Khi nhắc đến văn học lãng mạn giai đoạn 1930 -1945 không thể không nhắc đến Phong trào Thơ mới với tên tuổi và đóng góp của “ông hoàng thơ tình” Xuân Diệu bởi những sáng tác của ông đã t
Trang 1LỜI CẢM ƠN
Thực tế luôn cho thấy, sự thành công nào cũng đều gắn liền với những sự
hỗ trợ giúp đỡ cuả những người xung quanh, dù cho sự giúp đỡ ấy là nhiều hay
ít, là trực tiếp hay gián tiếp
Trước hết, với lòng biết ơn sâu sắc em xin gửi lời cảm ơn chân thành đếnthầy giáo Lương Hồng Văn đã tận tâm tận tình hướng dẫn, cung cấp tài liệu, chỉdạy và giúp đỡ em trong quá trình học tập nghiên cứu hoàn thành bài tiểu luậnnày Xin gửi lời tri ân đến cô đã dạy dỗ, rèn luyện, truyền đạt những kiến thứcquý báu cho em trong suốt quá trình học tập vừa qua
Em cũng xin chân thành bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới quý thầy, cô khoaKhoa học xã hội, quý thầy cô gáo ở trung tâm học liệu trường Đại học QuảngBình đã cung cấp nhiều tài liệu hay và bổ ích Đã tạo mọi điều kiện thuận lợi để
em bồi dưỡng tri thức và hoàn thành kì học của mình
Em xin chân thành cảm ơn !
1
Trang 2A.PHẦN MỞ ĐẦU
1 Lí do chọn đề tài
Văn học Việt Nam cũng như văn học của các nước trên thế giới đều cónhững thăng trầm trong quá trình hình thành và phát triển Tuy nhiên, có mộtđiều rất lạ ở Việt Nam là khi xã hội có những biến động lớn lao thì văn học lại cónhững bước phát triển vượt bậc
Khi nhắc đến văn học lãng mạn giai đoạn 1930 -1945 không thể không nhắc
đến Phong trào Thơ mới với tên tuổi và đóng góp của “ông hoàng thơ tình” Xuân
Diệu bởi những sáng tác của ông đã thực sự làm phong phú thêm hương sắc cho
“vườn hoa” thi ca Việt Nam giai đoạn 1930-1945 Cùng với những bậc “đàn
anh” trong làng Thơ mới như Thế Lữ, Vũ Đình Liên, Lưu Trọng Lư, cùng vớinhững người đồng trang lứa như Chế Lan Viên, Hàn Mặc Tử, Bích Khê, HuyCận,… Xuân Diệu đã thực sự làm một cuộc bức phá ngoạn mục trong những tác
phẩm của mình Hai tập Thơ thơ và Gửi hương cho gió là kết tinh của tinh thần
lao động sáng tạo miệt mài và bản lĩnh nghệ thuật của ông trước cách mạng
tháng Tám -1945 Nhiều bài thơ trong hai tập thơ này đã thực sự trở thành “mẫu
số vĩnh hằng” của hồn thơ Xuân Diệu trước cách mạng tháng Tám-1945 nói
riêng và Phong trào Thơ mới nói chung bởi sự mới mẻ, hiện đại của chúng ở cảkhía cạnh nội dung lẫn hình thức nghệ thuật Thơ ông thời kỳ này đa phần đề cậpđến tình yêu với những cung bậc và sắc màu tình cảm rất tinh tế, phong phú và
đa dạng Trong Phong trào Thơ mới, có nhiều nhà thơ sáng tác thơ tình song có
lẽ không ai có thể vượt qua Xuân Diệu về số lượng và chất lượng Thơ tình của
ông thời kỳ này có những bài, những câu thơ cũng “đeo” nỗi buồn của cái tôi cô
đơn, lẻ loi, trơ trọi trong tình yêu song nó không hề ủy mị, sướt mướt mà luônluôn hướng lòng về với trần thế, nhân gian với khát khao giao cảm với đời đến
“cháy lòng”, “cháy dạ”.Tình yêu trong thơ ông thời kỳ này được nâng lên
thành trếit lý của sự sống:
“ Làm sao sống được mà không yêu.
Không nhớ không thương một kẻ nào”.
