MỞ ĐẦU 1. Lý do nghiên cứu đề tài: Chủ tịch Hồ Chí Minh đã để lại cho dân tộc ta một di sản vô giá, đó là tư tưởng của Người, trong đó có tư tưởng về đạo đức. Bản thân Chủ tịch Hồ Chí Minh là một tấm gương sáng ngời về đạo đức. Người để lại rất nhiều tác phẩm, bài nói, bài viết chuyên về đạo đức. Ngay trong tác phẩm lý luận đầu tiên Người viết để huấn luyện những người yêu nước Việt Nam trẻ tuổi, cuốn “Đường Cách mệnh”, vấn đề đầu tiên Người đề cập là tư cách người cách mệnh, một trong những tác phẩm có giá trị to lớn về phương diện lý luận và thực tiễn đối với cách mạng Việt Nam nói chung và đối với nâng cao đạo đức cách mạng của đội ngũ cán bộ đảng viên nói riêng. “Đường cách mệnh là một tác phẩm lớn của Chủ tịch Hồ Chí Minh mang tính lịch sử quan trọng của Đảng và dân tộc ta, là cuốn sách giáo khoa về chủ nghĩa cộng sản của những người cách mạng Việt Nam, góp phần to lớn trong việc cổ vũ, giáo dục cả một thế hệ thanh niên và nhân dân ta về con đường cách mạng đúng đắn. Trong suốt cuộc đời hoạt động cách mạng, Hồ Chí Minh đặc biệt quan tâm đến lĩnh vực đạo đức nhất là đạo đức cách mạng. Tư tưởng đạo đức của Người bao quát mọi đối tượng, đề cập đến mọi lĩnh vực hoạt động của con người, trên mọi quan hệ xã hội với phạm vi rộng, hẹp khác nhau. Bên cạnh đó, thực tế xã hội hiện nay đang tồn tại những hiện tượng tiêu cực như: quan liêu, tham nhũng, hối lộ, lãng phí, tình trạng suy thoái đạo đức ở một bộ phận cán bộ, đảng viên... làm tổn hại đến uy tín của Đảng, làm lu mờ vai trò nêu gương của người cán bộ, đảng viên trước quần chúng nhân dân. Trước thực trạng đó, việc làm rõ, quán triệt, vận dụng, học tập tư tưởng Hồ Chí Minh về tư cách người cách mệnh được đặt ra như một yêu cầu thường xuyên và cực kỳ quan trọng. Và đây cũng là nội dung cơ bản đưa cuộc vận động Học tập làm theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh. Những nội dung cơ bản tư tưởng Hồ Chí Minh về tư cách người cách mệnh được Chủ tịch Hồ Chí Minh chỉ rõ trong tác phẩm Đường cách mệnh. Xuất phát từ những vấn đề lý luận và thực tiễn nêu trên, trong chương trình môn học với phạm vi của một tiểu luận kết thúc học phần em chọn đề tài Tư tưởng Hồ Chí Minh về tư cách người cách mệnh trong tác phẩm “Đường cách mệnh”. Liên hệ với việc đánh giá chất lượng cán bộ ở Việt Nam hiện nay để làm đề tài tiểu luận kết thúc học phần giới thiệu các tác phẩm của C. Mác, Ph. Ăng ghen, V.I. Lê nin, Hồ Chí Minh về Xây dựng Đảng và Chính quyền Nhà nước.
Trang 1MỞ ĐẦU
1 Lý do nghiên cứu đề tài:
Chủ tịch Hồ Chí Minh đã để lại cho dân tộc ta một di sản vô giá, đó là
tư tưởng của Người, trong đó có tư tưởng về đạo đức Bản thân Chủ tịch HồChí Minh là một tấm gương sáng ngời về đạo đức Người để lại rất nhiều tácphẩm, bài nói, bài viết chuyên về đạo đức Ngay trong tác phẩm lý luận đầutiên Người viết để huấn luyện những người yêu nước Việt Nam trẻ tuổi, cuốn
“Đường Cách mệnh”, vấn đề đầu tiên Người đề cập là tư cách người cách
mệnh, một trong những tác phẩm có giá trị to lớn về phương diện lý luận vàthực tiễn đối với cách mạng Việt Nam nói chung và đối với nâng cao đạo đứccách mạng của đội ngũ cán bộ đảng viên nói riêng
“Đường cách mệnh" là một tác phẩm lớn của Chủ tịch Hồ Chí Minh
mang tính lịch sử quan trọng của Đảng và dân tộc ta, là cuốn sách giáo khoa
về chủ nghĩa cộng sản của những người cách mạng Việt Nam, góp phần tolớn trong việc cổ vũ, giáo dục cả một thế hệ thanh niên và nhân dân ta về conđường cách mạng đúng đắn
