Biến đổi trong trang phục truyền thống của phụ nữ mường ở xã thành công, huyện thạch thành, tỉnh thanh hóa

Chính sự biến đổi nhanh chóng như vậy của văn hóa đời sống xã hội đã dẫn đến nguy cơ cuốn đi những giá trị văn hóa truyền thống trong trang phục của các tộc người, đặc biệt là các đồng b

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

Chuyên ngành: Việt Nam học

HÀ NỘI, tháng 5 năm 2019

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

Chuyên ngành: Việt Nam học

Người hướng dẫn khoa học:

ThS Dương Thị Mỹ Hằng

HÀ NỘI, tháng 5 năm 2019

LỜI CẢM ƠN

Để hoàn thành khóa luận này trước hết em xin gửi lời cảm ơn chân thành đến quý thầy giáo, cô giáo trong khoa Ngữ văn - Trường Đại học Sư phạm Hà Nội 2 đã giúp đỡ em trong quá trình học tập tại trường và tạo điều kiện cho em hoàn thành khóa luận tốt nghiệp của mình Đặc biệt, em xin tỏ lòng biết ơn sâu sắc nhất đến cô giáo - Thạc sĩ Dương Thị Mỹ Hằng, người đã tận tình hướng dẫn, chỉ bảo và sửa chữa cho khóa luận của em trong suốt quá trình tiến hành Em cũng xin chân thành cảm ơn người dân xã Thành Công, huyện Thạch Thành, tỉnh Thanh Hóa đã tạo điều kiện thuận lợi cho em được tìm hiểu thực tiễn đề tài nghiên cứu của mình Cuối cùng em xin gửi lời cảm

ơn đến gia đình, bạn bè, những người đã luôn bên cạnh, động viên và khuyến khích em trong quá trình thực hiện khóa luận Vì kiến thức bản thân còn hạn chế nên trong quá trình hoàn thiện khóa luận này em không tránh khỏi những sai sót, kính mong nhận được những ý kiến đóng góp từ các thầy giáo, cô giáo

để khóa luận của em được hoàn thiện hơn

Em xin chân thành cảm ơn!

Hà Nội, ngày tháng năm 2019

Sinh viên

Nguyễn Thị Ngọc Thương

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là nghiên cứu của riêng tôi dưới sự hướng dẫn của Thạc sĩ Dương Thị Mỹ Hằng Các nội dung nghiên cứu trong khóa luận tốt nghiệp này là trung thực và chưa công bố dưới bất kỳ hình thức nào trước đây Ngoài ra, để hoàn thành khóa luận này tôi đã tham khảo một số tài liệu được ghi ở mục tài liệu tham khảo Nếu có sự gian lận nào tôi xin hoàn toàn chịu trách nhiệm về nội dung khóa luận tốt nghiệp của mình

Hà Nội, ngày tháng năm 2019

Sinh viên

Nguyễn Thị Ngọc Thương

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề 2

3 Mục đích nghiên cứu của đề tài 3

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 3

5 Phương pháp nghiên cứu 3

6 Bố cục của khóa luận 4

Chương 1 TRANG PHỤC TRUYỀN THỐNG CỦA PHỤ NỮ MƯỜNG Ở XÃ THÀNH CÔNG, HUYỆN THẠCH THÀNH, TỈNH THANH HÓA 5

1.1 Khái quát về người Mường ở xã Thành Công, huyện Thạch Thành, tỉnh Thanh Hóa 5

1.1.1 Nguồn gốc 5

1.1.2 Phân bố 6

1.1.3 Vài nét về đời sống văn hóa truyền thống của người Mường ở xã Thành Công 6

1.2.Khái quát về trang phục truyền thống của phụ nữ Mường ở xã Thành Công 8

1.2.1 Quan niệm về trang phục 8

1.2.2 Các loại hình trong trang phục truyền thống của phụ nữ Mường 9

1.3.Vẻ đẹp văn hóa trong trang phục truyền thống của phụ nữ Mường ở xã Thành Công 16

1.3.1 Đặc trưng nghệ thuật trong trang phục truyền thống của phụ nữ Mường 16

1.3.2.Giá trị văn hóa trong trang phục truyền thống của phụ nữ Mường 19

Chương 2 BIẾN ĐỔI TRANG PHỤC TRUYỂN THỐNG CỦA PHỤ

NỮ MƯỜNG Ở XÃ THÀNH CÔNG, HUYỆN THẠCH THÀNH,

TỈNH THANH HÓA TRONG BỐI CẢNH HIỆN NAY 23

2.1.Xu hướng biến đổi trong trang phục truyền thống của phụ nữ Mường ở xã Thành Công 23

2.2.Sự biến đổi trong trang phục truyền thống của phụ nữ Mường ở xã Thành Công 25

2.2.1 Biến đổi về cách tạo trang phục 25

2.2.2 Biến đổi về đồ trang sức 30

2.2.3 Biến đổi về tâm lý của phụ nữ Mường trong việc sử dụng trang phục truyền thống 32

2.3.Nguyên nhân của sự biến đổi trong trang phục truyền thống của phụ nữ Mường 34

2.3.1 Sự phong phú về nguyên liệu của thị trường hiện nay và sự khan hiếm của nguyên liệu truyền thống 34

2.3.2 Tính tiện dụng của trang phục hiện đại 35

2.3.3 Yếu tố kinh tế 37

2.3.4 Yếu tố tâm lý 39

2.3.5 Yếu tố ý thức 41

2.4 Hậu quả của sự biến đổi trong trang phục truyền thống của người phụ nữ Mường 42

Chương 3 MỘT SỐ GIẢI PHÁP NHẰM BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY BẢN SẮC VĂN HÓA TRONG TRANG PHỤC TRUYỀN THỐNG CỦA PHỤ NỮ MƯỜNG Ở XÃ THÀNH CÔNG 44

3.1 Công tác bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa trong trang phục truyền thống của phụ nữ Mường tại xã Thành Công 44

3.2 Một số biện pháp 45

3.2.1 Tăng cường nâng cao nhận thức và khơi dậy niềm tự hào cho đồng bào dân tộc Mường ở xã Thành Công trong việc bảo tồn và phát huy trang

phục truyền thống của người phụ nữ 45

3.2.2 Thực hiện các chính sách văn hóa nhằm khôi phục bản sắc văn hóa trang phục truyền thống của phụ nữ Mường ở xã Thành Công 47

3.3.3 Xây dựng nơi trưng bày lưu giữ những hiện vật văn hóa về bộ trang phục truyền thống của người phụ nữ Mường Thành Công 48

3.2.4 Tăng cường quảng bá nét đẹp và bản sắc văn hóa trong trang phục truyền thống của phụ nữ Mường ở xã Thành Công 49

3.2.5 Kết hợp giảng dạy về bản sắc văn hoán của người Mường nói chung và trang phục truyền thống của phụ nữ Mường nói riêng trong nhà trường 50

3.2.6 Kết hợp giữ gìn trang phục truyền thống của phụ nữ Mường trong hoạt động du lịch 50

KẾT LUẬN 52

TÀI LIỆU THAM KHẢO 53

PHỤ LỤC 53

KÝ HIỆU VIẾT TẮT

TNHH Trách nhiệm hữu hạn

là các dân tộc Kinh, Mường, Thổ, Dao, H’Mông, Khơ Mú Trong đó, dân tộc Mường chiếm đại đa số trong các dân tộc thiểu số, sống tập trung chủ yếu ở vùng đồi và núi thấp như các huyện Ngọc Lặc, Thạch Thành, Bá Thước, Cẩm Thủy và một số xã miền núi Người Mường có nền văn hóa truyền thống phong phú, thể hiện rõ qua ngôn ngữ, trang phục hay những phong tục cưới xin, tang ma

Trang phục là một trong những thành tố cơ bản không thể thiếu đối với đời sống con người Trang phục của mỗi dân tộc trên đất nước ta lại có những nét đẹp riêng, những giá trị văn hóa riêng Ngoài chức năng sử dụng để che đậy bảo vệ cơ thể con người, trang phục còn phản ánh văn hóa, nếp sống tộc người, trình độ phát triển thủ công nghiệp, tín ngưỡng, quan niệm thẩm mỹ của tộc người đó Trang phục truyền thống của các dân tộc mang nhiều bản sắc văn hóa độc đáo và phong phú, góp phần quan trọng vào kho tàng văn hóa Việt Nam

Với xu hướng phát triển không ngừng của xã hội thì đời sống văn hóa của mỗi tộc người cũng bị biến đổi Trang phục cũng không nằm ngoài xu hướng đó Chính sự biến đổi nhanh chóng như vậy của văn hóa đời sống xã hội đã dẫn đến nguy cơ cuốn đi những giá trị văn hóa truyền thống trong trang phục của các tộc người, đặc biệt là các đồng bào dân tộc thiểu số, trong đó có người Mường ở xã Thành Công, huyện Thạch Thành, tỉnh Thanh Hóa Hiện nay, những bộ trang phục truyền thống của dân tộc Mường trên địa bàn xã Thành Công cũng được giao thoa với cộng đồng xã hội phát triển và ngày càng ít dần đi, không còn sử dụng phổ biến rộng rãi như trước kia nữa

Chính vì những lý do trên nên tôi quyết định chọn đề tài “Biến đổi trong trang phục truyền thống của phụ nữ Mường ở xã Thành Công, huyện Thạch Thành, tỉnh Thanh Hóa” làm đề tài khóa luận của mình Là

