Luận văn thạc sĩ Ngôn từ hội họa trong Cung oán ngâm khúc của Nguyễn Gia Thiều

Nguyễn Gia Thiều vốn là con vua, cháu chúa, xuất thân “danh gia vọng tộc” nên ông được học hành đầy đủ, văn võ kiêm toàn, lại tinh thông nhiều bộ môn nghệ thuật như: hội họa, âm nhạc, k

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO UBND THÀNH PHỐ HẢI PHÒNG

TRƯỜNG ĐẠI HỌC HẢI PHÒNG

NGÔN TỪ HỘI HỌA TRONG “CUNG OÁN NGÂM KHÚC”

CỦA NGUYỄN GIA THIỀU

LUẬN VĂN THẠC SĨ NGỮ VĂN

CHUYÊN NGÀNH: NGÔN NGỮ VIỆT NAM

MÃ NGÀNH: 60.22.01.02

Người hướng dẫn khoa học: PGS TS Nguyễn Đức Thuận

HẢI PHÒNG - 2017

www.foxitsoftware.com/shopping

i

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi Các số liệu,

kết quả nghiên cứu trong luận văn là trung thực và chưa có ai công bố trong

một công trình nghiên cứu nào khác Tôi cũng xin cam đoan rằng các thông tin

trích trong luận văn đều đã được chỉ rõ nguồn gốc

Hải Phòng, tháng 5 năm 2017

Tác giả

www.foxitsoftware.com/shopping

ii

LỜI CẢM ƠN

Em xin bày tỏ lòng biết ơn chân thành tới PGS.TS Nguyễn Đức Thuận -

người đã tận tình hướng dẫn em trong suốt quá trình làm luận văn vừa qua

Em cũng xin chân thành cảm ơn sự giúp đỡ và tạo điều kiện mọi mặt của

các thầy, cô giáo trường Đại học Hải Phòng, Phòng quản lý đào tạo Sau đại

học đã nhiệt tình giảng dạy, cung cấp cho em những vấn đề lý luận làm cơ sở

cho việc nghiên cứu, đã đóng góp những ý kiến quý báu cho đề tài

Em xin chân thành cảm ơn Ban Giám hiệu, tập thể cán bộ, giáo viên

trường THCS Anh Dũng đã tạo điều kiện giúp đỡ em trong quá trình học tập và

nghiên cứu

Cuối cùng em xin chân thành cảm ơn đình, người thân, bạn bè đã động

viên, tạo điều kiện giúp đỡ để em hoàn thành luận văn này

Xin chân thành cảm ơn!

Hải Phòng, tháng 5 năm 2017

Tác giả

www.foxitsoftware.com/shopping

MỤC LỤC

Trang

LỜI CAM ĐOAN i

LỜI CẢM ƠN ii

MỤC LỤC iii

DANH MỤC BẢNG BIỂU v

MỞ ĐẦU 1

CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÍ THUYẾT LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI 11

1.1 Thơ và đặc điểm ngôn ngữ thơ 11

1.1.1 Quan niệm về thơ 11

1.1.2 Đặc điểm của ngôn ngữ thơ 13

1.2 Giới thuyết về ngâm khúc và khúc ngâm song thất lục bát 18

1.2.1 Khái niệm ngâm khúc 18

1.2.2 Tiền đề hình thành ngâm khúc 20

1.3 Ngôn từ hội họa 26

1.3.1 Khái niệm ngôn ngữ hội họa và đặc trưng của ngôn ngữ hội hoạ trong ngành Mỹ thuật 26

1.3.2 Khái niệm ngôn từ hội họa trong văn chương và mối quan hệ giữa văn chương với hội họa 26

1.3.3 Đặc trưng của ngôn từ hội họa trong văn chương trung đại 29

1.4 Vài nét về tác giả và tác phẩm “Cung oán ngâm khúc” 32

1.4.1 Về tác giả 32

1.4.2 Về tác phẩm 35

Tiểu kết 39

CHƯƠNG 2:ĐẶC ĐIỂM NGÔN TỪ HỘI HỌATRONG “CUNG OÁN NGÂM KHÚC” CỦA NGUYỄN GIA THIỀU 40

2.1 Đặc điểm cấu tạo từ của ngôn từ hội họa 40

2.1.1 Các từ đơn giàu tính hội họa 40

2.1.2 Các từ ghép giàu tính hội họa 42

2.1.3 Các từ láy giàu tính hội họa 45

2.2 Đặc điểm từ loại của từ ngữ hội họa 51

2.2.1 Danh từ giàu tính hội họa trong tác phẩm “Cung oán ngâm khúc” của Nguyễn Gia Thiều 52

2.2.2 Tính từ giàu tính hội họa trong tác phẩm “Cung oán ngâm khúc” của Nguyễn Gia Thiều 55

2.3 Đặc điểm về từ nguyên 57

2.3.1 Từ Hán Việt giàu tính hội họa 57

2.3.2 Khả năng hoạt động tự do của các từ đơn Hán Việt trong “Cung oán ngâm

khúc” 58

2.3.3 Sự kết hợp giữa từ Hán Việt với từ thuần Việt 58

2.4 Các kết hợp từ ngữ giàu tính hội họa 60

Tiểu kết 63

CHƯƠNG 3:GIÁ TRỊ NGÔN TỪ HỘI HỌA TRONG “CUNG OÁN NGÂM KHÚC” CỦA NGUYỄN GIA THIỀU 64

3.1 Giá trị miêu tả của từ ngữ hội họa trong “Cung oán ngâm khúc” 64

3.1.1 Tả người 64

3.1.2 Tả cảnh 70

3.2 Giá trị nghệ thuật trên phương diện chuyển nghĩa của ngôn từ hội họa trong “Cung oán ngâm khúc” 73

3.2.1 So sánh, ẩn dụ 73

3.2.2 Đối ngẫu 81

KẾT LUẬN 84

TÀI LIỆU THAM KHẢO 87

PHỤ LỤC THỐNG KÊ 92

DANH MỤC BẢNG BIỂU

Số hiệu

2.1 Các từ đơn giàu tính hội họa trong Cung oán ngâm khúc

2.2 Các từ ghép giàu tính hội họa theo số lượng âm tiết trong

Cung oán ngâm khúc của Nguyễn Gia Thiều 43

2.3 Các từ ghép giàu tính hội họa theo phương thức ghép

trong Cung oán ngâm khúc của Nguyễn Gia Thiều 45

2.4 Các từ láy hội họa trong tác phẩm Cung oán ngâm khúc

2.5 Vị trí của từ láy hội họa trong tác phẩm Cung oán ngâm

2.6 Các kiểu từ láy hội họa trong tác phẩm Cung oán ngâm

2.7 Các kiểu danh từ hội họa trong tác phẩm Cung oán ngâm

2.8 Các kiểu tính từ hội họa trong tác phẩm Cung oán ngâm

MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài

1.1 Thơ là tiếng nói của cảm xúc, của tâm hồn, nhưng chất liệu để làm

nên tác phẩm văn chương nói chung và thơ nói riêng là ngôn từ nghệ thuật Trong thơ cổ điển, có một đặc điểm nổi trội về ngôn ngữ thơ, đó là tính hội họa

“Thi trung hữu họa” đi cùng với “thi trung hữu nhạc” đã trở thành một phương diện thẩm mỹ trong quan niệm của thi nhân xưa Bài thơ được cho là đạt giá trị nghệ thuật cao,ngoài vẻ đẹp của bố cục, tứ thơ, thanh điệu, vần luật, yêu cầuvề ngôn ngữ trong thơ trung đại luôn phải sống động, dư ba, hàm súc và có hình

ảnh

“Thi trung hữu họa” (trong thơ có họa) là thành ngữ chỉ sự hài hòa trong

cùng một tác phẩm thơ giữa hai loại hình nghệ thuật: thơ và họa Khi hai loại hình nghệ thuật thơ và họa ra đời; người ta đã nhận thấy sự gần gũi, dung hợp với nhau giữa chúng Hai loại hình nghệ thuật này có thể đan xen nhau trong cùng một tác phẩm thơ và trở thành hai loại hình nghệ thuật có quan hệ mật thiết gắn bó với nhau, làm nên vẻ đẹp của bài thơ Đó là vì hội họa có tính chất giàu hình ảnh và đường nét, khi đi vào thơ sẽ tạo cho thơ mang một vẻ đẹp riêng

Lưu Hiệp (Trung Quốc) trong tác phẩm Văn tâm điêu long đã viết: “Các trước

tác của thánh hiền đều được gọi là văn chương, điều đó nếu không phải vì chúng

có sắc màu thì còn là vì lẽ gì nữa?” Chất hội họa ấy đã len vào cách miêu tả, sử dụng ngôn từ và cảm nhận sự vật của các nhà thơ thời trung đại, làm nên những bài thơ đặc sắc, mỗi khi ta đọc lên thấy như có hình ảnh, có sắc màu Khi một bài thơ mang đậm yếu tố hội họa, sẽ tạo được sự hài hòa giữa ngôn từ và hình ảnh, và khi đó ta mới nhận thấy được vẻ đẹp và giá trị của ngôn từ hội họa trong thơ

Đặc biệt, chất hội họa trong thơ được thể hiện rất rõ thông qua hệ thống ngôn từ thơ Ngôn từ hội họa không chỉ mang lại những hình ảnh đẹp trong thơ

mà những hình ảnh đó còn làm cho những câu thơ ấy trở nên sống động Người

đọc những bài thơ có ngôn ngữ giàu tính hội họa, như hình dung được những bức tranh với nhiều sắc màu, hình ảnh hiện lên lấp lánh qua từng dòng thơ

Nghệ thuật thời trung đại được chia làm ba loại hình: hội họa (hình văn),

âm nhạc (thanh văn) và văn chương (tình văn) Ba loại hình nghệ thuật này gắn

bó, tương tác với nhau trong cùng một tác phẩm Trong hội họa có chất thơ, và trong thơ có chất họa và nhạc là vì vậy Tìm hiểu vẻ đẹp của ngôn từ hội họa trong thơ, do đó có một ý nghĩa rất quan trọng trong việc khám phá cách sử dụng chất liệu nghệ thuật của nhà thơ, nhất là đối với thơ thời kỳ trung đại

1.2 Ôn Như Hầu Nguyễn Gia Thiều là một nhà thơ – một tác gia nổi tiếng

của văn chương dân tộc Cùng với Đoàn Thị Điểm, Hồ Xuân Hương, Nguyễn

Du, Nguyễn Công Trứ, Cao Bá Quát, … Nguyễn Gia Thiều đã có đóng góp to lớn vào thời kì hoàng kim của văn học Việt Nam trung đại (giai đoạn nửa cuối

thế kỉ XVIII nửa đầu thế kỉ XIX), với tác phẩm xuất sắc Cung oán ngâm khúc được nhiều người biết đến Cung oán ngâm khúc có vị trí quan trọng trong

nền văn học Việt Nam, được coi là “hạt ngọc” trong các tác phẩm văn học chữ Nôm thuộc dòng văn học cổ điển Việt Nam Cho nên, việc tìm hiểu tác giả

Nguyễn Gia Thiều và tác phẩm Cung oán ngâm khúc luôn có ý nghĩa và là sự

cần thiết

1.3 Nguyễn Gia Thiều vốn là con vua, cháu chúa, xuất thân “danh gia

vọng tộc” nên ông được học hành đầy đủ, văn võ kiêm toàn, lại tinh thông nhiều

bộ môn nghệ thuật như: hội họa, âm nhạc, kiến trúc, điêu khắc, trang trí… Vì

thế, trong tác phẩm Cung oán ngâm khúc kết tinh nhiều vẻ đẹp của các loại hình

nghệ thuật Trong đó, yếu tố hội họa là một đặc điểm cơ bản được bộc lộ trong ngôn ngữ nghệ thuật của tác phẩm này