Trong suốt cuộc đời hoạt động cách mạng, Hồ Chí Minh đặc biệt quantâm đến lĩnh vực đạo đức nhất là đạo đức cách mạng Tư tưởng đạo đức củaNgười bao quát mọi đối tượng, đề cập đến mọi lĩnh vực hoạt động của conngười, trên mọi quan hệ xã hội với phạm vi rộng, hẹp khác nhau
Bên cạnh đó, thực tế xã hội hiện nay đang tồn tại những hiện tượng tiêucực như: quan liêu, tham nhũng, hối lộ, lãng phí, tình trạng suy thoái đạo đức ởmột bộ phận cán bộ, đảng viên làm tổn hại đến uy tín của Đảng, làm lu mờvai trò nêu gương của người cán bộ, đảng viên trước quần chúng nhân dân.Trước thực trạng đó, việc làm rõ, quán triệt, vận dụng, học tập tư tưởng Hồ ChíMinh về tư cách người cách mệnh được đặt ra như một yêu cầu thường xuyên
và cực kỳ quan trọng Và đây cũng là nội dung cơ bản đưa cuộc vận động Học
Trang 2tưởng Hồ Chí Minh về tư cách người cách mệnh được Chủ tịch Hồ Chí Minhchỉ rõ trong tác phẩm "Đường cách mệnh"
Xuất phát từ những vấn đề lý luận và thực tiễn nêu trên, trong chương trình môn học với phạm vi của một tiểu luận kết thúc học phần em chọn đề tài
"
Tư tưởng Hồ Chí Minh về tư cách người cách mệnh trong tác phẩm
“Đường cách mệnh” Liên hệ với việc đánh giá chất lượng cán bộ ở Việt Nam hiện nay" để làm đề tài tiểu luận kết thúc học phần giới thiệu các tác
phẩm của C Mác, Ph Ăng ghen, V.I Lê nin, Hồ Chí Minh về Xây dựng Đảng và Chính quyền Nhà nước
2 Tình hình nghiên cứu:
Đề tài được hoàn thành trên cơ sở học tập, nghiên cứu những nội dungliên quan về vấn đề tư cách người cách mệnh của tác phẩm Đường cáchmệnh, cùng với những đánh giá tổng hợp của những bài nghiên cứu, thamluận, chuyên đề, các bài báo, bài viết hay những chuyên mục đã được đăngtrên các tạp chí, đặc biệt là các Tạp chí Cộng sản và Tạp chí Xây dựng Đảng
Mặc dù vấn đề tư cách người cách mệnh theo tư tưởng Hồ Chí Minhđược rất nhiều tác giả tìm hiểu, nghiên cứu Tuy nhiên, vì đây là những vấn
đề lý luận và thực tiễn cực kỳ quan trọng, và là một yêu cầu bức thiết cầnđược làm rõ và quán triệt trong Đảng, trong xã hội hiện nay cho nên vấn đềnày cần phải thường xuyên được nghiên cứu, đưa ra những đề xuất nhằmnâng cao chất lượng đội ngũ cán bộ, đảng viên, góp phần nâng cao năng lựclãnh đạo, sức chiến đấu của Đảng trong giai đoạn hiện nay
3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu;
3.1 Mục đích nghiên cứu: Đề tài làm rõ những Tư tưởng Hồ Chí
Minh về tư cách người cách mệnh trong tác phẩm “Đường cách mệnh” Liên hệvới việc đánh giá chất lượng cán bộ ở Việt Nam hiện nay
3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu: Hệ thống hóa rõ những Tư tưởng Hồ Chí
Minh về tư cách người cách mệnh trong tác phẩm “Đường cách mệnh”
Trang 3Đề xuất một số giải pháp nâng cao chất lượng cán bộ ở Việt Nam hiện nay.
4 Đối tượng nghiên cứu và phạm vi nghiên cứu:
4.1 Đối tượng nghiên cứu: Đề tài tập trung vào nghiên cứu tư tưởng
Hồ Chí Minh về tư cách người cách mệnh trong tác phẩm "Đường cách
mệnh"
4.2 Phạm vi nghiên cứu: Do thời gian cũng như lượng kiến thức còn
hạn chế nên tiểu luận chỉ tìm hiểu Tư tưởng Hồ Chí Minh về tư cách người cách mệnh trong tác phẩm “Đường cách mệnh” Của Hồ Chí Minh (1927)
5 Phương pháp nghiên cứu:
Đề tài được nghiên cứu trên cơ sở phương pháp luận biện chứng củaChủ nghĩa Mác - Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh kết hợp với các phươngpháp nghiên cứu khoa học cụ thể khác như: phương pháp luận lịch sử,phương pháp phân tích, tổng hợp, tổng kết thực tiễn, sưu tầm tài liệu, quathông tin đại chúng
6 Kết cấu đề tài:
Ngoài phần mở đầu, kết luận và danh mục tài liệu tham khảo, tiểu luậngồm 3 chương, 8 tiết
Chương 1 Vài nét khái quát về tác phẩm “Đường cách mệnh”.
