Sự đối lập giữa đêmôcrit và platôn về vấn đề bản thể luận nguyên nhân của sự đối lập đó

MỤC LỤC III Nguyên nhân đối lập Đêmôcrit Platôn vấn đề thể luận 10 Điều kiện tư tưởng 13 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 15 MỞ ĐẦU Bản thể luận khái niệm triết học, thuật ngữ rõ quan điểm người nhìn nhận giới Bản thể luận khuynh hướng chủ đạo triết học phương Tây, nghiên cứu khái niệm thực chất tồn tại, thể luận hình thành nên sở siêu hình học Trong nhạc giao hưởng đầy tính bác học triết học phương Tây thể luận, khúc dạo đầu rực rỡ âm sắc trang hoàng trường phái triết học Hy Lạp cổ đại Một nhà triết học tiêu biểu thời phải kể đến Platôn Đêmôcrit Hai ông sinh thời đại, khác chênh lệch kéo dài khoảng 30 năm tư tưởng triết học hai ông lại theo hướng hoàn toàn khác nhau, phải kể đến đối lập quan điểm thể luận Vậy đối lập nguyên nhân gì? Vấn đề làm rõ viết với đề tài: “Sự đối lập Đêmôcrit Platôn vấn đề thể luận Nguyên nhân đối lập đó” NỘI DUNG I Khái niệm thể luận triết học Tên gọi “bản thể luận” xuất vào kỷ XVII, tư tưởng thể luận xuất từ sớm lịch sử triết học, từ thời Cổ đại Nói cách chung nhất, thể luận hiểu học thuyết tồn khái niệm “tồn tại” khái niệm triết học phương Tây Khái niệm liên hệ mật thiết hữu với trình hình thành triết học phương Tây tới mức nó, lý giải tạo thành chất phương pháp tư triết học Tây Âu Chính mà việc nghiên cứu lịch sử thể luận, lịch sử quan niệm, học thuyết triết học tồn tại, khái niệm tồn đường để làm sáng tỏ nội dung khái niệm Thuật ngữ thể luận có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp, kết hợp hai từ on (ỹv) – “cái thực tồn”, tồn logos (ởỹóùũ) – lời lẽ, học thuyết, tạo thành “học thuyết tồn tại” Trong triết học trước Mác, người ta hiểu thể luận, hay “triết học đầu tiên”, học thuyết để tồn toàn giới khách quan Theo ý nghĩa đó, thể luận nghĩa với siêu hình học – hệ thống định nghĩa phổ biến tồn Vấn đề tồn vấn đề mà quan niệm thể luận phải lý giải, đồng thời việc lý giải tạo nên nội dung tính đặc thù thể luận nói chung thể luận nói riêng Thực chất vấn đề chỗ, phải lý giải xem chung tất thực tồn, “tồn thực tồn” Và đến quan điểm Mác thể luận, thể luận học thuyết tồn quy luật tồn tại, vận động phát triển tồn II Sự đối lập Đêmôcrít Platôn vấn đề thể luận Nội dung thể luận triết học Đêmôcrit Đêmôcrit (460-370 TCN) nhà văn, nhà triết học, tâm lý học, toán học, sinh vật học, vật lý học, mỹ học, ngôn ngữ học, âm nhạc nhà kỹ thuật Đêmôcrít kiên định lập trường vật vô thần Ông có quan điểm vật giải vấn đề triết học Ông cho rằng, cội nguồn giới nguyên tử , vật chất Ông phát triển thuyết nguyên tử Lơxíp – người thầy ông – lên trình độ Theo Đêmôcrít nguyên giới gồm hai thứ nguyên tử chân không Tất vật sinh từ nguyên tử Nguyên tử (atomon) vật chất nhỏ nhất, không nhìn thấy được, không phân chia được, không mùi, không vị, âm màu sắc, không nóng lên, không lạnh đi, không khô, không ướt, bị hủy hoại, vĩnh cửu Chúng đồng chất, khác hình thức, trật tự tư (hình thức: A, B; trật tự: 123, 213; tư thế: