SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA SÊ KHÓP ĐỐI VỚI NAM CAO

Mở đầu Nội dung .2 Cơ sở lí luận .2 1.1 Ảnh hưởng văn học Nga – Xô viết đến văn học Việt Nam 1.2 Sê khốp Nam Cao 1.2.1 Tác giả Sê-khốp .4 1.2.2 Tác giả Nam Cao 1.2.3 Ảnh hưởng Sê-khôp đến Nam Cao .6 1.3 Về hình tượng nhân vật người trí thức văn học Hình tượng người trí thức sáng tác Nam Cao Sê-khơp 2.1 Sự tương đồng 2.1.1 Về nội dung 2.1.1.1 Bi kịch “tha hóa” “chết mòn” 2.1.1.2 Bi kịch “con người thừa” 12 2.1.2 Về nghệ thuật xây dựng hình tượng người trí thức 13 2.1.2.1 Truyện khơng có cốt truyện .13 2.1.2.2 Giọng kể lạnh lùng, khách quan 15 2.2 Sự khác biệt 16 2.2.1 Cuộc sống tẻ nhạt thói quen nơ lệ người trí thức Nga sáng tác Sê-khơp 16 2.2.2 Bi kịch “vỡ mộng” nỗi lo “cơm áo gạo tiền” người trí thức tiểu tư sản Việt Nam sáng tác Nam Cao 16 Sự ảnh hưởng “Người bao” (Sê-khốp) đến “Sống mòn” (Nam Cao) .20 3.1 Đề tài, chủ đề 20 3.2 Nghệ thuật xây dựng nhân vật điển hình hồn cảnh điển hình 23 3.3 Giọng điệu trần thuật .25 3.4 Kết cấu 27 3.5 Không gian, thời gian 29 Kết luận .31 Tài liệu tham khảo 32 MỞ ĐẦU Có lẽ giới, có văn học có sức hấp dẫn ảnh hưởng lớn đến đời sống tâm hồn người Việt Nam văn học Nga Điều mối quan hệ ngoại giao giữa hai nước trước hết, tự thân những tác phẩm văn học Nga chứa đựng những tư tưởng tiên tiến thời đại, những giá trị thẩm mỹ tác đợng trực tiếp lên tâm tư, tình cảm người Việt Lòng yêu nước nhiệt thành, khát vọng tự do, dân chủ, tinh thần nhân đạo cao cả, tư tưởng phê phán, tố cáo xã hội sâu sắc phản ánh phần lớn những tác phẩm văn học phù hợp với tâm tư, tình cảm người Việt, hồn cảnh lịch sử Việt Nam nên có sức ảnh hưởng lớn Đã có những hệ lớn lên câu chuyện cổ tích Nga Ơng già Khốt- ta- bít Lazar Lagin, Cánh buồm đỏ thắm Aleksandr Grin, sau Người thầy đầu tiên, Giamilia, Cây phong non trùm khăn đỏ… Aitmatov, truyện ngắn Sêkhốp… Nhiều hệ người Việt qua chiến tranh bằng những bộ tiểu thuyết đồ sộ chứa đựng tinh thần nhân văn cao như: Sông Đông êm đềm, Chiến tranh hòa bình, Người mẹ, Thép đã tơi đấy… Tác phẩm văn học Nga không làm rung đợng trái tim đợc giả mà có tác động không nhỏ đến nhà văn Việt Nam tiếp xúc với văn học Nga Nam Cao gặp yêu mến tác phẩm Sê-khôp một duyên Truyện ngắn Nam Cao, mảng đề tài người trí thức có nhiều ảnh hưởng, gặp gỡ với sáng tác Sê-khôp Thực đề tài Sự ảnh hưởng Sê-khốp Nam Cao về hình tượng người trí thức, chúng tơi hi vọng sẽ làm rõ tiếp nhận những điểm sáng tạo Nam Cao đối với sáng tác Sê-khôp, từ cho thấy phong cách nhà văn đóng góp họ cho văn học hai nước NỘI DUNG Cơ sở lí luận chung 1.1 Ảnh hưởng văn học Nga – Xô viết đến văn học Việt Nam Không đất nước dễ dàng có những bợ tiểu thuyết đồ sợ như: Chiến tranh hòa bình (Lep Tơnxtơi), Sơng Đơng êm đềm (M.A.Solokhov), Piotr đệ nhất (A.N.Tolstoi) hay Rừng Nga (L.M.Leonov)… Chính M.Gorki lí giải sức hấp dẫn văn học nước mợt cách đầy tự hào rằng: “Trong lịch sử phát triển văn học châu Âu, văn học trẻ tuổi mợt tượng kì lạ Tơi sẽ khơng phóng đại thật nói rằng khơng có văn học phương Tây đời với mợt khí mạnh mẽ, với mợt tốc đợ thần kì mợt ánh hào quang rực rỡ tài văn học ta Ở châu Âu khơng có sáng tác nên những sách lớn giới hâm mợ thế, khơng có sáng tạo đẹp thần diệu những hoàn cảnh khơng tả xiết (…) Khơng có nơi mà non một kỉ lên một vầng rực rỡ những tên tuổi vĩ đại Nga” Sức mạnh văn học Nga lan tỏa khắp giới, tất nhiên Việt Nam Sau Cách mạng tháng Tám, tác phẩm văn học Nga bắt đầu giới thiệu rợng rãi Việt Nam Chỉ tính riêng từ năm 1945 đến năm 1987, có 900 đầu sách văn học Nga Xô Viết dịch giới thiệu nước ta Nhờ vậy, đông đảo độc giả nước thưởng thức tác phẩm văn học kinh điển Nga, kiệt tác văn học dân tộc khác Liên bang Xô Viết Nhiều đại văn hào thi hào Nga L.Tolstoi, Dostoievski, Puskin, Lermontov, Trekhov, Gogol, Solokhov, Paustovski, Sekhov… nhà văn người dân tộc: Aimatov, Dumbadze, Gamzatov… trở nên quen thuộc với công chúng Việt Nam Văn học Nga - Xôviết trở thành mợt ăn tinh thần khơng thể thiếu, giúp độc giả nước nhà cảm nhận ngưỡng mộ vẻ đẹp đất nước Nga, tâm hồn Nga, tính cách Nga Dù tất một số tác giả nổi bật đưa vào chương trình Ngữ văn dành cho bậc trung học Việt Nam Học sinh Việt Nam có mợt tiếp cận mạnh mẽ đối với văn học Nga Xơ Viết thơng qua tác phẩm Hai phong (trích Người thầy đầu tiên) nhà văn Cư-rơ-gư-xtan, một nước cợng hòa vùng Trung Á, tḥc Liên Xơ trước đây; truyện ngắn Người bao Sê-khốp; thơ Tôi yêu em Pu-skin; truyện ngắn Số phận người Sô-lô-khốp Những tác phẩm văn học Nga theo chân người Việt Nam đủ lứa tuổi, tầng lớp, khắp nẻo đường Bắc Nam Như một điều tất yếu, những nhà văn, nhà thơ lúc chịu ảnh hưởng trực tiếp gián tiếp quan điểm thẩm mỹ khuynh hướng sáng tác từ “người anh” Nga- Xơ Viết Về phần mình, tác phẩm văn học Việt Nam chọn dịch giới thiệu mợt cách có hệ thống Liên Xô từ những năm 50 - 60 kỷ trước Hàng trăm sách tiêu biểu dịch sang tiếng Nga thứ tiếng Liên bang với số lượng hàng triệu Trong năm năm từ 1981 đến 1985 Nhà xuất Văn học Liên Xô xây dựng Tủ sách văn học Việt Nam gồm 15 