Hãy phân tích sự đối lập giữa triết học của Đêmôcrít với triết học của Platon về vấn đề bản thể luận?Tư tưởng triết học ra đời rất sớm ở Hy Lạp cổ đại, nhưng với tư cách là một hệ thống (một nền) triết học hoàn chỉnh, nó xuất hiện khoảng thế kỷ VII đến đầu thế kỷ VI tr.CN. Do sự phát triển của kinh tế, nên sự phân công lao động diễn ra khá sâu sắc. Điều này đã góp phần hình thành tầng lớp trí thức. Đây là yếu tố quan trọng thúc nđẩy sự phát triển của khoa học nói chung và triết học Hy Lạp cổ đại nói riêng. Chính cuộc đấu tranh giữa chủ nô dân chủ và chủ nô quý tộc đã là những điều kiện chính trị quan trọng cho cuộc đấu tranh giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm trong triết học Hy Lạp cổ đại nói riêng cũng như sự ra đời và phát triển của triết học Hy Lạp cổ đại nói chung. Cuộc đấu tranh giữa hai đường lối triết học duy vật và duy tâm của Đêmôcrít với đường lối triết học duy tâm thần bí của Platôn là cuộc đấu tranh điển hình trong lịch sử triết học, thể hiện ở nhiều lĩnh vực khác nhau như: bản thể luận, nhận thức luận, lôgic học, đạo đức học và chính trị xã hội.
PHÂN CÔNG LÀM CÂU HỎI SEMINAR CHUYÊN ĐỀ Nguyễn Thị Hồng Liên: Hãy phân tích đối lập triết học Đêmơcrít với triết học Platon vấn đề thể luận? Tư tưởng triết học đời sớm Hy Lạp cổ đại, với tư cách hệ thống (một nền) triết học hồn chỉnh, xuất khoảng kỷ VII đến đầu kỷ VI tr.CN Do phát triển kinh tế, nên phân công lao động diễn sâu sắc Điều góp phần hình thành tầng lớp trí thức Đây yếu tố quan trọng thúc nđẩy phát triển khoa học nói chung triết học Hy Lạp cổ đại nói riêng Chính đấu tranh chủ nơ dân chủ chủ nơ q tộc điều kiện trị quan trọng cho đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm triết học Hy Lạp cổ đại nói riêng đời phát triển triết học Hy Lạp cổ đại nói chung Cuộc đấu tranh hai đường lối triết học vật tâm Đêmơcrít với đường lối triết học tâm thần bí Platơn đấu tranh điển hình lịch sử triết học, thể nhiều lĩnh vực khác như: thể luận, nhận thức luận, lôgic học, đạo đức học trị xã hội Đêmơcrít (460 – 370 tr.CN) sinh trưởng gia đình chủ nơ dân chủ Hy Lạp Ơng am hiểu tốn học, vật lý học, sinh vật học mỹ học, ngôn ngữ học âm nhạc Ông Mác Ăngghen coi bơ óc bách khoa người Hy Lạp cổ đại Đêmơcrít đại biểu xuất sắc chủ nghĩa vật cổ đại Thuyết nguyên tử cống hiến bật ông chủ nghĩa vật Ngồi ơng cịn có nhiều đóng góp quý giá lý luận nhận thức Triết học ông thể tinh thần giới chủ nơ dân chủ có tư tưởng cấp tiến triết học Hy Lạp cổ đại Hầu hết tác phẩm ông bị tiêu hủy, tư tưởng ông biết thông qua nhà tư tưởng khác, chẳng hạn số tư tưởng Luận văn “Về chất người”, “Bàn lôgic học” Platôn (427 – 347 tr.CN), xuất thân gia đình chủ nơ q tộc Aten, nhà triết học, nhà tư tưởng kiệt xuất thời cổ đại, người mà theo Hêghen có ảnh hưởng to lớn đến tiến trình phát triển tư tưởng, tới văn hóa tinh thần nhân loại Ơng học trị Xơcrát (470-399 tr.CN) Ơng để lại nhiều tác phẩm như: 34 thiên đối thoại nhiều thư triết