thiền tông và ảnh hưởng của nó trong thơ baso

ẢNH HƯỞNG CỦA MỸ HỌC THIỀN TRONG THƠ BASHO - 09/11/2010 Thiền tông tông phái Phật giáo truyền vào Nhật Bản phát triển từ TK thứ XIII, tầng lớp samourai khẳng định vai trò, vị trí xã hội Phải thường xuyên đối mặt với tình trạng mà sống chết diễn khoảnh khắc; đời định nhát kiếm, họ, samourai, hết, người hiểu thấu đáo giá trị lớn lao thứ trực giác tức thì, vượt ngồi suy nghĩ đắn đo, vượt phân vân toan tính Trong trạng thái đó, vẽ vời tâm dứt bặt Họ đối diện với sống chết, bên họ diện sức sống uyên nguyên, chí lớn lao sống chết tiền Đó trạng thái cao kiếm thuật Với phẩm chất vậy, họ tìm gặp gỡ tinh thần thiền Thật vậy, Thiền tông, với cốt tủy “…lột hết lớp vỏ bên ngồi mà tri thức khốc lên bao phủ tâm hồn, cốt nhìn thẳng vào chất sâu thẳm tự thể chúng ta”(1), thỏa mãn khát khao, tầm cầu, tra vấn tầng lớp chiến sĩ thời Kamakura Chính đơn giản Thiền tơng mảnh đất thích hợp để hạt giống tâm hồn họ nảy nở, sinh sôi “Giai cấp quân phiệt thời Kiếm Thương hâm mộ đơn giản hình thức Thiền đáp ứng khát khao họ đến mức tinh vi Nếu Chân Ngôn tông Thiên Thai tông dành cho hạng quý phái, Niệm Phật dành cho bình dân, Thiền tơng dành riêng cho chiến sĩ”(2) Hơn nữa, tâm hồn, tính cách dân tộc Nhật Bản tìm thấy Thiền tông đồng điệu Nếu từ thời thượng cổ, người Nhật tin tưởng cách sâu sắc “vạn vật hữu linh” Thiền tơng, lần lại khẳng định cách mạnh mẽ: “Núi, sơng, cây, cỏ gian thành Phật cả” (Sơn xuyên thảo mộc, tất giai thành Phật)(3) Tất trùng phùng kỳ diệu tinh thần bình đẳng rộng lớn đến mức khơng có q đáng nói thiền trở thành sinh mệnh, thành cốt tủy văn hóa Nhật Bản Nhiều dân tộc giới chịu ảnh hưởng thiền, không nơi thấm nhuần đến mức độ sâu sắc bền vững văn hóa dân tộc Dù dòng Lâm Tế hay dòng Tào Động, dù chủ trương tọa thiền hay tham chiếu công án, Thiền tông Nhật Bản thống tư tưởng bình đẳng nhấn mạnh yếu tố trực giác Hai đặc điểm chi phối mạnh mẽ đến quan niệm thẩm mỹ người Nhật lĩnh vực hoạt động nghệ thuật Có thể nói, nghệ thuật Nhật Bản thời Kamakura nghệ thuật vẻ đẹp giản dị, mộc mạc Cái đẹp giản dị, mộc mạc sinh từ tâm hồn khơng thấy có chia cắt, phân ly tự ngã giới, người với tự nhiên, chủ thể khách thể “Sự biểu lộ tổng quát tính chất văn hóa thời Thất Đinh Mạc Phủ chuyên mỹ thuật đượm màu u, huyền, nhàn, tịch Đấy tinh thần Phần hình sắc giản, tố, khơ, đạm”(4) Trong dòng chảy truyền thống nghệ thuật mang đậm nét tâm linh đó, thơ haiku đời định hình cơng lao lớn thuộc nhà sư thi sĩ Matsuo Basho (1644-1694) Trước Basho khoảng ba kỷ, thơ ca Nhật Bản có thử nghiệm ban đầu thể thơ tam tuyệt Và có số