tập với đủ thể loại tiểu thuyết, truyện ngắn, thơ… Bóng dáng mợt văn học in dấu đậm hay nhạt lên bóng dáng mợt văn học khác Nghiên cứu tiếp nhận văn học, nghiên cứu ảnh hưởng văn học những xu hướng nghiên cứu không loại trừ so sánh văn học Nếu nghiên cứu tiếp nhận văn học phải ý đến hai yếu tố: tiếp nhận chủ thể tiếp nhận nghiên cứu ảnh hưởng phải tác phẩm có ảnh hưởng tác phẩm nhận ảnh hưởng Trên thực tế, có những nhà văn tự nhận chịu ảnh hưởng tác giả này, tác giả khác khơng nhà văn khơng thừa nhận ngại nói tới ảnh hưởng Nhà nghiên cứu Vũ Ngọc Phan có lí ơng cho rằng: Cùng nòi giống, ngơn ngữ, giáo dục, văn hóa mà người ta khơng hiểu nhau, khơng hiểu kẻ xa họ học mướn lại hiểu đến nơi đến chốn, để…chịu ảnh hưởng Sự thật ảnh hưởng thơ văn dễ dàng Việc có cách viết giống nhà văn Việt Nam tác giả văn học phương Tây nói chung tác giả văn học Nga nói riêng chủ yếu giao lưu tiếp nhận Lâu nay, bên cạnh so sánh Gooc-ki Nam Cao, giới nghiên cứu vẫn hay so sánh Sê-khốp Nam Cao để nói về ảnh hưởng văn học Nga đối với văn học Việt Nam 1.2 Sê-khốp Nam Cao 1.2.1 Tác giả Sê-khốp An-tơn Páp-lơ-vích Sê-khốp (1860 – 1904) nhà văn Nga kiệt xuất lĩnh vực truyện ngắn kịch Ông xuất thân mợt gia đình lao đợng bình dân tỉnh Ta-gan-rốc Những năm học Khoa Y, Đại học Tổng hợp Mát-xcơ-va (18791884), Sê-khốp nổi tiếng truyện ngắn Năm 1887, ông nhận Giải thưởng Pu-skin Viện Hàn lâm khoa học Nga Sau năm 1890, sáng tác ơng chuyển sang mợt thời kì mới Nhà văn cho đời nhiều kiệt tác mang tinh thần chống đối mãnh liệt chế độ nông nô chuyên chế Đảo Xa-kha-lin, Phòng số 6,… Năm 1900, Sê-khốp bầu làm Viện sĩ danh dự Viện Hàn lâm khoa học Nga Nhưng hai năm sau, ông khước từ danh hiệu để phản đối quyền Nga hồng khơng cơng nhận việc Gooc-ki bầu làm viện sĩ Do bệnh phổi nặng, năm 1904 ông sang Đức chữa bệnh qua đời Khi gia đình bạn bè đưa thi hài ơng nước, quyền Nga hồng phải cho cảnh sát canh chừng cẩn mật sợ xảy biểu tình Sê-khốp để lại cho đời năm trăm truyện ngắn Truyện ơng thường đặt nhiều vấn đề có ý nghĩa xã hội nhân sâu xa Hầu hết bút kiệt xuất giới kỷ XX (Faulkner, Hemingway, Marquez…) không không tôn sùng thừa nhận việc học hỏi từ ông Điều chứng tỏ, tính đại tính ln mới Sê-khốp lớn biết nhường Về phương diện ta khẳng định, có bút truyện ngắn nhân loại bắt kịp ông Sê-khốp thiên tài lĩnh vực nắm bắt phản ánh thực Chỉ đơi dòng ơng sâu vào chất việc Văn ông không khoa trương mà bình lặng, đầy suy tư Ơng bậc thầy nghệ thuật khai thác tâm lí, khai thác những rung đợng tinh tế hồn ngưòi Đọc ơng ta ngỡ chạm phải một cung đàn, khẽ dư âm vẫn vang vọng, có ngân vang suốt đời ta Chỉ hoạt động văn học ngót mợt phần tư kỷ mà lại phải chống chọi với bệnh tật hàng chục năm, Antôn Paplôvich Sêkhốp vẫn trở thành nhà cách tân nghệ thuật kịch bậc thầy truyện ngắn Nga giới Hơn trăm năm qua, bạn đọc toàn cầu vẫn nồng nhiệt đón đọc truyện ngắn ơng 1.2.2 Tác giả Nam Cao Nam Cao (1917-1951) tên khai sinh Trần Hữu Tri, sinh một gia đình nơng dân làng Đại Hồng, tởng Cao Đà, huyện Nam Sang, phủ Lí Nhân (nay tḥc xã Hòa Hậu, huyện Lí Nhân), tỉnh Hà Nam Học hết bậc Thành chung, Nam Cao vào Sài Gòn sống khoảng ba năm với mợt người cậu, có ý định tìm cách xuất dương học Do ốm đau, ông phải trở q khơng tìm việc làm Sau có thời gian, Nam Cao phải dạy cho mợt trường tư thục Hà Nội, qua Nhật kéo sang chiếm đóng, trường đóng cửa, ơng phải sống chật vật bằng nghề viết văn, làm gia sư Năm 1943, Nam Cao tham gia nhóm Văn hóa cứu quốc Hà Nội Bị khủng bố, ông phải tránh quê tham gia Tổng khởi nghĩa tháng năm 1945 Năm 1946, Năm Cao có mặt đồn qn Nam tiến vào đến Nam Trung Bợ Sau đó, ơng lên chiến khu Việt Bắc làm công tác văn nghệ Trung ương Năm 1950, ông tham gia chiến dịch Biên giới Tháng 11 năm 1951, đường vào công tác vùng địch hậu Liên khu III, Nam Cao bị giặc Pháp phục kích bắt sát hại Nam cao viết văn từ năm 1936, lúc đầu không viết truyện mà làm thơ, soạn kịch Từ năm 1941, với tác phẩm Chí Phèo, nhà văn mới thực chứng tỏ tài độc đáo xác định chắn đường nghệ thuật Sau Cách mạng tháng Tám, Nam Cao hăng hái đem ngòi bút phục vụ cách mạng kháng chiến, chân thành đặt lợi ích cách mạng kháng chiến lên hết Rất tiếc, ông sớm hi sinh sức sáng tạo đầy hứa hẹn Nam Cao Nhà nước tặng Giải thưởng Hồ Chí Minh văn học nghệ thuật vào năm 1996 Những tác phẩm Nam Cao phần lớn sáng tác trước Cách mạng, đánh dấu bước phát triển trào lưu văn học thực phê phán mợt thời kì tưởng chừng bế tắc Nam Cao bước vào văn đàn có nhiều nhà văn đàn anh vang danh Nguyễn Công Hoan, Ngô Tất Tố, Vũ Trọng Phụng, Nguyên Hồng…Nhưng tên tuổi Nam Cao không bị lu mờ, trái lại, ông trở thành nhà văn nổi tiếng, cờ đầu văn học thực phê phán Việt Nam Có thành cơng Nam Cao khơng giẫm lên lối mòn những người trước trình sáng tạo nghệ thuật Nam Cao cố gắng chọn cho mợt hướng mới đối tượng những sáng tác ơng vẫn người nơng dân trí thức nghèo – những đối tượng không mới sáng tác văn học 1.2.3 Ảnh hưởng Sê-khôp đến Nam Cao Trong tiến trình phát triển mình, kỉ XIX có lẽ thời kỳ rực rỡ văn học Nga Nhiều tác phẩm lớn đời