1.4 Trong chương trình Ngữ Văn hiện nay, Cung oán ngâm khúc

được đưa vào giảng dạy ở các cấp học Do đó, việc nghiên cứu ngôn từ hội

họa trong Cung oán ngâm khúc của Nguyễn Gia Thiều ít nhiều góp phần giúp

chúng tôi và đồng nghiệp nâng cao hiệu quả của việc dạy học Ngữ văn trong nhà trường phổ thông

Từ những lí do cơ bản trên, chúng tôi quyết định chọn đề tài “Ngôn từ

hội họa trong Cung oán ngâm khúc”của Nguyễn Gia Thiều để thực hiện

luận văn này

2 Tổng quan về vấn đề nghiên cứu

2.1 Lịch sử nghiên cứu Cung oán ngâm khúc

Cung oán ngâm khúc của Nguyễn Gia Thiểu ra đời vào nửa cuối thế kỉ

XVIII đến nay đã ngót 300 năm Trong khoảng thời gian dài đó, đã có rất nhiều vấn đề được tìm hiểu, nghiên cứu cả mặt văn bản lẫn nội dung và nghệ thuật của tác phẩm

Khi Cung oán ngâm khúc mới ra đời, tác phẩm được đông đảo độc giả

đón nhận và được những nho sỹ đương thời đánh giá cao Đơn cử như Lí Văn

Phức ở thế kỉ XIX đã ca ngợi: “ Nhất thị ứng khẩu thành tụng, ngữ ngữ khả nhân, nhất thị thiên đoàn bách luyện, ngữ ngữ kinh nhân” (Một lời nói ra thành

câu khen ngợi, lời lời người thích nghe Một lời là trăm nghìn lần nung luyện, lời lời đều khiến người nghe phải sợ) [44,12]

Cũng như vậy, các nhà phê bình, các học giả đã dành nhiều lời khen ngợi

cho tác phẩm Cung oán ngâm khúc Người đời ngợi ca hết mực áng thơ này

trước hết ở nghệ thuật sử dụng từ ngữ, rồi đến giá trị nội dung, hiện thực, nhân đạo, coi đây là một thi phẩm tuyệt tác Ví như Dương Quảng Hàm hết lời khen

ngợi lời văn của Nguyễn Gia Thiều: “Lời văn thì rõ là của một bậc túc nho uẩn súc, đặt câu thì gọt rũa, cao kỳ; diễn ý thì dùng nhiều chữ bóng bẩy và nhiều điển cố Thứ nhất là trong đoạn tả nỗi buồn rầu của người cung phi thì giọng văn réo rắt, thật tả hết nối đau khổ, bực dọc của một người đàn bà còn trẻ mà bị giam hãm trong cảnh lẻ loi lạnh lùng Văn Nôm trong cuốn ấy thật đã tới một trình độ rất cao” [16,451] Tôn Thất Lương đánh giá cao văn chương của Cung oán ngâm khúc: “Cung oán ngâm khúc là một áng văn chương tiếng Việt rất cao và rất khó của Ôn Như Hầu tiên sinh soạn từ đời Hậu Lê, đem hành thế đã hơn trăm năm và liệt vào hạng giáo khoa thư để dạy quốc văn cho các cấp Trung học và Đại học ở các trường công, tư trong nước” [36,13] Thậm chí,

ông coi “Cung oán ngâm khúc cũng là Kinh thi phôi thai của Việt Nam ta ngày nay vậy” [36,17] Cùng ý ấy, Sao Mai ghi nhận thành công của thi phẩm “Cung oán xứng đáng nhận cái ghế ngồi danh dự mà người ta đã dành cho nó, đã coi

nó là một tập văn Nôm làm được nhiệm vụ khai đường mở lối cho nền văn Nôm quốc âm của ta trong lúc còn phôi thai vậy” [39,14] Thanh Lãng thì thán phục lời văn tuyệt vời của thi phẩm này như sau: “Nếu văn hay là tình ý xứng hợp thì Cung oán có một nghệ thuật cao hơn hết tác phẩm nào Lời văn réo rắt tả được hết cái bực dọc của người đàn bà trẻ bị giam hãm vào cái cảnh lạnh lùng Thực

ra là một lối văn cao kỳ, gọt giũa rất mực, hầu như không một tiếng nào tầm thường, rõ ra cái giọng trang trọng của một vị cung phi hoàng hậu Xét về nhân công, thì Cung oán, quả thực là một áng văn kiệt tác: chữ dùng rất mực lọc lõi, bảy bỏng, điển tích thâm trầm” [30,159]

Bên cạnh các công trình khảo cứu văn bản Cung oán ngâm khúc, sau này

đã xuất hiện các công trình nghiên cứu, giáo trình biên soạn phục vụ cho công tác giảng dạy và học tập trong nhà trường phổ thông và đại học

- Chẳng hạn, tác giả Thuần Phong khi viết về Cung oán ngâm khúc, đã nhận xét: “Cung oán ngâm là một phương tiện mà Nguyễn Gia Thiều sử dụng hầu diễn đạt tâm tìnhcủa mình, có nhà phê bình cho rằng Nguyễn Gia Thiều đã hiện hình dưới làn son tàn phấn lạt của cung phi để khéo tỏ nỗi oán hờn của mình đối với Chúa Trịnh” [42,189]

- Nhóm tác giả Lê Trí Viễn, Phan Côn, Đặng Thanh Lê, Phạm Luận,

Lê Hoài Nam trong Lịch sử Văn học Việt Nam, (T3), Nxb Giáo dục, (1978) đưa

ra ý kiến: “Viết Cung oán ngâm khúc, Nguyễn Gia Thiều bộc lộ tư tưởng tình cảm của mình trước cuộc đời Đoạn từ câu 45 đến câu 116 không phải là tâm sự của người cung nữ mà chỉ là Nguyễn Gia Thiều trực tiếp phát biểu những cảm nghĩ của cá nhân mình” [64,86]

- Với công trình Thi pháp Truyện Kiều, trong sự đối sánh thể loại ngâm khúc với Truyện Kiều, tác giả Trần Đình Sử viết: “Đặng Trần Côn đã nhập vai người chinh phụ để viết Chinh phụ ngâm khúc, cũng như Nguyễn Gia

Thiều đã thác lời người cung nữ để nói lên cảm xúc hư huyễn về cuộc đời”

[52,79]

- Trong Cung oán ngâm khúc Ôn Như Hầu – Nguyễn Gia Thiều, Nxb Đồng Nai, (2000), các tác giả của sách này kết luận: “Cung oán ngâm là khúc ngâm về nỗi oán hờn của cung nhân mà Ôn Như Hầu - Nguyễn Gia Thiều đã mượn tình cảnh này để phản ánh những bất công của chế độ phong kiến đồng thời nói lên tâm sự, thân phận của chính mình” [24,82]

- Trong cuốn Từ điển văn học Việt Nam từ nguồn gốc đến hết thế kỉ XIX Lại Nguyên Ân (chủ biên), Nxb Giáo dục (1997), cũng khẳng định: “Tác giả nhập vai một cung nữ nào đó đang sống những ngày khắc khoải trong cung vì hầu như bị vua (một ông vua nào đó) lãng quên, chính từ cảnh ngộ này (như tình thế làm nảy sinh những tâm trạng nhất định ở nữ nhân vật) tác giả tháclời người cung nữ ấy diễn tả ít nét về thân thế và nhất là những suy nghĩ,tâm trạng, ý nguyện của nàng, đây đồng thời cũng là cách thể hiện cảm nghĩ của chính tác giả về thân thế, về nhân sinh” [2,191]

Và ông nhấn mạnh: “Nét riêng biệt của Cung oán ngâm khúc (ví dụ so với Chinh phụ ngâm) là dù tác giả nhập vai để thác lời người cung nữ, nhưng trong tác phẩm (nhất là đoạn các câu từ 43 đến 130) ông vẫn thoát vai để phát ngôn cho chính mình” [2,193]

Trong lịch sử nghiên cứu về Cung oán ngâm khúc và tác giả của nó,

còn có một số công trình nghiên cứu khác như:

- “Từ láy trong Cung oán ngâm khúc” của Nguyễn Văn Phúc có đưa ra ý kiến về ngôn ngữ trong Cung oán ngâm khúc như sau: “Sự gặp gỡ giữa Cung oán ngâm khúc với ngôn ngữ dân gian mà cụ thể là từ láy là một thực tế khá thú vị” [43,5]

- “Chất dân gian trong Cung oán ngâm khúc của Nguyễn Gia Thiều” của

Trần Minh Thương thể hiện được cái nhìn mới về tác phẩm trên phương diện ngôn ngữ [54,23]

- “Quan niệm nhân sinh trong Cung oán ngâm khúc” của Võ Công Liêm, tác giả viết: “Cung oán ngâm khúc là nỗi lòng của Nguyễn Gia Thiều (1741 – 1798) Ôn Như Hầu Nguyễn Gia Thiều đã mượn lời cung nữ để ví thân mình qua 356 câu thơ vừa thất ngôn vừa lục bát dàn trải một tâm lí thao thức, một nội tâm quằn quại như lời thơ tự than cho chính mình… Đọc hai chữ cung oán

ta thấy được nỗi ngậm ngùi của cung tần mĩ nữ mà mỗi khi được tiến cử vào cung vua, có phải đó là ân sủng hạnh phúc hay là một hiến dâng mà sự hiến dâng đó có được trọng đãi lâu dài hay chỉ một cuộc giải quyết nhất thời của đấng quân vương và rồi đây hóa thân kiếp đời chim lồng cá chậu ở cửu trùng”

[34,57]

- “Quan niệm trời trong Cung oán ngâm khúc” của Vân Uyên có đoạn:

“Quan niệm về trời trong Cung oán ngâm khúc cũng như trong tâm hồn Việt Nam có thể tóm tắt như sau: trong trời đất có hai thế giới khác nhau, một thế giới nhìn thấy của loài người và một thế giới vô hình của các vị thần và các linh hồn” [63,39] Vân Uyên đã làm rõ quan niệm về hai thế giới tồn tại trong

tiềm thức người Việt được thể hiện ở Cung oán ngâm khúc của Nguyễn Gia Thiều

2.2 Lịch sử nghiên cứu ngôn ngữ trong Cung oán ngâm khúc

- Năm 1950, tác phẩm “Về vấn đề ngôn ngữ trong Cung oán ngâm khúc” của nhà nghiên cứu Dương Quảng Hàm đã đưa ra những nhận xét và đánh giá của tác giả về ngôn ngữ của Cung oán ngâm khúc Ông đã chỉ ra những thành công của Nguyễn Gia Thiều khi sử dụng từ Hán Việt: “Đó là ngôn ngữ nhiều điển cố, giàu chất họa, uyên bác và phổ biến hơn cả lối dùng xen kẽ từ Hán Việt với từ Việt, kết cấu theo ngữ pháp của tiếng Việt” [16,102]

- Lê Trí Viễn ngợi ca rất mực về nghệ thuật điêu luyện, công phu của Cung oán ngâm khúc như sau: “Nghệ thuật Cung oán ngâm khúc là một thứ nghệ thuật rất điêu luyện, rất công phu Đi vào Cung oán ngâm khúc thật như vào một công trình kiến trúc khá mĩ lệ Mỗi tiếng, mỗi vẩn là một sự đẽo gọt kì xảo” [64,389]

