Yếu tố sex trong Rừng Na-uy của Haruki Murakami

Nhắc đến Nhật Bản, ta không thể không nhắc đến một nền văn học dân tộc lâu đời với những tên tuổi như Murasaki Shikibu, Ihara Saikaku, Yasunary Kawabata,.... Và không thê

Trang 1

ha

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2

KHOA NGỮ VĂN

**************

DƯ THỊ TUYẾT NHUNG

YẾU TỐ SEX TRONG RỪNG NA-UY

CỦA HARUKI MURAKAMI

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

Chuyên ngành: Văn học nước ngoài

HÀ NỘI - 2017

HÀ NỘI – 2017

Trang 2

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2

KHOA: Ngữ văn

**************

DƯ THỊ TUYẾT NHUNG

YẾU TỐ SEX TRONG RỪNG NA-UY

CỦA HARUKI MURAKAMI

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

Chuyên ngành: Văn học nước ngoài

Người hướng dẫn khoa học

T.S: NGUYỄN THỊ BÍCH DUNG

HÀ NỘI - 2017

HÀ NỘI – 2017

Trang 3

LỜI CẢM ƠN

Tôi xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc đến TS Nguyễn Thị Bích Dung, người đã tận tình hướng dẫn, hết lòng giúp đỡ tôi trong suốt thời gian qua để tôi có thể hoàn thành khóa luận này

Xin chân thành cảm ơm quý thầy cô khoa Ngữ văn Trường Đại học Sư Phạm Hà Nội 2 đã tạo điều kiện cho tôi trong suốt quá trình học tập và nghiên cứu

Xin chân thành cảm ơn gia đình, bạn bè đã tạo điều kiện, giúp đỡ, khuyến khích, động viên tôi trong suốt quá trình viết khóa luận

Khóa luận không thể tránh khỏi những thiếu sót, chúng tôi rất mong nhận được sự đóng góp, giúp đỡ của quý thầy cô và các bạn

Hà Nội, ngày tháng năm 2017

Sinh viên

Dư Thị Tuyết Nhung

Trang 4

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan khóa luận này là công trình nghiên cứu của riêng tôi, các kết quả nghiên cứu có tính độc lập, không sao chép bất kì tài liệu nào và chưa công bố nội dung này ở bất kì đâu

Hà Nội, ngày tháng năm 2017

Sinh viên

Dư Thị Tuyết Nhung

Trang 5

MỤC LỤC

Trang

MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

1.1 Lý do khoa học 1

1.2 Lý do sư phạm 2

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề 2

2.1 Thế giới nghiên cứu về Haruki Murakami 2

2.2 Việt Nam nghiên cứu về Haruki Murakami 3

3 Mục đích nghiên cứu 4

4 Đối tượng nghiên cứu và phạm vi khảo sát 4

4.1 Đối tượng nghiên cứu 4

4.2 Phạm vi khảo sát 5

5 Phương pháp nghiên cứu 5

6 Bố cục 5

NỘI DUNG 6

CHƯƠNG 1: QUAN NIỆM VỀ SEX VÀ RỪNG NAUY 6

1.1 Quan niệm về sex 6

1.1.1 Khái niệm sex 6

1.1.2 Quan niệm về sex của giới trẻ Nhật Bản và Việt Nam hiện nay 6

1.1.2.1 Ở Nhật Bản 6

1.1.2.2 Ở Việt Nam 8

1.1.3 Yếu tố sex trong văn học Nhật Bản 9

1.2 Haruki Murakami và tiểu thuyết Rừng nauy 13

1.2.1 Haruki Murakami và hành trình sáng tạo nghệ thuật 13

1.2.2 Tiểu thuyết Rừng Na-uy 19

1.3 Tiểu kết 24

Trang 6

CHƯƠNG 2 YẾU TỐ SEX TRONG RỪNG NA-UY - MỘT PHẦN

TẤT YẾU CỦA CUỘC SỐNG 23

2.1 Sex trong Rừng Na-uy - một quá trình khám phá bản thân 23

2.1.1 Toru Watanabe và hành trình tìm kiếm bản ngã đích thực 23

2.1.2 Naoko và hành trình tìm kiếm câu trả lời cho bản thể 25

2.1.3 Reiko và hành trình tìm lại chính mình 28

2.2 Sex trong Rừng Na-uy - một nhu cầu tất yếu của tình yêu 30

2.2.1 Mối quan hệ giữa Kizuki và Naoko 31

2.2.2 Mối quan hệ giữa Toru Watanabe và Naoko 32

2.2.3 Mối quan hệ giữa Toru Watanabe với Midori 34

2.2.4 Các mối quan hệ khác 35

2.3 Sex - nơi con người trốn tránh nỗi cô đơn 35

2.4 Sex trong Rừng Na-uy - một phần tất yếu của bản năng 38

2.5 Nghệ thuật thể hiện yếu tố sex trong Rừng Na-uy 42

2.5.1 Miêu tả ngoại hình 42

2.5.2 Sex thể hiện qua ngôn ngữ nhân vật 48

2.5.3 Sex thể hiện qua hành động nhân vật 53

2.5.4 Diễn biến nội tâm nhân vật 55

2.6 Tiểu kết 57

KẾT LUẬN 58 TÀI LIỆU THAM KHẢO

Trang 7

1

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

1.1 Lý do khoa học

Nhật Bản là một quốc gia được gắn liền với các mỹ danh như: "xứ sở hoa anh đào", xứ sở Phù Tang", "đất nước mặt trời mọc", Nhắc đến Nhật Bản, ta không thể không nhắc đến một nền văn học dân tộc lâu đời với những tên tuổi như Murasaki Shikibu, Ihara Saikaku, Yasunary Kawabata, đó là những thế hệ đi trước Và không thể thiếu cái tên Haruki Murakami khi nói đến nền văn học đương đại Nhật Bản Murakami là một trong những nhà văn đương đại nổi tiếng của Nhật, là một nhà văn tầm cỡ thế giới, người có thể mở to con mắt nhìn và dám mạo hiểm Tác phẩm của ông thu hút được nhiều độc giả trên thế giới và đã được dịch ra khoảng 38 thứ tiếng Ông đã đạt nhiều giải thưởng danh dự về văn chương và là một trong những ứng cử viên sáng giá cho giải Nobel văn học Ở Việt Nam, Murakami và tác phẩm của ông được đánh giá khá cao và để lại những ấn tượng sâu sắc trong lòng độc giả Vì vậy trong quá trình giao lưu, hội nhập văn hóa hiện nay, việc tìm hiểu Murakami và tác phẩm của ông là một sự cần thiết khách quan để chúng ta có được cái nhìn chung về xã hội, văn hóa và con người Nhật trong thời kì hiện đại

Murakami sáng tác ở cả hai thể loại truyện ngắn và tiểu thuyết Nhưng Murakami lại đặc biệt thành công và được biết đến nhiều hơn ở thể loại tiểu thuyết Hầu hết các tác phẩm của ông đã được dịch ra nhiều thứ tiếng khác nhau Đây là một điều hiếm thấy đối với một nhà văn nước ngoài có văn phong được đánh giá là

"khó nuốt" như ông Mỗi trang viết của ông đều mang lại cho độc giả cảm giác hấp dẫn và lôi cuốn Bởi đằng sau những con chữ ấy là những tầng lớp sâu kín, đầy bí ẩn; những câu chuyện của ông thường quanh co trong những địa tầng của thể xác và tâm lý Ông đã tạo ra những tiểu thuyết kì lạ, đậm chất triết học và hậu hiện đại, khiến người ta đọc thì thích thú Đọc tác phẩm của Murakami, ta dường như thấy bóng dáng của mình thấp thoáng sau những khung cảnh, những con người sống

Trang 8

2

động Bở thế mà nó chạm tới cõi lòng sâu kín của bạn đọc, nó lay động tâm hồn nhân sinh

Trong hầu hết tiểu thuyết của Murakami, chúng ta sẽ thấy ít nhiều nói đến

yếu tố sex, mà Rừng Na-uy là một ví dụ điển hình Đây cũng chính là tác phẩm

mang đến cho Haraki Murakami những thành công rực rỡ ngoài mong đợi Với cuốn tiểu thuyết này, Murakami đã trở thành hình tượng văn hóa đại chúng Tác phẩm cũng là một minh chứng cụ thể cho những tầng ý nghĩa ẩn sâu Và việc tìm hiểu yếu tố sex là một trong những cách để khám phá những tầng sâu ý nghĩa đó

Sex trong Rừng Na-uy không đơn thuần chỉ mang tính giải trí mà nó mang trong

mình là nỗi đau, nỗi cô đơn khắc khoải, là tuyệt vọng, là bế tắc và hơn thế còn là sự giải thoát Nó đem đến cho chúng ta những bài học sâu sắc về cuộc sống, về tình cảm gia đình, bạn bè, người thân, Yếu tố sex cũng đóng vai trò quan trọng trong thi pháp của Murakami khi chi phối tác giả trong cách xây dựng nhân vật, xây dựng hình tượng không gian, thời gian Và với đề tài này, người viết mong muốn sẽ làm

nổi bật được giá trị của tiểu thuyết Rừng nauy từ khía cạnh yếu tố sex

1.2 Lý do sư phạm

Bên cạnh ý nghĩa khoa học, đề tài "Yếu tố sex trong Rừng Na-uy của Haruki

Murakami" còn có ý nghĩa sư phạm, đó là nó phục vụ thiết thực cho công việc giảng dạy những tác phẩm của văn học Nhật bản trong chương trình Ngữ văn Trung học phổ thông

