CHỦ NGHĨA NHÂN ĐẠO THƠ NÔM HỒ XUÂN HƯƠNG

CHỦNGHĨANHÂNĐẠOTHƠNÔMHỒXUÂNHƯƠNG MỤC LỤC I.Mở đầu 1.Vài nét về nhà thơ 2.Sự nghiệp văn học 2.1.Các sáng tác tiêu biểu 2.2.Nét đặc trưng trong thơ Hồ Xuân Hương II.Nội dung nhân đạo 1.Khái niệm chủ nghĩa nhân đạo 2.Nội dung nhân đạo trong thơ nôm Hồ Xuân Hương 2.1. Tiếng nói tố cáo xã hội phong kiến thối nát với những tội ác xấu xa, xã hội mục nát, lên án bọn vua chúa quan lại. 2.2. Tiếng nói cảm thông, yêu thương con người, đặc biệt là người phụ nữ. 2.2.1.Người phụ nữ trong thơ Hồ Xuân Hương được khắc họa với thân phận nhỏ bé, cuộc đời nhiều bất hạnh, đắng cay. 2.2.2. Người phụ nữ trong thơ Hồ Xuân Hương được xây dựng là những kiếp má hồng chịu nhiều nỗi đau trong đường tình duyên. 2.2.3. Người phụ nữ trong thơ Hồ Xuân Hương được đề cao và ca ngợi với những vẻ đẹp thật sự chân chính. 2.3. Khẳng định sự tồn tại con người cá nhân như một thực thể, đề cao quyền sống của con người, đi sâu vào thế giới nội tâm con người. 3.Nghệ thuật trong thơ Hồ Xuân Hương

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH KHOA NGỮ VĂN KHOÁ 41 CHỦ NGHĨA NHÂN ĐẠO TRONG THƠ NƠM HỒ XN HƯƠNG NHĨM (PB): Nguyễn Minh Dương 41.01.601.019 Ngô Thị Hiền 41.01.601.029 Phạm Thị Thuỳ Linh 41.01.601.046 Trần Thị Bích Loan 41.01.601.052 Nguyễn Thị Kim Ngân 41.01.601.063 MỤC LỤC I.Mở đầu 1.Vài nét nhà thơ 2.Sự nghiệp văn học 2.1.Các sáng tác tiêu biểu 2.2.Nét đặc trưng thơ Hồ Xuân Hương II.Nội dung nhân đạo 1.Khái niệm chủ nghĩa nhân đạo 2.Nội dung nhân đạo thơ nôm Hồ Xuân Hương 2.1 Tiếng nói tố cáo xã hội phong kiến thối nát với tội ác xấu xa, xã hội mục nát, lên án bọn vua chúa quan lại 2.2 Tiếng nói cảm thông, yêu thương người, đặc biệt người phụ nữ 2.2.1.Người phụ nữ thơ Hồ Xuân Hương khắc họa với thân phận nhỏ bé, đời nhiều bất hạnh, đắng cay 2.2.2 Người phụ nữ thơ Hồ Xuân Hương xây dựng kiếp má hồng chịu nhiều nỗi đau đường tình duyên 2.2.3 Người phụ nữ thơ Hồ Xuân Hương đề cao ca ngợi với vẻ đẹp thật chân 2.3 Khẳng định tồn người cá nhân thực thể, đề cao quyền sống người, sâu vào giới nội tâm người 3.Nghệ thuật thơ Hồ Xuân Hương I Mở đầu “Nhiều người nói Hồ Xuân Hương Nhưng người ai? Thật mỉa mai khơng biết rõ Như có khơng , khơng có Nàng làng Quỳnh Nàng lại làng Khánh Xuân Mờ mờ tỏ tỏ…” Đoạn thơ trích phần mở đầu thơ : “ Hồ Xuân Hương - người ai?” cố nhà thơ, nhà nghiên cứu Hồng Trung Thơng - ngun viện trưởng Viện văn học Việt Nam Quả vậy, làng văn học nước nhà,không thể phủ nhận tiếng sức ảnh hưởng Hồ Xuân Hương Đáng tiếc đời nữ sĩ, biết Tiểu sử Hồ Xuân Hương đến nhiều điểm gây tranh cãi Thậm chí có vài ý kiến cho thơ xem Hồ Xuân Hương nhiều người sáng tác, nghĩa khơng có thực Hồ Xuân Hương Đọc thơ bà, cho phóng đãng, phẩm - từ lối nói xi đỡ đòn mà thơi Sâu xa câu từ ấy, tinh thần nhân đạo người phụ nữ sắc sảo Qua nghiên cứu này, chúng tơi mong đóng góp thêm vài khía cạnh đời người nữ sĩ tài hoa họ Hồ nội dung nhân đạo thể thơ bà Vài nét đời nhà thơ: Đoàn Thị Điểm, Bà Huyện Thanh Quan Hồ Xuân Hương ba nữ sĩ nổ tiếng làng văn học sử Việt Nam Trong đó, tiểu sử Hồ Xuân Hương nói mơ hồ Tuy khơng tìm chứng xác thực năm sinh nữ sĩ, song có vài mốc giúp ta suy luận được: Xuân Hương sống thời với người tiếng tăm, Phạm Đình Hổ- tác giả nhiều sách giá trị Nguyễn Huệ - bậc anh hùng đại thắng quân Tàu năm 1788 Nguyễn Huệ sinh năm 1752, Phạm Đình Hổ năm 1768 Cho đến nay, tư liệu văn học qua nguồn thư tịch (tuy chưa có sở chắn), nhà nghiên cứu nhiều hệ cố gắng vẽ nên hình dáng đời nhà thơ, họ dị biệt, có nhiều điểm tương đồng: Theo nhà nghiên cứu Hồ Xuân Hương Nguyễn Hữu Tiến, Dương Quảng Hàm bà ông Hồ Phi Diễn (sinh 1704) làng Quỳnh Đôi, huyện