Chương 2 Tư tưởng Hồ Chí Minh về tư cách người cách mệnh trong
tác phẩm "Đường cách mệnh"
Chương 3 Liên hệ với việc đánh giá chất lượng cán bộ ở Việt Nam
hiện nay
Trang 4NỘI DUNG Chương 1
VÀI NÉT KHÁI QUÁT VỀ TÁC PHẨM “ĐƯỜNG CÁCH MỆNH”
1.1 Hoàn cảnh ra đời của tác phẩm.
Chủ nghĩa Mác - Lênin là sự tiếp nối và phát triển những tư tưởng giảiphóng con người của nhân loại Nó đã trở thành vũ khí tư tưởng của giai cấp
vô sản đấu tranh chống chủ nghĩa tư bản và xây dựng xã hội mới - xã hội chủnghĩa và cộng sản chủ nghĩa Được học thuyết khoa học và cách mạng soiđường, phong trào đấu tranh của giai cấp vô sản các nước trên thế giới đã pháttriển mạnh mẽ, dẫn đến sự ra đời của các Đảng Cộng sản như: Đảng xã hội -dân chủ Nga được thành lập (1903); Đảng Cộng sản Pháp được thành lập(1920); Đảng Cộng sản Trung Quốc ra đời (1921)
Năm 1917, Đảng Cộng sản Bônsêvích Nga đã lãnh đạo cuộc Cáchmạng Tháng Mười Nga thành công Cách mạng Tháng Mười Nga là bằngchứng khẳng định giá trị thực tiễn của chủ nghĩa Mác - Lênin, đồng thời cũngbáo hiệu thời kỳ đấu tranh giành thắng lợi của giai cấp vô sản thế giới bắt đầu
Năm 1919, Quốc tế III - Bộ Tham mưu của phong trào cộng sản vàcông nhân quốc tế được thành lập Quốc tế III đã quan tâm đến cách mạng
thuộc địa Bản Sơ thảo lần thứ nhất luận cương về vấn đề dân tộc và vấn đề thuộc địa của Lênin đã tác động trực tiếp đến phong trào giải phóng dân tộc ở các thuộc địa Đối với Nguyễn Ái Quốc, Sơ thảo lần thứ nhất luận cương về vấn đề dân tộc và vấn đề thuộc địa của Lênin là bước tiến nhảy vọt và dứt
khoát trong nhận thức tư tưởng của Người Người quyết định chọn chủ nghĩaMác - Lênin làm hệ tư tưởng cứu nước Như vậy, thời đại đã mở ra điều kiệnmới - cả tư tưởng chính trị và cả tổ chức cho việc thành lập Đảng Cộng sản ở
các nước
Đặc điểm nổi bật của Việt Nam cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX là một
Trang 5bản là: giữa toàn thể dân tộc Việt Nam với thực dân Pháp xâm lược và giữagiai cấp phong kiến Việt Nam với toàn thể nhân dân (chủ yếu là nông dân).Yêu cầu của lịch sử lúc này là phải giải quyết mâu thuẫn cơ bản đó để đưa dântộc tiến lên.
Dưới ách thống trị của thực dân – phong kiến, đã có hang trăm cuộc đấutranh giải phóng dân tộc theo hệ tư tưởng phong kiến và tư tưởng tư sản, nhưngrút cuộc đều không giải quyết nổi nhiệm vụ mà lịch sử đang đặt ra, nhân dânđang mong đợi là giải phóng dân tộc khỏi ách thống trị của thực dân phongkiến
Bước vào những năm 20 của thế kỷ XX, trong phong trào giải phóngdân tộc ở Việt Nam đã xuất hiện nhiều tổ chức yêu nước mang sắc màu chínhtrị khác nhau Song, các tổ chức yêu nước này thiếu đường lối chính trị đúngđắn, thiếu tổ chức chặt chẽ như một đảng cách mạng khoa học, cho nên, họkhông đáp ứng được yêu cầu của lịch sử
Cuối năm 1924 Nguyễn Ái Quốc từ Liên Xô tới Quảng Châu (TrungQuốc) Tại đây Người chính thức bắt tay vào chuẩn bị các điều kiện cần thiết
để tiến hành thành lập Đảng
Năm 1925, Sáng lập Hội Việt Nam cách mạng thanh niên, ra báoThanh niên
Từ đầu năm 1926 – 1927 chủ trì các lớp huấn luyện đào tạo, bồi dưỡng
về chính trị nói chung, chủ nghĩa C.Mác – Lê nin nói riệng cho những thanhniên Việt Nam ưu tú
Lớp huấn luyện được mở tại số nhà 13 – 1 phố Văn Minh nay là nhà số
422 đường Diễn An 1 Quảng Châu
“Đường Kách mệnh” là cuốn sách gồm những bài giảng chiếm phầnlớn trong chương trình huấn luyện chính trị cho cán bộ Việt Nam Thanh niêncách mạng đông chí hội
Trang 6Tháng 4/1927 Tưởng Giới Thạch khủng bố cách mạng Trung Quốc vàcác tổ chức cách mạng của người Việt Nam ở Quảng Châu, lớp học dừng hoạtđộng.