có tầm ảnh hưởng giới đến những kỷ sau Nhờ mảnh đất thực màu mỡ cuộc đấu tranh cách mạng xuất lúc tài sáng chói mà văn học Nga bắt kịp những thành tựu văn học phương Tây phát triển đến đỉnh cao Có lẽ nhờ mà nhiều nhà nghiên cứu đánh giá, văn học Nga một những văn học phong phú tiên tiến nhân loại, một những thành tựu rực rỡ nghệ thuật giới Nhận xét khơng thừa nước Nga sở hữu những tên t̉i chói lọi Puskin, Lermantop, Ðôxtôiepki, Tuôcghênhep, Tônxtôi Những tác phẩm tác gia những mẫu mực, tinh hoa nghệ thuật đại có ảnh hưởng lâu dài, sâu rộng đến văn học khác giới Giữa vườn hoa đầy sắc hương ấy, Sê-khốp vẫn có mợt chỗ đứng riêng, mợt tiếng nói riêng Tác phẩm ông tác động mạnh mẽ đến bạn đọc nhiều ảnh hưởng đến nhà văn giai đoạn sau Nam Cao một số những nhà văn chịu ảnh hưởng từ Sê-khôp Xung quanh việc so sánh Sê-khốp với Nam Cao xuất khơng những ý kiến khác Gần một số nhà nghiên cứu cho rằng Sê-khốp Nam Cao có nhiều khác biệt Ngoài phong cách đặc trưng tạo “cơ địa sáng tác” nhà văn, giữa họ có khác thời đại, xứ sở, hồn cảnh sống mơi trường văn hóa Vả chăng, Nam Cao giống Sê-khốp tới độ hai loại lồi e rằng khơng có mợt tác giả Nam Cao với tư cách mợt nhà văn xuất sắc dân tộc Cùng những đại thụ dòng văn học thực phê phán Nam Cao lẫn vào với Sê-khốp Tuy vậy, dù sáng tác nhà văn có khác nào, theo chúng tôi, việc so sánh họ vẫn có thể, so sánh khơng nhằm tìm những tương đồng loại hình, mà làm lợ rõ cá tính sáng tạo đợc đáo riêng biệt người So sánh Nam Cao với Sê-khốp, nhà nghiên cứu dựa sở mối quan hệ tiếp xúc Việt Nam với văn học ngước những thập niên đầu kỉ XX một hệ tất yếu giao lưu văn hóa – văn học giữa dân tợc anh em Nam Cao mợt nhà văn, mợt trí thức không đào tạo phương Tây dưới nhà trường thuộc địa thời giờ, Nam Cao sớm tiếp thu những tư tưởng văn hóa mới Chính “cơ hợi” ấy, Nam Cao có mợt c̣c “gặp gỡ đầy duyên nợ” với văn hào Sê-khốp, một nhà văn thực nổi tiếng Nga cuối kỉ XIX “người đại biểu kiệt xuất cuối chủ nghĩa thực phê phán Nga” Mặt khác, theo hồi kí Tơ Hồi hồi ức nhiều nhà văn quen biết Nam Cao, điều thừa nhận rằng, Nam Cao bày tỏ niềm say mê đối với văn hào Sê-khốp Sê-khốp nhà văn Nam Cao u thích nể phục Vì điều chắn, sáng tác Nam Cao khơng có những yếu tố ảnh hưởng từ nhà văn Kế thừa, học tập Nam Cao vẫn có những sáng tạo cho riêng Hình tượng nhân vật Nam Cao mang đầy đủ những tâm tư, tình cảm, nguyện vọng người Việt Nam lúc mô cứng nhắc từ những hình tượng sáng tác Sê-khốp Nam Cao trở thành nhà văn thực phê phán vĩ đại văn học Việt Nam đại mà khó có tên t̉i vượt qua 1.3 Về hình tượng nhân vật người trí thức văn học Nhân vật đối tượng trung tâm, linh hồn tác phẩm văn học Nhìn lại chiều dài lịch sử văn học quốc gia giới ta thấy xuất nhiều loại nhân vật: người phụ nữ, người nông dân, người anh hùng, người trí thức… Mỗi loại nhân vật có những đặc điểm riêng hồn cảnh, c̣c sống, diện mạo, tâm hồn, tính cách,… sâu sắc phức tạp cả, có lẽ hình tượng người trí thức Nhà văn mợt trí thức nên viết nhân vật trí thức, lúc họ viết chuyện đời mình, lòng mình, giới Ở đây, nhà văn nhân vật dường có mối dây đồng cảm sâu sắc Dù những văn học khác người trí thức chưa một kiểu nhân vật bị nhà văn bỏ quên Sáng tác O.Henry (Mỹ), V Huygo, Bandăc (Pháp), Lỗ Tấn (Trung Quốc) … dành quan tâm đặc biệt cho mảng đề tài Trong văn học Nga, nhân vật người trí thức tái thành cơng Ơnêghin Épghênhi Ơnêghin Puskin, Pétsôrin Nhân vật thời đại Lecmontov Họ thuộc tầng lớp thường lo toan chuyện áo cơm Bi kịch họ khơng tìm thấy mục đích sống, ý nghĩa sống xã hợi Sa hồng Họ hồi phí đời vào những c̣c ăn chơi vơ bở; sống thấy chán; một đấu súng, một chết tinh thần - kết thúc cho mợt đời dằn vặt Đến Sê-khốp, sau ngót nửa kỷ, loại nhân vật trí thức trở trở lại trang văn ơng.Đó những người sống những cảnh đời thừa, vô vị, nhàm tẻ, đơn điệu, trống rỗng, tự hũn đầu đợc bầu khơng khí chung quanh mà tiêu biểu nhân vật Bê-li-cốp truyện ngắn Người bao Còn văn học Việt Nam, trước trào lưu thực, hình ảnh người trí thức có mặt khuynh hướng lãng mạn Tự lực văn đồn Đó nhân vật vai điền chủ, luật sư, quan lại - có vốn tri thức có chút băn khoăn, muốn nhìn xuống nỗi khở những người dân q, mong thực mợt cải cách cho đời sống họ đỡ tối tăm đỡ khở Mợt hình ảnh trung thực người trí thức xã hợi tḥc địa phải đến Nam Cao mới xuất Trước ông, văn học thực chưa có Đến với những sáng tác nhà văn làng Đại Hoàng này, người trí thức vừa chật vật mưu sinh, vừa bi kịch những thất vọng bế tắc tinh thần Khơi sâu vào những bi kịch người trí thức xã hợi tḥc địa - nét đặc trưng đóng góp Nam Cao giai đoạn kết thúc văn học thực Việt Nam trước 1945 Viết thân phận người trí thức nghèo số phận chung người trí thức, Sống mòn tiểu thuyết kết thúc nghiệp viết Nam Cao trước 1945; tiểu thuyết kết tinh trọn vẹn gương mặt đại văn học Việt Nam - sau 30 năm hình thành phát triển Trước Sống mòn, bở sung hồn thiện cảnh ngợ “sống mòn” những kiếp "đời thừa", qua số phận những Điền Hộ Nước mắt, Giăng sáng, Đời thừa Sê-khôp Nam Cao tái thành cơng hình tượng nhân vật người trí thức xã hội tối