Bài giảng đạo đức và PHƯƠNG PHÁP GIÁO dục đạo đức ở TIỂU học (dành cho học viên hệ đại học, liên thông VLVH)

Từ những phân tích trên, chúng ta thấy, đạo đức của con người thể hiện ở năng lực hành động tự giác vì lợi ích của người khác và lợi ích của cộng đồng, xã hội, phù hợp với những quy định

1

TRƯỜNG ĐẠI HỌC QUẢNG BÌNH

KHOA LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ

BÀI GIẢNG (Lưu hành nội bộ,dành cho học viên hệ đại học, Liên thông VLVH)

ĐẠO ĐỨC VÀ PHƯƠNG PHÁP GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC

Ở TIỂU HỌC

Nhóm tác giả:

Th.s Lương Thị Lan Huệ Th.s Nguyễn Thị Như Nguyệt Th.s Phan Thị Thu Hà

Năm 2017

2

MỤC LỤC

NỘI DUNG TRANG

CHƯƠNG 1 MỘT SỐ VẤN ĐỀ CƠ BẢN VỀ ĐẠO ĐỨC 4

1.1 Khái niệm đạo đức 4

1.2 Chức năng của đạo đức 5

1.3 Những phẩm chất đạo đức cơ bản của con người Việt Nam 7

CHƯƠNG 2 ĐẠO ĐỨC LÀ MỘT KHOA HỌC 12

2.1 Đối tượng của Đạo đức học 12

2.2 Một số phạm trù cơ bản của Đạo đức học 12

CHƯƠNG 3 MÔN ĐẠO ĐỨC Ở TIỂU HỌC 19

3.1 Vị trí môn Đạo đức 19

3.2 Mục tiêu môn Đạo đức 20

3.3 Đặc điểm môn Đạo đức 24

3.4 Nội dung chương trình môn đạo đức ở tiểu học 28

CHƯƠNG 4 PHƯƠNG PHÁP GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC Ở TIỂU HỌC 33

4.1 Giáo dục đạo đức ở Tiểu học 33

4.2 Các con đường cơ bản của giáo dục đạo đức cho học sinh Tiểu học 37

4.3 Phương pháp giáo dục đạo đức cho học sinh Tiểu học 42

CHƯƠNG 5 PHƯƠNG PHÁP VÀ PHƯƠNG TIỆN DẠY HỌC VÀ HÌNH THỨC KIỂM TRA, ĐÁNH GIÁ KẾT QUẢ HỌC TẬP MÔN ĐẠO ĐỨC Ở TIỂU HỌC 46

5.1 Cơ sở lựa chọn phương pháp dạy học môn Đạo đức ở Tiểu học 46

5.2 Các phương pháp dạy học môn Đạo đức ở Tiểu học 49

5.3 Sử dụng phương tiện dạy học môn Đạo đức ở Tiểu học 58

5.4 Kiểm tra, đánh giá trong dạy học môn Đạo đức 58

5.5 Dạy thử 67

3

LỜI MỞ ĐẦU

Giáo dục đạo đức là một trong các mặt toàn diện của nhà trường nói chung, của trường tiểu học nói riêng Xét đến cùng giáo dục đạo đức là hình thành kĩ năng hành vi, thói quen đúng chuẩn mực đạo đức cho học sinh Để thực hiện yêu cầu đó, phải tiến hành hoạt động giáo dục thường xuyên, liên tục kết hợp giữa gia đình, nhà trường và xã hội Đó là công việc của nhiều lực lượng giáo dục trong và ngoài nhà trường và phải thực hiện bằng nhiều con đường khác nhau Trong đó, giáo dục đạo đức cho học sinh Tiểu học thông qua con đường dạy học đóng vai trò quan trọng nhất

Nhằm giúp sinh viên tiếp cận nội dung đổi mới và yêu cầu dạy học môn Đạo đức và giáo dục đạo đức cho học sinh tiểu học, chúng tôi biên soạn giáo trình Nội dung giáo trình này nhằm cung cấp cho sinh viên một số kiến thức về đạo đức, phương pháp giáo dục, dạy học đạo đứcở tiểu học theo hướng phát huy tính tích cực, chủ động sáng tạo, thực hành soạn và giảng thử trong môi trường giả định Hy vọng giáo trình sẽ là tài liệu nghiên cứu bổ ích cho sinh viên chuyên ngành Giáo dục chính trị và Địa-GDCD, Cao đẳng, đại học Tiểu học

Quảng Bình, tháng 7 năm 2017 Giảng viên

4

CHƯƠNG 1: MỘT SỐ VẤN ĐỀ CƠ BẢN VỀ ĐẠO ĐỨC (2LT)

1.1 KHÁI NIỆM ĐẠO ĐỨC

Một trong những đặc trưng của loài người là con người sống trong cộng đồng, xã hội với những mối quan hệ đa dạng với những người xung quanh Mỗi một cá nhân có những nhu cầu, lợi ích của bản thân, của gia đình Một hành động của cá nhân nào đó, rất có thể mang lại lợi ích riêng cho người đó nhưng lại làm tổn hại đến lợi ích của người xung quanh, của cộng đồng, xã hội Để xã hội tồn tại và phát triển mỗi cá nhân trong xã hội cần thực hiện những hành vi, thể hiện thái độ phù hợp trên cơ sở lợi ích của cộng đồng, xã hội, lợi ích của người khác và của bản thân mình Những cách đối xử thích hợp được sự tán đồng, ủng hộ của đa số thành viên trong cộng đồng, xã hội và được nhiều người khác noi theo Dần dần chúng sẽ trở thành quy tắc xử sự chung của những cá nhân trong cộng đồng, xã hội nhằm điều chỉnh hành vi cá nhân cho phù hợp lợi ích xã hội, đồng thời, phán xét và khắc phục những mâu thuẫn giữa lợi ích cá nhân

và lợi ích xã hội Những hành vi ứng xử theo các quy tắc này được coi là thiện, là đạo đức Những hành động ngược lại - có hại cho lợi ích cộng đồng, xã hội, của người khác,

bị coi là ác, vô đạo đức và do đó Bị lên án, phê phán

Khi nói đến giá trị đạo đức, chỉ có thể là tích cực hoặc tiêu cực, không có giá trị trung hòa Nếu có người không cư xử tốt thì có nghĩa là cư xử tồi rồi Ví dụ như không cứu người lúc hoạn nạn trong khi mình có khả năng đương nhiên là xấu Như vậy có thể chia ra 4 loại hành động: Hành động đạo đức, không thực hiện hành động đạo đức, hành động vô đạo đức và không thực hiện hành động vô đạo đức Nghe qua, “không thực hiện hành động đạo đức”và “không thực hiện hành động vô đạo đức”có vẻ trung hòa, giống nhau nhưng thực ra trường hợp thứ nhất là hành vi vô đạo đức, còn trường hợp thứ hai là hành vi đạo đức Trong thực tế cuộc sống, khó có thể nói một người hoàn toàn đạo đức hay vô đạo đức Ví dụ, trong hầu hết các trường hợp, anh ta làm những việc đạo đức, nhưng đôi khi có những hành động vô đạo đức Và ngược lại, một người

có khi được coi là vô đạo đức nhưng lắm khi cũng thực hiện những hành vi đạo đức Vì vậy, đánh giá một người là đạo đức hay vô đạo đức là việc rất khó, phức tạp Nói một cách chính xác hơn, đánh giá một hành động là đạo đức hay không, dễ hơn đánh giá một con người nói chung

Từ những phân tích trên, chúng ta thấy, đạo đức của con người thể hiện ở năng lực hành động tự giác vì lợi ích của người khác và lợi ích của cộng đồng, xã hội, phù hợp với những quy định, những chuẩn mực đạo đức xã hội Những chuẩn mực này luôn hướng đến cái thiện, đòi hỏi mỗi thành viên trong xã hội đó phải thực hiện với sức ép của dư luận, đánh giá của những người xung quanh, cộng đồng xã hội Đạo đức xã hội

là tổng hợp những nguyên tắc, quy tắc, chuẩn mực được xã hội thừa nhận và đòi hỏi các thành viên thực hiện sao cho phù hợp với lợi ích của xã hội, cộng đồng, bản thân, nhằm đảm bảo sự tồn tại và phát triển của xã hội trong mối quan hệ giữa con người với con người, con người với cộng đồng xã hội

5

Như vậy, đạo đức là một hình thái ý thức xã hội đặc biệt, có tác dụng điều chỉnh hành vi của con người trên cơ sở sự đối lập thiện và ác Hình thái ý thức xã hội này tồn tại song song cùng với những hình thái ý thức xã hội khác, như pháp luật, tôn giáo, khoa học…, trong đó mỗi một hình thái ý thức xã hội có đặc trưng riêng của mình - luật trong pháp luật, lòng tin trong tôn giáo, chân lý trong khoa học Với tư cách là một hình thái ý thức xã hội, đặc trưng của đạo đức là ở chỗ, nó phản ánh tồn tại xã hội bằng các quy tắc, chuẩn mực về lối ứng xử giữa con người với các thành viên trong xã hội và xã hội nói chung liên quan đến lợi ích của con người, cộng đồng xã hội

Đạo đức của con người không chỉ mang tính xã hội mà còn có tính tự giác Khái niệm tự giác ở đây không hoàn toàn mang tính lý trí Mà nó chỉ bao hàm ý thức của con người về lợi ích của mình và mối tương quan lợi ích này với lợi ích của những người xung quanh, của cộng đồng xã hội Sự đánh giá của cá nhân về mối quan hệ những lợi ích đó có tác dụng định hướng cho con người hành động

Sự đánh giá bao giờ cũng biểu hiện qua một thái độ của chủ thể liên quan đến một quan hệ xác định - Tích cực hay tiêu cực, tán thành hay phản đối, chấp nhận hay phủ nhận Cả lý trí, tình cảm và ý chí đều tham gia vào việc đánh giá Việc đánh giá về một kết cục lợi ích của bản thân, lợi ích của những người xung quanh, cộng đồng xã hội Điều này phù hợp rất nhiều vào ý thức đạo đức của con người - những quan niệm của

cá nhân về những quy tắc xử sự này và những tương quan các lợi ích

Đạo đức của con người được thể hiện qua hành vi đạo đức Thông thường, hành vi đạo đức do ý thức đạo đức quy định, khi đó có sự thống nhất giữa ý thức và hành vi Tuy nhiên trong thực tế, không phải điều đó luôn luôn xảy ra, đặc biệt là trong những trường hợp có sự xung đột giữa lợi ích cá nhân với lợi ích của người khác và với lợi ích cộng đồng xã hội

1.2 CHỨC NĂNG CỦA ĐẠO ĐỨC

1.2.1 Chức năng nhận thức

Với tư cách là một hình thái ý thức xã hội, đạo đức giúp con người nhận thức về thế giới xung quanh liên quan đến cách ứng xử của mình với người khác, cộng đồng xã hội Mỗi một người phải nhận thức được rằng, mình là một thành viên trong xã hội nên phải cư xử theo những quy tắc chuẩn mực đạo đức mà xã hội yêu cầu, những việc mình làm không được phép gây tổn hại cho người khác, cho cộng đồng xã hội Với nhận thức đúng đắn, con người biết được sự cần thiết của việc thực hiện hành vi đạo đức phù hợp, những hành vi, việc làm được khuyến khích, nhận được sự đồng tình của những người xung quanh, của cộng đồng xã hội; những hành vi bị lên án…

Ở cấp độ cao hơn, đạo đức giúp con người hiểu được vai trò của đạo đức trong sự phát triển xã hội, trong việc mang lại hạnh phúc cho cá nhân cho gia đình và cả xã hội nói chung, những phẩm chất đạo đức vào mỗi con người chân chính cần rèn luyện

6

Tuy nhiên điều đó không có nghĩa là, bất kỳ một cá nhân nào trong xã hội cũng có nhận thức như nhau, điều đó còn phụ thuộc vào nhiều yếu tố nhưng khả năng nhận thức, sự tác động của giáo dục đến cá nhân, kinh nghiệm đạo đức, điều kiện cuộc sống Hay, nói cách khác, chức năng nhận thức của đạo đức thực hiện qua quá trình giáo dục và tự giáo dục,trải nghiệm cuộc sống của từng cá nhân

