Thiền và văn hóa nhật bản

Thiền và văn hóa Nhật Bản Trong lịch sử, kết Thiền có vài trăm nhân vật vĩ đại làm chứng nhân cho giá trị Thiền, với thành tích mỹ thuật ngang hàng với sản xuất vào thời khác nơi khác giới Điều khó khăn mơ tả xác người thiền sư tín đồ vĩ đại, vĩ đại khơng nằm nơi họ nói hay làm, mà nơi chất họ, nơi ấn tượng mà họ gây nên người tiếp xúc Trong thật nhiều thiền sư đồng thời nghệ sĩ viết, đặc tính cốt yếu họ Thiền Đạo là, không lầm lẫn vĩ đại ấy, người ta lại khơng thể định nghĩa Chúng ta đành hiểu qua cách giáo hóa ngài, qua tranh nghệ sĩ thấm nhuần tinh thần thiền, phác họa Tựu trung có mạnh mẽ, tự nhiên khơng dự Họ khơng phí lời, khơng có thói khoe chữ, trả lời câu hỏi, họ không tránh né vấn đề cách lý luận quanh co, trừu tượng, mà nói điều thẳng vào tâm người đối thoại, theo cách đặc biệt khó hiểu người khác Họ có trực giác bén nhạy tâm trạng người khác họ khơng mắc bẫy kẻ nói hay, mà không thực chứng Khi thiền sư Châu Hoằng viết tác phẩm mười điều tốt tu sĩ, có người hợm hĩnh đến hỏi ngài: - Ngài viết làm sách thế, thiền, khơng có tốt khơng có xấu.Thiền sư trả lời: - Năm uẩn trói buộc, bốn đại rắn độc, ông lại bảo khơng có xấu ? - Bốn đại vốn không, năm uẩn vô ngã Thiền sư liền tát cho ông bảo: - Những điều ông học sách vở, ông chưa thực chứng Trả lời cách khác ! Vị tức giận không trả lời được, toan bỏ thiền sư liền bảo: - Đấy, ông không lau bụi nơi mặt ông ? Ở Nhật, ta thường thấy người theo Thiền Đạo có vai trò tương phản thi sĩ chiến sĩ, vừa lý tưởng vừa thực tế Khi thiền sư Sogen bị bọn cướp chặt đầu, người im lặng ngồi xuống viết dòng thơ: Trời đất khơng cho ta chỗ trú, Ta vui mừng thân tâm khơng thật Hoan nghênh khí giới người, khổ đau, Ta cảm thấy gươm chớp cắt gió xn Cũng ta tìm thấy hay yếu tố đặc biệt chất thiền sư đồ đệ, ta thấy Thiền ảnh hưởng văn hóa Nhật Bản theo hai chiều hướng - mỹ thuật chiến thuật Một mặt chính, Thiền sản xuất trà đạo, hoa đạo, tác phẩm nghệ sĩ, thơ Basho, kiến trúc Nhật Bản đầy vẻ bình dị lặng lẽ Nhưng mặt khác, Thiền sản xuất kiếm đạo, nguyên tắc khắc khe võ sĩ đạo Sự mâu thuẫn Thiền vừa phối hợp niềm an nhiên Niết Bàn với hoạt động mãnh liệt chiến đấu cơng việc thường nhật Hãy trích dẫn lời thiền sư Takuan: Điều quan trọng có thái độ tinh thần gọi trí tuệ bất động Bất động khơng có nghĩa cứng cỏi nặng nề, tảng đá hay khúc gỗ Nó có nghĩa di động cao độ với trọng tâm đứng yên Tâm thức đạt đến cao độ linh mẫn, sẵn sàng hướng ý đến chỗ cần Nhưng có bất động bên chuyển động cách tự nhiên với vạn vật Những đặc tính kể tìm thấy họa phẩm thuộc trường phái Sumie (Mặc Hội, tranh vẽ mực tàu) Nhật Bản Những tranh thuộc trường phái Sumie thực loại giấy thô đặc biệt vẽ bút lông mềm, mực tàu, không màu sắc, không sửa sửa lại thuật vẽ loại giấy thô họa nét khơng thể xóa, phải họa thật mau Với vật liệu thế, nghệ sĩ cần phải vẽ: "giống có trận cuồng phong nhập vào tay mình"; lỗi nhỏ rõ, nghệ sĩ dừng lại để suy nghĩ lúc phát họa nét vẽ, hậu vết mực xấu xí Kỹ thuật hồn tồn thích hợp với Thiền Đạo, ngụ ý rằng, nghệ sĩ phải đưa nguồn cảm hứng lên giấy sống; làm nét họa thô sơ từ từ thêm chi