- Tiếp tục đề cập đến vấn đề này, Nguyễn Thúy Hồng trong công trình

“Hai hệ thống ngôn ngữ trong câu thơ Cung oán ngâm khúc của Nguyễn Gia Thiều” khẳng định: “Bên cạnh việc miêu tả cụ thể chi tiết bằng ngôn ngữ thuần Việt thì Nguyễn Gia Thiều dùng nhiều từ láy trong tác phẩm (94 từ)” Theo Nguyễn Thúy Hồng: “Hệ thống từ láy của tác phẩm đã biểu đạt rất nhiều sắc thái tâm trạng, khi thì “tê tái”, lúc ầm thầm, khi thì “bâng khuâng”, chính các

từ láy đó giúp độc giả thấy được mức độ sâu hay nông của tâm trạng nhân vật”

[26,136]

- Trong số những cây bút phê bình văn học có uy tín, những ý kiến của Nguyễn Lộc về tác phẩm Cung oán ngâm khúc là những ý kiến hết sức sắc sảo Ở cuốn Văn học Việt Nam (nửa cuối thế kỉ XVIII – hết thế kỉ XIX) ông

đã đánh giá: “Nói chung câu thơ của Nguyễn Gia Thiều rất giàu âm hưởng, rất giàu hình ảnh Chỗ nào cũng tràn đầy hình ảnh Nhà thơ sử dụng hình ảnh dồn dập, chồng chất.” Và “Hình ảnh và nhạc điệu, hình ảnh và cảm xúc…đọc Cung oán ngâm khúc, người ta có cảm giác như rơi vào một bể hình ảnh trăm màu, lóa mắt, chói chang” [35,196]

- Với Cung oán ngâm khúc, có cả ý kiến khen và chê Lê Văn Hòe ngợi

ca “Văn chương cung oán ngâm là văn chương kỳ cổ, vừa lạ lùng vừa cổ kính,

có thể khiến người ta kinh ngạc” [25,25] Hà Như Chi cũng hết lời khen, chủ yếu là về ngôn ngữ như “Câu thơ đẹp đẽ, cực kì điêu luyện” [15, 261], “Cụ Ôn Như là một nghệ sĩ hoàn toàn, không những cụ có những cảm xúc sâu sắc, tinh

tế mà câu thơ của cụ rất trau chuốt, uốn nắn, cân nhắc từng câu chữ một” [15,261] hay “Ngôn ngữ của Nguyễn Gia Thiều ước lệ mà cô đúc, chắt lọc chứ không sáo mòn Trong chữ của ông, bao giờ cũng có nghĩa, và chữ nghĩa của ông nhiều khi phải nói là hết sức độc đáo, táo bạo” [15,27] Các nhà phê bình cho rằng Cung oán ngâm khúc bị hạn chế ở kết cấu và ngôn ngữ Họ nêu ra kết cấu khúc ngâm “không được cân đối Kết thúc hơi đột ngột và hại cho tâm lí người cung nữ.” [15,255] Về ngôn ngữ Cung oán ngâm khúc, các tác giả Tổng hợp Văn học Việt Nam viết “ Nói chung văn Cung oán là một lối văn điêu

luyện trau chuốt,, nhưng vì trau chuốt quá nên đã không tránh khỏi sự gò ép làm mất tự nhiên đi” [15,8] Sự đánh giá này e rằng chưa thỏa đáng cho lắm

Những ý kiến nhận định trên cho thấy việc đi sâu khám phá những giá trị

ngôn ngữ trong Cung oán ngâm khúc của Nguyễn Gia Thiều có lẽ còn chưa thể

kết thúc Tác giả luận văn nhận thấy: các công trình nghiên cứu đã ít nhiều đề cập đến vấn đề sử dụng ngôn ngữ nghệ thuật trong tác phẩm, như “chất hội họa”, “từ láy”, “hình ảnh và nhạc điệu”, “hình ảnh trăm màu, lóa mắt, chói chang” v.v… Tuy nhiên, chưa có một công trình nào đi tìm hiểu cụ thể về

“ngôn ngữ hội họa” trong tác phẩm Cung oán ngâm khúc một cách triệt để,

toàn diện Trên cơ sở tiếp thu ý kiến của các nhà nghiên cứu đi trước, chúng tôi muốn góp một cái nhìn toàn diện cho vấn đề này

3 Mục tiêu và nhiệm vụ nghiên cứu

Khi nghiên cứu đề tài này, chúng tôi nhằm hướng đếnnhững mục đích sau:

3.1 Tìm hiểu lý thuyết về hội họa và ngôn từ hội họa trong sáng tác văn

chương thời trung đại

3.2 Thống kê, khảo sát, định lượng tác phẩm qua 356 dòng thơ để phân

loại và xác định đặc điểm ngôn từ hội họa trong Cung oán ngâm khúc thể hiện

ở các phương diện cấu tạo của từ: từ đơn, từ láy, từ ghép, ; từ loại: danh từ, tính từ…; nguồn gốc của từ: từ Hán Việt, từ Thuần Việt,…

3.3 Tìm hiểu đặc điểm của ngôn từ hội họa trong tác phẩm Cung oán

ngâm khúc của Nguyễn Gia Thiều trên phương diện cấu tạo từ, từ loại, để từ

đó nhận thức sâu thêm được giá trị nghệ thuật trong việc sử dụng ngôn từ của nhà thơ

3.4 Xác định giá trị của ngôn từ hội họa trong việc hình thành ngôn từ thơ

của Nguyễn Gia Thiều trong tác phẩm Cung oán ngâm khúc

Trên cơ sở nghiên cứu, khảo sát, phân tích ngôn từ hội họa trong tác

phẩm Cung oán ngâm khúc, luận văn tạo cơ sở để tìm hiểu sâu hơn nền văn

học cổ điển, đồng thời thấy được sự chi phối và ảnh hưởng của nó đối với văn

học ở thời kỳ sau, nhằm phục vụ tốt hơn cho việc giảng dạy phần văn học trung đại, một loại hình văn học “rằng hay thì thật là hay”, nhưng rất khó nắm bắt ở bậc học THCS và THPT

4 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu

4.1 Đối tượng nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu của luận văn là “Ngôn từ hội họa trong Cung oán ngâm khúc” của tác giả Nguyễn Gia Thiều

Gia Thiều, của tác giả Lê Văn Hòe (2001), Nxb Thế giới làm văn bản chủ yếu

để nghiên cứu, khảo sát

5 Phương pháp nghiên cứu

Để thực hiện được những nhiệm vụ khoa học nêu trên, chúng tôi sử dụng

các phương pháp và biện pháp cụ thể trong luận văn này như sau:

5.1 Phương pháp miêu tả ngôn ngữ học

Trên cơ sở các tư liệu thu thập được, chúng tôi sử dụng các thủ pháp

thống kê, phân loại, hệ thống hóa các ngôn từ hội họa trong Cung oán ngâm khúc thành các nhóm, các tiểu hệ thống cho việc miêu tả, nhận xét và phân tích

để từ đó miêu tả đặc điểm ngôn từ hội họa

5.2 Thủ pháp so sánh – đối chiếu

Sử dụng thủ pháp này chúng tôi nhằm so sánh giá trị của ngôn từ hội họa trong tiếng Việt, và một số tác phẩm khác với các từ cùng loại này trong tác

phẩm Cung oán ngâm khúc của Nguyễn Gia Thiều

5.3 Các biện pháp hỗ trợ: thống kê, phân loại, lập biểu bảng định

lượng…

6 Đóng góp của luận văn

6.1 Là công trình đầu tiên khảo sát Ngôn từ hội họa trong Cung oán

ngâm khúc của Nguyễn Gia Thiều một cách toàn diện, góp phần khẳng định

đây là một trong những yếu tố cơ bản, quan trọng hình thành nên phong cách

ngôn ngữ nghệ thuật của nhà thơ

6.2 Với nội dung nghiên cứu như đã nêu trên, có thể gợi mở hoặc làm

sáng tỏ ít nhiều hướng tiếp cận mang tính hữu hiệu từ Ngôn từ hội họa trong Cung oán ngâm khúc của Nguyễn Gia Thiều, để có thể nghiên cứu ở những đề

tài khác dưới ánh sáng của ngôn ngữ học đối với tác phẩm này

6.3 Tác phẩm không chỉ được nhiều bạn đọc yêu thích, mà còn được

đưa vào chương trình giảng dạy ở các cấp học từ phổ thông đến đại học Kết quả của luận văn không chỉ có ý nghĩa thiết thực đối với người viết, mà nếu bảo vệ thành công, luận văn cũng có thể được sử dụng làm tài liệu tham khảo, giúp cho việc dạy - học tác giả, tác phẩm này trong nhà trường được tốt hơn

7 Cấu trúc của luận văn

Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, nội dung của luận văn gồm 3 chương

chính văn:

Chương 1: Cơ sở lí thuyết liên quan đến đề tài

Chương 2: Đặc điểm ngôn từ hội họa trong tác phẩm Cung oán ngâm khúc của Nguyễn Gia Thiều

Chương 3: Giá trị ngôn từ hội họa trong tác phẩm Cung oán ngâm khúc

của Nguyễn Gia Thiều

CHƯƠNG 1:

CƠ SỞ LÍ THUYẾT LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI 1.1 Thơ và đặc điểm ngôn ngữ thơ

1.1.1 Quan niệm về thơ

Thơ có một lịch sử lâu dài hơn so với các thể loại văn học khác Ở châu Âu,

định nghĩa sớm nhất về thơ có thể bắt đầu từ nhà triết học người

Hy-Lạp Aristote (384-322) trước Công nguyên: "Thơ là sự mô phỏng động thái con người, được biểu hiện trong ngôn ngữ, với sự trợ giúp của hòa âm và nhịp điệu" [27,102] Ở Trung Hoa, những bài thơ đầu tiên trong Kinh Thi xuất hiện vào

khoảng thế kỷ 12 trước Tây Lịch Đó là những bài thơ ngắn với những từ ngữ hoa mỹ, âm điệu du dương, thường dùng diễn tả tâm sự, cảnh vật và ca tụng công đức của các bậc đế vương Đồng thời thể hiện tình cảm của những người dân lao động Trung Quốc Ở Việt Nam, thơ bắt nguồn từ tục ngữ, ca dao, vốn là những kinh nghiệm được đúc kết thông qua sự trải nghiệm, quan sát các hiện tượng tự nhiên, xã hội, và cả những tiếng nói tâm hồn sáng trong của người bình dân truyền từ đời nọ sang đời kia, như một thứ mật mã trong ngôn ngữ để gửi mãi tới mai sau

Thơ là một thể loại văn học có phạm vi phổ biến rộng sâu, tác động đến người đọc bằng nhận thức cuộc sống và những liên tưởng, tưởng tượng phong phú Thơ là tấm gương phản chiếu tâm hồn, là tiếng nói của tình cảm con người

và những rung động của trái tim trước cuộc đời Thơ chú trọng đến cái đẹp, phần thi vị của tâm hồn con người và cuộc sống khách quan

Trong phạm vi nghiên cứu của đề tài này, chúng tôi xin nêu một số quan điểm về thơ của các học giả, nhà thơ, nhà nghiên cứu trong nước và thế giới như

sau:

- Bạch Cư Dị, một nhà thơ nổi tiếng đời Đường, Trung Quốc, quan niệm:

“Cái gọi là thơ thì cảm hóa người ta không gì bằng tình cảm Không thể bắt đầu bằng cái gì khác ngoài ngôn ngữ Không gì thân thiết bằng âm thanh Không gì sâu sắc bằng nghĩa lý Gốc của thơ là tình cảm Lá của thơ là ngôn ngữ Hoa

của thơ là âm thanh Quả của thơ là nghĩa lý” [19,68] Với quan niệm này,

Bạch Cư Dị muốn chỉ mối quan hệ mật thiết giữa ngôn ngữ và giá trị tư tưởng của thơ Trong đó, nguồn gốc của thơ là tình cảm và ngôn ngữ thơ phản ảnh tình cảm của con người