tác phẩm xứng hợp với tên gọi haiku Ví dụ tác phẩm Sadaiye vào TK XIII: Lả tả Lũ anh đào Và dông tố theo sau (Lê Thiện Dũng dịch) Nhưng phải đến Basho, thơ haiku thực thoát khỏi tính chất giải trí, thù tạc, trào lộng đời thường phát triển cách trọn vẹn thể thơ hoàn chỉnh với đặc điểm nghệ thuật độc đáo kết tinh tâm hồn dân tộc Nhật Bản Thực ban đầu, thơ haiku Basho dấu vết hơ ứng, đặt vật tượng có mối quan hệ đặc biệt nằm cạnh để tạo cảm giác bât ngờ, thú vị: Bầy bạn Của chó khỉ Năm Dậu (Lê Thiện Dũng dịch) Về sau, bên cạnh tính chất ngắn gọn, đúc thường thấy, nhiều thơ haiku Basho mang hình thức cơng án, có liên quan đến cơng án Nó nằm số thơ hay Basho: Tôi vỗ bàn tay Dưới trăng mùa hạ Tiếng dội ban mai (Nhật Chiêu dịch) Ao cũ Con ếch nhảy vào Vang tiếng nước xao (Nhật Chiêu dịch) Bài thứ gợi nhớ đến công án Bạch Ẩn thiền sư - Hakuin (16851768) “Thế tiếng vỗ bàn tay?” Bài thứ hai có nguồn gốc từ đối thoại Basho với thiền sư Phật Đỉnh - Buccho “…Basho học thiền lâu năm với sư Buccho (Phật Đỉnh) hỏi tiến triển tâm linh, Basho nói “Sau mưa rêu mọc xanh trước” Sư Buccho vặn “nói rõ đi”, Basho trả lời “Con ếch nhảy vào ao cũ, vang tiếng nước xao”(5) Đặc sắc thơ Basho cho thấy giải thoát khỏi vướng mắc giới hạn nhận thức cách đơn giản đến bất ngờ, từ đó, cảm xúc chuyển hóa thành tâm linh Bài thơ chuyển hóa cảm xúc Đó chuyển hóa mà cơng án hướng đến Bởi cơng án hình thức tương thoại ý thức với tâm linh, sống với thể sâu thẳm Sự xuất dáng dấp cơng án thơ Basho dấu vết kiểu xướng - họa thơ tanka nữa, mà dấu ấn Thiền tơng Hình thức vượt qua ranh giới hỏi đáp, bên bên để đạt đến Nó làm ngưng lại dòng suy tưởng mở vơ biên Và vậy, hình thức tạo nên tính giản dị sâu thẳm thơ haiku Basho Giản dị ngắn gọn, mà khơng có dấu hiệu kích thích suy diễn Sâu thẳm gợi chiều kích cảm xúc thức nhận Hình thức công án không làm sâu thẳm tối tăm, mà trái lại, nói cách trực tiếp, sống động, mộc mạc chiều sâu mà lẽ ra, giới hạn lực ngôn từ khơng thể với tới Nói cách khác, thơ haiku Basho, Thiền tơng Nhật Bản, nói với ta nhiều, nhiều, khơng phải lời, mà khoảng trống ngữ ngôn Và với tính chất vơ ngơn diện thơ Basho, ta dễ có cảm giác mảnh chắp nối rời rạc Giữa hình ảnh thơ khoảng trống lớn để vượt qua Nhưng thật chỉnh thể hồn chỉnh “Hài cú ngắn văn phạm rời rạc Quả hiểm họa dịch nguyên văn chữ theo nghĩa đen lại bị ngộ nhận mẩu văn xi khơng hồn chỉnh Hài cú khơng phải thế, thơ, trọn vẹn đứng vững”(6) Những khoảng trống điền vào đầy đủ thơ haiku trọn vẹn mặt nội dung lại mát lớn mặt tinh thần Đó khoảng chân khơng làm cho ngơn từ, cho hình ảnh Trong khoảng chân khơng