2

người con của Thanh Hóa, tôi muốn tìm hiểu về văn hóa Mường nói chung và trang phục phụ nữ Mường nói riêng một cách sâu sắc hơn trên quê hương mình Đồng thời, cùng với đề tài này tôi hy vọng sẽ góp phần giới thiệu tới bạn bè dân tộc gần xa biết đến một phần văn hóa của người Mường tại xã Thành Công, đặc biệt góp phần vào việc giữ gìn, bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa người Mường thông qua trang phục truyền thống của họ trước những biến đổi của thời đại

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề

Văn hóa trang phục dân tộc Mường là một trong những vấn đề đã thu hút được nhiều sự quan tâm của nhiều người Trang phục của người Mường

đã được đề cập đến trong một số các công trình nghiên cứu hay bài viết như:

Cuốn “Trang phục truyền thống của các dân tộc Việt Nam” [7] của hai

tác giả Đặng Trường - Hoài Thu Cuốn sách tuyển chọn giới thiệu trang phục của 46 tộc người trong cộng đồng các dân tộc Việt Nam với những yếu tố riêng và bản sắc độc đáo mà không bị lẫn với các dân tộc khác Tác phẩm cũng đã giới thiệu về trang phục truyền thống của người Mường trong phần trang phục dân tộc của nhóm Việt - Mường

Thông qua cuốn sách “Trang phục cổ truyền các dân tộc Việt Nam” [5],

nhà nghiên cứu Ngô Đức Thịnh đã khái quát trang phục của tất cả các dân tộc thiểu số Việt Nam qua các thời kì lịch sử, trong đó có trang phục dân tộc Mường nói chung

Tác giải Trần Từ với cuốn“Hoa văn Mường” [8] đã giới thiệu về kiểu

loại hoa văn độc đáo trên cạp váy của phụ nữ Mường và mối liên hệ của hoa văn Mường với văn hóa trên trống đồng Đông Sơn Hoa văn trên cạp váy Mường được xem là một nét vô cùng đặc trưng trong trang phục truyền thống cũng như nghệ thuật tạo hình của người Mường qua đôi bàn tay khéo léo của người phụ nữ, đồng thời thể hiện chiều sâu văn hóa của dân tộc Mường

Trong tài liệu“Tiếp cận văn hóa bản Mường” [1], tác giả Vương Anh

cũng đề cập đến rất nhiều vấn đề như nguồn gốc hình thành người Mường xứ Thanh, về phong tục đời sống sinh hoạt văn hóa vật chất, tinh thần của người

“Biến đổi trong trang phục truyền thống của phụ nữ Mường ở xã Thành Công, huyện Thạch Thành, tỉnh Thanh Hóa” mong muốn được đóng góp

một phần tư liệu về vấn đề này

3 Mục đích nghiên cứu của đề tài

Đề tài nhằm mục đích tìm hiểu, nghiên cứu về trang phục truyền thống của người phụ nữ Mường ở xã Thành Công, huyện Thạch Thành, tỉnh Thanh Hóa cùng với sự biến đổi của nó Qua đó đề xuất một số biện pháp nhằm bảo tồn những giá trị văn hóa của trang phục truyền thống người phụ nữ Mường ở

xã Thành Công trong giai đoạn hiện nay

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

4.1 Đối tượng nghiên cứu

Trang phục truyền thống của người phụ nữ Mường ở xã Thành Công, huyện Thạch Thành, tỉnh Thanh Hóa

Những biến đổi và các biện pháp bảo tồn trang phục truyền thống của phụ nữ Mường ở xã Thành Công hiện nay

4.2 Phạm vi nghiên cứu

Khóa luận chỉ đi vào nghiên cứu trang phục của phụ nữ Mường trên địa bàn xã Thành Công, huyện Thạch Thành, tỉnh Thanh Hóa

5 Phương pháp nghiên cứu

Phương pháp phân tích tài liệu, tìm đọc các tài liệu có liên quan, các tác phẩm nghiên cứu về người Mường và trang phục phụ nữ Mường tỉnh Hòa Bình và Thanh Hóa, trong đó có huyện Thạch Thành

Phương pháp điền dã thực địa để thu thập các tài liệu thực tế trên địa bàn

xã Thành Công, phỏng vấn và ghi chép tư liệu truyền miệng trong nhân dân

4

Ngoài ra, có các phương pháp phân tích, so sánh, tổng hợp

6 Bố cục của khóa luận

Ngoài phần mở đầu, kết luận và phụ lục, tài liệu tham khảo, bố cục bài khóa luận gồm 3 chương:

Chương 1: Trang phục truyền thống của phụ nữ Mường ở xã Thành

Công, huyện Thạch Thành, tỉnh Thanh Hóa

Chương 2: Biến đổi trang phục truyền thống của phụ nữ Mường ở xã

Thành Công, huyện Thạch Thành, tỉnh Thanh Hóa trong bối cảnh hiện nay

Chương 3: Một số biện pháp nhằm bảo tồn và phát huy bản sắc văn

hóa trong trang phục truyền thống của phụ nữ Mường ở xã Thành Công

5

Chương 1 TRANG PHỤC TRUYỀN THỐNG CỦA PHỤ NỮ MƯỜNG Ở XÃ THÀNH CÔNG, HUYỆN THẠCH THÀNH, TỈNH THANH HÓA 1.1 Khái quát về người Mường ở xã Thành Công, huyện Thạch Thành, tỉnh Thanh Hóa

1.1.1 Nguồn gốc

Trong 54 thành phần dân tộc của Việt Nam thì dân tộc Mường được coi

là một trong những sắc tộc cội nguồn của người Việt Do sự biến thiên lịch

sử, đã có nhiều cuộc thiên di của dòng người Mường từ Hòa Bình vào huyện Thạch Thành từ cuối thế kỷ X và cho đến tận các thế kỷ sau Họ dừng chân ở nhiều nơi, khai phá đất đai và lập thành các mường, bản, các xóm làng để xây dựng cuộc sống, trong đó có xã Thành Công, huyện Thạch Thành ngày nay

Tại xã Thành Công thì tùy vào mỗi gia phả của các dòng họ sẽ có lưu truyền những lý giải khác nhau về sự di dân đến nơi đây định cư của người Mường Hòa Bình Các nguyên nhân có thể là do xảy ra chiến tranh nên đồng bào phải chạy giặc, chạy loạn hay do sự tranh giành quyền lực, sự áp bức bóc lột quá nặng nề của các Lang Đạo nên khiến họ phải rời bỏ quê hương đến nơi khác sinh sống

Một trong những câu chuyện liên quan đến cội nguồn của người Mường ở xã Thành Công được những người cao tuổi kể lại đó là: “Vào thế kỷ XVIII, vua Quang Trung từ Phú Xuân (Huế) tiến ra Thăng Long đại phá quân Thanh có chia thành 5 đạo quân gồm cả quân lính và voi chiến Nhưng khi đạo quân đi qua vùng Hòa Bình thì có một con voi chiến bị chết, nên nghi ngờ thổ dân ở đây giết voi và bắt chu di tam tộc Bởi thế nên họ mới phải chạy loạn và người Mường gọi là “chạy vạ voi” Trong đó có một nhóm người Mường Hòa Bình thuộc các dòng họ Quách, Bùi, Đinh, Trương, đã chạy vào vùng này và định cư sinh sống”

Từ những dòng họ Mường đầu tiên đặt chân đến nơi đây đã tạo nên cội nguồn cho mảnh đất Thành Công lúc bấy giờ Dù không kế thừa hoàn toàn nhưng phần nào họ vẫn giữ được bản sắc văn hóa dân tộc từ quê hương Hòa Bình Trải qua quá trình phát triển, hội nhập văn hóa thì đến hiện trên địa bàn

6

xã cũng có thêm dân tộc Kinh và các dòng họ khác cùng sinh sống, nhưng những dòng họ gốc vẫn chiếm đại đa số Bên cạnh đó, nhiều người Mường hiện nay vẫn nhớ về tổ tiên nguồn cội, về với Hòa Bình để nhận lại họ hàng cũng như tham gia vào các ngày giỗ Tổ với một lòng thành kính biết ơn

1.1.2 Phân bố

Người Mường từ lâu đời đã phân bố chủ yếu ở gần chân núi, sườn đồi hay thung lũng gần các nguồn nước như sông, suối, Xã Thành Công là xã miền núi với diện tích chủ yếu là đồi núi thấp có độ cao trung bình từ 100 m -

200 m

Thành Công là một trong 26 xã của huyện Thạch Thành, tỉnh Thanh Hóa, cách trung tâm huyện Thạch Thành 10 km2 và cách thành phố Thanh Hóa 63 km2 về phía Tây Bắc

Hiện nay, xã Thành Công có hai dân tộc cùng sinh sống đó là dân tộc Mường và dân tộc Kinh Trong đó dân tộc Mường chiếm 98% dân số, còn lại

là dân tộc Kinh, họ sống với nhau thành các thôn xóm

Toàn xã có diện tích là 17,62 km2 (2018) và dân số là 4350 người (2018), với mật độ dân số là 250 người/km2