- Ở Ấn Độ, nhà thơ, triết gia nổi tiếng R.Tagor cho rằng: “Thơ dạy người ta cảm nhận đời sống một cách tinh tế và sâu sắc Thơ mở rộng và nâng cao tâm hồn người đọc Thơ giáo dục con người về cái đẹp” [14,79] Tagor đề cập đến

giá trị giáo dục của thơ Đó là một trong những giá trị quan trọng, có tác động mạnh mẽ tới tâm hồn người đọc và làm thay đổi tư tưởng, cảm xúc của người đọc

- Nhà thi pháp học Nga M Bakhin cho rằng: “Thơ là tiếng nói độc bạch, chẳng hạn một bài thơ diễn đạt một nỗi oán thán, một niềm vui, một nỗi nhớ, một suy tưởng” [54,121] Quan niệm này nhấn mạnh cái tôi trữ tình trong thơ

- Nhà thơ Pháp A Lamartine cho rằng: “Thơ là hiện thân của những gì thầm kín nhất của con tim và thiêng liêng nhất của tâm hồn con người và cho những hình ảnh tươi đẹp nhất, âm thanh huyền diệu nhất của thiên nhiên”

[46,203]

- Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm (1491-1585) quan niệm:“Cái gọi là thơ thì không phải láu lưỡi trong tiếng sáo, chơi chữ dưới ngòi bút thôi đâu, mà là

để ngâm vịnh tính tình, cảm động mà phát ra chí nữa…” [49,97] Theo Nguyễn

Bỉnh Khiêm, thơ là kết tinh của cảm xúc và nghệ thuật, là biểu hiện của đạo đức

và ý chí Thơ thể hiện khát vọng sống, thể hiện cảm xúc và nỗi lòng của con người

- Nhà thơ Phan Ngọc từng phát biểu: “Thơ là cách tổ chức ngôn ngữ hết sức quái đản để bắt người tiếp nhận phải nhớ, phải cảm xúc, và phải suy nghĩ do chính hình thức tổ chức ngôn ngữ này” [37,98] Qua phát biểu “lạ” này, Phan

Ngọc muốn đề cao giá trị của ngôn từ trong thơ Ngôn từ trong thơ phải được chắt lọc, gọt rũa tỉ mỉ để đạt tới sự kết tinh giữa cảm xúc và lý trí

- Nhà thơ Chế Lan Viên quan niệm: “Thơ là một sản phẩm của tâm hồn, trí tuệ con người…Thơ phải xuất phát từ thực tại, từ đời sống, nhưng phải đi qua một tâm hồn, một trí tuệ và khi đã đi qua như vậy, tâm hồn, trí tuệ ấy phải in dấu vào đó thật sâu sắc, càng cá thể, càng độc đáo, càng hay” [62, 26] Theo

Chế Lan Viên, thơ là kết tinh của tâm hồn và trí tuệ Thơ phản ảnh thực tại, tác động trở lại thực tại để tạo dấu ấn trong thực tại

Tóm lại, trong quá trình vận động, phát triển của đời sống xã hội sẽ còn nhiều quan niệm mới về thơ ra đời Tuy nhiên, chúng tôi xin dẫn ra định nghĩa

về thơ trong cuốn: “Từ điển thuật ngữ văn học” làm cơ sở triển khai đề tài:

“Thơ là hình thức sáng tác văn học phản ánh cuộc sống, thể hiện những tâm trạng, những cảm xúc mạnh mẽ bằng ngôn ngữ hàm súc, giàu hình ảnh và nhất

là có nhịp điệu” [61,108]

1.1.2 Đặc điểm của ngôn ngữ thơ

Tìm hiểu về đặc điểm của ngôn ngữ thơ, chúng tôi xem xét ở bốn bình diện: thể loại, ngữ âm, từ vựng và cú pháp

1.1.2.1 Về thể loại

Theo tiến trình phát triển của lịch sử xã hội, các thể thơ đã có những diện mạo mới, phong phú, đa dạng và nhiều màu sắc Từ ngợi ca phong hoa tuyết nguyệt, xưng tụng bốn mùa thiên nhiên tươi đẹp đến ngẫm ngợi về thế thái, nhân tình, rồi lãng mạn, mộng mơ, ai ca, thần bí, triết học…Mỗi thể thơ sẽ thích hợp với một hoàn cảnh nhất định và cũng tùy tâm trạng, thời điểm, hoàn cảnh, thời gian, không gian, đối tượng sáng tác…mà người làm thơ chọn cho mình một loại hình thơ như: trường ca, truyện thơ, thể thơ lục bát, thơ Đường luật…

Ở Việt Nam, cùng với những thăng trầm của lịch sử cũng xuất hiện nhiều thể thơ khác nhau, phản ánh cuộc sống và quá trình phát triển của xã hội, tiêu biểu là một số thể thơ sau:

- Thơ lục bát: Là thể thơ đặc biệt của Việt Nam Vần thơ lục bát có tiếng

2, 4, 6 – bằng, trắc, bằng; tiếng 2, 4, 6, 8 – bằng, trắc, bằng, bằng; tiếng thứ 6 của câu lục vần với tiếng thứ 6 của câu bát; tiếng thứ 8 của câu bát vần với tiếng

thứ 6 của câu lục tiếp theo Trong câu bát, tiếng 6 và tiếng 8 tuy cùng vần bằng nhưng một tiếng có dấu huyền và một tiếng không có dấu

(Tương tư, Nguyễn Bính)

- Thơ song thất lục bát: Cũng là một thể thơ đặc biệt của Việt Nam, gồm hai

câu bảy chữ và hai câu lục bát Trong câu thất trên, tiếng thứ 3 là trắc, tiếng thứ

5 là bằng, tiếng thứ 7 là trắc; trong câu thất dưới, tiếng thứ 3 là bằng, tiếng thứ 5

là trắc, tiếng thứ 7 là bằng Hai câu lục bát theo luật thường lệ Tiếng cuối câu thất trên vần với tiếng thứ 5 câu thất dưới, tiếng thứ 7 câu thất dưới vần với tiếng thứ 6 câu lục, tiếng thứ 6 câu lục vần với tiếng thứ 6 câu bát Và tiếng thứ

8 câu bát vần với tiếng 5 của câu thất khổ tiếp theo Tuy nhiên, tiếng cuối câu bát cũng có thể vần với tiếng 3 câu thất, biến tiếng này đổi sang vần bằng

+ Về nội dung: Thường có nhiều âm thanh, hình tượng, màu sắc đa dạng

và phong phú, biểu thị bởi cách dùng từ mới lạ, mang tính cách tân, không hàm chứa những hình ảnh cũ kỹ, xáo mòn Thậm chí, những từ chỉ những vật thể

bình thường hay tầm thường, những sinh vật bé bỏng, gớm giếc cũng được sử dụng Có những khái niệm trừu tượng, siêu thực, hoang tưởng, phi vật thể, đôi khi quái dị đan xen vào nhau thay thế cho những hình tượng cụ thể, quen thuộc Lời kết đôi khi, hoặc thường xuyên được bỏ ngỏ, không tròn trịa, không có đầu,

có đuôi như thơ cũ, để tùy người đọc kết luận và tưởng tượng Ý thơ cũng đa dạng, không gò bó và đa phần đều đề cập đến những vấn đề cốt lõi của nhân sinh, của kiếp người Vì vậy, thơ tự do thường được hiểu một cách đơn giản và sai lầm như là một loại thơ rối rắm, tối nghĩa, khó hiểu, khó cảm thụ, khó đọc và khó nhớ Thật ra không phải vậy, thơ tự do cho chúng ta được bay bổng, tự do trong cảm nhận và trải nghiệm cuộc sống, giúp chúng ta dễ dàng hóa thân vào nhân vật trữ tình một cách sâu sắc nhất, để từ đó vốn sống của chúng ta phong phú thêm

1.1.2.2 Về ngữ âm

Âm do sự nhóm họp của một hoặc nhiều nguyên âm tạo nên Những âm gần giống nhau, không kể các phụ âm đứng trước hay đứng sau hay sự tác động của các dấu gây sự trầm bổng của âm, tạo nên vần trong thơ

Bảng 1.1: Bảng phân loại các loại âm Loại

thanh Tên các thanh Dấu chỉ thanh Ghi chú

Bằng

phù bình thanh trầm thượng thanh

không có dấu dấu huyền

Trắc

phù thượng thanh trầm thương thanh

phù khứ thanh trầm khứ thanh

dấu ngã (~) dấu hỏi (?) dấu sắc (') dấu nặng (.)

phù nhập thanh trầm nhập thanh

dấu sắc (') dấu nặng (.)

Riêng cho các tiếng đằng sau có phụ âm t, c,

p và ch

(Dương Quảng Hàm, “Việt Nam Văn học sử yếu”)

Nếu lựa từ có âm và thanh tương hợp thì khi đọc lên sẽ nghe êm tai, ta gọi

lời văn có vần Hai tiếng vần với nhau khi có âm tương tự và có cùng thanh

Trong thơ, vấn đề hợp vần là điều cốt yếu Sự phối trí âm thanh, nhịp điệu là yếu

tố cơ bản của thơ

Khi nói tới đặc trưng ngữ âm trong thơ là ta nói tới cách sử dụng các nguyên âm, phụ âm và cách tổ chức thanh điệu, nhịp điệu Tiếng Việt có số lượng lớn các nguyên âm và phụ âm cũng như có sự phong phú về thanh điệu Các yếu tố vần, nhịp và hài thanh là những yếu tố quan trọng tạo nên tính nhạc cho thơ Tính nhạc trong thơ được tạo nên bởi cách tổ chức độc đáo và chặt chẽ

về mặt ngữ âm của ngôn ngữ Chính tính nhạc là đặc điểm nổi bật để phân biệt thơ với văn xuôi và tạo nên sự gắn bó, sự gần gũi giữa thơ với nhạc Thơ phản ảnh cuộc sống qua những rung động của tình cảm Thế giới nội tâm của nhà thơ không chỉ biểu hiện bằng ý nghĩa của từ ngữ mà bằng cả âm thanh, nhịp điệu của từ ngữ ấy Vì thế, có thể xem tính nhạc là nét đặc thù của thơ Nhạc tính là

nét duyên làm nên vẻ đẹp của thơ, là yếu tố tạo mĩ cảm cho người đọc: “Ly khai với nhạc tính, thơ chỉ còn là một nhan sắc trơ trẽn thiếu duyên” [61, 73] Thơ bao giờ cũng là sự kết hợp hài hòa giữa ý và nhạc Nếu “rơi vào cái vực ý thơ thì sẽ sâu nhưng rất dễ khô khan Rơi vào cái vực nhạc thì thơ dễ làm say lòng người nhưng dễ nông cạn” (Chế Lan Viên) [62, 90] Như vậy, nhạc tính là tiếng

nói linh diệu của thi ca, gợi thức trí tưởng tượng của người đọc, nói như La

Fontaine: “Chẳng có thơ nào không có nhạc” [32, 73] Bất cứ ngôn ngữ nào

giàu nhịp điệu, phong phú về cách hòa âm, tiết tấu, giàu từ láy âm, tượng hình, chính là thứ ngôn ngữ giàu tính nhạc Bởi vậy, thật dễ hiểu khi có nhiều bài thơ được phổ nhạc và được đông đảo người nghe yêu thích

1.1.2.3 Về từ vựng

Thơ là biểu hiện tập trung nhất tính hàm súc của ngôn ngữ Ngôn ngữ thơ

được các nhà thơ sử dụng theo quy luật chất thống trị lượng Từ ngữ trong thơ

mang nội dung ý nghĩa rất lớn Và nghĩa mà từ biểu thị không chỉ dừng lại ở nghĩa bề ngoài (nghĩa đen, hiển ngôn), mà còn chứa đựng những nghĩa sâu xa khác (nghĩa bóng, hàm ngôn) để thể hiện nội dung tư tưởng, cũng như những trạng thái cảm xúc khác nhau của tác giả