Từ năm 1925 – 1927 có khoảng 10 lớp (1,5 – 2 tháng /lớp) với hơn 200học viên Sau khi học xong một số học viên ở lại tham gia đấu tranh cáchmạng ở Trung Quốc một số về nước hoạt động gây dựng phong trào, một sốvào học trường quân sự Hoàng Phố
Các bài giảng của Người được tập hợp, hệ thống lại và được Bộ Tuyêntruyền của Hội Liên hiệp các dân tộc bị áp bức ở Á Đông xuất bản năm 1927với tên gọi là “Đường Kách mệnh”
Thực tiễn lịch sử đòi hỏi phải có một tổ chức mới, được xây dựng trên
cơ sở hệ tư tưởng cách mạng và khoa học, có đường lối chính trị đúng đắn, có
tổ chức chặt chẽ thì mới lãnh đạo cách mạng đi đến thành công Hồ Chí Minhviết tác phẩm "Đường kách mệnh" tạo cơ sở cho việc hình thành Đảng Cộngsản cách mạng và khoa học
1.2 Cấu trúc và tư tưởng chủ đạo của tác phẩm
9 Công nhân quốc tế
10 Cộng sản thanh niên quốc tế
Trang 712 Quốc tế cữu tế đỏ.
13 Cách tổ chức công hội
14 Tổ chức dân cày
15 Hợp tác xã
1.2.2 Tư tưởng chủ đạo của tác phẩm.
* Tư tưởng cơ bản của tác phẩm.
Mục đích tác phẩm được tác giả chỉ rõ: “Muốn sống thì phải cáchmệnh” Có thể nói, “Không có gì quý hơn độc lập tự do” là quan điểm baotrùm toàn bộ tác phẩm Tác phẩm cũng chỉ rõ kẻ thù nguy hiểm nhất của độclập tự do và vạch con đường cụ thể để giành thắng lợi Kết hợp độc lập dântộc với chủ nghĩa xã hội là quan điểm tư tưởng chỉ đạo con đường cách mạngViệt Nam Giải phóng nhân dân phải gắn với sự nghiệp giải phóng giai cấp vôsản Cách mạng giải phóng dân tộc phải theo quỹ đạo của cách mạng vô sản,kết hợp chủ nghĩa yêu nước với chủ nghĩa xã hội, lợi ích của dân tộc với lợi íchcủa giai cấp vô sản phải gắn bó với nhau Thực hiện nhiệm vụ giải phóng dântộc đều phải giải quyết trên cơ sở quan điểm cách mạng vô sản để đưa cáchmạng giải phóng dân tộc tiến lên cách mạng xã hội chủ nghĩa Cách mạng giảiphóng dân tộc chuẩn bị cho cách mạng xã hội chủ nghĩa Cách mạng xã hộichủ nghĩa chi phối cách mạng giải phóng dân tộc Cách mạng phải triệt để, tíchcực, chủ động và sáng tạo
Trong tác phẩm, mỗi đề mục tương ứng với một bài giảng, cách trình bày theo lối hỏi – đápmang tính phổ thông phù hợp với trình độ chung của đa
số học viên lúc bấy giờ
Cũng như sông thì có nguồn mới có nước, không có nguồn thì sông cạn Cây phải có gốc không có gốc thì cây héo Người cách mệnh phải có đạo đức, không có đạo đức thì dù tài giỏi mấy cũng không lãnh đạo được nhân dân
Trang 8Nguyễn Ái Quốc phác thảo những tiêu chí cơ bản nhất về phẩm chất của người cán bộ cách mạng trong 23 điều, tập trung vào 3 mối quan hệ: đối với mình, đối với người và đối với công việc.
* Nội dung cơ bản của tác phẩm
Tác phẩm đề cập đến nhiều vấn đề, tuy nhiên có thể khái quát chia nộidung tác phẩm này thành ba phần:
- Phần thứ nhất, gồm một số bài viết dành để trả lời cho các câu hỏi:Cách mạng là gì? Vì sao phải làm cách mạng và làm cách mạng như thế nào?
- Phần thứ hai là những bài học cách mạng rút ra từ lịch sử cách mạngcủa các nước Mỹ, Pháp, Nga…
- Phần thứ ba là các bài giảng trình bày tóm tắt về các tổ chức cáchmạng, từ Quốc tế cộng sản đến các tổ chức công hội, thanh niên, phụ nữ Đốivới một tổ chức cách mạng, Bác đều chú trọng rút ra những kết luận cần thiếtcho cách mạng Việt Nam
Tác phẩm đã nêu lên những quan điểm cơ bản về phương pháp cáchmạng Việt Nam trên cơ sở vận dụng sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lênin và tổngkết kinh nghiệm cách mạng các nước Những quan điểm đó là cơ sở cho Đảngxây dựng phương pháp cách mạng của mình Bao gồm: Tư cách người cáchmệnh; con đường cách mệnh; lực lượng cách mạng; về đoàn kết quốc tế; vềvai trò của Đảng Cộng sản lãnh đạo cách mạng