Nhận thức đúng đắn có tác dụng định hướng, điều chỉnh hành vi và giúp con người đánh giá hành vi của người khác và hành vi của bản thân một cách khách quan

1.2.2 Chức năng định hướng và điều chỉnh hành vi

Đạo đức con người hành động đúng trong các tình huống khác nhau trong cuộc sống hàng ngày Sự định hướng hành vi ở mỗi con người phụ thuộc vào ý thức đạo đức, lương tâm, trách nhiệm, kinh nghiệm sống của chính người đó Khi đó, con người cần phải cân nhắc sự lựa chọn hành vi của mình trong mối tương quan giữa lợi ích bản thân

và lợi ích của những người xung quanh, cộng đồng, xã hội Cụ thể đạo đức định hướng cho con người thực hiện một hành vi nếu hành vi đó mang lại lợi ích cho bản thân mà không làm tổn hại lợi ích của những người xung quanh, cộng đồng xã hội, hay hành vi

đó mang lại lợi ích cho những người xung quanh, cộng đồng xã hội, thậm chí làm tổn hại lợi ích cá nhân Ngược lại, không được làm một việc nếu nó gây tổn hại cho người xung quanh cộng đồng xã hội và kể cả lợi ích cá nhân Như vậy trong từng tình huống cuộc sống cụ thể, mỗi cá nhân sẽ được tự xác định cho mình một cách ứng xử sao cho thích hợp - được những người khác đồng tình, mang lại niềm vui hạnh phúc cho những người xung quanh, không bị lên án, sao cho bản thân cảm thấy thoải mái, thanh thản Đạo đức luôn “nhắc nhở”con người rằng, phải sống làm sao để mọi người nể trọng, không được làm những việc để người đời chê cười, phê phán, khinh bỉ

Trong thực tế cuộc sống, khó có ai có thể tránh khỏi những điều mình làm chưa phù hợp với các quy tắc đạo đức nào đó Khi đó có thể có người khác nhìn thấy, biết được và do đó, con người đó bị lên án, trách cứ, chê cười Hoặc, không ai nhìn thấy, biết việc làm này nhưng con người đó thấy được “kết cục”không tốt xảy ra (ví dụ như với người khác, với bản thân…), từ cái ân hận về những việc mình làm Trong những trường hợp đó, anh ta (hay chị ta) sẽ điều chỉnh lại hành vi của mình Cụ thể là, khi gặp những tình huống tương tự, người này sẽ không làm những việc như vậy nữa mà phải làm những việc khác, làm cách khác (ít ra cũng không để điều xấu này xảy ra với những người xung quanh, với bản thân mình…) Đó chính là sự điều chỉnh của đạo đức từ phía cộng đồng xã hội và từ phía bản thân

Sự điều chỉnh hành vi con được thể hiện trong những trường hợp con người làm được việc tốt Khi đó anh ta (hay chị ta) được khen người (nếu việc làm đó mang lại lợi ích cho cộng đồng xã hội và được người khác biết đến), hai con người này từ cảm thấy thoải mái, vui mừng khi mình làm được việc tốt Từ đó anh ta (hay chị ta) tự nhủ mình,

sẽ tiếp tục thực hiện hành vi tương tự

Qua đây chúng ta cũng thấy, sự định hướng hành vi của đạo đức phụ thuộc phần lớn vào nhận thức, sự điều chỉnh phụ thuộc vào sự đánh giá của nó

7

1.2.3 Chức năng đánh giá

Bất kỳ một hành vi đó lúc nào cũng được đánh giá - từ những người xung quanh

và từ chính bản thân mình Ngoài thước đo cơ bản của sự đánh giá này là những quy tắc, chuẩn mực đạo đức xã hội, việc đánh giá còn dựa vào điều kiện thực hiện, động cơ, kết quả…

Đánh giá từ xã hội có thể là khen người, đồng tình (nếu hành vi đó phù hợp với các quy tắc, chuẩn mực đạo đức, mang lại những kết quả tốt đẹp, có lợi), ngược lại, sẽ

bị lên án, phê phán (Nếu hành vi này trái ngược lại những quy tắc, chuẩn mực đạo đức mang lại những điều xấu, có hại)

Đánh giá từ bản thân chính là “tòa án lương tâm” Khi con người làm được điều tốt thì thấy thanh thản, thoải mái, điều đó mang lại niềm vui, sự thỏa mãn cho người đó Ngược lại, khi ai đó làm điều xấu, điều ác thì thấy ân hận, day dứt, hối tiếc, điều đó làm cho anh ta (hay chị ta) từ buồn phiền, có khi cả sự đau khổ

Ngoài ra, đạo đức còn giúp con người đánh giá hành vi của những người xung quanh Sự đánh giá này phụ thuộc không chỉ những quy tắc, chuẩn mực đạo đức xã hội,

mà còn ý thức đạo đức, lương tâm, trách nhiệm của người đánh giá

Những đánh giá trên dẫn đến sự điều chỉnh hành vi đạo đức của người được đánh giá

1.3 NHỮNG PHẨM CHẤT CƠ BẢN CỦA CON NGƯỜI VIỆT NAM

1.3.1 Lòng yêu nước

Mỗi người ai cũng có tổ quốc Tổ quốc là cội nguồn của con người, là môi trường

xã hội, chính trị, kinh tế và văn hóa mà con người sống trong đó Yêu tổ quốc, yêu nước

là một tình cảm sâu sắc nhất được củng cố trong nhiều thế kỷ và thiên nhiên kỉ tồn tại của những quốc gia biệt lập (V.I.Lênin) Lòng yêu nước là tình cảm đạo đức biểu hiện ở

xu hướng muốn toàn bộ hành động của mình phục vụ cho lợi ích của đất nước Người yêu nước là người tận tâm làm tròn nghĩa vụ của mình, hành động theo những lợi ích xã hội không một chút do dự và biết lo lắng cho xã hội, biết đặt lợi ích dân tộc, của nhân

lòng yêu nước là một thứ tình cảm thiêng liêng của con người Việt Nam, được hình thành, được khẳng định từ mấy nghìn năm lịch sử dựng nước, qua quá trình lâu dài chống giặc ngoại xâm và ngày nay là xây dựng tổ quốc giàu mạnh

Có thể nói Việt Nam là một trong những đất nước, trong suốt chiều dài lịch sử của mình, chịu nhiều cuộc chiến tranh xâm lược nhất Ngay từ ngày đầu dựng nước, dân tộc

ta đã phải chống giặc ngoại xâm Mỗi khi đất nước bị quân thù nhòm ngó, nhận thức được chân lý “không gì quý hơn độc lập tự do”, toàn dân tộc đã đồng lòng đứng lên, không phân biệt già trẻ, gái trai quyết chiến đấu, sẵn sàng hi sinh tính mạng mình để bảo vệ tổ quốc Lòng yêu nước đó đã “kết thành một sức mạnh vô mạnh mẽ to lớn, nó

Lòng yêu nước gắn liền với yêu quê hương, biết ơn quê hương Những ngôi nhà, cây đa, bến nước, sân đình, lũy tre làng, mảnh ruộng, mồ mả tổ tiên luôn thiêng liêng đối với mỗi con người Quê hương là vùng quê nghèo, đất cằn sỏi đá, người dân luôn phải vật lộn với thiên nhiên thì nó vẫn có sức gợi nhớ, lay động những ẩn kính trong tâm hồn, tình cảm của mỗi người Việt Nam! Lòng yêu quê hương là một cội nguồn của lòng yêu nước

Lòng yêu nước gắn liền với tự hào dân tộc, tự hào về truyền thống dựng nước và giữ nước, những người đã ngã xuống vì độc lập tự do của dân tộc Việt Nam…

Lòng yêu nước được thể hiện qua việc tôn trọng những nét truyền thống văn hóa tốt đẹp của dân tộc, giữ gìn sự trong sáng ngôn ngữ, chống lại những gì cổ hủ, lạc hậu gây cản trở sự phát triển xã hội, bênh vực đồng bào mình, đoàn kết với các dân tộc anh

em, tôn kính Quốc kỳ, Quốc Ca, không làm điều gì tổn hại đến Quốc thể…

Lòng yêu nước đối lập, trái ngược với sự phản bội tổ quốc, sự hy sinh lợi ích dân tộc vì lợi ích cục bộ, cá nhân, gây hấn với các dân tộc khác…

1.3.2 Lòng nhân ái

Là lòng yêu thương, quý mến, tôn trọng con người, hết lòng vì lợi ích, tính mạng của người khác mà không phân biệt vị thế xã hội, giàu nghèo, giới tính, tôn giáo, tuổi tác…

Các nhà nghiên cứu cho rằng, lòng nhân ái có ngọn nguồn từ thời Công xã nguyên thủy - đó là tình yêu thương đã liên kết các thành viên trong thị tộc, bộ lạc với nhau trong cuộc đấu tranh vì lợi ích chung Tình cảm này phát triển qua các thời kỳ lịch sử và được khẳng định như là giá trị nhân văn trong cuộc đấu tranh chống lại áp bức, đàn áp, bóc lột và trói buộc hà khắc của tầng lớp thống trị đối với những người bị trị, người lao động

Lòng nhân ái là một truyền thống đạo đức tốt đẹp của dân tộc ta, nó được thể hiện qua những câu tục ngữ, ca dao như “thương người như thể thương thân”, “Lá lành đùm

lá rách”, “Nhiễu điều phủ lấy giá gương/ Người trong một nước phải thương nhau cùng”

9

Con người có lòng nhân ái luôn làm điều thiện với người khác, mong muốn cho người khác những điều tốt đẹp nhất sẵn sàng giúp đỡ mọi người (có khi hi sinh cả quyền lợi, tính mạng của bản thân), mang lại, nhưng cho người khác các lợi ích vật chất

và tinh thần, bảo vệ tính mạng người khác mà không ngại nguy hiểm không làm điều

gì “ích mình hại người”, không làm điều ác với người khác là mệnh lệnh từ trái tim của con người nhân ái

Lòng nhân ái trước hết được thể hiện với những người trong gia đình - cha mẹ chăm sóc sức khỏe, học hành, tiến bộ của con cái; con cháu chăm sóc, biết ơn, hiếu thảo với ông bà, cha mẹ; anh em yêu thương, hiếu để với nhau…

Lòng nhân ái của con người biểu hiện đặc biệt đối với những người yếu đuối, khốn khổ như: Giúp đỡ tiền của, tạo công ăn, việc làm cho những người tàn tật, những người nghèo đói, tôn trọng phụ nữ, kính trọng người già, yêu thương và dành những điều tốt đẹp nhất cho trẻ em…

Lòng nhân ái cũng được thể hiện đối với kẻ lầm đường lạc lối phản bội tổ quốc, phạm nhân, kẻ thù - Đó là lòng khoan dung, sự khoan hồng, giúp họ nhận ra tội lỗi của mình, tạo điều kiện cho họ làm điều thiện để chuộc lỗi lầm…

Lòng nhân ái trái ngược, đối lập với những hành động thái độ đối với người khác như đánh đập, coi thường, khinh bỉ, làm nhục, lừa đảo, trù dập người khác, buôn ma túy, cướp của giết người, chiến tranh phi nghĩa…

1.3.3 Yêu lao động

Cuộc sống của con người có rất nhiều nhu cầu khác nhau và chỉ sinh những nhu cầu ấy được thỏa mãn thì con người mới tồn tại và phát triển được Chính lao động là phương tiện quan trọng nhất đáp ứng nhu cầu Bởi vì, chỉ có lao động con người mới làm ra những của cải vật chất cần thiết phục vụ cho nhu cầu của mình Vì vậy, mọi người trong xã hội đều phải tham gia lao động theo khả năng và điều kiện của mình

Và, yêu lao động như là một trong những phẩm chất quan trọng nhất của mỗi con người

Ý nghĩa đạo đức của lao động thể hiện ở tính chất xã hội của nó - lao động không chỉ mang lại lợi ích cho bản thân, gia đình mà còn cho cộng đồng xã hội Chỉ khi con người lao động để làm ra của cải vật chất và tinh thần thì mới có thể mang lại hạnh phúc cho người khác, trước hết là những người trong gia đình, mới có thể thực hiện đầy

đủ nghĩa vụ đạo đức, mới có điều kiện thể hiện lòng nhân ái Như vậy, suy cho cùng, lao động là thiện, giúp con người cách làm điều ác Ngược lại, nếu con người có khả năng lao động nhưng không chịu lao động thì đó là kẻ ăn bám, sống dựa dẫm vào mồ hôi, nước mắt của người khác - con người này không mang lại hạnh phúc cho những người khác, không thực hiện được nghĩa vụ đạo đức của mình, không bao giờ thể hiện lòng nhân ái Lười lao động là ác và chính nó dễ dẫn con người làm những điều ác khác

- “nhàn cư vi bất thiện”!

