Đang tải... (xem toàn văn)
truyền thống hiếu học của người việt qua chùm thơ Tự Thán Nếu yêu nước là truyền thống ra đời và phát triển mạnh mẽ chủ yếu khi tổ quốc lâm nguy thì truyền thống hiếu học gắn với sự phát triển của đất nước trong những năm tháng hòa bình. Truyền thống hiếu học là một trong những truyền thống lâu đời của người Việt Nam, được giữ gìn và phát huy ở mọi thế hệ dựa trên sự ham học hỏi, tinh thần hiếu học và đề cao việc học của dân tộc ta từ xưa đến nay. Hiếu học là một khái niệm có thể coi như làm thành một bộ phận, một chi tiết, một biểu hiện của khát khao tri thức rất tự nhiên của con người. Hiếu học xem sự học là trách nhiệm, là thiêng liêng, là tự nguyện, đó là đạo lý làm người nhân bất học, bất tri lý. Truyền thống hiếu học thể hiện ở tinh thần ham học hỏi. Luôn luôn cố gắng phấn đấu trong học tập, coi sự học là mãi mãi. Dù có khó khăn, gian khổ nhưng vẫn tìm mọi cách để có thể học, để có thể tiếp thu nguồn tri thức vô tận của nhân loài. Như xưa kia có Mạc Đĩnh Chi vì nhà nghèo không được đi học nhưng hằng ngày ông vẫn đến ngồi học lén bên cửa sổ lớp học, tối về bắt đom đóm làm đèn đọc sách. Xứng đáng với sự ham học đó sau này ông đã đỗ đạt cao và được mời ra làm quan giúp nước. Ngoài ra truyền thống hiếu học còn được người Việt ta biểu hiện bằng việc đề cao giá trị của trí tuệ, thái độ trân trọng việc học. Người xưa có câu “ kho vàng không bằng một nang chữ” Nguyễn Trãi cũng đã chỉ ra rằng, sự học là nguồn cội của tất thẩy những thành công dù đó là nghề gì, dù người ấy là ai “nên thợ nên thầy vì có học. Có ăn có mặc bởi hay làm”. Truyền thống hiếu học còn được khắc họa sâu sắc trong nếp nghĩ và nếp sống của nhân dân ta. Thời phong kiến, người dân rất coi trọng kẻ sĩ. Việc chia thành bốn hạng người đã thể hiện rất rõ ràng: sĩ, nông, công, thương.Truyền thống hiếu học còn liên quan đến văn hóa làng, hệ thống ngôi thứ của làng được thiết kế theo nguyên lí trọng học: người có học, người đạt được những bằng cấp, chức tước…thì sẽ dành được chỗ ngồi ở đình, khẩu phần chia ruộng đất công, vị trí cao trong các lễ tế…đã tạo ra một tiền đề xã hội rất cơ bản để từ đó nảy sinh, thôi thúc tinh thần hiếu học của người dân, làm cơ sở cho sự hình thành và bồi đắp truyền thống hiếu học. Không chỉ nhân dân mà nhà nước cũng coi trọng kẻ sĩ với quan niệm “hiền tài là nguyên khí quốc gia” nên mới thường xuyên tổ chức các kì thi để chọn nhân tài. Truyền thống hiếu học có một ý nghĩa hết sức lớn lao, bởi nó luôn gắn với sự phát triển bền vững của một quốc gia, một dân tộc. Thật đúng như người xưa đã nói “phi trí bất hưng” (Không có trí tuệ thì không hưng thịnh không phát triển bền vững).
1 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài 1.1 Nguyễn Trãi nhà văn hóa xuất sắc Việt Nam tư cách anh hùng dân tộc, nhà tư tưởng, nhà trị, nhà ngoại giao, nhà sử học địa lí học Ngồi ra, ơng cịn nhà văn, nhà thơ kiệt xuất đóng góp cho kho tàng văn học Việt Nam số lượng lớn tác phẩm có giá trị Nguyễn Trãi kết tinh truyền thống yêu nước dân tộc, ông tự hào dân tộc Vì văn thơ ơng ln tràn ngập tình u thiên nhiên tình u đất nước Ơng ln biết giữ gìn quý trọng truyền thống quý báu dân tộc ta Truyền thống sáng tạo tinh thần nhân dân mà ngơn ngữ tiêu biểu Ơng sử dụng ngôn ngữ dân tộc để sáng tác chữ Nơm Có thể nói ơng người “ khai sơn phá thạch” cho thơ Nôm Việt Nam Trước ơng có nhiều tác gia sáng tác văn chương tiếng Nôm ông người viết nhiều thành công Cho dù khía cạnh nào: văn luận, thơ chữ Hán hay thơ chữ Nơm ơng thể ngịi bút tài hoa Văn thơ Nguyễn Trãi độc giả Việt Nam ngày trước hết có sức mạnh quyến rũ nghệ thuật độc đáo, tâm hồn thể tình cảm sâu sắc dân tộc 1.2 Việt Nam quốc gia mang đậm truyền thống dân tộc: truyền thống yêu nước chống giặc ngoại xâm, truyền thống tôn sư trọng đạo truyền thống hiếu học…Trong sống văn chương truyền thống hiếu học người Việt trọng “ ngọc bất trắc, bất thành khí Nhân bất học, bất tri lý”( Tam tự kinh) Trong thơ văn Nguyễn Trãi ông đề cao tinh thần hiếu học người Việt qua tập thơ Quốc âm thi tập chùm thơ “ Tự thán” 1.3 Trong chương trình Ngữ Văn trường THPT nay, Nguyễn Trãi tác gia quan trọng, số tiết tác phẩm dạy học nhiều Ông để lại khối lượng tác phẩm đồ sộ, có nhiều tác phẩm có giá trị Quốc âm thi tập Ở chương trình phổ thơng tơi học qua số tác phẩm ông muốn hiểu thêm đời, quan điềm nghệ thuật tài Ức Trai kết hợp với định hướng giảng viên hướng dẫn để chọn