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề

Haruki Murakami là một nhà văn mới, một nhà văn của nền văn học đương đại, cho nên tác phẩm của ông chưa có sự thử thách của thời gian bởi vậy mà các công trình nghiên cứu về Haruki Murakami còn khá hạn chế so với các tác gia văn học lớn của thế hệ trước

2.1 Ở thế giới

Sự xuất hiện của Haruki Murakami trên văn đàn thế giới được xem là một hiện tượng văn học Các tác phẩm của ông được xem như là một sự phá cách đầy táo bạo, là một thách thức cho các nhà nghiên cứu không chỉ riêng ở Nhật Bản mà

Trang 9

3

còn ở trên toàn thế giới Tạp chí New Statesman đã có lần đánh giá "Murakami cách

này hay cách khác, chính là hình vóc của văn chương thế kỷ XXI Văn ông không thuộc trường phái nào nhưng lại có chất gây nghiện của loại văn chương tuyệt hảo nhất"

Trên thế giới đã có sự xuất hiện các bài viết, bài nghiên cứu về Haruki

Murakami của các tác giả khác nhau Từ Katherine Knorr với Một tiểu thuyết gia

Nhật Bản trong hành trình tìm kiếm lý tưởng đã mất đăng trên diễn đàn Người đưa tin quốc tế đến Khoảng không gian tinh thần - Những điều kì lạ bên trong những thế giới của Haruki Murakami đăng trên Báo thành phố Philadelphia, Mĩ, tháng

12/1999 Nhưng đáng kể nhất phải nói tới Haruki Murakami và Nhật Bản ngày nay

của Aoki Tamotsu xuất bản tại Đại học Hawaii, Tất cả đều hướng đến việc công nhận tài năng của Murakami

Tính đến thời điểm hiện nay có khoảng hơn mười cuốn sách có giá trị viết về

Haruki Murakami và tác phẩm của ông Từ Tiểu thuyết mới Nhật Bản: Văn hóa đại

chúng và văn học truyền thống trong sáng tác của Haruki Murakami và Banana Yoshimoto của Gior Amitrano (Nxb Cheng & Tsui, 1/1996), Khiêu vũ với cừu: Đi tìm sự đồng nhất trong tiểu thuyết của Haruki Murakami của Matthew Carl Strecher

(Trung tâm Nhật Bản, Đại học Michigan, 3/2002), những bài nghiên cứu của Matthew Strecher chủ yếu đi vào tìm hiểu yếu tố ma ảo và hình tượng nhân vật của

tiểu thuyết Haruki Murakami Và đến công trình Haruki Murakami and the Music

of words (Haruki Murakami và âm nhạc của ngôn từ) của Jay Rubin (Nxb Vintage,

1/2005), công trình này chủ yếu trình bày cuộc đời tác giả và vấn đề dịch tác phẩm của Murakami Các bài viết này chỉ tìm hiểu những đặc trưng nghệ thuật trong tác phẩm Murakami chủ yếu dưới góc độ thi pháp học

Có thể nói, các công trình nghiên cứu về Murakami kể trên vẫn chưa thật sự đánh giá sâu sắc về yếu tố sex cũng như giá trị của nó đối với tiểu thuyết của Murakami Và viết về đề tài này hầu như chỉ có các bài viết ngắn được đăng trên các báo và tạp chí

2.2 Ở Việt Nam

Trang 10

Murakami và Banana Yshimoto" Cũng trong năm 2007, nhà phê bình Phạm Xuân

Nguyên với bài viết Tản mạn về Rừng Na-uy và Haruki Murakami Đến năm 2008, Nhà xuất bản tổng hợp thành phố Hồ Chí Minh đã cho xuất bản cuốn Truyện ngắn

Murakami - nghiên cứu và phê bình, của tác giả Hoàng Long Cuốn sách giới thiệu

14 truyện ngắn đầu tiên của nhà văn Haruki Murakami và 5 truyện ngắn của Kawabata nhằm so sánh một cách tương đối về sự thay đổi của văn học Nhật Bản

Cũng trong năm này, Vũ Thị Thu Hà công bố khảo sát Phản ứng của giới trẻ về yếu

tố sex trong Rừng Na-uy của Murakami trên Tạp chí Văn học số 12 Bài viết cho

thấy sự nhận thức tích cực của giới trẻ hiện nay đối với yếu tố sex trong Rừng

Na-uy Ngoài ra còn một số công trình nghiên cứu về tác phẩm Rừng Na-uy như: Yếu tố

tình dục trong tiểu thuyết của Murakami, Luận văn thạc sĩ 2010 của Phạm Phương

Mai, Nhận vật Naoko trong tiểu thuyết Rừng Na-uy của Haruki Murakami của Trần

Thị Minh Trang, Khóa luận tốt nghiệp Đại học năm 2011,

Các bài viết trên tuy có đề cập đến yếu tố sex song không phải là những công

trình nghiên cứu hoàn chỉnh và sâu sắc về riêng tác phẩm Rừng Na-uy, việc bàn

luận đến vấn đề này cũng chỉ tản mạn và rải rác Với đề tài này, chúng tôi mong muốn được đóng góp một phần công sức vào việc nghiên cứu thi pháp của

Murakami nói riêng và khẳng định giá trị của yếu tố sex trong tiểu thuyết Rừng

Na-uy

3 Mục đích nghiên cứu

Mục đích nghiên cứu: Thông qua đề tài tài nghiên cứu này, chúng tôi muốn hướng những quan niệm mới mẻ của Haruki Murakami về con người, về cuộc sống

4 Đối tượng nghiên cứu và phạm vi khảo sát

4.1 Đối tượng nghiên cứu

Trang 11

5

Yếu tố sex trong Rừng nauy của Murakami

4.2 Phạm vi khảo sát

Với đề tài này chúng tôi khảo sát dựa trên tiểu thuyết Rừng Na-uy của Haruki

Murakami

5 Phương pháp nghiên cứu

Trong đề tài này chúng tôi sử dụng tổng hợp các phương pháp sau:

- Phương pháp thi pháp học

- Phương pháp lịch sử xã hội

- Phương pháp tiếp cận phân tâm học

- Phương pháp so sánh

6 Bố cục

Ngoài phần mở đầu và kết luận, nội dung khóa luận gồm hai chương:

Chương 1: Quan niệm về sex và Rừng nauy - Haruki Murakami

Chương 2: Yếu tố sex trong Rừng Na-uy - một phần tất yếu của cuộc sống

Trang 12

6

NỘI DUNG

CHƯƠNG 1: QUAN NIỆM VỀ SEX VÀ RỪNG NAUY

1.1 Quan niệm về sex

1.1.1 Khái niệm sex

Theo Từ điển giải nghĩa sinh học Anh - Việt do Ban từ điển nhà xuất bản

Khoa học và kĩ thuật ấn hành thì "sex có nghĩa là giới tính, nó chỉ toàn bộ các đặc điểm cấu trúc và chức năng để phân biệt cá thể đực cá thể cái, đặc biệt là bộ phận liên quan đến sinh sản"[1, 494], bên cạnh đó còn một quan niệm khá thông dụng cho rằng sex là quan hệ tình dục: "Sex là tập hợp các phản ứng, trải nghiệm có thái độ và hoạt động tâm lí có liên quan đến sự xuất hiện và thỏa mãn ham muốn tình dục"[22, 20] Hiện nay trên các phương tiện truyền thông hay thậm chí là trên các đề mục của các bài nghiên cứu cũng sử dụng trực tiếp từ sex thay vì từ tình dục, ví

dụ như bài viết của Phan Qúy Bích Rừng nauy, sex thuần túy hay nghệ thuật đích

thực đã sử dụng trực tiếp từ sex chứ không sử dụng từ thuần Việt

Tóm lại, có thể hiểu sex là một cơ chế hoạt động sinh học tình dục, là những hành vi, xung lực, cảm xúc, thái độ và sự thỏa mãn gắn liền với cơ quan sinh dục Và sex là từ được dùng như một từ đồng nghĩa thay thế từ tình dục

1.1.2 Quan niệm về sex của giới trẻ Nhật Bản và Việt Nam hiện nay

1.1.2.1 Ở Nhật Bản

Nhật Bản là một trong những nước có tư tưởng tình dục tương đối thoáng và tự do trên thế giới và hầu như không có bất cứ hạn chế nào

Thập niên 60, Nhật Bản bị ảnh hưởng bởi cuộc "Cách mạng tình dục" ở phương Tây, đây là cụm từ được dùng để chỉ một phong trào xã hội từ thập niên

1960 đến thập niên 1970 Tuy nhiên, cụm từ này đã từng được dùng từ cuối thập niên 1920, nó chỉ những thay đổi trong quan niệm xã hội và những quy tắc biểu hiện liên quan đến tình dục Xét về phương diện lý thuyết, cuộc Cách mạng này trước tiên từ bản chất mang tính triết học, nhân chủng học, đạo đức và xã hội Xét