10

Yêu lao động trước hết thể hiện thái độ đối với công việc lao động - hăng hái, siêng năng, cần cù, nhiệt tình, chăm chỉ, tích cực lao động Con người yêu lao động luôn nghĩ ra việc để làm, dù đó là việc nhà, hay việc ở cơ quan, công sở…, không nề hà việc lớn, việc nhỏ Con người đó cảm thấy bức rứt, khó chịu khi ngồi không nhàn rỗi

Yêu lao động gắn liền với quý trọng sản phẩm lao động Mỗi một khi chính mình

bỏ công sức, làm ra sản phẩm (trực tiếp hay gián tiếp) con người mới thấy được giá trị đích thực của nó, bởi trong kết quả lao động đó có mồ hôi, nước mắt, trí tuệ của mình Con người yêu lao động luôn trân trọng, tiết kiệm, giữ gìn, bảo vệ không chỉ sản phẩm lao động, tài sản chính mình mà còn những thành quả lao động của người khác, tài sản của xã hội, không làm điều ác có hại cho tài sản của người khác của xã hội Yêu lao động luôn chán ghét những hiện tượng tiêu cực như tham ô, tham nhũng, lãng phí

Yêu lao động cũng là yêu con người lao động - kính trọng, yêu quý, biết ơn những con người lao động trong xã hội mà không phân biệt người lao động đó là công việc cao sang hay nghèo hèn, trí óc hay chân tay, tôn vinh những con người lao động giỏi Đồng thời con người yêu lao động luôn tỏ thái độ ghét những người lười lao động, ăn bám, dối trá trong lao động

Yêu lao động tạo ra động lực giúp con người tìm kiếm phương án tối ưu - lao động

có kỷ luật, sáng tạo nhằm nâng cao năng suất và hiệu quả lao động

1.3.4 Tinh thần tập thể tính cộng đồng

Trong thời kỳ bình minh của lịch sử, trong cuộc đấu tranh sinh tồn, con người phải đoàn kết, dựa vào nhau, tương trợ nhau và tinh thần cộng đồng bắt nguồn từ đó Ngày nay, trong thời đại văn minh, mỗi con người đều sống trong một xã hội vi mô nhất định

- ngoài gia đình, đó là cộng đồng dân cư (thôn xóm, khu chung cư, khối phố…), là tổ chức, đoàn thể mà mình tham gia, là trường lớp nơi mình học tập, là cơ quan doanh nghiệp nơi mình làm việc Sống, hoạt động, làm việc trong tập thể, cộng đồng, mỗi một thành viên cần phải cư xử đúng đắn để phát triển tập thể và cộng đồng, để khẳng định bản thân - đó là tinh thần tập thể, tính cộng đồng Tinh thần tập thể, tính cộng đồng

là biểu hiện của thực hiện nghĩa vụ đạo đức

Tinh thần tập thể khiến cộng đồng đòi hỏi mỗi người cần phải kết hợp hài hòa giữa lợi ích cá nhân và lợi ích tập thể cộng đồng theo tinh thần “mình vì mọi người, mọi người vì mình” Trong trường hợp khi lợi ích của cá nhân không thể thống nhất với lợi ích của tập thể, cộng đồng khi cần đặt lợi ích tập thể cộng đồng lên trên lợi ích cá nhân Thực ra trong trường hợp đó lợi ích cá nhân không hề bị triệt tiêu mà vẫn được đảm bảo

vì chính trong lợi ích tập thể, cộng đồng đã có lợi ích cá nhân Vì vậy, trong tập thể, cộng đồng, mỗi thành viên không được phép làm điều gì có hại cho tập thể, cộng đồng nói chung và cho từng thành viên nói riêng Người nào biết sống vì tập thể cộng đồng bao giờ cũng được quý mến, tôn trọng, đề cao Ngược lại tinh thần tập thể, tính cộng đồng đối lập với chủ nghĩa cá nhân, cục bộ, bè cánh, nội dung tập thể để trục lợi Ai đó chỉ biết đến mình, chỉ lo thu vén cho bản thân, gia đình mà làm hại đến lợi ích chung tất

bị lên án, bị đào thải

11

Một trong những biểu hiện quan trọng nhất của tinh thần tập thể, tính cộng đồng là chấp hành nội quy, quyết định của tập thể cộng đồng Việc thực hiện những quy định của tập thể cộng đồng là yếu tố quan trọng hàng đầu đảm bảo không chỉ cho tập thể, cộng đồng phát triển, mà còn khẳng định vị thế sự tồn tại của cá nhân trong tập thể, cộng đồng đó Suy cho cùng, việc thực hiện những nội quy, quyết định của tập thể, cộng đồng là yếu tố đảm bảo thống nhất giữa hai lợi ích - cá nhân và tập thể

Biểu hiện cụ thể của việc chấp hành nội quy, quyết định của tập thể, cộng đồng là tính kỷ luật Người có kỷ luật tự giác là người không chỉ thực hiện tốt những quy định của tập thể cộng đồng mà còn sẵn sàng hi sinh mọi quyền lợi cá nhân, hoàn thành tốt mọi nhiệm vụ mệnh lệnh của cấp trên giao phó trong các tình huống khác nhau…

Trong quá trình hoạt động trong tập thể, sống ở cộng đồng, mỗi người cần phải biết hợp tác phối hợp tương trợ lẫn nhau, vì công việc chung, lợi ích chung Rất có thể trong quá trình đó nảy sinh nhiều mâu thuẫn cần giải quyết Khi đó, các thành viên cần biết trao đổi đàm phán thỏa thuận với nhau nhằm dung hòa lợi ích cả hai bên (những lợi ích của tập thể, cộng đồng luôn được đặt lên trên) Bên cạnh đó, tập thể, cộng đồng không được triệt tiêu lợi ích cá nhân, và lợi ích cá nhân chỉ bị triệt tiêu khi cá nhân đó

tự nguyện Đây sẽ là hành vi đạo đức khi cá nhân hi sinh lợi ích của bản thân vì lợi ích tập thể cộng đồng

Tinh thần tập thể, tính cộng đồng không những không cấm đoán hay phủ nhận mà còn khuyến khích sự cạnh tranh lành mạnh Đó là sự khẳng định chính mình, vươn lên của các thành viên, cá nhân phù hợp với những quy định của tập thể cộng đồng Sự kinh doanh này không chỉ có lợi cho cá nhân mà còn mang lại lợi ích cho cả tập thể, cộng đồng

12

CHƯƠNG 2: ĐẠO ĐỨC HỌC LÀ MỘT KHOA HỌC

2.1 ĐỐI TƯỢNG CỦA ĐẠO ĐỨC HỌC

Trong nhiều ngôn ngữ, từ đạo đức học có gốc từ tiếng Hy Lạp cổ èthos, sau đó, nó chuyển sang tiếng La tinh thành ethica với nguyên nghĩa là nơi ở, chỗ ở chung, phong tục Vào thế kỷ thứ 3 trước Công Nguyên, Aristote dùng éthica để chỉ ngành đạo đức học, tên gọi này vẫn dùng cho đến ngày nay

Mỗi môn khoa học nghiên cứu một lĩnh vực nhất định và thường đề cập đến cấu trúc đặc tính của sự vật hiện tượng, những quy luật nảy sinh, tồn tại và phát triển liên quan lĩnh vực đó Đạo đức học cũng vậy, nó nghiên cứu những nguyên tắc, chuẩn mực, quy tắc về cách ứng xử, những tập quán, tục lệ, phản ánh mối tương quan giữa con người với nhau, giữa con người và xã hội, xác định những quy luật nảy sinh, tồn tại, phát triển chúng, làm rõ bản chất đạo đức trong xã hội loài người Hay nói cách khác, đạo đức học là khoa học nghiên cứu về đạo đức, do đó, tất cả những gì liên quan đến đạo đức đều là đối tượng nghiên cứu của đạo đức học Tuy đạo đức còn có nhiều ngành khoa học khác nghiên cứu, như dân tộc học, tâm lý học, xã hội học Nhưng chỉ có đạo đức học mới nghiên cứu đạo đức như một hệ thống trọn vẹn, có lôgic vận động và phát triển riêng với những quy luật đặc thù

Đạo đức học nghiên cứu các học thuyết về đạo đức của các nhà lý luận về đạo đức trong đó, coi trong việc nghiên cứu các khái niệm, các quan điểm, các nguyên tắc, các chuẩn mực đạo đức…

Đạo đức học nghiên cứu sự khác nhau cơ bản giữa đạo đức về ý thức, quan hệ, thực tiễn đạo đức ở các hình thái kinh tế - xã hội khác nhau, từ đó xác định quy luật của

sự xuất hiện thay đổi, phát triển đạo đức, đặc biệt là quy luật về sự tác động qua lại giữa tồn tại xã hội và đạo đức

Đạo đức học không chỉ nghiên cứu đặc trưng của đạo đức trong thời kỳ mới của lịch sử mà còn dự báo sự phát triển đạo đức xã hội trong tương lai - đạo đức trong nền kinh tế thị trường, trong nền kinh tế tri thức, trong xu thế toàn cầu hóa…

2.2 MỘT SỐ PHẠM TRÙ ĐẠO ĐỨC HỌC CƠ BẢN

2.2.1 Thiện và ác

Cái thiện là cái tốt lành, cái khó lợi, cái có ích, mang lại những điều tốt đẹp cho xã hội cộng đồng, con người, vì sự tiến bộ xã hội Cái thiện là những cái phù hợp với chuẩn mực đạo đức xã hội, được xã hội thừa nhận, đồng tình, cổ vũ, được khuyến khích thực hiện Cái thiện được bộc lộ qua hành động, việc làm trong thực tiễn cuộc sống Theo quan niệm truyền thống của dân tộc, cái thiện được thể hiện rất đa dạng như: Biết

13

quan tâm giúp đỡ người khác,”Lá lành đùm lá rách”, “Bầu ơi thương lấy bí cùng/Tuy rằng khác giống nhưng chung một giàn”, kính trọng người già, hi sinh vì Tổ quốc… Đối lập với cái thiện là cái ác Cái ác là cái xấu, cái có hại, mang lại những điều đau khổ, bất hạnh cho con người, có khi còn gây ra sự bất ổn cho cộng đồng xã hội, trong này sự tiến bộ xã hội, chống lại loài người Như vậy, cái ác trái ngược với đạo đức xã hội và do đó, nó bị lên án, phê phán Cái ác biểu hiện không chỉ qua hành vi cụ thể, mà có khi được thể hiện qua suy nghĩ, ý nghĩ, động cơ xấu xa, ích kỷ, hèn hạ Những biểu hiện của cái ác cũng rất khác nhau - trộm cắp, cướp bóc, đánh đập người khác, giết người, bỏ rơi con người trong hoạn nạn, tham lam cá nhân, vì lợi ích cá nhân

mà thiệt hại lợi ích của người khác, lợi ích của cộng đồng xã hội…

Dù cái thiện và cái ác là những giá trị đối lập nhau nhưng không phải là bất biến

và có mối quan hệ nhất định với nhau Cái thiện và cái ác luôn biến đổi theo sự phát triển của xã hội loài người và mỗi một dân tộc, giai cấp, chế độ đều có quan niệm của mình về cái thiện, cái ác Về điều này, Ph Ăng ghen đã từng khẳng định: “từ dân tộc này sang dân tộc khác, từ thời đại này sang thời đại khác, những quan niệm về cái thiện

và cái ác đã biến đổi nhiều đến mức chúng thường trái ngược hẳn nhau” Ví như, “trung quân”(trung thành với vua chúa) là 1 giá trị quan trọng của đạo đức phong kiến (cái thiện), và bất kỳ hành vi, thầm kín lời nói nào trái với quy định trên, “đụng chạm”đến vua chúa (cái ác) không những bị lên án mà còn bị trừng phạt Ngày nay, người dân có quyền phê bình, phê phán lãnh đạo của mình (kể cả tổng thống) Nếu những lời phê phán đó là khách quan, mang lại sự thay đổi tích cực cho xã hội còn được xem là điều thiện Bên cạnh đó, giữa các quốc gia, các dân tộc trên thế giới cũng có nhiều quan niệm về cái thiện và cái ác giống nhau - lòng yêu thương con người, biết giúp đỡ người khác, dũng cảm, hi sinh vì Tổ quốc, tận tụy với công việc là những điều thiện; hành

hạ, giết người, phản bội, hèn hạ, lười biếng là ác

Ở nước ta, theo các giai đoạn lịch sử dân tộc nói chung và trong quá trình xây dựng Chủ nghĩa xã hội bảo vệ Tổ quốc nói riêng, quan niệm về cái thiện và cái ác cũng thay đổi, đặc biệt trong nền kinh tế thị trường Ví như, trước đây, buôn bán bị coi là xấu

xa, bóc lột, là cái ác (những con người làm nghề buôn bán thường được gọi một cách miệt thị là “có bu con buôn”) thì ngày nay, được hiểu một cách cởi mở hơn, biểu hiện