tăm, buồn tẻ dần hủy hoại nhân cách, tài họ Hình tượng người trí thức sáng tác Nam Cao Sê-khôp 2.1 Sự gặp gỡ, tương đồng 2.1.1 Về nội dung 2.1.1.1 Bi kịch “tha hóa” “chết mòn” Người trí thức trang văn Sê-khơp Nam Cao bị bủa vây cuộc sống tù túng, sống không sống, những phẩm chất tốt đẹp vốn có Nhiều nhân vật trí thức Sê-khơp thăng tiến mà dễ dàng bán rẻ danh dự nhân phẩm (Cái chết viên chức, Anh béo anh gầy, Mặt nạ…) M.Gorki tinh tường nhận thấy: “Không hiểu một cách rõ ràng tinh tế cho bằng Antơn Paplơvích chất bi kịch những chuyện vặt vãnh c̣c sống, trước anh chưa có vẽ trước mắt người đời một cách chân xác đến tàn nhẫn cảnh nhục nhã đáng buồn đời họ cõi hỗn mang tối tăm cuộc sống trưởng giả hàng ngày” Các nhân vật Sê-khốp ban đầu những người tốt đẹp, có ước mơ sau đưa đẩy c̣c đời trì trệ tâm hồn mà đánh tính, khát vọng tốt đẹp ban đầu Anh sinh viên Vaxiliep vốn một chàng trai tốt, khơng thích đến những nơi tạp, có nhìn đầy thiện cảm với c̣c đời Trong khinh miệt những cô gái điếm nhạc công, đầy tớ nhà chứa, anh lại lên tiếng bên vực cho họ: “Tất họ giống loài vật loài người, họ vẫn người, họ vẫn có tâm hồn Cần phải hiểu, sau sẽ đánh giá họ” (Cơn bệnh thần kinh) Thế đến cuối cùng, khơng thể thay đởi xã hợi trọc, ám ảnh bỡi những cô gái đáng thương, hóa điên Trong truyện I-ơ-nứt, Sê-khốp miêu tả mợt niên u đời, muốn làm vệc có ích cho xã hội thiếu một giới quan tiến bộ, ươn hèn, yếu đuối nên bị môi trường dung tục tỉnh nhỏ làm cho tha hóa Chỉ sau bốn năm mơi trường đó, y trở thành mợt tên béo ị, mắt híp, ích kỉ, lạnh lùng, tham lam, lo lắng tới việc giàu, sống một cuộc đời tẻ nhạt, chán ngắt Các nhân vật trượt dài theo bánh xe số phận, đánh dần thiện lương xã hội tối tăm nước Nga lúc Sê-khốp coi “ca sĩ những vặt vãnh”, “ca sĩ đời thường”, ông đưa nghệ thuật xích gần lại c̣c sống Ít đề cập đến những lớn lao, Sê-khốp quan tâm đến những việc nhỏ c̣c sống nhân sinh Ơng nói: “Hãy cho sân khấu tất sẽ vừa phức tạp vừa đơn giản cuộc 10 Người trí thức nói đến nhiều văn học phương Tây, kể văn học Nga Còn Việt Nam, thật người trí thức chưa mợt hình ảnh nởi đậm có vai trò riêng đời sống xã hợi phong kiến thuộc địa Việt Nam, chưa họ có đủ tiềm lực để đồng hành hậu thuẫn cho giai tầng làm nên một cuộc cách mạng lịch sử Phải vào những năm 40, với Nam Cao, Thạch Lam Nguyễn Huy Tưởng vấn đề người trí thức mới xuất hiện, mợt số khía cạnh vừa gắn bó, vừa đợc lập với vấn đề chung nhân dân dân tộc Qua sáng tác Nam Cao, ta thấy đặc điểm nởi bật trí thức tiểu tư sản Việt Nam Họ có mợt gia đình nho nhỏ, một vốn tri thức nho nhỏ, đủ để đứng vào đội ngũ những người tri thức Họ xuất thân từ nông thôn, gần gũi với cuộc sống những người nơng dân Nhưng từ họ đến người nơng dân mợt khoảng cách khác xa Đó người trí thức vừa chật vật mưu sinh, vừa bi kịch những thất vọng bế tắc tinh thần Khơi sâu vào những bi kịch người trí thức xã hợi tḥc địa - nét đặc trưng đóng góp Nam Cao giai đoạn kết thúc văn học thực Việt Nam trước 1945 Sự ảnh hưởng Người bao (Sê-khốp) đến Sống mòn (Nam Cao) 3.1 Đề tài, chủ đề Người bao Sê-khôp Sống mòn Nam Cao viết đề tài người trí thức Nếu Người bao khắc họa nhân vật Bêlicôp, một giáo viên trung học dạy tiếng Hi Lạp Sống mòn tái nhân vật Thứ, mợt nhà văn nghèo Cả hai nạn nhân xã hợi mà người khơng “làm người” Truyện ngắn Người bao sáng tác năm 1898, thời gian Sê-khốp an dưỡng thành phố l-an-ta Xã hợi Nga đương thời tình trạng bế tắc ngạt thở bầu khơng khí chun chế nặng nề Môi trường đẻ những kiểu người kì qi mà Bê-li-cốp mợt nhân vật điển hình đặc sắc Trong truyện, Sêkhơp “vắn tắt” kể lại câu chuyện cười nước mắt cuộc đời một người mắc chứng bệnh sợ hãi, bạc nhược sống chết thảm hại Bê-li-cốp có c̣c sống tính cách dị thường, ln sợ hãi không dám bộc lộ ý nghĩ trước người khác Để tạo cảm giác an toàn, Bê- li-cốp giày cao su, 21 che ô, mặc áo bành tô cốt bông, đeo kính đen, kéo cở áo lên cao giấu kín mặt Bê-licốp say mê tôn sùng khứ đến mức cực đoan Khi ngủ, thường đóng cửa kín mít kéo chăn trùm đầu trời nóng, sợ nhỡ có việc xảy sao? Bê-li-cốp định ngỏ lời cầu hôn với Va-ren-ca, chị gái mợt giáo viên trẻ mới trường Có kẻ vẽ tranh châm biếm dề dòng chữ Một kẻ si tình gửi cho Bê-li-cốp Hơm sau, ngạc nhiên nhìn thấy hai chị em Va-renca Cơ-va-len-cơ phóng xe đạp nhanh ngồi đường nên định sẽ góp ý với họ Cơ-va-len-cơ nởi nóng cự lại đẩy Bê-li-cốp ngã lợn nhào xuống cầu thang, lúc Va-ren-ca đâu Va-ren-ca nhìn thấy cảnh cất tiếng cười nhạo báng Trở nhà, Bê-li-cốp vừa buồn bực vừa nhục nhã Anh ta trùm chăn kín mít nằm im lặng giường, hỏi chi đáp khơng hay có Mợt tháng sau chết Qua truyện ngắn này, Sê-khốp phê phán mạnh mẽ kiểu “người bao”, “lối sống bao” tác hại đối với tương lai nước Nga; đồng thời cảnh báo kêu gọi người cần phải thay đổi cách sống, sống tầm thường, hèn nhát, ích kỉ, vơ vị hủ lậu Câu chuyện không phản ánh thực trạng xã hội – môi trường xã hội đẻ thứ sản phẩm người kì qi, mà có ý nghĩa khát quát triết lý sâu xa – tiếng kêu cứu nhữg người nhỏ bé, nhu nhược Sống mòn tiểu thuyết tiêu biểu Nam Cao đề tài