Trong suốt cuộc đời văn nghiệp, Xuân Diệu đã để lại cho đời gần 450 bài
Trang 3thơ tình Điều này chứng tỏ sự vinh danh ông là “ông hoàng của thơ tình” của
giới nghiên cứu, phê bình không phải mang tính nhất thời mà là thể hiện trântrọng của họ đối với hồn thơ Xuân Diệu
Ngày hôm nay, mặc dù Xuân Diệu đã đi xa nhưng những bài thơ tình củaông vẫn là món ăn tinh thần của những người trẻ tuổi, của những người yêu quýông, yêu quý thơ ông Đã có biết bao bài nghiên cứu, bao công trình vẫn tiếp tụcphân tích, bàn luận về thơ tình của ông với mong muốn khai thác thêm những
tầng vỉa mới trong “kho quặng” thơ tình của ông Ít, nhiều trong những bài viết
đó cũng đã đề cập đến quan niệm tình yêu trong thơ của Xuân Diệu trước và
sau cách mạng tháng Tám- 1945 Vì vậy, việc chọn đề tài “Quan niệm tình yêu trong thơ Xuân Diệu” của chúng tôi thực sự cũng có những thuận lợi nhất định.
Với việc triển khai đề tài này, trước hết chúng tôi có cơ hội hiểu sâu những vẻđẹp tinh túy trong thơ tình của Xuân Diệu qua các thời kỳ, sau là trân trọng, kínhyêu một con người đã sống hết lòng vì văn chương nghệ thuật, hết lòng vì cuộcđời
2.Lịch sử vấn đề
Phải nói rằng cuộc cách mạng về thi ca trong Phong trào Thơ mới là mộtbước chuyển biến rất quan trọng trong quá trình hiện đại hóa thi ca Việt Namnhững thập niên 30 – 40 của thế kỉ XX
Đến Xuân Diệu, ta thật sự ngỡ ngàng, tình yêu trong thơ ông không hề dèdặt mà cuồng nhiệt thể hiện được tâm tư, khát vọng của đại đa số lớp trẻ bấygiờ Là một thi sĩ, Xuân Diệu luôn hết mình vì nghệ thuật với tấm lòng đầ y nhiệthuyết và say mê
Trước năm 1945, hai tập thơ: Thơ thơ và Gửi hương cho gió của Xuân
Diệu đã thực sự tạo được ấn tượng mạnh mẻ đối với người đọc cũng như giớinghiên cứu phê bình Khen có, chê có nhưng hầu hết họ đều phải công nhận
Xuân Diệu là nhà thơ rất mới Trong lời tựa cho tập Thơ thơ, Thế Lữ đã nhận xét
về “khí chất” lãng mạn của Xuân Diệu: “Nhà thi sĩ ấy là một chàng trai trẻ hồn hậu và say mê, tóc như vướng trên đài trán thơ ngây, mắt như bao luyến mọi người và miệng cười như một tấm lòng sẵn sàng ân ái” [16;142] Riêng các
3
Trang 4công trình nghiên cứu lớn chuyên sâu vào mảng thơ tình trước năm 1945 rất ít.Họa chăng mãi sau này mới xuất hiện Lý Hoài Thu với công trình nghiên cứu
“Thơ Xuân Diệu trước cách mạng tháng tám 1945 (qua hai tập Thơ Thơ và Gửi hương cho gió) là đi sâu tìm hiểu, phân tích cái tôi trữ tình, phương thức nghệ
thuật, phương thức thể hiện đi liền với sự biểu hiện tình yêu trong thơ XuânDiệu
Giai đoạn sau Cách mạng tháng Tám năm 1945 đến nay, với bao chuyểnbiến thăng trầm của đất nước đã tác động một cách sâu đậm vào tư tưởng của
Xuân Diệu Thơ của ông đã bước sang một “khu vườn” mới hiện thực hơn Ở đó không chỉ là “hoa thơm”, “cỏ lạ” hay những gì đẹp nhất, lãng mạn nhất mà thêm vào là những “cây cỏ” dại bình thường, dung dị và gần gũi Xuân Diệu đã hòa mình vào “khu vườn” chung đó không e dè Hoàng Trung Thông nhìn nhận
sự đổi hướng của Xuân Diệu qua bài viết “ Xuân Diệu từ nhà thơ lãng mạn chủ nghĩa đến nhà thơ hiện thực xã hội chủ nghĩa” tác giả đã nêu ra những đổi thay