ấy, hình ảnh ngơn từ thấp thống ẩn Nó đến, Nó hút vào vơ tận Rồi lại tái sinh tâm thức Ví dụ thơ Basho: Tiếng chuông qua Và hương hoa ngát Chiều (Nhật Chiêu dịch) Trong vài từ, thơ viết ba đối tượng: Tiếng chng đối tượng thính giác, hương hoa đối tượng khứu giác, chiều đối tượng thức giác Cả ba có sức lan tỏa chúng Chúng khơng chốn chỗ khơng gian thơ Nhà thơ không đưa hình thức để cột chặt ba đối tượng lại Tuy nhiên, chúng không rời Bài thơ dường lỏng lẻo rời rạc, mà thực lại không lỏng lẻo, rời rạc chút Một mối liên hệ vơ hình thiết lập Nhà thơ khơng cần phải mối liên hệ vơ hình Đọc thơ từ dòng cuối đến dòng đầu ta thấy vận động cảm giác, từ cảm giác mơ hồ, tinh vi đến cảm giác rõ ràng hơn, cụ thể Như thơ ngược vào bên tâm hồn để cảm nhận thực với tất sắc thái nó, từ thơ kệch đến vi tế, từ vang động đến tịch tĩnh, từ cảm giác đến thức giác, từ thành phần đến toàn thể Như vậy, với ảnh hưởng dấu ấn Thiền tông, thơ haiku Basho thể trực giác nhạy bén, vượt qua ranh giới mâu thuẫn tư Vì thế, hồn thơ Basho khiết tâm hồn đứa trẻ, vô tư chơi vô thường mà không ngại lấm lem cát bụi “Khi nâng haiku lên hồn thiện dòng thơ tâm linh, Basho nâng lòng bàn tay bát ngát vật bình thường gian này”(7) Hơn nữa, Basho tìm đẹp cát bụi, dùng cát bụi để xây nên đẹp Có đơi khi, hoa đời xen lẫn thơ Basho: Mệt lử Tìm chỗ trọ Tử đằng nở hoa (Lê Từ Hiển dịch) Nhưng thật ra, hoa đời, mà hình ảnh mộc mạc đời hoa Chính thế, khoảnh khắc thực thành thơ, thơ haiku Basho thực mệnh danh thơ khoảnh khắc (8) Tiếng nước xao thơ Basho ví dụ Đó âm Trước sau nó, thời gian khơng tồn Chỉ khoảnh khắc vang lên có thật: Ao cũ Con ếch nhảy vào Vang tiếng nước xao (Nhật Chiêu dịch) Khoảnh khắc thơ Basho diễn hồn tồn bất ngờ, khơng dự tính, khơng suy đốn Chúng ta khơng chuẩn bị để gặp gỡ với xao động âm khoảnh khắc Mọi chuẩn bị khứ, chết Nếu chết len vào khoảnh khắc có sống sống sống bị quy định, bị trói buộc Và hẳn nhiên là, mang tính giới Nó đánh vẻ tươi nguyên linh động Bài thơ vĩnh cửu hóa Khơng phải theo cách kéo dài khoảnh khắc đến vô tận Không Không có chuyện dài ngắn Tiếng nước thơ thức tỉnh tâm ta điều khó gọi thành tên Với tâm thức tỉnh giác, thứ khơng rong ruổi Trong tình trạng vậy, giây phút nghìn năm Và theo đó, độc đáo thơ haiku đưa tình vắn tắt vừa vặn với khn khổ bên ngồi nó, đặt thời gian vô tận Trực giác nhà thơ phải nhạy bén nắm bắt khoảnh khắc thoáng qua ánh chớp ấy: Một tia chớp Đi sâu vào tối đen Làm diệc kêu lên (Phùng Hoài Ngọc dịch) Chân lý cuối hóa vơ giản dị Giản dị đến mức dùng suy nghĩ, ngôn từ để miêu tả làm phức tạp hóa nó, che lấp Chỉ có sống với