Quan niệm nghệ thuật về con người trong tiểu thuyết của vũ trọng phụng

MỤC LỤC A.PHẦN MỞ ĐẦU 1.Lý chọn đề tài 2.Lịch sử vấn đề 3.Đối tượng phạm vi nghiên cứu 3.1.Đối tượng nghiên cứu 3.2.Phạm vi nghiên cứu 4.Phương pháp nghiên cứu .6 5.Đóng góp đề tài .6 6.Cấu trúc tiểu luận CHƯƠNG 1: HÌNH TƯỢNG CON NGƯỜI TRONG TÁC PHẨM VĂN CHƯƠNG 1.1 Khái niệm quan niệm nghệ thuật người 1.2 Các quan niệm nghệ thuật người qua giai đoạn thể loại văn chương 1.3 Phân tích quan niệm nghệ thuật người 14 CHƯƠNG II NHÀ VĂN VŨ TRỌNG PHỤNG 17 1.Cuộc đời .17 2.Sự nghiệp 19 CHƯƠNG III: QUAN NIỆM NGHỆ THUẬT VỀ CON NGƯỜI CỦA VŨ TRỌNG PHỤNG TRONG TIỂU THUYẾT .21 3.1 Quan niệm người "tha hóa" Quan tâm đến "con người xã hội" đặc điểm chung văn học thực phê phán 21 3.3 Con người lưu manh, dối trá, bịch bợm 33 C.KẾT LUẬN 42 D.TÀI LIỆU THAM KHẢO 44 A.PHẦN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Việc nghiên cứu Vũ Trọng Phụng tiến bước dài, từ xưa tới vị trí ơng khẳng định cách mạnh mẽ lịch sử văn học Việt Nam Tuy vậy, việc nghiên cứu Vũ Trọng Phụng gặp nhiều khó khăn có nhiều ngộ nhận sinh Những giá trị mà ông đóng góp cho nền văn học dân tộc phải cần tiếp tục tìm hiểu khẳng định tinh thần khách quan khoa học Trong sống với điều kiện ngày đại có nhiều điều kiện thuận lợi để làm việc Thế chưa có cơng trình nghiên cứu chi tiết, đầy đủ khoa học Vũ Trọng phụng cách toàn diện mẽ phương pháp nghiên cứu xứng đáng với tầm vóc nhà văn Mặt khác, với hăng hái minh oan, khẳng định Vũ Trọng Phụng khơng khỏi khơng có ý kiến tõ dễ dãi long với đề cao chiều Vì vậy, việc sâu tìm hiểu tác phẩm cũa Vũ Trọng phụng nói chung, hay tiểu thuyết ơng nói riêng đặt vấn đề mang tầm ý nghĩa quan trọng để góp phần vào việc giải thắc mắc tranh cãi giới nghiên cứu khoa học bạn đọc yêu mến ông Bài luận văn cung cấp thêm phần thơng tin vào việc nghiên cứu Vũ Trọng Phụng Vũ trọng phụng bút thành công nhiều thể loại trước hết ông nhà tiểu thuyết lớn có đóng góp lớn với tiến trình đại hóa thể loại này, thể loại mà thiếu người ta khó hình dung diện mạo văn học đại dân tộc tiểu thuyết việc sang tạo nhân vật xem thành công hàng đầu Là phương diện định phần lớn đến cốt truyện vừa phương diện ngôn ngữ người viết tiểu thuyết phải suy nghĩ thông qua nhân vật nói đến Vũ Trọng Phụng người ta nghĩ đến giới nhân vật đa dạng ơng có điễn hình bất hủ sống với thời gian.Bài luận văn mong muốn sâu vào quan niệm cách thức miêu tả người tác giả, phương diện khơng thể thiếu tìm hiểu giới nghệ thuật nhà văn Đồng thời, việc nghiên cứu Vũ Trọng phụng Và tác phẩm ông cần thiết đặc biệc quan trọng môn học công việc học tập cung cấp cho vốn lớn kiến thức đầy quan trọng Vũ Trọng Phụng Và cung cấp cho kiến thức thông tin quan trọng sở tảng cho nghề nghiệp giảng dạy môn Ngữ Văn sau Vì luận văn nghiên cứu vấn đề cần thiếtđối với bạn đọc u mến tìm tòi ông nhà nghiên cứu Vũ Trọng Phụng Lịch sử vấn đề Năm 1934 tiểu thuyết đầu tay Vũ Trọng Phụng “dứt tình ’’ vừa đăng báo Hải Phòng tuần báođã xuất số nhà phê bình báo TràngAn, Đơngtây,… Đặc biệt nhân vật “dứt tình’’ hai nhân vật Việt Anh Tiết Hằng gây ý báo chí Báo Tràng An viết: Vũ Trọng Phụng khéo vẽ nên ẩn tình khuất khúc lòng người(…) tác giả “dứt tình” khơng muốn tưởng tượng nhân vật tồn thiện hay tồn ác để gửi long kính mến hay lòng ghét bỏ người xem” Năm 1936, sau Vũ Trọng Phụng cho công bố Giông tố, số đỏ Hà Nội báo, Vỡ đê Tương lai làm đĩ tờ Sơng Hương tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng trở thành kiện lớn đời sống văn học Về nhân vật tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng, thời kỳ nỗi bật ý kiến Trường Chinh( Dưới mắt tôi, Hà Nội, 1939), Lan Khai( phê bình nhân vật thời, nxb Minh Phương, Hà Nội 1941) Vũ Ngọc Phan ( nhà văn đại, 3, nxb Tân Dân, Hà Nội 1942) Nguyễn Tuân lời giới thiệu Giông tố đề cao tài xây dựng nhân vật, đặc biệt nhân vật Nghị Hách Vũ Trọng Phụng, ông hết lời khen chương XXIX tác phẩm Ông cho rằng: “đọc đến thấy sợ Vũ trọng Phụng” Đi sâu vào nhân vật tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng thời kỳ có viết nhóm Lê Q Đơn Lược thảo lịch sử văn học Việt Nam chuyên luận Văn Tâm: “Vũ Trọng Phụng nhà văn thực” tác giả nhóm Lê Q Đơn nhận xét: “Vũ Trọng Phụng đặc biệt ý đến hai hạng người xã hội: kẻ đồng tiền mà trở thành lưu manh, kẻ lưu manh mà trở thành giàu có, sang trọng(…) hai hạng người ơng tìm nét phù hợp với ngòi bút trào lộng ơng, đồng thời tìm khía cạnh thực xã hội” Các tác giả có nhận xét thú vị Nghị Hách nhân vật mịch Giông tố Cuốn chuyên luận Văn Tâm Vũ Trọng Phụng nhà văn thực cơng trình dày dặn nghiên cứu tương đối toàn diện, hệ thống Vũ Trọng Phụng Bài viết Phùng Văn Hoan Một vài ý kiến vấn đề tác phẩm Vũ Trọng Phụng văn học Việt Nam, không công bố để lại thông tin định công việc nghiên cứu giảng dạy Vũ Trọng Phụng Nguyễn Đăng Mạnh viết Mâu thuẩn giới quan sáng tác Vũ Trọng Phụng” tập trung phântích nhân tố vừa thống vừa đối lập giới quan Vũ Trọng Phụng dẫn đến mâu thuẫn biểu sáng tác Vũ Trong Phụng Phan Cự