người trí thức Nhân vật Thứ, vốn mợt niên học hành, có hồi bão, chí hướng Sau lấy bằng Thành chung, y vào Sài Gòn tìm kế mưu sinh Nhưng sau năm, nghèo khó, bệnh tật, y phải q, chịu cảnh thất nghiệp Trong thời gian đó, Đích – anh họ đồng thời bạn Thứ vợ chưa cưới Oanh mở một trường tư ngoại thành Hà Nội Do phải công tác xa, Đích mướn Thứ đứng tên hiệu trưởng dạy trường Cùng dạy với Thứ, Oanh có San Ban đầu Thứ hết lòng cơng việc sau đó, việc nhiều mà trả những đồng lương còm cõi, lại bị bớt xén khẩu phần ăn hằng ngày, y khó chịu, chán nản, đơi muốn trả miếng tự cảm thấy xấu hổ ân hận Cuộc sống chung đụng khiến cho mâu thuẫn giữa Oanh với San Thứ ngày gay gắt Kiếp sống nghèo khở 22 thui chợt ước mơ, hồi bão đẩy y đến cảnh “sống mòn” Y trở nên ti tiện với bạn bè, nhỏ nhen với vợ Khi nghe Đích ốm nặng, y thầm mong Đích chết sau lại khóc, khóc cho chết tâm hồn Kỳ nghỉ hè, Thứ tưởng thản ngờ lại phải đối mặt với những chuyện khó chịu, làm khở mợt cách vơ lý thơn q gia đình Đến Hà Nợi, y lại gặp những tình bất ngờ: trường phải đóng cửa thành phố ln tình trạng báo đợng, Đích hấp hối giường bệnh Thứ đành phải trở quê Anh chua chát hình dung đời sẽ mục ra, sẽ “chết mà chưa kịp sống” Nhưng nghĩ đến cuộc chiến tranh diễn ra, lòng Thứ đợt nhiên lóe lên tia hy vọng một cuộc sống công bằng, tốt đẹp Ở Sống mòn, Nam Cao phản ánh mợt cách chân thực cảm động “tấn bi kịch tinh thần” mợt người trí thức với bao mợng đẹp hồi bão cao bị c̣c sống “cơm, áo, gạo, tiền” ghì sát đất Thơng qua bi kịch nhân vật, ngòi bút nhà văn phanh phui đến tận đời sống quẩn quanh, vô nghĩa, kiếp sống “sẽ mốc lên, sẽ gỉ đi, sẽ mòn, mục ra” kẻ trí thức xã hợi thực dân phong kiến Việt Nam thời Sự ý thức sâu sắc nhân vật hồn cảnh khác biệt tác phẩm Sống mòn Nam Cao Nếu Bêlicơp sống c̣c sống nhếch nhác, quẩn quanh, hèn giam hồn cảnh xã hợi, “sống đơn đợc ốc, sên lúc muốn thu vào vỏ”, với nỗi sợ hãi thường trực “nhỡ lại xảy chuyện gì” Thứ - ý thức rõ bi kịch mình: “Rồi y sẽ chết mà chưa làm cả, chết mà chưa sống! Nghĩ y thấy nghẹn ngào, thấy uất ức vô cùng! Không! Y sẽ không chịu quê Y sẽ đâu, mặc rủi may…” Thứ suy nghĩ , trăn trở cuộc sống dằn vặt khơn ngi, tha hóa nhân cách lòng khao khát đổi thay cuộc sống Vốn dĩ những tri thức, lẽ Bêlicôp Thứ phải xã hợi trọng vọng, tơn vinh hay chí ít, có c̣c sống êm ấm để thực những ước mơ đáng Song hồn toàn ngược lại, , họ những người “sống bao”, sống cảnh “sống mòn” khơng Từ đề tài người trí 23 thức, hai nhà văn phản ánh trọn vẹn thực trạng xã giá trị thực, giá trị tố cáo mà thể giá trị nhân đạo hai tác giả thực có “cơ duyên tương hợp” 3.2 Nghệ thuật xây dựng nhân vật điển hình hồn cảnh điển hình Tài Sê-khốp thể rõ qua nghệ thuật xây dựng nhân vật điển hình Nhân vật điển hình Bê-li-cốp có nét riêng kì quái không giống lại tiêu biểu cho một kiểu người, một lối sống phổ biến xã hội Nga đương thời Khắc họa chân dung Bê-li-cốp với những nét cá biệt ngoại hình, thói quen, mối quan hệ xã hợi, chết đầy tính bi hài kịch, Sê-khơp khái qt mợt kiểu người, mợt lối sống Bê-li-cốp mang tính phở qt hàng trăm, hàng nghìn Bê-li-cốp bé nhỏ, yếu hèn bạc nhược Qua nhân vật này, Người bao phát hiện, châm biếm, báo động những người, những xã hội nô dịch, nô lệ cách sống, lối sống tư tưởng, ưa sống với những tầm thường chật chợi, cũ rích; muốn trì trật tự cũ, coi cũ bảo thủ đạo đức, thước đo chân lí c̣c đời thỏa mãn với cũ đến mức coi đức tin; sợ hãi, xét nét mới, chống lại mới tốt đẹp nhen nhóm Sê-khơp cho thấy tác hại âm thầm mà khủng khiếp, dai dẳng, nặng nề kiểu người, kiểu sống bao đè nặng, ám ảnh, đầu độc môi trường đạo đức, văn hóa tiến bợ xã hợi đến mức Tiếp cận với những tác phẩm khác Sê-khôp thấy “người bao” xuất dưới nhiều biến thể: kẻ chui vào vỏ bọc kì nhơng (Con kì nhơng), người trang bị cho mặt nạ (Mặt nạ), kẻ giam một chốn quê yên tĩnh, một trang ấp với những khóm phúc bồn tử (Khóm phúc bờn tử), người ý thức bị vây bọc mợt “nhà tù” dơ bẩn, vô nhân đạo không làm để cải tạo, thay đởi (Căn phòng số 6) Sê-khốp tạo nên những chi tiết điển hình, những tình điển hình để khắc hoạ tính cách Bê-li-cốp Vì quanh năm suốt tháng tự nhốt bao nên Bê-li-cốp sống một người bệnh tưởng, trầm cảm Hắn sợ ánh sáng, sợ bóng tối, sợ trộm vào nhà, sợ lão nấu bếp cắt cổ Nhà lúc đóng chặt cửa, cài then, chăn trùm đầu kín mít lúc ngủ, nhà mùa hè mùa đông, lúc 24 mặc áo khốc ngồi Suốt đêm, “hắn tồn mơ những điều khủng khiếp” b̉i sáng đến trường, mặt “tái nhợt, rầu rĩ” một cách thảm hại! Lối sống sống khở, sống mà chết Bê-li-cốp tự cầm tù mình, đày đoạ mình, gây đau khở cho thân Hắn thật đáng thương hại Bê-li-cốp mợt sáng tạo lớn An-tơn Sê-khốp, hình tượng nhân vật vừa lên rõ nét một nhân vật độc đáo, riêng biệt không lẫn với vừa nhân vật đặc trưng, khái quát cho một kiểu người có lối sống “trong bao”, gấp sách lại người đọc vẫn thấy lên mợt hình ảnh Bê-li-cốp bằng da, bằng thịt, có những tính cách, suy nghĩ, hành đợng lời nói kiểu “trong bao” thấy hình ảnh nhân vật cợng đồng người, xã hợi Nga đương thời xã hợi đại ngày Trong Sống mòn Nam Cao