Thơ là thể loại mang tính chất “ý tại ngôn ngoại” nên việc kiệm lời, kiệm

chữ là yêu cầu tối quan trọng Từ ngữ trong thơ mang nội dung, ý nghĩa rất lớn, đòi hỏi phải cô đọng, hàm súc và được chắt lọc tối đa Điều đặc biệt là, qua cảm nhận của mỗi tác giả mà từ ngữ được sang tạo để mang thêm những ý nghĩa mới

vô cùng tinh tế Như vậy, ý nghĩa trong thơ cô đọng, hàm súc ngay trong từng câu, từng chữ Vì vậy, nhà thơ phải biết chắt lọc và biết sáng tạo thêm những nét nghĩa mới cho từ, ngữ Điều này cũng đòi hỏi bạn đọc phải biết cảm nhận, biết giải mã các tầng sâu ý nghĩa nằm trong mỗi câu, mỗi chữ ấy Đây là quá trình diễn ra liên tục trong sự sáng tạo và cảm nhận nên thơ luôn tạo ra những cảm

xúc mới mẻ cho bạn đọc

1.1.2.4 Về cú pháp

Phương tiện ngữ pháp trong thơ cũng vô cùng độc đáo Tư tưởng từng câu, từng dòng, từng chữ trong thơ đều có cách tổ chức cú pháp mới lạ Đơn vị dễ nhận thấy nhất của cú pháp là câu Một câu hoàn chỉnh phải có đầy đủ chủ ngữ

và vị ngữ Có người gọi một dòng thơ là một câu thơ nhưng có những trường hợp một câu được viết ra ở mấy dòng thơ hoặc có khi một dòng thơ lại bao gồm nhiều câu khác nhau Nếu xét về mặt cú pháp thông thường thì chúng ta rất khó

có thể trả lời được câu hỏi đâu là câu thơ Ta chỉ biết rằng, việc xác định câu trong thơ phải dựa vào sự hoàn chỉnh của nội dung hoặc cảm xúc mà câu thơ ấy thể hiện Bởi thế, các tác giả luôn có những cách ngắt dòng, ngắt câu rất độc đáo

Từ phân tích trên ta thấy, thơ có cách tổ chức độc đáo về ngữ âm, từ vựng

và cú pháp Cách kết hợp mới lạ về cú pháp tạo dấu ấn riêng trong phong cách thể hiện của mỗi nhà thơ Chính sự khác lạ ấy đã làm nên đặc trưng riêng biệt của thơ, làm nên nét độc đáo của mỗi nhà thơ

1.2 Giới thuyết về ngâm khúc và khúc ngâm song thất lục bát

1.2.1 Khái niệm ngâm khúc

Trong văn học Việt Nam, vào thế kỉ XIV có tác phẩm mang tên ngâm

sớm nhất là: Phóng cuồng ngâm của Trần Quốc Tảng Thế kỷ XV xuất hiện bài thơ Chinh phụ ngâm của Thái Thuận (1441 - ?), làm theo thể thất ngôn bát cú Đường luật trong tập Lã Đường di cảo Đến đầu thế kỷ XVIII có Tiếu dao ngâm

của Ngô Thì Ức làm theo lối ngũ ngôn cổ phong Những tác phẩm này đều viết

bằng chữ Hán Từ giữa thế kỉ XVIII trở đi, có bài diễn âm Chinh phụ ngâm của Đoàn Thị Điểm (1705 - 1748), Cung oán ngâm khúc của Nguyễn Gia Thiều (1741 – 1789), Ai tư vãn của Lê Ngọc Hân (nửa cuối thế kỷ XVIII) Một số văn bản tiêu đề có chữ ngâm, vãn, thán được viết bằng chữ Hán và các thể thơ khác như Đông gia ngâm của Nguyễn Hành (cuối thế kỷ XVIII – đầu thế kỳ XIX), Cao Bá Quát với bốn bài Khuê oán, Đông vũ ngâm

Ở đây, chúng tôi chỉ đi tìm hiểu khúc ngâm song thất lục bát gắn với đối tượng nghiên cứu là khúc ngâm Cung oán ngâm khúc của Nguyễn Gia Thiều Như vậy ngay từ tên thể loại đã giới thiệu, trong nhan đề có chữ ngâm, vãn, thán, phải được viết theo thể song thất lục bát và bằng ngôn ngữ dân tộc (chữ Nôm hoặc chữ quốc ngữ) Thuộc về số này, theo tư liệu còn lại đến nay cho thấy, mở đầu là bản diễn Nôm Chinh phụ ngâm của Đoàn Thị Điểm, kế đó là Cung oán ngâm khúc, Ai tư vãn Các tác phẩm đó được các nhà nghiên cứu gọi chung là ngâm khúc, song bản thân nội hàm khái niệm chưa thống nhất Chúng

ta cùng điểm lại các quan niệm về ngâm khúc

Đưa ra khái niệm về thể loại sớm nhất có lẽ là Dương Quảng Hàm Trong

Văn học Việt Nam văn học sử yếu, ông viết “ Ngâm là một bài văn vần tả những tình cảm ở trong lòng, thứ nhất là những tình buồn sầu, đau, thương Các khúc ngâm trong ta vẫn làm theo thể song thất lục bát” [17, 302] Sau đó, khi chú giải

Cung oán ngâm khúc, Lê Văn Hòe cũng phát biểu quan niệm về ngâm khúc:

“Ngâm là văn vần làm theo thể song thất lục bát hoặc xenm lẫn câu dài, câu ngắn có khi giống hệt thể ca chỉ khác ở ý nghĩa (buồn than) và ở cách đọc

(ngâm nga trầm lặng) Ngâm khúc bắt nguồn từ lối từ - khúc của Tàu” [25,10]

Lê Trí Viễn định nghĩa “Ngâm là một thể loại văn học hình thành và phát triển mạnh ở thế kỉ XVIII và XIX Nó là những tác phẩm trữ tình trường thiên - có

thể gọi là những trường ca trữ tình - được viết theo thể song thất lục bát [91,372], Từ điển thuật ngữ văn học đưa ra khái niệm “Thể thơ trữ tình dài hơi

thường được làm theo thể song thất lục bát để ngâm nga, than vãn nhằm bộc lộ

những tâm trạng tình cảm buồn phiền, đau xót triền miên day dứt Vì thể, thể

ngâm còn được gọi là vãn hay thán” [61,169] Cách hiểu này, cơ bản, đồng nhất với quan niệm của Dương Quảng Hàm Tương tự, Nguyễn Quảng Tuân nhận xét

“Tất cả các bài diễn âm đều được viết theo thể song thất lục bát là thể văn riêng của ta, thường diễn tả những tình cảm buồn sầu đau thương mà ta thường gọi chung là ngâm khúc" [29,7] Còn Ngô Văn Đức quan niệm “Ngâm khúc là những ca khúc trữ tình dài hơi phản ánh tăm trạng bi kịch của con người dã có ý thức vê quyền Sống, về hạnh phúc cá nhân ở trong một giai đoạn lịch sử nhất định được viết bằng ngôn ngữ dân tộc (chữ Nôm) và thể thơ dân tộc song thất

lục bát” [54,36] Dựa trên đặc điểm thể loại, Phan Diễm Phương chỉ ra “Ngâm

khúc là những tác phẩm trữ tình trường thiên, chúng không giống như các bài thơ trữ tình nhỏ, thường dược viết bằng thể Đường luật Ở dây không phải chỉ có một cảm xúc, một suy tư đơn nhất, riêng lẻ, thoáng qua mà là cả một chuỗi tâm trạng phức tạp và phong phú cùng ngưng tụ lại” [45,154] Gần với quan niệm

trên, Nguyễn Ngọc Quang định nghĩa “Ngâm khúc là ca khúc trữ tình trường

thiền phân ánh những bi kịch trong đời sống nội tâm của con người, khi đối diện với hiện thực cuộc sống, trong một giai đoạn lịch sử nhất định, thường được viết

bằng thể thơ song thất lục bát và bằng ngôn ngữ dân tộc” [47,23] Như vậy hầu hết các tác giả trên đều quan niệm ngâm khúc là những tác phẩm có:

- Nội dung bộc lộ tâm trạng buồn phiền, dau xót của con người

- Về hình thức là tác phẩm trư tình trường thiên, viết bằng thể thơ song thất lục bát và ngôn ngữ dân tộc

- Ngoài ra, từng ý kiến có sự thêm hoặc bớt một vài tiêu chí khác nhau (như đã dẫn ở trên) Khảo sát các tác phẩm trong tiêu đề có các chữ ngâm, khúc, ngâm khúc, vãn, thán trong văn học trung đại, chúng tôi rút ra một số nhận xét như sau:

- Về thể thơ: các tác phẩm có thể viết bằng thể thơ Đường luật, lục bát hoặc song thất lục bát

- Về dung lượng độ dài ngắn khác nhau: có thể ngắn (một bài thơ thất ngôn bát cú Đường luật) hoặc dài mấy chục câu đến hàng trăm câu

- Về nội dung kể lại tâm sự buồn của một hoặc một số nhân vật trong tác phẩm

Như vậy, để khu biệt ngâm khúc với những tác phẩm có tiêu đề là ngâm,

vãn, thán , ngoài thể thơ, chúng ta cần chú ý đến một tiêu chí nữa là nhân vật

trữ tình trong tác phẩm Sau này, Trần Đình Sử cũng coi “tự tình” là một đặc

trưng cơ bản của thể loại ngâm khúc “Ngâm khúc đã phát triển đến tột độ quan niệm tự tình của thơ trung đại" [51,183] Đồng thời, ông cũng coi nội dung của thể ngâm là “niềm thương tiếc, đau xót khôn nguôi cho những giá trị nhân sinh

đã mất người chết, tuổi trẻ phôi pha, tình yêu bị phai nhạt, rẻ rúng), nhân vật trữ tình hồi tưởng, giở lại từng trang kỷ niệm với một tình câm bi kịch, không thể cứu vãn những gì đã mất, bằng thủ pháp kể, liệt kê trong khuôn khổ tự tình

và thể thơ song thất lục bát réo rắt, có nhiều vần lưng, vẩn chăn ôm nhau xoắn xuýt như không dứt ra được” [51,183]

1.2.2 Tiền đề hình thành ngâm khúc

1.2.2.1 Điều kiện lịch sử, kinh tế, văn hóa, xã hội

Xã hội Việt Nam thế kỷ XVIII, đầu thế kỷ XIX, trải qua nhiều biến cố dữ dội, chế độ phong kiến khủng hoảng bế tắc, dẫn đến mọi mặt của đời sống đều biến đổi Nho giáo độc tôn song không còn thiêng liêng, luân thường đạo lí bị đảo lộn Phong trào nông dân khởi nghĩa nổi lên ở khắp nơi, kết tinh bằng phong

trào Tây Sơn quật khởi, phá tan hai mươi vạn quân Thanh, thu giang sơn về một mối Kinh tế hàng hoá phát triển ở một số đô thị lớn, theo đó tầng lớp thị dán phát triển, kích thích sự phát triển ý thức của con người cá nhân Kinh tế hàng hoá vốn đã phát triển từ thế kỷ XVI, XVII tiếp tục phát triển với một số thành thị lớn như Kinh Kỳ, Phố Hiến ở Đàng Ngoài; Hội An, Thanh Hà ở Đàng Trong

Tư tưởng thị dân xuất hiện, ít nhiều ảnh hưởng tới đời sống tư tưởng của nhân dân, đặc biệt tới các văn sĩ đương thời Nền văn hoá, nghệ thuật dân gian tới thời

kỳ này đã phát triển mạnh, có tác dộng sâu sắc đến đời sống tinh thần của con người