Đê trongTiểu thuyết Việt Nam đại(tập I – 1974) từ góc độ phương pháp sáng tác cố gắng sâu lý giải thành công Vũ Trọng Phụng việc xây dựng nhân vật điển hình Trong “ từ điển văn học” (2 tập) có tới bốn mục Vũ Trọng Phụng ( Vũ Trọng Phụng, Giông tố, Sổ đỏ Nguyễn Hoàng Khung Viết, Vỡ đê Trần Hữu Tá viết) Các tác giả giới thiệu cách khái quát đóng góp Vũ Trọng Phụng hạn chế ông tiểu thuyết tiêu biểu Nguyễn Đăng Mạnh viết Lời giới thiệu tuyển tập Vũ Trọng Phụng, bao quát tư tưởng - nghệ thuật đặc điểm phong cách nhà văn có khái quát nhân vật tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng: "Một loạt tình nhân vật dựng lên phẫn uất để trả thù Đã phẫn uất trả thù tất nhiên khơng giữ chừng mực Phải phóng thật to, phải tô thật đậm ác, dâm, đểu giả lố bịch chúng lên thằng địa chủ, thằng tư sản phải trở thành tên bạo chúa Nghị Hách, dâm ô phải hình thành mụ Phó Đoan, đểu giả phải Xn Tóc Đỏ, thầu khốn Khốt, Vạn Tóc Mai " Nguyễn Hoành Khung Văn học Việt Nam (1930 - 1945), tập (Nxb ĐH & GDCN, viết từ 1982, xuất 1988) vừa nhìn lại tác giả Vũ Trọng Phụng cách thấu đáo, vừa có phân tích xác số nhân vật Vũ Trọng Phụng Giông tố, Số đỏ, Làm đĩ Đặc biệt, tác giả có phân tích hệ thống nhân vật Giông tố từ Nghị Hách, Thị Mịch, Hải Vân, Tú Anh đến đám đông nhân vật tiêu biểu cho loại người xã hội Nhìn chung lại, qua bốn thời kỳ trên, với nhiều cách tiếp cận khác nhau, thấy thành đáng trân trọng việc nghiên cứu tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng nói chung, nhân vật tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng nói riêng Cùng với thời gian, nhiều vấn đề xung quanh nhân vật Vũ Trọng Phụng ngày sáng tỏ dần, cách tiếp cận nhân vật ngày đa dạng Đối tượng phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu đề tài “Quan niệm nghệ thuật người tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng” 3.2 Phạm vi nghiên cứu Nghiên cứu nhân vật tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng Phương pháp nghiên cứu Phương phap phân tích – tổ hợp Phương pháp phân loại - thống kê Phương pháp lịch sử - so sánh Đóng góp đề tài Đóng góp luận án Thực nhiệm vụ trình bày trên, tơi mong tiểu luận có đóng góp tiến hành nghiên cứu giới nhân vật tiểu thuyết Vũ Phọng Phụng cách toàn diện, hệ thống, tương đối thấu đáo - từ quan niệm người, hình thức khái qt hóa nghệ thuật biện pháp nghệ thuật chủ yếu xây dựng nhân vật nhà văn Đặt tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng tiến trình đại hóa thể loại tiểu thuyết để làm sáng rõ đóng góp nhà văn lịch sử văn học Từ nhìn tồn diện này, tiểu luận cố gắng có đóng góp số vấn đề: phương diện cụ thể, đầy phức tạp, mâu thuẫn quan niệm người Vũ Trọng Phụng Cấu trúc tiểu luận Ngoài phần mở đầu, kết luận tài liệu tham khảo, nội dung luận án triển khai chương: Chương 1: Hình tượng người tác phẩm văn chương Chương 2: Quan niệm nghệ thuật người Vũ Trọng Phụng tiểu thuyết CHƯƠNG 1: HÌNH TƯỢNG CON NGƯỜI TRONG TÁC PHẨM VĂN CHƯƠNG 1.1.Khái niệm quan niệm nghệ thuật người Hiện nay, giới Thi pháp học chưa có thống vấn đề nghiên cứu quan niệm nghệ thuật người Có người cho rằng, vấn đề thuộc nội dung khơng thuộc hình thức tác phẩm Có người cho rằng, Thi pháp nhân vật, việc nghiên cứu quan niệm nghệ thuật người quan trọng Khi khảo sát quan niệm nghệ thuật người, thấy có ba cấp độ sau: a Những quan niệm người toát từ lời phát ngơn lộ liễu tác giả Ví dụ: “Trăm năm cõi người ta / Chữ tài chữ mệnh khéo ghét (Truyện Kiều) “Hỡi ôi! Thì lòng khinh, trọng có ảnh hưởng đến nhân cách người khác nhiều lắm; nhiều người khơng biết tự trọng, khơng trọng cả; làm nhục người cách diệu để khiến người sinh đê tiện… (Tư Cách Mõ - Nam Cao) b Những quan niệm người thể qua lời nhân vật "Khi Tổ quốc cần, họ biết sống xa " (Cuộc chia ly màu đỏ - Nguyễn Mỹ) Xác anh hàng thịt nói với hồn Trƣơng Ba: “Khi muốn hành hạ tâm hồn người, ngƣời ta xúc phạm thể xác… Những vị chữ nhiều sách nhƣ ông hay vinvào cớ tâm hồn quý, khuyên ngƣời ta sống phần hồn, để bỏ bê cho thân xác họ khổ sở, nhếch nhác” (Hồn Trương Ba, da hàng thịt – Lưu Quang Vũ) c Những quan niệm người thể qua kết cấu, cốt truyện, khơng gian thời gian, điểm nhìn, cách miêu tả nhân vật… Trong tục ngữ, ca dao, triết lý thường trình bày cách ẩn dụ: “Ở bầu tròn, ống dài”, “Bầu thương lấy bí / Tuy khác giống chung giàn” Trong truyện cổ, triết lý thường thể qua mơ típ “Ở hiền gặp lành” kết thúc có hậu Trong Tam Quốc chí, có triết lý mối quan hệ đối lập liên kết loạingười: Tào Tháo (tuyệt gian), Lưu Bị (tuyệt nhân), Khổng Minh (tuyệt trí), Quan Cơng (tuyệt nghĩa), Trƣơng Phi (tuyệt dũng) Rõ rằng, ta thấy cấp độ thứ ba có “chất nghệ thuật” cao Tác giả nhân vật không phát biểu lộ liễu người đọc hiểu ẩn ý sở liên tưởng, khái quát Quan niệm nghệ thuật người tác giả, nhân vật, thời đại, dân tộc quan điểm tác giả tương đồng tương phản với nhân vật 1.2 Các quan niệm nghệ thuật người qua giai đoạn thể loại văn chương Quan niệm nghệ thuật người phạm trù lịch sử, thay đổi qua thời kỳ, xu hướng văn