đa dạng hơn - làm giàu chính đáng, biết cạnh tranh lành mạnh phù hợp với pháp luật, biết tự khẳng định mình, tiết kiệm, bảo vệ môi trường, giúp đỡ người nghèo Đặc biệt, cái thiện lớn nhất của đất nước ta hiện nay là “tất cả vì mục tiêu dân giàu, nước mạnh,

xã hội công bằng, dân chủ, văn minh”, tức là biết đặt quyền lợi, lợi ích của dân tộc, của nhân dân lên trên hết Ngược lại, những gì gây cản trở, bất lợi, có hại cho quá trình đặt mục tiêu trên đều được coi là cái ác Những cái ác đang tồn tại mà xã hội chúng ta đang lên án, chống lại một cách mạnh mẽ như buôn lậu, trốn thuế, tham nhũng, gây lãng phí, gây ô nhiễm môi trường, phá rừng,

Tuy nhiên, không phải bất kỳ hành vi nào mang lại những kết quả tốt đẹp, có lợi đều được coi là thiện, hay hành vi mang lại kết quả xấu đều được coi là ác Việc đánh giá một hành vi của con người là thiện hay ác không chỉ phụ thuộc vào kết quả mà còn

14

liên quan đến mục đích, động cơ, phương tiện, điều kiện thực hiện Ví dụ, một người sắp chết đuối, một người tàn tật tên là A hô to: “cứu người chết đuối”nhưng bản thân thì không nhảy xuống sông để làm việc đó Còn thanh niên tên là B lao xuống sông để cứu chỉ vì anh ta biết người đang chới với dưới dòng trong nhà giàu có, và anh ta hi vọng sẽ được người kia trả ơn Trong trường hợp này, người tên A không bị gọi là ác vì anh đã bị tàn tật nên không có khả năng bơi cứu người, còn hành động của anh tên B không được gọi là thiện vì động cơ cá nhân của mình Hành vi được đánh giá là thiện hay ác cụ thể như sau:

 Động cơ tốt, kết quả tốt - được gọi là thiện;

 Động cơ tốt; kết quả xấu - không được coi là ác;

 Động cơ xấu, kết quả tốt - không được coi là thiện;

 Động cơ xấu, kết quả xấu - được coi là ác;

Trong thực tiễn cuộc sống, việc xác định một hành vi là thiện hay ác là hoàn toàn không dễ dàng Bởi lẽ đằng sau mỗi hàng vi ẩn chứa động cơ, mục đích nào đó mà người khác không phải bao giờ cũng nhận ra Ngoài ra để làm một việc thiện con người không chỉ có động cơ, mục đích tốt (thiện tâm), mà còn phải có những điều kiện phương tiện thực hiện Khi con người nào đó làm được một việc thiện mà chưa chắc

đã được những người xung quanh gọi là thiện, người tốt, có đạo đức Nhưng nếu ai đó chỉ là một điều ác thôi cũng dễ bị đánh giá là ác, người xấu

Mặc dù trong xã hội hiện đại, cái thiện và cái ác còn tồn tại song hành, đan xen nhau Nhưng lý tưởng cao đẹp của loài người nói chung và của các quốc gia, dân tộc tiến bộ nói riêng là xây dựng một xã hội văn minh, hiện đại mà trong đó cái thiện ngự trị tuyệt đối, cái ác bị đẩy lùi Để xây dựng được xã hội lí tưởng đó, trước hết, mỗi một

cá nhân là một tấm gương sáng về làm điều thiện, cổ vũ cho cái thiện, tránh xa cái ác, lên án cái ác

Trong thực tiễn cuộc sống, như nói ở trên, mỗi người có vai trò khác nhau trong xã hội nên nghĩa vụ của mỗi công dân là có thể không giống nhau Ví dụ, ở nhà trường, một thầy giáo có những nghĩa vụ như: Tham gia các hoạt động sư phạm (giảng dạy,

15

giáo dục…), thương yêu học sinh, tôn trọng phụ huynh Ở gia đình, người giáo viên đó

có thể có nghĩa vụ của một người chồng đối với vợ, nghĩa vụ của một người cha đối với con Khi cần, người đó phải cầm súng ra chiến trường để bảo vệ tổ quốc

Vì tham gia rất nhiều mối quan hệ khác nhau, cho nên trong tình huống cụ thể, rất

có thể xảy ra trường hợp con người phải đồng thời thực hiện một số nghĩa vụ khác nhau nên cần phải lựa chọn cách giải quyết phù hợp Ví như, khi tổ quốc lâm nguy, một thanh niên có nghĩa vụ ra chiến trường, trong lúc đó, anh ta có cha mẹ già nên có nghĩa

vụ chăm sóc Vì xét về mặt đạo đức, anh đã phải thực hiện nghĩa vụ nào mới đúng? trong trường hợp này, người thanh niên này cần ý thức được rằng: Là một công dân, phải bảo vệ Tổ quốc, một khi tổ quốc còn thì gia đình mới vẹn toàn, mất tổ quốc sẽ mất tất cả, trong đó có gia đình của mình; và, khi mình cầm súng ra chiến trường, ở quê nhà,

xã hội sẽ có trách nhiệm với cha mẹ của mình Như lợi ích của cá nhân, lợi ích của gia đình gắn liền lợi ích đất nước và cần phải đặt lợi ích Tổ Quốc lên trên hết Thông qua việc thực hiện nghĩa vụ vì lợi ích xã hội và lợi ích người khác, lợi ích cá nhân được đáp ứng tốt hơn

Trong cuộc sống, ngoài nghĩa vụ đạo đức con người còn phải thực hiện nghĩa vụ pháp lý Điểm chung của hai nghĩa vụ này đều là nhằm định hướng, điều chỉnh hành vi

và hoạt động của con người phù hợp với các chuẩn mực xã hội Song, nghĩa vụ đòi hỏi công dân tôn trọng, thực hiện pháp luật hiện hành (như Luật giao thông khi tham gia giao thông, Luật doanh nghiệp đối với các doanh nhân, Pháp lệnh Thuế thu nhập đối với người có thu nhập cao ) Việc thực hiện nghĩa vụ pháp lý có thể mang tính chất tự giác nhưng chưa phải là cái thôi thúc bên trong và chịu sự cưỡng chế từ bên ngoài, bị trừng phạt bởi các lực lượng bảo vệ pháp luật (công an, Viện kiểm sát, tòa án) nếu vi phạm Còn nghĩa vụ đạo đức mang tính tự giác cho con người ý thức được trách nhiệm đạo đức của mình, được tình cảm thúc đẩy và nó mang lại cho con người cảm giác thích thú, vui sướng, thoải mái mỗi khi thực hiện được nghĩa vụ của mình Nếu không thực hiện nghĩa vụ đạo đức thì lương tâm day dứt, bị xã hội phê phán, lên án Tuy nhiên sự phân biệt trên chỉ mang tính chất tương đối và nghĩa vụ đạo đức là nghĩa vụ pháp lý có mối quan hệ khăng khít với nhau - điều đóng góp vào việc giữ gìn kỷ cương và phát triển xã hội Nghĩa vụ đạo đức thúc đẩy con người thực hiện nghĩa vụ pháp lý Nghĩa vụ pháp lý là biểu hiện của việc thực hiện nghĩa vụ đạo đức Xã hội càng văn minh, tiến

bộ thì nghĩa vụ pháp lý càng được chuyển hóa thành nghĩa vụ đạo đức

nói cách khác, Lương tâm là tổng hòa ý thức trách nhiệm và tình cảm đạo đức của cá

nhân về sự tự đánh giá, tự giám sát động cơ, hành vi của mình và tự yêu cầu mình thực hiện các chuẩn mực đạo đức xã hội

16

Tại sao con người thực hiện hành vi đạo đức đúng đắn mà không làm điều trái ngược? có thể do sợ bị trừng phạt, xấu hổ với người khác hoặc hổ thẹn với chính mình Khi con người thực hiện hành vi mà do sợ sự trừng phạt hay xấu hổ trước dư luận

xã hội tức là đã ý thức được việc làm có phù hợp với chuẩn mực đạo đức xã hội hay không và lường trước được những hình phạt, búa rìu dư luận đối với mình Với con người đó, nếu có sự chứng kiến của người khác hay anh ta lường trước được rằng, hành

vi của mình sẽ có người biết thì anh ta sẽ làm điều thiện Trong trường hợp ngược lại, nếu chắc chắn rằng hành vi của mình sẽ không ai biết và sẽ không bị trừng phạt thì, rất

có thể, anh ta chọn cách thực hiện hành vi sao cho chỉ có lợi cho mình thậm chí làm những điều ác Tuy nhiên, không thể khẳng định rằng những hành vi thiện được ai đó thực hiện do sợ bị trừng phạt, xấu hổ với người khác là vô lương tâm (Thực ra đó chưa phải là hành vi có lương tâm) Hành vi loại này cũng có ý nghĩa xã hội nhất định vì trong nhiều trường hợp, nó ngăn chặn con người làm điều xấu, điều ác, và nó rất có thể

là cơ sở ban đầu để con người hình thành nên lương tâm của mình

Xấu hổ với bản thân hay tự xấu hổ là trạng thái tâm lý khi con người không hài lòng với chính mình về việc mình đã không làm theo lẽ phải hay đã làm điều ác Rất có thể việc đó sẽ không có ai biết nhưng con người vẫn cảm thấy ân hận, day dứt và thầm hứa sẽ không tái phạm những hành vi tương tự Nhưng đó có thể chưa hoàn toàn là có lương tâm vì người biết hổ thẹn không phải bao giờ cũng là người có lương tâm (Mặc

dù người có lương tâm là người biết hổ thẹn) Đây là bước đầu của lương tâm

Lương tâm, theo đúng nghĩa của từ này, hiện trong suốt toàn bộ quá trình thực hiện hành vi của con người - từ khởi đầu cho đến khi kết thúc Đứng trước một tình huống đạo đức, con người tự nhủ mình phải làm điều thiện theo nghĩa vụ (mà không tính toán lợi ích cá nhân, không cần biết, hành vi của mình có ai biết đến hay không) Sau khi thực hiện hành vi, con người tự đánh giá lại toàn bộ sự việc Ở đây, sẽ xảy ra hai trường hợp Thứ nhất là, anh đã thực hiện được hành vi theo dự định, theo lương tâm mách bảo và hành vi đó mang lại kết quả tốt đẹp Khi đó, anh ta cảm thấy hài lòng, vui sướng, thanh thản lương tâm Trường hợp thứ hai, do nguyên nhân nào đó (không

có khả năng, thiếu thời gian, thiếu phương tiện…) hành vi mong muốn không thực hiện được hay kết quả hành vi đó không được như dự kiến, thì anh ta cảm thấy không hài lòng với chính mình, giận mình Sư cắn rứt lương tâm làm cho con người tự dằn vặt, day dứt, ân hận…