đề tài làm đề tài nghiên cứu Việc nghiên cứu giúp tơi hồn thiện kiến thức cho mình, phục vụ cho việc học tâp, nghiên cứu giảng dạy sau 2 Lịch sử vấn đề Nguyễn Trãi tác giả tiêu biểu lịch sử văn học Việt Nam, tên tuổi ln niềm tự hào cho văn hóa văn học dân tộc Trong nghiệp ông để lại cho đời khối lượng tác phẩm văn học lớn giá trị Thơ văn ông đa dạng nên nhiều nhà nghiên cứu, phê bình quan tâm Số lượng cơng trình nghiên cứu văn chương đời Nguyễn Trãi đồ sộ Nghiên cứu văn chương Nguyễn Trãi, phần thơ Nôm, Phạm Văn Đồng nhận xét: “ Về thơ Nguyễn Trãi, nên qúy trọng thơ chữ Nơm, tiếng ta Nguyễn Trãi, vốn quý văn học dân tộc…tiếng nói có giàu đẹp nó, phải biết u nó, trau dồi nó, phải mượn đâu đâu?” Về đóng góp ơng lịch sử kho tàng văn học,Viện sử học, Nguyễn Trãi toàn tập (1976), NXB khoa học xã hội nhận định rằng: “Duy có Nguyễn Trãi vị anh hùng cứu quốc để lại nghiệp cịn ghi sử, mà cịn để lại nhiều tác phẩm nói lên tư tưởng ơng mặt triết học, quân sự, trị nhiều thơ văn quý báu”, Lê Quý Đôn khen ngợi “ viết thư, thảo hịch, tài giỏi hết thời”, Ngô Thế Vinh cho văn chương Nguyễn Trãi “đỉnh cao thứ văn chương có đủ sức để sửa sang việc đời” Không hệ sau mà có tác giả thời Nguyễn Trãi phải công nhận tài kiệt xuất ông Nguyễn Mộng Tuân ca ngợi Nguyễn Trãi sau: “Gió hây hẩy gác vàng, người ơng tiên tịa ngọc, tài làm hay, làm đẹp cho nước từ xưa chưa có bao giờ…” Ngồi cịn có cơng trình nghiên cứu thơ văn Nguyễn Trãi với tên tuổi lớn như: Đặng Thai Mai, Xuân Diệu, Nguyễn Văn Hoàn… Truyền thống hiếu học truyền thống quý báu dân tộc ta Từ xa xưa, ông cha ta nhận thấy giá trị việc học nên đặt việc học trẻ lên Dù nhà giàu hay nhà nghèo học, nhà khó khăn đến để tới trường tìm lấy chữ người xưa có câu: “nhân bất học bất tri lí” Khơng có nhân dân mà triều đình biết quý trọng, bồi dưỡng nhân tài không nói tới nhà thơ, nhà văn, họ cố gắng để lưu giữ truyền thống quý giá trang văn, dòng thơ mang đầy tâm huyết Truyền thống hiếu học góp phần vào cơng phát triển mạnh mẽ đất nước đề tài nghiên cứu truyền thống hiếu học chưa ý khai thác triệt để đặc biệt văn chương Đối tượng nghiên cứu phạm vi tư liệu khảo sát 3.1 Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu đề tài “Truyền thống hiếu học người Việt qua chùm thơ Tự thán (trích Quốc âm thi tập Nguyễn Trãi)” 3.2 Phạm vi tư liệu khảo sát Chùm thơ “Tự thán” “Quốc âm thi tập” tác giả Nguyễn Trãi Nhiệm vụ nghiên cứu Đề tài tập trung vào nhiệm vụ sau: - Tìm hiểu chung tác giả Nguyễn Trãi - Tìm hiểu “truyền thống hiếu học người Việt qua chùm thơ Tự thán trích Quốc âm thi tập Nguyễn Trãi” Phương pháp nghiên cứu Để thực đề tài sử dụng số phương pháp như: - Phương pháp phân tích Cấu trúc Ngoài phần mở đầu kết luận đề tài gồm có chương: Chương 1: Giới thiệu tác giả Nguyễn Trãi Chương 2: Giới thuyết chung truyền thống hiếu học người Việt Chương 3: Giá trị nội dung nghệ thuật truyền thống hiếu học người Việt Nam chùm thơ “Tự thán” Chương 1: Giới thiệu tác giả Nguyễn Trãi 1.1 1.1.1 Cuộc đời nghiệp sáng tác Nguyễn Trãi Cuộc đời Nguyễn Trãi Nguyễn Trãi (1380-19/9/1442), hiệu Ức Trai, quê xã Chi Ngại, lộ Lạng Giang (nay thuộc huyện Chí Linh, tỉnh Hải Dương), sau dời đến làng Ngọc Ổi, huyện Thượng Phúc, xã Sơn Nam Thượng ( thuộc xã Nhị Khê, huyện Thường Tín, tỉnh Hà Tây) Ơng xuất thân gia đình Nho học, bên nơi bên ngoại có truyền thống yêu nước truyền thống văn hóa, văn học Cha Nguyễn Ứng Long tức Nguyễn Phi Khanh tiếng hay chữ nên quan Tư đồ gả gái cho Trần Thị Thái sau ơng thi đỗ thái học sinh thứ dân mà dám lấy gái nhà hồng tộc khơng làm quan mà phải trở quê dạy học Ông ngoại Nguyễn Trãi Trần Nguyên Đán tiến sĩ, nhà thơ quan Tư đồ quyền ngang Tể tướng cuối triều Trần Lúc nhỏ Nguyễn Trãi sống ông ngoại, sau ơng ngoại từ quan trí sĩ Cơn Sơn đưa Nguyễn Trãi theo Đây lí sau ông bị bọn nịnh thần vu oan bị vua Lê Thái Tổ nghi ngờ ông xin lui Côn Sơn Tuổi thơ ông trải qua nhiều mát đau thương, năm năm tuổi mẹ qua đời sau vài năm ơng mười tuổi ơng ngoại Từ năm 1390, sau ông ngoại Nguyễn Trãi Nhị Khê với cha Năm 1400 ông thi đỗ thái học sinh sau làm quan triều nhà Hồ giữ chức Ngự sử đài chưởng Với nhìn tiến bắt kịp thời Nguễn Trãi khao khát dốc hết tài giúp đời, giúp nước Năm 1407 giặc Minh cướp nước ta, cha Hồ Quý Ly bị bắt sang Trung Quốc với số triều thần có Nguyễn Phi Khanh Vì muốn giữ trọn đạo hiếu với cha nên Nguyễn Trãi xin theo nghe lời khuyên cha “ nên trở tìm cách rửa