tiết, đến đó, cảm hứng bị giết chết vô số thay đổi biến dịch Người họa sĩ phải hoàn thành tranh vài phút, tát tay thiền sư, lấy lại, có tính cách xác định linh động Một tát đưa từ từ dò dẫm tát mà vuốt ve, khơng tự nhiên sinh động Cũng thế, tranh mà khơng tóm nguồn cảm hứng sống, mà phải cần cù khó nhọc khơi phục cảm hứng chết, chim độn vào cho họa sĩ nhìn thi hài Họa sĩ trường phái Sumie phải ln ln "bước lên", chết theo sau sống gang tấc Tuy nhiên, tất tính cách đột ngột, tức trường phái Sumie, có vẻ an tĩnh đặc biệt điểm nằm chỗ loại bỏ khơng thiết yếu Ngun tắc bắt nguồn từ Thiền xa hơn, từ triết lý Lão Trang tiết kiệm lực Đạo Đức Kinh nói: "Gió mát khơng qua buổi sớm, mưa rào không đổ trọn ngày, vận hành thiên nhiên Ngay đến thiên nhiên khơng dễ trì nỗ lực lâu dài, chi người" "Người giỏi khơng để dấu chân, người nói giỏi khơng gây lầm lỗi" Vì người giỏi sử dụng lực cần thiết để bước, không để dấu vết nhẹ nhàng khơng tung bụi Lão Trang cho rằng, người tung bụi lên dấu hiệu y phung phí lực Nguyên tắc để hình thức hoạt động nào, sử dụng vừa lực cần thiết để hoàn thành hoạt động Thường, người ta ưa làm cho đời sống khó khăn vất vả cách khơng cần thiết, phí phạm nhiều lực việc làm Chỉ phần nhỏ lực thật dùng cho công việc, thường bị phung phí chung quanh cần tập trung vào điểm Tổ Bách Trượng bảo: "Đói ăn, khát uống, mệt ngủ Phần đông người ta không chịu ăn, mà tâm rộn ràng nghĩ đến hàng trăm chuyện khác; họ không ngủ mà mơ mộng đến ngàn lẻ chuyện" Một tâm thức chưa điều phục thường lãng phí lực vào lo âu bất tận, ý tưởng tản mác lang thang, thay lúc nghĩ chuyện Chính lý này, khơng làm làm, vừa bắt đầu công việc, tâm chạy đến công việc khác, kiệt sức khối lượng khổng lồ hoạt động bị lãng phí Về điểm này, ta thấy Lão Trang Thiền lười biếng, song muốn bảo tồn lượng Thái độ an nhiên họ hậu tâm thức tập trung lúc vào việc Cả Thiền lẫn Lão Trang nắm lấy việc đến, hồn thành bước sang cơng việc kế tiếp, tránh chạy qua lại vơ ích, lo lắng khứ vị lai làm cho hoạt động thất bại Như vậy, tiết kiệm lực Lão Trang nguyên tắc "bước tới" Thiền, đời sống nghệ thuật, Thiền khơng phí phạm lực cách dừng lại để giải thích mà "cho thấy" Trong địa hạt triết lý, cho thấy bách trước sân, hay bụi tre chân đồi, không bàn luận thêm, khơng vào phân tích siêu hình Cũng thế, nghệ thuật, Thiền chấm phá nét yếu, khơng cần chi tiết Vì Thiền có nghĩa người ta tự nhìn thấy đời, triết gia nghệ sĩ mơ tả hết cần phải thấy mơ tả họ để trở thành thay kinh nghiệm sống Bởi thế, mục đích triết lý nghệ thuật cung cấp đời danh từ hay nét vẽ, thật luôn tốt Mà mục đích đem lại cho người ta ám tự mở mắt để nhìn Uống trà đơi với Thiền, từ ngàn xưa, tu sĩ sử dụng trà để tỉnh táo thời Thiền định Trà đạo du nhập vào Nhật Bản trà khơng phải thức uống làm khơ Một thiền sư nói: "Hãy để ý thiền vị trà vị một" Đây chơi chữ, lý tưởng nghệ thuật thiền liên kết với nghi thức uống trà, thiền sinh dùng trà cho tỉnh người suốt thời gian vật lộn với công án thiền, họ bắt đầu xem trà người bạn đem lại an tĩnh tâm hồn Chẳng thói quen uống trà thiền đường bị bãi bỏ, thay vào dùng gian phòng đặc biệt dành riêng