MỞ ĐẦU Triết học hình thái ý thức xã hội, phận kiến trúc thượng tầng, xét đến bị quy định đời sống vật chất xã hội Do đó, phát triển tư tưởng triết học bị quy định phát triển sản xuất vật chất, điều kiện kinh tế - xã hội, trị khác mà nhà triết học có quan điểm khác việc giải vấn đề thứ triết học vật chất ý thức có trước định nào? Từ hình thành hệ thống tư tưởng, quan điểm khác nhau, mà bật ba quan điểm nguyên luận, nhị nguyên luận, dao động vật tâm để giải vấn đề thể luận mà phân chia cách rạch ròi Bởi vậy, phạm vi viết nhóm 02 tập trung vào việc phân biệt ba quan điểm này, đồng thời nêu số nhân vật đại diện cho quan điểm NỘI DUNG I- Quan điểm nguyên luận, nhị nguyên luận, dao động vật tâm việc giải vấn đề thể luận Triết học trước Mác cho thể luận học thuyết dùng để tồn hay tồn Đến triết học Mác – Lê nin, phạm trù thể luận dùng để quy luật vận động phát triển tồn Như vậy, nội dung thể luận bàn tới tất tồn tại, diễn thân nó, không cần biết người có nhận thức hay không mà tồn theo quy luật Cho tới nay, thể luận vấn đề quan trọng Triết học mà nhà nghiên cứu trường phái triết học tìm tòi, tìm hướng giải Do đó, việc phân biệt nghiên cứu quan điểm nguyên, nhị nguyên, dao động vật tâm mang tới ý nghĩa lớn tác dụng định việc giải vấn đề thể luận Trước hết, quan điểm nguyên nhị nguyên mở hướng giải nghiên cứu vô đa dạng vấn đề Triết học nói chung vấn đề thể luận nói riêng Bên cạnh đó, với số lượng dồi quan điểm nhà nghiên cứu thuộc trường phái không giống thời kỳ lịch sử khác (như phân tích đây) mang tới thành tựu nghiên cứu lớn cho Triết học cho nhân loại Trên sở quan điểm đối lập lại giải vấn đề, có nhìn đa dạng, nhiều chiều, khách quan toàn diện luận, từ rút kinh nghiệm, học ứng dụng mặt đời sống Bên cạnh đó, với mối quan hệ khăng khít thể luận nhận thức luận, việc phân biệt, phân tích quan điểm có liên quan giúp việc hiểu, nghiên cứu ứng dụng nhận thức luận trở nên dễ dàng liền mạch Ngoài ra, áp dụng vào lĩnh vực cụ thể-đối với khoa học xã hội nhân văn nói riêng, thể luận vận dụng, mở rộng nội hàm vấn đề triết học, theo bao gồm quan điểm người mối quan hệ xã hội cá nhân (thực xã hội mang tính khách quan hay mang tính chủ quan? Xã hội quy định hành vi cá nhân hay hành vi có ý nghĩa cá nhân tạo” thành xã hội?) Trong nghiên cứu người, thể luận thuật ngữ bàn mối quan hệ hành vi cấu trúc, ý thức với vô thức, tâm lý xã hội tâm lý cá nhân… Vì vậy, lý luận thể luận (bao gồm quan điểm nguyên, nhị nguyên, dao động tâm vật) tri thức cốt nhà nghiên cứu xã hội- nhân văn nói riêng nhà nghiên cứu Triết học nói riêng, không quy định việc lựa chọn lý thuyết, phương pháp luận cho nghiên cứu mà định việc lựa chọn phối hợp phương pháp nghiên cứu II- Phân biệt quan điểm nguyên, nhị nguyên, dao động vật tâm số nhân vật đại diện cho quan điểm Vấn đề triết học có hai mặt: - Mặt thứ nhất, ý thức vật chất, có trước, có sau? Cái định nào? - Mặt thứ hai, người có khả nhận thức giới hay không? Việc giải hai mặt triết học xuất phát điểm trường phái triết học Trả lời mặt thứ vấn đề triết học xuất ba quan điểm: nguyên luận, nhị nguyên luận dao động vật- tâm Học thuyết triết học thừa nhận hai thực thể (vật chất hoặc tinh thần) nguồn gốc giới gọi nguyên luận (nhất nguyên luận vật hoặc nguyên luận tâm) Trong lịch sử triết học có nhà triết học xem vật chất tinh thần hai nguyên thể tồn độc lập, tạo thành hai nguồn gốc giới; học thuyết triết học họ nhị nguyên luận Bên cạnh lại có số nhà triết học lập trường vững vàng việc giải vấn đề nguồn gốc giới, có lúc giải thích vật, tượng theo chủ nghĩa vật, có lúc lại theo chủ nghĩa tâm, học thuyết triết học họ dao động vật tâm Sau phân tích để làm rõ khác ba quan điểm Quan điểm nguyên luận số đại diện tiêu biểu: 