nó, khơng thể nghĩ Dầu cạn Tơi xếp sách ngủ Ơi gối sáng trăng (Lê Từ Hiển dịch) Ánh sáng đèn dầu thứ ánh sáng để đọc sách Nó thật nhỏ nhoi so với ánh trăng vô tận bầu trời đêm Nhưng khiến người ta quên ánh trăng Tri thức vụn vặt giống Nó tiểu tri Nhưng che khuất đại ngộ Hãy dẹp sang bên Bất ngờ ta thấy, có thứ ánh sáng khác tồn Sự tồn khơng tồn lặng lẽ bền vững, âm thầm rộng lớn Có thể nói, ta đến thơ haiku Basho để tìm triết lý, kết luận có sẵn đời, nhân sinh, ta thất vọng Bởi sống vô cùng, an tâm chân lý có sẵn chết khứ Thơ haiku Basho viết để thắp lên ánh sáng đèn dầu Nó khơng cung cấp cho ta điều có sẵn, gợi ta tâm không ngừng tra vấn, đó, đời thật đơn giản, chân lý thật sáng tỏ Nó thở, cơm ăn, nước uống ngày Cũng mà thơ ca đời đẹp khai sinh Nhưng đường dẫn đến đẹp thơ ca đường phi đạo lộ Nhà thơ không cố ý tìm kiếm Nó khơng cố ý bày Nó hữu tình cờ, Nghĩa ý thức tìm kiếm, sở hữu lắng xuống, nhường chỗ cho đồng hai giới bên bên ngồi, đó, thi nhân đẹp Và có khó tiếp cận, khó lý giải hữu có thật Cái thật thật đến mức khơng làm người ta bận tâm so đo nguồn gốc, vận hành thứ can hệ nữa: Ồ hương thơm ngát Tỏa tự hoa Không biết (Lê Thiện Dũng dịch) Mãi cuối đời, đối diện với chết, đối diện với yếu tố dội sống, Basho viết vần thơ mà tinh thần vơ úy Thiền tông hữu cách sống động: Giữa đường ngã bệnh Mộng ngao du Đồng khơng mơng quạnh (Lê Thiện Dũng dịch) Khơng than van, khóc lóc, không sợ hãi, hoảng loạn, thơ lời tường thuật giấc mơ chết người làm thơ Cuộc đời mơ Cái chết có tiếp tục giấc mộng trăm năm cõi vơ thường? Ta khơng biết Chỉ có điều, ta không ngờ, khoảnh khắc mong manh sống chết lại khoảnh khắc hữu hồn thơ Basho Tinh thần thơ ca hữu khoảnh khắc đó, khoảnh khắc trở thành vô biên, giới hạn sống chết khơng Vượt qua sinh tử đâu thiết phải cần đến phép lạ, đâu phải điều huyền bí Cuộc sống vốn giản dị, mộc mạc Nhưng tâm hồn nhạy cảm tìm từ mộc mạc giản dị đẹp tuyệt vời Phải thơng điệp mà nghệ thuật thiền Nhật Bản nói chung thơ haiku Basho nói riêng lộ cho  ... khơng ấy, hình ảnh ngơn từ thấp thống ẩn Nó đến, Nó hút vào vơ tận Rồi lại tái sinh tâm thức Ví dụ thơ Basho: Tiếng chuông qua Và hương hoa ngát Chiều (Nhật Chiêu dịch) Trong vài từ, thơ viết ba... thể với tới Nói cách khác, thơ haiku Basho, Thiền tơng Nhật Bản, nói với ta nhiều, nhiều, lời, mà khoảng trống ngữ ngôn Và với tính chất vơ ngơn diện thơ Basho, ta dễ có cảm giác mảnh chắp nối... thực với tất sắc thái nó, từ thô kệch đến vi tế, từ vang động đến tịch tĩnh, từ cảm giác đến thức giác, từ thành phần đến toàn thể Như vậy, với ảnh hưởng dấu ấn Thiền tông, thơ haiku Basho thể