nhục cho nước, trả thù cho cha đạo hiếu” Ơng trở bị giam lỏng Đông Quan ( Hà Nội) sau thời gian ơng trốn khỏi từ ông đem trái tim rực cháy tình u nước góp thêm lửa vào khởi nghĩa Lam Sơn Lê Lợi Từ đời ông bước sang trang sử mới, ông sống ngày đẹp đời tài ông thể gánh vác khởi nghĩa với Lê Lợi Mười năm chiến tranh gian khổ “nếm mật nằm gai” Nguyễn Trãi lại khoảng thời gian hạnh phúc Vào lúc khởi nghĩa bắt đầu ông dâng Lê Lợi “ Bình Ngơ sách” Theo Ngơ Thế Vinh phương châm “khơng nói đánh thành mà giỏi bàn cách đánh vào lòng người”( tựa sách Ức trai thi văn tập) với đường lối chiến lược “ tâm công” ( đánh vào lịng người, đánh nhân nghĩa) Sau đó, ơng cịn giúp Lê Lợi soạn văn kiện trị, ngoại giao trù hoạch quân mưu… ông dốc hết khả để cuối quân ta giành thắng lợi Cuối năm 1427 đầu năm 1428 khởi nghĩa Lam Sơn thành công Nguyễn Trãi thay Lê Lợi viết “ Bình Ngơ đại cáo” để tuyên bố cho nhân dân nước biết quân Lam Sơn đánh bại quân Minh dành độc lập cho tổ quốc Vua Lê Thái Tổ lên ngôi, Nguyễn Trãi phong làm Triều liệt đại phu, Nhập nội hành khiển, Lại thượng thư, tước Quan phục hầu Ông tiếp tục bên cạnh giúp đỡ cho vua , phục vụ cho đất nước Dư âm chiến chưa phai nhịa Lê Thái Tổ nghe lời sàm tấu bọn nịnh thần nghi ngờ giết hại nhiều công thần có Phạm Văn Xảo Trần Nguyên Hãn Nguyễn Trãi có uy vọng Phạm Văn Xảo cịn thân thích với Trần Ngun Hãn nên bị nghi kỵ bị bắt giam sau ơng thả khơng lí tưởng tài ông tỏa sáng Đến thời Lê Thái Tông, Nguyễn Trãi với Nguyễn Liễu Đào Công Soạn chống lại nghi thức lễ nhạc lố lăng phiền phức hoạn quan Lương Đăng thất bại, ơng nhận thấy triều đình khơng cịn nơi cho ơng thực hồi bão nên từ quan xin ẩn Côn Sơn.Thời gian ông sáng tác “Côn Sơn ca” tiếng Tuy xa rời chuyện triều lịng ông “ âu việc nước” Năm 1440, Lê Thái Tông lớn lên hiểu việc nước, việc đời nhận tài đức Nguyễn Trãi nên mời ông gánh vác việc triều Ơng vơ vui mừng tin thời điểm để ơng thực hồi bão Trong lúc ơng hăng hái dâng hiến tài cho đất nước oan án Lệ Chi Viên đổ ập xuống.Năm 1442 vua Lê Thái Tông Đơng Triều, duyệt vũ thành Chí Linh ghé vào Côn Sơn thăm Nguyễn Trãi lúc trở vua qua đời Vườn Vải, Nguyễn Trãi Nguyễn Thị Lộ ( vợ thứ ông) bị vu oan tội đầu độc nhà vua sau bị chu di tam tộc Hơn hai mươi năm sau trái tim rực cháy tình yêu nước Nguyễn Trãi ngừng đập vua Lê Thánh Tơng vị vua vô anh minh xuống chiếu minh oan cho sưu tầm lại tác phầm thất lạc Nguyễn Trãi Năm 1980 xem xét đời, tư tưởng nghiệp thơ văn ông, Nguyễn Trãi UNESCO công nhận danh nhân văn hóa giới Nguyễn Trãi tổn thất lớn cho đất nước cho văn học trung đại.Việt Nam Xuân Diệu bộc bạch: “Các bạn ơi! Hơn năm kỷ thơ Nguyễn Trãi không ngủ…trong thơ Việt Nam, vời vợi lo âu điển hình Nguyễn Trãi…Tóc bạc đầu hịa lẫn với đêm khuya khơng ngủ, thơ Nguyễn Trãi thao thức nỗi niềm gì… Người thi sĩ trước năm trăm năm đốt tâm hồn cháy vòi vọi trời đất…Khắc khoải cuốc suốt đời, cho chết rồi, lịng ưu ơng cháy ran trang thơ, lịch sử” Mặc dù ông tác phẩm giá trị ông để lại cho trường tồn mãi 1.1.2 Sự nghiệp sáng tác Nguyễn Trãi tác giả xuất sắc nhiều loại hình văn học, xuất sắc sáng tác chữ Hán lẫn chữ Nơm Ơng để lại khối lượng tác phẩm lớn có nhiều tác phẩm có giá trị như: Quân trung từ mệnh tập, Bình Ngơ đại cáo, Ức Trai thi tập, Dư địa chí, Quốc âm thi tập… Văn chương chữ Hán Nguyễn Trãi chủ yếu văn luận Trước hết phải kể đến Quân trung từ mệnh tập tập văn chiến đấu “có sức mạnh mười vạn quân” (Bùi Huy Bích) Sức mạnh có kết hợp tuyệt diệu lập luận nhân nghĩa, nghĩa sáng ngời dân tộc với nghệ thuật viết văn luận chiến bậc thầy Nguyễn Trãi Quân trung từ mệnh tập gồm khoảng 70 văn từ lệnh viết cho Tướng tá nhà Minh thời kì kháng chiến Ngồi cịn có số dùng để kêu gọi hào kiệt giúp nước, cổ lệ tướng hiệu quân nhân nỗ lực giết giặc lập công Mỗi một lời lẽ khác cứng rắn, mềm dẻo, vừa mềm dẻo vừa cứng rắn Ngay cách xưng hô có biến đổi linh hoạt theo đối tượng mục đích cuối dàn xếp hịa bình lâu dài hai nước để giảm bớt hậu tang thương chiến tranh Đây tác phẩm phát biểu lên chủ nghĩa quốc tư tưởng nhân nghĩa Nguyễn Trãi Cũng thuộc hệ thống văn luận Nguyễn Trãi Bình Ngơ đại cáo lại có vị trí đặc biệt Đây “ Thiên cổ hùng văn” muôn đời, tuyên ngôn độc lập thứ hai dân tộc tác phẩm lớn văn học Việt Nam trung đại Bình Ngơ đại cáo văn yêu nước lớn dân tộc, tác phẩm có kết hợp tuyệt diệu mục đích trị nghệ thuật văn chương loại hình văn luận Nguyễn Trãi sáng tác Bình Ngô đại