Xã Thành Công trước kia bao gồm có 8 thôn là: Đồng Đa, Đồng Hội, Ngọc Lâu, Đồng Chư, Đồng Thượng, Bất Mê, Trường Châu, Bông Bụt Trong đó tại các thôn Đồng Hội, Ngọc Lâu, Đồng Chư, Trường Châu người Mường chiếm hoàn toàn 100% Tuy nhiên đến năm 2018 thì 8 thôn đã được sáp nhập thành 6 thôn, thôn Ngọc Lâu nhập vào với thôn Bông Bụt và thôn Đồng Thượng nhập vào với thôn Đồng Chư

1.1.3 Vài nét về đời sống văn hóa truyền thống của người Mường ở xã Thành Công

* Đời sống sinh hoạt

Nhà ở: Người dân Mường từ Hòa Bình đến khai phá và dựa vào địa

hình tự nhiên đã lập nên các xóm làng, đồng thời vẫn giữ việc làm những ngôi nhà sàn truyền thống để sinh sống Các thế hệ trong gia đình sẽ cùng nhau chung sống trong một ngôi nhà Họ làm nhà ở những nơi đất bằng phẳng, gần

7

nguồn nước, phía sau dựa vào đồi, núi để đảm bảo cho đời sống sinh hoạt hàng ngày Vật liệu làm nhà chủ yếu từ gỗ, tre, nứa, cỏ tranh, với kết cấu chủ yếu ba gian hai chái, tùy theo thế hệ ở mà nới thêm gian chứ không xây thêm nhà Nóc nhà được mô phỏng hình mai rùa gắn với chuyện xưa kể về

“Rùa đen” được ông Lang Cun tha chết nên đã dạy cho người Mường cách làm nhà ở, nơi chứa lương thực Nhà sàn có rất nhiều cửa sổ gọi là cửa voóng, điểm chú ý nữa là chiếc cột Cái, bàn thờ tổ tiên thì được đặt duy nhất một bát hương trên cửa móng gần cột Cái

Ẩm thực: Với sự ưu đãi từ thiên nhiên thì người dân nơi đây có một

nguồn nguyên liệu thức ăn dồi dào, phong phú Thức ăn chủ yếu có nguồn gốc từ động vật và thực vật được chế biến thành nhiều món ăn Các món ăn thường có như cơm đồ, cá đồ, cá ủ chua, cơm lam, cá lam, cá nướng, thịt lợn hấp, rau sống, canh đắng, bánh lá,

* Đời sống sản xuất

Nghề trồng lúa nước: Nguồn sống chính của người dân vẫn là sản xuất

nông nghiệp gắn với nghề trồng lúa nước Ruộng được làm ở những vùng thấp kết hợp với hệ thống thủy lợi hiệu quả Người dân chọn lựa giống lúa kỹ lưỡng và chủ yếu dựa vào thời tiết để tính lịch canh tác phù hợp Quá trình sản xuất trải qua các khâu làm đất, làm mạ, cấy và chăm bón rồi thu hoạch với các công cụ chủ đạo như cày, bừa, hái,

Làm nương rẫy: Được làm ở những vùng đồi núi cao và đây cũng là

nghề truyền thống đem lại nguồn lương thực lớn cho đồng bào Nương rẫy cũng được phân loại theo địa hình, chất đất, để lựa chọn giống cây và áp dụng các kỹ thuật canh tác phù hợp Các loại cây trồng chủ yếu là lúa nương, ngô, khoai, sắn, lạc, với các công cụ sản xuất chính như dao, rìu, cuốc, sọt, Tuy nhiên việc canh tác này cũng có phần khó khăn hơn trong việc tiến hành chăm sóc và vận chuyển

Các nghề khác: Ngoài ra đồng bào còn làm các nghề thủ công như dệt

thổ cẩm, đan lát, nghề mộc, để phục vụ cho cuộc sống Đồng thời người dân cũng kết hợp chăn nuôi và săn bắn, hái lượm để góp phần sản xuất lương thực

và ổn định cuộc sống

8

* Đời sống xã hội

Tín ngưỡng: Đồng bào vẫn mang tín ngưỡng dân gian tin vào thế giới

thần linh, họ cũng quan niệm vũ trụ bao gồm ba tầng, bốn thế giới gồm tầng trời cao nhất (Mường Trời); tầng thứ hai là trần gian; tầng thứ ba là thế giới dưới mặt đất và ở đáy nước Bởi vậy họ hay thờ tổ tiền và thần, thánh như các

vị Thành Hoàng làng, Bà Chúa Liễu Hạnh, Trần Hưng Đạo,

Hôn nhân: Hôn nhân do cha mẹ sắp đặt, chỉ sau khi giao lưu văn hóa

với người Kinh thì đôi trai gái mới được tự tìm hiểu chuyện yêu đương Hôn nhân một vợ một chồng với các thủ tục có phần khá phức tạp và phải được sự đồng thuận của hai bên dòng họ gia đình dưới sự mai mối của ông Mơ Những tục lệ cơ bản trước nghi thức lễ cưới được diễn ra như là dạm ngõ, ăn hỏi, nòm, cắt của, thách cưới, với rất nhiều các sính lễ gồm bánh giày, chè, cau, lợn, rượu, gạo, trâu, bò, nồi đồng, vải tơ lụa,

Ma chay: Đồng bào tổ chức tang lễ hết sức chu đáo như sự thể hiện

lòng tưởng nhớ, báo hiếu đến với người đã khuất Tang chủ thường mời ông

Mo đến để làm lễ cúng và thực hiện các nghi thức truyền thống Riêng với hai dòng họ Quách và họ Bùi thì vẫn giữ tục lệ quạt ma, độc đáo với việc dâu mặc đồ tang phục màu đỏ đứng quạt ma cho người chết Ngoài ra còn có các tục như tục nằm đường, tục chôn 9 hòn đó quanh mộ,

Lễ hội: Đồng bào Mường nơi đây thường tổ chức các ngày lễ gắn với

hội làng vào mùa xuân, lễ cơm mới, hội xuống đồng, hay các trò chơi dân gian như ném còn, chơi đu, đánh mảng, ; hát giao duyên, múa cồng chiêng, hát hoa đất Mường, hát đúm,

1.2 Khái quát về trang phục truyền thống của phụ nữ Mường ở xã Thành Công

1.2.1 Quan niệm về trang phục

Ở thời kỳ tiền sử, khi con người còn ăn lông ở lỗ, họ chưa hề biết tới trang phục Cùng với quá trình phát triển của xã hội loài người thì con người

đã dần dần nhận thức được vấn đề đó và nghĩ đến một thứ gì đó để che chắn Mới đầu họ đã biết lấy vỏ cây, lá cây làm khố để mặc, lấy xương thú, đá, vỏ ốc, để trang trí làm vòng đeo tay, đeo cổ, nhưng ở một trình độ còn quá đơn

9

giản, thô sơ Lâu dần trải qua quá trình biến đổi với thời gian, để thích nghi được với cuộc sống thì họ đã biết chế tạo vải để mặc với trình độ kỹ thuật ngày càng trở nên tinh xảo

“Trang phục chỉ chung quần áo và đồ trang sức mang trên người” [3- tr.1489] Nó không chỉ để bảo vệ con người tránh khỏi những tác động của môi trường và thiên nhiên khắc nghiệt, mà còn mang tính thẩm mỹ làm đẹp cho con người Ngoài chức năng đáp ứng nhu cầu mặc thì trang phục còn giúp con người tự tin hơn, thể hiện được tính cách, phẩm chất và địa vị xã hội

Trải qua các thời kỳ thì trang phục đã ngày càng phát triển và được phân chia thành nhiều loại khác nhau Trang phục không đơn giản là chỉ để mặc mà nó còn chứa đựng nhiều ý nghĩa sâu sắc mà con người muốn gửi gắm Trong đó phải kể đến những bộ trang phục truyền thống của các dân tộc

“Trang phục truyền thống là quần áo và trang phục truyền thống của một quốc gia, một địa phương, một dân tộc, hoặc có khi là một thời kỳ lịch sử nào đó của một nhóm người” [9]. Mỗi dân tộc trên đất nước ta lại có những cách thức may, trang trí và sáng tạo nghệ thuật độc đáo riêng Nó không chỉ mang những thông điệp, giá trị văn hóa đặc sắc và còn là niềm tự hào của mỗi tộc người Đây cũng là một trong những yếu tố văn hóa vật chất quan trọng giúp phân biệt các dân tộc với nhau Từ những sắc thái riêng trong trang phục truyền thống của các dân tộc đã làm phong phú thêm bản sắc văn hóa Việt Nam Trong đó cũng có sự góp phần của dân tộc Mường ở xã Thành Công, huyện Thạch Thành với bộ trang phục truyền thống vừa riêng, vừa chung tạo nên nét độc đáo cho địa phương mình

1.2.2 Các loại hình trong trang phục truyền thống của phụ nữ Mường

* Y phục

Do có nguồn gốc từ Hòa Bình nên người Mường nơi đây cũng có phần chịu ảnh hưởng và tiếp nhận bản sắc văn hóa của người Mường Hòa Bình, trong đó có trang phục Đậm đà và duyên dáng, bộ y phục nữ đa dạng hơn nam giới với nhiều chi tiết nổi bật

Nền văn hóa Mường mang nhiều giá trị đặc sắc, mà tinh tế hơn cả là bộ trang phục của người phụ nữ Bộ trang phục truyền thống của phụ nữ Mường

10

nổi bật phong cách thẩm mỹ và tạo hình, nó được thêu dệt rất công phu qua bàn tay điêu luyện của người phụ nữ, với chất liệu từ sợi bông, sợi tơ tằm và mang màu sắc từ tự nhiên