học, tác giả, tác phẩm loại thể Sau đây, điểm qua số quan niệm nghệ thuật người tồn văn chương Việt Nam giới Tác giả dân gian quan niệm thần tiên ma quỷ có thật chi phối đến sống người Nhờ vậy, số người trần gian có khả siêu phàm Có thể thấy quan niệm qua cách sử dụng yếu tố kỳ ảo thể loại thần thoại Cách kết thúc có hậu truyện cổ tích cho thấy niềm tin tác giả dân gian vào quy luật “Ở hiền gặp lành, ác gặp dữ” Ca dao tục ngữ kho tàng kinh nghiệm sống ngƣời bình dân Bằng lối diễn đạt ngắn gọn súc tích, sinh động, ca dao tục ngữ đúc kết nhiều quy luật quý báu mối tương giao người tự nhiên, kinh nghiệm người Phần lớn ca dao tục ngữ trình bày triết lý nhân sinh dạng tín hiệu nghệ thuật, tức hình ảnh ẩn dụ, nhân hóa “Người xấu duyên lặn vào / ngƣời đẹp duyên bong ngoài",“Một làm chẳng nên non / ba chụm lại nên núi cao” Đọc thơ trung đại, ta thấy có nhiều hình ảnh tượng trưng như: tùng, cúc, mai, khn trăng, râu hùm, hàm én… Căn vào nghệ thuật thể nhân vật vậy, ta thấy người xưa quan niệm người tiểu vũ trụ, có tương giao với thiên nhiên… ThơĐường tranh thủy mặc Trung Quốc không khắc họa người vật cách rờm rà, chi tiết, mà chấm phá vài nét bản, cốt để thấy thần thái người, linh hồn Các nhà thơ trung đại phương Đông coi việc làm thơ để nói lên chí hướng, suy tư vũ trụ, người (thi ngơn chí) Cho nên, phân tích thơ trung đại, ta phải ý bút pháp “lấy cảnh ngụ tình”, “vẽ mây nảy trăng”, vén thấy người, mà thấy thần thái không thấy đầy đủ tay chân Quan niệm người đa diện, người mang tính nhân loại phổ quát manh nha từ Truyện Kiều, Chinh phụ ngâm, Cung Oán ngâm khúc, qua thơ Hồ Xuân Hương, Nguyễn Khuyến, Tú Xương, Cao Bá Quát, Nguyễn Công Trứ Trong Chí nam nhi, Nguyễn Cơng Trứ xác định niên cần nhập thế, giúp đời, phấn đấu cho công danh theo quan niệm Nho giáo Đến Bài ca ngất ngưởng, ơng dung hòa Nho, Phật, Lão Có thể thấy quan điểm Nho giáo qua phép liệt kê chức vụ, công danh Màu sắc Đạo giáo thể qua thái độ dung hòa “đƣợc mất”, “khen chê” “kiếm cung” - “từ bi”, “giải tổ” để sống tự do, làm bạn “mây trắng”, “bò vàng”, “gót tiên” Màu sắc Phật giáo thể thái độ “từ bi”, hình tƣợng ơng Bụt… Ngồi cụ thể hóa sinh động triết lý Nho – Phật – Lão, Nguyễn Cơng Trứ có thái độ sống riêng,“ngất ngưởng”, bất chấp thăng trầm miệng lưỡi thiên hạ: “Đạc ngựa bò đeo ngất ngưởng”… Nửa đầu kỷ XX, văn chương Việt Nam làm cách mạng quan niệm người Nếu Tản Đà ấp úng ngơng đến Thơ Mới, khơng đáng giấu diếm Con người phép tự tình (thơ Xuân Diệu, Vũ Hoàng Chương), tự bộc lộ buồn (thơ Chế Lan Viên, Hàn Mặc Tử), thả hồn mơ mộng mây gió, lẫn tương lai (Thế Lữ, Huy Cận) Văn xuôi Tự lực văn đồn chủ trƣơng tự nhân qua đoạn biện luận dài dòng mơ típ quen thuộc: đôi trai gái yêu nhau, cha mẹ không cho lấy, họ dẫn đến miền đất thơ mộng sống cảnh “căn nhà tranh với hai tim vàng” Nhìn chung, quan niệm nghệ thuật người nhà văn lãng mạn là: người phải tự Cũng vào thời điểm đó, dòng văn xuôi tả chân lại hƣớng miêu tả mặt trái xã hội, thân phận khổ đau Vũ Trọng Phụng Nam Cao thừa nhận người xấu Vũ Trọng Phụng lý giải rằng, người ta xấu từ chất tự nhiên (Số đỏ, Giông tố, Vỡ đê, ký sự) Còn Nam Cao cho người ta sinh tốt nhƣng xã hội bất công làm cho họ xấu (Tư Cách Mõ, Nửa đêm, Sống mòn) Nhìn chung, người văn chương đại khơng nhân qn tử mà ngƣời nhỏ bé mang đầy khao khát năng, vừa tốt vừa xấu, tính giáo huấn Trong giai đoạn 1955 - 1975, văn chương Việt Nam chia làm hai dòng với hai quan niệm khác người Trong văn chương miền Nam phổ biến loại người thân phận, nạn nhân chiến tranh nghịch cảnh Đó người thích triết lý nhân sinh (Nho, Phật, Lão, Thiên Chúa) Hoặc người theo chủ nghĩa sinh, thấy đời phi lý, vô nghĩa Nhân vật người cá nhân, tự văn chương Tiền chiến Ở miền Bắc, phổ biến loại người sử thi, người cộng đồng Các nhà văn cách mạng quan niệm, người lý tưởng phải xuất thân từ công – nông – binh, cần cù lao động, chiến đấu dũng cảm, gắn bó với cộng đồng, có tinh thần cách mạng vơ sản, khơng ngừng phấn đấu vƣơn lên thực lý tưởng cộng sản Họ thể chân lý qua thủ pháp trọng miêu tả hành động nội tâm, tính cách chiều, bất biến, xây dựng tính cách điển hình hồn cảnh điển hình, xây dựng nhân vật theo nguyên tắc thử thách, đặt nhân vật nhiều mối quan hệ đôi lúc lãng mạn hóa nhân vật để tơ hồng sống Có thể thấy quan niệm sống niên miền Bắc qua hát Cuộc đời đẹp (nhạc sĩ Phan Huỳnh Điểu thơ Bùi Minh Quốc) Sau năm 1975, số tác phẩm văn xuôi Việt Nam thực thay đổi quan niệm nghệ thuật người Chúng ta so sánh khác cách thể người văn chương cách mạng Việt Nam trước sau 1975 sau: Thời chiến tranh, văn chương cách mạng ý miêu tả người lịch sử, người sử thi, nhìn nhận từ góc độ cơng dân Sau 1975, người nhìn nhận phương diện cá nhân, sống đời thường Trước 1975, người đánh giá theo tiêu chí giai cấp, trị, người nghèo tốt người giàu, phe ta tốt phe địch… Sau 1975, người nhìn nhận tính nhân loại phổ quát, tiêu chí đánh giá người đa dạng Trước 1975, người thiên lý trí, hướng ngoại, mang ý thức chung cộng đồng Sau 1975, người thiên đời