Quỳnh Lưu, Nghệ An Ông thi đậu tú tài năm 24 tuổi triều Lê Bảo Thái Nhà nghèo tiếp tục học, ông dạy học Hải Hưng, Hà Bắc, để kiếm sống Tại ông lấy cô gái Bắc Ninh, họ Hà, làm vợ lẽ - Hồ Xuân Hương đời kết mối tình dun Nhưng theo tài liệu cơng bố tạp chí Văn học số 10-1964) nhà nghiên cứu văn học cố giáo sư Trần Thanh Mai, Hồ Xn Hương có q qn, ông Hồ Sĩ Danh (1706-1783), em cha với Hồ Sĩ Đống (1738-1786) Trước nữ sĩ chào đời, gia đình thầy đồ Diễn dọn phường Khán Xuân, huyện Vĩnh Thuận (gần Hồ Tây - Hà Nội bây giờ) Lúc Hồ Xuân Hương lớn, gia đình thơn Tiên Thị, Tổng Tiên Túc, huyện Thọ Xương (nay phố Lý Quốc Sư - Hà Nội) Ở tuổi thành niên, nữ sĩ có ngơi nhà riêng dựng gần hồ Tây, lấy tên Cổ Nguyệt đường Đây phòng văn, nơi dạy học Điều chắn nơi diễn bình thơ, tiếp bạn bè Về năm sinh tháng đẻ, thật có nhiều tài liệu điều Tuy nhiên, mốc thời gian chung: “ bà sống khoảng cuối Lê, đầu Nguyễn” Đây quãng thời gian co dãn, rộng , cốt để dung hoà nhiều giả thiết thời điểm sống nhà thơ, trước chưa có tài liệu đủ sở chắn khẳng định thời điểm sống bà Vì cuối Lê kéo dài 255 năm từ Lê Duy Ninh niên hiệu Nguyễn Hồ (1533-1548) đến Lê Duy Kì niên hiệu Lê Chiêu Thống (1787-1788) Đầu triều Nguyễn Gia Long (1802-181819) Nếu chưa kể đến đời sau "cuối Lê" đến đầu Nguyễn có triều Tây Sơn Cuộc đời Hồ Xuân Hương huyền thoại Thơ đời gắn bó với nhau, đời làm chất liệu cho thơ thơ thăng hoa Hẳn khơng người thuộc lòng thơ “Khóc Tổng Cóc” Cũng khơng người dựa vào câu chữ, ý thơ mà quy chụp Tổng Cóc tên trọc phú tiền, nhiều Qua đây, xin cung cấp thêm vài tri thức nhân vật thơ này, để người đọc có nhìn tồn diện Hồ Xn Hương khóc Tổng Cóc: “Chàng Cóc ơi, chàng Cóc Thiếp bén dun chàng thơi Nòng nọc đứt từ Ngàn vàng khôn chuộc dấu bôi vôi” Tổng Cóc thực nho sĩ đàng hồng, có phen lều chõng thi gặp gỡ Hồ Xuân Hương từ chuyện chữ nghĩa đâu phải chuyện tiền thơ bà viết ông Tổng sống, khơng phải khóc người q cố Có lẽ Hồ khóc cho thân phận Tiếc mối tình mất, hờn giận, nguyền rủa anh em họ nhà chồng cách nói chữ nghĩa ám dòng giống cóc, nhái Tổng Cóc tên thật Kình, làm chức Phó tổng nên gọi Tổng Kình Có lẽ nhân dân ta hay quan niệm: đặt tên xấu dễ ni, ma quỷ khơng quấy phá Vậy có tên thằng Cóc! Tích kể rằng, Tổng Cóc bén dun Hồ Xn Hương từ văn chương Dịp tết nọ, Cóc số nho sinh đến mừng tuổi thầy Hồ Xuân Hương vế đối mời “các anh” đối: “Tối Ba Mươi khép cánh càn khôn ma vương đưa quỷ tới” Trong anh khóa bí, Cóc ta đối: “Sáng Mồng Một mở then tạo hóa thiếu nữ rước Xuân vào” Thầy đồ khen có khiếu văn chương hàng đầu Lời khen cha làm Hồ Xuân Hương mến mộ chàng Cóc, giúp họ chóng nên duyên Tổng Cóc tay chơi, cưới Xuân Hương làm vợ lẽ Chàng dựng hẳn nhà nhỏ ao cho nàng “Nhà thủy tọa” đàm đạo văn chương thơ phú Nhưng sinh hoạt họ không hợp ý họ hàng, cuối mối tình tan vỡ Nàng bỏ Chưa kịp Ngồi Tổng Cóc, bà Hồ lấy người chồng sau ông Phủ Vĩnh Tường Cả hai lần kết hôn bà danh phận vợ lẽ Phải nỗi tủi hổ phải chịu đựng sống nhân khiến ngòi bút bà trở nên sinh động, sắc sảo cảm thông hết?!! Sự nghiệp văn học: 2.1 Các sáng tác tiêu biểu: Nói nghiệp văn chương, “Tuyển tập Thơ Hồ Xuân Hương” tiếng Pháp có tựa:“Sự nghiệp Hồ Xuân Hương hải đăng” Thơ bà hầu hết bắt nguồn từ sống đời thường, có tính chất úp mở hai mặt, nước đơi, nghĩa đen phơ ra, nghĩa bóng nói chuyện buồng the, tình u nam nữ Hồ Xuân Hương đưa sống ngôn ngữ trần tục vào thơ cách điêu luyện Tác phẩm bà bị thất lạc nhiều, thơ lưu truyền đến chủ yếu thơ Nôm truyền miệng, 40 Năm 1962, ơng Trần Văn Giáp công bố thơ chữ Hán Hồ Xuân Hương báo Văn nghệ viết vịnh Hạ Long Đến năm 1983, giáo sư Hoàng Xuân Hãn dịch đặt tên cho thơ (bao gồm: Độ Hoa Phong, Hải