Tiểu luận Chuyên đề Triết học chính trị

Trình độ xử lý cáctình huống chính trị một cách khoa học và nghệ thuật không chỉ đem lại sự độc lập và ổn định chính trị mà còn là điều kiện cho việc phát triển kinh tế - văn hóa - xãhội

PHẦN MỞ ĐẦU

Văn hóa chính trị có vai trò rất to lớn đối với mỗi quốc gia, mỗi dân tộc trongviệc tổ chức xã hội, định hướng điều chỉnh các hành vi và quan hệ xã hội Đồngthời, thúc đẩy hoạt động của cá nhân, giai cấp trong chính trị, góp phần nâng caochất lượng, hiệu quả của hoạt động chính trị Xu hướng toàn cầu hóa đã mở ra cơhội phát song cũng tạo ra những thách thức mới cho mỗi quốc gia, mỗi dân tộc.Việc giữ vững những giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc, đặc biệt là những giátrị văn hóa chính trị có vai trò rất quan trọng đối với sự ổn định nền chính trị

Chính trị là lĩnh vực hoạt động rộng lớn và hết sức quan trọng, nó quyết địnhvận mệnh của đất nước và sự phát triển của xã hội và con người Trình độ xử lý cáctình huống chính trị một cách khoa học và nghệ thuật không chỉ đem lại sự độc lập

và ổn định chính trị mà còn là điều kiện cho việc phát triển kinh tế - văn hóa - xãhội, phát triển con người, xây dựng và phát triển đất nước Bản chất chính trị, lýtưởng chính trị, trình độ hoạt động chính trị hướng tới một xã hội nhân đạo, nhânvăn, tất cả vì sự phát triển và tiến bộ của xã hội và con người, điều đó nói lên vănhóa chính trị của một nền chính trị

Việc xây dựng nền văn hóa chính trị Việt Nam tiên tiến, hiện đại phải có sự

kế thừa các giá trị văn hóa chính trị của các nước trên thế giới, kế thừa giá trị củacác nền văn hóa chính trị các dân tộc, đặc biệt là kế thừa văn hóa chính trị của ôngcha ta - một nền văn hóa chính trị có lịch sử dựng nước và giữ nước nhiều nghìn

năm oanh liệt … Vì vậy, tôi chọn đề tài “Vấn đề xây dựng văn hoá chính trị ở Việt Nam hiện nay” làm tên cho bài tiểu luận của mình.

PHẦN NỘI DUNG

I - VĂN HOÁ VÀ VĂN HOÁ CHÍNH TRỊ

1 – Văn hoá là gì?

Văn hóa là khái niệm mang nội hàm rộng với rất nhiều cách hiểu khác nhau,

liên quan đến mọi mặt đời sống vật chất và tinh thần của con người

Nghĩa ban đầu của văn hóa trong tiếng Hán là những nét xăm mình qua đóngười khác nhìn vào để nhận biết và phân biệt mình với người khác, biểu thị sự quynhập vào thần linh và các lực lượng bí ấn của thiên nhiên, chiếm lĩnh quyền lựcsiêu nhiên [1] Theo bộ Từ Hải (bản năm 1989) thì văn hóa vốn là một cách biểu thị chung của hai khái niệm văn trị và giáo hóa [2]

Theo ngôn ngữ của phương Tây, từ tương ứng với văn hóa của tiếng Việt (culture trong tiếng Anh và tiếng Pháp, kultur trong tiếng Đức, ) có nguồn gốc từ các dạng của động từ Latin colere là colo, colui, cultus với hai nghĩa: (1) giữ gìn,

chăm sóc, tạo dựng trong trồng trọt; (2) cầu cúng [3]

Trong cuộc sống hàng ngày, văn hóa thường được hiểu là văn học, nghệthuật như thơ ca, mỹ thuật, sân khấu, điện ảnh Các "trung tâm văn hóa" có ở khắp

nơi chính là cách hiểu này Một cách hiểu thông thường khác: văn hóa là cách sống

bao gồm phong cách ẩm thực, trang phục, cư xử và cả đức tin, tri thức được tiếp

nhận Vì thế chúng ta nói một người nào đó là văn hóa cao, có văn hóa hoặc văn

hóa thấp, vô văn hóa.