Cấu tạo của bộ trang phục cơ bản bao gồm khăn đội đầu, áo, váy, thắt lưng và xà tích

Khăn đội đầu

Các cô gái Mường đến tuổi, chải ngược tóc về phía sau gáy rồi cuộn lại thành búi sao cho gọn và chắc Tuy vấn tóc theo những cách thức khác nhau, nhưng không mấy khi thấy phụ nữ Mường để đầu trần, mà thường đội khăn

Họ vẫn giữ việc dùng khăn đội đầu theo người Mường Hòa Bình Khăn có màu chàm xanh hoặc đen, khác với người Mường Hòa Bình lại đội khăn màu trắng, kiểu đội giống như người chít khăn tang Bởi theo những người lớn tuổi trong xã kể lại thì nguyên nhân do chiến tranh, chạy giặc, chạy loạn nên họ phải thay đổi màu sắc chiếc khăn để không bị phát hiện ra Tuy nhiên trong sự giao lưu văn hóa thì người Mường Thành Công cũng đã tiếp thu chiếc khăn màu trắng của Mường Hòa Bình Nhưng chiếc khăn trắng của người Mường

xã Thành Công lại không được trang trí họa tiết, hình chữ nhật có chiều dài khoảng 60 cm, rộng khoảng 15 - 20 cm Khi chít khăn thì người phụ nữ phải khéo léo cuộn khăn lên đầu sao cho đẹp và để cho khăn được chắc chắn thì họ dùng kẹp ghim cố định ở hai bên đầu

Khăn có tác dụng che đầu khi mưa nắng, mùa đông lạnh giá tránh lại cái khắc nghiệt của điều kiện tự nhiên và sự bất trắc khi đi rừng làm nương rẫy Ngoài ra chiếc khăn còn giúp tóc gọn gàng không bị vướng khi lao động, hay cũng để các bà thấm mồ hôi Đồng thời khăn cũng là một đồ trang sức khi

đi chơi, đi hội hè, để tôn lên nét đẹp cho người phụ nữ Chiếc khăn trắng thì không có hình trang trí và thường được các cô gái, những người phụ nữ trẻ tuổi dùng hơn Còn với những chiếc khăn màu chàm xanh hay đen thì vẫn được thêu dệt hoa văn nhưng chủ yếu là dành cho các cụ lớn tuổi dùng (xem phụ lục hình 1.1 và 1.2)

11

Áo

Chiếc áo của phụ nữ Mường ở xã Thành Công, huyện Thạch Thành được gọi là áo khóm (áo ngắn) Người phụ nữ chủ yếu dệt những chiếc áo với gam màu tươi sáng tùy theo sở thích của mỗi người, nhưng vẫn phổ biến là áo trắng thể hiện sự trong trắng, thanh cao Tuy nhiên những người phụ nữ cao tuổi thì chuộng dùng những gam màu sẫm hơn Áo thường không có trang trí hoa văn, vải một màu, có thể được khâu thêm hai chiếc túi nhỏ đằng trước Điểm đáng chú ý nữa đó là mặc dù người Mường Thành Công tiếp thu theo kiểu áo cài cúc của người Mường Hòa Bình, thế nhưng người Mường Thành Công không dùng chiếc yếm như người Mường Hòa Bình mà lại cài khuy kín

áo, thường thì có 3 khuy Áo mặc của người phụ nữ là loại áo cài cúc, có hàng cúc ở đằng trước ngực, tay dài hơn thân áo Cổ áo hay cổ tay thường làm khác màu, dưới cổ có đường may làm nẹp thẳng xuống gấu áo, sau lưng và giữa cánh tay có đường nối, tay may liền với thân và dài hơn thân Khi mặc thì phần trước của áo sẽ nằm ẩn trong phần cạp váy khoe được nếp gấp của cạp váy ở phần trước ngực, còn phần sau thì sẽ thả ra Đây là loại áo ngắn thông dụng của phụ nữ Mường Thạch Thành và đặc trưng nhất của phụ nữ Mường ở

xã Thành Công nói riêng (xem phụ lục hình 1.3)

Váy

Đi kèm với áo là váy, váy của phụ nữ Mường thì hết sức độc đáo và tinh xảo Dưới bàn tay khéo léo và tư duy sáng tạo của người phụ nữ Mường thì chiếc váy không chỉ là trang phục để mặc, mà nó còn thể hiện nét văn hoá độc đáo riêng của dân tộc Mường Xét về nhiều mặt, chiếc váy của phụ nữ Mường thực sự đóng vai trò trung tâm trong bộ nữ phục, thể hiện sự duyên dáng của người phụ nữ Mường

Váy của phụ nữ Mường được làm từ loại vải bông tự dệt, nhuộm màu chàm màu đen, phần cạp váy dệt từ sợi tơ tằm Váy khâu lại thành hình ống, tuy nhiên vì chiều ngang váy còn rộng, nên khi mặc phải quấn quanh thân, phần thừa gập lại thành nếp suốt chiều dài thân váy phía trước Váy được chia làm ba phần: cạp váy, thân váy và chân váy Mỗi phần có những chức năng riêng, có những cách sáng tạo riêng bởi những hoa văn độc đáo, sống động

12

Bộ phận cạp váy được coi là bộ phận đẹp nhất của váy, là điểm nhấn thể hiện nét duyên dáng của người mặc cũng như sự tinh tế, khéo léo và sâu sắc của người dệt Trước hết cạp váy ôm sát có tác dụng che ngang phần ngực

đi kèm với thắt lưng, tất cả tạo nên sự duyên dáng, e ấp của người phụ nữ Đồng thời còn là vẻ đẹp của sự sáng tạo và óc thẩm mỹ của người Mường Cạp váy được dệt thành bộ phận riêng sau đó mới gắn vào thân váy Với một diện tích không lớn nhưng trên cạp váy được trang trí rất nhiều hoạ tiết hoa văn đẹp được thêu dệt bởi kỹ thuật rất công phu, tỉ mỉ của người phụ nữ

Mường tạo nên một tổng thể thống nhất hài hoà, cân đối

Cạp váy có cấu tạo gồm ba tầng riêng (rang trên, rang dưới, cao) và được can lại khéo léo với nhau Chúng khác nhau về vị trí, kích thước và đặc biệt là các kiểu mô típ hoa văn trang trí, trông rất phức tạp Bố cục trang trí trên ba bộ phận này cũng có sự khác biệt (xem phụ lục hình 1.4)

Rang trên có chiều dài khoảng 8 - 10 cm với hai màu cơ bản là đen và trắng hòa quyện vào nhau, các sợi dệt trắng được thêu theo chiều dọc còn các sợi dệt đen thì thêu theo chiều ngang Ngoài ra nó còn được sáng tạo với nhiều màu sắc khác Rang trên có các mô típ hình học như hình chữ thập, hình quả trám, hình tam giác, hình vuông, hình núi mọc,

Rang dưới có độ dài lớn nhất khoảng 18 - 20 cm, gồm năm tầng song song, chồng lên nhau hài hòa với nhiều màu sắc nổi bật Hoa văn chủ yếu khắc họa hình tượng những con vật như rồng, công, rùa, ly, phượng, hươu, cá, nhện, bướm, hay hình hoa thị Bên cạnh các hoa văn động vật còn xen kẽ bởi các họa tiết hình học như hình ô vuông, hình chữ thập, hình chữ nhật, Cao váy dài khoảng 8 cm, giống như rang trên, cao gồm một chuỗi các hoa văn chủ đạo là hình học thẳng đứng đan xen với các hình hoa thị Cao váy được dệt các sọc màu, mỗi sọc to nhỏ khác nhau với sự kết hợp của nhiều màu sắc rực rỡ khác nhau như xanh, đỏ, tím, vàng,

Thoạt nhìn, tưởng chừng như người phụ nữ Mường chỉ tập trung thêu dệt cho phần cạp váy, còn từ phần thân váy trở xuống lại có phần đơn điệu hơn với một màu sẫm tối Tuy nhiên, phụ nữ Mường đã khá công phu trong việc nhuộm vải phần thân váy để có thể tạo nên màu váy vừa bền vừa đẹp

13

Thân váy được dệt bằng vải bông, có màu đen hay màu chàm, dài khoảng 80

cm, đầu trên thân váy được can vào cạp váy Thân váy được khâu nối với

phần cạp váy và to gấp đôi thân người, khi mặc thì gập phần thừa về trước

Chân váy hay gấu váy là phần dưới cùng của váy cũng được trang trí một cách kín đáo nhưng vô cùng tinh tế Chỉ đơn giản là nó thường được can thêm một miếng vải màu đỏ chừng một đến hai đốt ngón tay ở bên trong cho cứng và bền váy Bình thường sẽ chẳng ai nhìn thấy nhưng khi bước đi đường vải màu này sẽ thấp thoáng ẩn hiện, uyển chuyển theo bước đi của người phụ

nữ, khiến cho chiếc váy đen giản dị bỗng trở nên rực rỡ (xem phụ lục hình 1.5)

Thắt lưng

Trong bộ nữ phục Mường, chiếc thắt lưng tuy đơn sơ nhưng lại có vị trí nổi bật, như một điểm nhấn tôn thêm vẻ đẹp sang trọng của cạp váy Chiếc thắt lưng dài khoảng 2 m, rộng khoảng 30 cm có màu xanh lá cây được vặn lại gọn gàng và giắt quanh phần eo Thắt lưng có chức năng giữ cho cạp váy quấn vào

cơ thể người, thắt đúng giữa eo trên nền cao váy Phía trong thắt lưng còn được buộc bằng dây bện làm từ dây sắng tuốt trắng