1.1 Quan điểm nguyên luận Thuyết nguyên (hay nguyên luận) cho tất giới thuộc chất, nguyên lý, chất hay lượng, tất có khởi nguyên Những triết gia theo quan điểm nguyên luận lấy việc thừa nhận hai thực thể (vật chất hoặc ý thức) có trước định kia, nghĩa cho giới có nguồn gốc để giải thích tồn tại, vận động vật, tượng Nhất nguyên luận bao gồm nguyên luận tâm (chủ nghĩa tâm, triết học tâm) nguyên luận vật (chủ nghĩa vật, triết học vật) • Nhất nguyên luận tâm Quan điểm nguyên luận tâm xuất phát từ chủ nghĩa tâm cho chất giới ý thức, ý thức tính thứ nhất, vật chất tính thứ hai; ý thức có trước định vật chất Vì vậy, tôn giáo thường sử dụng học thuyết tâm làm sở lý luận, luận chứng cho quan điểm Tuy nhiên, có khác chủ nghĩa tâm triết học với chủ nghĩa tâm tôn giáo Trong giới quan tôn giáo, lòng tin sở chủ yếu đóng vai trò chủ đạo Còn chủ nghĩa tâm triết học lại sản phẩm tư lý tính dựa sở tri thức lý trí Chủ nghĩa tâm có hai hình thức chủ nghĩa tâm chủ quan chủ nghĩa tâm khách quan Trong đó: Chủ nghĩa tâm chủ quan thừa nhận tính thứ ý thức người, khẳng định vật, tượng cảm giác cá nhân riêng lẻ Điển hình cho triết học tâm chủ quan Gióocgiơ Béccli Đối với triết học Béccli “vật thể giới quanh ta phức hợp cảm giác” Thí dụ, cây, vật thể hữu hình mà mắt ta nhìn thấy có hình khối; Hay nói cách khác, theo Béccli, vật thể tồn chừng mực mà người cảm biết chúng Chủ nghĩa tâm khách quan thừa nhận tính thứ tinh thần, ý thức Những tinh thần, ý thức quan niệm tinh thần khách quan, ý thức khách quan có trước tồn độc lập với giới tự nhiên người Thực thể tinh thần, ý thức khách quan mang tên gọi khác “ý niệm”, “ý niệm tuyệt đối”, “tinh thần tuyệt đối” Đại diện tiêu biểu cho chủ nghĩa tâm khách quan Platôn Hêghen Điểm bật hệ thống triết học tâm Platôn học thuyết “ý niệm” Trong thuyết này, Platôn đưa quan điểm hai giới: giới vật cảm biến không chân thực, không đắn, vật không ngừng sinh đi, luôn thay đổi, vận động, chúng bền vững, ổn định, hoàn thiện Còn giới ý niệm giới phi cảm tính, phi vật thể, giới đắn, chân thực, cảm biết bóng ý niệm Nhận thức người, theo Platôn phản ánh vật cảm biến giới khách quan, mà nhận thức ý niệm Thế giới ý niệm có trước giới vật cảm biết, sinh giới cảm biết Ví dụ: nhìn vật thấy đầu ta có sẵn ý niệm Còn Hêghen cho khởi nguyên giới vật chất mà “ý niệm tuyệt đối” hay “tinh thần giới” Tính phong phú, đa dạng giới thực kết vận động sáng tạo ý niệm tuyệt đối Trong hệ thống triết học Hêghen, tự nhiên, xã hội phát triển phụ thuộc vào phát triển ý niệm tuyệt đối Ý niệm tuyệt đối, tinh thần giới tính thứ nhất, giới tự nhiên tính thứ hai, ý niệm tuyệt đối tinh thần giới sinh định, “sự tồn khác” tinh thần Sau trải qua giai đoạn “tồn khác” ấy, ý niệm tuyệt đối hay tinh thần giới trở lại “bản thân mình” giai đoạn cao nhất, giai đoạn cùng, Hêghen gọi “tinh thần tuyệt đối” Ngoài Gióocgiơ Béccli Hêgghen nhiều nhà triết học thuộc nhiều trường phái khác họ nhà triết học theo chủ nghĩa tâm : Plato, George Berkeley, Arthur Collier, Fichte • Quan điểm nguyên luận vật Chủ nghĩa vật trường phái triết học xuất phát từ quan điểm chất giới vật chất, vật chất tính thứ nhất, ý thức tính thứ hai; vật chất có trước định ý thức Chủ nghĩa vật có nguồn gốc từ phát triển khoa học thực tiễn, thường gắn với lợi ích giai cấp lực lượng tiến lịch sử Nó kết trình đúc kết khái quát kinh nghiệm đề vừa phản ánh thành tựu mà người đạt giai đoạn lịch sử, vừa định hướng cho lực lượng xã hội tiến hoạt động tảng thành tựu Chủ nghĩa vật quan niệm thứ tồn vật chất; bản, vật có cấu tạo từ vật chất tượng kết tương tác vật chất Từ quan điểm này, chủ nghĩa vật đứng vị trí đối lập hoàn toàn với chủ nghĩa tâm Từ đời đến nay, chủ nghĩa vật trải qua hình thức bản: Hình