Trang 13

7

về phương diện phong tục, nó là một sự lật đổ hoàn toàn đạo đức học tình dục Cái nôi của cuộc cách mạng tình dục thường được xem là được tập trung vào các trường đại học, do các sinh viên và thế hệ thanh niên cầm đầu Và cuộc cách mạng này có ảnh hưởng rộng rãi trên thế giới, Nhật Bản là một trong những nước bị ảnh hưởng mạnh mẽ nhất Bên cạnh đó, tại thời điểm này ở Nhật Bản diễn ra cuộc khủng hoảng của thế hệ trẻ vào cuối thập niên 60 Lúc này văn hóa và giới trẻ Nhật Bản đứng giữa hai luồng văn hóa Đông và Tây Một thế hệ trẻ mơ màng, cô đơn và chới với coi tình dục như một phương pháp giải thoát nhưng bị sa lầy Chính vì thế mà họ có quan điểm rất thoáng về vấn đề sex hay tình dục, đối lập hoàn toàn với Việt Nam trong cùng thời điểm đó còn đang trong thời kì chiến tranh Ở Nhật Bản thởi kỳ này, rất nhiều "khách sạn tình yêu" ra đời nhằm phục vụ ham muốn tình dục ở giới trẻ Nhật Bản nói riêng và người dân Nhật Bản nói chung, những người đàn ông tìm đến "khách sạn tình yêu" nhằm giải tỏa ham muốn xác thịt và xua đi những khó khăn trong cuộc sống, với họ tình dục tự do phóng khoáng như thuở hồng hoang Cũng trong thập niên 60, về mặt văn hóa, mọi tiêu chuẩn kiểm duyệt nghệ thuật nhất là về điện ảnh đều biến mất Những thước phim về sex ra đời và phát triển mạnh mẽ Tất cả dẫn đến một hệ quả: tỉ lệ ly hôn tăng nhanh, tỉ lệ nạo phá thai rất lớn, tỉ lệ sinh sản giảm mạnh; con người được hưởng thụ, được giải trí, trong hoàn cảnh các giá trị gia đình lỏng lẻo, tình cảm nhạt nhoà, sự bảo tồn nòi giống trở nên đáng báo động nền văn minh xuống dốc từ sự ảnh hưởng của cuộc cách mạng tình dục - cái mà họ cứ tưởng mình đang làm cách mạng giải phóng con người Thoả mãn tình dục một cách quá đáng chỉ đưa đến trống rỗng và bế tắc

Cho đến thời điểm hiện tại, quan điểm về vấn đề sex hay tình dục ở Nhật Bản vẫn rất thoáng và hầu như không có bất kì hạn chế nào Giới trẻ Nhật Bản đang bị hút vào ngành công nghiệp tình dục và bám lấy nghề này để sống, trang trải cho bản thân, thậm chí là các em học sinh Trung học cũng bị cuốn vào Cũng giống như các nước phương Tây, họ cho rằng sex là một bản năng tự nhiên của con người nên họ đề cập đến vấn đề này một cách thoải mái, cởi mở và có phần táo bạo Tuy nhiên, ở Nhật Bản hiện nay lại có một bộ phận giới trẻ quan niệm: không tình dục,

Trang 14

8

không tình yêu, không hôn nhân Bởi họ cho rằng bị gắn vào những mối quan hệ như thế rất phiền phức và mất thời gian Họ phải dành thời gian cho những việc khác như phát triển sự nghiệp

Nhưng suy cho cùng, vấn đề sex ở Nhật Bản và các nước phương Tây hiện nay đều được giới trẻ nhìn nhận một cách phóng khoáng, và thoải mái không bị hạn chế bởi bất cứ một nguyên tác hay một khuôn phép nào

1.1.2.2 Ở Việt Nam

Ở Việt Nam, quan điểm của giới trẻ về tình dục có nhiều thay đổi khi trải qua những thời kì khác nhau

Trước đây, do ảnh hưởng của chế độ phong kiến, người Việt xưa không được nói nhiều về tình dục, bởi đó là điều cấm kị, đàn ông đàn bà phải tuân thủ nề nếp

"nam nữ thụ thụ bất thân", trinh tiết của người phụ nữ rất được coi trọng Chính vì thế mà quan hệ trước hôn nhân là điều cấm kị và không được xã hội chấp thuận

Ở thế kỉ XX, những định kiến về sex vẫn tồn tại, mặc dù các nước phương Tây hay các nước ở Châu Á như Nhật Bản, Trung Quốc, Thái Lan đã có những sự thay đổi rõ rệt trong quan điểm về sex Họ cho rằng Sex là một nhu cầu, một phần tất yếu của cuộc sống, vì thế họ có cái nhìn rất thoáng và không có sự dè dặt, kín đáo về vấn đề sex như ở Việt Nam

Và cho đến nay, khi chính sách mở cửa được áp dụng, văn hóa phương Tây được du nhập, giới trẻ nói riêng hay người dân Việt Nam nói chung đã có những suy nghĩ khá thoáng về sex Tuy vậy vẫn còn một số bộ phận giữ nguyên quan điểm, tư tưởng thời phong kiến

Đa phần giới trẻ Việt Nam hiện nay đều có cái nhìn thoáng về sex Qua một vài khảo sát nhỏ cho thấy tỉ lệ quan hệ trước hôn nhân là 74%, và dự tính sau năm năm nữa con số này sẽ tăng lên tới 77% Tỉ lệ nạo phá thai ngày càng tăng và tỉ lệ mắc các bện lênh qua đường tình dục cũng trong tình trạng ngày càng tăng Có thể thấy rằng, tư tưởng của giới trẻ Việt Nam về vấn đề này đã cởi mở hơn rất nhiều

Cũng trong một cuộc phỏng vấn các bạn ở độ tuổi 15 đến 20 về vấn đề sex hiện nay Một bạn gái 15 tuổi khẳng định: "Giờ là thế kỷ XXI rồi, việc yêu hay

Trang 15

9

quan hệ tình dục là chuyện bình thường, nếu không xảy ra chuyện đó thì đâu có gọi là tình yêu mà là tình đồng chí" Một bạn nam 18 tuổi cũng thể hiện quan điểm của

mình: "Chuyện yêu có gì đâu mà phải quan trọng Nó chẳng khác gì nhu cầu ăn

uống và các nhu cầu khác Ở bên nước ngoài chuyện này bình thường như cơm bữa ấy mà"

Có thể thấy hiện nay, các bạn trẻ ở Việt Nam đã có cái nhìn rất thoáng về sex Tuy nhiên, kiến thức cơ bản về nó, một số bộ phận vẫn chưa nắm được nên dẫn đến những hậu quả ngoài ý muốn

1.1.3 Yếu tố sex trong văn học Nhật Bản

Trong Văn học Nhật Bản từ thời khởi thủy đến 1863 (2000), Câu chuyện văn

chương phương Đông (2001) nhà nghiên cứu Nhật Chiêu đã khẳng định rằng: Văn

học Nhật không có sự cấm kị đối với bất cứ đề tài nào, đó là nền văn học gắn liền với sự tín ngưỡng, tôn thờ cái đẹp "Lòng sùng tín cái đẹp của thơ văn Nhật nhiều khi đi ngược lại những điều cấm kị của tôn giáo và luận lí Điều đó đã từng gây ngộ nhận là văn chương ấy tràn đầy sự vô luân"[3, 9] Nếu tình dục trong văn chương ở một số quốc gia khác là đề tài khiên cưỡng, còn chịu nhiều sự cấm đoán, kiểm duyệt thì đối với văn học Nhật, tình dục hay còn gọi là sex cũng là một trong những nét đẹp của đời sống con người Yếu tố sex trong văn chương Nhật Bản xuất hiện từ rất

sớm Từ bộ huyền sử Kojiki đến tiểu thuyết Genji đều chứa yếu tố nhục cảm Đến thời trung đại, yếu tố này lại được thể hiện qua tập thơ Kyonushu của một nhà sư,

nhục cảm ở đây lại đóng vai trò như con đường giác ngộ, nhận thức chân lý Đặc biệt ở thời Edo, các tiểu thuyết của Saikaku có thể xem là những tiểu thuyết đẫm màu sắc tính dục thể hiện khao khát hưởng lạc thú trần thế của tầng lớp thị dân

đương thời Điều này thể hiện rất rõ trong 2 tiểu thuyết nổi bật đó là Hiếu sắc nhất

đại nam và Hiếu sắc nhất đại nữ Sang thế kỉ XIX, đầu thế kỉ XX, khi xã hội Nhật

mở cửa giao lưu và tiếp xúc với nền văn hóa phương Tây Văn chương Nhật cũng chịu ảnh hưởng từ các trào lưu Tây hóa Tanizaki Ynichiro với nhiều tác phẩm đầy ắp những yếu tố nhục cảm Ông viết về chủ đề tình dục cùng với sự háo hức bệnh hoạn của các nhân vật, bên cạnh đó ông còn đưa vào tác phẩm của mình những yếu

Trang 16

10

tố của chủ nghía Freud mà ông đã tiếp thu được từ phương Tây hồi đầu thế kì XX Với giọng văn đầy lôi cuốn, ông đã cho người đọc thấy được những hoạt động tình dục thẳng thắn trong tác phẩm của mình Yukio Mishima lại đề cập đến tình dục đồng giới, những tác phẩm của ông đầy rẫy những yếu tố đồng tính luyến ái, nó phản ánh sự vô vị của thế giới thời hậu chiến Karahashi Yumiko (1935 - 2005) xuất hiện đã đem đến cho độc giả những tác phẩm với những vấn đề tình dục như tội loạn luân Kawabata miêu tả vẻ đẹp nhục cảm của người phụ nữ với niềm bi cảm sâu sắc trước cái đẹp vô thường Trong hầu hết các tác phẩm của mình, Kawabata đều nói về vẻ đẹp của người phụ nữ và nổi bật là bộ ba tác phẩm giúp Kawabata đạt

giải Nobel văn học đó là Xứ tuyết, Ngàn Cánh Hạc và Cố đô Trong Xứ Tuyết, vẻ

đẹp của người phụ nữ Nhật Bản hiện lên yêu kiều, quyến rũ dưới ngòi bút tài hoa và tinh tế của Kawabata Trong tác phẩm, Komako có "một vẻ đẹp gợi tình đằm thắm", một vẻ đẹp nhục cảm, nồng nàn rực cháy như lửa khiến cho Shimamura luôn khao khát đụng chạm "đúng ra đó là một giấc mơ hơn là sự thèm muốn thân xác, trở thành nỗi niềm thương nhớ nảy ra trong anh, như nỗi niềm thương nhớ huyền bí về những đỉnh núi cao" Và trong cơn thèm khát rạo rực cháy bỏng "anh tưởng như cô đang khỏa thân trước mặt anh" Từ đó có thể thấy vẻ đẹp của Komako là một vẻ đẹp của sự quyến rũ và gợi cảm mạnh mẽ