14

Bộ trang phục truyền thống của phụ nữ Mường xã Thành Công được sử dụng trong đời sống sinh hoạt hàng ngày từ tham gia vào các công việc nhà, các hoạt động sản xuất như làm ruộng, làm nương, đi rừng, cho đến các hoạt động xã hội như hội hè, lễ, Tết, cưới hỏi, ma chay, Tuy nhiên đồng bào cũng có sự sáng tạo cho trang phục để có thể phù hợp với từng hoàn cảnh và loại hình công việc

Trang phục dành cho lao động: Trang phục này thì đơn giản hơn vì nó

được dùng khi người phụ nữ tham gia lao động sản xuất vất vả Họ thường mặc những chiếc váy cũ hơn, cạp váy dệt thổ cẩm với màu sắc và hoạ tiết hoa văn không phức tạp và nổi bật

Trang phục dành cho lễ, Tết, đi chơi, hội hè, : Những bộ trang phục

này cần trang trọng và đẹp mắt hơn nên được làm rất cầu kỳ từ kỹ thuật thêu dệt cho đến các họa tiết hoa văn trang trí cách điệu và sáng tạo Do đó trang phục được sử dụng phải trông tươi mới kết hợp với trang sức để làm nổi bật

lên sự tinh tế, tỉ mỉ và khéo léo của người làm ra nó

Trang phục cưới xin: Đây là bộ trang phục đặc biệt quan trọng đối với

người phụ nữ Trang phục này phải là bộ trang phục đẹp nhất, cầu kỳ nhất do

tự tay cô dâu thêu dệt, còn mới và chưa mặc lần nào Bộ y phục được đầu tư

kỳ công kết hợp với bộ trang sức được bố mẹ sắm sửa cho khi về nhà chồng

làm cho cô dâu nổi bật nhất trong ngày trọng đại của mình

Trang phục tang ma: Trong đám tang thì người phụ nữ sẽ mặc áo tang

trắng, thắt lưng trắng, váy trắng bằng vải xô, đội mũ bằng vải trắng chùm từ đầu đến chân, nếu là anh em với người mất thì sẽ chít khăn trắng Tuy nhiên đối với dòng họ Bùi, họ Quách có tổ tiên là người Mường Hòa Bình di cư vào đây thì có tục lệ con dâu, cháu dâu phải mặc đồ tang màu đỏ đứng quạt ma khi trong nhà có người qua đời Áo tang gồm ba lớp, trong cùng là màu trắng, lớp giữa là màu đen và bên ngoài là màu đỏ Họ đội chiếc mũ rất dài với hoa

văn sặc sỡ và đính nhiều lớp hạt cườm bằng gỗ và đeo vòng bạc

Nhìn chung, dù là loại trang phục nào thì vẫn thể hiện được sự sáng tạo, tài tình và nét đặc trưng trong nghệ thuật tạo hình và phong cách thẩm mỹ của đồng bào Mường xã Thành Công

15

* Trang sức

Ngoài y phục cơ bản thì còn có một số đồ trang sức kèm theo tạo nên một tổng thể hết sức hài hòa cho bộ trang phục truyền thống của người phụ nữ Mường Khi kết hợp với trang phục thì trang sức được xem là những phụ kiện góp phần tôn thêm vẻ đẹp và sự duyên dáng cho người phụ nữ

Chất liệu

Trang sức cơ bản bao gồm vòng tay, kiềng đeo cổ, khuyên tai, nhẫn hình tròn chủ yếu được làm bằng bạc, đồng hay vàng, chủ yếu là mua của các thợ chuyên làm đồ trang sức Tùy vào điều kiện gia đình mà họ sắm sửa các loại trang sức khác nhau

Hoa văn

Trên đồ trang sức này thường để trơn ít được chạm khắc các loại hoa văn độc đáo Nhưng khi đặt thợ làm thì họ vẫn chọn các loại hoa văn truyền thống như hình đồi núi chim, thú hay cây cối, hoa, lá

Chức năng

Ngay từ nhỏ thì người phụ nữ Mường Thành Công cũng đã đeo trên mình các món đồ trang sức như điểm tô thêm cho bộ trang phục Vòng tay, vòng cổ ngoài chức năng là vật trang trí thì nó còn có chức năng trừ tà ma, thường ở trẻ con gọi là vòng vía và chức năng y học đánh cảm gió rất tốt Vào những ngày lễ, Tết, hội hè, cưới xin, phụ nữ thường mang những đồ trang sức làm bằng bạc, vàng có giá trị ra dùng, còn ngày thường thì họ chỉ đeo những món đồ trang sức đơn giản

Sự trình bày trên đây là bộ trang phục truyền thống cơ bản của người phụ nữ Mường ở xã Thành Công, huyện Thạch Thành Dù có sự tiếp thu từ

bộ trang phục gốc mang bản sắc của người Hòa Bình nhưng để tạo ra nét riêng thì bộ trang phục của người Mường nơi đây đã có nét biến đổi, rõ rệt nhất là về chiếc áo và chiếc khăn chít đầu Để từ đó khi nhìn qua trang phục của các dân tộc thì có thể dễ dàng nhận ra trang phục phụ nữ Mường ở xã Thành Công Bộ trang phục truyền thống của phụ nữ Mường xã Thành Công

1.3.1 Đặc trưng nghệ thuật trong trang phục truyền thống của phụ nữ Mường

Thành Công là một xã miền núi của huyện Thạch Thành nên cư dân nơi đây, trong đó chủ yếu là đồng bào dân tộc Mường có đời sống rất gần gũi với thiên nhiên Do vậy, thiên nhiên có một tầm ảnh hưởng lớn đến đời sống vật chất tinh thần của đồng bào nơi đây Điều đó được thể hiện qua rất nhiều khía cạnh trong phong tục, tập quán từ ăn uống cho đến nhà cửa, trang phục,… đều hướng tới thiên nhiên

Trang phục của người phụ nữ Mường ở Thành Công cũng đều bắt nguồn với những cảm hứng từ thiên nhiên, không chỉ ở chất liệu, màu sắc mà còn ở cả các hoạ tiết hoa văn Bởi thế cái đẹp của núi rừng đã được phản ánh khá đậm nét trên bố cục của các bộ trang phục, đặc biệt là trang phục của người phụ nữ Mường nơi đây Điều quan trọng hơn cả là người Mường nơi đây vẫn lưu giữ lại những giá trị nghệ thuật thẩm mỹ sâu sắc kế thừa từ mảnh đất cội nguồn Hòa Bình vào bộ nữ phục truyền thống của đồng bào mình

* Quy trình sản xuất mang tính thủ công

Không chỉ giỏi giang trong các hoạt động của đời sống hàng ngày mà người phụ nữ còn thể hiện tài năng qua đôi bàn tay khéo léo của mình với những kỹ thuật thủ công hết sức độc đáo Từ khâu chuẩn bị các nguyên liệu cho đến khâu tạo ra sản phẩm như trồng dâu, nuôi tằm, xe sợi, nhuộm màu, đều thể hiện sự tài tình, tư duy sáng tạo và óc thẩm mỹ của đồng bào xã Thành Công Những kỹ thuật này được truyền dạy kỹ lưỡng từ thế hệ này đến thế hệ khác Quy trình dệt đòi hỏi sự cần mẫn của người dệt, mỗi chiếc cạp váy phải tốn gần nửa năm mới hoàn thành

* Hoa văn

Trong sự sáng tạo của mình người Mường luôn hướng tới những hình ảnh thiên nhiên Bởi thế các hoạ tiết hoa văn được trang trí trên trang phục luôn được biểu đạt sinh động qua các hình ảnh của miền núi rừng Đó là các

17

hình đồi núi, sông suối, ; hình các con vật như chim, hươu, rùa, rồng, phượng, ; hình các loại thực vật như cây cối, hoa, lá, Tất cả những hoa văn họa tiết này đều gắn với đời sống thiên nhiên quen thuộc, gắn bó gần gũi và thể hiện thế giới quan của người Mường Người phụ nữ Mường tỉ mỉ trong từng cử chỉ, thao tác thêu dệt và thổi hồn vào các họa tiết hoa văn hết sức độc đáo tinh tế với trình độ thẩm mỹ cao Những hoa văn, họa tiết đó được bố trí hợp lý, hài hòa trên các bộ phận của trang phục như cạp váy, khăn

* Nghệ thuật tạo màu sắc

Khi nói tới thẩm mỹ trên trang phục Mường thì cũng không thể không nói tới tư duy màu sắc của đồng bào Mường Người Mường luôn biết tư duy sáng tạo tìm kiếm ra các công thức pha màu hòa vào cùng cuộc sống sinh hoạt nơi núi rừng Các màu cơ bản mà người phụ nữ Mường thường hay dùng cho

bộ trang phục đó là chàm, xanh, đỏ, vàng, tím, đen, trắng Những màu sắc này

có tác dụng tạo nên sự tương phản gây ấn tượng cho trang phục Giữa màu trắng và đen, nổi lên các màu xanh của núi rừng, màu vàng, đỏ của con rồng, con phượng, rất có hồn sắc Ngoài ra các màu trắng, xanh, đen, đỏ, vàng cũng tương ứng với các hành Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ gắn với quan niệm