Như vậy, lương tâm có ý nghĩa to lớn trong cuộc sống đạo đức của con người vì

nó giúp con người tự đánh giá, tự điều chỉnh hành vi của mình sao cho phù hợp với chuẩn mực đạo đức xã hội, làm tròn nghĩa vụ đạo đức của mình Khi đó, hành vi của con người trở nên tự nguyện, tự giác theo tiếng gọi bên trong của lý trí và con tim mà không phải sự ràng buộc từ bên ngoài Lương tâm còn giúp con người vượt qua khó khăn, đặc biệt là vượt qua chính mình để làm điều thiện, không làm những điều ác, giữ gìn được nhân cách cao thượng, dù ở hoàn cảnh nào Đúng như A.X Macarenco đã từng nói, đại ý, người có đạo đức là người làm cả những việc mình không thích khi không có ai nhìn thấy

17

Ngược lại, người không có lương tâm thường làm những việc bất nhân, bất nghĩa,

vô đạo đức miễn là mang lại lợi ích dục vọng thấp hèn của mình - cướp của, giết người, trả thù cá nhân, phản bội người thân, phản bội tổ quốc Họ còn sống giả dối, giả nhân, giả nghĩa, có khi rất nguy hiểm cho xã hội Không có lương tâm, họ có thể ý thức được việc mình làm nhưng không thể có tình cảm đích thực và chỉ thực hiện hành vi đạo đức khi biết chắc chắn rằng có người nhìn thấy, có người khác biết đến hay chỉ mang lại lợi ích cho mình Rõ ràng, đó là hành vi không tự giác ở những con người đó không có cảm giác ân hận, cắn rứt lương tâm trước những việc làm vô nhân đạo gây tổn thương, đau khổ cho người khác, cho xã hội

2.2.4 Hạnh phúc

Con người luôn mơ ước xây dựng một cuộc sống tự do, hạnh phúc, trong đó, các yếu tố chân, thiện, mỹ ngự trị tuyệt đối Cuộc sống hạnh phúc là khát vọng của từng cá nhân và của xã hội nói chung

Theo quan niệm truyền thống, hạnh phúc con người gắn liền với cuộc sống gia đình - có một gia đình ấm êm, vợ chồng yêu thương nhau, con cái khỏe mạnh, ngoan ngoãn, học giỏi, kinh tế sung túc Khi đó, con người có cảm giác sung sướng, phấn chấn, thỏa mãn về những điều mình mong muốn đã đạt được

Theo nghĩa rộng, hạnh phúc là cảm giác về sự khoan khoái của tồn tại Con người chỉ khoan khoái trong trường hợp những nhu cầu cơ bản của mình được thỏa mãn Hay nói cách khác, hạnh phúc chỉ sự thỏa mãn những nhu cầu, nguyện vọng chủ yếu của con người Đó là những nhu cầu cơ bản có giá trị cuộc sống lớn lao, có ý nghĩa to lớn đối với cuộc sống con người, đối với sự phát triển con người và xã hội, mà không phải những niềm vui thông thường ngắn ngủi, nhất thời (con người nghèo khổ được một bữa

ăn, một em học sinh có học lực trung bình một lần nhận được điểm 10 - đó chưa phải là hạnh phúc)

Những nhu cầu cơ bản của con người gồm nhu cầu vật chất và nhu cầu tinh thần Nhu cầu vật chất - đó là thức ăn, nước uống, quần áo, nhà ở, phương tiện đi lại Nhu cầu vật chất là có giới hạn, nếu vượt quá giới hạn đó, con người có thể không còn cảm thấy sung sướng mà còn cảm thấy khó chịu,thậm chí nguy hiểm - ăn quá no gây bội thực, ăn quá nhiều gây bệnh, luôn ở trong phòng điều hòa không tốt cho sức khỏe Nhưng, sự thỏa mãn nhu cầu vật chất một cách đầy đủ (ví như được ăn ngon, mặc đẹp,

có nhà cao, cửa rộng, ô tô đắt tiền…) chưa hẳn mang lại hạnh phúc cho con người Đặc biệt, trong một số trường hợp, nhiều người có được cuộc sống vật chất giàu có là nhờ những cách làm giàu phi pháp, có khi làm điều ác (như tham ô, ăn hối lộ, buôn lậu, ăn cướp…) thì những người đó chắc không thể có hạnh phúc, bởi họ không có một tinh thần lành mạnh, không có sự thanh thản lương tâm

Chính nhu cầu tinh thần mới là yếu tố cơ bản tạo nên hạnh phúc của con người Nhưng nhu cầu tinh thần chính của con người rất đa dạng - hiểu biết về thế giới xung quanh, thưởng thức và sáng tạo ra cái đẹp (âm nhạc, hội họa, phim ảnh…), giao lưu và kết bạn với những người khác Nhu cầu tinh thần của con người là không có giới hạn,

18

khát vọng về chân lý, đạo đức, thẩm mỹ là vô cùng và chúng chỉ mang lại cho con người những cảm xúc tích cực mà thôi Con người biết tạo ra hạnh phúc cho mình là trong trường hợp cần thiết, sẵn sàng hi sinh nhu cầu vật chất để thỏa mãn nhu cầu tinh thần (“Lá lành đùm lá rách”do “Thương người như thể thương thân”, nhịn ăn sáng để mua sách đọc, từ chối chốn phồn hoa để được sống gần gia đình…) Trong thực tế, nhiều khi, con người sống chưa phải thật no đủ nhưng “túp lều tranh”(nhu cầu vật chất) không cản trở được cảm giác hạnh phúc của “Hai Trái Tim Vàng” (nhu cầu tinh thần) Những trường hợp khác - rất nhiều người dùng tiền bạc kiếm được phục vụ cho nhu cầu tinh thần - mua tivi, dàn máy nghe nhạc, đi du lịch, lo cho con học tập, kể cả du học… Trong những nhu cầu tinh thần, nhu cầu đạo đức chiếm vị trí quan trọng đặc biệt

Vì trong cuộc sống của mình, không ai thoát được mối quan hệ đạo đức - với những người xung quanh, với công việc, với xã hội, với môi trường… Hạnh phúc thực sự chỉ đến với những người có đạo đức - biết làm việc thiện, thực hiện nghĩa vụ của mình Nhờ những nhu cầu đạo đức được thỏa mãn, hạnh phúc làm cho con người hài lòng về cuộc sống, tin tưởng những giá trị xã hội, nâng cao tính tích cực hoạt động của mình, vượt qua khó khăn để vươn lên Khi đó, con người sẽ càng nâng cao ý thức nghĩa vụ,

tự giác làm việc thiện, lương tâm càng thanh thản, trong sáng

Hạnh phúc của con người vừa mang tính chủ quan, vừa mang tính khách quan Tính chủ quan thể hiện ở chỗ, mỗi một con người có quan niệm riêng của mình về hạnh phúc, có điều kiện và khả năng của mình để đạt những nguyện vọng, nhu cầu cá nhân Rất có thể đối với anh A hạnh phúc là gia đình yên ấm, con cái tiến bộ, việc làm ổn định, có nhà để ở Nhưng, đối với anh B, những yếu tố đó chưa làm anh ta thỏa mãn - anh ta cần có xe ô tô đắt tiền, vợ đẹp, con cái học giỏi, được đi du lịch nước ngoài Với nhiều người, khi đáp ứng được những nhu cầu so với “mặt bằng xã hội” là hạnh phúc, còn với những người khác thì phải vượt trên “mặt bằng” đó mới là hạnh phúc Để thỏa mãn những nhu cầu của mình, có người rất nỗ lực, có ý chí vươn lên để quyết tâm

“đấu tranh”, có kẻ thì sống kiểu “há miệng chờ sung”

Tính khách quan của hạnh phúc thể hiện ở chỗ, những nhu cầu của con người và việc đáp ứng chúng phụ thuộc vào sự phát triển kinh tế - xã hội Khi kinh tế - xã hội của đất nước càng phát triển thì nhu cầu con người, quan niệm về hạnh phúc cũng thay đổi theo Ví như, khi đất nước còn nghèo nàn lạc hậu (trong chiến tranh trước đây chẳng hạn) chiếc xe máy là thứ xa xỉ, có chiếc xe đạp để đi lại là nhu cầu chính đáng Con ngày nay, khi Việt Nam đã là thành viên của Tổ chức thương mại thế giới, xe máy trở nên quá phổ biến và nhiều người mơ ước ô tô riêng…

Tính khách quan của hạnh phúc con người còn thể hiện ở sự đánh giá, thừa nhận của xã hội Sự đánh giá này là phụ thuộc vào sự phát triển của xã hội, khả năng của xã hội đáp ứng những nhu cầu khác nhau của con người, quan niệm xã hội về hạnh phúc, phụ thuộc vào vị thế xã hội của chính chủ thể Ví dụ, ngày nay khó có thể cho gia đình anh X là hạnh phúc nếu họ phải đi làm thuê, cuốc mướn, thiếu ăn, thiếu mặc, nhà cửa rách nát Bên cạnh đó, không thể coi chị Y là bất hạnh chỉ vì chị ta ước mơ lấy chồng triệu phú mà không thành…

19

Như vậy, hạnh phúc cá nhân, hạnh phúc gia đình không tách rời hạnh phúc xã hội

- không chỉ phụ thuộc hạnh phúc xã hội, mà còn làm nên hạnh phúc xã hội Ngược lại, hạnh phúc xã hội phấn đấu cho mọi người, mọi gia đình đều được hạnh phúc

Việc giáo dục đạo đức cho học sinh tiểu học được thực hiện theo hai con đường cơ bản là qua quá trình dạy học các môn học khác nhau và qua việc tổ chức các hoạt động ngoài giờ lên lớp

Có thể nói, các môn học ở tiểu học đều có khả năng giáo dục đạo đức Ví như, các bài thơ, truyện kể trong chương trình môn Tiếng Việt đều chứa đựng những nội dung giáo dục và nếu chúng được khai thác đúng đắn thì giáo viên có thể giáo dục ở học sinh những khía cạnh khác nhau của các chuẩn mực hành vi liên quan Hay, qua việc dạy học môn Toán , có thể giáo dục học các em những nét tính cách tích cực như tính cẩn thận, lòng kiên trì, tính chính xác, biết tôn trọng sự thật,…

Tổ chức hoạt động ngoài giờ lên lớp cũng là một con đường quan trọng trong việc giáo dục đạo đức cho học sinh tiểu học với những hình thức cụ thể như văn nghệ, báo tường, hái hoa dân chủ, tham quan, cắm trại, lao động,… Những hình thức này thường được tổ chức qua tiết sinh hoạt lớp, tiết chào cờ, hoạt động theo chủ điểm

Tuy nhiên, việc giáo dục đạo đức qua các môn học và qua hoạt động ngoài giờ lên lớp ở tiểu học chưa thật sự có tính hệ thống nên hiệu quả giáo dục còn hạn chế Vì vậy, cần có một môn học với chức năng chủ yếu là giáo dục đạo đức cho học sinh tiểu học

Môn Đạo đức có vị trí đặc biệt quan trọng mà không một môn học nào có thể thay thế được Bởi lẽ, chức năng của nó là giáo dục đạo đức cho học sinh tiểu học với hệ thống chuẩn mực hành vi đạo đức được quy định trong chương trình môn học này Để thực hiện được điều này, môn Đạo đức thực hiện ba nhiệm vụ là:

- Hình thành cho học sinh ý thức về những chuẩn mực hành vi đạo đức (tri thức và niềm tin), từ đó, định hướng cho các em các giá trị đạo đức phù hợp với những chuẩn mực được quy định trong chương trình môn Đạo đức;

- Giáo dục cho học sinh những xúc cảm, thái độ, tình cảm đạo đức đúng đắn liên quan đến các chuẩn mực hành vi quy định;

- Hình thành cho các em những kĩ năng, hành vi phù hợp với các chuẩn mực và trên cơ sở đó, rèn luyện thói quen đạo đức tính cực