từ phong cách sáng tác đến quan niệm tình yêu cũng khác, đây cũng có thể gọi là
sự “lột xác” lớn đối với Xuân Diệu Sau này, có rất nhiều nhà phê bình đã nhìn
lại cuộc đời thơ của Xuân Diệu và đánh giá khá toàn diện về những đóng gópcủa ông Họ đều cho rằng, ông là cây đại thụ của nền thơ ca Việt Nam hiện đạiThông qua những ý kiến, bài viết, tiểu luận, công trình phê bình và nhữngcông t rình nghiên cứu về thơ Xuân Diệu ta có thể thấy vị trí quan trọng cũngnhư những đóng góp của ông trong nền văn học nước nhà Trước năm 1945, các
nhà phê bình tập trung vào “cái tôi” cá nhân, “cái tôi” tình yêu trong thơ Xuân Diệu Các nhà nghiên cứu và ph ê bình cũng đồng ý rằng Xuân Diệu là “Ông hoàng của thơ tình yêu” Nhưng sau Cách mạng Tháng tám năm 1945, thơ Xuân Diệu có sự thay đổi, ông đã thực hiện cuộc hành trình từ “cái tôi” sang “cái ta”
trong thơ của mình Tuy nhiên, thời kì này Xuân Diệu vẫn có những bài thơ tìnhgây xúc động đối với công chúng và người đọc bằng sự lắng đọng, sâu sắc vàchững chạc của nó
Tổng quan lại những công trình phê bình này đã đánh giá một cách khátoàn vẹn từ nội dung đến hình thức nghệ thuật trong thơ Xuân Diệu Khi
Trang 5bàn về thơ tình cũng có nhiều bài viết, tuy nhiên những bài viết này chưa đisâu vào nghiên cứu về quan niệm tình yêu trong thơ Xuân Diệu Song với nhữngcông trình này, đã thực sự gợi ý, gợi mở rất nhiều cho chúng tôi có cơ sở đúng
đắn khi thực hiện đề tài: “Quan niệm tình yêu trong thơ Xuân Diệu”.
3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu
- Tìm hiểu và nghiên cứu quan niệm tình yêu trong thơ Xuân Diệu để hiểuthêm về con người (cá tính, tính cách…), những tâm tư, tình cảm và thái độ nhìnnhận cuộc sống của một nhà thơ đầy tài năng trong phong trào Thơ mới
- Quan niệm tình yêu ở mỗi giai đoạn văn học sẽ có những quan niệmriêng, mục đích của luận văn là chỉ ra điểm riêng và chung trong quan niệm tìnhyêu của Xuân Diệu so với các nhà thơ khác cũn g như đại diện cho từng giaiđoạn Bên cạnh đó thấy được những biểu hiện và sự đa dạng của tình yêu
- Khi nghiên cứu đề tài này chúng tôi chủ yếu khảo sát các tập thơ của
Xuân Diệu trước và sau năm 1945 nhưng tiêu biểu nhất là các tập thơ: Thơ Thơ (1938), Gửi hương cho gió (1945), Ngọn quốc kỳ (1945), Hội nghị non sông (1946), Riêng chung (1960), Mũi Cà Mau – Cầm tay (1962), Một khối hồng (1964), Tôi giàu đôi mắt (1970), Hồn tôi đôi cánh (1976).
- Tìm hiểu thêm thơ tình của các nhà thơ trong Phong trào Thơ mới (Thế
Lữ, Lưu Trọng Lư, Hàn Mặc Tử, Ngu yễn Bính…) cũng như liên hệ với thơ tìnhyêu ở các giai đoạn trước
- Khảo sát các bài viết, bài nghiên cứu viết về thơ tình yêu của Xuân Diệu
4 Phương pháp nghiên cứu
- Phương pháp lịch sử: Để thấy được sự vận động trong quan niệm tìnhyêu của hồn thơ Xuân Diệu trước và sau Cách mạng tháng Tám năm 1945
- Phương pháp so sánh: Nhìn thấy được sự giống nhau cũng như khácnhau trong quan niệm tình yêu của Xuân Diệu với Phong trào Thơ mới
5
Trang 6- Phương pháp phân tích: Làm rõ hơn những sắc màu, cung bậc tình cảmcủa Xuân Diệu khi viết về tình yêu.