Âm dương ngũ hành của người Mường

Cách phối màu cũng hết sức tinh tế cho từng loại hoa văn, vải nền tạo nên một bố cục hết sức hài hoà, ấm áp và đẹp mắt Người phụ nữ Mường ở xã Thành Công thường dệt áo một màu với những màu tươi sáng còn thân váy thì chỉ có màu chàm hoặc đen Chiếc thắt lưng nằm ở đầu thân váy và cạp váy cũng tạo nên điểm nhấn cho trang phục Có thể nói với cách bài trí hoa văn và màu sắc trên trang phục phụ nữ Mường đã tạo nên nét đặc trưng của văn hoá Mường nói chung và ở xã Thành Công nói riêng

* Nghệ thuật cổ truyền trên cạp váy

Ngoài ra, xét về đặc trưng nghệ thuật của bộ nữ phục truyền thống thì cũng không thể không nhắc riêng tới bộ phận cạp váy Trong bộ trang phục của người phụ nữ Mường thì chiếc cạp váy được xem là nơi duy nhất người phụ nữ Mường dành nhiều công sức và tài sáng tạo để trang trí, tô điểm cho

và hoa văn cao thuần túy là hoa văn hình học, riêng phần cao đôi khi không

có hoa văn, còn phần rang trên thì luôn là hoa văn hình học Phần rang dưới chủ yếu là hoa văn động vật với rất nhiều mô típ khác nhau” [2-tr.119]

Theo sự sáng tạo của người dệt, ngoài hai màu chủ đạo là trắng và đen thì rang trên còn được phối bằng các màu sắc khác như xanh, vàng, đỏ, Trên nền tảng như vậy, các hoa văn hình học tưởng như phức tạp nhưng lại được kết hợp, bố trí và đan xen với nhau vô cùng khoa học Các mô típ hoa văn đối xứng nhau, tạo nên hệ thống ngang, dọc và ô chéo, rất hài hòa và bắt mắt

Thông thường rang dưới được dệt thành năm tầng song song rõ rệt với hoa văn chủ yếu là động vật, từ những con vật thể hiện sự cao sang, quyền quý đến những con vật trong đời sống hàng ngày, xen kẽ bởi các họa tiết hình học Các họa tiết này sẽ được bố trí xuyên suốt, chạy dài theo chiều ngang trên rang váy, nối tiếp đều nhau Trên nền một số gam màu cơ bản, các họa tiết hoặc là được dệt nổi rõ lên, hoặc là chỉ thấp thoáng đầy ấn tượng và bí ẩn

Các hoa văn trên phần cao váy cũng chủ yếu là hoa văn hình học giống

như rang trên nhưng lại theo mô típ dọc có kích thước to, nhỏ khác nhau với

sự kết hợp của những màu sắc rực rỡ xen kẽ, đan xen với hình hoa thị đầy ấn tượng và hấp dẫn Tuy không được dệt những họa tiết phức tạp nhưng cao váy lại trông rất bắt mắt và thu hút

Rang dưới nổi bật lên giữa hai bộ phận kia, trước hết là ở tính chất trang trí Hoa văn cạp váy được dệt từ chất liệu thực vật và toàn là màu

19

nguyên Với cảm năng thẩm mỹ tinh tế của mình, người Mường đã biến chuyển các màu nguyên ấy thành những mảng màu nhỏ chen nhau trên cạp váy, tạo thành những họa tiết đặc sắc, ấn tượng

Bên cạnh đó, kỹ thuật dệt cạp váy bao gồm nhiều khâu rất phức tạp, do vậy đòi hỏi sự khéo léo rất cao Đặc biệt, người phụ nữ còn thể hiện tài năng của mình qua việc bố cục, sắp xếp hoa văn trên từng bộ phận sao cho hợp lý, hài hòa để các họa tiết có thể hỗ trợ lẫn nhau, làm nổi bật nhau lên mà không phá vỡ bố cục chung, Để tạo ra được những sản phẩm tinh xảo có giá trị đòi hỏi đầu óc thẩm mỹ tinh tế, điêu luyện, khả năng tư duy sáng tạo và trình độ

kỹ thuật điêu luyện của người thợ dệt Hoa văn, màu sắc trên trang phục là sản phẩm của cả một quá trình lao động kiên trì, cần mẫn và sáng tạo của đồng bào Mường Những cái hay, cái đẹp, cái tinh túy nhất của bao đời nay đều được khắc họa trên bộ trang phục truyền thống của người con gái Mường

Trang phục phụ nữ Mường Thành Công là công trình nghệ thuật tài hoa sáng tạo, kết hợp sử dụng màu sắc, đặc biệt là bố trí các loại hoa văn lấy cảm hứng từ thiên nhiên và cách điệu từ hoa văn trống đồng Đông Sơn Nghệ thuật trang trí hoa văn họa tiết với các đường nét tinh tế và màu sắc hài hòa thể hiện quan niệm thẩm mỹ riêng của đồng bào Mường Trải qua nhiều thế hệ những sản phẩm tinh túy này đã tạo nên nét văn hoá truyền thống độc đáo của dân tộc Mường nơi đây Người phụ nữ Mường đằm thắm, duyên dáng và rất đỗi

tự hào khi khoác lên mình bộ trang phục truyền thống hết sức đặc trưng và nổi bật về tính thẩm mỹ và phong cách của dân tộc mình Qua đó, có thể thấy được trang phục của người phụ nữ Mường Thành Công mang giá trị hết sức đặc sắc, tinh tế và là một hiện thân sống động của tư duy sáng tạo và nghệ thuật tạo hình độc đáo trong chiều sâu văn hóa dân tộc Mường

1.3.2 Giá trị văn hóa trong trang phục truyền thống của phụ nữ Mường

Mỗi cộng đồng dân tộc đều có những đặc trưng về văn hóa, tạo nên sắc thái riêng trong quá trình giao lưu tiếp xúc giữa các nền văn hóa ở Việt Nam Trang phục là một trong những khía cạnh biểu hiện bản sắc văn hóa dân tộc

“Bộ trang phục của người Ê Đê, Gia Rai, M’Nông thể hiện tính cách phóng khoáng, mạnh mẽ, hài hòa với vùng thiên nhiên đầy nắng gió của cao

20

nguyên đất đỏ Tây Nguyên Bộ trang phục của người Chăm, Khmer đại diện cho một nền văn hóa độc đáo, nhiều bí ẩn với tháp Chàm và những ngôi chùa Khmer cổ kính, trầm lặng Trang phục truyền thống của người Mường chất chứa sự đơn thuần, giản dị, mộc mạc, nổi bật trong màu xanh của núi rừng, tạo nên nét duyên dáng, thanh lịch cho người phụ nữ xứ Mường, là nét tựu chung của nền văn hóa Đông Sơn hào hùng ” [6-tr.64] Cùng với những

bộ trang phục truyền thống của các dân tộc Việt Nam thì bộ trang phục của phụ nữ Mường thực sự là di sản văn hóa có giá trị sâu sắc cần được coi trọng

và bảo tồn Giá trị văn hóa dân tộc thể hiện phong phú trên bộ nữ phục qua màu sắc, kiểu dáng, hoa văn, đường nét và in dấu giá trị nhân văn cao

Thứ nhất, trang phục phản ánh mối quan hệ của người phụ nữ Mường với môi trường sống

Có thể nói bộ nữ phục truyền thống Mường và đặc biệt hơn là hoa văn trên cạp váy có giá trị vô giá không chỉ về mặt nghệ thuật mà còn đánh dấu lịch sử sơ khai của đồng bào gắn với văn hóa gốc Mường liên quan đến con người, vũ trụ, phong tục, tập quán, sinh hoạt, ăn ở, canh tác, Chất liệu tạo ra trang phục cũng từ thiên nhiên và giúp con người bảo vệ cơ thể và thích nghi được với điều kiện sống của môi trường Hoa văn trên cạp váy không chỉ thể hiện tính thẩm mỹ, sự gắn bó hài hòa với thiên nhiên, núi rừng của đồng bào

mà còn chứa đựng cả tính tư duy sáng tạo, là một cuốn sử sống về chiều sâu văn hóa đất Mường Những hoa văn động vật, thực vật thể hiện sự chung sống hài hòa của con người với cỏ cây muôn loài Những hoa văn hình học tượng trưng cho các biểu tượng vũ trụ như trời tròn đất vuông Bộ trang phục truyền thống như một kho tàng văn hóa với những giá trị độc đáo và nhân văn, tái hiện lại toàn bộ quá trình định canh định cư của đồng bào trong chuyến hành trình tìm về với cội nguồn văn hóa

Thứ hai, trang phục tạo nên sắc thái riêng trong đời sống văn hóa của đồng bào Mường

Trang phục truyền thống của người phụ nữ Mường tuy không quá rực

rỡ nhưng rất độc đáo và mang những giá trị văn hóa riêng đặc sắc trong cộng đồng các dân tộc Việt Nam Đặc biệt bộ nữ phục của người Mường Thành