ốc trù, Nhãn phóng thanh, Trạo ca thanh, Thuỷ vân hương) công bố Hồ Xuân Hương với vịnh Hạ Long, đăng tập san Khoa học xã hội, Paris vào năm 1984 Ngồi ra, Hồ xn Hương viết "Bánh trôi nước" tiếng Nổi bật có tập “Lưu Hương ký”- tập thơ thể chủ đề tình yêu, gia đình, đất nước bà Trong tựa tập thơ có viết: “ Tơi thường nghe người đất Nghệ An túy mà ham học Đúng thật Đàn ơng kiệt xuất có bậc khoa cử từ đời trước, đàn bà tinh anh có người Phan My Vân, Hồ Xn Hương Người ta nói núi cao, sơng sâu sinh nhân tài tuấn kiệt không sai Bởi vậy, tập Lưu Hương ký đầy vẻ gió mây trăng nước, đáy lòng mà phát ra, biểu thành lời nói lại với ý nói “xuất phát từ mối tình mà biết dừng lại lễ nghĩa” Trong “Lưu Hương ký”, ta bắt gặp tất sắc thái tình yêu: thương nhớ, buồn vui, tương tư, mơ mộng, tất thủy chung Khơng thơ nỗi khắc khoải không diện chẳng biết bậc tao nhân, mặc khách nữ sĩ thổ lộ nào, biết ngàng cho mà nhận lại Đó thứ tình u đầy phóng khống, tự do, mãnh liệt tràn trề Nó nói lên khát vọng giải phóng tình cảm khơng cản trở nỗi, sẵn sàng chống đối lại Nho giáo, phong kiến 2.2 Nét đặc trưng thơ Hồ Xuân Hương: Nhắc đến thơ Hồ Xuân Hương, vấn đề tranh cãi muôn thuở “dâm” “tục” thơ bà.Làm để chứng minh thơ Hồ Xuân Hương vừa thiêng vừa tục, vừa vừa tục, hay thiêng tục một, tục một? Nghiên cứu Hồ Xuân Hương, vậy, trước hết ta ý đến hệ thống biểu tượng phồn thực phong phú đa dạng thơ bà Biểu tượng gốc hang, động, khe, giếng, hầm… (âm vật); sừng, chày… (dương vật); đánh đu, giã gạo… (hành động tính giao) liên quan đến siêu mẫu, mang ý nghĩa phồn thực văn thơ Hồ Xuân Hương lẫn ngôn ngữ thường ngày Đó kho trời chung mà nữ sĩ lấy làm vơ tận riêng Biểu tượng phái sinh quạt, miệng túi càn khôn… (âm vật); suốt, đầu sư, cán cân, dao cầu… (dương vật); dệt cửi, (ong) châm, (dê) húc… (hành động tính giao) sáng tạo riêng cá nhân Hồ Xuân Hương Biểu tượng phái sinh có ý nghĩa phồn thực thơ Hồ Xn Hương, ngồi vùng phủ sóng ấy, lời ăn tiếng nói ngày, khơng gợi đến ấy, chuyện Vậy thì, rốt thơ nữ sĩ họ Hồ có tục khơng? Vấn đề khơng quan trọng, quan trọng cách bà dùng lưỡi dao sắc bén đả kích tầng lớp thống trị, nói lên khát khao giải phóng tình cảm cho người phụ nữ, đòi hỏi quyền hạnh phúc lứa đôi Thân phận người phụ nữ xã hội phong kiến vô nhỏ bé, đời họ long đong lận đận Họ phải sống chế độ xã hội lạc hậu, trọng nam khinh nữ, người phụ nữ khơng có chỗ đứng địa vị xã hội.Vì vậy, người phụ nữ có tài Hồ Xn Hương thường khơng coi trọng đồng thời việc làm người vợ thường người chồng cảm thơng, quanh năm lam lũ vất vả nuôi chồng nuôi chăm sóc cho gia đình ln n ấm dù có phải chịu thiệt thòi Hồ Xn Hương có tài, tài khơng uổng phí Bà dùng thơ mình, dùng tiếng cười nhạo báng vào kẻ tự xưng đại diện cho nếp đạo đức xã hội Ngoài ra, sức sống mãnh liệt, lòng u sống tha thiết nơi dung bật thơ bà Tiếng nói khơng phải tiếng nói cách mạng, bà nhà tư tưởng xét cho cùng, Xuân Hương đàn bà, người đàn bà sống thời đại cần xóa bỏ cũ, kiến thiết nên Tìm đâu gái dám ngỏ lời: “Qủa cau nho nhỏ miếng trầu hôi/ Này Xuân Hương quệt vào/ Có phải dun thắm lại ” Thi sĩ truyền sức sống mãnh liệt vào thiên nhiên, hoa cỏ Trong thơ bà, vật sống động, nảy nở sinh sôi Đá “biết xuân già dặn”, cỏ “lún phún héo”, vầng trăng biết người hò hẹn nên ướm hỏi “năm canh lơ lửng chờ đó?” II Nội dung nhân đạo: Khái niệm chủ nghĩa nhân đạo Chủ nghĩa nhân đạo (Tiếng Anh: humanism), gọi chủ nghĩa nhân văn, toàn tư tưởng quan điểm, tình cảm quý trọng giá trị người trí tuệ, tình cảm, phẩm giá, sức mạnh, vẻ đẹp Chủ nghĩa nhân đạo khái niệm đạo đức đơn , mà bao hàm cách nhìn nhận, đánh giá người nhiều mặt (vị trí, vai trò, khả năng, chất…) quan