Hay vẻ đẹp của tuổi thanh xuân căng tràn nhựa sống của Chieko trong Cố đô

"Mặt và cổ Chieko ửng hồng Sắc đỏ hồng đã tạo thêm cho cái cổ tươi trẻ, trắng muốt, không tì vết của nàng vẻ đáng yêu đặc biệt" Vẻ đẹp của Chieko là vẻ đẹp

tràn trề nữ tính của xứ sở Phù Tang Rồi đến vẻ đẹp của bà Ota trong Ngàn cánh

hạc, đó là một người phụ nữ trung niên nhưng lại mang vẻ đẹp của một người thiếu

nữ "vẫn cái cổ trắng trẻo, thon dài, vẫn đôi vai tròn lẳn xứng hợp với cái cổ thanh tú" Vẻ đẹp ấy của bà Ota khiến cho cha Kikuji say đắm và cuốn hút cả chính bản thân Kikuji

Có thể nói, trong những tác phẩm của mình Kawabata đã miêu tả những người phụ nữ với vẻ những đẹp nhục cảm, quyến rũ và nóng bỏng Đó là những vẻ đẹp điển hình của người phụ nữ xứ sở hoa anh đào

Trang 17

11

Hay Banana Yoshimoto (1964 - ) bà là bậc thầy kể chuyện về vấn đề này Những nỗi đam mê tình dục đã được mô tả một cách tinh tế, kín đáo đầy sức mạnh qua một lớp ngôn ngữ tưởng chừng giản dị

Tiếp nối dòng chảy văn học Nhật bản, ta đến với văn chương Nhật Bản đương đại, ở thời kì văn chương này Haruki Murakami nổi lên như một hiện tượng với những mĩ danh như: "nhà văn được yêu thích", "nhà văn best-seller", "nhà văn của giới trẻ" Một trong những chủ đề quan trọng khiến tiểu thuyết của Murakami có độ lan tỏa rộng lớn và có sức hút kì diệu trong làng tiểu thuyết đương đại thế giới đó là chủ đề về sex Công bằng mà nói, sex không phải là vấn đề mới mẻ và Murakami càng không phải là người đầu tiên đề cập tới Tuy nhiên, sex trong các tác phẩm của ông không phải là sự mô tả trần trụi các hành vi tình dục mà là sự khám phá trải nghiệm khía cạnh tinh thần của nhân vật, và làm cho những ai khi đã đọc khó có thể cưỡng lại bởi sự hấp dẫn của nó

Như vậy, văn chương Nhật Bản xét từ khởi thủy đã chấp nhận yếu tố sex như một nhu cầu bức thiết của con người cũng như nhu cầu về cái đẹp Mỗi một giai đoạn, yếu tố sex hay tình dục trong văn chương Nhật lại gắn liền với một quan niệm khác tùy thuộc vào hoàn cảnh xã hội, thời đại

Bước rộng ra nền văn học thế giới, và ngược thời gian trở về với thế kỉ XIX

Ta có thể thấy nhà văn Pháp Gustave Flaubert (1821 - 1880) được coi là một trong

những tiểu thuyết gia lớn nhất phương Tây thế kỉ XIX Trong kiệt tác Madame

Bovary (Bà Bovary), Flaubert đã miêu tả một cách tài tình nhu cầu tình dục của

người phụ nữ Pháp luôn bị những cái mặt nạ của thói đạo đức giả của giới quý tộc Pháp đương thời che đậy, khiến bà nhiều lúc phát điên lên và muốn phá bỏ tất cả để trở về với con người tự nhiên nguyên khởi của mình

Đến Knut Hamson (1859 - 1952), một nhà văn Na Uy, trong một truyện ngắn

của mình có tên là Tiếng gọi đời thường với chưa đầy 1700 chữ viết về sex đã đưa

ông đến vinh quang của sự nghiệp văn chương với giải Nobel văn học năm 1920 Câu chuyện chỉ xoay quanh tâm trạng của người thiếu phụ ngoài 20 tuổi, tên là Ellen, sau khi người chồng xấu số hơn cô đến 30 tuổi lâm bệnh nặng vừa mới qua

Trang 18

12

đời Nhưng Ellen không thể tiếp tục sống mãi với người chồng không còn nữa, mà

cô cần phải sống như một người bình thường Khát vọng tình dục là chuyện bình thường đối với một người phụ nữ mới ngoài 20 như Ellen Và cô đã tìm được nó ngay giữa cuộc sống thường nhật một cách hết sức tự nhiên

Hay như cuốn The cusual vacancy (Khoảng trống) của J.K Rowling - một

tiểu thuyết gia người Anh Đây là cuốn sách viết về quá trình cảm hóa trẻ vị thành

niên cùng những nghĩa cử cao đẹp của một nhà hoạt động xã hội, yếu tố sex của The

cusual vacancy dù được miêu tả khá táo bạo, u tối nhưng vẫn nhận được những lời

khen ngợi bởi một lý do đơn giản, sex không phải điều mà tác giả muốn hướng đến, cao hơn cả là sự tôn vinh giá trị con người, giá trị xã hội

Và trong nền văn học thế giới rộng lớn, chúng ta thấy còn vô vàn những tác phẩm lớn của các nhà văn nổi tiếng đề cập đến yếu tố sex, và lấy đó làm phương tiện để thể hiện những quan điểm về xã hội, con người ở các thời đại khác nhau

Trong văn chương Việt đương đại cũng không thiếu các yếu tố sex trong nhiều truyện ngắn của các nhà văn như Nguyễn Huy Thiệp, Y Ban, Nguyễn Ngọc

Tư, Đặc biệt trong Phẩm tiết của Nguyễn Huy Thiệp, sex là quá trình khám phá

con người tự nhiên của một ông Vua, nhằm chống lại việc thần thánh hóa con người, biến nó thành một cái gì đó không có các nhu cầu ăn, ngủ, đi lại và sex như những người bình thường khác Điều này rất phổ biến trong dòng văn học thời kỳ xây dựng chủ nghĩa xã hội ở miền Bắc, kéo dài suốt cuộc kháng chiến chống Mỹ

cho đến trước đổi mới Hay như Cánh đồng bất tận của Nguyễn Ngọc Tư cũng có

nhiều đoạn nói về sex, nhưng độc giả vẫn thấy chị không cố tình dùng nó như là một mốt thời thượng để đánh vào sự tò mò của độc giả mà trái lại, sex trong tác phẩm này là sự khám phá tính cách vừa bỗ bã, bặm trợn, trực tính và hằn học muốn trả thù đời của người đàn ông vùng sông nước Cà Mau một cách khá chân thực và thành công

Có thể nói, sex là vấn đề rất nhạy cảm, viết về nó rất khó và chỉ dành cho những nhà văn có tài năng thực thụ có tầm văn hóa cao, hoàn toàn có thể làm chủ được ngòi bút của mình mới mong đem lại thành công thực sự

Trang 19

13

1.2 Haruki Murakami và tiểu thuyết Rừng nauy

1.2.1 Haruki Murakami và hành trình sáng tạo nghệ thuật

Nếu như nhà văn vĩ đại của nước Nhật Yashunari Kawabata đem đến với thế giới vẻ đẹp văn chương tinh khiết và cao quý như tuyết sáng trên đỉnh núi Phú sĩ, thì Haruki Murakami là dòng chảy của tinh thần Nhật Bản cuồn cuộn đến mọi ngóc ngách của đời sống đương đại , tắm gội những suy tư của con người bằng tư tưởng nhân đạo và tự do Và đề cập đến thời đại lắm bão tố hiện nay, Matsuda Tetsuo của Nhật báo Yomiuri có số in lớn nhất ở Nhật, viết: "Trong bất cứ trận bão lớn nào cũng có những nhà văn giương cao ngọn đèn soi cho quần chúng Haruki Murakami

đang và sẽ lãnh vai trò đó"

Haruki Murakami sinh ngày 12 tháng 01 năm 1949 tại Kyoto Thuở ấu thơ ông sống chủ yếu ở Kobe Cha ông là giáo viên dạy văn học Nhật nhưng bản thân ông lại có niềm đam mê riêng với văn học phương Tây Ngay từ nhỏ, Haruki Murakami đã có khuynh hướng phản kháng vắn hóa văn học truyền thống Murakami đã từng thừa nhận rằng: Tôi đắm mình trong văn hóa phương Tây cũng một phần là do ý muốn nổi loạn chống lại cha tôi (ông là thầy dạy văn chương Nhật Bản) và các giáo điều khác của Nhật Bản [25, 2] Ông tìm đến các tác phẩm của các tác giả Châu Âu thế kỉ XIX Sau đó ông tự học tiếng Anh, tìm đọc nguyên tác những tác phẩm của những nhà văn Mỹ như Kurt, Vonnegut, Truman Capote, Ông ham mê âm nhạc Châu Âu và Châu Mỹ với những thần tượng là Elvis Presley, The Beatles Và nhạc Jazz Chính những tiền đề này đã tạo nên một phong cách rất riêng của Haruki Murakami, giúp người đọc nhận ra một Haruki Murakami đặc biệt hơn so với những nhà văn Nhật Bản khác Dù đặc biệt, nhưng Murakami vẫn là một nhà văn của nước Nhật, viết về nước Nhật bằng cả trái tim của mình giả cũng đã từng thừa nhận nó: "Trước đây, tôi muốn làm một nhà văn ngoài lề Nhật Bản Nhưng tôi vẫn là một nhà văn Nhật Đây là đất nước tôi và gốc rễ của tôi Tôi không

thể chạy khỏi Tổ quốc của mình" [29, 1]