N – Z M – W…) Tính muôn màu muôn vẻ vật định hình thức cấu tạo, trật tự xếp tư nguyên tử kết hợp với Trong “chân không rộng lớn”, không gian vô tận vũ trụ, nguyên tử tự vận động mãi, “rung chuyển phía”; chúng xô đẩy lẫn làm thành lốc nguyên tử lôi tất nguyên tử ngày tươi Vận động không tách rời vật chất, vận động nguyên tử tự thân, vĩnh viễn, theo chiều hướng tạo thành lốc nguyên tử Đêmôcrít nêu lên ba bước luận chứng để chứng minh nguyên tử chân không nguyên giới: Thứ nhất, lấy vật cảm giác làm tiêu chuẩn vật có nhiều, vô cùng, vô tận vận động Xuất phát từ kinh nghiệm chia tách vật tồn tại, vật phải có khoảng không, có khoảng không vật sinh thành biến hóa Thứ hai, chia tách phải có điều kiện, điều kiện chân không Vì chân không vật không gian, không gian vật chia tách mà phát triển Do chân không tiền đề cho tồn vận động vật Tồn chân mối quan hệ mật thiết với nhau, không tách rời Tồn giải thích nguyên tắc hữu vật, chân không giải thích tính nguyên tắc đa dạng vấn đề vật Thứ ba, nguyên tử đơn vị tồn Không phải vật làm nguyên mà nguyên phải tồn bất sinh bất diệt Mọi vật chia tách không tồn biến thành phi tồn Sự vật chi tách nên nguyên, phải lấy chia tách làm nguyên Cái chia tách, bất sinh bất diệt nguyên tử, vậy, nguyên tử nguyên giới Trong quan niệm vũ trụ ông chỗ cho thần thánh Trong có nguyên tử vận động theo lốc xoáy Các nguyên tử loại cố kết với làm thành vòng lớp nguyên tử, nặng gần tâm, nhẹ xa tâm Đất, nước, lửa, không khí vòng trung tâm lốc Từ hình thành hành tinh trái đất Nguyên tử có tính chất sau: Một là, lúc ban đầu, nguyên tử lưu động khắp nơi theo hướng không gian, từ đơn vị đơn độc, chúng va chạm với nhau, gắn kết với mà hợp thành vạn vật Hai lưu động nguyên tử Đêmôcrít giải thích “tính tất nhiên” Ông nói “Mọi vật sinh dựa tính tất nhiên” Tính tất nhiên hiểu ngược với nghĩa “tùy tiện” ngược với nghĩa “ngẫu nhiên”, lưu động nguyên tử không theo trật tự nguyên tắc Ba là, nguyên tử có hình cầu “hình cầu trạng thái vận động dễ dàng Bốn là, vị trí trật tự xếp nguyên tử khác định nên vật khác khau Năm là, quan sát nguyên tử Bằng quan niệm nguyên tử với tư cách nguyên giới trừu tượng hóa đến cao độ Cái ngẫu nhiên tượng nguyên nhân, khái niệm chủ quan che dấu ngu dốt người Khi ta biết nguyên nhân ngẫu nhiên không ngẫu nhiên Thế giới thống “tồn tại” (phần đặc, phần đầy) “không-tồn tại” (phần rỗng, chân không, không gian, hư vô) Không gian có giới hạn Cảm giác bước đầu tri thức, cảm giác nhận thức “mờ tối”, không cho ta biết nguyên tử chân không Cần phải có tham gia lý tính nhận thức “chân thực”, tinh tế sâu sắc Lý tính lấy “những dẫn chứng” cảm giác Sự sống phát sinh từ vật thể ẩm ướt gặp nhiệt độ thích hợp Con người sinh trình phát triển lâu dài sinh vật thô sơ Sinh vật người khác với vật có linh hồn Linh hồn làm cho sinh vật vận động Linh hồn cấu tạo nguyên tử hình cầu nhỏ, vận động với tốc độ lớn Linh hồn chết thể Thần thánh người sáng tạo (thần Dớt nhân cách hóa mặt trời, thần Athêna nhân cách hóa lý tính người) Mục đích