hệ với tự nhiên, xã hội đồng loại Thế giới sáng tạo văn học văn học nghệ thuật từ xưa đến giới mà người ln đấu tranh chống lại lực thù địch xuất hình thức, để khẳng định mình, khẳng định quyền sức mạnh mình, đồng thời thể khát vọng làm người mãnh liệt cao đẹp Lòng u thương, ưu người thân phận từ trước đến quan tâm hàng đầu nhà văn, nhà nghệ sĩ cảm hứng sáng tạo nghệ thuật Ở Việt Nam, kỉ XVIII- đầu kỉ XIX, kinh tế hàng hoá tiền tệ phát triển Đây yếu tố quan trọng không nhắc đến lúc nghiên cứu tác phẩm văn học Tuy giai cấp tư sản chưa có điều kiện thành hình trung tâm thương nghiệp lớn, tầng lớp thị dân xuất Quan hệ phong kiến lạc hậu, phản động, có đạo đức, lễ giáo giả dối, khắc nghiệt, trái tự nhiên khơng thích hợp vối xu tiến triển lịch sử Do tác phẩm văn học kỷ XVIII phần nhiều tiếng nói chống đối lễ giáo phong kiến, đề cao quyền làm người, quyền hưỏng hạnh phúc.Sự sụp đổ giai cấp phong kiến Nho giáo Nhờ vào tiếp sức phong trào nông dân khởi nghĩa; Sự ảnh hưởng yếu tố dân chủ với vai trò tầng lớp thị dân.Tất điều làm nên thời đại văn học rực rỡ với cảm thơng tình yêu thương người sâu sắc Đây kỉ Nguyễn Du, Hồ Xuân Hương, Nguyễn Gia Thiều, Đoàn Thị Điểm,…những người tài hoa đại diện cho người khác, viết nên tác phẩm với tinh thần nhân đạo cao cả, sức lan tỏa vượt tầm thời đại Riêng với “bà chúa thơ Nôm”, chủ nghĩa nhân đạo thơ bà đầy đủ, sâu sắc gần gũi hết Bà nói lên tiếng nói nhân đạo, vẽ trước mắt người đọc số phận người bất hạnh, để trái tim ta ngân lên nhịp đập với số phận đau thương họ Một vũng tang thương nước lộn trời Bể nghìn trùng khôn tát cạn Nguồn ân muôn trượng dể khơi vơi Nào cực lạc đâu tá ? Cực lạc chín rõ mười.” Hồ Xuân Hương tả cảnh quang ngạc nhiên,nhưng hình ảnh ngạc nhiên hình ảnh khơng xa lìa đối tượng,gắn bó với đối tượng hữu hình ảnh thiên nhiên gắn bó với đối tượng suy tưởng,gắn bó ý nghĩ lòng khám phá nội giới qua đối tượng.Quan hệ khám phá ngơn từ mà thơ bà sử dụng ta ý thức tương ứng Nội tâm chao động phát ngôn từ:“êm ái,lâng lâng,nước lộn trời, để khơi vơi …” Nữ sĩ Hồ Xuân Hương thấy nhiều thấy vũ trụ “Nào cực lạc đâu tá?” thấy hoài nghi tức thấy tâm trạng chơi vơi thức tỉnh trực tiếp tâm trạng nhiều qua đối tượng Người đọc theo mà liên tưởng nghĩa sau nghĩa tổng quát Vấn đề dục nghĩa tiềm ẩn sau nghĩa tường minh.Qủa có Hồ Xuân Hương có tài dùng ngơn ngữ Ngồi thơ phân tích điển hình nhều thơ với nội dung tương tự: “Chàng với thiếp đêm khuya trằn trọc, Ðốt đèn lên đánh cờ người Hẹn đấu trí mà chơi, Cấm ngoại thuỷ Nào tướng sĩ dàn cho hết, Ðể đôi ta liệt phen 56 Quân thiếp trắng, quân chàng đen, Hai quân chơi đà lửa Thoạt vào chàng liền nhảy ngựa, Thiếp vội vàng vén phứa tịnh lên Hai xe hà, chàng gác hai bên, Thiếp thấy bí, thiếp liền ghểnh sĩ Chàng lừa thiếp đương bất ý, Ðem tốt đầu dú dí vơ cung, Thiếp mắc nước xe lồng, Nước pháo nổ đùng chiếu Chàng bảo chịu, thiếp chẳng chịu, Thua thua níu lấy Khi vui nước nước non non, Khi buồn lại giở bàn son quân ngà.” (Chơi cờ) “Mười bảy mười tám Cho ta yêu dấu chẳng dời tay Mỏng dày chừng chành ba góc Rộng hẹp ngần nao cắm cay Càng nực thời mát Yêu đêm chẳng chán lại yêu ngày Hồng hồng má phấn duyên cậy Chúa dấu vua yêu này” (Vịnh quạt) 57 Anh đồ tỉnh, anh đồ say Sao anh ghẹo nguyệt ban ngày Này chị bảo cho mà biết Chốn hang hùm mó tay Chiêu Hổ họa lại: Này ông tỉnh, ông say Này ông ghẹo nguyệt ban ngày Hang hùm ví bẵng khơng mó Sao có hùm bế chốc tay (Trách Chiêu Hổ (I)) … Qua hàng loạt thơ thế, thấy tài Hồ Xuân Hương thật đáng để ta nể phục.Thủ pháp thơ thật có khơng hai Khơng gian buồng kh, thời Xn Hương nói trắng dễ chấp nhận Hơn thời đại nay, nhìn câu văn đậm tính dục người