Năm 1968, Murakami theo học ngành nghệ thuật sân khấu tại đại học Waseda và chịu sự ảnh hưởng đặc biệt của cuộc nổi dậy của sinh viên năm Điều

Trang 20

14

này được thể hiện rõ trong các tác phẩm của ông Cũng tại nơi đây, ông đã gặp người bạn đời của mình Năm 1971, ông kết hôn Năm 1974 ông mở quán cà phê chơi nhạc Jass có tên là Peter Cat tại Kokubunji, Tokyo và quản lý nó từ 1974 -

1982 Trước đó ông đã từng làm thêm tại quầy bán băng đĩa để kiếm sống và chính khoảng thời gian làm việc tại đây phần nào giúp ông có cái nhìn đặc sắc hơn trong

ngòi bút khi miêu tả công việc của Watanaba Toru, nhân vật chính trong Rừng

Nauy Năm 1978, ông mới bắt đầu viết tác phẩm đầu tay của mình, có nhan đề là Lắng nghe gió hát Tác phẩn kể lại những cuộc tranh đấu phản kháng của sinh viên

mà ông đã từng tham gia với sự hoài nghi nhất định Tác phẩm này đã đem lại cho ông giải thưởng "Tác giả Mới - Gunzô" ngay năm đó Sự thành công này khuyến khích ông tiếp tục sự nghiệp sáng tác Năm 1981, ông bán quán cà phê của mình và chuyên tâm vào công việc sáng tác Cùng với thời gian này ông bắt đầu việc dịch

các tác phẩm Raymond Carver, Truman Capote, F Scott Fitzerald, sang tiếng

Nhật

Tháng 12 năm 1986, Murakami rời Nhật Bản cùng vợ chuyển sang sinh sống ở Roma, Ý, điều này nhằm mục đích tránh xa lối sống đua đòi vật chất tầm thường hãnh tiến của Nhật Bản đương thời Chính tại đây, Murakami đã tạo được một sự

đột phá mạnh mẽ và được công nhận như một siêu sao với tác phẩm Rừng Na-uy

viết năm 1987

Năm 1990, ông cùng vợ trở về Nhật vào đúng cao điểm của nền "kinh tế bong bóng" Nhưng chỉ sau một năm, ông lại một lần nữa rời nước Nhật Lần này Murakami sang Mỹ và làm giảng viên văn học tại Đại học Princeton ở Princeton, bang New Jersey trong vòng 2 năm Và trong 2 năm tiếp theo ông là giảng viên thường trú tại Đại học Tufts ở Medford, bang Masschusetts Qúa trình sống ở nước ngoài đã tác động đến thế giới quan của Murakami Có thể nói yếu tố sex trong tác phẩm của ông là sự tổng hòa của cả hai nền văn hóa, tư tưởng phương Đông và phương Tây Cuộc cách mạng tình dục ở phương Tây đã có sự ảnh hưởng nhất định ở Nhật Bản Chính vì vậy mà khi Murakami viết về xã hội Nhật trong những năm sau thế chiến thứ 2 không thể không sử dụng yếu tố sex như một cách sống mới của

Trang 21

15

giới trẻ Nhật Bản Nhưng Murakami không viết về sex theo kiểu như một nhu cầu sinh lí tất yếu theo kiểu phương Tây Murakami nhìn thấy yếu tố sex từ góc độ nghệ thuật đầy sáng tạo, chính yếu tố này sẽ giúp tạo ra một thế giới kì ảo và đầy sức đam mê, huyễn hoặc đối với người đọc Nó chính là một trong những chiếc chìa khóa mở vào những tầng sâu của tác phẩm Murakami

Tháng Giêng năm 1995, xảy ra thảm kịch động đất ở Kobe; hai tháng sau lại xảy ra vụ tín đồ Chân lý giáo Aum thả hơi độc sarin trong tàu điện ngầm ở Tokyo Hai thảm kịch này đánh dấu sự chuyển biến căn bản của xã hội Nhật Bản Đó cũng là một cú sốc lớn đối với người dân của vương quốc Mặt Trời Và hai cơn lốc ấy cũng đã đưa H Murakami trở về Nhật Bản Murakami quyết định "đối mặt với bóng ma quá khứ của Nhật Bản thông qua nhiều tác phẩm mà qua đó tác giả suy sét

về những khoảng rỗng văn hóa của thời đại" [29, 4] Lại một lần nữa ông cảm nhận

việc vận dụng yếu tố bạo lực và sex trong tác phẩm của mình là một lẽ hiển nhiên, khách quan Các nhân vật của ông thời gian này thường chứa đựng nhiều cảm nhận sâu sắc về sự trống rỗng của mình, mất niềm tin vào sự an định của đời sống gia đình

Hơn một phần tư thế kỉ Murakami sống, hoạt động và viết văn, các tác phẩm của Haruki Murakami đã được dịch ra khoảng 38 thứ tiếng trên thế giới Ông đã trở thành hiện tượng trong văn học Nhật Bản đương đại với nhưng mỹ danh" nhà văn được yêu thích nhất", nhà văn best - seller", nhà văn của giới trẻ Murakami luôn hướng đến ước mơ của cuộc đời mình, không phải giải Nobel văn học, không phải một giải thưởng nhằm tôn vinh những đứa con tinh thần của ông, mà là sáng tác được một tác phẩm để đời

Rất nhiều nhà nghiên cứu và phê bình đánh giá cao tác phẩm của Murakami, đặc biệt là các bộ tiểu thuyết của ông Và Murakami được xem là một trong những ứng cử viên sáng giá của giải Nobel văn học Điều này cho thấy công chúng đón nhận Murakami với tư cách một nhà văn chân chính với những tác phẩm nghệ thuật chân chính

Trang 22

16

Murakami bắt đầu sáng tác vào năm ông 29 tuổi Ông đã từng phát biểu:

"Đến năm 29 tuổi tôi mới bắt đầu viết Trước thời gian đó tôi chẳng có gì để viết Đôi khi bạn phải sống cuộc đời của chính mình cho hết sức hết lòng, hết mực chân thành, sau đó bạn mới tìm thấy một cái gì đó của riêng mình để viết" Và ông nhận

ra khả năng sáng tác của mình khi xem một trận đấu bóng chày giữa hai đội Yakult Swallows và Hiroshima Carp ở Sân vận động Jingu Lúc này đây, ý nghĩ mình sẽ viết văn đột nhiên rơi xuống lòng ông nhẹ nhàng mà dữ dội khi quả bóng được một cầu thủ đánh bay lên không trung Lòng ham muốn chưa bao giờ nghiêm túc trước đây, giờ bỗng trở nên cháy bỏng trong ông Ngay sau trận đấu, Murakami đi mua

một cây bút, một tập giấy và trong vòng vài tháng tiếp theo, truyện vừa Hear the

wind sing (Lắng nghe gió hát) đã ra đời Tác phẩm đầu tay đã mang lại cho

Murakami một giải thưởng "Nhà văn mới Gunzo lần thứ 22", đây là một giải thưởng văn học dành cho tác giả trẻ, điều này đã trở thành động lực để ông tiếp tục

con đường sáng tác của mình Tuy Lắng nghe gió hát là một tác phẩm đầu tay

nhưng nó đã phần nào định hình phong cách sáng tác của ông sau này: đó là phong cách đậm nét phương Tây, nét hài hước thâm thúy và phảng phất nỗi buồn rất Nhật Bản

Sau thành công của Lắng nghe gió hát, Murakami chuyên tâm vào công việc viết lách, và một năm sau ông cho ra đời cuốn Pinball, 1973, có thể xem là phần tiếp theo của cuốn Lắng nghe gió hát Vào năm 1982, ông xuất bản cuốn Săn cừu

hoang (A wild sheep chase) và giành giải thưởng "Nhà văn mới văn nghệ Noma lần

thứ tư" Ba cuốn sách Lắng nghe gió hát, Pinball,1973 và Săn cừu hoang tạo thành

Bộ ba chuột với nhân vật trung tâm là người dẫn chuyện vô danh và bạn anh tên là Chuột Lúc này ông đã được các nhà phê bình danh tiếng chú ý nhờ văn phong độc

đáo và có một lượng khán giả nhiệt tình ủng hộ Sự nghiệp văn chương của Murakami bắt đầu phát triển, những năm sau đó ông cho ra đời những tác phẩm làm nên tên tuổi của mình trên văn đàn thế giới

Năm 1985, Murakami viết tiểu thuyết Xứ sở diệu kì tàn bạo và chốn tận cùng

thế giới, một câu chuyện tưởng tượng và mơ mộng cùng những yếu tố ma thuật

Trang 23

17

trong tác phẩm đã đưa ông lên một tầm cao mới với "Giải thưởng Tanizali Junichiro lần thứ 21", giải thưởng chỉ dành cho các nhà văn đứng tuổi với các tác phẩm ưu tú Giải thưởng này đã khẳng định được tài năng của Murakami