- Phương pháp chứng minh: Làm rõ hơn những luận điểm, luận cứ, luận chứngtrong luận văn
5 Đóng góp của đề tài
- Tìm hiểu và nghiên cứu quan niệm tình yêu trong thơ Xuân Diệu Quanniệm tình yêu ở mỗi giai đoạn văn học sẽ có những quan niệm riêng, mục đíchcủa luận văn là chỉ ra điểm riêng và chung trong quan niệm tình yêu của XuânDiệu so với các nhà thơ khác cũn g như đại diện cho từng giai đoạn Bên cạnh đóthấy được những biểu hiện và sự đa dạng của tình yêu
- Thấy được những đóng góp về mảng thơ tình yêu của Xuân Diệu đối vớiPhong trào Thơ mới nói chung và nền thơ ca dân tộc nói chung
Trang 8B PHẦN NỘI DUNG Chương 1 Những vấn đề chung 1.1 Vài nét về nhà thơ Xuân Diệu
1.1.1Tiểu sử
Xuân Diệu tên thật là Ngô Xuân Diệu (bút danh là Trảo Nha), ông sinhngày 2 tháng 2 năm 1916 tại làng Vạn Gò Bồi, xã Tùng Giản, huyện Tuy Phước,tỉnh Bình Định (cũ) Cha là Ngô Xuân Thọ một thầy giáo dạy cả chữ Hán và chữquốc ngữ, ông kết duyên thêm người vợ kế là bà Nguyễn Thị Hiệp (mẹ XuânDiệu) – một cô hàng nước mắm Do là con vợ kế, nên lúc nhỏ Xuân Diệu ở với
mẹ, còn học thì với cha Ông cố gắng học tập, rèn luyện bản thân vì ông biếtrằng không có gì giúp mình vươn lên chiến thắng số phận bằng học vấn Điềunày khiến cho nhà thơ nhận thức cuộc sống với nhiều khía cạnh và tâm hồn nhạycảm tinh tế để rồi hình thành nên vốn sống, xúc cảm tinh tế trong ông
Năm 1927, ông xuống Quy Nhơn học Trong những tháng ngày học ở đây,ông đã gặp Huy Cận (dưới Xuân Diệu hai lớp), vào một dịp tình cờ hai người xa
lạ không hẹn mà gặp này đã cùng nhau đọc, bình và trao đổi về thơ… Hai tâm
hồn đồng điệu nhanh chóng kết thân ngay lần “ngẫu hứng” ấy Sau khi học
xong tú tài phần thứ hai, ông chuyển ra sống với Huy Cận ở gác nhà số 40 hàngThan, Hà Nội Thời gian này, ông vừa sáng tác vừa dạy học ở Trường tư thục
Thăng Long Ông đã được Nhà xuất bản Đời nay in tập Thơ Thơ vào tháng 12
năm 1938 Không lâu sau đó, năm 1940 ông và Huy Cận cùng nhau tái bản tập
Thơ Thơ với tên Nhà xuất bản Xuân - Huy Năm 1940, Xuân Diệu có bằng cử
nhân luật, đỗ tham tá nha Thương chính vào làm ở ti Thương chính Mỹ Tho(nay thuộc tỉnh Tiền Giang) Sau bốn năm làm công chức, ông thôi việc, ra HàNội sống bằng nghề viết văn cùng với Huy Cận Lúc này Huy Cận đã tốt nghiệp
kỹ sư canh nông Vào khoảng năm 1944, Xuân Diệu cùng Huy Cận gia nhậpHội văn hóa cứu quốc trong mặt trận Việt Minh phục vụ cách mạng - đây làđộng lực mạnh mẽ thôi thúc hồn thơ Xuân Diệu sáng tác nên những vần thơthấm đẫm tình dân tộc sau này
Trang 9Xuân Diệu sinh ra và lớn lên ngay thời đại đầy biến động - thời đại mà nềnHán học đang dần lùi về phía sau khi luồng gió mới của Tây học thổi tới Biếnđộng này đã góp phần phát triển khả năng tiềm tàng nơi Xuân Diệu Rồi đến một
lúc sau đó, nụ chồi “thiên tài” của Xuân Diệu sẽ bung nở Ngay từ khi Xuân
Diệu mới xuất hiện trên thi đàn Việt Nam hiện đại đến sau này, ông luôn là mộtthi sĩ hăng say, đầy nhiệt huyết với thơ và đưa thơ từ cõi “mơ theo trăng và thơthẩn cùng mây” đến với cuộc sống cách mạng sôi động của nhân dân
1.1.2 Sự nghiệp sáng tác
Xuân Diệu là một tác gia lớn trong văn học Việt Nam hiện đại với mộtphong cách riêng đặc sắc Ông không chỉ làm thơ mà còn viết truyện ngắn,trường ca, tiểu luận, dịch thuật… Ở mảng nào ông cũng tỏ ra dồi dào cả âm lực