sống tình cảm, hướng nội, có đời sống tâm linh phong phú, nhu cầu tự nhiên, trọng Trước 1975, người miêu tả chiều, hoàn toàn tốt hoàn toàn xấu, thiện ác rạch ròi Sau 1975, tính cách người phức tạp, vừa tốt vừa xấu, phân chia loại hình nhân vật khơng rạch ròi Có thể thấy thay đổi số tác phẩm nhà văn tiên phong như: Nguyễn Minh Châu, Nguyễn Khải, Dương Thu Hƣơng, Nguyễn Huy Thiệp, Bảo Ninh, Nhật Tuấn, Ma Văn Kháng…Quan niệm nghệ thuật người văn chương phương Tây thể qua cách lựa chọn kiểu loại nhân vật Trong văn chương châu Âu cổ trung đại, có nhiều nhân vật giống kiểu nhân vật thần thoại Tiêu biểu cho cổ mẫu Promethee, Hecquyn… Promethee thân cho người mang bi kịch cao cả, giúp người khác bị thiệt Còn Hecquyn tượng trưng cho kiểu người nạn nhân điều phi lý bất công xã hội Người ta cho rằng, Hecquyn ông tổ nhân vật văn chương phi lý châu Âu đại Tiêu biểu nhân vật Buồn nơn" 10 Cảm giác "háu đói" bộc lộ rõ rệt Phó Đoan: "Từ bị hiếp, cảm giác tê mê có khó tả, kỳ quái, theo bà bóng theo người, lâu dần, việc thành ám ảnh" Sự "ám ảnh" Vũ Trọng Phụng nhiều lần nói đến với nhân vật Liêm Lấy tình Ơng gọi "tính chất giống đực dã man, từ đời thượng cổ đến bất di dịch biến hóa y phục, ngơn ngữ, lễ giáo, văn minh" Ở Vũ Trọng Phụng - người có lần tự nhận đồ đệ Freud, vận dụng lý thuyết phân tâm học mối xung đột vô thức ý thức người, "ám ảnh" "xâm tràn" khoái lạc vào cõi ý thức dể "tự thỏa mãn" Với nhân vật Mịch, Vũ Trọng Phụng không lần phát xung đột tâm lý Sau lấy Nghị Hách bị bỏ rơi, đơn, trống trọi phòng tĩnh mịch, trước hiến thân cho Long, Mịch "tự thỏa mãn" cách "mơ mộng đến người lạ mặt, người qua đường Cố lục tìm trí nhớ, để chạy theo ảo tưởng mà luân lý ngăn cấm, để ngoại tình tinh thần, làm việc khối lạc mà người ngồi khơng biết được" (tr 397) Vũ Ngọc Phan, đọc số tờ Hà Nội báo đăng đoạn tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng tinh tường nhận xét: "Tác giả đồ đệ Freud" Trong Giông tố, nhân vật Long có khác Mịch địa vị xã hội, thành phần xuất thân Mịch gái q học hành mà học, văn hóa thấp nguyên nhân đễ đưa người đến chỗ hư hỏng (theo cách giải thích Vũ Trọng Phụng Lục Xì) Nhưng Long lại người có học thức, có lòng tự trọng, mà khơng khỏi chi phối nặng nề Ở phần trên, phân tích nguyên nhân quan trọng khiến cho Long "tha hố": "bả vật chất", sức hút "đời sống trưởng giả" Ngồi ngun nhân đó, Vũ Trọng Phụng ý đến nguyên nhân thứ hai - nguyên nhân bên góp phần tác động để hạ gục Long cách nhanh chóng - "con vật người" ln hình để đòi hỏi thỏa mãn dục vọng Ôm mộng báo thù, mà gặp hai cô gái nhà Nghị Hách, 29 Long xảy xung đột khơng khác Mịch, xung đột "ái tình" "dục tình" Tác giả phân tích say sưa đầy chủ quan xung 52 đột theo luận đề định sẵn mà ông cố láy láy lại: "Dục tình lại mạnh tình" "Bao nhiêu ân người đời lại khơng bắt đầu dục tình" Và lửa dục tình góp phần làm xoay chiều cách mau chóng ý định trả thù sục sôi Long, biến đối tượng mà ban đầu Long muốn trả thù thành đối tượng mà Long mơ màng nghĩ đến "những cảnh ân" tưởng tượng Freud chẳng có lần khẳng định: "Dục vọng làm xáo trộn biết tâm hồn làm cho trí khơn ta qn khuấy hồi niệm cơng việc khác" Sự thay đổi Long minh chứng cho nhận định Freud Trong Giông tố, sức mạnh dục tình khơng dẫn dắt Long có lần Ngoài hành động loạn luân với Thị Mịch mà người đọc hiểu trả thù Nghị Hách Tú Anh, loạn luân với Tuyết mà Long biết rõ em gái điều khơng thể lý giải Thật đơn giản với lời trần thuật hàm ý giải thích: "Chàng khơng ngăn dục tình khơng nghe lời Tú Anh mà dẫn đến chỗ loạn ln lần thứ nhì, vào buổi tối tân hơn" Như vậy, Vũ Trọng Phụng quan niệm cách rõ ràng: dục tình có sức mạnh khơng thể cưỡng được, đạo lý nhân phẩm vô nghĩa trước đòi hỏi năng, tính dục Trong Số đỏ, ngồi kẻ dâm đãng Xn Tóc Đỏ, Phó Đoan, Hồng Hơn , Vũ Trọng Phụng cho xuất nhân vật đặc biệt:đốc tờ Trực Ngôn Ông bác sĩ đồ đệ Freud này, mở miệng bàn "tình dục", "cái dâm", "sinh lý", "bản năng" Chỉ có điều, ơng ta khơng nói cách nghiêm túc Freud mà nói giọng đầy hài hước: "Một lần ngài cho thấy Freud, ơng thầy chúng ta, tìm chân lý Cậu bé có triệu chứng tuổi dậy ăn ngon mặc đẹp lắm, vật chất đầy đủ quá, xác thịt nâng niu phỉnh nịnh quá, người tất nhiên dâm dục tăng" - "Thưa ngài, loài người lơi thơi dâm mà thơi! Đứa trẻ đẻ miệng bú mẹ, tay mân mê vú, dâm rồi" Không! Khơng! điều thuộc quyền tạo vật, khơng 30 thuộc ý chí bọn phàm trần chúng ta" 53 Cái giọng hài hước cho phù hợp với yêu cầu lời thoại tác phẩm trào phúng phát ngôn nghiêm túc Vũ Trọng Phụng vấn đề đời sống người Nói đến quan niệm Vũ Trọng Phụng người năng, sinh lý không đề cập đến tiểu thuyết luận đề - tiểu thuyết chịu ảnh hưởng nhiều chủ nghĩa tự nhiên: Làm đĩ Cuốn tiểu thuyết có lời đề tựa thể ý thức trách nhiệm tác giả trước tệ nạn mại dâm đầy rẫy xã hội, lẫn cách giải thích mơ hồ ảo tưởng giải pháp khắc phục tệ nạn Trong lời tựa, Vũ Trọng Phụng viết: "Làm đĩ thiên tả chân tiểu thuyết mục đích hô hào nhà đạo đức bậc làm cha mẹ lo chăm đến hạnh phúc phải để ý đến mà thành kiến