báo cáo nghiên cứu khoa học 'quan niệm nghệ thuật về con người trong tiểu thuyết hồ biểu chánh.'

Bài báo đi sâu chỉ ra một đóng góp quan trọng của Hồ Biểu Chánh: đổi mới quan niệm nghệ thuật về con người trong tiểu thuyết.. Hiện nay sự đổi mới về quan điểm, phương pháp nghiên cứu cũ

Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVII, số 1B-2008

Quan niệm nghệ thuật về con người trong

tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh

Đinh Trí Dũng (a)

Tóm tắt Hồ Biểu Chánh là một cột mốc trên hành trình hiện đại hoá của tiểu thuyết Việt Nam hiện đại Đóng góp của ông được thể hiện trên nhiều phương diện Bài báo đi sâu chỉ ra một đóng góp quan trọng của Hồ Biểu Chánh: đổi mới quan niệm nghệ thuật về con người trong tiểu thuyết Ông là cây bút Nam Bộ đầu tiên đã có được một quan niệm khá toàn diện và có chiều sâu về con người

ồ Biểu Chánh là một cột mốc

trên hành trình hiện đại hoá

của tiểu thuyết Việt Nam hiện đại

Trong một thời kỳ dài, vì nhiều lý do

khác nhau, các tác phẩm của ông chưa

được nhìn nhận khách quan và thoả

đáng Hiện nay sự đổi mới về quan

điểm, phương pháp nghiên cứu cũng

như những tư liệu mới được sưu tầm,

công bố cho phép chúng ta đi sâu tìm

hiểu để tiếp tục khẳng định vai trò, vị

trí không thể thay thế của ông trong

lịch sử văn học nói chung và trong tiến

trình hiện đại hoá tiểu thuyết nói riêng

Với tiểu thuyết Việt Nam hiện đại, ông

như cây bút khai phá, mở đường Vì vậy

qua các tiểu thuyết của ông, người ta có

thể thấy được diện mạo cũng như qui

luật phát triển của tiểu thuyết Việt

Nam ở chặng đầu tiên

Hiện đại hoá văn học đầu thế kỷ XX

diễn ra trên nhiều phương diện của nội

dung và hình thức văn học Trong văn

xuôi nói chung, tiểu thuyết nói riêng,

yếu tố đầu tiên có tính quyết định là đổi

mới quan niệm nghệ thuật về con

người Hồ Biểu Chánh không nằm ngoài

qui luật ấy

Quan niệm nghệ thuật về con người

là một khái niệm của thi pháp học, có

sự gắn bó với thế giới quan nhưng

không đồng nhất với thế giới quan nhà văn Nó là cách cắt nghĩa, là phương diện chủ quan trong cách cảm nhận của nhà văn đối với con người Suy cho cùng, giá trị của văn học chính là ở chỗ

nó đã hiểu, đã cảm nhận và chiếm lĩnh con người mới mẻ và sâu sắc đến mức

độ nào

Với tầm quan trọng như vậy, vấn đề quan niệm về con người đã trở thành một đầu mối chú ý của nhiều nhà nghiên cứu phê bình văn học trên thế giới cũng như ở nước ta Đi sâu vào vấn

đề này cũng có nghĩa là đi sâu khám phá một phương diện quan trọng trong thế giới nghệ thuật của nhà văn, đóng vai trò chi phối các yếu tố khác của nội dung và hình thức nghệ thuật

Qua hàng loạt tác phẩm, có thể nói

Hồ Biểu Chánh là cây bút tiểu thuyết

đầu tiên ở Việt Nam có được một quan niệm vừa có nét kế thừa, vừa có nét mới

mẻ về con người So với nhiều nhà văn Nam Bộ lúc ấy, quan niệm của ông không chỉ khá toàn diện mà còn thể hiện chiều sâu trong khám phá bản chất con người

1 Quan niệm con người đạo lý Chịu ảnh hưởng của quan niệm Nho giáo, quan niệm nghệ thuật về con Nhận bài ngày 25/3/2008 Sửa chữa xong 7/4/2008.

