ nguyên hợp hài hồ nó” (Võ Quang Nhơn, Văn học dân gian Việt Nam, NXB Giáo dục, HN, 1997) Đề tài sử thi biểu tập trung vào nhiệm vụ nhân vật anh hùng Quy lại họ có ba nhiệm vụ chính: lấy vợ, làm lụng đánh giặc Trong ba nhiệm vụ đó, trung tâm chủ đạo đánh giặc, chiến tranh… Có thể nói đề tài sử thi Ê-đê đề tài chiến tranh, nhân vật anh hùng người chiến đấu giàu có mạnh mẽ n vui làng bn, ngồi có đề tài lấy vợ làm lụng … Chiến tranh làm nhiệm vụ “bà đỡ lịch sử” (Engels), cứu vãn tình thế, thống lực lượng, đưa cộng đồng từ lạc đến tộc, đến dân tộc … Sự hình thành nhà nước mốc lịch sử tạo nên đặc điểm sử thi Do người ta phân biệt hai loại sử thi; sử thi cổ sơ; sử thi đời trước hình thành nhà nước, giai đoạn tiền quốc gia sử thi cổ đại, gọi sử thi cổ điển đời sau hình thành nhà nước… Như vậy, sử thi Ấn Độ sử thi cổ đại sử thi Êđê sử thi cổ sơ Nhiệm vụ anh hùng sử thi Ê-đê có hai lớp: lớp trực tiếp trước mắt chiến đấu để giành lại vợ, đòi nợ trả thù đằng sau có nhiệm vụ mang tính chiến lược phổ biến (mặc dầu khơng công bố) thu phục tớ dân làng, mở rộng đất đai, đem lại giàu mạnh cho bn làng, khiến cho uy tín anh hùng vang dội khơng “thù đơng giặc tây” (Phan Đăng Nhật, Sử thi Tây Nguyên, NXB Khoa học Xã hội, HN, 1998, trang 160-168) Tất lời nói, việc làm Đăm Săn từ đầu chết nhằm khẳng định ý chí, nghiệp tính cách anh hùng 60 Tác giả khẳng định: “Đăm Săn hùng cường từ bụng mẹ” Mơ ước trở thành tù trưởng giàu mạnh, có nhiều chiêng núm chiêng bằng, có nhiều voi tớ, lẽ sống cao chàng, thúc chàng vươn lên, chấp nhận thử thách lớn nhỏ, kể chết … Việc bắt nữ thần mặt trời không thực chàng phải chết, chết bi tráng người anh hùng bất khuất Đăm Săn chết ý chí khát vọng chinh phục thiên nhiên chàng nhân dân Ê-đê sống Sự tái sinh Đăm Săn cháu quan niệm thể theo tinh thần (Hoàng Tiến Tựu – Văn học dân gian Việt Nam, NXB Giáo dục, 1999) Trích đoạn “Bắt nữ thần mặt trời” diễn tả trọn vẹn trình hành động anh hùng Đăm Săn Đây hành động có giá trị biểu hài hồ hai phẩm chất “anh hùng trận mạc” “anh hùng văn hoá” người khổng lồ ý chí đến mức kì lạ Và hành động đạt tới đỉnh cao nhất, tới giới hạn cùng, tượng trưng cho ý muốn vô biên khát vọng anh hùng thời đại Đăm Săn Đây khúc ca đẹp nhất, kì vĩ nhất, tráng lệ bi tráng nhất, hào hùng (Vũ Anh Tuấn, Giảng văn văn học dân gian, NXB Giáo dục, HN, 1995) ... cứu văn học mà quên đặc điểm sử thi tồn cách sinh động đời sống dân tộc, nơi sinh thành lưu giữ Sử thi đồng bào Tây Nguyên khơng phải loại hình ngơn từ dân gian mà loại hình diễn xướng dân gian, ... khai thác tác phẩm: trọng tâm qua phân tích đoạn trích cụ thể giúp người đọc hiểu giá trị nội dung nghệ thuật tác phẩm sử thi Tây Nguyên tiêu biểu đồng thời nắm vững đặc trưng tiểu loại sử thi... khơng thể tìm thấy đâu đất Ấn Độ” “Sử thi gọi anh hùng ca Thể loại tác phẩm tự dài thường thơ xuất sớm lịch sử văn học dân tộc nhằm ngợi ca nghiệp anh hùng có tính tồn dân có ý nghĩa trọng đại dân