cáo hai nguồn cảm hứng: cảm hứng trị đem đến cho lịch sử nước Việt Tuyên ngôn độc lập đầy ý nghĩa, cảm hứng sáng tác đưa tới cho lịch sử văn học nước nhà kiệt tác văn chương Bình Ngơ đại cáo viết nhằm tuyên bố cho nhân dân nước biết Lam Sơn đánh bại quân Minh đem lại độc lập cho dân tộc Bài đại cáo tổng kết đầy đủ trình đánh đuổi giặc Minh quân Lam Sơn ta, ngòi bút sắc bén Nguyễn Trãi nhấn mạnh ngun lí “nhân nghĩa”, nhờ có mà qn ta tồn thắng Đọc Bình Ngơ đại cáo ta thấy tốt lên niềm vui sướng, khoan khoái dân tộc vừa thoát khỏi nanh vuốt bọn xâm lược đồng thời phát biểu cách có hệ thống chủ nghĩa yêu nước Nguyễn Trãi Ngoài văn ln Nguyễn Trãi cịn có Ức Trai thi tập thơ chữ Hán tiếng không Tập thơ gồm 105 bài, giàu chất trữ tình Cả tập thơ lời tâm nhà thơ, chất nặng cảm xúc suy tư lí tưởng, thiên nhiên đất nước sống người Nguyễn Trãi giống nhà thơ thời khác dùng khái niệm “ ưu” để nói lên lịng lo nước, thương dân Tuy nhiên “ái ưu” Nguyễn Trãi khơng cịn vấn đề nhận thức mà trở thành tâm trạng “Tiên thiên hạ chi ưu, hậu thiên hạ chi lạc nhi lạc”, Ông lo trước lo thiên hạ vui lại người đón nhận cuối Một người đặt nghiệp quốc gia lên làm trọng, tình yêu thiên nhiên, yêu đất nước sâu sắc với tâm hồn rộng lớn, khí phách hào hùng tạo nên Ức Trai thi tập nơi mà ta cảm nhận chiều cao độ sâu thẩm hồn thơ Nguyễn Trãi Cịn để cảm nhận bình dị, chất mộc mạc mà ạt nước triều đơng ta phải nói đến thơ Nơm ơng 1.2 Trong nghiệp sáng tác Nguyễn Trãi, thơ Nôm giữ vị trí quan trọng Nổi bật tập thơ Quốc âm thi tập tác phẩm viết ngơn ngữ dân tộc cịn lưu giữ tới Quốc âm thi tập gồm 254 thơ Nôm, chia làm bốn môn loại: Vô đề, Thời lệnh môn, Hoa mộc môn, Cầm thú môn.Về nội dung Quốc âm thi tập đem đến cho người đọc cảm xúc thẩm mỹ trước vẻ đẹp chân dung anh hùng yêu nước vĩ đại, người “trần trần gian” Với Quốc âm thi tập ông người “khai sơn phá thạch” đặt móng xây dựng thể thơ cho văn học dân tộc Việt Nam Ông giữ nguyên vẻ đẹp thô sơ, mộc mạc từ Việt, cách kết hợp từ, cấp cho từ Việt nghĩa bóng, nét nghĩa “tinh thần” khỏi tính cụ thể, đơn nghĩa, ơng cịn cố gắng xây dựng lối thơ Việt Nam tinh tế sử dụng nhiều câu lục ngôn thơ bát cú Quốc âm thi tập Vì thế, tập thơ khẳng định vai trị khả to lớn ngơn ngữ tiếng Việt chức thẩm mĩ, việc phản ánh đời sống xã hội tâm trạng người Nguyễn Trãi nhà văn, nhà thơ vĩ đại độc đáo Thi sĩ thử thách ngịi bút đầy tài theo hai hướng: tiếng Hán tiếng Việt Và ông thành công sáng tác tác phẩm đầy giá trị lưu truyền đến tận đời Nguyễn Trãi “tâm hồn lộng gió thời đại,… khí phách dân tộc, tinh hoa dân tộc” Vị trí thơ Nơm Nguyễn Trãi văn học Việt Nam trung đại Văn học Nôm nửa thứ hai Thế kỷ XV phát triển sở kế thừa thành tựu nửa đầu kỷ mà tiêu biểu Quốc âm thi tập Nguyễn Trãi Với tập thơ quốc âm gồm 254 thơ Nôm, Nguyễn Trãi đánh giá tác giả làm thơ Nôm hay lịch sử văn học chữ Nơm Quốc âm thi tập giữ vị trí quan trọng lịch sử văn học Việt Nam Đây tác phẩm viết ngôn ngữ dân tộc tồn tận Đồng thời tập đại thành thơ ca tiếng Việt Nhờ Quốc âm thi tập mà Nguyễn Trãi nhà “khai sơn phá thạch”, người đặt móng xây dựng thể thơ cho văn học dân tộc sở tiếp thu có sáng tạo thơ luật Đường Trung Quốc Quốc âm thi tập khẳng định tồn dòng văn học tiếng Việt, khả to lớn ngôn ngữ tiếng Việt chức thẩm mĩ, việc phản ánh đời sống xã hội tâm trạng người Xuân Diệu gọi Quốc âm thi tập “tác phẩm mở đầu văn học cổ điển Việt Nam” Vậy nên Nguyễn Trãi xem ông tổ văn học cổ điển Tất dòng tư tưởng lớn, làm nòng cốt cho văn học cổ điển, thai nghén hình thành Quốc âm thi tập Trong Quốc âm thi tập, Nguyễn Trãi cố gắng xây dựng lối thơ Việt Nam tinh tế sử dụng câu lục ngôn bát cú thành công dùng từ Việt thô sơ, mộc mạc Vì vậy, ơng đưa thơ Nơm lên bước phát triển Dù khơng coi thống thơ Nơm chiếm vị trí văn học quan trọng Có nhiều sáng tác bật Quốc âm thi tập Nguyễn Trãi Quốc âm thi tập tập thơ quý Chúng ta coi mốc để hình dung diện mạo thể thơ Việt Nam xưa tạo nơi ăn cho sĩ tử từ nơi tới Thăng Long thi cử Ngài cấp học bổng Quốc Tử Giám cho học trò nghèo, học giỏi, siêng năng, đặt giáo thư (quan coi việc học) châu, lộ, phân phát sách cho địa phương Tổ chức lễ xướng danh triều đình, lập lễ vinh quy bái tổ cho tân khoa, dựng bia Tiến sĩ Để đỗ Trạng Nguyên nói riêng đỗ Tiến sĩ nói chung cần phải trải qua ba kì thi: Hương, Hội, Đình Mặc dù sống khổ cực mà đường học vấn lại khó khăn, thiếu thốn lịch sử nước nhà có khơng nhân tài xuất