Bằng tư tưởng xây dựng Đảng Cộng sản ở Việt Nam, Nguyễn Ái Quốc
đã đáp ứng yêu cầu bức bách của lịch sử Việt Nam đầu thế kỷ XX, chuẩn bịnhững tiền đề cần thiết cho việc thành lập Đảng Cộng sản Việt Nam
Trang 9Theo nhà báo - học giả Quang Đạm, hai chữ “cách mệnh” từ TrungQuốc “vào” Việt Nam ta có thể là vào những năm xã hội Việt Nam tiếp nhận
“Tân thư” của Khang Hữu Vi, Lương Khải Siêu - trước, sau vài năm cùng vớicác tác phẩm từ nước Pháp của R.Descartes, Montesquieu - BT) Chữ “cáchmệnh” theo tinh thần của Nho giáo Trung Quốc là “đổi cái mệnh Trời giaocho con Trời (thiên tử) - là vua nếu vua không làm tròn nhiệm vụ, giữ cáimệnh ấy, vì vậy phải giao “sứ mệnh” này cho con Trời khác” “Nhập cảng” từChâu Âu với từ gốc Latinh là “Révolution” - có nghĩa ban đầu là "quay lại" -được "vào" Pháp với “Révolution”, Anh: “Revolution”, Tây Ban Nha:
“Revolucion” Nhiều từ điển phương Tây đều định nghĩa theo từ gốc Latinh:
“Vòng quay, sự quay vòng, chu kỳ quay vòng” Nghĩa thứ hai được chú thíchthêm là: Biến đổi bất ngờ táo bạo trong cơ cấu kinh tế, xã hội", “bước ngoặt
cơ bản, bất ngờ”, “thay đổi từ một tình trạng chất lượng này sang một chấtlượng khác”, “iểu hiện biện chứng của sự phát triển vật chất, xã hội, tưtưởng”
Trang 10Trong Sổ tay từ điển Hán Việt (NXB Giáo dục VN, 1989) viết: “Cáchmạng(1) là một biến đổi và căn bản lớn trong quan hệ xã hội, chính trị, thựchiện thông qua đấu tranh giai cấp Cuộc đấu tranh nhằm thực hiện hoặc biếnđổi về căn bản Quá trình thay đổi lớn về căn bản theo hướng tiến bộ”
Những định nghĩa trên, tuy ý tứ có đôi chút chưa “nhập” vào nhau chặtchẽ, đều có mặt “thay đổi, tiến bộ” nhưng ít nhiều mang màu sắc giai cấp đấutranh của chủ nghĩa Mác ở Châu Âu (mà Châu Âu chưa phải toàn thế giới) -Nguyễn Ái Quốc viết vào năm 1924 - chứ không phải ở Việt Nam
Kế thừa và phát huy sang tạo giá trị nhân loại, xuất phát từ thực tiễnViệt Nam Nguyễn Ái Quốc đã đưa ra một định nghĩa về “cách mạng”, mộtđịnh nghĩa – một chân lý rất gắn gọn nhưng rõ ràng, cụ thể và dễ hiểu, dễ nhớ
“Cách mệnh” được Nguyễn Ái Quốc Ngay nêu ra trong tác phẩm
“Đường cách mệnh”, thực sự là một định nghĩa mới - chưa hề có trong các từ
điển bách khoa: “Cách mệnh là phá cái cũ đổi ra cái mới, phá cái xấu đổi cái tốt: Thí dụ ông Galilê (1633) là khoa học cách mệnh , ông Stephenxoong (1800) làm ra xe lửa là cơ khí cách mệnh ông Đácuyn (1859) là cách mệnh ông Các Mác là kinh tế học cách mệnh"1
Có thể thấy không phải ở một con người, một đảng, một nhà nước chỉlàm cách mạng một lần là thôi, là đủ Vì cách mạng có vận động, làm, tìmđược, xây dựng nên cái “mới” rồi, cái “tốt” rồi, nhưng do nhiều nguyên nhâncái mới đang có, cái tốt hiện hành, đã trở thành cũ, xấu, đòi hỏi một cuộc cáchmạng “phá cái xấu, đổi ra cái tốt, phá cái cũ đổi ra cái mới”
Thực tiễn lịch sử cách mạng Việt Nam là minh chững hung hồn cho sựđúng đắn, vững bền đối với định nghĩa của Nguyễn Ái Quốc về “cách mệnh”.Cách mạng không phải chỉ làm một lần đánh đổ đế quốc, phong kiến là xong,
mà cách mạng là phải luôn luôn đổi mới, ngay trên cái mới đã cũ, cái tốt cũđang dần dần xấu đi mặc rù đã hơn 84 trôi qua nhưng Định nghĩa “cáchmệnh” trong “Đường cách mệnh” đến hôm nay vẫn còn nguyên giá trị về lý
Trang 11luận cũng như về thực tiễn, đó cũng là cẩm nang quý báu cho Đảng ta trongsuốt quá trình lãnh đạo đất nước trong tình hình mới.