[1] Nguyên nghĩa của văn là “xăm thân”, chữ văn là hình vẽ một con người với thân hình được trang trí bằng nhiều hình vẽ, Từ nguyên (Nguồn gốc của chữ Hán), Thượng Hải, 1954.

[2] Lương Văn Kế, Thế giới đa chiều (2007), NXB Thế giới, tr.314

[3] Lương Văn Kế, Thế giới đa chiều (2007), NXB Thế giới, tr.319-320

Trong nhân loại học và xã hội học, khái niệm văn hóa được đề cập đến theomột nghĩa rộng nhất Văn hóa bao gồm tất cả mọi thứ vốn là một bộ phận trong đờisống con người [4] Văn hóa không chỉ là những gì liên quan đến tinh thần mà baogồm cả vật chất

Văn hóa liên kết với sự tiến hóa sinh học của loài người và nó là sản phẩm

của người thông minh (homo sapiens) Trong quá trình phát triển, tác động sinh học

hay bản năng dần dần giảm bớt khi loài người đạt được trí thông minh để định dạngmôi trường tự nhiên cho chính mình Đến lúc này, bản tính con người không khôngcòn mang tính bản năng mà là văn hóa Khả năng sáng tạo của con người trong việcđịnh hình thế giới hơn hẳn bất kỳ loài động vật nào khác và chỉ có con người dựavào văn hóa hơn là bản năng để đảm bảo cho sự sống còn của chủng loài mình Conngười có khả năng hình thành văn hóa và với tư cách là thành viên của một xã hội,con người tiếp thu văn hóa, bảo tồn nó đồng thời truyền đạt nó từ thế hệ này sangthế hệ khác Việc cùng có chung một văn hóa giúp xác định nhóm người hay xã hội

mà các cá thể là thành viên

Văn hóa là bao gồm tất cả những sản phẩm của con người, và như vậy, văn

hóa bao gồm cả hai khía cạnh: khía cạnh phi vật chất của xã hội như ngôn ngữ, tưtưởng, giá trị và các khía cạnh vật chất như nhà cửa, quần áo, các phương tiện, v.v

Cả hai khía cạnh cần thiết để làm ra sản phẩm và đó là một phần của văn hóa

Có nhiều định nghĩa khác nhau về văn hóa, mỗi định nghĩa phản ánh mộtcách nhìn nhận và đánh giá khác nhau Ngay từ năm 1952, hai nhà nhân loại học

khác nhau về văn hóa trong các công trình nổi tiếng thế giới [5]

[4] Macionis, J Jonhn, Xã hội học (1987) - NXB Thống kê, tr.82.

[5] Lương Văn Kế, Thế giới đa chiều (2007), NXB Thế giới, tr.313

Văn hóa được đề cập đến trong nhiều lĩnh vực nghiên cứu như dân tộc học,

châu Âu) [6], dân gian học, địa văn hóa học, văn hóa học, xã hội học, và trong mỗilĩnh vực nghiên cứu đó định nghĩa về văn hóa cũng khác nhau Các định nghĩa vềvăn hóa nhiều và cách tiếp cận khác nhau đến nỗi ngay cả cách phân loại các địnhnghĩa về văn hóa cũng có nhiều Một trong những cách đó phân loại các định nghĩa

về văn hóa thành những dạng chủ yếu sau đây [7]:

Về mặt thuật ngữ khoa học: Văn hóa được bắt nguồn từ chữ Latinh "Cultus"

mà nghĩa gốc là gieo trồng, được dùng theo nghĩa Cultus Agri là "gieo trồng ruộng

đất" và Cultus Animi là "gieo trồng tinh thần" tức là "sự giáo dục bồi dưỡng tâm hồn con người" Theo nhà triết học Anh Thomas Hobbes (1588-1679): "Lao động

giành cho đất gọi là sự gieo trồng và sự dạy dỗ trẻ em gọi là gieo trồng tinh thần".