chúng khắc ghi vào lịch sử cống hiến nghiệp họ, để lại tiếng thơm đến tận đời Sau số gương tiêu biểu hiếu học xã hội phong kiến xưa Lê Văn Hưu (1230-1322) nhà sử học đời nhà Trần, Tác giả Đại Việt sử kí quốc sử Việt Nam Ông đỗ bảng nhãn 17 tuổi giữ chức Kiểm pháp quan, Binh thượng thư, sau Hàn Lâm viện học sĩ kiêm Quốc sử viện giám tri Ông thầy thượng tướng Trần Quang Khải Nguyễn Hiền (1234-1255) đỗ trạng nguyên ông 13 tuổi, trở thành trạng nguyên trẻ lịch sử khoa cử Việt Nam vào thời vua Trần Thái Tơng Vì cịn thiếu niên nên vua cho ông năm quê tu dưỡng sau làm quan đến chức Thượng thư công Trần Quang Khải (1241-1294) ơng cịn gọi Chiêu Minh đại vương, thân vương quý tộc nhà Trần, làm đến chức Tể tướng đời Trần Thánh Tông, coi việc nước Ơng có viết văn, làm thơ Tác phẩm tiếng ông “ Lạc Đạo tập” Ơng người học rộng tài cao đảm đương nhiều việc đất nước Trong Khâm định Việt sử Thông giám cương mục viết: “ Quang Khải lúc làm tướng võ, lúc làm tướng văn, giúp vương nghiệp nhà Trần, uy danh ngang với Quốc Tuấn” Mạc Đĩnh Chi (1280-1346) tên tự Tiết Phu, làm quan triều vua Trần Anh Tông Tương truyền ông vừa trạng nguyên Đại Việt phong làm “ lưỡng quốc Trạng Nguyên” sang xứ Trung Hoa thời nhà Nguyên Năm 1304 Mạc Đĩnh Chi thi Thái học sinh đỗ đầu bảng chiếm học vị Trạng Nguyên Ông cử giữ việc coi sóc thư khố nhà vua chức Thượng thư Ơng có biệt tài ứng đối hai lần sang xứ Trung, ông dùng tài phẩm chất thơng minh kiến người Trung phải khâm phục Thời niên thiếu sống ơng khó khăn ông bùng cháy tinh thần ham học, ông không đến lớp ngày ông ngồi học bên cửa sổ tối bắt đom đóm làm đèn đọc sách Chính kiên trì, siêng giúp ơng có thành công vang dội ngày hôm Chu Văn An (1292- 1370) tên thật Chu An nhà giáo, thầy thuốc, đại quan nhà Trần lịch sử Việt Nam Ơng triều đình phong tước Văn Trinh Công nên đời sau gọi Chu Văn An, người trực đỗ Thái học sinh khơng làm quan mà mở trường dạy học làng Huỳnh Cung bên sơng Tơ Lịch Ơng có cơng lớn việc truyền bá giáo dục, tư tưởng đạo đức Khổng giáo vào Việt Nam Vua Trần Minh Tông mời ông làm quan Tư nghiệp Quốc Tử Giám Đến đời Dụ Tông ông thấy quyền thần làm nhiều điều vô đạo, ông dâng “Thất trảm sớ” xin chém bảy tên gian nịnh vua khơng nghe Ơng chán nản từ quan ẩn núi Phượng Hoàng, lấy hiệu Tiều Ẩn dạy học, viết sách Nguyễn Trãi (1380- 1442) hiệu Ức Trai, ông thi đỗ Thái học sinh vào năm 1400 làm qua triều nhà Hồ, giặc Minh xâm lược nước ta ơng gắn bó khởi ngĩa Lam Sơn góp sức cho Lê Lợi cứu nước Sau đất nước độc lập Lê Lợi lên làm vua lấy hiệu Lê Thái Tổ ban cho Nguyễn Trãi họ vua chức quan Phục hầu, Nhập nội Hành Khiển, khắc tên bảng Khai quốc cơng thần Ơng nhà trị, nhà ngoại giao, nhà văn hóa lớn, ngồi ơng cịn làm thơ, viết văn Ơng có nhiều tác phẩm văn chương tiếng giàu giá trị sống thời gian như: Bình Ngơ đại cáo, Qn trung từ mệnh tập, Quốc âm thi tập Năm 1442 họ ông mắc oan án Lệ Chi Viên bị chu di tam tộc Truyền thống hiếu học dân tộc ta biểu chung qua kì thi cử để tuyển chọn nhân tài phục vụ cho nước nhà Nhưng riêng số cá nhân ta thấy rõ nét truyền thống hiếu học ấy, dù có khó khăn đến đâu cố gắng học tập, cực nhọc thi để đỗ đạt, đem dâng hiến sức nình cho quốc gia Người Việt ta trọng việc học quan niệm “ nhân bất học, bất tri lí” Đây truyền thống quý hệ cần kế thừa, giữ gìn phát huy giúp cho đất nước ngày giàu mạnh Chương 3: Giá trị nội dung nghệ thuật truyền thống hiếu học người Việt Nam chùm thơ “Tự thán” 3.1 Khảo sát, thống kê Chùm thơ“Tự thán”có 23/41 thơ thể truyền thống hiếu học Chiếm 56% Có 48 câu thơ thể truyền thống hiếu học Trong đó: Các câu thể trực tiếp chiếm 32/48 Chiếm 66% Các câu thể gián tiếp chiếm 16/48 Chiếm 34% 3.2 Phân loại 3.2.1 Trực tiếp thể truyền thống hiếu học Thiếu niên trường ốc tiếng hư bay Nhàn ngày nên ngày ( Tự thán, 5) Rượu đối cầm đâm thơ thủ, Ta bóng lẫn nguyệt ba người ( Tự thán, 6) Cây im thư thất rắng the Tỏ tường phiến sách Chu Dịch ( Tự thán, 9) Sách hai phiên làm bầu bạn ( Tự thán, 10) Song có hoa mai trì có nguyệt Áng cịn phiến sách triện hương ( Tự thán, 12) Chữ học quên hết dạng Chẳng quên có chữ cương thường ( Tự thán, 12) Quyển thi thư quên mặt ( Tự thán, 14) Có thơ đầy túi rượu đầy bình ( Tự thán, 16) Đạo thánh tơ mối dài ( Tự thán, 21) Có đức có tài ( Tự thán,22 ) Mấy kẻ tư văn sinh đất Việt Đạo nối nắm dài ( Tự thán, 22) Đây xóc xóc nẻo tam cương Đạo để trời đất Nghĩa bền chưng đá vàng ( Tự thán, 23) Thiêu hương đọc