xây dựng nhân vật chất liệu đời thường Cuộc sống nhân vật khắc họa từ những chuyện vặt vãnh cuộc sống hàng ngày người, từ trí thức đến nơng dân Sống mòn mợt tác phẩm thực kết tinh thành công nổi bật cách xây dựng nhân vật đặc biệt nhân vật điển hình đại diện cho tầng lớp trí thức thời Nhân vật Sống mòn Thứ - mợt niên trí thức nghèo luôn suy nghĩ, dằn vặt giữa nỗi lo tồn với khát vọng cao xa một lý tưởng tốt đẹp Trong thân Thứ lại tồn những mâu thuẫn khó lý giải Y vừa tự ti nghĩ “mình mợt anh giáo khở trường tư, lương lương anh bồi khách sạn to”, không dám vào nhà Hải Nam y người vốn “hãi người” gia đình hay mắng có lúc lại táo bạo đến mức cố ý “rẽ vào đường tối ước ao một cô gái giang hồ ngăn lại khốc tay lên vai…” Có lúc y có những hành đợng trả miếng lại Oanh ích kỉ, đê tiện, có lúc lại tế nhị đến mức áy náy có mặt San nơi trọ mới gia đình ơng Học “làm vướng víu hạnh phúc giản dị gia đình họ” Đó giằng xé nợi tâm, mợt trợn lẫn nhiều tính cách mợt người hoàn cảnh cụ thể 25 Nhân vật Thứ minh họa đầy sức thuyết phục Rubinsten nói “mỗi người mợt nước cợng hòa nhiều chủ thể” Trong nhân vật trí thức Nam Cao, họ tự đối mặt đối thoại với Đó giới những dằn vặt, những suy tư, ao ước, trăn trở một anh trí thức nghèo Thứ có khát vọng lý tưởng, hăm hở đón mợt chuyến Tây khơng biết nản, náo nức ý nguyện cải tạo xây dựng trường Nhưng mới sau vài năm sống c̣c sống tù tùng, nghèo đói người Thứ trở nên ti tiện, ích kỉ tính tốn Cuộc sống vùi dập ước vọng Thứ, khiến y một mặt muốn đối xử với người bằng tình thương mợt mặt y lại hẹp hòi, tàn nhẫn sĩ diện hão Đó hình ảnh mợt người trí thức bị bào mòn dần nhân cách tinh thần, họ chết mòn cuộc sống chật hẹp khốn khổ thực chí hướng Trong Sống mòn, tác giả miêu tả một cách sâu sắc diễn biến tâm lí nhân vật Thứ Thơng qua những giằng xé nội tâm, những ngờ vực, tự thú, tự lên án tự vượt để hướng tới cợc sống xứng đáng cho người thật người Nhân vật tự độc thoại với thân, dám nghĩ không dám bộc lộ cho người khác thấy “y nghĩ rằng: chung với những người nhỏ nhen lắm, tất có ngày đến thành nhỏ nhen họ thôi” Với nhân vật Thứ tác giả góp phần làm phong phú thêm nhân vật điển hình văn học thực mà nởi bật tầng lớp trí thức nghèo Nếu Người bao mợt truyện ngắn Sống mòn mợt tiểu thuyết Dung lượng mợt tiểu thuyết cho phép Nam Cao không khắc họa nhân vật trung tâm Thứ mà cho tái hàng loạt chân dung những nhân vật trí thức khác San, Oanh, Đích… Tuy khác thể loại hai thành công phương diện xây dựng nhân vật điển hình hồn cảnh điển hình – đặc trưng chủ nghĩa thực phê phán 3.3 Giọng điệu trần thuật Đọc Người bao Sêkhơp Sống mòn Nam Cao, bắt gặp một giọng điệu chung người kể chuyện giọng điệu lạnh lùng, khách 26 quan Người kể chuyện nhập vai vào nhiều đối tượng để tái việc làm nởi bật tính cách, số phận nhân vật Đây giọng trần thuật Người bao: “Từ nghĩa địa trở về, lòng tơi cảm thấy nhẹ nhàng, thỏa mái Nhưng chưa đầy một tuần sau, cuộc sống lại diễn cũ, nặng nề, mệt nhọc, vô vị, một cuộc sống chẳng bị thị cấm đốn chẳng tựdo hồn tồn, chẳng tốt đẹp trước” Và giọng điệu trần thuật Sống mòn: “Y gần qn hẳn y Trước mắt y, một nhân loại mênh mông, bao la, rộng rãi, nhâm loại hỗn độn bị đau đớn, điên cuồng những lỗi lầm người, một nhân loại sống một lối tối ưu ích kỉ.” Nởi bề mặt Người bao giọng kể đầy mỉa mai, kèm những nhận xét không chút thiện cảm Bu-rơ-kin Bê-li-côp Dưới nhìn Bu-rơkin, Bê-li-cơp mợt kẻ lập dị, đáng sợ đáng ghét, lúc muốn đóng khung một lối sống cứng nhắc, khắc kỉ tẻ nhạt, “lúc có khát vọng mãnh liệt thu vào mợt vỏ” Song, Bê-li-cơp thực có phải người lập dị, đáng ghét Bu-rơ-kin nhận xét nạn nhân đáng thương một xã hội ngột ngạt, tù túng, nạn nhân thái độ vô tâm, hời hợt lạnh lùng người đời, những người Bu-rơ-kin? Nếu Người bao, kể chuyện qua nhìn nhân vật phụ, bình luận qua vai nhân vật phụ từ suy nghĩ, diễn biến tâm trạng tính cách nhân vật bợc lợ, Sống mòn kể chuyện qua lời người trân thuật, đặc biệt Nam Cao nhân vật tự kể để nói lên nỗi lòng, tính cách số phận nhân vật Ở đây, người kể chuyện không tách riêng hẳn mà nhiều lúc đứng lẫn vào nhân vật, có phân thân, hồ hợp vào nhân vật, làm cho tác phẩm khơng đơn thanh, một giọng mà trở thành đa thanh, phức điệu, tạo nên nét độc đáo cho tác phẩm Thứ một nhân vật luôn bị giằng xé những mâu thuẫn Bởi người y lúc có c̣c giằng co giữa hai tiếng nói: mợt bên tiếng nói tự phê phán người giàu lòng tự trọng, có nhân cách, biết u thương, biết chia sẻ mợt bên tiếng nói đầy tự mợt anh chàng sống 27 che đậy giả dối bề ngồi, có ơm ấp những lãng mạn viển vơng Chính vậy, nhiều lúc, Nam Cao chớp lấy tiếng nói thứ nhân vật để tạo nên giọng điệu trêu chọc, nhạo báng Vẫn ngôn ngữ kể chuyện hóm hỉnh vơ cùng, nhân vật tự nói với mình, tự mỉa mai Trong Sống mòn, đợc thoại nội tâm xuất dày đặc, dai dẳng, kéo dài gây cảm giác bối Các đoạn độc thoại nợi tâm hồ quyện với ngơn ngữ kể chuyện khiến Sống mòn trơi theo tâm tưởng nhân vật Thứ theo cách kể chuyện đầy biến hố tác giả Qua những đợc thoại nợi tâm Thứ, thói dự, nhỏ nhen, ích kỉ, sĩ diện hão người trí thức