cho việc uống trà Từ phòng uống trà gọi "nhà khơng", tức trà thất, nhà giấy mong manh với mái tranh đơn sơ ẩn sau khu vườn Với lối ấy, trà đạo trở thành cách giải tỏa tâm hồn hiệu nghiệm nhất; lối thoát tạm thời khỏi lo âu bận trí, thời gian ngơi nghỉ trầm tư, để hồn lắng vẻ đẹp thiên nhiên nghệ thuật Dần dà, khu vườn trà thất dựng lên trở thành thiết yếu trà đạo, đường nhỏ làm phiến đá phẳng, băng qua khu vườn cảnh biến lùm nhỏ, tượng trưng cho cách biệt với gian Cây cảnh vườn khơng có màu sắc lòe loẹt, Thiền chọn màu nhạt gợi lên an tĩnh Những nhà chuyên môn vườn cảnh Nhật tài tình đến độ, khu đất nhỏ, họ tạo nên ấn tượng vùng thung lũng với núi non cô tịch bình Đây khơng có nỗ lực nhằm bắt chước thiên nhiên, mà nhắn vào gợi lên không gian mà Kobori Enshu tả: Một Một Một chòm nét vừng mùa biển trăng hạ xa mờ xăm, nhạt Trên đường dẫn đến trà thất, có tảng đá lớn, mặt tảng đá khoét lõm thành tô đựng đầy nước từ cành tre rót xuống Ở người ta rửa tay trước vào trà thất tịch liêu đằng cuối đường: Tơi khơng Trên nhìn ra, có hoa, khơng có bờ chòi ánh tranh nắng đứng nhạt trơ chiều biển, trọi thu Trà thất với vật liệu mong manh làm cho ta nghĩ đến vô thường tánh rỗng khơng Khơng có vẻ chắn hay cân đối kiến trúc Vì Thiền, cân đối chết, thiếu tự nhiên, q tồn bích khơng chỗ cho phát triển đổi thay Điều thiết yếu ngơi trà thất phải hài hòa với cảnh vật chung quanh, nét thiên nhiên đất đá Lối vào trà thất nhỏ thấp để người bước vào phải cuối đầu xuống vẻ khiêm cung, người võ sĩ đạo muốn vào phải để lại kiếm dài bên Ngay bên trong, không gian cô tịch ngự trị: khơng màu sắc, có màu vàng nhạt thảm dày rơm màu tro nhạt vách giấy, trang hoàn vài kiệt tác họa sĩ phái Sumie Kano, họa đen trắng Trước tranh đặt bình hoa đơn độc với cành trình bày nghệ sĩ cắm hoa điêu luyện Khi tất khách tham dự tụ họp, ấm nước đặt nấu hỏa lò Trong ấm kim loại, nước reo sôi tạo thành âm thanh, mà Kobori Enshu ví, tiếng thơng reo đồi xa, hay tiếng nước suối đổ quanh ghềnh đá Những chén trà hình dáng thơ sơ sành có màu sắc giống cánh mùa thu thiền vị, khác với đồ xứ làm vỏ trứng tinh xảo tơ vẻ hình chim hoa mà nhà sưu tầm Tây Phương thường ưa chuộng Ý nghĩa trà đạo sử dụng tối đa vật liệu tầm thường nhất; nói lên niềm kính trọng Thiền vật tầm thường sống Người tham dự trà đạo phải hiểu để thưởng thức, giá trị nội vật liệu, mà cẩn trọng nét mỹ thuật diễn bày Trà đạo cốt thái độ tâm thức vật liệu sử dụng Sen No Rikyu, trà chủ danh tiếng, nói: “Chỉ cần ấm tổ chức buổi trà đạo Thế mà, có người ln ln buộc phải có đầy đủ dụng cụ thơng thường, điều thật điên rồ” Trong trà đạo, tìm thấy Thiền qua khía cạnh an tĩnh nó, giải tâm linh cao độ bng thả hồn tồn, hài lòng với thiên nhiên sẵn có Đấy biểu tượng bần, tách rời cải tục Nguyên lý để làm bật tính chất mong manh ngoại giới, lòng trân quý sâu xa thiên nhiên, với biến chuyển bất tận đời muôn vàn sắc thái, tránh trùng lập cân đối nó, cuối đặc tính khơng thể định nghĩa Yugen (Huyền Môn), mà Waley gọi là: “Cái huyền diệu rõ rệt, ám thay cho lập ngôn” Nếu công án thiền phương tiện tôn giáo, Yugen phương tiện nghệ thuật, phương pháp chứng