sách quét am ( Tự thán, 27) Đọc sách xem thấy thánh hiền ( Tự thán, 33) Song mai hoa điểm Hy kinh Tiếc hay chữ đinh ( Tự thán, 37) Lòng cho bền đạo Khổng môn Hai thi thư báu chôn ( Tự thán, 41) Tài chẳng ngõ trí cao Quyền đến tay chí hào Mình làm thi tướng đánh đàn tao ( Tự thán, 19) Tuyết đượm chè mai câu dễ động ( Tự thán, 14) Ở làm chi câu thúc Túi thơ chứa hết giang san ( Tự thán, 41) 3.2.2 Gián tiếp thể truyền thống hiếu học: Tai thường dạng câu đọc Rất thân sinh bảy tám mươi ( Tự thán, 6) Ngoài cửa mận đào khách đỗ ( Tự thán, 13) Lừa tìm ngàn Bá nhờ mai bảo ( Tự thán, 20) Tôi lịng trung hiếu ( Tự thán, 30) Ơn thầy ơn chúa liễn ơn cha ( Tự thán, 24) Ca khúc Thương Lang biết trọc ( Tự thán, 26) Dòng nước Liêm Khê lục chàm ( Tự thán, 27) Trên đầu luống đội đức triều đình ( Tự thán, 29) Ơn vua luống nhiều phần đội Tơi hết tấc lịng trung hiếu ( Tự thán, 30) Uổng có thân hèn cực ni Ghê đường dại dột mỗ nên xuôi Một quân thân chẳng khứng ngi ( Tự thán, 36) Những thánh chúa âu đời trị, Há kể thân nhàn tiếc tuổi tàn ( Tự thán, 2) 3.3 Giá trị nội dung nghệ thuật bài, câu thơ thể truyền thống hiếu học 3.3.1 Ở thơ thể trực tiếp truyền thống hiếu học Truyền thống hiếu học thể qua thơ, câu thơ nói tới vai trị, tác dụng việc học người nói chung, nhằm tị rõ thái độ “tôn sư trọng đạo” Tinh thần hiếu học nhà thơ nói riêng dân tộc Việt Nam nói chung tu thân, dưỡng tính trau dồi, ôn luyện văn thơ Những câu thơ ôn luyện văn thơ ông ông lui ẩn Côn Sơn Thiếu niên trường ốc tiếng hư bay ( Tự thán, 5) Khi trẻ phải để danh tiếng biết đến nơi trường thi, nơi tuyển chọn nhân tài Tạo hội mang tài cống hiến cho đất nước Nhưng khơng đồng với danh lợi lãng quên danh dự thân Đây coi lời khuyên lời răn đe hậu bối sau Qua đòi cảnh chép câu đòi cảnh, Nhàn ngày nên ngày ( Tự thán, 5) Nguyễn Trãi cho cảnh đời đề tài thơ ca có cịn kích thích tình u sách nhà thơ Cứ có thời gian rảnh ông lại sáng tác, nhìn cảnh vật hữu tình tứ thơ ông lại dâng trào Ngày ngày làm thơ để không quên thú vui tao nhã, khơng qn học Rượu đối cầm đâm thơ thủ, Ta bóng lẫn nguyệt ba người ( Tự thán, 6) Tuyết đượm chè mai câu dễ động Song có hoa mai, trì có nguyệt ( Tự thán, 14) Để gợi nên tứ thơ hay cần phải có tác động ngoại cảnh Ở ngoại cảnh hữu tình: có rượu đàn, có chè pha nước tuyết thơm lừng, ngồi cửa có hoa mai, mặt ao ánh nguyệt ghé chơi Những thứ làm cho nhà thơ dễ động thành thơ thành thơ thật Qua câu thơ ta thấy ẩn có chút đơn, ơng ln có người bạn tri kỉ ln bên ơng “ phiến sách” Sách hai phiên làm bầu bạn ( Tự thán, 10) Sách tác động đến tâm hồn tư tưởng ông ông người viết sách Sự tác dộng qua lại giống buổi đàm thoại văn thơ hai người bạn tri kỉ Áng phiến sách, triện hương ( Tự thán, 12) Trên bàn cịn có sách, có hương trầm tỏa mùi thơm thoang thoảng Là thi sĩ ẩn cần đủ gợi nên tứ thơ đẹp Ngày ngày ngồi đọc sách để ôn luyện lại văn chương để kiến thức không bị mai mọt Trong thơ Nguyễn Trãi quan niệm Tam Kinh, Ngũ Thường kết hợp với Tam cương có nghĩa là: quân thần, phụ tử, phu thê Ngũ Thường đức tính quan trọng mà người cần phải có để người đời trở nên hịa hợp là: nhân,lễ, nghĩa, trí, tín.Tất thể tư tưởng, tâm hồn Nho sĩ Chữ học quên hết dạng, Chẳng quên có chữ cương thường ( Tự thán, 12) Thời gian thắm thoi đưa, mà già thứ học từ xưa qn dần có hai chữ khơng qn “cương thường” Đây có nghĩa Tam Kinh, Ngũ Thường hai sách giảng dạy chủ yếu thời ông Đây xóc xóc nẻo tam cương Đạo để trời đất Nghĩa bền chưng đá vàng ( Tự thán, 23) Ơng ln quan tâm đến “Tam Cương” đạo lí bất di bất dịch Nho giáo Đạo phải ghi dấu trời đất, cịn bền đá Là người có học theo đạo Nho khơng phép lãng qn Ở câu thơ Nguyễn Trãi sử dụng hoàn toàn thể thơ sáu mang đậm tính dân gian Cương thường khơn biến tấc son La đá hay mòn nghĩa chẳng mòn ( Tự thán, 17) Cương Thường tác động, làm thay đổi tính cách người, giúp người sống có quy tắc, sống trung thực, làm cho lịng son thêm đậm nét Vì Tam Cương có nhắc tới quân thần, người quân tử cần phải trung thành với vua, giúp sức cho vua cai quản giang sơn Sách đá mịn dần theo thời gian ý nghĩa cịn lưu truyền Đến câu thơ ơng lại sử dụng thể thơ quen thuộc đậm chất riêng thơ Nơm Nguyễn Trãi thể thơ áu chữ xen kẽ bảy chữ Nguyễn Trãi có quan niệm văn thơ phải thường xun ơn luyện để tránh lãng quên kiến thức học Quyển thi thư màng quên mặt ( Tự thán,14 ) Tưởng chừng quên nội dung thi thư học, mơ màng quên dần Vì vậy, ông cần phải ôn luyện