hủ bại coi điều bẩn thỉu, tức dâm Cái dâm thuộc quyền sinh lý học ln lý khơng kiềm chế Tình dục cần cho xác thịt ăn uống tình cao thượng thứ tình mà ham muốn xác thịt khơng thỏa mãn, nghĩa nói tóm lại thứ tình thất vọng mà thơi!" Đây tư tưởng quan trọng dẫn đường cho ngòi bút tác giả Làm đĩ Qua nhân vật Huyền - nhân vật trung tâm tiểu thuyết, Vũ Trọng Phụng cố sức chứng minh cho sức mạnh, "quyền sinh lý học" mà "luân lý khơng kiềm chế nổi" ơng nói lời tựa Mục đích tiểu thuyết nhằm chứng minh "gia đình xã hội đẩy người đến chỗ làm đĩ" Tác giả khơng phải khơng có ý thức miêu tả hoàn cảnh xấu tác động đến Huyền: gia đình bất hòa, khơng hạnh phúc, đứa bạn xấu, tác động tờ báo, phim "sex appeal" Nhưng tiểu thuyết, ngun nhân hồn cảnh gây ấn tượng với người đọc Hoàn cảnh dường mờ, để tác giả dụng cơng sâu miêu tả ám ảnh, biến động đời sống sinh lý nhân vật Người ta thấy Huyền trở thành nạn nhân "căn tính dâm đãng" cô ta Đúng Vũ Ngọc Phan nhận xét: "Huyền ca đặc biệt Không thể vào việc đặc biệt để rút lấy phương pháp giáo dục chung" Huyền lên tuổi tò mò đủ 31 thứ, chẳng hạn làm để có con, đẻ cách nào? lên tuổi để ý đến "những chuyện thơ tục mà người ta nói xung quanh", thằng Ngơn chơi trò vợ chồng dại dột để "nhận thấy người có cảm giác lạ" Lên 13 tuổi, Huyền phải "bắt đầu chiến đấu ngày gắt gao với tình dục" Năm mười lăm, mười sáu tuổi "sự khủng hoảng tinh thần thật kịch liệt, thật khốc hại, thật thảm thê" dẫn đến việc thủ dâm bệnh hoạn trao thân trước hôn nhân Rõ ràng Huyền khơng phải người bình thường sinh lý tâm lý Việc nhấn mạnh thái "quyền sinh lý học" không phù hợp với chân lý sống Về phương diện này, không lý giải nguyên nhân đưa Vũ Trọng Phụng đến với Freud Đúng nhận xét Vương Trí Nhàn: "Từ góc độ ngày hơm mà xét, phải nhận cách giải thích Freud tác giả Số đỏ, Giông tố nông mang màu sắc dung tục" Có thể Vũ Trọng Phụng khơng thật hiểu khơng có điều kiện tiếp thu cách hệ thống học thuyết vừa xem phát minh vĩ đại, đột phá đầy ý nghĩa việc sâu vào giới tâm lý người, có đóng góp khơng nhỏ cấp độ y học tâm lý học, đồng thời thể 55 hạn chế giản đơn cấp độ triết học 3.3 Con người lưu manh, dối trá, bịch bợm Tìm đến Freud, có lẽ ngồi lý muốn tìm thứ lý thuyết khoa học, mỹ học phương Tây để làm chỗ dựa nhiều nhà văn, Vũ Trọng Phụng gặp gỡ Freud có tương đồng cách nhìn người sống Vũ Trọng Phụng bút đặc biệt sắc sảo phát mặt trái người Freud "bắt mạch trúng mặt trái người" Vũ Trọng Phụng nhìn người cá nhân bất lực, bé nhỏ bàn tay trớ trêu định mệnh "xét phương diện đó, chủ nghĩa Freud thứ chủ nghĩa định mệnh tâm lý học" Nhìn chung lại, tiểu thuyết mình, Vũ Trọng Phụng thể cách hệ thống nhìn phương diện ngưi: phần năng, sinh lý Sự thể người khơng phải hồn tồn có ý nghĩa tiêu cực Với nhân vật phản diện (Nghị Hách, Xuân Tóc Đỏ, Phó Đoan ), tác giả mở thêm góc 32 nhìn phê phán phương diện đạo đức kẻ luôn muốn dấu diếm mặt thật xấu xa chúng Nhưng chiếu ứng vào nhân vật nạn nhân đáng thương ông (Mịch, Long, Huyền ) vấn để trở nên phức tạp nhiều Một mặt, việc nhìn thấy đời sống năng, sinh lý tồn thực tế, phương diện khó hiểu, bí ẩn cấu trúc nhân cách mở rộng, đào sâu cách nhìn người so với nhiều nhà văn thực thời Bản gắn với tồn mang tính sinh vật, "ý thức nhu cầu biểu ý thức cá nhân", mà ý thức cá nhân điều khẳng định mạnh mẽ tạo nhiều giá trị văn học thời kỳ Mặt khác, đào sâu lại liền với phiến diện Vũ Trọng Phụng đề cao, nhấn mạnh vai trò đời sống năng, tính dục đời sống tâm lý nhân vật Vơ tình, Vũ Trọng Phụng biến phần sinh lý có thật người thành thứ "chủ nghĩa định mệnh sinh lý" (chữ dùng Nguyễn Hồnh Khung), khơng lần đứng chạy tội cho hoàn cảnh xã hội mà ơng muốn lên án xóa bỏ Đứng góc độ này, nói Vũ Trọng Phụng khơng nhìn thật, hạ thấp người, điều dẫn ông đến với chủ nghĩa tự nhiên số tiểu thuyết Con người "vô nghĩa'lý" Lý tồn người, người cao hay thấp hèn, có nghĩa hay vơ nghĩa, luôn câu hỏi ám ảnh nhiều nhà triết học nhà văn từ cổ chí kim Chân dung người tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng chân dung nhìn từ nhiều mặt Trong nhìn ấy, thực khơng phải khơng có điểm sáng, tia hy vọng Một số nhân vật Vũ Trọng Phụng theo cách nhìn xem người "có nghĩa lý" Đó chị Cả Thuận (Không tiếng vang) - người vợ, người sống hiếu nghĩa, thủy chung; Huỳnh Đức (Dứt tình) người chồng quân tử, cao thượng; Tú Anh (Giông tố) ''người ngồi đống vàng bạc mà không bị ánh sáng hồng kim chiếu cho lóa mắt, đương tuổi xuân mà thản nhiên trước tình, người học thức cao, nhân phẩm cao, người hữu ích có vậy" Từ phương diện đạo đức, quan niệm người "có nghĩa lý" Vũ Trọng Phụng mở rộng nội dung, bao 33 hàm nhiều phẩm chất có học thức, "nhân phẩm cao", sống "hữu ích", đặc biệt có lý tưởng xã hội để tôn thờ Vũ Trọng Phụng đề cao người Huyện Liên, Hải Vân (Giông tố); Minh, Phú, anh em trợ bút báo "Lao động" (Vỡ đê), họ sống khơng biết có mà muốn vùng vẫy để cải cách xã hội Lý giải nội hàm quan niệm người "vô nghĩa lý" tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng vấn đề phức