Năm 1987, ông gây được tiếng vang lớn và được độc giả thế giới công nhận

rộng rãi với tiểu thuyết Rừng Na-uy, "một câu chuyện xúc động đến ngạt thở" Nó

"Dịu dàng, quyến rũ như thơ, căng thẳng như bi kịch và gợi dục một cách mê đắm Một cuốn tiểu thuyết có âm hưởng hướng đạo và tự truyện" Là một bản tình ca ngọt ngào, lãng mạn và hầu như là tác phẩm duy nhất không chứa đựng yếu tố kì

ảo Nó lặng lẽ lôi cuốn người đọc và lay động đến tận tâm can Rừng Na-uy ra đời

đã thổi bùng lên tên tuổi của Haruki Murakami, biến ông trở thành thần tượng của hàng triệu người Nhật Trong thời gian ông công tác tại đại học Princeton, ông

chuyên tâm vào công việc sáng tác hơn và đã cho ra đời cuốn tiểu thuyết Nhảy,

nhảy, nhảy và Phía Nam biên giới, phía Tây mặt trời

Năm 1994, Murakami cho xuất bản tác phẩm Biên niên kí chim vặn dây cót

Cuốn tiểu thuyết này là sự hợp nhất hai khuynh hướng: hiện thực và tưởng tượng, và chứa đựng cả yếu tố bạo lực Nội dung của nó phản ánh một vấn đề nhạy cảm của người Nhật, tội ác chiến tranh ở Mãn Châu Cách nhìn của Murakami trong tiểu thuyêt này là cái nhìn của một người Nhật biết nhận trách nhiệm của dân tộc mình trong cuộc chiến Và tác phẩm này đã đem lại cho Murakami giải thưởng

"Yomiuri" Và người trao giải cho ông chính là bậc tiền bối Oe Kenzaburo, người đoạt giải Nobel Văn học năm 1994, và là một trong những người phê bình Murakami gay gắt nhất Ngay thời điểm này, cả đất nước Nhật Bản bàng hoàng với vụ động đất ở Kobe và vụ tín đồ Aun Shinrikyo tấn công xe điện ngầm bằng khí gas Haruki Murakami trở về Nhật Bản và đẫ đề cập đến sự kiện này trong tập hợp

truyện ngắn trong Sau cơn động đất và Đường xe điện ngầm

Năm 1999 Murakami viết tiểu thuyết Người tình Sputnik khai thác đề tài

người đồng tính với những cảm xúc sâu lắng nhưng mạnh mẽ

Năm 2002, tiểu thuyết Kafka bên bờ biển được xuất bản Tác phẩm đi sâu khai thác thế giới bí ẩn của đạo Shinto

Trang 24

18

Năm 2004, tiểu thuyết Sau nửa đêm được xuất bản ở Nhật, tác phẩm xoay

quanh vấn đề sự xa lánh cuộc sống hiện đại và thái độ phê phán đối với xã hội Nhật Bản đương thời

Cuối năm 2005, Murakami đã xuất bản tập truyện ngắn có tựa đề Hợp tuyển

Bí ẩn Tokyo Tháng 8 năm 2006, một tập truyện ngắn bằng tiếng Anh với 24 truyện

ngắn, tựa đề Cây liễu mù, người đàn bà ngủ (Blind willow, sleeping woman) được

xuất bản

Năm 2006, Murakami nhận được giải thưởng Frank Kafka của cộng hào Séc

cho tác phẩm Kafka trên bờ biển (2002) Đây là giải thưởng danh giá nhằm tôn vinh

những tác phẩm vượt qua sự khác biệt trong nền văn hóa của các dân tộc khác nhau Năm 2007, ông nhận bằng tiến sĩ danh dự của Đại học Liege

Năm 2009, Murakami vừa cho xuất bản tiêu thuyết 1Q84, một tác phẩm

chứa đựng nhiều yếu tố bạo lực và tình dục nhằm đưa độc giả khám phá thế giới tâm linh bí ẩn của con người và là tác phẩm dài nhất của Murakami tính đến thời điển này Bên cạnh tiểu thuyết Murakami cũng sáng tác rất nhiều truyện ngắn xuất

sắc Các truyện ngắn đã được dịch ra tiếng Việt bao gồm: Hợp tuyển ngày đẹp trời

để xem Kanguru, Đom đóm, Người tivi, Bóng ma ở Lexington, và Sau cơn động đất

Các truyện ngắn của ông mang văn phong hài hước nhẹ nhàng nhưng ẩn sâu dưới mạch ngầm văn bản là những quan điểm, những tư tưởng nghệ thuật sâu sắc

Trong phần lớn các tiểu thuyết trừ Lắng nghe gió hát và Pinball 1973,

Murakami đều sử dụng yếu tố bạo lực và sex Theo nhà văn, bạo lực là yếu tố nhằm lột tả cái ác ở dạng thuần túy nhất của nó Còn sex, lại là yếu tố mặc nhiên, là tất yếu bởi "tình dục là một phần rất quan trọng của cuộc sống" và Murkami muốn để nó xuất hiện tự nhiên nhưng bên cạnh đó tác giả lại muốn nó thực hiện một chức năng nghệ thuật "Tình dục như một chìa khóa quan trọng để mở ra cánh cửa đi vào thế giới tâm linh của con người Yếu tố này có thể gây khó chịu cho một số người nhưng nó thực sự cần cho một câu chuyện"[25, 18]

Là một nhà văn đương đại, Haruki Murakami mang nhiều nét mới lạ cả trong phong cách văn chương lẫn phong cách sống Tất cả góp phần tạo nên phong cách

Trang 25

19

nghệ thuật mang bản sắc rất riêng của Murakami - một giọng nói hấp dẫn, được bắt chước nhiều nhất ở trong và ngoài nước Nhật

1.2.2 Tiểu thuyết Rừng Na-uy

lần đầu năm 1987 Murakami Viết Rừng Na-uy khi đang sinh sống và làm việc tại

Roma, Ý Đây là cuốn tiểu thuyết viết về cuộc sống của tầng lớp thanh niên sinh viên Nhật bản trong những năm 60 của thế kỉ XX khi mà thanh niên Nhật Bản cũng như thanh niên nhiều nước khác đương thời, đấu tranh chống lại những định kiến tồn tại trong xã hội Murakami miêu tả những sinh viên cải cách này như những tên đạo đức giả và thiếu sự kiên định Qua cuộc sống của họ, người đọc có thể hiểu được phần nào xã hội Nhật bản đương thời

Nói về tiểu thuyết Rừng Na-uy, Có rất nhiều những đánh giá thể hiện sự khen

ngợi từ các tờ tạp chí nổi tiếng trên thế giới như:

- "Được chạm trổ tuyệt vời và tràn đầy những điều tuyệt diệu ( ) Nhân vật

kể chuyện đọc Núi thiêng và tiểu thuyết ưa thích nhất của chàng ta là Gatsby vĩ đại Trong Rừng Na-uy, Murakami đã cập nhật hai tác phẩm kinh điển ấy thành một

dạng ca khúc pop tuyệt hảo nhất: lãng mạn, buồn, tưởng như đơn giản và không thể nào lãng quên" (Nicholas Jose, The Age)

- "Đọc Rừng Na-uy điều ngạc nhiên lớn nhất là ta cảm giác rằng ta đang gặp

không phải chỉ một tuyệt tác văn chương, hay một sự khởi đầu cho sự nghiệp Nó là một tác phẩm mở đầu không những chỉ rõ mà hiển hiện thiên tài của tác giả" (Justin Coffin, Chicago Tribune)

- "Ở trong câu chuyện tình giản dị và buồn này - câu chuyện xứng đáng đem lại cho Murakami số lượng độc giả lớn lao mà ông có ở Nhật bản - là bức chân dung văn hóa mê đắm của một Summer of Love mang phong cách Nhật Bản" (Jonathan Levi, The Los Angeles Times)

- "Khêu gợi, thú vị, sexy và hài hước, nếu không Murakami đã chẳng phải là những nhà văn hay nhất" (Time Out)

Trang 26

Tác phẩm này đã đưa Murakami lên thành một trong những nhà văn hàng đầu của Nhật Bản, một thần tượng văn hóa đại chúng không chỉ ở nước Nhật Hơn 4 triệu bản in cuốn sách đã đem lại cho Haruki Murakami sự thành công ngoài sức tưởng tượng của chính bản thân ông

Với thủ pháp dòng ý thức, câu chuyện trong tiểu thuyết Rừng Na-uy chính là

dòng hồi tưởng của nhân vật chính là một người đàn ông 37 tuổi Toru Wantanabe,

khi vừa đáp máy bay xuống sân bay Hamburg (Đức), chợt nghe bản nhạc Rừng

Na-uy của The Beates Anh bỗng hồi tưởng lại quãng thời gian khi còn là sinh viên với

mối tình đầu mang tên Naoko, một cô gái không ổn định về mặt cảm xúc và cũng là bạn gái của Kizuki - người bạn thân thiết của Wantanabe Ký ức mang anh trở lại với những năm của thập kỉ 1960, khi có quá nhiều sự việc xảy ra với cuộc sống của anh khi đó Bên cạnh mối tình đầu với Naoko là tình cảm với Midori, một cô gái

thẳng thắn, sôi nổi và hoạt bát Rừng Na-uy là một câu chuyện tình giản dị và buồn

Nó lôi cuốn người đọc, lay động tới tận tâm can mỗi độc giả

Tôi chắc rằng, đọc Rừng Na-uy, bạn sẽ tìm thấy được sự đồng cảm, đồng

cảm với nỗi cô đơn, cái buồn đeo đuổi, đồng cảm với những cái chết khi mất niềm tin vào cuộc sống Bạn cũng sẽ tìm thấy những suy nghĩ mà đôi khi không thể gọi

thành lời Đọc Rừng Na-uy rồi, bạn sẽ nghĩ về bản thân, về bạn bè, về bố mẹ anh chị

em trong gia đình Bạn sẽ nghĩ và nhớ đến những nhân vật trong Rừng Na-uy Và

bạn sẽ thấy dường như mình có một cái gì đó giống với Toru Watanabe, Midori, Naoko, Kizuki, cho dù thời đại, dân tộc hay dòng máu có khác nhau Chính vì vậy