và trí lực
Hơn 50 năm lao động cho nghệ thuật, ông đã để lại một di sản đồ sộ Về
thơ ca gồm 15 tập thơ: Thơ Thơ (1938), Gửi hương cho gió (1938), Ngọn quốc
kỳ (1945), Hội nghị non sông (1946), Dưới sao vàng (1949), Sáng (1953), Mẹ con (1954), Ngôi sao (1955), Riêng chung (1960), Mũi Cà Mau - Cầm tay (1962), Một khối hồng (1964), Hai đợt sóng (1967), Tôi giàu đôi mắt (1970), Hồn tôi đôi cánh (1976), Thanh ca (1982) Về văn xuôi, ông có tác phẩm Phấn thông vàng Các bài tiểu luận, phê bình: Thanh niên với quốc văn (1945), Tiếng thơ (1951), Những bước đường tư tưởng của tô i (1958), Ba thi hào dân ộtc
(1959), Phê bình giới thiệu thơ (1960), Hồ Xuân Hương, bà chúa thơ Nôm (1961), Trò chuyện với các bạn làm thơ trẻ (1961), Dao có mài mới sắc (1963), Thi hào dân tộc Nguyễn Du (1996), Đi trên đường lớn (1968), Thơ Trần Tế Xương (1970), Đọc thơ Nguyễn Khuyến (1971), Và cây đời mãi mãi xanh tươi (1971), Mài sắt nên kim (1977), Các nhà thơ cổ điển việt nam (tập I, 1981, tập II, 1982), Tìm hiểu Tản Đà (1982) Ngoài ra còn dịch nhiều tác phẩm thơ nước ngoài: Thi hào Nadim Hichnet (1962), V.I Lênin (maiakôpxki, 1967), Vây giữa tình yêu (B.Đimitrôva, 1968), Việt Nam hồn tôi (1974), Những nhà thơ Bungari (1978), Nhà thơ Ncôla Ghiden (1981) Đặc điểm nổi bật trong văn xuôi thời kỳ
này là chất trữ tình lãng mạn Những trang văn thật đẹp với những câu văn,
9
Trang 10những hình ảnh được trau chuốt, gọt giũa kỹ càng Câu văn giàu nhạc điệu, luônluôn tạo được âm hưởng riêng Bằng vốn hiểu biết phong phú và sự tinh tế nhạycảm và lối viết tràn đầy cảm xúc và nhiệt tình nên đã tạo những nét riêng trongsáng tác của thơ ông.
Qua những chặng đường sáng tác văn chương của Xuân Diệu trước và sauCách mạng tháng Tám ta thấy ở ông tồn tại hai khuynh hướng sáng tác từ nhàthơ lãng mạn sang nhà thơ của công dân đây là bước tiến quan trọng giúp choXuân Diệu không dễ phai nhòa mà còn bắt kịp xu hướng thời đại Xét lại ngaythời điểm 30 - 45 là sự chuyển giao và đấu tranh cho một lối thơ mới và nhu cầu
của công chúng là nhìn “thấy mình” cũng như được thỏa mãn những tâm tư,
nguyện vọng mà người đem đến là các nhà thơ, nhà văn Vì thế, phái thơ mớiđược đón tiếp rất nồng hậu bởi nội dung phản ánh nắm bắt ngay tâm lý chungcủa công chúng lúc bấy giờ đó là những cái tôi được tự do bộc lộ, thể hiện quanhiều góc độ Nhưng khi Cách mạng tháng Tám bùng nổ và thành công, nhu cầucủa công chúng không cònđơn thuần là những tình, cảm sự việc riêng tư , cánhân nữa Cái chính bấy giờ là vận mệnh dân tộc và đời sống chung của cộng
đồng Nhiều nhà thơ còn chưa thoát được “cái tôi” của mình, hoặc giả hòa mình
vào những cõi hư vô, mộng mị, còn Xuân Diệu ông bám sát đời sống thực tếsáng tác ra nhiều tập thơ và văn xuôi mang đậm chất liệu cuộc sống
1.2.Quan điểm nghệ thuật
Quan điểm nghệ thuật đóng vai trò quan trọng trong quá trình sáng tạo củangười nghệ sĩ Là cái nhìn về người cầm bút cũng như hướng đi của nghệ thuật.Thời gian đầu (trước Cách mạng tháng Tám), Xuân Diệu chịu sự ảnh hưởngmạnh mẻ của quan điểm nghệ thuật vị nghệ thuật Thơ ca phải hướng đến những
vẻ đẹp hoàn mĩ, hiện thực cuộc sống được “tô hồng” bởi chất lãng mạn.