tạp vừa "hiển ngơn" lại vừa "hàm ngơn", vừa có điểm gặp gỡ với số nhà văn thực phê phán khác, lại vừa cách nhìn riêng độc đáo ơng, vừa cách nhìn cụ thể, áp vào nhân vật này, nhân vật nọ, vừa có xu hướng khái quát vấn đề lớn lao nhân sinh Với nguyên tắc xuất phát từ hình tượng nhân vật, trước hết bắt đầu từ chân dung mà Vũ Trọng Phụng gọi thẳng "vô nghĩa lý" Nhân vật "vô nghĩa lý" phải kể đến Kim, chồng Huyền Làm đĩ Tác giả mô tả Kim nhìn khinh bỉ Huyền: "Đó thiếu niên tầm thước, không đẹp không xấu, không béo không gầy, mặt ngây ngô mặt kẻ hưởng thụ khác, thứ mặt vơ nghĩa lý nhìn đến, ta khơng thấy mối thiện cảm sinh lòng ta, mà đến ác cảm khơng! Cái mặt khơng có nét đặc sắc khiến em phải nghĩ đến hạng thiếu niên học thức không xuất sắc, tư tưởng tầm thường, khơng lý tưởng cao xa ngồi lý tưởng học để thi đỗ, làm việc nhà nước lấy vợ đẹp, lên lớp đút lót, hạng khơng có bố mẹ giàu hẳn có cách đê tiện, mà sinh vào cửa phú q kết đến giá áo, túi cơm " Kim định nghĩa sống người "vô nghĩa lý", thứ "vô nghĩa lý" đồng từ hình dáng bên ngồi đến tâm hồn, tư tưởng bên Cả quãng đời mà Kim trải qua phơi bày tất cả: trụy lạc đạo đức, dốt nát văn hóa, Một phần số liệu thống kê Nguyễn Quang Trung 58 thường tư tưởng Kim học không cần phải giỏi, lấy vợ khơng cần tình u, chọn bạn bè nhìn vào túi tiền bạn Kim trở thành số không đời Huyền Đấy lý đẩy Huyền đến chỗ ngoại tình chán chường, thất 34 vọng mà sa chân vào đường "làm đĩ" Chân dung thứ hai Vũ Trọng Phụng dán nhãn "vô nghĩa lý" nhân vật Hai Cò Vỡ đê Khác với Kim, Hai Cò kẻ thất học, nghèo khổ, ngu dốt "Một giai làng, kẻ vô nghĩa lý mà chỗ người ta thấy có mặt, mà có mặt chỗ người ta biết có mặt hay vắng mặt, kẻ khơng yêu, chẳng bị ghét, đến bị khinh bỉ không, thứ người đần độn mà nhà có việc người ta thấy ngồi thái thịt bếp" Hai kẻ "vô nghĩa lý" khác học vấn, địa vị xã hội bổ sung cho để hồn thiện cách nhìn người "vô nghĩa lý" Như vậy, quan niệm Vũ Trọng Phụng, "vơ nghĩa lý" có hàm chứa nghĩa vơ đạo đức (ở Kim có nét trụy lạc, tàn nhẫn, ích kỷ), dường mặt cảm nhận tác giả lại ý nghĩa tồn người phương diện ý thức, tinh thần, khẳng định ngã nó, diện đồng loại Kim người có học, có địa vị xã hội, kẻ mù tối tinh thần, nhợt nhạt ý thức Hai Cò lại số không vô nghĩa, xét ý nghĩa tồn người Kẻ trai làng biết làm việc có đám "ngồi thái thịt bếp" khơng phải tham lam kiểu Cu Lộ Tư cách mõ Nam Cao mà hành động theo thứ ngu dại người bị tê liệt ý thức Không phải ngẫu nhiên mà hai nhân vật, tác giả nhấn mạnh diện vô nghĩa chúng mắt đánh giá, cảm nhận người xung quanh Nói theo cách nói Nam Cao Sống mòn, kẻ "đã chết lúc sống" Từ hai định nghĩa sống nói trên, mở rộng đến nhân vật "vô nghĩa lý" khác, dù ông không dán vào trán họ ba tiếng quen thuộc Cụ Cố Hồng Số đỏ xứng đáng xếp vào số Một cụ già cổ hủ gì, suốt ngày ngồi bên bàn đèn thuốc phiện mở miệng "Biết rồi, khổ lắm, nói mãi", người chưa đến 50 tuổi thích khoe già, lẩm cẩm mình, người sung sướng mong người khác đấm vào mặt xứng với câu thành ngữ "vênh váo bố vợ phải đấm" khơng có từ ngữ đích đáng 59 với ba tiếng "vơ nghĩa lý" Ngồi ra, Phó Đoan, 35 Văn Minh, Trực Ngơn, Xn Tóc Đỏ khía cạnh này, khía cạnh khác chứa đựng'nhiều nét chân dung "vơ nghĩa lý" Ở đây, ngòi bút tả chân Vũ Trọng Phụng tiếp tục đào sâu vấn đề với nhìn đắn chắn ơng tìm thấy điều mẻ sáng tác ơng có thêm thành tựu Tiếc ngoi bút Vũ Trọng Phụng sâu tỏ lạc hướng Mấu chốt vấn đề nằm chỗ có lúc Vũ Trọng Phụng nhìn thấy nguyên xã hội đẻ kiểu người "vơ nghĩa lý", "nhưng có lúc ơng lãng quên điều để hướng mũi dùi đả kích vào người Ngay từ năm 1941, Lan Khai có phần xác nhận xét: "Cũng khơng hiểu biết, Phụng cơng kích thù hằn người cơng kích thù hằn chế độ sản người" Không phải chân dung "vô nghĩa lý" gắn liền với nhìn bi quan, đồng thời khơng chân dung tạo nhãn quan thứ tính người vụ lợi, trò mà người diễn sân khấu đời Vì thế, ơng không ngại ngần gọi hàng trăm dân làng Quỳnh Thôn từ đứa trẻ đến cụ già "vô nghĩa lý" họ hơm qua hùng hổ, hăng hái, đòi kiện Nghị Hách, hơm thua tiu nghỉu, chán chường, "bỏ việc tơ tằm, đồng kháo chuyện nhau, chèn chỗ nhau, khích bác nhau, chửi bới nhau" Đám người "vơ nghĩa lý" có dịp diễn trò họ "làm giúp cách hăng hái nhất" để "đứng bên rào găng mà chuyền tay phỗng hàng rá thịt một" đám cưới Thị Mịch Vũ Trọng Phụng dùng ba tiếng "vô nghĩa lý" để gọi đám đơng bốn nghìn người đến lĩnh chẩn Nghị Hách trước Tiểu vạn trường thành Cái nhìn bi quan người thể cách sâu đậm tiểu thuyết cuối đời Vũ Trọng Phụng: Trúng số độc đắc Hầu hết nhân vật tiểu thuyết tạo từ nhìn bi quan: đời trò hề, người giàu nghèo giống ích kỷ, tàn nhẫn, đầy hội Cái triết lý mà Tú Anh có lần phát biểu Giơng tố: "lồi người lũ ngu dốt khơng phân biệt điều hay, điều dở, ăn cho phải, luôn bất cập, luôn thái quá, loài người lũ nhầm lẫn đáng thương" hình thành đám nhân vật diễn trò tác phẩm: Phúc, bố 36 mẹ vợ Phúc, lão chủ hãng ô tô, tay ký giả Đám người đáng gọi "vô nghĩa lý" thật thảm hại trước đồng tiền Khi Phúc anh ký kiết thất