ngày để không quên thứ quý giá Tỏ tường phiến sách Chu Dịch ( Tự Thán, 19) Song mai hoa điểm Hy kinh ( Tự Thán, 37) Ngày ngày đọc kinh dịch Chu Văn Vương để bồi đắp thêm hiểu biết Ngồi cửa có hoa mai nở rộ có người thi sĩ chăm đọc sách kinh dịch để tu luyện khả văn thơ ngày sắc bén Đọc sách, ngâm thơ công việc thường ngày ẩn sĩ dù điều kiện vật chất có khó khăn khơng tác động đến tâm hồn người thi sĩ Thiêu hương đọc sách quét am ( Tự thán, 27) Tuyết đượm chè mai câu dễ động ( Tự thán, 14) Có thơ đầy túi rượu đầy bình ( Tự thán, 16) Túi thơ chứa hết giang san ( Tự thán, 2) Ở nhà nhỏ rừng, hịa vào thiên nhiên, thứ tự nhiên ban cho nước pha chè nước tuyết Nhưng bình dị tạo nên câu thơ hay Nếu chốn triều gợi nên câu thơ ý nghĩa Đạo thánh tơ mối dài ( Tự thán, 21) Mấy kẻ tư văn sinh đất Việt Đạo nối nắm dài ( Tự thán, 22) Những nhà Nho học theo đạo Khổng Tử, người truyền giữ văn minh đất Việt ta, nắm lấy đạo mà nối tiếp cho dài, giúp cho khơng bị mai mọt thời gian Đọc sách xem thấy thánh hiền ( Tự thán,33) Lịng cho bền đạo Khổng mơn ( Tự thán, 41) Hai thi thư báu chôn ( Tự thán,41) Đọc sách Khổng Tử phải bền lịng, bền chí hiểu tư tưởng bậc thánh hiền Hai thi thư đạo Nho Tam Kinh Ngũ Thường Những Nho sĩ theo đạo Khổng Tử luôn phải khắc ghi lịng coi nguyên tắc quý báu để áp dụng cho sống Những đạo lí cịn q vàng bạc Đó cách cư xử,những mối quan hệ sống, đức tính quan trọng mà người cần có Tài ngõ trí cao Quyền đến tay chí hào ( Tự thán 19) Tài chẳng giỏi, tri không thông minh có việc cần dùng đến lại thể ngời tài cí người Mình làm thi tướng đánh đàn tao ( Tự Thán, 19) “Đàn tao” có nghĩa hội Tao đàn nơi quy tụ văn nhân để thi tài thơ với Nguyễn Trãi coi người hội tứ thơ ơng q xuất sắc để trưng bày nơi cao quý ấy, để đươc sánh với thi sĩ tiếng hội Nguyễn Trãi quan niệm người quân tử người tài đức vẹn tồn Có đức mà khơng có tài cỏi khơng làm việc gì, có tài mà khơng có đức cn hổ dữ, tài thực đáng sợ Có đức có tài ( Tự thán,22) 3.2 Gián tiếp thể truyền thống hiếu học Nguyễn Trãi thể lòng yêu mến, thán phục tài thơ tiền bối trước thời ông vần thơ đầy thành kính Ơng tiếp thu học hỏi học giá trị phong thái hệ trước biến thành riêng Lừa tìm ngàn Bá nhờ mai bảo Thuyền dịng thu có nguyệt đưa ( Tự thán, 20) Xưa tướng quốc Trịnh Khải thời Đường tiếng hay thơ, thường cỡi lừa đến cầu Bá Kiều tìm cảnh thơ, ngắm mai nở để gợi nên tứ thơ Cũng khơng khác Tơ Đơng Pha thuyền sơng Xích Bích thi sĩ muốn hịa thiên nhiên từ gợi nên thơ để lại muôn đời Ca khúc Thương Lang biết trọc ( Tự thán, 26) Trong sách Mạnh Tử có nhắc tới “khúc Thương Lang”, sơng tiếng, khó đốn biết nước đục hay đời không may, đâu rủi Đầu non Thiếu Thất đen mực, Dòng nước Liêm Khê lục chàm ( Tự thán,27 ) Trên đỉnh núi Thiếu Thất nét rêu in thành chữ đen nét mực viết làm cho ta cảm nhận biểu tượng tinh thần hiếu học Nguyễn Trãi sử dụng biện pháp ẩn dụ để nói Chu Đơn Di nhà lý học đời Tống học trò Thọ Nham Thiền sư lại có phát minh vật lý học cao thầy khác màu lục gốc màu xanh lại đậm màu xanh Người thầy giỏi đào tạo hệ có tư duy, nhạy bén cao hơn, thể vai trò việc dạy việc học Tai thường dạng câu đọc, Rất thân sinh bẩy tám mươi ( Tự thán, 6) Ở câu ta thấy rõ tiếp thu kế thừa tác giả với hệ trước Câu thơ giống câu thơ Đỗ Phủ đời Đường: “nhân sinh thấp thập hy” ý người thọ bảy mươi tuổi xưa Nguyễn Trãi dựa theo câu mà gợi nên tứ thơ riêng Ơng cố gắng tạo thể thơ riêng dân tộc cách kết hợp linh hoạt câu bảy chữ câu sáu chữ Nhờ thơ Nơm Nguyễn Trãi có âm điệu riêng Những câu thơ lòng biết ơn Nguyễn Trãi vua cha Ơng ln khắc ghi lịng ơn chúa, ơn cha chưa thể báo đáp Ông Nho sĩ nên việc coi trọng Vua cha phải đạo Những thánh chúa âu đời trị, Há kể thân nhàn tiếc tuổi tàn ( Tự thán,2 ) Lo cho vua trở nên hiền lành, thương dân, đời sống nhân dân ấm no, bình n có tiếc thân nhàn tâm cống hiến để phụng cho vua cho đất nước Ơn vua luống nhiều phần đội, Việc nước ích mỗ bề ( Tự thán, 30) Ơn thầy, ơn chúa liễn ơn cha ( Tự thán, 24) Một quân thân chẳng khứng nguôi ( Tự thán, 36) Ơn vua, ơn cha, ơn thầy, ơn mẹ chưa báo đáp hết Xin dốc cho việc nước nhà mong giúp phần cho nhân dân no ấm Vì Nguyễn Trãi người mà vua tin tưởng thay vua viết tất thư từ, bậc trung thần Cịn với cha nghe lời cha dặn: “con nên trở tìm cách rửa nhục cho nước, trả thù cho cha đạo hiếu” nên ông phải dồn để giúp nước, làm cho đất nước bình n, hưng thịnh Tơi lịng trung hiếu ( Tự thán, 23) Tơi hết