H

Đinh Trí Dũng Quan niệm nghệ thuật Hồ Biểu Chánh, Tr 13-18

người trong tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh

trước hết là con người đạo lý Biểu hiện

đạo lý với Hồ Biểu Chánh là một

phương diện tự giác trong ý thức nghệ

thuật Trong Bức thư hối hận (1953),

ông viết: “Phải viết đặng ghi cái hay, cái

dở của nhơn tình, thế thái về khoảng

đời truỵ lạc mà để lại cho con cháu đời

sau được biết chỗ thấp, chỗ cao Phải

viết đặng trải nỗi ưu sầu của mình và

luôn dịp đặng chỉ đường vạch lối cho

con cháu trong nhà ngó thấy” [1]

Đúng như nhận xét của Trần Đình

Hượu: “Nhà văn nhìn những vấn đề xã

hội bằng con mắt đạo đức và với con

mắt ấy, ông chia thế giới nhân vật của

ông thành hai hạng người: có nghĩa có

nhân và bất nghĩa bất nhân” [2]

Đọc các tiểu thuyết của Hồ Biểu

Chánh, chúng ta bắt gặp hàng loạt mẫu

người đạo đức tiết hạnh hoặc tu nhân

tích đức: Kỳ Tâm (Tỉnh mộng), Lê Văn

Đó, hoà thượng Chánh Tâm, Lý ánh

Nguyệt (Ngọn cỏ gió đùa), thầy Đàng

(Cay đắng mùi đời) ý hướng đạo đức

nhiều khi lấn át tính chất hiện thực của

câu chuyện và tính cách nhân vật

Trong Tỉnh mộng (1923), Kỳ Tâm là

một nhân vật đặc biệt Khó có thể giải

thích những hành động “chân chánh

quân tử” của anh ta bằng lý lẽ thông

thường: nhận “nôm” (làm chồng hờ cho

Yến Tuyết - một gái con nhà giàu chửa

hoang) để giúp mẹ con bà Phủ giữ danh

giá và có dịp để hiểu đời thêm, chứ

không cần tiền Khi làm tổng lý cho

công ty buôn lúa, anh ta để riêng ra một

số tiền lớn không phải vì tư lợi mà

phòng khi công ty lỗ thì lấy tiền đó bù

vào Rồi anh ta còn tự nguyện đưa cuốn

sổ tay ghi số tiền để riêng và chìa khoá

tủ sắt cho Trường Xuân để anh này có

đủ chứng cớ đưa mình ra toà (?) Đúng

là một kiểu “người hùng” rất Hồ Biểu

Chánh Hành động nghĩa hiệp khó hiểu này đã cảm hoá được một lúc cả hai người: Trường Xuân và Yến Tuyết, khiến cả hai đều “tỉnh mộng”, biết

đường chính nẻo tà ở đây chúng ta nhìn thấy dấu ấn của một nhà văn trung đại: khi cần nhấn mạnh phương diện đạo lý, nhà văn có thể hy sinh phương diện hiện thực

Lê Văn Đó trong Ngọn cỏ gió đùa (tiểu thuyết phỏng theo Những người khốn khổ của Victor Hugo) là một kiểu Jean Valjean của Việt Nam Vì ăn cắp một nồi cháo heo mà anh ta phải vào tù Sau khi ra tù, được hoà thượng Chánh Tâm cảm hoá, anh trở thành một kẻ tu nhân tích đức Trở thành cự phú, được phong tước thiên hộ vì có công nộp lúa cho quan quân của triều đình, anh ra sức thi ân bố đức bằng cách mở trường học, lập nhà dưỡng bệnh, nhà nuôi trẻ

mồ côi và những người già yếu tật nguyền Khi biết có người bị tù oan vì mình trước đây, anh cam đảm ra đầu thú Trước khi nhắm mắt, anh vẫn cố lo cho hạnh phúc của Thu Vân để làm tròn lời hứa với mẹ cô Ngọn cỏ gió đùa không phải là cuốn tiểu thuyết mô phỏng duy nhất của Hồ Biểu Chánh Nhưng việc ông chọn cuốn tiểu thuyết của V Hugo để mô phỏng thì chắc không phải là ngẫu nhiên Kiểu nhân vật đức độ, vị tha như Jean Valjean - Madeleine đã tìm được sự hoà hợp với tinh thần vị nghĩa, tu nhân tích đức mà