sống người hướng tới tự hạnh phúc Hạnh phúc than thản tâm hồn tự do, lòng với hưởng lạc vừa phải Sự bắt chước tự nhiên có vai trò to lớn trình phát triển văn hóa Nghệ thuật “sự bắt chước” tự nhiên Đêmôcrit nhà vật lớn thời cổ đại, dẫn đầu đấu tranh chống chủ nghĩa tâm, tôn giáo, xây dựng nên “đường lối Đêmôcrit” Nội dung thể luận triết học Platôn Platôn (Platôn, Plato 427 - 347 TCN) tên thật Arixtôclét (Aristokles) sinh Eginơ (Egine) đảo không xa Aten, gia đình thuộc dòng dõi quý tộc Ông nhà triết học tâm khách quan lớn thời cổ; học trò Xôcrát, tham gia tổ chức triết học Xôcrát cầm đầu, ủng hộ phái chủ nô quân chủ, chống lại dân chủ chủ nô Platôn thành lập Aten viện hàn lâm (trường đại học châu Âu), trung tâm triết học tâm chống lại triết học vật Đêmôcrit Về mặt thể luận, theo Platôn vũ trụ có hai giới giới ý niệm giới vật cảm tính (hay cảm biết giác quan) Trong đó, giới vật cảm tính không chân thực, không đắn vật không ngừng sinh đi, thay đổi vận động, không ổn định, bền vững, hoàn thiện; giới ý niệm giới phi cảm tính phi vật thể, giới đắn, chân thực, vật cảm biết bóng ý niệm.Theo ông, giới ý niệm tồn chân thực, vĩnh viễn, tuyệt đối, bất biến, sở tồn giới vật cảm tính Còn giới vật cảm tính tồn không chân thực, phụ thuộc vào giới ý niệm, bóng ý niệm Đứng lập trường tâm thần bí, ông khẳng định rằng, nguyên giới “thế giới ý niệm”, mà ông gọi “những ý tưởng có trước”, giới trừu tượng, bất biến, tĩnh tại, đông lạnh, sống Chỉ có chúng tồn chân thực Linh hồn thánh tạo ra, có động (“thần tình ái”) mục đích rõ ràng Động mục đích khuyến khích ý niệm vận động in dấu ấn vào “không tồn tại”, “hư vô” – mà ông gọi “vật chất” – theo “tương quan toán học”, “hòa điệu” khác mà sinh giới tự nhiên – “thế giới vật cảm tính” muôn hình, muôn vẻ, xấu, đẹp khác Thế giới thứ hai, theo Platôn, giới vật cảm tính sản phẩm “thế giới ý niệm”, “cái bóng” chúng nên “tồn không chân thực” Vì biến đổi, có sinh ra, có đi, bóng giới ý niệm, giới ý niệm định Ý niệm Platôn khuôn mẫu để giới vật cảm tính mô theo Từ quan niệm Platônđã đưa khái niệm "tồn tại" "không tồn tại" Vấn đề tồn (bản thể) chiếm vị trí đặc biệttrong triết học Platôn Tồn đích thực phải tồn nào? Đâu tồn khác, hay “cái bóng tồn tại”? Cái sở, tảng tồn tại? “ Theo , -Platônviết , -trước tiên cần phải phân biệt luôn tồn không sinh thành luôn sinh thành không tồn tại”."Tồn tại" theo ông phi vật chất, nhận biết trí tuệ siêu tự nhiên có tính thứ Còn "không tồn tại" vật chất, có tính thứ hai so với tồn phi vật chất Như vậy, ông có tư tưởng tâm khách quan giới, hai giới theo ông sản phẩm thần Platôn nhà triết học tâm khách quan lớn thời cổ mà sau nhiều nhà triết học (trung cổ cận đại) lặp lại hình thức cải biên Ông tuyên truyền cho chế độ cộng hoà quân chủ chủ nô thượng lưu, chống lại chế độ dân chủ Các học thuyết ông “ý niệm”, “vũ trụ”, “nhà nước lý tưởng”, “nhận thức luận”, đạo đức, nghệ thuật, lôgíc học nhà triết học tâm sau phát triển thành triết học “Platôn mới” với hiệu “Hãy trở với Platôn” Sự đối lập