tấc lòng trung hiếu ( Tự thán, 30) Trong mặt mừng ơn bậu bạn, Trên đầu luống đội đức triều đình ( Tự thán,29) Nguyễn Trãi ln quan niệm bề tơi phải hết lịng trung với nước, hiếu với dân, giúp vua cai quản việc nước, dù làm việc phải lấy dân làm gốc lấy triều đình làm chuẩn để mang lại nhiều lợi ích cho đất nước Trong Tam Cương sách Nho giáo thường dạy cho học trị thời ln quan tâm đến mối tương quan gia đình xã hội, đặc biệt ba giềng mối quan trọng chi phối tình cảm bổn phận người: quân thần, phụ tử, phu thê Nguyễn Trãi nhà Nho nên ông am hiểu Tam cương, ông lấy làm quy tắc nên câu thơ lịng trung hiếu ơng với vua, với cha Tu thân phần truyền thống hiếu học, Nguyễn Trãi ln cố tu thân, dưỡng tính để ngày hoàn thiện thân thân ông người tài đức vẹn toàn Để nhấn đậm phong cách Đường thi Nguyễn Trãi sử dụng số từ Hán Việt quen thuộc để giúp cho câu thơ mang đậm sắc thái biểu cảm Những quan niệm Nguyễn Trãi việc tu thân không quan tâm đến công việc triều nữa, xin lui quê để tâm hồn tịnh, để ơng hịa vào thiên nhiên núi non, sông nước mà đêm ông nằm mơ thấy Uồng có thân hèn cực ni Ghê đường dại dột mỗ nên xuôi ( Tự thán, 36) Uổng công cha mẹ nuôi nấng, cho ăn học thành tài Nhưng số quan điểm bất đồng với bọn nịnh thần nên từ quan xin ẩn Nguyễn Trãi không chịu nịnh nọt bọn tham quan nên từ quan rời khỏi chốn triều đình Ngồi cửa mận đào khách đỗ ( Tự thán, 13) “Mận đào” có nghĩa hiền tài Thời xưa, Địch Nhân Kiệt đời Đường thường lo tiến cử nhân tài thiên hạ giúp nước sau có nhiều thành danh thần nên người xưa thường nói nhân tài từ cửa nhà ông mà Ở Nguyễn Trãi muốn nói đến việc tuyển chọn nhân tài chi đất nước, ơng người nhìn thấu đâu thật nhân tài kẻ nịnh bợ đáng khinh Truyền thống hiếu học thể qua nhiều khía cạnh câu thơ ta thấy tác giả Nguyễn Trãi bộc lộ tinh thần hiếu học ông thông qua việc kính trọng, kế thừa phát huy kinh nghiệm mà bậc tiền bối để lại Ngồi ra, ơng cịn am hiểu Tam Cương thơng qua việc ơng đề cao lòng trung hiếu với vua cha, nắm rõ bổn phận với đất nước Vẫn chịu khơng ảnh hưởng Đường thi thể thơ chủ yếu thất ngôn bát cú đường luật với tài ơng lịng khát khao muốn tạo cho dân tộc thể thơ riêng nên ông xen lẫn câu sáu chữ vào câu bảy chữ để làm cho điệu tiết thơ phong phú hơn, mối tương quan câu chênh nhau, khả ngắt nhịp câu lục ngôn dồi Nhưng điều tạo cho thơ Nôm Nguyễn Trãi chất riêng khác biệt với tác giả thời khác KẾT LUẬN Nguyễn Trãi nhà văn hóa xuất sắc dân tộc Việt Nam lĩnh vực Đặc biệt thơ văn Ơng người đặt móng cho thơ Nơm Việt Nam Ơng tác phẩm ơng có vị trí quan trọng văn học trung đại Việt Nam Nổi tiếng sáng tác chữ Nơm tác phẩm Quốc âm thi tập Ngồi ơng cịn cố gắng tạo nên thể thơ riêng cho dân tộc ta cách kết hợp khéo léo câu sáu chữ câu bảy chữ thể thơ thất ngôn để gây nên chấm phá mới, với cách ngắt nhịp 3/4 hoàn toàn khác với thơ Đường Truyền thống hiếu học nhân dân ta thể qua thời kì lịch sử dân tộc Người Việt vốn người trọng chữ nghĩa nên họ xem trọng người hiền tài Khơng có cộng đồng mà triều đình coi trọng việc học nên năm hay mở kì thi để tuyển chọn nhân tài Vì thơ ca có ảnh hưởng tinh thần hiếu học nước nhà thể rõ chùm thơ “ Tự thán” Quốc âm thi tập Nguyễn Trãi Qua chùm thơ ta có thơ thấy Nguyễn Trãi trọng tới việc học Ông ham đọc sách có thời gian rảnh ơng lại làm thơ thời gian trôi qua nhàn nhạ mà ông muốn ôn lại học để khơng bị lãng qn theo thời gian Ngồi ơng cịn ln tu thân lúc ghi nhớ đầu quy tắc, lẽ sinh tồn Nho giáo từ lấy làm chuẩn mực sống cho thân Nguyễn Trãi không nhà văn hóa xuất sắc dân tộc ta mà gương sáng cho hệ sau học hỏi Qua ơng ta thấy học không đủ dù biết nhiều thứ phải ơn luyện bền vững, “văn ơn, võ luyện” Truyền thống hiếu học truyền thống quý báu dân tộc ta Vì vậy, hệ trẻ cần phải giữ gìn phát huy khơng để truyền thống bị mai mọt theo thời gian ... cứu đề tài ? ?Truyền thống hiếu học người Việt qua chùm thơ Tự thán (trích Quốc âm thi tập Nguyễn Trãi) ” 3.2 Phạm vi tư liệu khảo sát Chùm thơ ? ?Tự thán? ?? “Quốc âm thi tập” tác giả Nguyễn Trãi Nhiệm... Giới thiệu tác giả Nguyễn Trãi Chương 2: Giới thuyết chung truyền thống hiếu học người Việt Chương 3: Giá trị nội dung nghệ thuật truyền thống hiếu học người Việt Nam chùm thơ ? ?Tự thán? ?? 4 Chương... tuổi tàn ( Tự thán, 2) 3.3 Giá trị nội dung nghệ thuật bài, câu thơ thể truyền thống hiếu học 3.3.1 Ở thơ thể trực tiếp truyền thống hiếu học Truyền thống hiếu học thể qua thơ, câu thơ nói tới