nghiệp, họ sỉ vả, khinh miệt Khi anh trúng số, họ quay ngoắt 180°: bố, mẹ dỗ dành ngon ngọt, vợ chiều chuộng, săn sóc, em phỉnh nịnh, tâng bốc Bố anh Phúc tranh năm trăm bạc Phúc cho "như hai ác thú trước miếng mồi" Ở ngồi xã hội từ lão Tây đến lão chủ hãng ô tô thấy Phúc cúi đầu chào, uốn lưỡi nịnh hót, xin lỗi tới tấp "lấy làm hối hận, thật thế, vô hối hận" Rồi bọn ký giả săn đón, xin đăng bài, chụp ảnh Phúc, đến lượt chẳng họ, biến đổi từ đầu đến chân Rõ ràng, thói xấu chủ nghĩa cá nhân ích kỷ xã hội tư sản bị biến thành thứ tính tiền định mà người vượt qua Về phương diện này, Vũ Trọng Phụng không đứng cao số nhà văn thực phê phán khác Nam Cao, Nguyên Hồng Trong Sống mòn, nhân vật Thứ hay nghĩ đến vô lý tồn lại xã hội Nhưng điều chủ yếu mà Nam Cao - qua nhân vật Thứ muốn phê phán "lối sống vô lý" hạ thấp giá trị người Nam Cao, khơng phải khơng có lúc xoi mói, khinh bạc, ơng khơng hướng đả kích vào người Chính nhìn bi quan người đưa Vũ Trọng Phụng đến với tư tưởng định mệnh Tư tưởng tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng không yếu tố lẻ tẻ mà trở thành có hệ thống, hình thành ông thầy bói, thầy tướng nói trúng thần Giơng tố, Số đỏ, Vỡ đê, thể khơng khí định mệnh, tình tiết ngẫu nhiên, may rủi qui định số phận nhiều nhân vật Mịch, Long, Phúc Con 61 người tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng vốn "vô nghĩa lý" đời, lại thêm lần bé nhỏ "vô nghĩa lý" bàn tay trớ trêu định mệnh may rủi Rõ ràng đây, nhân vật điển hình mang ý nghĩa rộng lớn, vượt ngồi điển hình tầng lớp, giai cấp Sự quan tâm đặc biệt đến người "tha hóa" với kiểu biến dạng tiêu cực khác xuất phát từ nhìn thấy mối quan hệ người với mơi trường, hồn cảnh, tiếc ơng lại khơng xác sâu cắt nghĩa ngun nhân sâu xa tượng xã hội 37 phổ biến 62 Đi sâu vào phương diện quan niệm người Vũ Trọng Phụng thấy vừa có mặt thống nhất, lại vừa có mâu thuẫn, chí đối lập Có mâu thuẫn mặt khác quan niệm người xét nhìn đồng đại Có mâu thuẫn thời kỳ sáng tác xét phương diện lịch đại Mâu thuẫn nhiều nhà nghiên cứu nói đến Nguyễn Đăng Mạnh khẳng định: "Kể nói phức tạp Vũ Trọng Phụng phức tạp thật Con người này, tính cách đến tác phẩm, chứa đựng nhiều mâu thuẫn làm rối trí người muốn tìm hiểu lý giải" Vì thế, đằng sau Huỳnh Đức, Việt Anh, Hải Vân dằng xé Vũ Trọng Phụng gửi vào quan niệm chủ quan Và qua nhân vật ơng, vừa thấy khám phá mẻ, vừa có giản đơn sai lầm nhìn nhận người; vừa có nổ lực xây dựng niềm tin, lại vừa lo âu, chí khinh bạc người Tính phức tạp thể chỗ quan niệm khơng đứng n mà có thay đổi, biến chuyển trình sáng tác nhà văn Từ Huỳnh Đức hiền nhân quân tử đến Hải vân vùng vẫy cải tạo xã hội q trình thay đổi khơng nhỏ Từ Nghị Hách điển hình cho "phái tư bản" tàn bạo, trụy lạc đến Phúc giàu có, tiêu biểu cho thói tham lam, ích kỷ lồi người bước chuyển biến mà trình quanh co, tiến lên, thụt lùi, tương ứng với thời kỳ sáng tác nhà văn Có thể sâu mâu thuẫn nhiều hình tượng nhân vật, nhiều tác phẩm tiểu thuyết Giông tố chứa đựng mâu thuẫn không nhỏ, dù tiểu thuyết thành công Vũ Trọng Phụng Giông tố có sắc sảo nhìn người phương diện xã hội - giai cấp, Giông tố có mơ hồ cách nhìn thứ trừu tượng, phi giai cấp người Ngòi bút Vũ Trọng Phụng thật sâu sắc ông lột trần chất trụy lạc, vô đạo Nghị Hách, đồng thời ông say sưa mơ tả cảm giác đê mê, háu đói dục tình Thị Mịch, ơng qua lời nhân vật tiệm hút Sềnh ném triết lý: "loài người lũ ăn cắp hiếp dâm" (Hà Nội báo bị bỏ in thành sách) tội ác Nghị Hách vơ tình bào chữa 38 cách sai lầm 63 Có thể nói, nhân vật dễ gây tranh cãi tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng nhân vật có gửi gắm mặt trái ngược quan niệm người nhà văn Tú Anh mẫu người lý tưởng đạo đức, kẻ mong muốn cải cách xã hội, giảm bớt nỗi đau cho người vòng hợp pháp Nhưng điều lại mâu thuẫn với Tú Anh hư vơ, khinh bạc, muốn "dí xuống gót chân" tất "quan hệ thiêng liêng" người Hải Vân vừa muốn vùng vẫy cải tạo xã hội lại vừa tin bàn tay đặt Hồng thiên Phú vừa hăm hở nhiệt tình nhập cuộc, lại vừa dễ chán nản, không tin vào sức mạnh quần chúng Những phức tạp, mâu thuẫn nói có nguyên nhân khách quan diễn biến đời sống trị, xã hội, vừa có ngun nhân chủ quan nhận thức, tư tưởng nhà văn Có thể thấy rõ ảnh hưởng tích cực phong trào quần chúng, sách báo tiến sáng tác Vũ Trọng Phụng khoảng thời gian từ cuối 1935 đến hết 1936 Nhưng tác động bên ngồi phải thơng qua chủ thể sáng tạo Điều giải thích giai đoạn sáng tác này, bên cạnh Giơng tố, Số đỏ, ơng viết Làm đĩ với nhìn sai lạc người xã hội Cũng thấy rõ tác động tiêu cực tình hình xã hội, hồn cảnh thân đến tiểu thuyết viết thời kỳ sáng tác cuối Vũ Trọng Phụng Đây thời kỳ ông thường nghĩ đến thứ tình người trừu tượng đầy vụ lợi, ích kỷ mang màu sắc phi giai cấp Địa vị xã hội, hồn cảnh xuất thân, trình độ học vấn chi phối cách nhìn người Vũ Trọng Phụng Với chỗ đứng bấp bênh người tiểu tư sản, với trình độ văn hóa, trị "không tránh khỏi chắp vá què quặt" Một nguyên nhân làm cho Vũ Trọng Phụng nhiều lúc xa chân lý môi trường sống ông