Như vậy, các môn học khác không thay thế được môn Đạo đức là vì:

- Môn Đạo đức thực hiện đồng thời cả ba nhiệm vụ giáo dục đạo đức;

20

- Nội dung môn Đạo đức bao gồm hệ thống các chuẩn mực hành vi đạo đức tương ứng với các tình huống thường gặp của học sinh trong cuộc sống của mình (trong đó, có những chuẩn mực bắt buộc và những chuẩn mực mang tính mềm dẻo do địa phương tự chọn;

- Môn Đạo đức có khả năng hình thành cho học sinh những hành vi đạo đức một cách thường xuyên, có hệ thống

Để nâng cao hiệu quả giáo dục học sinh, môn Đạo đức định hướng việc tích hợp giáo dục đạo đức qua việc dạy học những môn học các ở tiểu học Ví dụ, bài đạo đức”Em và các bạn”(lớp 1) có thể định hướng cho giáo viên lựa chọn những bài toán có lời văn có nội dung về sự chia sẻ, nhường nhịn, giúp đỡ giữa bạn bè với nhau (môn Toán)…

Qua môn Đạo đức, có thể tổ chức những hoạt đọng mang tính chất liên môn Ví

dụ, khi dạy học bài đạo đức trên, giáo viên có thể tổ chức cho mỗi học sinh vẽ một bức tranh về hành động, việc làm mà các em muốn, sẵn sàng thực hiện để giúp đỡ bạn, dành cho bạn (môn Mĩ thuật), hay cho các em hát những bài hát về tình cảm bạn bè (môn Âm nhạc)…

Ngoài ra, môn Đạo đức cũng có mối quan hệ mật thiết với việc tổ chức các hoạt động ngoài giờ lên lớp ở trường tiểu học – nó định hướng, làm cơ sở cho những hoạt động giáo dục khác nhau ví dụ, bài đạo đức “Giữ gìn trường lớp sạch đẹp”định hướng cho việc tổ chức những hoạt động như lao động trực nhật lớp, lao động vệ sinh sân trương, chăm sóc cây xanh… hàng ngày, hàng tuần

Việc tích hợp giáo dục đạo đức qua các môn học, việc tổ chức những hoạt động ngoài giờ lên lớp như vậy vừa củng cố, khắc sâu, mở rộng kết quả dạy môn học Đạo đức, vừa làm phong phú các môn học, làm cho hoạt động của các em được thực hiện một cách tự giác hơn

Mối quan hệ của môn Đạo đức với các môn học khác, với hoạt động ngoài giờ lên lớp, có tác dụng đảm bảo tính trọn vẹn, tính hệ thống, tính liên tục của quá trình giáo dục học sinh, góp phần thực hiện mục tiêu chung giáo dục tiểu học về hình thành nhân cách cho các em

Theo mục tiêu giáo dục tiểu học, sau khi học xong tiểu học có kết quả, học sinh sẽ học tiếp lên trung học cơ sở Trong những môn học ở cấp học này, Giáo dục công dân

là môn học có chức năng giáo dục đạo đức, pháp luật cho học sinh Môn Đạo đức ở tiểu học với hệ thống chuẩn mực hành vi cụ thể sẽ tạo cơ sở, nền tảng cho quá trình dạy học môn Giáo dục công dân mà nội dung gồn những phẩm chất, bổm phận đạo đức và pháp luật với mức độ khái quát cao hơn, sâu sắc hơn

Như vậy, môn Đạo đức đóng vai trò cực kì quan trong không chỉ trong việc giáo dục đạo đức cho học sinh tiểu học mà còn là cơ sở để thực hiện quá trình dạy học môn Giáo dục công dân ở Trung học cơ sở

3.2 MỤC TIÊU MÔN ĐẠO ĐỨC

Mục tiêu dạy học môn Đạo đức được quy định trong chương trình giáo dục phổ thông môn Giáo dục công dân cuả Bộ Giáo dục và Đào tạo ban hành ngày 05 tháng 5 năm 2006

Mục tiêu môn học này có những đặc điểm cần chú ý là:

21

- Đây là kết quả mong muốn cần đạt được ở học sinh qua quá trình dạy học môn Đạo đức (mà không phải ở giáo viên, chương trình hay tài liệu dạy học môn Đạo đức…);

- Những mục tiêu này có tác dụng cho việc tổ chức quá trình dạy học môn Đạo đức để đạt những kết quả trên;

- Chúng là một căn cứ quan trọng để đánh giá kết quả dạy học môn Đạo đức;

- Những mục tiêu này phản ánh các khía cạnh khác nhau của chuẩn mục hành vi đạo đức – hiểu biết về chuẩn mực, thái độ liên quan và việc thực hiện chuẩn mục đó

Cụ thể, việc dạy học môn Đạo đức cần đạt được những mục tiêu sau:

3.2.1 Mục tiêu về tri thức

Mục tiêu về tri thức của môn Đạo đức là: Sau khi học môn này, học sinh nêu lên được những tri thức cơ bản, cần thiết về các chuẩn mực hành vi đạo đức phù hợp với lứa tuổi, phản ánh các mối quan hệ hằng ngày thường gặp của các em, từ đó, bước đầu, các em có niềm tin đạo đức đúng đắn

Tri thức đaọ đức là cơ sở của việc hình thành niềm tin và, nhờ đó, học sinh mới có

ý thức đạo đức tự giác

Những tri thức này, tùy từng bài đạo đức cụ thể, có thể bao gồm:

- Yêu cầu của chuẩn mực hành vi;

- Sư cần thiết thực hiện chuẩn mực hành vi;

+ Ý nghĩa: Mối quan hệ giữa học sinh và đối tượng liên quan đến chuẩn mực; + Tác dụng: Những lợi ích đều tốt đẹp mang lại cho đối tượng, những người xung quanh, bản thân học sinh;

+ Tác hại của việc làm trái chuẩn mực hành vi: Những cái ác điều xấu mang lại cho đối tượng, những người xung quanh, bản thân học sinh;

- Cách thực hiện chuẩn mực đó theo các tình huống liên quan:

+ Những việc cần làm;

+ Những việc cần tránh theo chuẩn mực quy định

Ví dụ: Mục tiêu về tri thức của bài “Giữ gìn các công trình công cộng”(lớp 4) có thể được đưa ra như sau

Học sinh nêu lên được:

- Các em cần giữ gìn các công trình công cộng;

- Cần giữ gìn các công trình công cộng vì:

+ Các công trình công cộng được xây dựng nhằm phục vụ cho đời sống con người như trường học, bệnh viện, trạm y tế, nhà văn hóa, đường sá, cầu cống, công viên…; + Khi được giữ gìn, các công trình này sẽ bền đẹp, lợi ích mà chúng ta mang lại cho xã hội càng lâu dài, còn các em sẽ được mọi người khen ngợi;

+ Ngược lại, nếu không được giữ gìn thì các công trình công cộng sẽ bị hỏng nhanh, lợi ích của chúng sẽ bị giảm sút, còn người vi phạm chúng sẽ bị phê bình, bị phạt…;

- Để giữ gìn các công trình công cộng, các em cần:

3.2.2 Mục tiêu về kỹ năng, hành vi

Mục tiêu về kỹ năng, hành vi của môn Đạo đức là: Sau khi học môn này, học sinh

có những kỹ năng vận dụng bài học đạo đức, lựa chọn và thực hiện được các hành vi

phù hợp với những chuẩn mực hành vi quy định và trên cơ sở đó, các em rèn luyện

được thói quen đạo đức tích cực

Kỹ năng, hành vi được coi là kết quả quan trọng nhất của việc dạy học môn Đạo

đức (nhưng đồng thời cũng là khó khăn nhất) vì đạo đức của con người nói chung và của học sinh tiểu học nói riêng được đánh giá chủ yếu qua hành động, việc làm mà không phải chỉ qua lời nói

Những kỹ năng, hành vi này thường bao gồm:

- Biết tự nhận xét hành vi của bản thân;

- Biết nhận xét, đánh giá hành vi của người khác;

- Biết xử lý những tình huống đạo đức tương tự trong cuộc sống;

- Biết thực hiện các thao tác, hành động đúng đắn theo mẫu qua trò chơi hoạt

cảnh…;

- Biết đánh giá những vấn đề thực tiễn liên quan đến bài đạo đức;

- Thực hiện được những hành vi tích cực trong cuộc sống hàng ngày của mình phù

hợp với các chuẩn mực hành vi…

Ví dụ: Mục tiêu về kỹ năng, hành vi của bài “Giữ gìn các công trình công cộng”(lớp 4) có thể được xác định như sau

Những thái độ tình cảm này bao gồm:

- Thái độ tự giác, tích cực thực hiện hành vi theo chuẩn mực quy định;

- Thái độ đồng tình đối với hành động tích cực; thái độ phê phán đối với hành động tiêu cực;

- Tình cảm đối với những đối tượng khác nhau do các bài đạo đức quy định

Ví dụ: Mục tiêu về thái độ của bài “Giữ gìn các công trình công cộng”(lớp 4) có thể được đưa ra như sau

Học sinh bày tỏ được những thái độ, tình cảm:

- Tích cực, tự giác thực hiện việc giữ gìn các công trình công cộng nơi các em qua lại;

- Đồng tình với hành động biết giữ gìn các công trình công cộng; phê phán những hành động gây hại, làm hỏng các công trình công cộng;

- Yêu quý, tôn trọng các công trình công cộng

Thái độ, tình cảm của học sinh nảy sinh, được hình thành trong quá trình nhận thức các chuẩn mực hành vi đạo đức (ví dụ, một chuyện kể hấp dẫn, sinh động dễ làm cho học sinh có thái độ đồng tình với hành động tốt, yêu mến nhân vật tích cực trong đó…), hình thành kỹ năng (các em tỏ thái độ hài lòng khi đánh giá một hiện tượng tích cực trong thực tế…), thực hiện hành vi đạo đức trong cuộc sống thực tiễn hàng ngày

(học sinh tích cực tham gia công việc, yêu quý, tôn trọng đối tượng mà mình thực hiện

hành vi…)

Một số lưu ý:

Một là, khi xác định các mục tiêu của từng bài đạo đức, cần căn cứ vào tính chất của bài, khả năng của học sinh, điều kiện để thực hiện đưa ra những nội dung cụ thể của từng mục tiêu sao cho phù hợp (xem phân tích các ví dụ ở chương thứ năm, mục III Vấn đề soạn bài trong dạy học môn Đạo đức)

Hai là, ba mục tiêu trên đây của môn Đạo đức có mối quan hệ mật thiết với nhau - tác động lẫn nhau, hỗ trợ cho nhau, thống nhất với nhau:

24

- Tri thức, niềm tin đạo đức có tác dụng định hướng cho việc thể hiện thái độ, tình

cảm đã định đúng đắn và việc hình thành kỹ năng, thực hiện hành vi và thói quen đạo đức tích cực

- Qua việc hình thành kỹ năng, thực hiện hành vi, học sinh sẽ củng cố, khắc sâu tri thức đạo đức, đồng thời, các em cũng thể hiện, khẳng định thái độ và nảy nở tình cảm đạo đức của mình

- Thái độ, tình cảm đạo đức đúng đắn có tác dụng kích thích, làm cho quá trình nhận thức diễn ra thuận lợi hơn, có hiệu quả hơn (từ đó, các em có được tri thức đạo đức cần thiết và niềm tin tự giác), thúc đẩy việc hình thành kỹ năng, rèn luyện hành vi

và thói quen đạo đức tích cực

Sự thống nhất giữa ý thức, thái độ, tình cảm và hành vi, thói quen là đòi hỏi tất yếu của quá trình dạy học môn Đạo đức ở tiểu học do đó trong việc dạy học môn Đạo Đức nói chung và từng bài đạo đức nói riêng, cần đảm bảo thực hiện được đồng thời cả 3 mục tiêu trên Tránh những hiện tượng, như không xác định rõ, đầy đủ ba mục tiêu khi dạy từng bài đạo đức, coi nhẹ mục tiêu nào đó, do e ngại nên bỏ qua, không thực hiện tiêu về kỹ năng, hành vi…