Về quá trình cầm bút sáng tạo, theo Xuân Diệu, người nghệ sĩ phải tranhthủ những gì đang vận động, thu thập những tài liệu từ cuộc sống, vốn hiểu biết
của mình để sáng tác, ông từng nói: “Sau khi phấn đấu trong từng công việc cụ thể, người ta còn cần biết tập trung sức lực tạo nên những thành quả đích đáng như năm ngón tay dồn lại thành một quả đấm” đây là quan điểm, thái độ viết của
Trang 11Những sáng tạo nghệ thuật sẽ thật lạc lõng, nếu như nó thiếu sự hòa hợp
giữa cuộc đời và con người Dù chỉ là một “cái tôi” nhỏ bé giữa vũ trụ, Xuân
Diệu cũng không ngần ngại khẳng định sức hút của mình:
“Tôi chỉ là một cây kim bé nhỏ
Mà vạn vật là muôn đá nam châm”
(Cảm xúc)
Xuân Diệu muốn đứng giữa đời mà tận hưởng mọi nét đẹp mà tạo hóa bantặng bằng mọi giác quan Dường như trong thơ ông rất hạn chế thể hiện nhữnghình ảnh, nội dung theo khuynh hướng bi lụy, đau thương và xa rời thực tế Thơ
ca càng mang đậm sắc màu cuộc sống thì càng làm cho ta thanh lọc tâm hồn.Sau cách mạng tháng Tám, quan điểm nghệ thuật vị nghệ thuật bị chỉ tríchnặng nề và không còn chỗ đứng trên thi đàn Giữa lúc đất nước đang trong hoàn
cảnh “dầu sôi lửa bỏng” thì những nghệ sĩ này chỉ lo cho cái đẹp mộng ảo mà
không phản ánh đúng thực tại Các nhà thơ thuộc trường phái lãng mạn đã phảitrải qua cơn choáng và chao đảo cho hướng đi sau này của mình Xuân Diệucũng không tránh khỏi những giây phút dằn xé nhưng cách mạng đã soi đườngcho ông
“Tôi cùng xương thịt với nhân dân của tôi Cùng đổ mồ hôi, cùng sôi giọt máu;
Tôi sống với cuộc đời chiến đấu
Của triệu người yêu dấu gian lao”
11
Trang 12(Những đêm hành quân)
Vẫn tinh thần nhiệt huyết, say mê với nghề như trước đây nhưng đối tượngphản ánh trong thơ của ông không chỉ tập trung vào những gì đẹp nhất mà làhiện thực cuộc sống, phong vị lãng mạn trước đây dần nhạt nhòa thay vào đó là
lý tưởng sống và viết cống hiến cho nhân dân, đất nước Có thể nói giai đoạn saunày nội dung thơ văn của ông không còn chất nghệ thuật vị nghệ thuật nữa mà
có phần nghiêng về hiện thực nhiều hơn, sống giữa cuộc đời, phản ánh chânthực những gì tồn tại đó là quan điểm sau này của ông
1.3 Phong cách nghệ thuật
Sự thành công hay không của tác phẩm văn chương phụ thuộc rất lớn vàonội dung tư tưởng và cá tính sáng tạo của người nghệ sĩ Trong quá trình sángtạo nghệ thuật, việc lựa chọn đề tài, nội dung nào cho thật phù hợp, đòi hỏingười nghệ sĩ phải có óc tư duy phân tích và cân đo đong đếm sự nặng nhẹ củađối tượng sáng tác mà lựa chọn hình thức cho phù hợp
Nếu một nghệ sĩ mà không để lại dấu ấn phong cách nghệ thuật cho riêngmình, vì thế, phong cách nghệ thuật đóng vai trò rất quan trọng, góp phần khẳngđịnh sự thành công của người nghệ sĩ và tác phẩm văn chương