tiểu tư sản nghèo phơi bày chân thực sắc nét Nhân vật tự trải lòng qua trang sách Họ tự khám phá mình, dằn vặt, mở xẻ Những ganh ghét, ích kỉ lên khơng cần che đậy qua những cuộc độc thoại nội tâm dài Và từ đây, bi kịch tinh thần Thứ, những người trí thức bị c̣c sống ghì sát đất thể với đầy cay đắng, chua xót Đợc thoại nợi tâm giữ vai trò đặc biệt quan trọng việc tái những giằng xé hai tiếng nói người Thứ, khiến Sống mòn vừa thực vừa nhân văn, đề cập những khoảng tối tính cách người hồn cảnh đưa đẩy lại thấm đẫm tinh thần nhân đạo cao 3.4 Kết cấu Một tác phẩm văn học gồm nhiều yếu tố, nhiều bộ phận khác nhau: kiện, tính cách, cảm xúc, hình ảnh, hình tượng,… Nhà văn trình sáng tạo tác phẩm xếp, tổ chức yếu tố, bộ phận khác theo mợt hệ thống, mợt trật tự định, gọi kết cấu Bởi vậy, nói, kết cấu đóng vai trò quan trọng việc tổ chức xây dựng một tác phẩm việc thể chủ đề, tư tưởng tác giả Sê-khôp dụng tâm việc xây dựng kết cấu để câu chuyện – một khuôn khổ ngắn gọn phản ánh những điều sâu sắc Người bao có kết cấu truyện lồng truyện: truyện thầy giáo Bu-rơ-kin kể thầy giáo Bê-li-cốp lồng câu chuyện nhà văn Nhà 28 văn giới thiệu với hai nhân vật: bác sĩ I-van I-va-nứt thầy giáo Bu-rơkin săn, trễ, phải ngủ lại một nhà kho cuối làng Vì nóng nực, khơng ngủ được, hai người kể cho nghe hết chuyện sang chuyện khác Và, thầy giáo Bu-rơ-kin kể cho bác sĩ I-van I-va-nứt nghe chuyện thầy giáo Bê-li-cốp Qua lời kể trầm buồn thầy giáo Bu-rơ-kin, hình tượng nhân vật thầy giáo Bê-licốp Cuối truyện, Bê-li-côp chết Với Bê-li-cốp, chết một lôgic tất yếu phát triển tính cách nhân vật Lối sống “trong bao” thân một chết, chết sống Hơn thế, lúc sống, khát vọng mãnh liệt Bê-li-cốp chui vào bao Kể ý nghĩ, vốn sở hữu riêng giấu kín, cho vào bao tuốt! Niềm hạnh phúc lớn lao Bêli-cốp từ (sau chết), sẽ nằm bao vĩnh viễn, lo lắng nhỡ lại xảy việc sao? Hình ảnh chết Bê-li-Cốp mợt những chi tiết quan trọng tác phẩm Bằng chết này, nhà văn tô đậm đẩy tính cách nhân vật lên tới điểm đỉnh Cái chết nhân vật Bê-li-cốp cho người thấy thực chất lối sống “trong bao” tính cách đâu có mợt Anh ta chết thứ lại đâu vào đấy, vẫn y nguyên Cuộc sống vẫn nặng nề, mệt nhọc, vô vị, tù túng y Bê-li-cốp sống kiểu người vẫn nhan nhản đời Qua chi tiết ấy, nhà văn Sê-khốp nhấn mạnh rằng Bêli-cốp điển hình cho một kiểu người, một tượng xã hội đáng báo đợng tầng lớp trí thức Nga cuối kỉ XIX Nó chấm dứt có mợt c̣c cách mạng xã hội thay đổi tận gốc rễ quan niệm sống, khơng giống xác Bê-li-cốp nằm quan tài Mặc dù Bê-li-cốp chết lối sống “trong bao” vẫn tồn Truyện Sống mòn học tập lối kết thúc mở truyện Người bao Ngoài ra, để phác họa mợt cách chân thực, rõ nét c̣c sống mòn mỏi, bế tắc vật chất lẫn tinh thần tầng lớp trí thức tiểu tư sản trước Cách mạng tháng Tám Nam Cao sử dụng kết cấu tâm lý Kết cấu giúp Nam Cao sâu vào những 29 biến động tinh vi, đời sống nội tâm Thứ bi kịch tinh thần giới trí thức nghèo c̣c đời tù túng, chật hẹp, bị áo cơm ghì sát đất Sống mòn một tiểu thuyết bộn bề kiện, biến cố mà tập trung miêu tả cuộc sống tinh thần Thứ trước kiện Có thể nói Sống mòn chặng đường mà Thứ từ mợt chàng trai trẻ t̉i đầy mơ mợng, đầy hồi bão, hăm hở sống, hăm hở phấn đấu “Còn chút thừa nào, y học chăm Y đợi một dịp may mắn để xin xuống làm bồi tàu để sang Pháp Y sẽ sang đấy, để nhìn rợng, biết xa để tìm cách học thêm ( ) Tạng người y không cho y cầm súng, cầm gươm Y sẽ cầm bút mà chiến đấu…” trở thành một Thứ “nhu nhược quá”, “hèn yếu quá”, buông xuôi, “không cưỡng lại”, “chỉ để mặc tàu mang đi” Kết cấu tâm lý khiến Sống mòn phác hoạ thành cơng khơng c̣c sống mòn mỏi, ngày đen tối tầng lớp trí thức tiểu tư sản nghèo mà nhấn mạnh “chết mòn” họ tinh thần, trí tuệ Kết cấu tâm lý khơng những giúp chủ đề tư tưởng tác phẩm lên đặc sắc mà góp phần quan trọng vào việc thể thành cơng tính cách nhân vật Trong Sống mòn, những bi kịch khơng có lối Thứ Nam Cao miêu tả qua lối kết cấu vòng tròn - mợt vòng tròn l̉n q̉n mà nhân vật đối diện với khơng Đó những chuyện ghen tuông, những nghèo túng, đố kị, tự những chuyện thèm để đổi đời Đọc Sống mòn, những mới tiếp xúc lần đầu dễ cảm thấy uể oải, chán chường tình tương tự nhau, những ghen tuông, tự ái, nhỏ nhen trở trở lại Những trang văn Sống mòn bày trước mắt người đọc c̣c sống nghèo khở Thứ, San, gia đình Thứ, gia đình Mơ; những ghen tng Thứ với Liên; những ghen tị nhiều lúc đến thành ích kỉ, đợc ác Thứ với Oanh, Đích; những hi vọng le lói lại thất vọng tràn trề y,… Quanh q̉n vòng tròn đó, với những đoạn đợc thoại nợi tâm dài, Sống mòn khiến người đọc nếm trải cụ thể khơng khí ngợt ngạt, bối, khó chịu mà nhân vật sống Kiểu kết cấu khiến những bế tắc trở nên đậm đặc hơn, thể đầy đủ tư tưởng tác giả 30 Sử dụng kết cấu tâm lý, kết cấu vòng tròn, Nam Cao tở chức mợt cách chặt chẽ cấu trúc tác phẩm, giúp Sống mòn diễn tả bi kịch chết dần chết mòn mặt tinh thần tầng lớp trí thức nghèo trước Cách mạng tháng Tám bằng nét hấp dẫn, độc đáo riêng không lẫn với một khác Cả hai truyện có kết thúc mở để lại nhiều câu hỏi lớn gợi lên nhiều suy