Đêmôcrit Platôn vấn đề thể luận Thông qua nội dung, quan điểm triết học nói chung thể luận nói riêng, thấy, quan điểm Đêmôcrit Platôn hoàn toàn đối lập Một bên theo lập trường vật bên đứng lập trường tâm Cuộc đấu tranh hai đường lối triết học vật tâm, lập trường vật vô thần Đêmôcrít với đường lối triết học tâm thần bí Platôn đấu tranh điển hình lịch sử triết học Đêmôcrit đứng lập trường vật vô thần, ông cho khởi nguyên giới nguyên tử, dạng vật chất nhỏ nhất, phân chia nữa, sở giới, vật tượng Nguyên tử không màu, không mùi, không vị, không nóng, không lạnh, không khác chất, khác hình dáng, cấu tạo, tư xếp nguyên tử luôn vận động chân không Các vật tượng khác liên kết nguyên tử có hình dáng khác nhau, tư khác nhau, cấu tạo khác Các nguyên tử vận động không ngừng đa dạng nguyên tử tạo nên đa dạng giới vật hình thành vũ trụ Đêmôcrít đại biểu xuất sắc chủ nghĩa vật cổ đại Thuyết nguyên tử cống hiến bật ông chủ nghĩa vật Ngoài ông có nhiều đóng góp quý giá lý luận nhận thức Triết học ông thể tinh thần giới chủ nô dân chủ có tư tưởng cấp tiến triết học Hy Lạp cổ đại Hầu hết tác phẩm ông bị tiêu hủy, tư tưởng ông biết thông qua nhà tư tưởng khác Đối lập với Đêmôcrit, Platôn đứng lập trường tâm, ông khẳng định nguyên giới “thế giới ý niệm”, giới ý niệm tồn cách chân thật, vĩnh cửu bất biến Ông chia giới thành hai phận giới ý niệm giới vật cảm tính Thế giới ý niệm giới có trước sinh giới vật cảm tính Thế giới vật cảm tính giới không chân thật, không đắn luôn thay đổi, giới có sau bóng giới ý niệm Chính triệt để liệt đấu tranh vấn đề thể luận hai nhà triết học thời Hy Lạp cổ đại sở cho đối lập vấn đề khác triết học quan điểm sống người, vận động Trong quan niệm sống người, Đêmôcrít cho rằng: Sự sống người, theo ông, kết tất yếu tự nhiên phát triển từ thấp đến cao: từ vật tới sinh vật, từ sinh vật tới người Con người có linh hồn, vật linh hồn Linh hồn người cấu tạo từ nguyên tử hình cầu, giống nguyên tử lửa vận động với tốc độ lớn Linh hồn với chết người Như ông bác bỏ thuyết linh hồn tôn giáo, chủ nghĩa tâm khách quan Platôn Platôn lại cho rằng: Bàn sống người, Platôn đưa thuyết linh hồn Cơ thể người nước, lửa, không khí đất tạo ra, linh hồn thần thánh ban nên Nô lệ, theo ông người, công cụ biết nói, linh hồn Và quan điểm vận động, Đêmôcrít chưa tìm nguyên nhân vận động ông tách không gian (“không tồn tại”) khỏi vật, ông cố gắng giải thích vận động gắn với vật chất, vận động có động tự thân nguyên tử, không gian điều kiện vận động Kết luận ông cho giới thống tồn nguyên tử với không tồn (không gian) kết luận vật Dựa vận động nguyên tử, Đêmôcrít khái quát quy luật nhân Ông nói rằng: “tìm cách giải thích tượng theo nguyên nhân thích chiếm vua Ba tư” Trong đó, Platôn tìm nguyên nhân vận động lực lượng tinh thần, “thần tình ái”, linh hồn: linh hồn giới làm cho vũ trụ vận động, linh hồn riêng biệt làm cho vật vận động Platôn đưa thuyết mục đích luận, cho vật tạo phụ thuộc vào mục đích thần thánh Như vậy, thấy, vấn đề thể luận có đối lập hoàn