Các định nghĩa miêu tả: định nghĩa văn hóa theo những gì mà văn hóa bao

hàm, chẳng hạn nhà nhân loại học người Anh Edward Burnett Tylor (1832 - 1917)

đã định nghĩa văn hóa như sau: văn hóa hay văn minh hiểu theo nghĩa rộng trong

dân tộc học là một tổng thể phức hợp gồm kiến thức , đức tin , nghệ thuật , đạo đức ,

nhận được với tư cách là một thành viên của xã hội.

Các định nghĩa lịch sử: nhấn mạnh các quá trình kế thừa xã hội, truyền thống

dựa trên quan điểm về tính ổn định của văn hóa Một trong những định nghĩa đó là

hóa chính là bản thân con người , cho dù là những người hoang dã nhất sống trong

một xã hội tiêu biểu cho một hệ thống phức hợp của tập quán, cách ứng xử và quan điểm được bảo tồn theo truyền thống.

[6] Lương Văn Kế, Thế giới đa chiều (2007), NXB Thế giới, tr.322.

[7] Phạm Khiêm Ích, Văn hóa học và văn hóa thế kỷ XX (2001), Viện Thông tin Khoa học Xã

hội, t.1, tr.7-17

Các định nghĩa chuẩn mực: nhấn mạnh đến các quan niệm về giá trị, chẳng

các giá trị vật chất và xã hội của bất kỳ nhóm người nào (các thiết chế, tập tục, phản ứng cư xử, ) [8]

Các định nghĩa tâm lý học: nhấn mạnh vào quá trình thích nghi với môi

trong những cách định nghĩa như vậy của William Graham Sumner (1840 - 1910),viện sỹ Mỹ, giáo sư Đại học Yale và Albert Galloway Keller, học trò và cộng sự của ông là: Tổng thể những thích nghi của con người với các điều kiện sinh sống

của họ chính là văn hóa, hay văn minh Những sự thích nghi này được bảo đảm bằng con đường kết hợp những thủ thuật như biến đổi, chọn lọc và truyền đạt bằng

kế thừa [9]

Các định nghĩa cấu trúc: chú trọng khía cạnh tổ chức cấu trúc của văn hóa,

ví dụ Ralph Linton (1893 - 1953), nhà nhân loại học người Mỹ định nghĩa: a.Văn

hóa suy cho cùng là các phản ứng lặp lại ít nhiều có tổ chức của các thành viên xã hội; b Văn hóa là sự kết hợp giữa lối ứng xử mà các thành tố của nó được các thành viên của xã hội đó tán thành và truyền lại nhờ kế thừa [10]

Các định nghĩa nguồn gốc: định nghĩa văn hóa từ góc độ nguồn gốc của nó,

ví dụ định nghĩa của Pitirim Alexandrovich Sorokin (1889 - 1968), nhà xã hội họcngười Mỹ gốc Nga, người sáng lập khoa Xã hội học của Đại học Harvard: Với

nghĩa rộng nhất, văn hóa chỉ tổng thể những gì được tạo ra, hay được cải biến bởi

hoạt động có ý thức hay vô thức của hai hay nhiều cá nhân tương tác với nhau và tác động đến lối ứng xử của nhau [11]

[8], [9], [10], [11] Phạm Thái Việt và Đào Ngọc Tuấn, Đại cương về văn hóa Việt nam (2004),

NXB Văn hóa - Thông tin, tr 11-12

được đề cập đến như là một tập hợp của những đặc trưng về tâm hồn , vật chất , tri thức và xúc cảm của một xã hội hay một nhóm người trong xã hội và nó chứa đựng, ngoài văn học và nghệ thuật , cả cách sống, phương thức chung sống, hệ thống giá trị, truyền thống và đức tin [12]