2.2 Nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh về tư cách người cách mệnh trong tác phẩm "Đường cách mệnh"
Theo Chủ tịch Hồ Chí Minh đạo đức là cái gốc của người cách mạng, dovậy người cán bộ, đảng viên trước hết phải tự mình nêu một tấm gương đạođức, phải giác ngộ sâu sắc về vai trò nêu gương của mình Bất kỳ ở đâu và baogiờ Người cũng đòi hỏi mỗi cán bộ, đảng viên phải trở thành tấm gương mẫumực về nhân cách đạo đức Người nói, sự nghiệp cách mạng là sự nghiệp giảiphóng dân tộc, giải phóng loài người, đó là một công việc to tát, nếu tự mình đãkhông có đạo đức, không có căn bản, tự mình đã hủ hoá, xấu xa thì còn làm nổiviệc gì
Theo Hồ Chí Minh thì cuộc cách mạng ở Việt Nam do Đảng cộng sảnViệt Nam lãnh đạo, không chỉ dừng lại ở giai đoạn là giải phóng dân tộc màcòn tiến lên một giai đoạn cao hơn là giai đoạn cách mạng xã hội chủ nghĩa Đó
là cuộc cách mạng giải phóng hoàn toàn xã hội, giải phóng triệt để con người,
để xã hội trở nên tốt đẹp hơn Theo nghĩa đó, thì đây còn có nghĩa là một cuộccách mạng đạo đức vĩ đại nhất trong lịch sử Việt Nam Đạo đức có vai trò cựckỳ quan trọng trong sự nghiệp cách mạng theo quan điểm Hồ Chí Minh, đạođức truyền thống của dân tộc Việt nam là một động lực tinh thần, một sứcmạnh to lớn trong sự nghiệp cách mạng giải phóng dân tộc và cách mạng xâydựng chế độ mới
Như vậy, con người trong quá trình thực hiện vai trò của mình trong sựnghiệp cách mạng đó phải có đạo đức cách mạng Đạo đức cần cho mọingười, và đạo đức đặc biệt cần thiết cho cán bộ, đảng viên, cho những ngườicách mạng Tại sao? Bởi vì trong cuộc cách mạng khó khăn, gian khổ đó,người cán bộ phải hy sinh rất nhiều thậm chí là cuộc sống để phục vụ lýtưởng Trong hoàn cảnh đó, chỉ có những người có đạo đức chân chính mới
Trang 12chiến thắng được cám dỗ và chiến thắng được bản thân để hoàn thànhnhiệm vụ.
Cần, kiệm, liêm, chính, theo Hồ Chí Minh là bốn đức cơ bản của con người Bác nói: Trời có 4 mùa: Xuân, Hạ, Thu, Đông; Đất có 4 phương: Đông, Tây, Nam, Bắc; Người có 4 đức: Cần, Kiệm, Liêm, Chính; Thiếu một mùa,
không thành trời; Thiếu một phương, không thành đất; Thiếu một đức,không thành người Như vậy đạo đức là một vấn đề cực kỳ quan trọng đốivới con người
Chủ tịch Hồ Chí Minh giải thích nội dung cần, kiệm, liêm, chính rấtrõ ràng, dễ hiểu, dễ nhớ Người đã dành thời gian viết hẳn một cuốn sáchgiải thích 4 chữ "Cần, kiệm, liêm, chính", với bút danh Lê Quyết Thắngvào năm 1949
Cần: Người phân tích cả nghĩa rộng, nghĩa hẹp Chỉ ra rằng cần không
chỉ là cần cù, siêng năng, chăm chỉ, dẻo dai, mà còn là phải biết làm việc có
kế hoạch, có sự phân công, tính toán một cách khoa học, là phải biết lao động
có năng suất cao, cải tiến kỹ thuật, hợp lý hoá sản xuất nhằm tăng năng suấtlao động Vì xét cho đến cùng, như Lênin nói, cái quyết định thắng lợi củachế độ mới đối với chế độ cũ là ở chỗ nó đưa ra được năng suất lao độngmới cao hơn
Đối với cán bộ công nhân viên chức, Người cho rằng: Cần là làm việcphải đến đúng giờ, chớ đến muộn, về sớm, làm việc mau chóng, chu đáo.Việc ngày nào nên làm xong ngày ấy, chớ để đến ngày mai Phải nhớ rằngdân đã lấy tiền mồ hôi nước mắt để trả lương cho ta, trong những thời giờ đó,
ai lười biếng tức là lừa gạt dân
Nhìn trên tầm vĩ mô, cả nước cần cù siêng năng có ý nghĩa hết sức tolớn đối với sự phát triển kinh tế xã hội Mỗi người siêng năng thì ắt sẽ tiến bộ
Cả nhà siêng năng thì chắc chắn ấm no Cả làng siêng năng thì làm phồnthịnh Cả nước cần cù siêng năng thì dân giàu nước mạnh
Trang 13Theo Hồ Chí Minh, cần cù, siêng năng phải đi liền với kế hoạch thì cần
cù, siêng năng mới có tác dụng to lớn Công việc bất kỳ to nhỏ đều có điềunên làm trước, điều nên làm sau Nếu không có kế hoạch, thì sẽ hao tổn thìgiờ, mất công nhiều mà kết quả ít