toàn hai nhà triết học Đêmôcrít Platôn III Nguyên nhân đối lập Đêmôcrit Platôn vấn đề thể luận Điều kiện tự nhiên Triết học Hy Lạp cổ đại nôi triết học phương Tây Đây quốc gia rộng lớn, lớn nhiều lần so với đất nước Hy Lạp ngày có khí hậu ôn hòa Lãnh thổ bao gồm phần lục địa miền Nam bán đảo Balcans, miền ven biển phía Tây Tiểu Á nhiều đảo miền Egee Hy Lạp chia làm ba khu vực Bắc, Nam Trung Khu vực trung có nhiều dãy núi ngang dọc đồng trù phú, có thành phố lớn Athens Nam bán đảo Peloponnese với nhiều đồng rộng lớn phì nhiêu thuận lợi cho việc trồng trọt Vùng bờ biển phía Đông bán đảo Balcans khúc khuỷu nhiều vịnh, hải cảng thuận lợi cho ngành hàng hải phát triển Các đảo biển Egee nơi trung chuyển cho việc lại, buôn bán Hy Lạp với nước Tiểu Á Bắc Phi Vùng ven biển Tiểu Á đầu mối giao thương Hy Lạp nước phương Đông Với điều kiện tự nhiên thuận lợi tách biệt nên Hy Lạp cổ đại sớm trở thành quốc gia chiếm hữu nô lệ có công thương nghiệp phát triển, văn hóa tinh thần phong phú đa dạng nơi có quan điểm Triết học phong phú, đa dạng khác biệt mà điển hình hai trường phái triết học Đêmôcrit Platôn Đúng Ăng-ghen nhận xét: “…từ hình thức muôn hình muôn vẻ triết học Hy Lạp, có mầm mống nảy nở hầu hết tất loại giới quan sau này” 10 Điều kiện kinh tế Chính thuận lợi, đa dạng điều kiện tự nhiên Hy Lạp dấn đến phát triển khác biệt điều kiện kinh tế vùng lãnh thổ khác quốc gia Hy Lạp cổ đại nằm vị trí vô thuận lợi khí hậu, đất đai, biển lòng nhiệt thành người tài vật, tài lực vô giá tư bay bổng, mở rộng mối bang giao phát triển kinh tế Vào kỷ VIII – VI TCN, thời kỳ quan trọng lịch sử Hy Lạp cổ đại thời kỳ nhân loại chuyển từ thời đại đồ đồng sang thời đại đồ sắt Lúc đồ sắt dùng phổ biến, xuất lao động tăng nhanh, sản phẩm dồi dào, chế độ sở hữu tư nhân cố Sự phát triển kéo theo phân công lao động nông nghiệp, ngành trồng trọt ngành chăn nuôi Tuy nhiên kinh tế phát triển không đồng đều, mạnh vùng Athens – nơi Đêmôcrit sinh sống nghiên cứu triết học tư tưởng triết học ông tiến nhiều Trái lại với Đêmocrit, Platôn thời kỳ sinh sống vùng bình nguyên, điều kiện kinh tế có phần phát triển tư tưởng triết học ông theo hướng triết học tâm khách quan 11 Điều kiện trị Từ điều kiện kinh tế dẫn đến hình thành trị xã hội, xã hội phân hóa làm hai giai cấp xung đột chủ nô nô lệ Lao động bị phân hóa thành lao động chân tay lao động trí óc Đất nước bị chia phân thành nhiều nước nhỏ Mỗi nước lấy thành phố làm trung tâm Trong đó, Sparta Athens hai thành phố cổ hùng mạnh nhất, nòng cốt lịch sử Hy Lạp cổ đại Thành bang Athens – nơi sinh sống triết gia Đêmôcrít - nằm vùng đồng thuộc Trung Hy Lạp, có điều kiện địa lý thuận lợi nên trở thành trung tâm kinh tế, văn hóa Hy Lạp cổ đại, nôi triết học Châu Âu Tương ứng với phát triển kinh tế, văn hóa thiết chế nhà nước chủ nô dân chủ Athens Do tư tưởng triết học Đêmôcrít theo tư tưởng nhà nước chủ nô dân chủ tiến Ngược lại, Thành Sparta – nơi Pltôn sinh sống - nằm vùng bình nguyên, đất đai thích hợp với phát triển nông nghiệp