Ngay từ những năm 1942-1943, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã cho rằng: "Vì lẽ

sinh tồn cũng như mục đích của cuộc sống, loài người mới sáng tạo và phát minh

ra ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, những công cụ cho sinh hoạt hàng ngày về mặc, ăn, ở và các phương thức sử dụng Toàn bộ những sáng tạo và phát minh đó tức là văn hóa Văn hóa là sự tổng hợp của mọi phương thức sinh hoạt cùng với biểu hiện của nó mà loài người đã sản sinh ra nhằm thích ứng với nhu cầu đời sống và đòi hỏi của sự sinh tồn”[13] Quan

điểm trên đã khái quát nội dung rộng nhất của phạm trù văn hoá – không chỉ baohàm hoạt động tinh thần của con người mà cả những hoạt động vật chất mà conngười sáng tạo ra trong hoạt động của mình vì nhu cầu sinh tồn của con người với

tư cách là chủ thể hoạt động của đời sống xã hội

Tóm lại, Văn hóa là sản phẩm của loài người, văn hóa được tạo ra và phát

triển trong quan hệ qua lại giữa con người và xã hội Song, chính văn hóa lại thamgia vào việc tạo nên con người, và duy trì sự bền vững và trật tự xã hội Văn hóađược truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác thông qua quá trình xã hội hóa Văn hóađược tái tạo và phát triển trong quá trình hành động và tương tác xã hội của con

người Văn hóa là trình độ phát triển của con người và của xã hội được biểu hiệntrong các kiểu và hình thức tổ chức đời sống và hành động của con người cũng nhưtrong giá trị vật chất và tinh thần mà do con người tạo ra.

[12] Tuyên bố chung của UNESCO về tính đa dạng văn hóa

[13] Hồ Chí Minh toàn tập, tập 3, Nxb CTQG, 2002, tr.431

2 – Văn hoá chính trị là gì?

Văn hoá chính trị, với tư cách là một loại hình của văn hoá là khái niệm nói

về sự thẩm thấu của văn hoá vào chính trị, là chính trị có tính văn hoá Như vậy,

văn hoá chính trị không phải là bản thân chính trị, bản thân văn hoá, hay là sự cộnggộp giản đơn hai lĩnh vực này, mà đó là chính trị bao hàm tính văn hoá từ bản chấtbên trong của nó Biểu hiện của văn hoá chính trị thể hiện ở hai phương diện cơbản:

Một là, chính trị với ý nghĩa là chính trị dân chủ, tiến bộ phải hướng tới mục

đích cao nhất là vì con người, giải phóng con người, tôn trọng quyền con người, tạođiều kiện cho con người phát triển tự do, toàn diện, hài hoà Đây là tính nhân vănsâu sắc của một nền chính trị có văn hoá

Hai là, những tư tưởng chính trị tốt đẹp không phải là những ý niệm trừu

tượng mà phải thiết thực, cụ thể, có khả năng đi vào cuộc sống Nghĩa là nó phảithấu triệt trong hệ tư tưởng chính trị, thể hiện qua đường lối chính sách của đảngcầm quyền và nhà nước quản lý, trong ứng xử và trong việc triển khai các kế hoạch

cụ thể nhằm phát triển xã hội và phục vụ cuộc sống của cá nhân cũng như của cộngđồng xã hội