minh thật cách khai thị thay mơ tả, người ta trực tiếp với sống, thay qua mô tả người khác Bởi thế, Yugen tiết kiệm hội họa qua trường phái Sumie, chứng minh sống không để bị trói buộc lại nghệ sĩ trình bày nét bút, khơng thể nắm bắt, ln ln thốt, mà người họa sĩ gợi ý ta ám xa xôi Một thi sĩ Nhật Bản nói cách sâu Yugen nhằm tìm bên bề mặt, “Ngắm mặt trời lặn sau đồi đầy hoa; lang thang khu vườn mênh mơng khơng tính chuyện trở về; đứng bên bờ dõi mắt trông theo thuyền trôi khuất sau quần đảo xa xăm; trầm tư hành trình thiên nga hút sau đám mây” Những lời chứa đựng toàn thể tinh túy trà đạo, cảm giác chúng gợi cho ta, tảng nghệ thuật Nhật Bản thấm nhuần Thiền Đạo Chúng đẹp ám ảnh; bầu khơng khí tuyệt đối, vượt ngồi lo âu, bệnh hoạn, làm nên “tín ngưỡng trà” công nhận khắp nơi Nhật Bản, xem phương tiện tuyệt hảo để đem lại an tĩnh cho tinh thần soi sáng tuệ giác tâm linh Trái ngược hẳn vẻ an tĩnh trà đạo, Thiền trở nên mãnh liệt bão táp qua võ sĩ đạo Mặc dù có an tĩnh bên tảng đá rắn Tinh thần võ sĩ đạo phải thái độ mà người ta gọi trạng Mura – nghĩa khơng có cảm giác rằng: “tôi làm việc ấy” Cảm giác nầy xem trở ngại lớn, nghe nhạc, ý thức lắng nghe hay đánh kiếm kéo ý khỏi khúc nhạc hay khỏi hành động đánh kiếm Ý thức ngã phải phục tùng tập trung vào công việc làm, tâm phải theo dõi bén gót động tác đối phương để phản ứng lại cách tức thì, làm cho cơng tự vệ trở thành Chính tâm thức trọng tâm võ dĩ đạo Ở Nhật Bản vào thời phong kiến, thường xuyên xảy nội chiến sứ quân, nên võ sĩ đạo phải luôn trạng thái tỉnh thức, lâm chiến lúc Chính nhờ tinh thần Thiền mà họ trì bình tĩnh, người võ sĩ đạo thường đến viếng thiền sư để thêm sức mạnh tinh thần phát xuất từ tôn giáo “đi thẳng tới trước không ngối nhìn lui”, tơn giáo dạy rằng, sống chết hai khía cạnh hữu, cho người ta thấy, quên ngã cách nhập làm với sống Võ sĩ đạo đòi hỏi trung thành tuyệt đối, lòng dũng cảm vô biên Tâm niệm người võ sĩ đạo là: Tơi khơng có cha mẹ ngồi trời đất Tơi khơng có thần linh ngồi lòng cương trực Tơi khơng có cải ngồi phục tùng Tơi khơng có phép lạ ngồi sức mạnh nội tâm Tơi khơng có sinh tử ngồi bất diệt Tơi khơng có mắt ngồi tia chớp Tơi khơng tai ngồi bén nhạy Tơi khơng có tay chân ngồi nhanh nhẹn Tơi khơng có mục đích ngồi hội Tơi khơng có thần thơng ngồi chánh pháp Tơi khơng có ngun tắc ngồi thích ứng Tơi khơng có bạn ngồi tâm tơi Tơi khơng có kẻ thù ngồi bất cẩn Tơi khơng có khí giới ngồi thiện chí chánh đạo Tơi khơng có lâu đài ngồi tâm bất động Tơi khơng có gươm giấc ngủ tâm ... chất thiền sư đồ đệ, ta thấy Thiền ảnh hưởng văn hóa Nhật Bản theo hai chiều hướng - mỹ thuật chiến thuật Một mặt chính, Thiền sản xuất trà đạo, hoa đạo, tác phẩm nghệ sĩ, thơ Basho, kiến trúc Nhật. .. Uống trà đôi với Thiền, từ ngàn xưa, tu sĩ sử dụng trà để tỉnh táo thời Thiền định Trà đạo du nhập vào Nhật Bản trà khơng phải thức uống làm khơ Một thiền sư nói: "Hãy để ý thiền vị trà vị một"... ta, tảng nghệ thuật Nhật Bản thấm nhuần Thiền Đạo Chúng đẹp ám ảnh; bầu khơng khí tuyệt đối, vượt ngồi lo âu, bệnh hoạn, làm nên “tín ngưỡng trà” cơng nhận khắp nơi Nhật Bản, xem phương tiện