ta ngỡ ngàng người đọc kỷ trước Người Việt ta thực khơng q khó tính khơng dễ dàng trước hình thức qúa thơ kệch, xấu xí, trái với thẩm mỹ truyền thống Vì lời tương tự nàylàm người ta yên tâm tác phẩm tới tay lứa tuổi lớn Hình thức thơ Xuân Hương biểu đạt nội dung hai mặt, điều thú vị ẩn bên thơng qua lớp nghĩa tạo thành người ta chấp nhận dễ dàng hơn, đồng thời cảm thấy hưng phấn tự phát điều bí ẩn Tính thích tưởng tượng, ưa tò 58 mò, mê khám phá… đặc tính dễ thương người Việt chúng ta.Những câu đố, đố tục giảng thanh, đố giảng tục thời làm phong phú đời sống tinh thần người Việt ta chứng minh điều Xuân Hương theo cách làm cha ơng nên thành cơng điều dễ hiểu.Có thể nhiều người xã hội đại đọc thơ Hồ Xuân Hương có thành kiến vấn đề thiếu tế nhị này.Mặc dù không lộ liễu đọc hiểu ý thơ bà.Họ có nhìn phản cảm chuyện buồng kín, chuyện dục khơng thể nói cơng khai Điều gây mặt xấu cho văn hóa Việt Nam nói chung kho tàng văn học nói riêng Tuy nhiên, thử đặt trường hợp vào hoàn cảnh nữ sĩ Hồ Xuân Hương mà xem, xã hội trọng nam khinh nữ, đầy rẫy lễ giáo phong kiến áp đặt người phụ nữ cảm giác bối, muốn giải tỏa dễ hiểu Hơn nữa, tình duyên dở dang, thân phận người phụ nữ bị trao taynhư hàng khơng giá trị thử hỏi khao khát tình yêu thật điều sai trai không? Chẳng qua xã hội khơng dám lên tiếng ngồi Hồ Xn Hương Phải có cá tính mãnh mẽ, táo bạo chọn cách để đưa vào thơ Và có bà làm điều này.Nhà thơ không xem lẳng lơ lẳng lơ, không xem tục tục, không xem dâm dâm.Tất hồn nhiên, tự nhiên.Đã đến lúc khơng nên nói đến gọi dâm tục thơ bà, mà nên nói đến ám ảnh tính dục, nhu cầu giải phóng nhãn quan tính dục phong kiến cổ hủ nhu cầu người cá nhân Cũng có người hiểu “dâm” thơ Hồ Xuân Hương biểu văn hoá phồn thực.Cách hiểu làm tôn lên giá trị cho thơ bà 59 Là người khát khao hạnh phúc,Xuân Hương cảm nhận giới toàn giác quan,bằng mắt lạ,bằng đơi tai thính nhạy,bằng xúc giác mạnh mẽ, tất sức sống tuổi trẻ Góc tiếp cận mẻ giúp Xuân Hương phát lý giải thực đời sống độc đáo Ở nàng xuất quan điểm người – người mang màu sắc cá nhân, giới tính với khát vọng tự nhiên Tất cảnh vật xung quanh nàng dường trạng thái nhún nhảy, mời gọi, trở thành giới sống động ngày trẻ trung, rực rỡ, đáng yêu.Toàn sáng tác Xuân hương soi chiếu qua nhìn độc đáo giới tính, cá tính sáng tạo Mục đích cuối mà Xuân Hương ngưỡng vọng, kiếm tìm việc hướng tới hạnh phúc cho người, giải phóng phụ nữ khỏi trói buộc nghiệt ngã, khắt khe lễ giáo phong kiến Người đàn bà đơn thân độc mã,một chống lại lực áp đảo,tất nhiên phải chọn thủ pháp cực đoan hữu hiệu – âu việc làm thường tình Cuộc đời thực buộc Xuân Hương phải chao chát,suồng sã,thậm chí văng tục Nàng tục tục khơng dâm; mà tục phương tiện mục đích thơ nàng.Chính tục giúp cách đắc lực để Xuân Hương hạ bệ thần tượng,lên án cường quyền thần quyền,lột trần mặt đạo đức giả kẻ đại diện cho tôn ti trật tự phong kiến Với trái tim bỏng cháy yêu thương, bà dệt nên vần thơ chứa chan tình cảm,óng ánh sắc mầu trĩu nặng ưu tư Xuân Hương thống trái tim nhân hậu,đa cảm óc thơng tuệ.Bởi nhiều yêu thương nên lo âu,hai nửa đan xen, hòa quyện tạo nên Xuân Hương III Nghệ thuật thơ Hồ Xuân Hương Hồ Xuân Hương thể thơ Đường luật 60 Hồ Xuân Hương không độc đáo nội dung sáng tác mà nghệ thuật nhà thơ thể độc đáo vô sắc sảo, tinh tế Hầu hết tập thơ bà viết theo thể thơ thất ngôn bát cú hay thất ngôn tứ tuyệt Đây hai thể thơ Đường luật có nguồn gốc từ Trung Quốc phổ biến vào thời phong kiến nước ta Thể thơ đóng góp phần khơng nhỏ văn học Trung Quốc, đặc biệt thơ ca cổ đại Trung Quốc Thơ Đường luật du nhập vào nước ta từ lâu nên ta không xa lạ với thể thơ Đây thể thơ trang trọng, nghiêm