ông mong muốn thể hiện ở các nhân vật của mình

Cũng không phải ngẫu nhiên mà trong tiểu thuyết của Hồ Biểu Chánh,

có khá nhiều nhân vật chính là những trai thanh gái lịch, trong đó “trai nghĩa khí vững bền, gái tiết hạnh toàn vẹn”

mà ta đã từng gặp trong nhiều truyện thơ Nôm (Chí Đại - Bạch Tuyết trong Ai

Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVII, số 1B-2008

làm được, Lê Thủ Nghĩa trong Chúa

Tàu Kim Qui, Xuân Hoa trong Một chữ

tình ) Cũng như trong các truyện

Nôm, ông để cho nhân vật trải qua

nhiều thử thách, và những thử thách đó

càng mài sáng đạo đức, phẩm hạnh của

họ Đôi trai gái Duy Linh - Phi Phụng

trong Nhân tình ấm lạnh là ví dụ tiêu

biểu Nàng Phi Phụng phải trải qua bao

nhiêu gian truân, khổ ải, bị xô đi đẩy

lại trong dòng xoáy của thói đời tráo

trở, bất nhân, độc ác Nhưng may thay

nàng còn có một nơi nương tựa là Duy

Linh Giữa biển đời phàm tục, chàng là

một tính cách cương trực, nghĩa khí rất

Nam Bộ Chàng dám đương đầu với Bá

Kỉnh, dám chống lại chánh chủ bút Cao

Minh Chiếu muốn dùng tờ báo như một

phương tiện xoay tiền bẩn thỉu Chàng

mắng chửi hành động loạn luân của Tú

Cẩm Chàng cũng muốn trở nên giàu có,

nhưng phải bằng trí tuệ và sức lao động

của mình chứ không phải bằng những

hành vi lừa đảo Cũng xứng đáng với

chàng, nàng Phi Phụng giữa cuộc đời

đen bạc, nhiều cạm bẫy đã luôn giữ

được mình trong sạch Khi lấy lại được

gia tài, người đầu tiên mà nàng nghĩ

đến là Duy Linh - ân nhân của mình

Ngoài ra còn phải kể đến hàng loạt

nhân vật rất gần gũi với những tấm

gương tiết hạnh thời phong kiến: Cô

Hai (Thầy thông ngôn) mặc cho chồng

phụ bạc đi cưới vợ khác vẫn đợi chờ mòn

mỏi; cô Tư Chuyên (Chúa Tàu Kim Qui)

một lòng thủ tiết cho dù không có tin

tức gì về người yêu; ánh Nguyệt (Ngọn

cỏ gió đùa) bị Từ Hải Yến ruồng bỏ vẫn

một lòng giữ trọn trinh tiết ở những

hình tượng này, quả là có sự đan xen

phức tạp: vừa thể hiện quan điểm của

đạo lý phong kiến đối với người phụ nữ

theo kiểu tam tòng tứ đức, vừa thể hiện

cách ứng xử trọng nghĩa tình, hợp với lẽ

đời của người dân Nam Bộ

2 Quan niệm con người xã hội - giai cấp

Tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh tuy chịu ảnh hưởng sâu đậm của quan niệm con người đạo lý nhưng tính chất đạo lý trong tiểu thuyết của ông đã khác nhiều với văn xuôi trung đại nói chung Bên cạnh con người đạo lý, xu hướng nhìn nhận con người trên góc độ xã hội - giai cấp trong tiểu thuyết của ông ngày càng

đậm nét ở tiểu thuyết của Hồ Biểu Chánh, tuy khuynh hướng đạo lý vẫn còn thể hiện rõ, nhưng nhà văn cũng đã bước đầu nhìn thấy những vấn đề xã hội - giai cấp phức tạp trong lòng xã hội Nam Bộ lúc bấy giờ Trong tác phẩm của ông đã hiện lên khá rõ bức tranh xã hội đối lập Bọn nhà giàu, thượng lưu, trưởng giả, quan lại sống phè phỡn trên

mồ hôi nước mắt người nghèo.Vợ chồng

ông Phủ hàm Phạm Gia Tăng (Nợ đời) thu lợi hàng chục ngàn giạ lúa mỗi năm

và cho vay cắt cổ Hương sư Thiện (Cười gượng) tiền bạc đầy tủ sắt, có hai đầu bếp phục vụ, một người nấu món Tây, một người món Tàu Trong khi đó những người nghèo như tá điền, thợ thuyền đầu tắt mặt tối, có khi còn bị ức hiếp, bị cường hào ác bá đánh đập, hãm hại Theo dõi bước đường sáng tác của