Cũng theo Bác, cần và chuyên phải luôn luôn đi đôi với nhau Chuyênnghĩa là dẻo dai bền bỉ Nếu không chuyên, nếu một ngày cần mà 10 ngàykhông cần thì cũng vô ích cần là luôn luôn cố gắng, chăm chỉ, cả năm, cảđời Nhưng không làm quá trớn Phải biết nuôi dưỡng tinh thần và lực lượngcủa mình để làm việc cho lâu dài
Kiệm: theo Bác đó chính là sự tiết kiệm: tức là tiết kiệm sức lao động;
tiết kiệm thì giờ; tiết kiệm tiền của dân, của đất nước, của ngay cả chínhmình; phải biết tiết kiệm từ cái to đến cái nhỏ, nhiều cái nhỏ cộng lại thànhcái to Tiết kiệm không phải là bủn xỉn, khi không nên tiêu xài thì một đồng
xu cũng không nên tiêu Khi có việc đáng làm, việc ích lợi cho đồng bào, cho
Tổ quốc, thì dù bao nhiêu công, tốn bao nhiêu của, cũng vui lòng Như thếmới đúng là kiệm Tiết kiệm thì phải kiên quyết chống xa xỉ, ăn chơi, ănkhông ngồi rồi, mà hãy tự mình lo chính cuộc sống của mình và xã hội v.v
Liêm: tức là trong sạch; không tham lam, không tham tiền của, địa vị,
lợi danh, không tham ăn ngon, mặc đẹp, sống yên, không ham người tâng bốcmình những cán bộ ở các công sở, từ xã, phường cho đến Trung ương phảiluôn lấy chữ Liêm làm đầu
Bác nói: "Liêm là thước đo có tình người hay không”; "Nếu tham tiền của, địa vị, danh tiếng là bất liêm” Cán bộ phải thực hành - chữ liêm trước
để làm kiểu mẫu cho dân "Quan tham vì dân dại” bởi lẽ nếu dân hiểu biết
không chịu đút lót, thì quan dù không liêm cũng phải hoá liêm Chính vì thếdân phải biết kiểm soát cán bộ, để giúp cán bộ thực hiện chữ liêm Mỗi ngườiphải nhận thấy rằng tham lam là một điều rất xấu hổ, kẻ tham lam là có tộivới nước với dân Cán bộ thi đua thực hành liêm khiết, thì sẽ gây nên tính
Trang 14liêm khiết trong nhân dân Một dân tộc biết cần, kiệm, liêm, chính là một dân
tộc giàu về vật chất, mạnh về tinh thần, là một dân tộc văn minh tiến bộ
Nhìn vào thực tiễn trong cuộc sống thời gian qua, đã có những lúcchúng ta mất những cán bộ cách mạng, những người đã từng vào sinh ra tử,chỉ vì một chốc lát họ không làm chủ bản thân đã đánh mất chữ liêm tronglòng mình
Chính: tức là không tà, thẳng thắn, đúng đắn v.v tất cả đều là những
đức tính cần thiết cho con người, mỗi gia đình, mỗi tập thể, mỗi cơ quan, địaphương cũng như của cả dân tộc Là người làm việc công, phải có công tâm,công đức, chớ đem của công dùng vào việc tư, chớ đem người tư làm việccông Việc gì cũng phải công bình, chính trực, không nên tư ân, tư huệ, hoặc
tư thù, tư oán Mình có quyền dùng người thì phải dùng những người có tàinăng làm được việc Chớ vì bà con bầu bạn, mà kéo vào chức nọ, chức kia.Chớ vì sợ mất địa vị mà dìm những kẻ có tài năng hơn mình Phải trung thành
với chính phủ, với đồng bào Chớ lên mặt làm "quan cách mệnh"
Theo Hồ Chí Minh mỗi người cần thực hiện đạo đức trên 3 mặt:
Đối với mình: Không tự cao tự đại, vì tự cao tự đại thì thất bại Thất bại
vì kiêu ngạo vừa cạn lại bé như đĩa như chén, còn người khiêm tốn thì rộnglại sâu như biển như sông
Đối với người: Không nịnh trên nạt dưới, vì nịnh hót là đánh mất mình,
mà đánh mất mình là sai lầm lớn nhất của đời người; vì đối với loài người, lễvật lớn nhất là sự bao dung
Đối với công việc: Không dối trá lọc lừa, vì dối trá lọc lừa cũng như
"tiền giả", "thuốc độc" nó vô cùng nguy hiểm Việc công đặt trên việc tư.Việc thiện việc đúng dù nhỏ mấy cũng làm, khó mấy cũng làm, việc ác việcsai trái dù nhỏ mấy cũng tránh, lợi mấy cũng không làm
Chí công vô tư: Có nghĩa là hết sức lo cho việc chung không màng tư
lợi Hết sức về sự công bằng, đặt lợi ích của tập thể, của Đảng, của cách
Trang 15công vô tư cũng có nghĩa như thực hiện đạo đức, mình vì mọi người, mọingười vì mình, theo tinh thần của chủ nghĩa tập thể
Người cũng chỉ rõ phải: nâng cao đạo đức cách mạng, quét sạch chủnghĩa cá nhân, bởi vì, theo Người: Chủ nghĩa cá nhân là một kẻ thù nguyhiểm của đạo đức cách mạng xã hội chủ nghĩa “Chủ nghĩa cá nhân là một trởngại lớn cho việc xây dựng chủ nghĩa xã hội Cho nên thắng lợi của chủ nghĩa