Tất cả những biến động bất ngờ của thế kỷ XVIII đã làm thay đổi toàn bộ

cơ cấu xã hội, tác động lớn tới nhiều gia đình, từng thành vicn - số phận cá nhân Đánh giá về giai đoạn lịch sử này, Phan Ngọc viết “Moị người đều cảm thấy xã hội cũ dang tan vỡ, mọi giá trị của nó bị đứt tung không tài nào cứu vãn nổi” [26,63] Xã hội loạn từ trên xuống, làm cho “đời suy thói tệ không sao kể xiết"

Đó là cơ sở dẫn tới sự biến đổi trong tư duy nghệ thuật thời dại, hình thành trào lưu tư tưởng nhân văn Đặc điểm chính của trào lưu này là phát hiện

ra con người, đề cao giá trị nhân văn của con người, nhận thức quyền tối thiểu

về con người như tình yêu đôi lứa, hạnh phúc, được xử án công bằng Con người

cá nhân thức tỉnh có ý thức về bản thân, về giá trị cá nhân: vẻ đẹp, tài năng, cũng như quyền được yêu đương, hạnh phúc Thế nhưng, khát vọng chính đáng

ấy không được đáp ứng Cuộc đời tang thương đâu bể thay đổi không ngừng, số phận con người biến đổi khôn lường Hôm nay ở tột đỉnh vinh quang, ngày mai trở thành kẻ tay không cố cùng Thân phận con người trở nên mong manh, nhất

là người phụ nữ Con người không thể lí giải những đổi thay đầy bất ngờ, bất trắc của xã hội, họ bế tắc đến cùng cực Những người như Nguyễn Gia Thiều, Nguyễn Du đang ở tột đỉnh giàu sang, bỗng “một phen thay đổi sơn hà" trở thành những người tay trắng Chữ “trung” không cho phép họ ra làm quan với vua Quang Trung Họ ý thức sâu sắc sự mất mát của giai cấp mình Tâm trạng buồn chán, thất vọng cùng cực bao trùm lên toàn xã hội Không thể lí giải nổi

cuộc đời, con người cá nhân cô đơn đắm chìm trong suy tư về nỗi dau mất mát,

đổ vỡ, cất lời than oán hận số phận, oán hận cuộc dời Họ cố vùng vẫy, tìm mọi cách khắc phục thực tại Điều đó làm thành bi kịch của họ cũng là bi kịch chung của nhà nho đương thời Trong vòng già nửa thế kỷ, xã hội đã xảy ra biết bao loạn lạc dâu bể tang thương Tâm lí chán ghét chiến tranh, loạn lạc, lo lắng, hoảng sợ trước tương lai là nỗi lo chung của con người trong xã hội Đặng Trần Côn cất lời than đau xót đầu tiên mà âm hưởng còn vọng mãi:

Xanh kia thăm thẳm từng trên

Vì ai gây dựng cho nên nỗi này?

1.2.2.2 Điều kiện văn học (ngôn ngữ, thể thơ và sự phát triển của văn học trong việc miêu tả nội tâm con người)

Khúc ngâm ra đời trước hết phải có sự hình thành và hoàn thiện của thể thơ song thất lục bát Lịch sử hình thành, phát triển thể song thất lục bát đã được tìm hiểu bởi nhiều học giả Nhiều nhà nghiên cứu thống nhất cho rằng bản diễn

Nôm Chinh phụ ngâm của Đoàn Thị Điểm cho thấy thể thơ này đến thế kỷ

XVIII đã trưởng thành

Song thất lục bát là thể thơ gồm hai câu thất và một cặp lục bát Bốn dòng thơ kết hợp với nhau theo kết cấu 7-7-6-8 thành một khổ Bài thơ hoặc khúc ngâm gồm một hoặc nhiều khổ ghép lại Trong một khổ, hai câu thất hiệp vần với nhau ở tiếng thứ bảy của câu thất trên và tiếng thứ năm câu thất dưới (vần trắc) Câu lục và câu bát hiệp vần với nhau ở chữ thứ sáu (vần bằng) Hai câu thất gắn với câu lục bát bằng sự bắt vần ở chữ thứ bảy của câu thất dưới với chữ thứ sáu của dòng lục (vần bằng) Khổ trên gắn với khổ dưới bằng sự hiệp vần giữa chữ thứ tám dòng bát với chữ thứ năm (hoặc chữ thứ ba khi thể thơ chưa hoàn thiện) của dòng thất trên (vần bằng) Về thanh, chữ thứ năm và chữ thứ bảy của các dòng thất đối nhau, chữ thứ nãm của dòng thất trên là thanh bằng, chữ thứ bảy của dòng thất trên là thanh trắc Như vậy, một khổ thơ song thất lục bát gồm cả vần lưng và vần chân, vần bằng và vần trắc tạo cho bài thơ dồi dào nhạc tính “Hình thức khổ với kiến trúc 7-7-6-8 cho phép thể thơ này nói lên được sự

đi về của cảm xúc như những đợt sóng, lên cao, xuống thấp rồi lại lan ra đón lấy một đợi sóng khác” [53,75]

Về nhịp, hai câu thất chủ yếu ngắt nhịp 4/3, câu lục bát ngắt nhịp phóng túng hơn, có thể là 2/4, 2/2/2, 3/3, 4/4, 3/3/2, 2/2/2/2 tùy vào nội dung cần biểu đạt Cách ngắt nhịp ấy tạo cho các khổ song thất lục bát nối tiếp nhau có nhịp điệu láy đi láy lại tạo những âm hưởng mang tính chất chu kỳ, làm nên cảm giác buồn, đều đều, “phù hợp với việc diễn tả những tâm trạng dứng yên, hoặc ít biển động" và “chính do đặc điểm này mà bài thơ càng dài càng có âm hưởng buồn” [107,173] Chính vì vậy, thể thơ song thất lục bát phù hợp với việc diễn tả tâm trạng của con người dường như chìm đắm trong suy tư sầu muộn, tâm trạng đau buồn Nếu bài thơ chỉ có một khổ thì không thể diễn đạt cuộc sống nội tâm phong phú, sâu sắc mà phải gồm nhiều khổ ghép lại Phan Ngọc nhận xét “cần pliải có hình thức đó thì tình cảm mới có thể mang lùnh thức một đợt sóng đi lên với hai câu thất, dừng lại ở câu lục ngắn gọn để toả ra trong câu bát dài nhất, rồi lai vươn lên trong một khổ mới và cứ thế, đợt sóng tình cảm lên xuống ăn khớp với hình thức của ngôn ngữ' [126,264] Do đó, khúc ngâm thường dài và có nhiều khổ

1.2.2.3 Về thể thơ song thất lục bát của ngâm khúc

Với Chinh phụ ngâm, văn song thất lục bát đã trau chuốt và thích hợp với nội dung sầu muộn, Cung oán ngâm khúc một lần nữa khẳng định thế mạnh của thể thơ này Đến Cung oán ngâm khúc, thể song thất lục bát đã đạt tới mức

chuẩn mực về nghệ thuật “Thể văn song thất lục bát đã thích hợp? với việc diễn

tả những tình cảm ở trong lòng, thứ nhất là những tình buồn rầu đau thương” [53,9] Từ đây, thể song thất lục bát đã “thích hợp để diễn tả những tình cảnh

buồn rầu đau thương nên về sau chúng ta mới thấy có Thu dạ lữ hoài ngâm của

Đinh Nhật Thận và Tự tình khúc của Cao Bá Nhạ” [53,9]

Trước hết, ta nói đến cách gieo vần Theo TS Đào Thị Thu Thủy [53, 63 –

64 – 65 ] Vần ở thể song thất lục bát cồ nhiệm vụ thực hiện ba mối liên kết: liên kết giữa hai dòng thất, liên kết giữa dòng lục với dòng bát và liên kết giữa hai tổ

(Thoa cung Hán thuở ngày xuất giá)

Từ những dòng tiêu biểu trên đây, có thể hình dung luật gieo vần của song thất lục bát theo mô hình:

Bảng 1.2: Mô hình một khổ thơ song thất lục bát

Về thanh điệu, song thất lục bát vừa mang vần trắc, vừa mang vần bằng,

về vị trí gieo vần, thể thơ này vừa có vần lưng vừa có vần chân Vần ở thổ thơ này có năm hoặc sáu vần trong một khổ Các vần với thanh bằng trắc tạo nên những nốt nhạc thanh âm trong các khúc ngâm Vần trong các ngâm khúc dã tương đối ổn định, với cả vần lưng, vần chân Các vần này phát huy tác dụng trong từng khổ, lặp lại tạo nôn những lớp sóng thanh âm và tình cảm cứ di xuống, rồi lại dâng lên như những làn sóng thuỷ triều

Hai dòng thất dựa trên tổ hợp từ các nhịp gồm ba tiếng và hai tiếng, hai dòng lục bát thì vẫn dựa trên sự tổ hợp từ các nhịp gồm hai tiếng

Cùng trông lại / mà cùng/ chẳng thấy

Thấy xanh xanh/ những mấy/ ngàn dâu

Ngàn dâu/ xanh ngắt/ một màu, Lòng chàng/ý thiếp/ ai sầu/ hơn ai?

Về quy tắc ngắt nhịp ở hai dòng thất, nhắt nhịp lẻ trước, nhịp chẵn sau (3/4), thường là nhịp 3/2/2 “đứng sau nhịp lẻ 3 tiếng là hai nhịp chẵn, mỗi nhịp hai tiếng” [53,67] Ngắt nhịp ở hai dòng lục bát giống như ngắt nhịp của lục bát

Sự ngắt nhịp đều đều thường là 3/2/2 (dòng thất) với 2/2/2 (dòng lục), 2/2/212 (dòng bát) Nhịp 2/2 trở đi trở lại trong khổ thơ tạo nên âm hưởng mang tính chất chu kỳ, tạo cảm giác lặp lại, quẩn quanh, không lối thoát, phù hợp với việc diễn tả tâm trạng buồn sầu trăn trở trong khúc ngâm Chẳng hạn, cách ngắt nhịp 2/2/2 thể hiện thời gian chảy trôi và nỗi nuôi tiếc thời gian của

nhân vật trữ tình “Thoi đưa/ ngày tháng/ ruổi mau// Người đời/ thấm thoắt/ qua màu/ xuân xanh" Đôi khi, nhịp 3/3/2 chầm chậm diễn tả nỗi buồn sâu lắng, xót

xa trong lòng người chinh phụ “Thiếp rầu thiếp/ lại rầu chàng/ chẳng quên" Hay nhịp 3/2/2 phô diễn những phút giây lứa đôi hạnh phúc “Khi ấp mận/ ôm đào/ gác nguyệt// Lúc cười sương/ cợt tuyết/ dền phong"

Các tác giả còn phối hợp với một số cách ngắt nhịp khác như “Mộ/ năm/ một nhạt/ mùi son phấn" Số này không nhiều Nhịp trong ba khúc ngâm xuất

hiện tương dối ổn định, trở thành khuôn mẫu cho các tác phẩm sau

Quy tắc phối điệu ở song thất lục bát là các tiếng thứ ba, thứ năm thứ bảy của hai dòng thất, các tiếng thứ hai, thứ tư, thứ sáu, thứ tám của hai dòng lục bát được quy định chặt chẽ về thanh điệu Trong dòng thất trên, tiếng thứ năm mang thanh bằng, tiếng thứ năm và tiếng thứ bảy mang thanh trắc Ngược lại, dòng thất dưới các tiếng có vần đối lập với dòng thất trên, tiếng thứ năm mang thanh trắc, tiếng thứ ba và thứ bảy mang thanh bằng Ở hai dòng lục bát, quy tắc phối thanh là B - T - B v à B - T - B - B (có sự chuyển đổi trầm bổng), trong đó, tiếng thứ sáu và tiếng thứ tám dòng bát có sự chuyển đổi giữa bằng trầm (huyền)

về bằng - bổng (ngang) Các tiếng được quy định ở hai dòng lục bát tạo ncn sự dính kết từng đôi một Theo nguyên tắc này, toàn khổ sẽ có một mô hình phối điệu cân dối và đẹp đẽ [150,68-69] Khúc ngâm thế kỷ XVIII, dặc biệt Cung oán ngâm khúc đã trở thành chuẩn mực về vần, nhịp, cách phối điệu cho thể loại ngâm khúc