ông, chúng ta thấy rõ những chuyển biến trong tư tưởng ở các tiểu thuyết Cay đắng mùi đời, Nhân tình ấm lạnh, Tiền bạc bạc tiền, tuy bức tranh xã hội Nam Bộ đã hiện lên sinh động nhưng dường như ngòi bút của ông vẫn muốn hướng đến phê phán đến một thứ thói

đời đen bạc chung chung hoặc phê phán vai trò đồng tiền Chuyện “nhân tình”, chuyện “mùi đời” quả là chua chát nhưng nhiều lúc nó như những thứ thói

Đinh Trí Dũng Quan niệm nghệ thuật Hồ Biểu Chánh, Tr 13-18

tật của con người Nhân vật vì thế

thường phân thành hai tuyến đối lập về

đạo đức Hữu (Cay đắng mùi đời) nát

rượu, độc ác, nhẫn tâm bán cả con nuôi

của vợ lấy tiền thì Ba Thời, thầy Đàng

là những người nhân đức, luôn sống vì

người khác Bà phủ Khánh Long, Đỗ

Thị (Tiền bạc, bạc tiền) chỉ biết nhắm

mắt chạy theo tiền, sẵn sàng chà đạp

lên cả hạnh phúc của con, cháu thì Bá

Kỳ, Hiếu Liêm luôn trọng nghĩa, khinh

tài Nhưng về sau, màu sắc xã hội càng

rõ nét hơn ở các tác phẩm của ông Với

Cha con nghĩa nặng (1929), Khóc thầm

(1929) Con nhà nghèo (1930), Con nhà

giàu (1931) , ông đã nhận thấy sự

phân hoá giàu nghèo ở nông thôn, đời

sống cơ cực của tá điền cũng như những

thủ đoạn mánh khoé bóc lột của bọn

điền chủ, cường hào ác bá Trần Văn

Sửu trong Cha con nghĩa nặng, Phó lý

Thâu trong Khóc thầm, Cai tuần Bưởi

trong Con nhà nghèo đều là những tá

điền cần cù, chịu khó, làm lụng đầu tắt

mặt tối, nhưng cuộc sống hết sức khốn

khó, bấp bênh Trong khi đó bọn điền

chủ ngồi mát ăn bát vàng, phát canh

thu tô, làm giàu trên mồ hôi nước mắt

của tá điền Chúng còn tìm cách mua rẻ

hoặc cướp đất của dân nghèo Hồ Biểu

Chánh đã đứng về phía người nghèo để

lột trần bộ mặt xấu xa cũng như thủ

đoạn làm giàu của những Cai tổng

Luông (Thầy thông ngôn), bà Cai Hiếu

(con nhà nghèo) Cảnh Cai tuần Bưởi

vừa bị ức hiếp, doạ nạt, vừa phải đóng

một năm 300 giạ lúa tốt cho bà Cai

Hiếu, để rồi sau đó vẫn bị thu lại ruộng

quả là những chi tiết điển hình cho

những bất công giai cấp ở nông thôn

Nam Bộ lúc bấy giờ Những suy nghĩ

của cai tuần Bưởi về bọn nhà giàu quả

đã thể hiện cái nhìn sắc sảo của tác giả

về những quan hệ xã hội giữa bọn người

áp bức bóc lột và những kẻ bị áp bức:

“Cái thương của họ chỉ là bóc lột, là lợi dụng, là vui chơi, dẫu ai tan nhà nát cửa mặc ai, dầu ai khổ thân lao lực mặc

ai, dầu ai ô danh thất tiết mặc ai Họ gạt đặng lấy hết điền thổ của người ta

mà trả giá không đầy nửa phân, cũng gọi là “thương” Họ bắt người ta làm cháy da, xém thịt, phỏng trán trót năm, sinh lợi ba phần họ lấy hết hai, cũng gọi

là “thương” Họ đưa ra một mà thâu về hai, cũng gọi là “thương” Họ sai khiến người ta dầm mưa dãi nắng để cho họ ở nhà ăn no ngủ ấm, cũng gọi là thương” Cũng trên một nhận thức như vậy, Ba Cam (Con nhà nghèo) nói với thằng Cu:

“Làm ruộng ở xứ mình là làm mọi cho chủ điền chớ ham làm chi” Không chỉ khái quát bức tranh nông thôn, Hồ Biểu Chánh còn mở rộng phạm vi phản ánh, thể hiện cuộc sống của giới thợ thuyền lao động với cảnh những căn nhà chật hẹp, ẩm thấp, vợ chồng con cái ốm yếu,

áo quần rách rưới, khi bị tai nạn không

có tiền phải đưa vào nhà thương làm phúc (Ông cử, Lạc đường) Quả thực

đây là những trang văn đầy chất hiện thực, soi thấu các mối quan hệ cơ bản trong xã hội, đặc biệt là xã hội nông thôn với cái nhìn sắc sảo mang tính phân tích xã hội của văn chương thuộc trào lưu hiện thực ở phương diện này,

có thể nói Hồ Biểu Chánh là người mở

đầu cho xu hướng hiện thực trong tiểu thuyết và sau này Nguyễn Công Hoan,

Vũ Trọng Phụng, Nam Cao là những người tiếp tục

3 Quan niệm con người cá nhân Trên mảnh đất Nam Bộ, Hồ Biểu Chánh đã phải chứng kiến những đảo lộn xã hội ghê gớm Cùng với sự lên ngôi của đồng tiền, sự xuống cấp của

đạo đức xã hội, những kiểu người mới,

Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVII, số 1B-2008

những lối sống mới chịu ảnh hưởng của

phương Tây xuất hiện Con người ngày

càng ý thức về cá nhân mình trong sự

đối sánh với những người xung quanh

Trong cách nhìn của Hồ Biểu Chánh, sự

thức tỉnh con người cá nhân thường

mang tính hai mặt: tích cực và tiêu cực

Mặt tích cực thể hiện ở chỗ sự thức

tỉnh ý thức cá nhân thường đi liền với

việc nhân vật Hồ Biểu Chánh mong

muốn khẳng định vai trò, chỗ đứng của

mình trong xã hội Họ tìm cách vượt

hoàn cảnh, muốn làm giàu, chấp nhận

phiêu lưu, mạo hiểm Ba Lân (Lời thề

trước miễu) giận cha kế, bỏ nhà lên

Nam Vang lập tiệm bán rượu, sau đó

sang Lào nuôi bò, mở nhà hàng, dần

dần trở thành một ông chủ giàu có Duy

Linh (Nhân tình ấm lạnh) bán ruộng

đất, nhà cửa làm vốn kinh doanh Lê

Thủ Nghĩa (Chúa Tàu Kim Qui) nhờ

được kho báu, trở thành chúa tàu giàu

có nhưng không ỷ vào tài sản mà tiếp

tục mở rộng buôn bán Lê Văn Đó

(Ngọn cỏ gió đùa) ra khỏi tù với hai bàn

tay trắng đã quyết chí khẩn hoang làm

ruộng, giúp nhiều người làm ăn và trở

thành phú hộ giàu có Nhiều nhân vật

của ông còn đi khắp nơi trong nước,

sang cả Lào, Ma Cao, Pháp quyết chí

mở mang kiến thức, tìm kế sinh nhai,

lập nghiệp Đây quả là những nét mới

mẻ ở thế giới nhân vật của Hồ Biểu

Chánh mà trước ông chưa thấy có

Tuy nhiên, ý thức cá nhân cực đoan

cũng dẫn đến những lệch lạc trong lối

sống, trong ứng xử Đặc biệt Hồ Biểu

Chánh đã thể hiện được tâm lý ham

giàu, ham tiền bạc đến quái gở của một

số người trong xã hội Họ dám làm tất

cả, chà đạp lên tất cả để tiến thân, để

kiếm tiền Bà Phủ (Ai làm được) tráo

thuốc độc giết vợ cả để chiếm chồng, sau

đó tìm mọi cách ép con riêng chồng là

Bạch Tuyết phải lấy cháu bà để mong chiếm gia tài của ông ngoại Bạch Tuyết

Bà Phủ Khánh Long mỗi lần lấy chồng,

bỏ chồng là số tài sản lại tăng lên Sau khi lấy ông phủ Khánh Long, bà đã làm cách gì đó khiến hai con trai chồng chết

và sau đó ông Phủ cũng chết Triết lý sống của bà là: “ở đời không có hơi nào

mà sợ miệng thiên hạ, họ nói thế nào mặc kệ họ, miễn mình có tiền nhiều bận

áo tốt, đi xe hơi lớn, đeo hột xoàn nhiều thì thiên hạ họ bẩm dạ, kiêng nể” Đỗ Thị trong tác phẩm này cũng là người