không cho phép ông gần gũi người lao động Cái môi trường sống Hà thành mà lâu phố Hàng Bạc - nơi tập trung nhiều kẻ giàu có, giúp ơng nhìn thấy rõ sân sau tầng lớp trưởng giả nhếch nhác 64 đám hạ lưu, ma cà bông, lại không cho ơng nhìn thấy người lương thiện, sống đẹp đẽ đơi bàn tay họ Đây thiệt thòi Vũ Trọng Phụng so với Ngô Tất Tố, Nam Cao, Nguyên Hồng Nếu xem thái độ nhân dân lao 39 động, người phép thử chủ nghĩa nhân đạo nhà văn thực phê phán Vũ Trọng Phụng có chao đảo đáng tiếc Với Vũ Trọng Phụng, thiếu thấu hiểu nguyên nhân dẫn đến thiếu cảm thơng niềm tin người nói chung, người lao động nói riêng mức độ Chính thiếu niềm tin vào người nguyên nhân dẫn ngòi bút Vũ Trọng Phụng đến bế tắc sáng tác, đặc biệt sáng tác từ cuối năm 1937 đến tháng 10/1939 Thực ra, bế tắc khơng có Vũ Trọng Phụng mà có nhiều nhà văn thực phê phán khác họ chưa đến với cách mạng Sự bế tắc này, mặt góp phần tạo nên "niềm căm uất khơng ngi" (chữ dùng Nguyễn Đăng Mạnh) xã hội thực dân nửa phong kiến, mặt khác có lúc dẫn niềm căm uất đến chỗ phương hướng Rõ ràng, chỗ đáng tiếc văn tài Vũ Trọng Phụng Nhìn chung lại, Vũ Trọng Phụng bút xác lập cách nhìn, quan niệm người Đó quan niệm phong phú phức tạp, "khối mâu thuẫn" lớn Nếu thành tựu văn học thực phê phán sâu phát phương diện khác cấu trúc nhân cách Vũ Trọng Phụng nhìn thấy phương diện khác người: người xã hội người cá nhân, người ý thức người năng, mặt tích cực mặt hạn chế… Tuy vậy, cố gắng sâu nhìn nhận người từ nhiều góc độ có lúc lại liền với giản đơn, cực đoan nhấn mạnh thái vai trò sinh lý, nhìn nhận cách bi quan tính người Rõ ràng khơng thể nói Vũ TRọng Phụng nhà văn thiếu tinh thần nhân đạo, khơng thể khơng nói Vũ Trọng Phụng tỏ thiếu tảng nhân đạo thất vững chắc, thật sâu sắc đến với người 40 C.KẾT LUẬN Vũ Trọng Phụng "nhà tiểu thuyết trác việt văn học Việt Nam Thế giới nhân vật tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng đa dạng, có điển hình bất hủ bước ngồi trang sách có thể nghiệm chưa thật thành cơng Qua hệ thống nhân vật này, nhận thấy quan niệm nghệ thuật người nhà văn Đó quan niệm phong phú, phức tạp, "khối mâu thuẫn" lớn, có biến đổi trình sáng tác Một mặt, nhà văn cố gắng sâu phát hiện, nhìn nhận người từ nhiều góc độ: xã hội cá nhân, ý thức năng, chất ý nghĩa tồn lại, có khám phá mẻ tính phức tạp chiều sâu nhân cách; mặt khác lại có lúc giản đơn, cực đoan bi quan người Là nhà văn thực Vũ Trọng Phụng bị ám ảnh tượng người "tha hóa" qui luật phổ biến xã hội cũ Các tiểu thuyết ông phơi bày đủ kiểu "tha hóa" với ngòi bút tố cáo sắc bén, ơng lại chưa xác đầy đủ tìm cách cắt nghĩa chạy chữa cho bệnh xã hội trầm trọng Sự phức tạp quan niệm người ảnh hưởng, chi phối đến hệ thống nhân vật tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng Cùng với nhìn đầy mâu thuẫn người giới nhân vật đông đúc, phức tạp đa dạng Vũ Trọng Phụng đặc biệt sắc sảo, thể bút lực mãnh liệt xây dựng điển hình phản diện Trong số tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng vận dụng bút pháp lãng mạn hóa, lý tưởng hóa để thể nhân vật tích cực, diện Dù thiện chí, ơng chưa thật thành cơng thể người "có nghĩa lý" Vũ Trọng Phụng có đóng góp cho phát triển tiểu thuyết thực, lại vừa tỏ chông chênh, có lạc bước khỏi chủ nghĩa thực thể số phận người "nhỏ bé", nạn nhân "tha hóa" xã hội cũ Rõ ràng, bút pháp Vũ Trọng Phụng đa dạng, có thể nghiệm thành cơng khơng đồng Vũ Trọng Phụng vận dụng cách tài tình, sáng tạo biện pháp thể nhân vật mang tính phổ biến tiểu thuyết thực phê phán Với tài mình, Vũ Trọng Phụng để lại dấu ấn độc đáo biện pháp tưởng quen thuộc Ơng bút thể 41 rõ "biệt tài ký họa chân dung" Ông người tạo ngôn ngữ đối thoại sinh động, giàu kịch tính Vũ Trọng Phụng kế thừa xuất sắc mặt mạnh cách biểu truyền thống, vừa có đóng góp mẻ, có thủ pháp độc thoại, nội tâm ngơn ngữ trần thuật đa đại Ơng cột mốc khơng thể thay tiến trình đại hóa văn học dân tộc 42 D.TÀI LIỆU THAM KHẢO Trần Đình Sử, (1993), Giáo trình Thi pháp học, Nxb ĐH sư phạm thành phố Hồ Chí Minh Trần Đình Sử, (1993), Dẫn luận Giáo trình Thi pháp học, Nxb ĐH sư phạm thành phố Hồ Chí Minh 3.Hồi Anh, Vũ Trọng Phụng, nhà hóa học tính tách, Chân dung văn học, Nxb Văn nghệ T.P Hồ Chí Minh, 1995 Lại Nguyên Ân (Sưu tầm, biên soạn), Vũ Trọng Phụng - tài thật (tái bản), Nxb Văn học Hà Nội, 1997 43 ... phẩm văn chương Chương 2: Quan niệm nghệ thuật người Vũ Trọng Phụng tiểu thuyết CHƯƠNG 1: HÌNH TƯỢNG CON NGƯỜI TRONG TÁC PHẨM VĂN CHƯƠNG 1.1.Khái niệm quan niệm nghệ thuật người Hiện nay, giới Thi... sử văn học nước nhà 19 CHƯƠNG III: QUAN NIỆM NGHỆ THUẬT VỀ CON NGƯỜI CỦA VŨ TRỌNG PHỤNG TRONG TIỂU THUYẾT 3.1 Quan niệm người "tha hóa" Quan tâm đến "con người xã hội" đặcđiểm chung văn học thực... nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu đề tài Quan niệm nghệ thuật người tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng 3.2 Phạm vi nghiên cứu Nghiên cứu nhân vật tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng Phương pháp nghiên cứu Phương