chỉnh, nội dung tao gợi vẻ cổ kính, trang nhã, giống khuôn đẹp đẽ để bao lời vàng ý ngọc rót vào tạo thành thơ tuyệt tác Khi vào Việt Nam, nhà thơ nhanh chóng tiếp nhận để phục vụ q trình sáng tác, tiêu biểu Bà Huyện Thanh Quan với thơ tiếng “Qua đèo ngang” Nội dung thơ bà nhã, tề chỉnh, đĩnh đạc, bà sử dụng thể thơ cách nhuần nhuyễn, lão luyện Bà sâu khai thác mạnh, sở trường thơ Đường luật để mang lại cho hậu tuyệt tác để đời, cảm nhận tài bà qua thơ “Qua đèo ngang.” Tuy nhiên, thể thơ viên ngọc gọt dũa hoàn hảo nên nhiều nhà thơ dù có thơ hay , xét cho lại chưa có sáng tạo cách biến tấu thể thơ Đến Hồ Xn Hương, người vơ cúng cá tính, bà khơng chịu gò vào khn sáo định nên bà biến tấu thể thơ Đường luật theo cách riêng Chính điều tạo nên sức hút tạo cho thơ Hồ Xuân Hương khác hẳn với thơ vị tiền bối trước Kết cấu thơ Đường luật câu thơ đối tề chỉnh, quý phái đài các, điều khác hồn tồn với người Hồ Xn Hương Bà khơng cải tạo làm cho đại chúng hơn, bình dân mà thổi hồn 61 dân tộc vào vần thơ đậm chất người Việt Mặc dù bà sử dụng thể thơ có gốc gác từ Trung Quốc đọc lên nghe lại Việt Nam, hay Hồ Xuân Hương Vì thế, đọc thơ bà ta cảm giác khơng có ràng buộc, gò bó, mẫu mực mà vô trẻ trung, linh hoạt.Một thơ bà giống câu chuyện, lát cắt sống mà bà gửi gắm vào thơ Như ta biết, Hồ Xuân Hương nữ sĩ có phong cách sáng tác độc lạ văn học Việt Nam, tìm hiểu thơ bà ta dễ dàng nhận điều thơng qua phá cách nhiều khía cạnh Đặc biệt thể loại, bà không chịu ràng buộc số lượng câu chữ, không nhất thơ phải có đủ dòng bảy chữ đầy đủ tám dòng thơ (thể thất ngôn bát cú), hay câu bảy chữ có bốn câu (thể thất ngơn tứ tuyệt) Đôi khi, vài thơ bà phá vỡ kết cấu thơ Đường để tạo vần thơ mẻ thú vị Như “Khóc Tổng Cóc” (trích bên trên) Qua cách sử dụng thể thơ phần cho thấy người cá tính vơ mạnh mẽ tự bà Hồ Xuân Hương sử dụng sáng tạo ngôn ngữ văn học dân gian Thơ Hồ Xuân Hương mang đậm sắc thái dân gian, đặc biệt sử dụng thành công điêu luyện thành ngữ, tục ngữ, ca dao sáng tác Từ trước đến nay, suy nghĩ thơ phải trau chuốt đến chữ, chữ thơ viên ngọc có sức nặng nghìn vàng Thế đến với thơ Hồ Xuân Hương, ta không khỏi ngỡ ngàng từ ngữ thơ bà khác xa với trau chuốt, gọt dũa, khuôn sáo 62 Ở thơ Hồ Xuân Hương mộc mạc, giản dị, dễ hiểu bà sử dụng cách sáng tạo ngôn ngữ văn học dân gian câu ca dao, tục ngữ, thành ngữ vào thơ, làm cho thơ bà dễ nhớ, giàu hình tượng, phong phú vô độc đáo Những câu tục ngữ, thành ngữ kinh nghiệm cha ông ta đúc kết từ ngàn đời bao gồm kinh nghiệm sống, kinh nghiệm thời tiết, thời vụ, làm mùa,…ngồi có câu thành ngữ thể triết lí sống, quy luật sống Như vậy, thơ Hồ Xuân Hương góp phần biểu đạt tư duy, trí tuệ người Việt Nam.Ngồi ra, bà thổi hồn dân tộc qua câu ca dao thắm đượm tình cảm Dù sử dụng ca dao, tục ngữ hay thành ngữ chúng luồn ghép vào thơ Hồ Xuân Hương làm toát lên ý nghĩa mà chúng đảm nhiệm, chức thể phẩm giá, thân phận người phụ nữ xã hôi phong kiến Bài “Làm lẽ” ví dụ “Năm mười họa”, “cố đấm nắm xôi”, “bạc vôi”, “mướn không công”, hay “nòng nọc đứt đi” “Khóc Tổng Cóc” thành ngữ quen thuộc với người dân Nói thơ Hồ Xuân Hương đậm chất Việt Nam Trong thơ Hồ Xuân Hương ta bắt gặp nhiều thơ có mơ típ quen thuộc ca dao xưa.