học (Teitet, Timei, Parmenit) Đặc biệt tác phẩm “Nước cộng hịa” có vị trí đặc biệt quan trọng triết học ông Tư tưởng triết học 1.1 Về thể luận: Tính liệt triệt để đấu tranh sở cho vấn đề khác Đêmơcrít (460 – 370 tr.CN) kiên định lập trường vật vơ thần - Ơng cho rằng, cội nguồn giới nguyên tử , vật chất Ông phát triển thuyết nguyên tử Lơxíp – người thầy ơng – lên trình độ + Nguyên tử hạt vật chất cực nhỏ, khơng phân chia được, khơng nhìn thấy được, không màu, không mùi, không vị, không âm tồn vĩnh viễn + Các nguyên tử đồng chất, khác lượng, hình thức (cấu tạo), tư (xoay trở) trật tự (kế tiếp) + Sự hình thành, tan rã khác vật, tượng kết hợp hay tách nguyên tử theo cách thức khác phụ thuộc vào khác nguyên tử - Trong quan niệm vũ trụ ơng khơng có chỗ cho thần thánh Trong có nguyên tử vận động theo lốc xoáy Các nguyên tử loại cố kết với làm thành vòng lớp nguyên tử, nặng gần tâm, nhẹ xa tâm Đất, nước, lửa, khơng khí vịng trung tâm lốc Từ hình thành hành tinh trái đất Nhìn chung ông có quan điểm vật giải vấn đề triết học Đối lập với quan điểm Đêmơcrít, Platơn (427 – 347 tr.CN): - Về mặt thể luận theo Platơn vũ trụ có hai giới giới ý niệm giới vật cảm tính (hay cảm biết giác quan) + Đứng lập trường tâm thần bí, Ơng khẳng định rằng, ngun giới “thế giới ý niệm”, mà ông gọi “những ý tưởng có trước”, giới trừu tượng, bất biến, tĩnh tại, đơng lạnh, khơng có sống Chỉ có chúng tồn chân thực + Linh hồn thánh tạo ra, có động (“thần tình ái”) mục đích rõ ràng Động mục đích khuyến khích ý niệm vận động in dấu ấn vào “không tồn tại”, “hư vô” – mà ông gọi “vật chất” – theo “tương quan tốn học”, “hịa điệu” khác mà sinh giới tự nhiên – “thế giới vật cảm tính” mn hình, mn vẻ, xấu, đẹp khác Ví dụ: từ ý niệm “nhà” sinh nhà cụ thể Từ ý niệm “cây” sinh cụ thể + Theo V.I.Lênin: “thế giới ý niệm” khái niệm, phạm trù; chung, rút từ vật riêng lẻ Platơn tuyệt đối hóa đi, đem đối lập, tách rời khỏi vật cảm tính - Thế giới thứ hai, theo Platơn, giới vật cảm tính sản phẩm “thế giới ý niệm”, “cái bóng” chúng nên “tồn khơng chân thực” Vì ln biến đổi, có sinh ra, có đi, bóng giới ý niệm, giới ý niệm định Ý niệm Platôn khuôn mẫu để giới vật cảm tính mơ theo Như vậy, ơng có tư tưởng tâm khách quan giới, hai giới theo ông sản phẩm thần 1.2 Trong quan niệm sống người: - Đêmơcrít cho rằng: Sự sống người, theo ông, kết tất yếu tự nhiên phát triển từ thấp đến cao: từ vật tới sinh vật, từ sinh vật tới người Con người có linh hồn, cịn vật khơng có linh hồn Linh hồn người cấu tạo từ nguyên tử hình cầu, giống nguyên tử lửa vận động với tốc độ lớn Linh hồn với chết người Như ông bác bỏ thuyết linh hồn tôn giáo, chủ nghĩa tâm khách quan Platôn - Platôn (427 – 347 tr.CN) cho rằng: Bàn sống người, Platôn đưa thuyết linh hồn Cơ thể người nước, lửa, khơng khí đất tạo ra, cịn linh hồn thần thánh ban nên Nô lệ, theo ông người, cơng cụ biết nói, khơng có linh hồn Tuy học thuyết Platơn chứa đựng nhiều yếu tố biện chứng chủ quan, toàn