Chủ nô quý tộc thực theo lối cha truyền nối Chính Sparta xây dựng thiết chế nhà nước quân chủ, thực áp tàn khốc nô lệ Tư tưởng triết học Platôn mà theo tư tưởng đường lối trị tầng lớp chủ nô quý tộc, mang tính chất cực đoan Sau này, tranh giành quyền bá chủ Hy Lạp, nên hai thành phố tiến hành chiến tranh khốc liệt kéo dài hàng chục năm cuối dẫn đến thất bại thành Athens Đó đánh dấu suy tàn Hy Lạp, mở hội xâm lược đế chế La Mã, đất nước phía Bắc Hy Lạp Chính thế, đến kỷ II TCN, La Mã chinh phục Hy Lạp, nhiên Hy Lạp lại chinh phục La Mã văn hóa Ngoài ra, trình buôn bán, trao đổi hàng hóa với nước phương Đông Ai Cập, Babylon, Ấn Độ… người Hy Lạp cổ đại kế thừa nhiều kiến thức người phương Đông mà trước hết kiến thức khoa học tự nhiên 12 Điều kiện tư tưởng Sự đối lập xuyên suốt cách nhìn nhận thể luận Đêmô crít Platôn hai nhà triết học theo hai trường phái triết học khác chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Chủ nghĩa vật trường phái triết học xuất phát từ quan điểm: chất giới vật chất; vật chất tính thứ nhất, ý thức tính thứ hai; vật chất có trước định ý thức Ngược lại, chủ nghĩa tâm trường phái triết học xuất phát từ quan điểm: chất giới ý thức; ý thức tính thứ nhất, vật chất tính thứ hai; ý thức có trước định vật chất Nếu Đêmôcrít nhà triết học vật điển hình với giả thuyết hình thành vũ trụ thông qua lốc nguyên tử trái lại Platôn lại nhà triết học Duy tâm khách quan với học thuyết ý niệm Sự khác biệt hai chủ nghĩa triết học dẫn đến hai đường nghiên cứu triết học khác hai ông Từ dẫn đến mâu thuẫn hai nhà triết học cách tiếp cận thể luận triết học 13 KẾT LUẬN Khi nghiên cứu vấn đề thể luận nội dung triết học Hy Lạp thời kỳ cổ đại, ta thấy khác biệt tư tưởng triết học hai triết gia tiếng Đêmôcrít Platôn thời kỳ Sự đối lập xuất phát từ lý hai quan điểm triết học có tiến định, góp phần đem lại phong phú đa dạng triết học Hy Lạp cổ đại, “mầm mống hầu hết loại giới quan sau này” Đáng kể đời chủ nghĩa vật mộc mạc, chất phác phép biện chứng tự phát, ngây thơ – hình thức chủ nghĩa vật phép biện chứng lịch sử nhân loại 14 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Giáo trình Triết Học (dùng đào tạo trình độ thạc sĩ, tiến sĩ ngành khoa học xã hội nhân văn không chuyên ngành Triết học), Bộ giáo dục đào tạo, NXB Đại học Sư phạm, 2014 Các website: - https://vi.wikipedia.org - http://www.triethoc.info/ - http://philosophy.vass.gov.vn/ 15 ... vật tạo phụ thuộc vào mục đích thần thánh Như vậy, thấy, vấn đề thể luận có đối lập hoàn toàn hai nhà triết học Đêmôcrít Platôn III Nguyên nhân đối lập Đêmôcrit Platôn vấn đề thể luận Điều kiện... đến quan điểm Mác thể luận, thể luận học thuyết tồn quy luật tồn tại, vận động phát triển tồn II Sự đối lập Đêmôcrít Platôn vấn đề thể luận Nội dung thể luận triết học Đêmôcrit Đêmôcrit (460-370... “nhận thức luận , đạo đức, nghệ thuật, lôgíc học nhà triết học tâm sau phát triển thành triết học Platôn mới” với hiệu “Hãy trở với Platôn Sự đối lập Đêmôcrit Platôn vấn đề thể luận Thông qua