Đó mơ típ “thân em”, mơ típ thường dùng để nói thân phận bọt bèo, số phận lênh đênh, trôi người phụ nữ xưa Hồ Xn Hương sử dụng mơ típ thành công qua nhiều thơ, tiêu biểu phải kể đến “Bánh trơi nước”.Chính việc sử dụng hình ảnh văn hóa dân gian nên thơ Hồ Xuân Hương đắc sắc, phong phú, Việt Nam mà Xuân Hương Trong văn học Việt Nam, ngồi Hồ Xn Hương có nhiều nhà thơ sử dụng văn hóa dân gian vào tác phẩm Trong “Quốc âm thi tập” Nguyễn Trãi sử dụng nhiều ngữ liệu từ thành ngữ, tục ngữ, ca dao: 63 “Ở bầu dáng nên tròn Xấu, tốt rập khn” (Bảo kính cảnh giới, 21) Hai câu thơ tác giả chuyển thành từ câu thành ngữ “ở bầu tròn, ống dài”.Sẽ thật thiếu sót nói đến việc sử dụng thành ngữ, tục ngữ, ca dao thơ mà thiếu Nguyễn Du với “Truyện Kiều” Trong tuyệt tác để đời này, Nguyễn Du sử dụng thành ngữ, tục ngữ vào thơ cách độc đáo: “Ra tuồng mèo mả gà rồng Ra tuồng lúng túng chẳng xong bề nào” Hay: “Nàng non nước xa khơi Sao cho ấm ngồi êm.” Khi đưa ca dao vào tác phẩm mình, Nguyễn Du sử dụng chất liệu nghệ thuật, khơng trích dẫn mà mài giũa, nhào nặn cho hợp với kết cấu tác phẩm Như vậy, Nguyễn Trãi Nguyễn Du có trau chuốt cách kĩ lưỡng ngôn từ ca dao, thành ngữ tục ngữ.Còn thơ Hồ Xuân Hương ca dao, thành ngữ, tục ngữ vào tự nhiên làm cho thơ bà mộc mạc, giản dị, phảng phất hương vị đồng quê Việt Nam.Qua khảo sát số 39 thơ tập thơ Hồ Xuân Hương tác giả Nguyễn Lộc tuyển chọn giới thiệu nhà xuất văn học xuất 1987 phát 15 trường hợp có xuất yếu tố thành ngữ, tục ngữ câu thơ, số khơng nhỏ, cho thấy thành ngữ, tục ngữ, ca dao thơ Nơm Hồ xn Hương có vị trí vai trò đặc 64 biệt quan trọng Việc đưa thành ngữ, tục ngữ, ca dao vào tác phẩm bà xử lí tinh tế, tài tình nhuần nhuyễn, có tác phẩm ngắn không khỏi ngạc nhiên thấy tác giả lần sử dụng yếu tố thành ngữ, tục ngữ Như “Làm lẽ” phân tích trên, có câu mà có câu sử dụng thành ngữ “năm mười họa hay chớ”, “cố đấm ăn xôi, xôi lại hẩm”, “cầm làm mướn, mướn không cơng” Hay “Bảy ba chìm với nước non” “Bánh trôi nước” lấy từ câu “ba bảy chìm”,… “Làm lẽ” “Bánh trơi nước” hai thơ thể rõ nét chế độ hôn nhân phong kiến năm thê bảy thiếp, bất hạnh người phụ nữ làm mọn (làm vợ lẽ) thật chua xót tủi nhục.Ngồi thể ý thức người phụ nữ dù biết số phận hẩm hiu ẩn đằng sau thân mảnh mai, liễu yếu đào tơ niềm tin, ý thức vươn lên vũng bùn số phận Hồ Xuân Hương sử dụng triệt để khía cạnh ca dao, thành ngữ, tục ngữ để làm bật lên thân phận người phụ nữ xưa, thiệt thòi mà họ phải gánh chịu, từ thể thái độ, cảm xúc bà chế độ phong kiến đương thời thối nát Tuy nhiên, lúc Hồ Xuân Hương trích dẫn nguyên câu ca dao, thành ngữ, tục ngữ vào mà bà sáng tạo việc sử dụng chúng Trong “Thiếu nữ ngủ ngày” bà thể sáng tạo Trong suy nghĩ người dân túy ngủ ngày lười biếng, nói chung ý tiêu cực, với Hồ Xuân Hương “thiếu nữ ngủ ngày” tạo nên nét chấm phá tồn bích cho nét đẹp chạm đến hồn thiện: “Đơi gò Bồng đảo sương ngậm, 65 Một lạch Đào nguyên suối chửa thông.” Bồng đảo Đào nguyên tiên cảnh, ý Hồ Xuân Hương muốn nói tới đẹp hình thể tràn trề sức sống Dù bà đưa trực tiếp hay lấy ý từ ca dao, thành ngữ, tục ngữ vào thơ trở thành hình ảnh đẹp, khơng khơ cứng, gượng ép, trái lại lại hoàn toàn tự nhiên mà sắc sảo, tinh tế không Ca dao, thành ngữ, tục ngữ trở thành cơng cụ đặc sắc việc tạo hình, phương tiện hỗ trợ đắc lực việc truyền tải ý nghĩ, tâm tư, tình cảm Hồ Xuân Hương Một phần làm cho thơ trở nên gần gũi, mộc mạc mặt khác lại tạo chiều sâu liên tưởng cho người đọc Bà khéo léo tài lồng ghép câu ca dao, thành ngữ, tục ngữ vào thơ, vừa làm cho thơ sống động, giàu hình ảnh, vừa tiếp thu văn hóa dân gian có bề dày lịch sử tự bao đời dân tộc Hồ Xuân Hương sử dụng sáng tạo ngôn ngữ đời sống Lời thơ Hồ Xuân Hương tự nhiên, lời mà ta dễ dàng bắt gặp sống thường nhật, gần gũi với tiếng nói người dân lao động Ở ta khơng thấy cầu kì cách dùng từ diễn đạt Trong văn học trung đại Việt Nam, xếp Hồ Xuân Hương vào trường phái định có lẽ khơng thể, bà trường hợp đặc biệt không theo thuyết tôn giáo nào, thuyết trị từ tư tưởng thống Bà giải tỏa giáo điều phong kiến, người dùng sức mạnh để phá vỡ khuôn đúc từ chế