tư lòng độc giả 3.5 Không gian, thời gian Để tạo hấp dẫn cho những truyện có cốt truyện đơn giản, Sê-khốp Nam Cao đặc biệt ý đến việc tổ chức tác phẩm, yếu tố không gian, thời gian – mợt yếu tố hình thức quan trọng văn nghệ thuật Và phương diện này, một lần nữa nhận thấy những tương đồng mang tính cách tân hai nhà văn Người bao Sống mòn kiểu thời gian thực hằng ngày thời gian tâm tưởng Trong tác phẩm Người bao, Bêlicôp nhân vật phụ kể lại theo dòng hồi tưởng những suy nghiệm người sống quanh quẩn nhà tù tự tạo Thời gian Sống mòn những tháng ngày bươn chải kiếm sống đến mỏi mòn với bị kịch nhân sinh Về không gian, tác phẩm Người bao Sống mòn, Bê-li-cơp Thứ phải sống không gian xã hội thường nhật, đối lập với khơng gian tinh thần ước mơ Trong truyện ngắn Sêkhốp khơng có c̣c sống cô đọng, căng thẳng, gấp gáp, tất bàng bạc, rời rạc, chậm rãi, có chi tiết thừa thãi, tình cờ Khơng gian tái Người bao không gian chật hẹp, tù túng nơi Be-li-cơp sống, nói rợng khơng gian tăm tối, ngợt ngạt nước Nga Còn Sống mòn không gian nơi nhà trường, với những buổi sáng tràn ngập ánh nắng, gắn với ước vọng lụi tắt dần những ước nguyện cải tạo mái trường Gian nhà ông Học thường xuyên tối ẩm, để gắn bó mở rợng thêm những chiêm nghiệm hai nhà giáo cuộc sống lầm than lớp người ngoại ô Và gian nhà quê gắn với kỷ niệm sầu tủi một đôi vợ chồng 31 trẻ qua nhanh tuổi xuân, mợt gia đình khơng lúc hết lo âu túng đói Khơng gian bao trùm Sống mòn cảnh tối tăm, mù xám mợt cảnh thích hợp cho buồn, những mặc cảm xấu hổ, bi quan vô vọng tương lai Sự ẩm thấp tối tăm, ngự trị khơng gian nhà ơng Học: “Thật nhà nhá nhem Bên ngồi cửa sở sau, màu xanh giậu giăng tây dâng lên đến sau lưng chừng cửa sổ, thẫm lại thành đen Không gian xám tro – tít ngồi xa, đằng sau những đám me loáng thoáng những mạng nhện đen, một trời bằng lặng, vệt máu đỏ chết, chết dần, đởi sang màu tím sẫm.” Như giới truyện Sống mòn, khơng gian thời gian dồn nén, thu nhỏ lại, thu nhỏ nữa Trong dồn nén mà chứa chất, mà diễn biến cho hết cử động, hoạt động, hành động, suy tư ý nghĩ… Trong dồn nén mà tạo nên hình ảnh ám ảnh một ngưng đọng, mòn rỉ – tố chất để lấn át làm tiêu mòn sống; để tạo nên nhịp điệu giọng điệu thích hợp với Sống mòn Nam Cao học tập Sê-khốp phương diện nghệ thuật dẫn dắt người đọc trực tiếp thăm dò vào khơng khí câu chuyện Hai nhà văn thường chọn những tình có khả giúp cho hành đợng trực tiếp phát triển Mở đầu truyện ngắn họ linh hoạt, cho dù nói thiên nhiên hay người Không gian – thời gian hai tác giả xây dựng mợt hình tượng nghệ thuật tái cuộc sống tù túng, ngột ngạt những người trí thức ln ẩn bao chấp nhận chết mòn nhân cách ước mơ 32 KẾT LUẬN Cùng viết hình tượng người trí thức thời kì tối tăm lịch sử, Sêkhốp Nam Cao có nhiều điểm gặp gỡ, tương đồng Xét tính đồng dạng nhân vật một dạng, truyện ngắn Sê-khôp Nam Cao viết đề tài nhân vật lại có những nét khác tạo nên phong phú, đa dạng, nhiều vẻ cho loại nhân vật người trí thức Tuy lên với bi kịch “con người thừa”, bị đẩy ngồi rìa xã hợi truyện ngắn Sê-khốp dựng lên chân dung trí thức Nga yếu hèn, bạc nhược trước c̣c sống tù túng, buồn tẻ người trí thức văn Nam Cao lại đặc trưng cho hình ảnh lớp tiểu tư sản Việt Nam với bi kịch “vỡ mợng” c̣c vật chất đè nặng lên đơi vai gầy, nhấn chìm ước mơ Tuy chịu ảnh hưởng từ bậc thầy Sê-khốp Nam Cao không rập khuôn theo những khn mẫu có sẵn khơng ngừng tìm tòi sáng tạo, “khơi những nguồn chưa khơi” Với nỗ lực tài mình, Nam Cao tạo mợt phong cách riêng, nhiều chịu ảnh hưởng từ Sê-khốp vẫn Nam Cao, Việt Nam 33 TÀI LIỆU THAM KHẢO Lại Nguyên Ân (1999), 150 thuật ngữ văn học, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, H Nam Cao (2008), Tuyển tập truyện ngắn, Nxb Thanh niên, H Nguyễn Văn Dân (2003), Lí luận Văn học so sánh, Nxb Đh quốc gia Hà Nội, H Hà Minh Đức (chủ biên, 2000), Lý luận văn học, Nxb Giáo dục, H Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (1997), Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb Giáo dục, H Phương Lựu (2002), Từ Văn học so sánh đến Thi học so sánh, Nxb Văn học, H Nguyễn Đăng Mạnh (2000), Con đường vào giới nghệ thuật nhà văn, Nxb Giáo dục, H 34 Phạm Thị Ngọc, Nguyễn Anh Vũ (tuyển chọn – 2002), “Sống mòn” – tác phẩm dư luận, Nxb Văn học, H Sê-khôp (2009), Truyện ngắn, Nxb Văn học, H 10.Trần Đình Sử (1998), Dẫn luận Thi pháp học, Nxb Giáo dục, H 11.Tuấn Thành – Anh Vũ (tuyển chọn – 2002), “Chí Phèo” – tác phẩm dư luận, Nxb Văn học, H 35 ... Gooc-ki Nam Cao, giới nghiên cứu vẫn hay so sánh Sê- khốp Nam Cao để nói về ảnh hưởng văn học Nga đối với văn học Việt Nam 1.2 Sê- khốp Nam Cao 1.2.1 Tác giả Sê- khốp An-tơn Páp-lơ-vích Sê- khốp... biết Nam Cao, điều thừa nhận rằng, Nam Cao bày tỏ niềm say mê đối với văn hào Sê- khốp Sê- khốp nhà văn Nam Cao yêu thích nể phục Vì điều chắn, sáng tác Nam Cao khơng thể khơng có những yếu tố ảnh. .. trưng đóng góp Nam Cao giai đoạn kết thúc văn học thực Việt Nam trước 1945 Sự ảnh hưởng Người bao (Sê- khốp) đến Sống mòn (Nam Cao) 3.1 Đề tài, chủ đề Người bao Sê- khơp Sống mòn Nam Cao viết đề