1.3 Ngôn từ hội họa

1.3.1 Khái niệm ngôn ngữ hội họa và đặc trưng của ngôn ngữ hội hoạ trong ngành Mỹ thuật

Hội họa là một ngành nghệ thuật mà ở đó, con người thông qua màu sắc, hình khối, chất liệu, không gian, đường nét, ánh sáng, bóng tối, các phương thức thể hiện, v.v để biểu đạt các ý tưởng nghệ thuật Nói đến Hội hoạ ta phải nói đến tính không gian Mặt khác mỗi vật thể tồn tại trong không gian đều có một hình dạng, màu sắc nhất định Ánh sáng giúp ta nhận ra hình dáng, kích thước

và màu sắc của chúng Như vậy đặc trưng nữa đó là tính tạo hình trực tiếp bằng các yếu tố ngôn ngữ tạo hình như hình khối, màu sắc, đường nét Hình và màu

là hai yếu tố cơ bản trong Hội hoạ Hình là yếu tố quan trọng đóng vai trò chủ yếu Màu sắc giúp biểu hiện tình cảm và làm cho Hội hoạ phong phú, hấp dẫn Ngôn ngữ hội họa bao gồm:

- Đường nét: đường thẳng, đường xiên, đường cong, đường gấp khúc ;

nét đanh, nét thô, vung vẩy, nét chân thực, nét bay bướm, nét đóng, nét mở, nét trơn, nét gai

- Màu sắc: sắc tố (là những màu gốc), sắc loại (là hỗn hợp của các sắc tố

được biểu hiện dưới dạng riêng biệt và được gọi theo liên tưởng ví dụ: cánh sen,

lá mạ, hoa cà, nước biển ), sắc độ (chỉ đậm nhạt của màu sắc), sắc thái (là vẻ khác nhau của những màu có cùng một gốc như: đỏ cờ, đỏ sen, mười giờ )

- Hình khối: do đường nét và đậm nhạt tạo thành dưới tác động của ánh

sáng

- Bố cục, nhịp điệu: tuỳ theo nội dung, chủ đề, các yếu tố ngôn ngữ hội hoạ

được người hoạ sỹ bố trí, sắp đặt sao cho phù hợp để tạo tác phẩm là bố cục

1.3.2 Khái niệm ngôn từ hội họa trong văn chương và mối quan hệ giữa văn chương với hội họa

Ngôn từ hội họa trong văn chương là việc tác giả văn chương vận dụng các yếu tố và phương pháp tạo hình như màu sắc, ánh sáng, hình khối, đường nét bằng ngôn ngữ để xây dựng nên hình tượng văn chương [61,196] Và thông qua

các yếu tố đó tác động đến nhận thức cũng như xúc cảm của lòng người, tạo cho văn chương có những hình ảnh biểu hiện riêng, gắn với hội họa, mang tính độc đáo và nghệ thuật đặc sắc

Người ta thường đi sâu tìm hiểu về mối quan hệ giữa văn chương với các loại hình nghệ thuật khác Ðiều này chỉ ra rằng văn chương với các loại hình nghệ thuật khác có điểm tương đồng và cũng có điểm khác biệt Ðặc biệt có những ngành nghệ thuật không thể tồn tại được nếu thiếu sự hỗ trợ của văn chương

Nghệ thuật tạo hình gồm có hội họa, đồ họa, điêu khắc, nhiếp ảnh nghệ thuật Ðặc điểm của chúng là phản ảnh hiện thực cuộc sống của con người thông qua sự tái hiện hình tượng thấy được của hiện thực, được cảm nhận bằng thị giác Nghệ thuật tạo hình vì thế còn được gọi là nghệ thuật thị giác (trong nghệ thuật tạo hình, hội họa là ngành tiêu biểu) Việc thể hiện trực tiếp toàn bộ tính muôn hình muôn vẻ của các hiện tượng của đời sống qua đường nét, màu sắc, hình khối, dáng vẻ của thế giới bên ngoài làm cho nghệ thuật tạo hình nói chung

và hội họa nói riêng có ưu thế về phía tác động trực tiếp, trực giác, cụ thể đến người tiếp nhận

Về phương diện này, văn chương có những hạn chế nhất định Nhưng, nhà văn đã sáng tạo cho hình tượng trong tác phẩm của mình đạt được tính tạo hình Người ta đã xem các hình tượng văn chương như là những bức tranh Bằng ngôn từ, văn chương có thể khắc họa rõ nét những hiện tượng riêng lẻ của thế giới Song sự khắc họa này diễn ra thông qua sự liên tưởng, thông qua kinh nghiệm sống của người tiếp nhận Ở đây cần lưu ý rằng văn chương không chỉ

đơn thuần là vẽ bằng ngôn từ về các sự vật hiện tượng, mà người vẽ còn thể hiện

trực tiếp cả thái độ của mình về đối tượng, hơn nữa, văn chương không xem yếu

tố tạo hình, yếu tố khắc họa là yếu tố tự quyết, tiên quyết

Văn chương có ưu thế trong việc thể hiện sự vận động, sự phát triển và sự thay đổi đang diễn ra của thế giới, ngay cả những hiện tượng tưởng như đứng

im, không vận động Chẳng hạn, việc miêu tả sắc đẹp của người phụ nữ Nếu

như hội họa cố gắng miêu tả tỉ mỉ về sắc đẹp chân dung một người phụ nữ thì văn chương lại không đi theo con đường của hội họa, mà kể lại ấn tượng về vẻ đẹp đó Vẻ đẹp ở đây được thể hiện dường như ở trong trạng thái vận động, trong hành động Chẳng hạn, Nguyễn Du miêu tả vẻ đẹp, tài sắc của chị em Kiều:

- Khuôn trăng đầy đặn, nét ngài nở nang

- Một hai nghiêng nước, nghiêng thành

Hội họa tìm cách khắc phục mặt tĩnh tại của mình bằng cách thể hiện những tình huống điển hình, khoảnh khắc tiêu biểu từ toàn bộ quá trình phát triển của sự vật và hiện tượng Hình tượng nghệ thuật tạo hình cũng mang tính thời gian, tính vận động, vì bản thân nó là sự thể hiện một thời điểm nhất định của sự vận động và phát triển của sự vật Nó dừng lại ở một khoảnh khắc nhất định để giúp người tiếp nhận nhìn thấy được kỹ lưỡng hơn cái được miêu tả

Sự ảnh hưởng lẫn nhau giữa văn chương và hội họa khá đa dạng Trước hết là ở chỗ chúng học tập lẫn nhau các biện pháp, thủ pháp nghệ thuật Chẳng hạn, văn chương sử dụng biện pháp hài sắc, độ sáng tối, luật cận - viễn Tác giả

dân gian đã dùng các màu sắc để vẽ nên sắc màu của sen:

Lá xanh, bông trắng lại chen nhị vàng

Cũng có khi chỉ dùng một thứ màu:

Tổ quốc tôi chưa đẹp thế bao giờ Xanh núi, xanh sông, xanh đồng xanh biển Xanh trời, xanh của giấc mơ

(Tố Hữu, Toàn thắng về ta)

Cũng có thể phối hợp màu sắc (hài sắc) và ánh sáng:

Một vùng cỏ mọc xanh rì Nước ngâm trong vắt, thấy gì nữa đâu

(Nguyễn Du, Truyện Kiều)

Và có thể phối hợp miêu tả từ xa đến gần theo luật viễn-cận:

Vẻ non xa, tấm trăng gần ở chung

(Nguyễn Du, Truyện Kiều)

Hội họa chịu ảnh hưởng của khả năng nêu vấn đề, tính vạn năng của văn chương Trước đây chức năng minh họa của hội họa được đề cao, nhưng do tác động của văn chương và nhiều ngành nghệ thuật khác mà trong mấy thế kỷ nay bản chất hội họa có thay đổi, tính minh họa bị đưa xuống hàng thứ yếu Điều cốt yếu của hội họa ngày nay là khả năng khái quát nghệ thuật, tính diễn cảm và năng động

Ngoài ra, chúng ta thường thấy, hội họa tìm các chủ đề và đề tài cho mình

từ các hình tượng văn chương

1.3.3 Đặc trưng của ngôn từ hội họa trong văn chương trung đại Đặc trưng của ngôn từ hội họa trong văn chương trung đại cũng xuất phát

từ những đặc trưng chung của ngôn từ văn học Nếu văn học phản ánh thế giới bằng hình tượng, thì hình tượng đó chính là những hình thức của đời sống, là một nơi tồn tại cụ thể, cảm tính, toàn vẹn, không lặp lại, mang hơi thở của sự sống Chính vì vậy, tiếp xúc với hình tượng nghệ thuật trong văn học là tiếp xúc với một thế giới đời sống sinh động, có cây cỏ núi sông, nhà cửa, đồ vật, con người với ngoại hình, cảm xúc, suy nghĩ và hành động Nhưng muốn tái hiện lại những hình tượng đó trong văn học, buộc người sáng tạo nghệ thuật văn chương phải sử dụng những từ ngữ có tính tạo hình để thể hiện Chính vì thế mà nghệ thuật tạo hình trong văn học là nghệ thuật góp phần tái hiện hình tượng của cuộc sống

Ngôn từ hội họa trong văn chương trước hết phải mang tính chất của chất liệu hội họa Nghĩa là chúng phải mang những đặc điểm về đường nét, hình ảnh

của nghệ thuật hội họa Ví như hai dòng thơ sau trong tác phẩm Truyện Kiều của

Nguyễn Du cho thấy đường nét của bức tranh thiên nhiên hiện lên với dòng sông

và những bờ liễu nhô ra, thụt vào rất duyên, qua từ láy loi thoi:

Sông Tần một dải xanh xanh, Loi thoi bờ liễu mấy cành dương quan

Hay như cảnh chiến địa trong tác phẩm Chinh phụ ngâm qua bản dịch

hiện hành được cho là của nữ sĩ Đoàn Thị Điểm cũng giàu tính hội họa Đường

nét của cảnh vật nơi chiến địa trong bức tranh hiện lên qua những từ Non Kỳ quạnh quẽ và Bến Phì gió thổi đìu hiu, lại có ánh trăng lạnh lẽo trên trời cao soi

là việc vận dụng các phương thức tạo hình phải mang tính khách quan, khách thể Thông qua lớp ngôn từ nhà văn tái hiện những bức tranh thiên nhiên và bức tranh đời sống một cách chân thực, mang lại niềm tin, cảm xúc, tinh thần và ấn tượng của con người về bức tranh đó Ví như bức tranh thiên nhiên vừa hùng vĩ, thơ mộng lại vừa hoang dại, dữ dội đầy nguy hiểu của núi rừng Tây Bắc trong

bài thơ Tây Tiến của Quang Dũng:

Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm Heo hút cồn mây súng ngửi trời Ngàn thước lên cao ngàn thước xuống Nhà ai Pha Luông mưa xa khơi…

hay như con sông Đà vừa “hung bạo, hiểm trở” vừa hùng vĩ diễm lệ, trữ tình

trong tùy bút Sông Đà của nhà văn Nguyễn Tuân qua hàng loạt những ngôn từ

giàu tính nghệ thuật của hội họa, võ thuật, bóng đá mà nhà văn đã sử dụng Đó

là những bức tranh thiên nhiên có thật, với sự tài hoa trong sáng tác, các tác giả