Văn hoá chính trị làm cho sự tác động của chính trị đến đời sống xã hộigiống như sức mạnh của văn hoá Đó là loại sức mạnh không dựa vào quyền lực

hay ép buộc mà thông qua cảm hoá, khơi dậy tinh thần sáng tạo, ý thức tự giác củacác tầng lớp xã hội Việc xây dựng văn hoá chính trị phải chú trọng đồng thời cả baphương diện: giá trị xã hội được lựa chọn, năng lực chính trị và trình độ phát triển

về văn hóa chính trị của chủ thể chính trị

“Văn hoá chính trị là một loại hình, một phương diện hợp thành của văn hoátrong xã hội có giai cấp và nhà nước Văn hoá chính trị là văn hoá được thể hiệntrong hoạt động chính trị của thế chể và thiết chế chính trị, của tổ chức, của conngười – nó gắn liền với trình độ tư duy, nhận thức, năng lực sáng tạo trong hoạtđộng chính trị của các chủ thể chính trị dựa trên sự hiểu biết sâu sắc các quan hệchính trị hiện thực; gắn liền với các thiết chế chính trị (hình thức tổ chức, phươngpháp hoạt động ) tiến bộ được lập ra để thực hiện lợi ích chính trị cơ bản của giaicấp (hay của nhân dân) phủ hợp với sự phát triển của lịch sử; gắn liền với phẩmchất đạo đức, lối sống và nhân cách của con người trong hoạt động chính trị

Tóm lại, có thể hiểu: Văn hoá chính trị là một phương diện của văn hoá trong

xã hội có giai cấp; là tổng hợp những giá trị vật chất và tinh thần – mà hạt nhân làcác giá trị chính trị dân chủ, nhân văn, nhân đạo - được hình thành trong thực tiễnhoạt động chính trị của các giai cấp, các tập đoàn xã hội; nó là cái góp phần địnhhướng, chi phối hoạt động của các tổ chức và con người chính trị (các nhà lãnh đạo,quản lý, các thủ lĩnh chính trị, công dân) trong quá trình hiện thực hoá những mụctiêu chính trị nhằm phục vụ lợi ích căn bản của một giai cấp nhất định, phù hợp với

xu thế phát triển của lịch sử

II – VĂN HOÁ CHÍNH TRỊ Ở VIỆT NAM HIỆN NAY.

1 - Sự hình thành văn hoá chính trị ở Việt Nam

Lịch sử cách mạng Việt Nam và lịch sử đấu tranh dựng nước và giữ nướcthống nhất với nhau là đấu tranh và phấn đấu thực hiện những ước mơ, khát vọngcủa con người Việt Nam Lịch sử đó đã hình thành nên những giá trị văn hóa chính

trị truyền thống tiêu biểu Việt Nam là: Những giá trị văn hóa chính trị cộng đồng

được xây dựng trên cơ cấu xã hội nhà - làng - nước; Một nền chính trị yêu nước, thương dân, dân là gốc; Tư tưởng chính trị đấu tranh cho độc lập, tự do, tự lực, tự cường; Tinh thần tự hào dân tộc, tự tôn nền văn hiến quốc gia, trọng trí tuệ, quy tụ người hiền; Một nền chính trị đạo lý, tôn trọng chính nghĩa, bảo vệ công lý; Vừa

đề cao đức trị vừa đề cao pháp trị, hình thành tư tưởng về một nền chính trị pháp quyền; Tư tưởng và hành vi chính trị khoan dung, độ lượng, vị tha; Hòa hợp, hữu nghị, hợp tác vì sự phát triển và tiến bộ Tất cả những giá trị, phẩm chất và năng

lực đó hợp thành một nền chính trị nhân đạo, nhân văn, tất cả vì con người của vănhóa chính trị Việt Nam Đó là những giá trị nền tảng và cũng chính là trình độ, làsức sống và sức mạnh của sự nghiệp tiếp tục xây dựng và phát triển nền văn hóachính trị Việt Nam hiện nay