3.3 ĐẶC ĐIỂM MÔN ĐẠO ĐỨC

3.3.1 Dạy học môn Đạo đức là một hoạt động giáo dục đạo đức

Như đã nói ở trên, dạy học môn Đạo đức nhằm giáo dục đạo đức cho học sinh tiểu học Trong lúc đó việc hình thành nhân cách được thể hiện qua hoạt động và giao tiếp Hoạt động, giao tiếp càng đa dạng, phong phú thì việc giáo dục càng có hiệu quả Kết quả quan trọng nhất của việc dạy học môn Đạo đức là những hành vi và thói quen đạo đức tương ứng được hình thành ở học sinh Vì vậy, cần phải biến bài đạo đức thành hoạt động giáo dục thực sự mà ở đó, các em được nói nhiều hơn, suy nghĩ nhiều hơn, trao đổi hợp tác với nhau nhiều hơn, vận dụng tri thức và kỹ năng và thực tiễn nhiều hơn, được thực hiện hành vi được trong cuộc sống nhiều hơn…

Giáo viên cần tổ chức những hoạt động thích hợp, thuận lợi để các em có thể tự phát hiện tri thức đạo đức mới, tự vận dụng bài học để liên hệ thực tế, nhận xét hành vi,

xử lý tình huống, xây dựng kế hoạch thực hiện những hành vi, công việc phù hợp với chuẩn mực hành vi… Đặc biệt là, theo mỗi bài đạo đức tùy điều kiện thực tế của địa phương và khả năng của các em, giáo viên cần dự kiến và đòi hỏi học sinh thực hiện được những việc làm cụ thể thiết thực - lao động trực nhật lớp, chăm sóc cây xanh, xây dựng vườn trường (bài “Giữ gìn trường lớp sạch đẹp”), chăm sóc, bảo vệ cây trồng, vật nuôi ở gia đình (bài “Chăm sóc, bảo vệ cây trồng, vật nuôi”), chăm sóc, giữ gìn nghĩa trang liệt sĩ (bài “Biết ơn thương binh, liệt sĩ”)…

Qua việc tham gia những hoạt động giáo dục như vậy, tri thức đạo đức ở các em trở nên bền vững, ý thức tự giác được hình thành, thái độ và tình cảm của học sinh trở nên thực chất và, hành vi, thói quen gắn liền với nhu cầu thực tế của các em

Ngược lại, nếu việc dạy học môn Đạo đức có phụ thuộc vào sách vở, nặng về lý thuyết suông, xa rời thực tế, ít thực hành, không tổ chức hoạt động cho học sinh, các em không được tham gia giải quyết những vấn đề liên quan cuộc sống bản thân thì kết quả

sẽ rất phiến diện, hiệu quả giáo dục sẽ giảm đi nhiều lần Cụ thể là, nếu chỉ qua sách, vở bài tập đạo đức, các em mới phần nào nắm được một ít kiến thức về các chuẩn mực

25

hành vi đạo đức mà chưa thể có thái độ, tình cảm bền vững và đặc biệt là, khó có thể hình thành được hành vi và thói quen tương ứng

3.3.2.Tính cụ thể của các chuẩn mực hành vi đạo đức

Dạy học môn Đạo Đức, về bản chất là quá trình chuyển hóa các chuẩn mực đạo đức (như những giá trị xã hội) hành hành vi thói quen tương ứng như ở học sinh (như là giá trị cá nhân) Để việc chuyển hóa này có hiệu quả, một yêu cầu sư phạm Quan trọng

là, những chuẩn mực đó phải vừa sức với các em Trong lúc đó, Tư duy trực quan - cụ thể của học sinh tiểu học còn chiếm ưu thế, kinh nghiệm sống còn nghèo nàn, cho nên khả năng nhận thức còn hạn chế Các em mới nhận thức được các chuẩn mực đạo đức gắn liền với những tình huống cụ thể thường gặp trong cuộc sống hàng ngày của mình,

mà chưa đủ năng lực lãnh hội được những chuẩn mực có mức độ khái quát cao, trên bình diện lý luận Vì vậy, các chuẩn mực đạo đức được đưa ra trong chương trình môn đạo đức là những chuẩn mực đạo đức cụ thể, phù hợp với khả năng nhận thức, cuộc sống thực của học sinh tiểu học và tính bắt chước của các em Ví dụ, về mối quan hệ giữa ông bà, cha mẹ, anh chị em trong gia đình, những chuẩn mực hành vi được đưa ra giáo dục cho học sinh tiểu học là: “lễ phép với anh chị, nhưng nghĩ em nhỏ”(tương ứng với tình huống khi ứng xử với anh chị em); “chăm làm việc nhà”(tương ứng với việc giúp đỡ những người trong gia đình); “quan tâm chăm sóc ông bà, cha mẹ, anh chị em”(tương ứng với tình huống khi ông bà, cha mẹ, anh chị em có vấn đề về sức khỏe)

Tuy nhiên, so với các lớp 1,2,3 thì ở lớp 4 và lớp 5, những chuẩn mực hành vi đã

có tính khái quát cao hơn, chung cho nhiều tình huống đạo đức Đó là do học sinh cả lớp lớn đã tích lũy được những chuẩn mực hành vi nhất định, kinh nghiệm sống phong phú hơn, cho nên, trình độ nhận thức đã phát triển cao hơn Ví dụ, cũng theo mối quan

hệ với những người trong gia đình, ở lớp 4 có bài “hiếu thảo với ông bà cha mẹ”(để thể hiện lòng hiếu thảo này, con cháu phải vâng lời giúp đỡ gần gũi quan tâm chăm sóc ông

bà, cha mẹ…)

Những chuẩn mực hành vi cụ thể đó, thiết thực giúp các em ứng xử đúng đắn Trong các mối quan hệ hàng ngày một cách tự tin, chủ động, tự giác

3.3.3 Tính đồng tâm của các chuẩn mực hành vi đạo đức

Ở học sinh tiểu học, kinh nghiệm sống ngày càng phong phú, khả năng nhận thức càng được nâng cao theo độ tuổi Do đó các chuẩn mực hành vi trong chương trình cũng phải được nâng cao tương ứng Trong lúc đó, những chuẩn mực này không thoát

ly khỏi các mối quan hệ hàng ngày của các em (có thể được hiểu một cách cụ thể như mối quan hệ với ông bà, cha mẹ, hoặc mở rộng hơn như mối quan hệ với gia đình - trong đó có ông bà, cha mẹ, anh chị em), cho nên, chúng phải có tính đồng tâm

Tính đồng tâm thể hiện ở chỗ:

- Các chuẩn mực cùng chủ đề thì lặp đi lặp lại từ lớp dưới lên lớp trên

26

- Càng lên lớp trên thì yêu cầu, tính khái quát của chúng càng được nâng cao

Ví dụ, những chuẩn mực hành vi liên quan đến việc học tập gồm:

- Đi học đều và đúng giờ (Lớp 1)

- Học tập, sinh hoạt đúng giờ (lớp 2)

- Có những chuẩn mực chỉ có các bài ở một số ít lớp Ví dụ những bài về mối quan

hệ với thầy cô giáo gồm:

+ Lễ phép, vâng lời thầy giáo cô giáo (lớp 1)

+ Biết ơn thầy giáo cô giáo (lớp 4)

Tuy nhiên có những mối quan hệ chỉ có một bài đạo đức tương ứng trong chương trình mà thôi Ví dụ, đối với thương binh liệt sĩ, chỉ có một bài “biết ơn Thương binh Liệt sĩ”

Do đó, trong quá trình dạy các bài đạo đức có tính đồng tâm, giáo viên cần chuẩn

bị cho học sinh lớp dưới những nội dung cần thiết để sau này gặp em học những chuẩn mực mới cao hơn ở lớp trên và khi dạy những bài đồng tâm ở lớp trên thì cần tận dụng những nội dung liên quan đã học ở lớp dưới Nhờ đó, nội dung mà các em học, tích lũy được qua các bài đạo đức càng hệ thống, càng được mở rộng

3.3.4 Logic quá trình hình thành một chuẩn mực hành vi đạo đức cho học sinh tiểu học

Dạy học môn Đạo Đức được thực hiện theo quy luật nhận thức chung - từ trực quan sinh động đến Tư duy trừu tượng, và từ tư duy trừu tượng đến thực tiễn khách quan Do đó,Phá trinh hình thành một chuẩn mực hành vi được thực hiện theo logic sau:

Từ một hiện tượng, hành vi cụ thể (trực quan cụ thể) học sinh đi đến kết luận khái quát

27

về chuẩn mực hành vi (tư duy trừu tượng); từ kết luận này, các em vận dụng vào thực tế

để hình thành kỹ năng, hành vi tương ứng (thực tiễn khách quan)

Vì vậy, một bài đạo đức được tiến hành theo những giai đoạn cơ bản như sau:

- Trước hết giáo viên giới thiệu cho học sinh một mẫu hành vi đạo đức (có thể được đưa ra qua nhiều hình thức khác nhau như truyện kể Đạo Đức, tình huống đạo đức, tranh ảnh Như một biểu hiện, hiện tượng cụ thể về chuẩn mực hành vi đó) mang tính trực quan sinh động để các em phân tích và rút ra kết luận cần thiết

- Tiếp theo, giáo viên tổ chức cho học sinh tìm ra nội dung bản chất của chuẩn mực hành vi (sự cần thiết và cách thực hiện nó) mang tính Tư duy trừu tượng

- Cuối cùng, giáo viên hướng dẫn, tổ chức cho các em vận dụng tri thức đạo đức

để thực hành, luyện tập (như Liên hệ thực tế, tự nhận xét hành vi bản thân, nhận xét hành vi của người khác, xử lý tình huống, thực hiện trò chơi, thực hiện hành vi trong cuộc sống…) mang tính thực tiễn khách quan

Logic trên được biểu hiện theo sơ đồ sau:

Mẫu hành vi: Bài học đạo đức Thực hành

- Truyện kể - Yêu cầu của CMHV - Liên hệ thực tế

- Tình huống - Sự cần thiết - Nhận xét hành vi

huống

- Tranh ảnh -Thực hiện trò chơi

- Điều tra thực tiễn- Thực hiện hành vi

Ví dụ, bài đạo đức “Tôn trọng thư từ, tài sản của người khác”có thể được thực hiện như sau:

- Giới thiệu mẫu hành vi bằng cách cho học sinh giải quyết tình huống đạo đức sau

và từ đó rút ra bài học đạo đức:

Nam và Minh đang làm bài tập ở nhà Khi đó bác đưa thư chuyển lá thư cho ông

Tư nhà hàng xóm đi vắng Nam nói với Minh: “Đây là thư của chú Hà con ông Tư gửi

từ nước ngoài về Chúng mình bóc ra xem đi”

Nếu là Minh em sẽ làm gì khi đó? vì sao?

- Tiếp theo, giáo viên giúp học sinh nắm được những nội dung bản chất của chuẩn mực hành vi

28

+ Tại sao cần phải tôn trọng thư từ, tài sản của người khác?

+ Như thế nào là tôn trọng thư từ, tài sản của người khác?