độ phong kiến.Thơ Nôm Đường luật bà khơng phải điều xa vời thực tế, khơng phải thứ cao siêu, mà nguyên sơ, chất phác, đời thường mà thể ý tưởng thẩm mỹ, đáng trân trọng vơ 66 Sự mộc mạc, chất phác, trần tục người bà, bà khơng cần giấu diếm qua lớp từ ảo diệu mà dùng từ bình dị để thể nó, thể phong cách thơ trào phúng Những lời ăn tiếng nói ngày Hồ Xn Hương vận dụng thành cơng, qua thể thái độ bà với xã hội đương thời: “Kẻ đắp chăn bông, kẻ lạnh lùng Chém cha kiếp lấy chồng chung” (Làm lẽ) Hay lời mời trầu khiêm tốn, sắc sảo “Này Xuân Hương quệt rồi” (Mời trầu) Hoặc thơ đặc sắc “Mắng học trò dốt I”: “Khéo khéo đâu lũ ngẩn ngơ Lại cho chị dạy lối làm thơ” Bà người nghệ sĩ xiếc, biến hóa ngơn từ khôn lường, thơ bà giao tiếp bình thường sống, khơng gia cơng, đẽo gọt, mà lại thành thơ hay, có Hồ Xuân Hương làm Thơ bà đắc sắc tiếng chửi thơ “Quan thị” So với nhà thơ khác Hồ Xuân Hương có nhiều tiếng hơn, Nguyễn Du có lần chửi “Chém cha kiếp hoa đào” Nguyễn Cơng Trứ có lần chửi: “Đéo mẹ nhân tình” Tú Xương lên lần chửi: “Cha mẹ thói đời 67 ăn bạc” Và tiếng chửi thơ Hồ Xn Hương có ngun đáng có đối tượng cụ thể với hàm ý khác Âm thanh, màu sắc thơ Hồ Xuân Hương Thơ Hồ Xuân Hương tràn trề màu sắc không ngưỡng bình thường, đỏ phải “đỏ lt”, “đỏ lòm lom”, “đỏ son”, xanh phải “xanh rì”, trắng “phau phau”,trong phải “trong leo lẻo”, tối “tối om”,… Hồ Xn Hương khơng miêu tả thơi, tả màu sắc, đặc điểm vật phải thật kêu lên, phải xé ra, phải cao độ Nên câu thơ bà có hình khối, sắc nét: “Trời đất sinh đá chòm Nứt đơi mảnh hõm hòm hom.” (Hang cắc cớ) Bà khơng thấy bên ngồi tượng mà thấy sức sống mãnh liệt tượng.Mọi âm thanh, màu sắc thơ bà mạnh mẽ, sắc nét Đọc thơ bà khơng phải cần mắt nhìn thơi, mà phải huy động tất giác quan mắt nhìn, tai nghe, tim đập, đầu nghĩ,… có cảm nhận hết hay, đẹp, tinh tế, sắc sảo thơ bà Nghệ thuật chơi chữ yếu tố tính dục thơ Hồ Xuân Hương Hồ Xuân Hương nhà thơ nữ cá tính táo bạo, vấn đề chướng tai gai mắt bà nói thẳng, nói trực tiếp, khơng thích nói chệch, nói tránh “Thân em mít Vỏ xù xì, múi dầy 68 Qn tử có u đóng cọc, Xin đừng mân mó, nhựa tay.” (Qủa mít) Hay “Con ốc”: “Bác mẹ sinh phận ốc nhồi Đêm ngày lăn lóc đám cỏ Qn tử có thương bóc yếm Xin đừng ngó ngốy lỗ trơn tơi.” Trong thơ Hồ Xuân Hương sử dụng nhiều lối nói ám dụ nửa tục nửa thanh, lấy tục để nói thanh.Thơ tục mà biết dùng chỗ có sức mạnh riêng Hồ Xuân Hương sử dụng lối chơi chữ, đặc biệt lối nói lái phổ biến sinh hoạt văn hóa dân gian Nói lái thơ Hồ Xuân Hương thường táo bạo, cay độc, đọc lên ta thấy thật dí dỏm, thâm thúy, có tục khơng thơ lậu mà tao: “Đang nắng cực chửa mưa tè Rủ chị em tát nước khe.” (Tát nước) Hay hai câu thơ “Chùa Quán Sứ”: “Quán Sứ mà cảnh vắng teo, Hỏi thăm sư cụ đáo nơi neo?” 69 Nghệ thuật chơi chữ Hồ Xuân Hương đạt đến đỉnh cao, nói lái nghệ thuật độc đáo bà sử dụng cách táo bạo để tạo câu thơ thú vị vừa châm biếm, đả kích, vừa tạo tràng cười sảng khối Dựa vào đặc điểm từ láy tiếng Việt (có giá trị biểu đạt cao) Hồ Xuân Hương khai thác triệt để biến thành đặc điểm riêng làm cho lời thơ có dáng dấp tinh nghịch độc đáo Thế giới vô tri vô giác thơ bà ln cựa quậy, động đậy, có sức sống tràn trề, mãnh liệt chừng Hồ Xuân Hương nhà thơ tiên phong đưa yếu tố tính dục vào văn học Việt Nam giai đoạn lịch sử trung đại cách tự nhiên độc đáo Có nhiều người cho thơ bà chứa nhiều yếu tố tục, đáng lên án không nên có mặt kho tang văn học Việt Nam Thiết nghĩ, tính dục nhu cầu hồn tồn có thật sống, để nòi giống trường tồn đất nước phát triển khơng có nghĩa lí lại từ bỏ thơ Hồ Xuân Hương Hơn bà lại sử dụng yếu tố tục khéo léo “lái tục” lúc chỗ, vấn đề Thơ ngỡ tục mà 70