Là một phương diện của văn hóa Việt Nam nói chung, văn hóa chính trị ViệtNam cũng có tất cả các khía cạnh, các bộ phận và các yếu tố văn hóa Việt Nam Vìvậy, xây dựng văn hóa chính trị Việt Nam hiện nay phải trên cơ sở nhận thức, quanniệm văn hóa mácxít, từ ba phương diện của lăng kính phản ánh toàn diện đời sống

chính trị Việt Nam: khía cạnh giá trị, khía cạnh năng lực chính trị và khía cạnh

trình độ phát triển của chính bản thân chủ thể chính trị

Việt Nam là một nước văn hiến Văn hoá chính trị Việt Nam có quá trìnhhình thành và phát triển lâu dài, là thành quả hàng ngàn năm lao động sáng tạo, đấutranh ngoan cường dựng nước và giữ nước của dân tộc, là kết quả của giao lưu vàtiếp thu của nhiều nền văn minh thế giới Những yếu tố làm nên nét đặc sắc của vănhoá chính trị Việt Nam là:

Một là, về lịch sử, văn hoá chính trị Việt Nam được hình thành và phát triển

trong quá trình hình thành ý thức dân tộc, quốc gia, kết tinh thành truyền thốngdựng nước và giữ nước của các thế hệ người Việt Nam Ý thức độc lập dân tộc, tựlực tự cường, tinh thần yêu nước, đoàn kết cộng đồng đã trở thành nội dung bềnvững mang tính truyền thống của văn hoá chính trị Việt Nam

Hai là, lòng tự hào, tự tôn dân tộc, nền văn hiến quốc gia, tinh thần yêu

nước, đoàn kết, phát huy nội lực, sức mạnh của mọi tầng lớp nhân dân, gắn liền với

việc coi trọng, tôn vinh hiền tài đã tạo nên sức sống của văn hoá chính trị, và, khả năng phát huy những truyền thống, giá trị tốt đẹp đó của dân tộc đã tạo nên “độ

cao” của văn hoá chính trị

Ba là, tôn trọng đạo lý, tôn trọng chính nghĩa, bảo vệ công lý, quật cường

dân tộc, nhưng nhân ái, khoan dung, độ lượng, vị tha Những nét đẹp đó đã tácđộng, ảnh hưởng, làm cho văn hóa chính trị Việt Nam mang tính nhân văn, nhânđạo sâu sắc

Bốn là, do đặc điểm của địa chính trị nước ta, nên văn hoá chính trị Việt Nam

có nột nét nổi bật là phải sáng tạo Nhờ khả năng sáng tạo mà bản sắc văn hoá dân

tộc dã được giữ vững và phát triển qua các thời kỳ Đặc biệt, tính sáng tạo này càngthể hiện rõ nét khi đất nước, dân tộc đứng trước những thời điểm khó khăn, quyếtđịnh vận mệnh của dân tộc Chính nét sáng tạo ấy đã đem lại một tầm vóc, một vẻđẹp văn hoá của nền chính trị Việt Nam

Bên cạnh những nét đẹp đó, cũng cần nhận thấy rằng, do nước ta xuất phát làmột nước nông nghiệp lạc hậu, lại trải qua quá nhiều các cuộc chiến tranh giữnước, vì thế những yếu tố như tâm lý tiểu nông khá đậm, kinh nghiệm chủ nghĩa,triết lý chung chung, thiếu tính khách quan và cơ sở khoa học vững chắc, dễ hàilòng với mình, tâm lý chạy theo thành tích, “bệnh” hình thức , nếu như không

được hạn chế, khắc phục kịp thời, sẽ có tác động tiêu cực, bào mòn dần sức sống vàkhả năng sáng tạo của văn hoá chính trị Việt Nam.

2 - Văn hóa chính trị thể hiện trong sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam

Xây dựng một nước Việt Nam dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dânchủ, văn minh là mục tiêu mang đậm tính văn hóa chính trị nhân văn sâu sắc, màđất nước ta, nhân dân ta vươn tới dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam -Đảng duy nhất cầm quyền ở nước ta

Nét văn hóa chính trị trong sự lãnh đạo của Đảng được thể hiện ở các khíacạnh sau:

Thứ nhất, về lựa chọn giá trị, Đảng ta khẳng định để xây dựng nền văn hóa

chính trị Việt Nam tiên tiến, hiện đại, cần kế thừa các giá trị văn hóa chính trịtruyền thống tốt đẹp được kết tinh qua hàng nghìn năm dựng nước và giữ nước, kếthừa các giá trị văn hóa chính trị tinh hoa của các nước trên thế giới, trên cơ sở lấychủ nghĩa Mác - Lê-nin, tư tưởng Hồ Chí Minh làm nền tảng tư tưởng, kim chỉ namcho hành động Chính vì cách lựa chọn giá trị như vậy nên trong bối cảnh các nước

xã hội chủ nghĩa ở Liên Xô và Đông Âu sụp đổ vào thập kỷ cuối cùng của thế kỷ

XX, Đảng ta vẫn kiên định chủ nghĩa Mác - Lê-nin, đồng thời chủ trương thực hiệnđường lối đổi mới toàn diện đất nước Đảng cũng khẳng định chúng ta “đổi mới”nhưng tuyệt đối không "đổi màu" Bản chất nền chính trị của chúng ta là khoa học,cách mạng, dân chủ và nhân văn Đó là nền chính trị phấn đấu vì hạnh phúc củanhân dân, hướng tới mục đích "dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ,văn minh" Mục tiêu ấy không chỉ phù hợp với nguyện vọng của đông đảo nhândân Việt Nam, của lý tưởng xã hội xã hội chủ nghĩa, mà còn là mục tiêu cao đẹp mànhân loại tiến bộ hướng tới

Thứ hai, trong đường lối xây dựng và phát triển kinh tế, Đảng chủ trương

xây dựng nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Việc xây dựng mộtnền kinh tế thị trường là một tất yếu kinh tế khách quan, bởi kinh tế thị trường kíchthích sự phát triển kinh tế, phát huy sức sản xuất, khơi dậy tính năng động, sáng tạocủa con người, tính hiệu quả trong việc sử dụng hợp lý các nguồn lực Tuy nhiên,kinh tế thị trường cũng có rất nhiều mặt trái, đó là sự cạnh tranh tàn khốc “cá lớnnuốt cá bé"; tạo ra sự bất công, bất bình đẳng, phân hóa giàu nghèo, phân cực trong

xã hội; khai thác cạn kiệt môi trường, tài nguyên vì mục tiêu lợi nhuận kinh tếthuần túy; làm băng hoại nhiều giá trị đạo đức tốt đẹp; làm quan hệ con người vớicon người trở nên sòng phẳng, lạnh lùng hơn; làm phai nhạt những giá trị văn hóatruyền thống Việc Đảng ta xác định xây dựng nền kinh tế thị trường định hướng

xã hội chủ nghĩa chính là để khắc phục những hạn chế vốn có của nền kinh tế thịtrường Đây là khía cạnh văn hoá của tăng trưởng kinh tế: tăng trưởng phải gắn liềnvới việc đảm bảo quyền lợi của đa số nhân dân lao động, với tiến bộ và thực hiệncông bằng xã hội

Thứ ba, trong việc xây dựng một Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa của

dân, do dân, vì dân Việc khẳng định quyền lực nhà nước thuộc về nhân dân đãđược ghi trong Hiến pháp nước Cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam 1992 Vănkiện Đại hội lần thứ IX của Đảng chỉ rõ: "Nhà nước ta là công cụ chủ yếu để thựchiện quyền làm chủ của nhân dân, là Nhà nước pháp quyền của dân, do dân, vì dân.Quyền lực của nhà nước là thống nhất là của dân, không phân chia nhưng có sựphân công và phối hợp giữa các cơ quan nhà nước trong việc thực hiện các quyềnlập pháp, hành pháp, tư pháp Nhà nước quản lý xã hội bằng pháp luật Mọi cơquan, tổ chức, cán bộ, công chức, mọi công dân có nghĩa vụ chấp hành Hiến pháp

và pháp luật" [2] Việc xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa ở nước ta

là hợp quy luật phát triển của lịch sử vì "suy cho cùng chính là nhằm thực hiện dân