Trang 27

21

mà Rừng Na-uy đạt được sự đồng cảm của mọi độc giả Đó là sự gặp gỡ, sự đồng

cảm của những tâm hồn đồng loại

Cái khó khăn nhất trong cuộc đời của mỗi con người là vượt qua chính mình Vả lại càng khó khăn hơn khi tự mình vượt qua nỗi cô đơn Dù vậy, con người ta vẫn luôn nỗ lực để làm được một điều gì đấy Song kết quả có khi lại là một sự thất

bại, là cái chết, là sự biến mất vĩnh viễn Giống như nhân vật trong Rừng Na-uy, họ

cô đơn, lạc lõng giữa dòng đời đầy biến động, họ cố gắng tìm kiếm con đường để vượt thoát khỏi nỗi cô đơn đáng sợ ấy, song họ thất bại Và có lẽ họ không còn đủ niềm tin và tìm đến cái chết như một giải pháp nhẹ nhàng, đơn giản

Nhân vật trong Rừng Na-uy được đánh giá là hiện đại hơn rất nhiều so với

nhân vật trong văn học Nhật bản truyền thống vì niềm khao khát được là chính mình, sống cuộc sống của bản thân mình chứ không phải cuộc sống bầy đàn nhạt nhẽo Họ bị bủa vây bởi sự cô độc và luôn muốn đi tìm cái bản ngã của chính mình Và do đó rơi vào bi kịch tinh thần

Sau Rừng Na-uy, Haruki Murakami ngày càng thành công với nhiều tác

phẩm mang tính siêu thực Và Haruki Murakami tuy là nhà văn thuộc thế hệ hậu bối trong làng văn Nhật Bản nhưng lại không chịu sự tác động, không bị lệ thuộc phong cách hay phương pháp sáng tác của các bậc tiền bối

Ở Việt Nam, cho đến nay đã có hai bản dịch Rừng Na-uy Tác phẩm được

dịch sang tiếng Việt và được xuất bản lần đầu tiên vào năm 1997 do Kiều Liên và Hải Thanh thực hiện, Bùi Phùng hiệu đính Bản dịch này không thực sự xuất sắc và đã bị cắt xén khá nhiều câu, nhiều đoạn bị cho là "nhạy cảm, dung tục" Năm 2006 bản dịch mới của Trịnh Lữ được nhà xuất bản Hội nhà văn ấn hành và được đánh giá khá cao

Cũng tại Việt Nam, hàng trăm diễn dàn, thảo luận đã được giới trẻ Việt mở

ra trên mạng Internet để chia sẻ suy nghĩ của mình về Rừng Na-uy Điều này phần

nào khẳng định đề tài, chủ đề, cốt truyện của Rừng Na-uy có vẻ phù hợp và dễ tiếp nhận đối với những độc giả trẻ

Trang 28

cảm từ bạn đọc Trung Hoa Haruki Murakami và Rừng Na-uy đã trở thành một hiện

tượng văn hóa

Có thể nói Rừng Na-uy với những giá trị nội dung và nghệ thuật của mình,

thực sự là một cột mốc quan trọng trên hành trình sáng tạo nghệ thuật của

Murakami "Rừng Na-uy sẽ là cuốn thanh xuân bất diệt, bầu bạn với hết thế hệ này

qua thế hệ khác".(Báo đọc sách Trung Hoa)

1.3 Tiểu kết

Sex hay tình dục là vấn đề luôn được đặt ra trong cuộc sống và nó luôn tồn tại những quan điểm khác nhau Song, không thể phủ nhận tầm quan trọng của nó đối với đời sống con người, xã hội Sex đi cả vào trong văn học và tạo nên những giá trị mới, thậm chí đặt ra những vấn đề nhân sinh sâu sắc theo từng thời đại Trong nền văn học của các nước khác nhau, sex là một chủ đề xuất hiện từ rất sớm và cho đến nay nó hầu như không còn xa lạ Rất nhiều cây bút đã thành công nhờ đưa yếu tố này vào trong tác phẩm của mình, và nó cũng là một trong những chủ đề quan trọng khiến tiểu thuyết của Murakami có sức lan tỏa rộng lớn và có sức hút kì diệu trong làng tiểu thuyết đương đại thế giới Murakami không phải là người đặt viên gạch đầu tiên để tạo nền móng cho chủ đề này, nhưng ông có cái nhìn rất riêng về nó Murakami dùng yếu tố sex như một công cụ để diễn đạt ý đồ nghệ thuật, nên đằng sau yếu tố sex trong các tác phẩm của Murakami là cả một tầng ý nghĩa sâu

xa, thể hiện quan điểm về con người, về cuộc sống của nhà văn, mà minh chứng cụ

thể là Rừng Na-uy - một tác phẩm đã thổi bùng lên tên tuổi của Haruki Murakami,

đưa Murakami trở thành một thần tượng văn hóa đại chúng vượt ra cả ngoài biên giới nước Nhật

Trang 29

23

Nhìn lại hành trình sáng tạo của Haruki Murakami, có thể nói ông không chỉ được coi là một tượng đài của nền văn học đương đại Nhật Bản, mà Haruki Murakami còn là nhà văn nổi tiếng khắp thế giới Và sự xuất hiện của Murakami đã tạo ra "hiệu ứng" trong nền văn học Nhật Bản

CHƯƠNG 2 YẾU TỐ SEX TRONG RỪNG NA-UY - MỘT PHẦN TẤT YẾU

CỦA CUỘC SỐNG

2.1 Sex trong Rừng Na-uy - một quá trình khám phá bản thân

2.1.1 Toru Watanabe và hành trình tìm kiếm bản ngã đích thực

Trong văn học, không ít lần chúng ta bắt gặp những nhân vật kiếm tìm Đó là cuộc hành trình kiếm tìm chân lí cuối cùng của Đông Juăng được Giorgio Bairơn thể hiện thành công qua cuốn tiểu thuyết cùng tên; cuộc hành trình tìm về với bản sắc văn hóa truyền thống Nhật Bản trong tiểu thuyết của Yasunari Kawabata hay cuộc hành trình tìm về với lương thiện, kiếm tìm lại nhân hình và nhân tính của Chí Phèo trong tác phẩm của nhà văn Nam Cao,… Tất cả những cuộc hành trình ấy đều mưu cầu những giá trị chân lý mà nhà văn đặt ra cho đứa con tinh thần của mình Cũng từ các nhân vật như Đông Juăng, hay những nhân vật của Kawabata, rồi đến Chí Phèo,… tất cả hình thành nên một nhận thức của nhà văn đối với hiện thực khách quan, khi đó kiểu nhân vât kiếm tìm hình thành Bước sang văn học hậu hiện đại, những kiểu nhân vật kiếm tìm lại mang những sắc diện mới, đa dang, phong phú, phức tạp và nhiều chiều hơn Đó là những nhân vật kiếm tìm tình yêu, kiếm tìm cảm giác tồn tại bằng sự thỏa mãn nhục thể, hay những nhân vật dấn thân vào cái chết chỉ để thấy được bản ngã của chính mình Tất cả những kiểu nhân vật kiếm

Trang 30

24

tìm đó, ta đều có thể bắt gặp trong những sáng tác của Murakami, và nó đặc biệt in

đậm trong tác phẩm Rừng Na-uy

Theo M Heidegge, Tồn tại là cái cho phép ta xác định chân tướng (theo nghĩa rộng) một con người Con người có thể hiện hữu nhưng chưa hẳn đã Tồn tại

Các nhân vật trong Rừng Na-uy của Murakami chính là những hiện hữu của sự đánh

mất Tồn tại Họ là những con người luôn cảm thấy xa lạ, lạc lõng trước cuộc sống, thậm chí xa lạ với chính mình Và tất yếu, họ luôn nảy sinh tâm trạng bất an và đi tìm sự hiện hữu, kiếm tìm sự hiện hữu và những gì đã mất và cũng là để trả lời cho câu hỏi "Tôi là ai?"