học thuyết ông hệ thống tâm khách quan, thần bí, phản khoa học, phản tiến 1.3 Quan niệm vận động: - Tuy Đêmơcrít chưa tìm ngun nhân vận động ơng cịn tách khơng gian (“không tồn tại”) khỏi vật, ông cố gắng giải thích vận động gắn với vật chất, vận động có động tự thân ngun tử, cịn khơng gian điều kiện vận động Kết luận ông cho giới thống tồn nguyên tử với không tồn (không gian) kết luận vật Dựa vận động ngun tử, Đêmơcrít khái qt quy luật nhân Ơng nói rằng: “tìm cách giải thích tượng theo ngun nhân cịn thích chiếm ngơi vua Ba tư” Nhược điểm ơng phủ nhận tính ngẫu nhiên Theo ông tất yếu, định sẵn theo nguyên nhân Đó chất định luận mang màu sắc “định mệnh” ơng - Platơn tìm ngun nhân vận động lực lượng tinh thần, “thần tình ái”, linh hồn: linh hồn giới làm cho vũ trụ vận động, linh hồn riêng biệt làm cho vật vận động Platôn đưa thuyết mục đích luận, cho vật tạo phụ thuộc vào mục đích thần thánh Về nhận thức luận: Nếu Platôn đứng quan điểm tâm Đêmơcrít lại phát triển nhận thức luận vật 2.1 Đối tượng, mục tiêu nhận thức - Đêmơcrít: Đối tượng nhận thức giới tự nhiên Mục tiêu nhận thức đạt tới chất vật - Platôn: Đối tượng, mục tiêu nhận thức “thế giới ý niệm” 2.2 Mối quan hệ hai giai đoạn trình nhận thức (cảm tính lý tính) - Theo Đêmơcrít, trình độ nhận thức cảm tính (mờ tối) theo “dư luận” sở trình độ nhận thức lý tính (nhận thức chân thực) qua “Iđơlơ” “Iđơlơ” “hình tượng” vật cảm giác Nó cung cấp tài liệu để lý tính nhận thức chân lý - Platơn lại tuyệt đối hóa nhận thức lý tính Ơng cho rằng, nhận thức cảm tính “tưởng tượng”, “kiến giải” “cái bóng ý niệm” nên khơng chân thực Chỉ có lý tính trình động “trực giác trí tuệ” thấy “ý niệm”, chân thực “Trực giác trí tuệ” q trình hồi tưởng linh hồn Linh hồn nhớ lại thấy rõ tồn “thế giới ý niệm”, mà quên gia nhập vào thể xác người Để hồi tưởng tốt, phải đoạn tuyệt với giới cảm tính cách nhắm mắt, bịt tai phương pháp biện chứng (đialéctíc) Chỉ có người có linh hồn ưu tú thực Đialéctíc phương pháp đàm thoại trực tiếp (đặt trả lời câu hỏi) nhằm phát mâu thuẫn đối phương sở đối chiếu khái niệm đối lập Phương pháp đàm thoại Platơn có số yếu tố biện chứng, phương pháp biện chứng tâm, tách rời khỏi vật, hồn toàn sử dụng khái niệm với tư tư biện Về lơgic học: Hai ơng có cơng phát triển lơgic học, có đối lập quan điểm rõ - Đêmơcrít: Coi lơgic công cụ nhận thức, nhấn mạnh phương pháp quy nạp nhằm vạch chất giới tự nhiên - Platôn: Xem xét lôgic xen kẽ với phép biện chứng tâm nhằm đạt tới “ý niệm”, coi trọng phương pháp diễn dịch Về trị - xã hội - Đêmơcrít nhà triết học bảo vệ chế độ chiếm hữu nô lệ, đứng lập trường chủ nơ dân chủ, có tiến bộ, chẳng hạn, ơng địi hỏi phải có luật thành văn để quản lý xã hội Ơng kêu gọi chủ nơ phải đối xử với nô lệ phận thể người Ơng đốn nhu cầu động lực phát triển xã hội, nhiên, luận điểm chưa ông phát triển đầy đủ (chỉ đốn) Ơng người vô thần, cho thần thánh nỗi sợ hãi người tạo Ông cho rằng, xã hội, người phải biết