ý tưởng mà người xưa muốn gửi gắm lại Như hình con rồng là con vật tưởng tượng trong quẻ bói của người Mường được dệt với các kích thước và tỉ lệ khác nhau có các hình dáng như bơi lội, ấp con, Đây là con vật có thể sống trên trời, dưới đất là biểu tượng của mưa xuống để có nước cho người dân sinh hoạt và sản xuất, bởi nguồn nước là một phần quan trọng trong cuộc sống của đồng bào Mường Thêm đó là hình tượng con rùa, đi liền với câu chuyện

cổ “Rùa đen” dạy người dân cách làm nhà để ở Hay các hình con chim, con hươu, con cá cũng đều phản ảnh đến nguồn gốc của dân tộc Mường gắn với truyền thuyết về “Chim Ây, Cái Úa”, “Nàng Hươu Sao” và “Chàng Cá Chép” trong sử thi “Đẻ đất, đẻ nước” lừng danh của dân tộc Mường

Đồng thời, trong nghệ thuật tạo hình của đồng bào Mường vẫn tồn tại nền văn hóa Đông Sơn, thể hiện rõ nét nhất ở phần rang dưới của cạp váy với

mô típ hoa văn có mối liên hệ với họa tiết, hoa văn trên trống đồng Đông Sơn Chiếc cạp váy đã mang những thông điệp của tổ tiên từ thời văn hóa Đông Sơn rực rỡ truyền lại cho các thế hệ con cháu Trên năm tầng song song của phần rang dưới, mỗi tầng lại tạo hình một con vật lặp đi lặp lại đều đặn như đang nối nhau bước đi Và khi mặc vào người, các tầng hoa văn ấy sẽ được chuyển thành các vòng tròn quay vùng eo cửa người phụ nữ như mô típ trên chiếc trống đồng Ngoài ra, phần rang dưới của cạp váy còn có cả tạo hình con rồng lội tức là con rồng bơi ngược chiều kim đồng hồ, đây là quy tắc chuyển động đặc trưng trong hoa văn trống đồng Đông Sơn

Dù xuất hiện sự giao thoa, hội nhập nhưng đồng bào Mường xã Thành Công vẫn lưu giữ được những giá trị văn hóa đặc sắc của tổ tiên, của nền văn hóa gốc Mường thông qua bộ trang phục truyền thống của người phụ nữ Bộ trang phục truyền thống của người phụ nữ chính là di sản văn hóa quý giá chất chứa tinh hoa và mang đậm bản sắc văn hóa của dân tộc Mường xã Thành Công Bộ trang phục truyền thống không chỉ thể hiện tâm hồn, ý chí,

22

sức mạnh mà cả những giá trị đích thực của bản sắc dân tộc, là linh hồn, hơi thở và là cả một niềm tự hào lớn lao chất chứa qua bao thế hệ đối với đồng bào nơi đây

23

Chương 2 BIẾN ĐỔI TRANG PHỤC TRUYỂN THỐNG CỦA PHỤ NỮ MƯỜNG

Ở XÃ THÀNH CÔNG, HUYỆN THẠCH THÀNH, TỈNH THANH HÓA

TRONG BỐI CẢNH HIỆN NAY 2.1 Xu hướng biến đổi trong trang phục truyền thống của phụ nữ Mường ở xã Thành Công

Trang phục dân tộc không chỉ đơn thuần chỉ là trang phục mà còn được coi là văn hóa, là bản sắc của các đồng bào dân tộc, bao hàm những giá trị về thẩm mỹ sâu sắc Tuy nhiên, trong thực tế hiện nay thì trang phục truyền thống của các dân tộc đang có nguy cơ ngày càng biến đổi, bị mai một và lãng quên Đấy chính là kết quả của quá trình giao lưu và hội nhập văn hóa trong bối cảnh nền kinh tế thị trường đổi mới, mở cửa Nền văn hóa của các dân tộc thể hiện tính giao thoa sâu sắc và có nhiều biến đổi khác so với nền văn hóa truyền thống Trong số các dân tộc thiểu số thì có không ít dân tộc còn giữ được sự trọn vẹn cho trang phục truyền thống của dân tộc mình Những bộ trang phục này đã và đang bị biến dạng, mất gốc và thậm chí được thay đổi bằng các trang phục khác, trong đó phải kể đến bộ trang phục truyền thống của người phụ nữ

Theo xu hướng này thì trang phục truyền thống của người phụ nữ của đồng bào dân tộc Mường tại địa bàn xã Thành Công, huyện Thạch Thành, tỉnh Thanh Hóa cũng đang đứng trước tình trạng bị biến đổi Trang phục truyền thống của nam giới thì mất hẳn, còn của nữ giới thì cũng dần vắng bóng và có nguy cơ báo động Xã Thành Công hiện tại gồm 6 thôn, trong đó người Mường chiếm tới 98% dân số của xã, còn lại là người Kinh Với số lượng đại đa số là người Mường, nhưng tỉ lệ người mặc trang phục truyền thống ở xã lại không cao Các hộ gia đình trong xã hầu như đều lưu giữ các

bộ váy truyền thống do thế hệ trước để lại, nhưng khi có dịp đặc biệt thì chỉ

đa phần những người trung niên hoặc cao tuổi lấy ra để mặc Trang phục truyền thống của người phụ nữ Mường Thành Công không còn được sử dụng trong ngày thường nữa, mà chỉ chủ yếu được mặc trong các dịp lễ, Tết, hội

hè, cưới xin, ngày Đại đoàn kết toàn dân - 18/11, Những bộ trang phục này

24

cũng có khi được cách điệu ít nhiều do theo xu hướng chuộng cái đẹp không chỉ trong trang phục mà trang sức kèm theo cũng thay đổi với nhiều mẫu mã

và chất liệu hơn Trong thực tế, cách ăn mặc của đồng bào Mường nơi đây có

sự thay đổi không chỉ ở như giới trẻ mà còn cả ở những người cao tuổi Với

sự giao lưu, tiếp xúc mạnh mẽ với người Kinh thì người Mường nơi đây cũng

có xu hướng ăn mặc thay đổi giống người Kinh Dưới tác động của xu hướng toàn cầu hóa, xu hướng giao lưu văn hóa cùng với sự xuất hiện của nhiều trang phục mới hiện đại và tiện lợi hơn đã khiến cho giới trẻ không còn mặn

mà với bộ váy áo cổ truyền Lớp con cháu ngày nay không mấy người có ý thức tìm hiểu về vẻ đẹp của những bộ trang phục dân tộc truyền thống, về những chiếc cạp váy Mường tinh xảo do chính bàn tay khéo léo của các thế hệ các cụ, các bà, các mẹ thêu dệt nên Bên cạnh đó, nhiều bộ phận còn mang tâm lý tự ti, thiếu tự hào về bản sắc dân tộc mình với quan niệm mặc trang phục dân tộc sẽ bị xem là lạc hậu trong thời kỳ đổi mới này

Trong khoảng hơn 30 năm trở lại đây, cùng với sự đổi mới và phát triển của công nghiệp hóa, hiện đại hóa thì sự hội nhập cũng xuất hiện trên địa bàn

xã Thành Công Đồng thời Nhà nước cũng quan tâm hơn với các chính sách phát triển kinh tế - xã hội để cải thiện đời sống cho đồng bào thuộc khu vực miền núi, đặc biệt là áp dụng chương trình 135 Đồng bào cũng dần dần được giao lưu và tiếp xúc nhiều hơn với cuộc sống hiện đại Tại đây các ngành nghề, cơ sở vật chất hạ tầng được đẩy mạnh, bởi vậy tuy là xã vùng núi nhưng trình độ người dân không hề thấp

Việc trồng dâu, nuôi tằm để dệt vải hay dùng lá cây, vỏ cây để nhuộm màu không còn xuất hiện nữa mà toàn bộ dần thay thế bằng vải may công nghiệp có sẵn với nhiều màu sắc đa dạng, phong phú được nhuộm từ các loại phẩm màu Thậm chí nguyên liệu để làm ra những bộ váy truyền thống cũng

bị may thêm bằng các chất liệu khác và cũng có phần cách điệu để tăng thêm tính thẩm mỹ cho trang phục Chiếc khung cửi cổ truyền gắn với đôi bàn tay khéo léo của các bà, các mẹ giờ đây cũng chỉ còn lưu giữ lại trong kí ức Trước kia các mặt hàng đều được làm bằng thủ công và trở thành niềm tự hào, là minh chứng cho óc sáng tạo và sự khéo léo của người tạo ra nó Nhưng hiện nay kỹ thuật thủ công để làm ra các bộ trang phục truyền thống

25

như dệt hoa văn, dệt vải đã mất dần và bị lãng quên Thay vào đó là sự thay thế hàng loạt của những sản phẩm công nghiệp bán sẵn, của những thiết bị máy móc hiện đại

Từ khi đất nước đổi mới, nền kinh tế có nhiều biến chuyển mạnh mẽ kéo theo các biến đổi về mặt văn hoá - xã hội Dưới sự tác động của các điều kiện kinh tế - xã hội phát triển cùng sự tăng cường giao lưu hội nhập, văn hóa của dân tộc thiểu số đang có những biến đổi mạnh mẽ và nguy cơ biến mất nhanh chóng

Sự biến đổi này được biểu hiện phong phú và đa dạng trên nhiều lĩnh vực ở cả hai phương diện tích cực và tiêu cực, tuy nhiên vẫn có những biểu hiện làm mai một đi giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc Trong đó văn hóa Mường cũng đang ngày càng bị mai một và điều này xảy ra ngay cả đồng bào Mường ở xã Thành Công, huyện Thạch Thành, tỉnh Thanh Hóa Văn hóa Mường biến đổi theo chiều hướng tăng cường giao lưu các nền văn hóa, đặc biệt là văn hóa dân tộc Kinh Cùng với các tác động bên ngoài thì sự biến đổi, mai một này còn do ý thức và nhu cầu của người dân nên đã dẫn đến những thay đổi trong đời sống văn hóa của họ