Toru Watanabe là một nhân vật như vậy Anh luôn đi tìm kiếm cái bản ngã của chính bản thân mình Turo Wantanabe tìm lại mình trong ký ức, bản ngã chính

là một câu hỏi lớn mà nhân vật của chúng ta đặt ra và kiếm tìm Có lúc, bản ngã của Toru là Naoko "Tất cả những gì ngày đó còn có vẻ quan trọng - Naoko, cái bản ngã tôi lúc bấy giờ, và cái thế giới tôi có lúc ấy", "nhưng chúng có thể biển đâu được chứ ?" Naoko cũng mờ ảo, chắp nối Có lúc lại như vệt sáng "lập lòe nhợt nhạt trong bóng tối dày đặc sau hai mí mắt như một linh hồn lạc lối" Thậm chí có lúc, bản ngã ấy bị màn đêm nuốt chửng hết không còn lại gì Cái bản ngã của Toru giống như một lỗ mở đen ngòm vào lòng đất, nó chỉ là một cái lỗ, "một cái miệng rộng ngoác đã bị thời gian bào mòn ngả một màu trắng nhem nhuốc lạ lùng Chúng nứt nẻ, vỡ nát, cái bản ngã ấy cũng sâu đến độ không thể đo được và đầy chặt bóng tối, như thể toàn bộ bóng tối của thế giới đã được nấu chảy và lèn vào đó đến tận cùng đậm đặc của chúng [19, 29] Ký ức đã đưa Toru Watanabe tìm về những lần

ân ái Anh xem đó như một sự giải tỏa những bức xúc xác thịt, giải phóng con người khỏi tình trang tràn đầy năng lượng Watanabe từng nói "Tôi không quá máu

mê trong chuyện ngủ với những cô gái không quen biết Dĩ nhiên đó là cách giải tỏa bức xúc xác thịt của tôi, và tôi cũng thích những trò ôm ấp đụng chạm kia " dường như sex là đó một phần tất yếu trong con người Toru Watanabe Anh đi tìm chính mình khi quan hệ cùng Naoko, nhưng lại đem về là cảm giác thất vọng Bởi anh nghĩ Naoko không yêu mình Rồi đối với các cô gái khác, Toru Watanabe cũng

Trang 31

25

không tìm kiếm được những điều mình mong muốn Tất cả chỉ dừng lại ở sự "giải tỏa bức xúc xác thịt" Và đến cuối cùng Toru Watanabe lại tìm thấy sự thỏa mãn ở một người phụ nữ hơn anh mười chín tuổi là Reiko Phải chăng khi làm chuyện ấy với Reiko, Toru Watanabe không phải kiềm chế lại bản thân, không phải ghìm lại bản năng của mình mà "lại thả cho mình phun trào" tất cả Chỉ ở cùng Reiko, Toru Watanabe mới có thể sống đúng với bản năng, bản ngã của chính mình Và phải chăng đây là điều mà Toru Watanabe muốn tìm kiếm để tiếp tục tồn tại Tiếp tục sống

2.1.2 Naoko và hành trình tìm kiếm câu trả lời cho bản thể

Naoko là nhân vật nữ chính trong tác phẩm Là một cô gái có vẻ ngoài thật dịu dàng và dễ thương: "Giống như một trong những bé gái xinh đẹp thường thấy trong các bức tranh khắc gỗ thời Trung cổ" [19, 202] Trong suốt tác phẩm, người đọc chỉ có thể hình dung về Naoko qua những hình ảnh ghép nối Có khi là những hình ảnh rất thực tế, gắn liền với kích thước, màu sắc, âm thanh và có cảm giác rõ ràng: "Bàn tay lạnh tý xíu của nàng, mái tóc đen và duỗi thẳng của nàng, sờ vào thật mịn và thật mát ( ); chiếc áo khoác lông lạc đà nàng mặc mùa đông; thói quen nhìn thẳng vào mắt tôi mỗi khi nàng hỏi; giọng nói thỉnh thoảng lại hơi run run của nàng (như thể nàng đang nói trên một đỉnh đồi lộng gió)" [19, 26-27]

Có khi đấy lại là những hình ảnh đầy mộng mị, huyền ảo: "Naoko im phăng phắc ở đó, như một con thú ăn đêm nhỏ bé vừa bị ánh trăng nhử ra ngoài tổ Trăng sáng làm rõ nét đường viền môi của nàng Có vẻ cực kì mỏng manh và dễ tan vỡ, đường viền ấy rung động hầu như không thể nhận thấy được, theo với nhịp đập của trái tim nàng hoặc những chuyển động của nội tâm nàng, như thể nàng đang thì thầm với bóng đêm những từ ngữ vô danh( )" [19, 250-251]

Đó có thể nói là một vẻ đẹp bề ngoài vô cùng hoàn mỹ Nhưng bên trong con

người Naoko lại là một con người đầy khiếm khuyết và méo mó như chính lời cô

nói "Bọn mình đều là loại kì dị méo mó và đang chết đuối cả - mình với với Kizuki và Reiko" [19, 268]

Trang 32

26

Naoko cũng là một kiểu nhân vật tìm kiếm như Toru Watanabe Nhưng cái mà cô tìm ở đây là sự lý giải cho sự bất lực về tình dục của bản thân trong mối quan hệ với Kizuki - người yêu của cô

Trong những năm tháng bên Kizuki, nàng và Kizuki "không thể làm được chuyện đó" Chính Naoko lúc ấy cũng không hiểu được tại sao và mãi mãi về sau nàng cũng không thể tìm được câu trả lời Mặc dù nàng yêu Kizuki tha thiết và sẵn sàng làm mọi thứ vì Kizuki, sẵn sáng hiến dâng tất cả cho tình yêu của mình Nàng từng nói: "Mình yêu cậu ấy và cũng chẳng sợ mất trinh Mình sẽ rất vui được làm bất kì những gì cậu ấy muốn Nhưng chẳng bao giờ cả" Naoko cũng nói với Toru Watanabe rằng: "Mình không thể nào ướt được"."Mình không bao giờ mở được mình cho cậu ấy Nên lần nào cũng đau Chỉ vì quá khô, nên rất đau đớn Bọn mình thử đủ mọi thứ có thể nghĩ ra được - các loại kem bôi trơn với đủ thứ khác - nhưng mình vẫn đau đớn" Nhưng vào ngày sinh nhật lần thứ 20 của mình, lần đầu tiên trong đời Naoko ngủ cùng Toru Watanabe, vào chính ngày hôm đó, Naoko đã thèm muốn cái cảm giác được Watanabe chạm vào cơ thể, muốn được Watanabe sờ vào khắp chỗ trên cơ thể, và muốn được làm chuyện ấy cùng Watanabe Naoko cũng đã nói với Wataanbe về điều này khi anh đến thăm Naoko ở nhà nghỉ Ami về khoảnh khắc đêm hôm đó: "Mình đã ướt ngay khi cậu bước vào căn hộ của mình đêm hôm sinh nhật ấy Mình đã muốn cậu ôm mình Mình muốn cậu cởi quần áo mình, sờ đến khắp chỗ trên người mình, và vào trong mình Trước đó chưa bao giờ mình như vậy Tại sao thế? Sao mọi việc lại xảy ra như thế? Mình đã thực sự yêu cậu ấy cơ mà?" [19, 218] Và đó cũng là lần duy nhất trong đời Naoko có thể quan hệ tình dục với một người đàn ông Còn những lần sau đó cùng Watanabe, Naoko lại chẳng thể nào có được những cảm giác ấy, cô "không thể nào ướt được", "Sao mình không thể ướt nhỉ?", "Cái lần ấy là lần duy nhất từ xưa tới giờ Hôm sinh nhật mình hai mươi tuổi ấy, trong tháng Tư ấy cái đêm mà cậu ôm mình trong lòng ấy Mình có chuyện gì vậy?" cô hoàn toàn bất lực Cô đã phải "dùng tay, hoặc môi" để giúp Kizuki thậm chí cả Watanabe thoát khỏi tình trạng "đang cương cứng" Cô tuyệt vọng trong việc

đi tìm kiếm câu trả lời "Mình sợ sẽ không bao giờ bình phục Mình sẽ méo mó thế

Trang 33

27

này mãi và già đi rồi tàn tạ ở nơi này Mình thấy lạnh như thể trong người mình đang đóng thành băng hết Thật kinh khủng thật lạnh lẽo " [19, 268], "Nhưng có thể mình sẽ không bao giờ bình phục Cậu sẽ đợi mãi ư? Cậu có đợi được mười năm, hai mươi năm không?" [19, 277] Và rồi cô lo sợ "Nhỡ mình không bao giờ khỏi thì sao? Nhỡ mình không bao giờ có thể làm tình nữa thì sao? Cậu có yêu mình như thế này mãi được không? Liệu tay với môi có đủ cho cậu mãi được không?" [19, 434]

Sau tất cả những trải nghiệm cay đắng, những cố gắng tìm kiếm câu trả lời cho sự méo mó của bản thân trong tuyệt vọng, Naoko quyết định từ bỏ và chấp nhận nó Naoko đã lựa chọn cách đối mặt Cô không chối bỏ mà tìm cách quen dần với những méo mó của bản thân, chấp nhận và công khai những méo mó ấy Cô thừa nhận mình là một bệnh nhân - một bệnh nhân tâm thần với những khuyết điểm không trong trịa, và cái mà cô đang làm không phải là để sửa chữa những méo mó ấy mà là để chấp nhận nó, làm quen với nó, và một trong những vấn đề của cô là biết được những méo mó của chính bản thân mình "mình là một con người khuyết điểm - khuyết điểm hơn cậu biết rất nhiều" [19, 170]

Naoko khỏa thân khoe ra mọi thứ của chính mình trước mắt Watanabe cũng là cách thể hiện khát vọng tự do, là cách tìm về với chính mình Cũng như mỗi người đều có một đặc điểm riêng trong cách nghĩ, cách cảm và nhìn nhận sự vật Và nếu ta cố phủ định chúng thì chuyện đó cũng không thể và nếu ép buộc thì sẽ có những cái khác xảy ra Đó là điều kiện tiên quyết trong cuộc sống của Naoko

"Gống như người Indian cài lông chim lên đầu để mọi người biết họ thuộc bộ lạc nào, bọn mình công khai đeo những méo mó của chính mình ra bên ngoài Và bọn mình sống lặng lẽ để không làm tổn thương nhau" [19, 174] Để đến khi "Những méo mó của bọn mình có vẻ thành tự nhiên Bọn mình tưởng là đã bình phục" [19, 175]

Là người khát khao đi tìm bản ngã đích thực hơn bất kỳ ai và cũng là người phải chịu đau khổ hơn bất kỳ ai, Naoko luôn bị dằn vặt bởi cái "tôi" quá khứ đã sống dậy và nuốt dần cái "tôi" của hiện tại lẫn tương lai Cuộc sống của cô luôn là

Định dạng
Số trang	67
Dung lượng	849,99 KB