xã hội không thể tách rời thắng lợi của cuộc đấu tranh trừ bỏ chủ nghĩa cánhân Chủ nghĩa cá nhân là một thứ gian ngoan, xảo quyệt, nó khéo léo dỗdành người ta đi xuống dốc Nó là nguyên nhân sinh ra căn bệnh tham ô, hủhoá, lãng phí, xa hoa, tham danh, trục lợi, thích địa vị, quyền hành, tự kiêu, tựđại, coi thường tập thể, xem khinh quần chúng, độc đoán, chuyên quyền, quanliêu, mệnh lệnh v.v
Một người mà cần, kiệm, liêm, chính, chí, công, vô tư thì đó là một con
người đáng kính Vì đó là những người: “Giàu sang không thể quyến rũ;nghèo khó không thể chuyển lay; uy vũ không thể khuất phục” Đó là nhữngcon người trọng đạo lý, vì đạo lý, tôn thờ đạo lý, vì lẽ công bằng, không khuấtphục quyền uy “Trợn mắt coi khinh ngàn lực sĩ; cúi đầu làm ngựa đám nhiđồng”
Người không chỉ nêu lên từ đạo đức mà Người còn chỉ rõ đạo đức là cán
bộ phải: Đối với mình, đối với đồng chí mình, đối với công việc, đối với nhândân, đối với đoàn thể phải như thế nào? Và con đường để rèn luyện đạo đứccho cán bộ, đảng viên là: "Quyết tâm suốt đời đấu tranh cho Đảng, cho cáchmạng, cho dân tộc; Ra sức làm việc cho Đảng, giữ vững kỷ luật Đảng, thựchiện tốt đường lối chính sách của Đảng; Đặt lợi ích của Đảng và nhân dân laođộng lên trên, lên trước lợi ích riêng của cá nhân mình Hết lòng hết sức phục
vụ nhân dân Vì Đảng, vì dân mà đấu tranh quên mình, gương mẫu trong mọicông việc; Ra sức học tập chủ nghĩa Mác-Lênin, luôn luôn dùng tự phê bình vàphê bình để nâng cao tư tưởng cải tiến công tác của mình và cùng đồng chí
Trang 16Theo Hồ Chí Minh, rèn luyện tư cách, đạo đức không chỉ là thực hiệntốt những nguyên tắc mà còn phải đấu tranh chống lại những biểu hiện phiđạo đức Đó là địa phương chủ nghĩa, óc bè phái, óc quân phiệt quan liêu, óchẹp hòi, ham chuộng hình thức, làm việc lối bàn giấy, vô kỷ luật, kỷ luậtkhông nghiêm, ích kỷ, hủ hoá, bệnh tham lam, bệnh lười biếng, bệnh kiêungạo, bệnh hiếu danh, bệnh hữu danh vô thực, kéo bè kéo cánh, bệnh xunịnh, a dua, bệnh khai hội, bệnh nể nang, bệnh quan liêu, mệnh lệnh, tham
ô, lãng phí…
Trang 17CHƯƠNG 3 LIÊN HỆ VỚI VIỆC ĐÁNH GIÁ CHẤT LƯỢNG CÁN BỘ Ở VIỆT
NAM HIỆN NAY.
3.1 Sự cần thiết phải học tập, quán triệt tư tưởng Hồ Chí Minh về
tư cách người cách mệnh trong bối cảnh hiện nay
Chủ tịch Hồ Chí Minh là một tấm gương mẫu mực về thực hành đạođức cách mạng để toàn Đảng, toàn dân noi theo Suốt cuộc đời hoạt động cáchmạng, lãnh tụ Hồ Chí Minh đặc biệt quan tâm tới giáo dục, rèn luyện đạo đứccách mạng cho cán bộ, đảng viên và nhân dân Theo Chủ tịch Hồ Chí Minhđạo đức là cái gốc của người cách mạng, do vậy người cán bộ, đảng viêntrước hết phải tự mình nêu một tấm gương đạo đức, phải giác ngộ sâu sắc vềvai trò nêu gương của mình Bất kỳ ở đâu và bao giờ Người cũng đòi hỏi mỗicán bộ, đảng viên phải trở thành tấm gương mẫu mực về nhân cách đạo đức.Người nói, sự nghiệp cách mạng là sự nghiệp giải phóng dân tộc, giải phóngloài người, đó là một công việc to tát, nếu tự mình đã không có đạo đức,không có căn bản, tự mình đã hủ hoá, xấu xa thì còn làm nổi việc gì TheoNgười trời có bốn mùa: Xuân, Hạ, Thu, Đông; đất có bốn phương: Đông,Tây, Nam, Bắc; người có bốn đức: Cần, Kiệm, Liêm, Chính, thiếu một mùathì không thành trời; thiếu một phương thì không thành đất; thiếu một đức thìkhông thành người Đối với người cán bộ cách mạng, nếu không có bốn đức
ấy thì dễ trở nên hủ bại, biến thành sâu mọt của dân Do vậy, Người luôn nhắcnhở cán bộ, đảng viên, mỗi người cách mạng phải giữ gìn cho bản thân mìnhtrong sạch sao cho giàu sang không thể quyến rũ, nghèo khó không thểchuyển lay, uy vũ không thể khuất phục
Trong cuộc sống, ai cũng có những nhu cầu cầu nhất định về vật chất
và tinh thần cho bản thân và gia đình Nhưng nếu không có sự tự điều chỉnh,
để nhu cầu hợp lý trở thành những đòi hỏi phi lý, từ nhu cầu vật chất chính