2.2 Sự biến đổi trong trang phục truyền thống của phụ nữ Mường ở xã Thành Công

2.2.1 Biến đổi về cách tạo trang phục

*Trang phục ngày xưa

Từ bao đời nay, nghề dệt đã trở thành biểu tượng của nét đẹp văn hóa truyền thống trong đời sống vật chất tinh thần của đồng bào dân tộc Mường ở Thanh Hóa, trong đó có người Mường ở xã Thành Công Nghề dệt thổ cẩm được coi là nghề của chị em phụ nữ, đáp ứng nhu cầu “mặc” cho bản thân và gia đình Nghề dệt thổ cẩm là một trong những nghề thủ công phổ biến trong tất cả các hộ gia đình và diễn ra vào những lúc nhàn rỗi Những người phụ nữ thường đi làm ruộng, làm nương vào ban ngày và buổi tối thì tranh thủ miệt mài thêu dệt bên chiếc khung cửi Người con gái Mường từ nhỏ đã được các

bà, các mẹ truyền dạy cho các kỹ thuật truyền thống về dệt vải, thêu thùa

Những bộ trang phục ra đời với các đường nét hoa văn tinh xảo thể hiện sự tài tình của người con gái dân tộc Mường Người phụ nữ khéo léo làm

26

tất cả các khâu từ kéo sợi, nhuộm màu, thêu dệt, bố trí hoa văn, Để có một sản phẩm cuối cùng phải mất rất nhiều thời gian và công sức, với những kỹ thuật khó kết hợp cả tay, chân và trí óc

Chất liệu xưa

Người Mường xã Thành Công cũng có truyền thống trồng bông, nuôi tằm để làm nguyên liệu dệt vải Vải bông thì có ưu điểm hút ẩm, thấm mồ hôi còn vải tơ tằm thì mặc mềm và mát Tất cả đều tạo cảm giác dễ chịu cho người mặc vào mùa hè và ấm áp vào mùa đông Và khi tham gia lao động sản xuất dù có vướng rách hay bụi bẩn thì cũng không lo bị lộ Trong bộ nữ phục truyền thống thì sợi dệt từ bông được dùng may thành áo và thân váy, còn sợi

tơ tằm được sử dụng để may cạp váy

Trước đây, người Mường ở xã Thành Công tự trồng cây bông để làm nguyên liệu dệt vải ở vườn hay trên nương rẫy Chất lượng của những quả bông phụ thuộc rất nhiều vào sự chăm sóc của người dân Bông được chọn lọc kỹ càng và thu hoạch vào khoảng tháng 5, tháng 6 Tất cả các công đoạn tải qua đều tốn rất nhiều thời gian và công sức Không chỉ vậy công việc cũng đòi hỏi sự cần mẫn của người phụ nữ với những kỹ thuật thủ công hết sức tài tình để cho ra được những sợi dệt bền và đẹp Người phụ nữ Mường sẽ tiến hành chuẩn bị nguyên liệu từ bông qua các bước phơi bông; cán bông; cung bông (bật bông); kéo sợi; hồ sợi rồi phơi khô Sau khi hoàn tất các khâu chuẩn

bị thì mới đến công đoạn dệt vải Các dụng cụ được sử dụng trong quá trình làm cũng đều do người dân tự chế tác từ nguyên liệu tự nhiên như dụng cụ cán bông, xa quay sợi và khung cửi (xem phụ lục hình 2.1)

Ngoài bông thì người phụ nữ Mường cũng dùng tơ tằm để làm nguyên liệu tạo ra các sợi dệt, đặc biệt cho phần cạp váy Các bước chuẩn bị nguyên liệu chiếm nhiều thời gian và đòi hỏi sự chăm chỉ, khéo léo của người phụ nữ

Họ trồng dâu để nuôi tằm, đợi tằm nhả tơ tạo kén rồi kéo thành sợi tơ tằm, sau

đó cho lên khung để dệt thành vải Quy trình chăm sóc tằm và tiến hành lấy tơ cũng phải dùng nhiều công sức và sự tỉ mỉ

27

Màu sắc xưa

Để tạo thêm độ hấp dẫn và đẹp mắt cho bộ trang phục thì người phụ nữ

sẽ tiến hành nhuộm vải Nguyên liệu nhuộm màu được làm từ nguyên liệu thiên nhiên như các cây, quả, lá, vỏ cây, trồng ở trong vườn hay trên rừng Vải dệt ra được gọi là thổ cẩm với màu vàng lấy từ cây nghệ, màu đen lấy từ cây chàm, củ nâu, Đồng bào Mường nơi sử dụng nhiều phương pháp khác nhau để nhuộm màu, họ có thể tự nhuộm ở nhà hoặc đem đến thợ nhuộm Quá trình tạo màu được làm hoàn toàn thủ công với qua đôi bàn tay khéo léo của người phụ nữ Để có được sản phẩm ưng ý thì họ phải căn chỉnh được liều lượng và thời gian nhuộm hợp lý Phần cạp váy thì được nhuộm sợi tơ tằm trước rồi mới dệt, còn riêng phần áo hay thân váy thì được dệt hoàn tất rồi mang đi nhuộm màu rồi phơi khô Những sản phẩm tạo ra tuy tốn nhiều thời gian nhưng vừa đảm bảo cho sức khỏe cho người mặc, vừa tạo ra các màu sắc rất bền và đẹp

Cách thức tạo trang phục xưa

Qua đôi bàn tay khéo léo của mình, người phụ nữ sử dụng khung cửi để tạo ra trang phục Thường có hai khung cửi dệt là khung cửi dệt thường và khung cửi dệt cạp váy, và đều có cấu tạo tương đối giống nhau Tuy nhiên khung cửi dệt cạp váy thì nhiều go (co) hơn khung cửi thường để bố trí được nhiều màu sắc và hoạ tiết hoa văn phức tạp hơn Khung cửi thường làm bằng

gỗ xoan, gồm các bộ phận chính như khung dệt, bàn đạp, go luồn sợi, Người phụ nữ chủ yếu dùng tay kết hợp với chân để dệt vải kết hợp với các

kỹ thuật điêu luyện Để có một tấm vải hoàn chỉnh thì phải mất rất nhiều thời gian và công sức Một sợi chỉ đưa vào thì phải đến mười thao tác nâng lên hạ xuống nhịp nhàng trên khung dệt để tạo hình hoa văn Kỹ thuật dệt cũng như cách trang trí đều được truyền dạy từ thế hệ trước cho thế hệ sau, chính vì thế những nét hoa văn vừa mang tính truyền thống của đồng bào Mường, lại vừa

ẩn chứa các nét riêng tâm hồn của người dệt gửi vào trong đó (xem phụ lục hình 2.2)

28

* Trang phục ngày nay

Cùng với sự phát triển, thay đổi mạnh mẽ của đất nước, của nền kinh tế thị trường, việc trao đổi, tiếp thu và giao lưu văn hóa được mở rộng đã làm biến đổi rất nhiều giá trị văn hóa truyền thống của các đồng bào dân tộc nói chung, của người Mường nói riêng Cùng với sự đổi mới và giao thoa ấy, trang phục truyền thống của dân tộc Mường ngày càng ít và mất dần đi bản sắc văn hóa, trong đó có trang phục của người Mường ở xã Thành Công

Một thực tế cho thấy, nếu như trước đây, khi đến xã Thành Công thì từ già đến trẻ đều mang trên mình những bộ trang phục truyền thống có nét đặc trưng riêng của dân tộc, còn ngày nay những bộ trang phục truyền thống ấy ở đây đã thưa dần, có khi không còn được nguyên vẹn bản sắc và chỉ được sửa dụng vào các dịp đặc biệt Trong quá trình khảo sát, tác giả khóa luận đã thống kế được trường hợp của bà Bùi Thị Ngôn (72 tuổi, thôn Đồng Đa, xã Thành Công) vẫn còn mặc bộ trang phục truyền thống trong cả đời sống sinh hoạt hàng ngày và trong các dịp quan trọng như lễ, Tết, hội hè, cưới xin, (xem phụ lục hình 2.3 và 2.4)

Bộ trang phục truyền thống của người phụ nữ được các thế hệ sau sử dụng đã dần có những biến đổi so với bộ nữ phục gốc của tổ tiên trước kia

Sự biến đổi trong chất liệu

Những chiếc áo truyền thống không còn được dệt từ những nguyên liệu

tự nhiên truyền thống mà được may bằng vải phin, vải gấm, vải lon, vải lanh, vải ren, tùy vào sở thích và điều kiện từng người Còn phần thân váy cũng được may bằng những tấm vải nhung thô hay nhung mịn Những chiếc khuy cài áo cũng được thêm bằng khuy bấm Tuy nhiên độ bền của chất liệu ngày này vẫn không sánh bằng những nguyên liệu trước đây lấy từ sợi bông và tơ tằm (xem phụ lục hình 2.5 và 2.6)

Sự biến đổi trong màu sắc

Nguyên liệu nhuộm vải cũng không tự làm từ thiên nhiên mà được người dân mua sẵn các loại phẩm màu hóa học trên thị trường, tuy có tiết kiệm được thời gian và nhiều màu sắc hơn nhưng độ bền màu và an toàn thì