- Sau cùng, học sinh thực hiện việc thực hành, luyện tập Như: Liên hệ thực tế, Nhận xét hành vi, thực hiện trò chơi, thực hiện hành vi tôn trọng thư từ, tài sản của người khác trong cuộc sống hàng ngày…

3.3.5 Thời gian 2 tiết dành cho mỗi bài đạo đức

Như đã nêu ở trên, môn Đạo Đức có ba mục tiêu là tri thức, kỹ năng, hành vi và thái độ Khi dạy từng bài đạo đức để đạt được những mục tiêu này, đòi hỏi nhiều yếu tố, trong đó có thời gian Vì vậy mỗi bài đạo đức được thực hiện trong hai tiết

+Tổ chức cho học sinh củng cố tri thức để hình thành kỹ năng tương ứng như biết Liên hệ thực tiễn, Nhận xét hành vi, xử lý tình huống…

+ Định hướng cho các em thực hiện hành vi đạo đức trong cuộc sống của mình

- Tiết 2:

+ Tổ chức cho học sinh thực hành luyện tập để hình thành những kỹ năng, hành vi phù hợp, như Nhận xét hành vi, xử lý tình huống, thực hiện trò chơi, trong đó có sắm vai, tham gia hoạt động thực tiễn…

+ Định hướng cho các em tiếp tục rèn luyện, thực hiện hành vi đạo đức ở mọi nơi, mọi lúc sao cho phù hợp với chuẩn mực quy định và nhờ đó có được thói quen tích cực, bền vững

Tiết 1 và tiết 2 có mối quan hệ chặt chẽ, tác động lẫn nhau, hỗ trợ nhau: Tiết 1 chuẩn bị, định hướng cho tiết 2, còn tiết 2 củng cố, phát triển kết quả của tiết 1

3.4 Nội dung chương trình môn Đạo đức ở Tiểu học

4.2 Nội dung chương trình môn đạo đức

Lớp 1

1 tiết / tuần x 35 tuần = 35 tiết

29

a) Quan hệ với bản thân

- Phấn khởi, tự hào đã trở thành học sinh lớp 1

- Giữ gìn vệ sinh thân thể và ăn mặc; giữ gìn sách vở, đồ dùng học tập

b) Quan hệ với người khác

- Yêu quý những người thân trong gia đình; lễ phép với ông bà, cha mẹ, anh chị; nhường nhịn em nhỏ

- Yêu quý thầy giáo, cô giáo, bạn bè, lễ phép, vâng lời thầy giáo cô giáo; đoàn kết với bạn bè

- Mạnh dạn, tự tin khi giao tiếp; biết chào hỏi, tạm biệt, cảm ơn, xin lỗi

c) Quan hệ với công việc

- Thực hiện tốt nội quy nhà trường: Đi học đều và đúng giờ, giữ trật tự khi ra vào lớp và khi nghe giảng…

- Đi bộ đúng quy định

d) Quan hệ với cộng đồng, đất nước, nhân loại

- Yêu quê hương, đất nước; biết tên nước ta là Việt Nam; biết Quốc kỳ, quốc ca Việt Nam; nghiêm trang khi chào cờ

- Yêu Hòa Bình, ghét chiến tranh

e) Quan hệ với môi trường tự nhiên

- Gần gũi, yêu quý thiên nhiên

- Biết bảo vệ các loại cây và hoa

Lớp 2

1 tiết / tuần x 35 tuần = 35 tiết

a) Quan hệ với bản thân

- Sống gọn gàng, ngăn nắp, đúng giờ giấc

- Khi có lỗi, biết xấu hổ, nhận lỗi và sửa lỗi

b) Quan hệ với người khác

- Thật thà, không tham của rơi

c) Quan hệ với công việc

- Tự giác tham gia những việc nhà phù hợp với khả năng

- Chăm chỉ học tập

- Giữ gìn vệ sinh trường lớp

d) Quan hệ với cộng đồng, đất nước, nhân loại

- Yêu mến những người xung quanh, yêu quê hương đất nước

- Yêu hòa bình ghét chiến tranh

e) Quan hệ với môi trường tự nhiên

- Tôn trọng, quy định về trật tự, vệ sinh công cộng

- Yêu và bảo vệ loài vật có ích

Lớp 3

1 tiết / tuần x 35 tuần = 35 tiết

a) Quan hệ với bản thân

- Có ý thức làm lấy việc của mình, không ỷ lại vào người khác

b) Quan hệ với người khác

- Yêu quý, quan tâm, chăm sóc những người thân trong gia đình

- Giữ lời hứa

- Tôn trọng thứ tư, tài sản của người khác

- Biết cảm thông, chia sẻ những đau thương mất mát của người khác

c) Quan hệ với công việc

- Tích cực tham gia các hoạt động tập thể và hoàn thành tốt nhiệm vụ được giao

31

d) Quan hệ với cộng đồng, đất nước, nhân loại

- Kính trọng, biết ơn Bác Hồ và những người có công với đất nước, với dân tộc

- Đoàn kết hữu nghị với thiếu nhi quốc tế

- Tôn trọng khách nước ngoài

e) Quan hệ với môi trường tự nhiên

- Sử dụng tiết kiệm nước và bảo vệ nguồn nước sạch

- Bảo vệ, chăm sóc cây trồng, vật nuôi

Lớp 4

1 tiết / tuần x 35 tuần = 35 tiết

a) Quan hệ với bản thân

- Biết bày tỏ ý kiến về những vấn đề có liên quan đến bản thân và tập thể

- Trung thực trong học tập

- Sử dụng tiết kiệm tiền của, thời giờ

b) Quan hệ với người khác

- Hiếu thảo với ông bà cha mẹ

- Kính trọng biết ơn thầy giáo cô giáo

- Kính trọng biết ơn người lao động

- Lịch sử với mọi người

c) Quan hệ với công việc

- Biết vượt khó trong học tập

- Yêu lao động, sẵn sàng tham gia lao động phù hợp với lứa tuổi

- Tích cực tham gia lao động làm sạch, đẹp trường, lớp

- Bảo vệ các công trình công cộng

- Tôn trọng luật giao thông

d) Quan hệ với cộng đồng, đất nước, nhân loại

32

- Yêu quê hương, đất nước, kính yêu Bác Hồ, biết ơn Đảng

- Yêu các dân tộc trên thế giới

- Tham gia các hoạt động nhân đạo

e) Quan hệ với môi trường tự nhiên

- Bảo vệ môi trường

Lớp 5

1 tiết / tuần x 35 tuần = 35 tiết

a) Quan hệ với bản thân

- Tự nhận thức được những điểm mạnh, điểm yếu của bản thân; biết phát huy những điểm mạnh, khắc phục những điểm yếu để tiến bộ

- Có trách nhiệm và hành động của bản thân

b) Quan hệ với người khác

- Đoàn kết, yêu thương, giúp đỡ bạn bè

- Biết hợp tác với mọi người trong công việc chung

- Kính già, yêu trẻ, tôn trọng phụ nữ

c) Quan hệ với công việc

- Ham học hỏi

- Có ý chí vượt khó vươn lên

d) Quan hệ với cộng đồng, đất nước, nhân loại

- Yêu quê hương đất nước, tự hào về truyền thống tốt đẹp của quê hương đất nước

- Tích cực tham gia các hoạt động phù hợp với độ tuổi để góp phần xây dựng và bảo vệ Quê hương

- Có hiểu biết ban đầu về vai trò của chính quyền địa phương đối với cuộc sống nhân dân Đặc biệt là trẻ em

- Yêu hòa bình

- Tôn trọng các dân tộc và các nền văn hóa khác

- Có hiểu biết ban đầu về Liên Hợp Quốc

33

e) Quan hệ với môi trường tự nhiên

- Bảo vệ môi trường xung quanh

CHƯƠNG 4 : PHƯƠNG PHÁP GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC Ở TIỂU HỌC

4.1 Giáo dục đạo đức ở Tiểu học

4.1.1 Sự cần thiết của giáo dục đạo đức ở Tiểu học

Giáo dục đạo đức là sự tác động có mục đích, có tổ chức từ nhiều phía với những hình thức khác nhau nhằm hình thành cho con người hành vi phù hợp với chuẩn mực đạo đức của xã hội

Giáo dục đạo đức là quá trình tác động hình thành cho học sinh ý thức, tình cảm, niềm tin và thói quen hành vi đạo đức thể hiện trong cuộc sống hằng ngày đối với gia đình, cộng đồng, làng xóm với bạn bè và tập thể

Vai trò, tầm quan trọng của giáo dục đạo đức từ xưa đến nay đã được nhiều nhà

giáo dục, nhiều triết gia khẳng định: “Đạo đức như gốc của cây, ngọn nguồn của sông

suối, sức mạnh của con người, sức có mạnh mới gánh được nặng và đi được xa.” (Hồ

Chí Minh)

Đạo đức là cái gốc trong nhân cách toàn diện của con người Chính vì vậy, giáo dục đạo đức cho người là việc làm có tầm quan trọng đặc biệt và rất cần thiết, vì đạo đức không tự có, nó chỉ được hình thành qua con đường giáo dục và tự giáo dục

Giáo dục đạo đức là một bộ phận cấu thành giáo dục toàn diện trọng nhà trường., tạo ra nhịp cầu gắn kết giữa nhà trường với xã hội, con người với cuộc sống

Đạo đức là cái gốc trong nhân cách toàn diện của con người Chính vì vậy, giáo dục đạo đức cho mọi người là việc làm có tầm quan trọng đặc biệt và rất cần thiết vì đạo đức không tự có, nó chỉ hình thành qua con đường giáo dục và tự giáo dục:

Hiền dữ phải đâu là tính sẵn Phần nhiều do giáo dục mà nên

Nhờ có giáo dục, con người trau dồi những phẩm chất đạo đức tốt và không ngừng hoàn thiện bản thân mình Thực tế đã chứng minh rằng, người được rèn luyện những phẩm chất đạo đức tốt có thể không thành tài nhưng nhất định sẽ trở thành người hữu ích cho cuộc sống Người có tài nhưng thiếu đức, chẳng những khó thành công trong cuốc ống, thậm chí có khi còn trở thành kẻ phá hoại Trong sự nghiệp giáo dục đào tạo, giáo dục đạo đức cho học sinh là quá trình tác động từ nhiều con đường tạo cho các em

có những phẩm chất đạo đức tốt đẹp, bền vững, hiểu biết ứng xử đúng trong các tình huống cụ thể

Xin dẫn ra một số danh ngôn về vai trò của đạo đức;

Bậc Tiểu học là bậc nền tảng, cung cấp, rèn luyện, hình thành cho học sinh những

kỹ năng cơ bản như giao tiếp, đọc, viết, tính toán…giáo dục đạo đức là một trong những con đường quan trọng để hình thành kỹ năng giao tiếp có văn hóa, đạo đức, thẩm mỹ cho học sinh

Thực tiễn các hiện tượng đạo đức đầy biến động, những yếu tố tích cực và tiêu cực đan xen lẫn nhau đang từng ngày, từng giờ tác động vào học dường Do đó, giáo dục đạo đức là một nội dung giáo dục cần thiết và quan trọng nhằm trang bị cho học sinh kiến thức, kinh nghiệm, thái độ đúng mực trong lựa chọn hành vi ứng xử phù hợp với chuẩn mực đạo đức xã hội

4.1.2 Nhiệm vụ giáo dục đạo đức ở Tiểu học

Từ sự cần thiết trên, nhiệm vụ của giáo dục đạo đức cho học sinh Tiểu học là:

Giáo dục ý thức đạo đức

Cung cấp tri thức, giúp học sinh hiểu biết về một số nguyên tắc, chuẩn mực đạo đức ở mức sơ đẳng, cụ thể gần gũi với đời sống của các em Từ đó nhận thức đúng về

sự phù hợp giữa hành vi ứng xử của mình với lợi ích xã hội Ví dụ học sinh lớp 1, trang

bị cho các em các chuẩn mực đạo đức trong quan hệ gia đình như lễ phép với anh, chị, nhường nhịn em nhỏ, trật tự trong giờ học, biết nói lời cảm ơn, xin lỗi Đối với học sinh lớp 2 trang bị cho các em các chuẩn mực đạo đức cao hơn học sinh lớp 1 như biết nhận lỗi và sửa lỗi, quan tâm giúp đỡ bạn, lịch sự khi nhận và gọi điện thoại…Khi cung cấp các chuẩn mực đạo đức cho học sinh phải phù hợp với từng lứa tuổi, phù hợp với trình

độ nhận thức và các mối quan hệ của các em

Giáo dục thái độ, tình cảm đạo đức

Bồi dưỡng giúp học sinh hình thành xúc cảm, tình cảm đạo đức tích cực bền vững

Từ đó, tạo ra động cơ đạo đức trong sáng trong việc thực hiện bổn phận, trách nhiệm đạo đức của mình

Giáo dục hành vi, thói quen đạo đức

Giúp học sinh rèn luyện thói quen hành vi đúng chuẩn mực, biết hành động phù hợp với yêu cầu đạo đức của xã hội, kế thừa và phát triển truyền thống đạo đức của dân tộc trong thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa, góp phần giáo dục văn hóa ứng xử,