sống vừa đủ, mực, phải biết tu dưỡng để tâm linh trở nên khiết, hành động có đạo đức Ông đề cao tự do, cho nghèo mà có tự cịn giàu có mà khơng có tự Tóm lại, tư tưởng ơng trị - xã hội tiến bộ, vật so với nhà tư tưởng đương thời Nhìn chung triết học ơng góp phần khơng nhỏ vào đấu tranh chống chủ nghĩa tâm tôn giáo - Khác với Đêmơcrít, Platơn, đứng lập trường phái chủ nô quý tộc bảo vệ chế độ nô lệ giá Chẳng hạn, ông đề xuất nhiều ý tưởng như: Thông qua luật cho nô lệ ăn no bắt phải lao động nhiều Chủ nô thấy nô lệ ốm, chữa cho nơ lệ khỏi mà đem bán bị phạt gấp nhiều lần Platôn kiên chống lại dân chủ Aten chống lại nhà triết học vật vơ thần Do thất bại thực trị, ông đề biện pháp xây dựng nhà nước mang tính khơng tưởng, nhà nước mà có nhiều tính chất mang tính qn phiệt Chẳng hạn như: ơng địi xóa bỏ sở hữu gia đình; trẻ em sinh phải đưa vào trường cơng để từ lựa chọn nhà triết học, thông thái, vệ binh, người phục thuộc vào nhà nước, phải phục vụ nhà nước Trong nhà nước khơng tưởng theo ơng có ba lớp người: 1) Các nhà triết học, nhà thông thái làm nhiệm vụ quản lý, điều hành xã hội; 2) Các vệ binh làm công tác chiến tranh; 3) Những người lao động chân tay Nô lệ không coi người nên không thuộc lớp người Như vậy, quan điểm trị - xã hội Platơn vừa mang tính tâm, vừa bảo thủ phản tiến Về đạo đức học - Đêmơcrít: Hướng đạo đức vào đời sống thực Hạt nhân lương tâm sáng, tinh thần lành mạnh cá nhân Tư tưởng đời sống kinh tế xã hội sở đời sống đạo đức Đây tư tưởng có giá trị ông Một người có đạo đức, theo ông, người sống mực, không gây hại cho người khác - Platôn: hướng đạo đức vào đời sống giới ý niệm, tha hóa thành thiện ác, thành thông thái dũng cảm Ơng cho rằng, có tầng lớp nhà triết học quý tộc đạt đạo đức cao Còn đạo đức thường dân kìm chế dục vọng thấp hèn Nơ lệ khơng có đạo đức Như vậy, đạo đức học Platôn thứ đạo đức tâm, tôn giáo, phân biệt đẳng cấp, hoàn toàn đối lập với đạo đức tiến Đêmơcrít Cuộc đấu tranh đường lối triết học vật vơ thần Đêmơcít với đường lối tâm khách quan Platôn phản ánh đấu tranh kiên tầng lớp chủ nô dân chủ tiến mà Đêmơcrít người đại diện với tầng lớp chủ nô quý tộc, phản dân chủ mà Platơn người đại diện Đêmơcít ca ngợi chế độ dân chủ chủ nơ, bảo vệ tự do, tình thân lợi ích cơng dân Cịn Platơn lại bảo vệ chế độ quân chủ chủ nô, bảo vệ lợi ích tầng lớp quý tộc, chống lại dân chủ ... đề triết học Đối lập với quan điểm Đêmơcrít, Platơn (427 – 347 tr.CN): - Về mặt thể luận theo Platôn vũ trụ có hai giới giới ý niệm giới vật cảm tính (hay cảm biết giác quan) + Đứng lập trường... luận, cho vật tạo phụ thuộc vào mục đích thần thánh Về nhận thức luận: Nếu Platôn đứng quan điểm tâm Đêmơcrít lại phát triển nhận thức luận vật 2.1 Đối tượng, mục tiêu nhận thức - Đêmơcrít: Đối. .. thuẫn đối phương sở đối chiếu khái niệm đối lập Phương pháp đàm thoại Platơn có số yếu tố biện chứng, phương pháp biện chứng tâm, tách rời khỏi vật, hoàn toàn sử dụng khái niệm với tư tư biện Về