đàn bà nham hiểm, với triết lý sống bất chấp: “Ai giỏi thì cười, miễn là có nhiều tiền thì thôi” Rõ ràng tâm lý chạy theo tiền này là một mặt của hiện thực đời sống thời đại Hồ Biểu Chánh, khi đồng tiền tư bản bắt đầu tác oai tác quái ở Nam Bộ Và qua các triết lý sống của

đám nhân vật này, người ta như nghe thấy khúc dạo đầu của những lý lẽ cá nhân cực đoan của những kiểu người lạc loài xuất hiện về sau trong tiểu thuyết Tự lực văn đoàn những năm 40 của thế kỷ XX

Biểu hiện của con người cá nhân còn thể hiện ở sự xuất hiện của con người bản năng ở nhiều nhân vật Bản năng là phần sinh vật - một tồn tại có thật của con người Trong văn học trung

đại, những biểu hiện của con người bản năng đã xuất hiện (trong thơ Hồ Xuân Hương, Cung oán ngâm khúc, Truyện Kiều ) Tuy nhiên do sự chi phối của quan điểm nho giáo, sự biểu hiện con người bản năng thường dè dặt Đến văn học hiện đại, con người bản năng từng bước đường hoàng đi vào văn học (tiểu thuyết Tự lực văn đoàn, Thơ mới ) và

nó như là một phần biểu hiện của ý thức cá nhân J C Shaffer và Thế Uyên khẳng định vấn đề tình dục đã rất tự nhiên đi vào tiểu thuyết Hồ Biểu

Đinh Trí Dũng Quan niệm nghệ thuật Hồ Biểu Chánh, Tr 13-18

Chánh: “Hồ Biểu Chánh tuy có đề cao

đạo lý Khổng giáo trong các tác phẩm

của mình, nhưng ông cũng công nhận

một thực tại khó chối cãi là sự thèm

muốn trần tục của thân xác con người

Khuynh hướng kiềm chế dục vọng của

thế kỷ XIX đã bị phá tan trong tiểu

thuyết Hồ Biểu Chánh” [3]

Như vậy, quan niệm nghệ thuật về

con người trong tiểu thuyết Hồ Biểu

Chánh là khá toàn diện Tuy vẫn còn

chịu ảnh hưởng của quan niệm con

người đạo lý trong văn học trung đại,

nhưng Hồ Biểu Chánh cũng đã có cái

nhìn khá sắc sảo về con người trên

phương diện xã hội - giai cấp (tuy chưa phải là một ý thức giai cấp tự giác, triệt

để) Ông cũng là một trong những cây bút tiểu thuyết sớm phát hiện ra vai trò của con người cá nhân với cả mặt tích cực và hạn chế của nó Từ quan niệm khá toàn diện về con người, Hồ Biểu Chánh đã xây dựng nên trong các tiểu thuyết của mình một thế giới nhân vật

đa dạng, phức tạp, với nhiều mảng màu

đen trắng, đặt trên nền của bối cảnh xã hội Nam Bộ thời bấy giờ Ông xứng

đáng với danh hiệu người mở đầu cho trào lưu hiện thực trong tiểu thuyết Việt Nam hiện đại

Tài liệu tham khảo [1] Nguyễn Khuê, Chân dung Hồ Biểu Chánh, NXB TP Hồ Chí Minh, 1998, tr 260 [2] Trần Đình Hượu, Lê Chí Dũng, Văn học Việt Nam giai đoạn 1900 -1930, NXB Giáo dục, HN, 1996

[3] J C Shaffer, Thế Uyên, Tiểu thuyết xuất hiện tại Nam Kỳ, Tạp chí Văn học, Số 8/1994

Summary

Art viewpoint about human in novels of Ho Bieu Chanh

Ho Bieu Chanh is a landmark on modernizing joirney of modern Viet Nam novels His contribution is reflected in different aspects This article profoundly discovered an important contribution of Ho Bieu Chanh: reconstruction art viewpoint about human in novels He was first Nam Bo writer who had all-sided and profound viewpoint about human