đã đưa đến cho bạn đọc những cảm nhận sâu sắc và khách quan về vẻ đẹp của thiên nhiên đất nước Đó còn là những cảm thụ thẫm mĩ của con người về thiên nhiên, về cuộc sống

Phương thức tạo hình thứ hai là nhà văn phải miêu tả được những sự vật, hiện tượng hoặc những đồ vật xung quanh đời sống con người qua những ngôn

từ giàu màu sắc tạo hình Miêu tả được những sự vật, cảnh vật xung quanh nhân vật mình nói đến sẽ tạo được không gian và cả hình nền cho bức tranh nghệ thuật của nhà văn Những hình nền của bức tranh ấy sẽ tạo sự sinh động và có tính chân thực hơn hài hòa với đời sống của con người Đó chính là bức tranh

nghệ thuật giữa cảnh và người trong mối quan hệ gắn bó, hài hòa Về điểm này,

thi hào Nguyễn Du là người đặc biệt tài hoa khi miêu tả cảnh thiên nhiên với tâm trạng con người Ai cũng thừa nhận rằng, bức tranh thiên nhiên trong

Truyện Kiều bao giờ cũng giàu màu sắc hội họa, tương đồng với tâm trạng, tính cách của con người Hình ảnh mụ Tú bà hiện lên thật ấn tượng qua sắc da nhờn nhợt, vì mụ đã từng là gái làng chơi, lấy đêm làm ngày:

Nhác trông nhờn nhợt màu da,

Ăn gì to lớn đẫy đà làm sao

Còn trong Chinh phụ ngâm, hình ảnh của người chinh phu cũng rất đẹp

qua sắc màu của chiếc áo bào và con ngựa chàng phi ra chiến trận:

Áo chàng đỏ tựa ráng pha, Ngựa chàng sắc trắng như là tuyết in

Ngoài những phương thức trên thì nghệ thuật tạo hình trong văn học còn thực hiện các biện pháp tạo hình khác, như sự kết hợp các âm thanh của ngôn ngữ trong sự gieo vần, những từ ngữ phải tạo được hình ảnh, đọc lên người ta như thấy được những hình ảnh lần lượt xuất hiện trong tâm trí Các thanh điệu của hệ thống ngữ âm phải gợi được cảm giác nặng nề, mệt mỏi, ảm đạm, khi nhân vật rơi vào cảnh ngộ buồn bã, bi kịch, khó khăn, hoặc nhẹ nhàng, tươi sáng trong những trường hợp cụ thể của nhân vật trong những chi tiết nghệ thuật Chẳng hạn, khi Nguyễn Du miêu tả cảnh Mã Giám sinh đưa Kiều về Lâm Tri bằng cỗ xe song mã trong buổi chiều hoàng hôn:

Đoạn trường thay lúc phân kỳ,

Vó câu khấp khểnh, bánh xẻ gập gềnh

Thông qua những lớp ngữ nghĩa của từ cùng với các phương thức của nghệ thuật tạo hình, chúng ta có thể nắm bắt được khả năng tạo hình của hình

tượng nghệ thuật Sự kết hợp hài hòa giữa đường nét, màu sắc trong hội họa tạo nên cảm xúc của con người với cảnh vật được nói tới Ngôn từ giàu tính hội họa

sẽ vẽ nên được những hình ảnh sinh động về những cảnh vật và con người trong tác phẩm văn chương của nhà văn Màu sắc trong hội họa khi đi vào văn chương một cách sinh động cũng sẽ tạo nên những ấn tượng, những xúc cảm thẩm mĩ của con người trước cái đẹp Chẳng hạn, Nguyễn Du miêu tả cảnh sắc mùa xuân

trong Truyện Kiều qua những gam màu nhẹ nhàng xanh - trắng như sau:

Cỏ non xanh rợn chân trời, Cành lê trắng điểm một vài bông hoa

Ta như thấy được sức xuân đang vươn dậy trong sắc xanh của cỏ non và

vẻ đẹp tinh khôi trong sáng của mùa xuân qua màu trắng của hoa lê dịu mát…

Việc sắp xếp bố cục, quy luật gần xa, cao thấp trong nghệ thuật tạo hình nếu được vận dụng tốt trong sáng tác văn chương cũng sẽ tạo nên độ tương phản

và những hình ảnh được trải theo một hệ thống nhất định, nêu bật được ý nghĩa cũng như dụng ý nghệ thuật của tác giả trong bức tranh đó

Tóm lại, để tạo được tính hội họa (tính tạo hình) trong văn học thì người sáng tạo nghệ thuật là những tác gia văn chương phải nắm vững những đặc điểm

cơ bản của nghệ thuật tạo hình Có nắm được những đặc điểm của nghệ thuật tạo hình, những câu thơ, lời văn của tác giả mới có thể bộc lộ và tái hiện được hết những vẻ đẹp của hình tượng cũng như cảm xúc, tâm trạng, nỗi lòng, niềm vui là những trạng thái tình cảm của con người hòa trong bức tranh thiên nhiên, bức tranh đời sống sinh động và cụ thể

1.4 Vài nét về tác giả và tác phẩm Cung oán ngâm khúc

1.4.1 Về tác giả

1.4.1.1 Về gia thế và sự nghiệp

Nguyễn Gia Thiều sinh ngày 22.03.1741 (tức ngày 06 tháng 02 năm Tân Dậu), tự là Hy Tôn Tử và Như Ý Thiền, hiệu là Tân Thi viện tử và Sưu Chân, người làng Liễu Ngạn, xã Liễu Lâm, huyện Siêu Loại, xứ kinh Bắc, nay thuộc huyện Thuận Thành, tỉnh Bắc Ninh

Nguyễn Gia Thiều sinh ra và lớn lên trong một gia đình đại quý tộc Thân sinh ông là Đạt vũ hầu Nguyễn Gia Ngô, một võ quan cao cấp trong triều đình

Lê Trịnh Mẹ là quận chúa Trịnh Thị Ngọc Tuân (Quỳnh Liên), con gái thứ sáu của chúa Hi Tổ Nhân Vương Trịnh Cương, kém Trịnh Giang 6 tuổi, hơn Trịnh Doanh 3 tuổi Nguyễn Gia Thiều là con cô con cậu với chúa Trịnh Sâm

Thuở nhỏ, Nguyễn Gia Thiều đã được nuôi nấng và được học trong phủ chúa, nổi tiếng là người có tư chất thông minh, đĩnh ngộ, văn võ song toàn, lại tinh thông nhiều môn nghệ thuật như âm nhạc, hội họa, kiến trúc, trang trí… Được chúa Trịnh tin dùng, năm 1759 (năm ấy Nguyễn Gia Thiều 18 tuổi), ông được giữ chức Hiệu úy quản Trung mã tả đội, sau đó làm chỉ huy Thiêm sứ Năm 1782, ông được thăng làm Tổng binh coi giữ xứ Hưng Hóa, và vì có công, ông được phong tước Ôn Như Hầu, lúc này Nguyễn Gia Thiều 41 tuổi Tuy được trọng dụng, được ban thưởng, nhưng Nguyễn Gia Thiều không mấy chú tâm vào công việc, mà thường về nhà xướng họa, ngâm thơ, luận bàn triết học Những năm tháng sống trong phủ chúa, Nguyễn Gia Thiều đã chứng kiến

sự suy tàn của giai cấp mình ngay trong những cung điện nguy nga của vua Lê chúa Trịnh Ông được tận mắt thấy việc sát hại lẫn nhau trong nội bộ giai cấp để tranh giành địa vị, lợi quyền, những cảnh ăn chơi xa hoa trụy lạc và sự sụp đổ thảm hại của giai cấp phong kiến trước sự tấn công mạnh mẽ, liên tiếp của phong trào nông dân khởi nghĩa

Những biến cố lớn liên tục xảy ra như việc Trịnh Sâm giết em là Trịnh Đệ

và sai bọn Hoàng Ngũ Phúc giết thái tử Lê Duy Vĩ (con vua Lê Hiển Tông) và việc kiêu binh nổi loạn giết Hoàng Đình Bảo, mở ngục thất rước Trịnh Khải ra, đưa lên ngôi chúa, giáng Trịnh Cán xuống làm Cung quốc Công Nó không những làm cho kinh thành Thăng Long náo động, mà bản thân Nguyễn Gia Thiều cũng nghi ngờ sự anh minh sáng suốt của những người thay trời trị quốc Trước kia ông sùng bái, quý mến Trịnh Doanh, Trịnh Sâm bao nhiêu, thì nay ông thất vọng bấy nhiêu Đặc biệt, ngày mồng 8 tháng 10 năm Bính Ngọ, vua Chiêu Thống sai người lấy lửa đốt hết phủ chúa, chỉ trong mấy tiếng đồng hồ, cơ

nghiệp của họ Trịnh dựng ra hơn 200 năm tan thành mây khói Điều đó càng khiến ông muốn xa lánh chốn vàng son

Năm 1786, Tây Sơn kéo quân ra Bắc diệt Trịnh Vì là người nhà chúa, Nguyễn Gia Thiều đã trốn lên miền núi xứ Hưng Hóa Năm 1789, Quang Trung đại thắng quân Thanh, lập nên triều đại mới, có mời Nguyễn Gia Thiều ra cộng tác, nhưng ông cáo bệnh từ chối, xin trở về quê cũ Những ngày tháng cuối đời, ông luôn uống rượu tiêu sầu Đến ngày 22 tháng 6 năm 1798 ông đã qua đời, hưởng dương 57 tuổi

1.4.1.2 Phong cách nghệ thuật và quan điểm nhân sinh

Theo gia phả dòng họ Nguyễn Gia, Nguyễn Gia Thiều là một người am hiểu rất nhiều ngành nghệ thuật Ông không những hiểu sâu sắc về văn học, sử học, triết học như nhiều nhà văn, nhà thơ cùng thời, mà đặc biệt còn rất tinh thông về âm nhạc, hội họa, trang trí, kiến trúc Về âm nhạc, ông có các bài ca,

bài tán độc đáo như Sơn trung âm, Sở từ điệu Về hội họa, ông có bức tranh lớn Tống Sơn đồ dâng vua Lê xem được khen thưởng Còn về kiến trúc và trang trí,

ông được chúa Trịnh giao cho trông coi việc xây dựng chiếc tháp ở chùa Tiên Tích và phụ trách việc trang hoàng trong phủ chúa Sáng tác của Nguyễn Gia

Thiều rất nhiều Thơ viết bằng chữ Hán có Ôn Như thi tập tiền và hậu tập, tương truyền có đến hàng nghìn bài, hiện không tìm thấy Thơ viết bằng chữ Nôm có Cung oán ngâm khúc là tác phẩm nổi tiếng nhất Ngoài ra ông còn có Tây Hồ thi tập và Tứ Trai thi tập, chỉ còn vài ba bài được ghép trong Tạp ký của Lý Văn Phức và trích dẫn lẻ tẻ trong Nguyễn Gia phả ký Trong các tác phẩm của mình

nhà thơ nhiều khi tỏ ra chua xót, hốt hoảng trước sự sụp đổ của triều đình Lê Trịnh, nhưng mặt khác ông lại dám nhìn thẳng vào những cái thối nát ấy và lên

tiếng tố cáo một cách gay gắt Trong Cung oán ngâm khúc tác giả đả kích trực

tiếp chế độ thu nạp quá nhiều cung nữ và thực trạng vua chúa ăn chơi hành lạc Thơ Nguyễn Gia Thiều chứa đựng tâm sự của một người bất mãn với thực tại và luôn luôn cảm thấy bế tắc, không có lối thoát Nhà thơ nói nhiều đến triết lý hư