Phong cách nghệ thuật là một dấu ấn hay nét riêng của người nghệ sĩ, thểhiện trong tác phẩm dưới một hệ thống hình tượng, tư tưởng nghệ thuật đượcthể hiện qua một sở trường, một lối viết riêng của cá nhân đó Trong quá trìnhsáng tác nghệ thuật, mức độ thể hiện đậm hay nhạt về giá trị nội dung tư tưởng,giá trị nghệ thuật qua tác phẩm sẽ là một trong những yếu tố làm nổi bật phongcách riêng của nghệ sĩ
Ta thấy được phong cách nghệ thuật của thi sĩ là do đặc điểm nội dung vànghệ thuật được chuyển tải theo phong cách và sở trường riêng của thi sĩ Xétqua những sáng tác của Xuân Diệu phong cách nghệ thuật được biểu hiện quanhững đặc điểm sau:
Ảnh hưởng văn học Pháp (thơ tượng trưng) và kế thừa tinh hoa truyềnthống dân tộc tạo nên nét riêng biệt trong phong cách nghệ thuật của Xuân Diệu
Trang 13Ngay từ khi còn trên ghế nhà trường Xuân Diệu đã có cơ hội tiếp xúc vàhọc tập văn học phương Tây điển hình là văn học Pháp Luồng văn hóa này cósức mạnh ghê gớm, đã thổi vào tư tưởng giới trí thức đương thời xuôi theonhững trường phái văn học như: chủ nghĩa lãng mạn, chủ nghĩa tượng trưng, chủnghĩa siêu thực, chủ nghĩa hiện thực Xuân Diệu được biết đến là một nhà thơlãng mạn, đây là điều hiển nhiên vì hầu hết những sáng tác của ông tràn trề ý vịsay đắm, thơ mộng Bên cạnh đó, ông cũng chịu ảnh hưởng bởi lối thơ tượngtrưng Pháp tiêu biểu qua các thi tài như: Charles Baudelaire, Paul, Varlaire,Arthus Rimbaud… góp phần làm cho hồn thơ Xuân Diệu trẻ trung tươi thắm vàđược diễn tả với cách cảm cách nghĩ, cách biểu hiện mới mẻ
Ông ít chịu sự ràng buộc nào của hệ thống thi pháp cũ về sáng tạo hìnhảnh, thể thơ, vần điệu Thơ Xuân Diệu là một dòng chảy tinh khiết, chân thực vàtươi trẻ, không có những gò bó, quy phạm ước lệ làm cho mạch thơ khô khan,thiếu hấp dẫn
“Này lắng nghe em khúc nhạc thơm Say người như rượu tối tân hôn “ (Huyền diệu) –
“Cái tôi” say mê giao cảm ngoại giới với đối tượng quen thuộc: tình yêu,
thời gian và tuổi trẻ
Xuân Diệu được mệnh danh là nhà thơ của tình yêu, thời gian và tuổi trẻ
Ba đối tượng này không chỉ xuất hiện riêng trong thơ ông mà ũcng là đốitượng sáng tác của không ít nhà thơ cùng thời Nhưng chưa nhà thơ nào đạt đến
độ “chín” vể sự chiếm lĩnh hài hòa giữa tình yêu, thời gian và tuổi trẻ như ông.
Sở trường của ông là thiên về tình yêu, không nhà thơ nào diễn tả đư ợc nhữngxúc cảm tình yêu qua Xuân Diệu mà giới phê bình không sai khi gọi ông là:
“Ông hoàng của thơ tình yêu” những cung bậc trạng thái :
“giục giã”, “lo âu”, “cô đơn”, “tương tư”, “xa cách”, “bâng khuâng”,
“khao khát”, “sung sướng ”, “đau khổ ”, “trách móc”, “vĩnh cửu”… được thể
hiện bằng giọng điệu chân thành và tâm thế cổ vũ tình yêu hết mình:
“Làm sao sống được mà không yêu Không nhớ không thương một kẻ nào Hãy đốt đời ta muôn thứ lửa
13