thức thứ - chủ nghĩa vật chất phác Hình thức xuất chế độ chiếm hữu nô lệ Ấn Độ, Trung Hoa, Hy Lạp Quan điểm chủ nghĩa vật thời kỳ nói chung đắn mang tính ngây thơ chất phác chủ yếu dựa vào quan sát trực tiếp, chưa dựa vào thành tựu môn khoa học chuyên ngành lúc chưa phát triển Tiêu biểu cho chủ nghĩa vật cổ đại gọi chủ nghĩa vật chất phác, ngây thơ Đêmôcrít (460- 370 TCN) Ông nhà Triết học vật cổ đại giới cổ đại Ông người hiểu biết sâu rộng nhiều lĩnh vực: Triết học, toán học, đạo đức học, sinh vật học… học trò người kế tục phát triển quan điểm Lơxxip Nổi bật triết học vật ông học thuyết nguyên tử Ông cho nguyên tử không nhìn thấy được, không âm thanh, màu sắc mùi vị Chúng đồng với chất khác hình thức, thứ tự tư Ông quan niệm nguyên tử vô hạn lượng hình thức Mỗi vật cấu tạo nguyên tử kết hợp chúng với theo trật tự định Sự biến đổi vật chất thay đổi trình tự xếp nguyên tử tạo thành thân nguyên tử không thay đổi Nguyên tử vận động không gian ông thấy rõ quan hệ chặt chẽ vật chất vận động Dựa vào thuyết nguyên tử, ông thừa nhận ràng buộc lẫn theo quy luật nhân tính khách quan tính tất yếu vật, tượng tự nhiên Đó đóng góp quan trọng Đêmôcrit vào triết học vật Tuy quan niệm ông mang tính mộc mạc song giữ vai trò quan trọng việc chống lại quan điểm tâm tôn giáo tính bất tử linh hồn người Đêmôcrit có công lao to lớn xây dựng lý luận nhận thức giải cách vật vấn đề đối tượng nhận thức, vai trò cảm giác điểm khởi đầu nhận thức tư việc nhận thức giới Hình thức thứ hai chủ nghĩa vật siêu hình Hình thức thể rõ nhà triết học kỷ XV đến kỷ XVIII đỉnh cao vào kỷ thứ XVII, XVIII Vào thời kỳ học cổ điển thu thành tựu rực rỡ nên tiếp tục phát triển quan điểm chủ nghĩa vật thời cổ đại, chủ nghĩa vật giai đoạn chịu tác động mạnh mẽ phương pháp tư siêu hình, máy móc phương pháp nhìn giới cỗ máy khổng lồ mà phận tạo nên trạng thái biệt lập tĩnh Tuy không phản ánh thực chủ nghĩa vật siêu hình góp phần không nhỏ vào việc chống lại giới quan tâm tôn giáo, điển hình thời kỳ chuyển tiếp từ đêm trường trung cổ sang thời phục hưng Đại diện tiêu biểu Lútvích Phoiơbắc (1804-1972), ông nhân vật kiệt suất trước Mác, nhà tư tưởng giai cấp tư sản dân chủ Ông có công lớn việc phê phán chủ nghĩa tâm Heegghen chủ nghĩa tâm tôn giáo nói chung, khôi phục vị trí xứng đáng triết học vật Ông chứng minh giới vật chất, giới tự nhiên tồn người không phụ thuộc vào ý thức người, sở sinh sống người Giới tự nhiên không sáng tạo ra, tồn vận động nhờ sở bên Triết học ông mang tính nhân Hình thức thứ ba chủ nghĩa vật biện chứng Mác – Ăngghen xây dựng vào năm 40 kỷ XIX, sau Lênin phát triển Vói kế thừa tinh hoa học thuyết trước vận dụng triệt để thành tựu khoa học đương thời, chủ nghĩa vật biện chứng, từ đời khắc phục hạn chế chủ nghĩa vật chất phác cổ đại, chủ nghĩa vật siêu hình kỷ XVII-XVIII thể thống giới quan vật khoa học phương pháp nhận thức khoa học Chủ nghĩa vật biện chứng không phản ánh đắn thực mà công cụ hữu hiệu giúp lực lượng tiến xã hội cải tạo thực Triết học Mác – Lênin kết thừa phát triển thành tựu quan trọng tư nhân loại, sáng tạo chủ nghĩa vật biện chứng việc xem xét tự nhiên đời sống xã hội tư người 2.Thuyết nhị nguyên số đại diện tiêu biểu 2.1 Thuyết nhị nguyên Thuyết nhị nguyên hay nhị nguyên luận thừa nhận tồn hai thực thể vật chất ý thức song song tồn tại, có thuộc tính riêng độc lập, không có trước, không định Có nhiều dạng nhị nguyên, số thuyết nhị nguyên triết học xem vật chất ý thức (hay tinh thần), tạo thành hai nguồn gốc giới Triết học nhị nguyên cố gắng đứng lập trường chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm để giải vấn đề mối quan hệ vật chất ý thức, tư tồn Nhưng thực chất triết học nhị nguyên luận tự mâu thuẫn với thân mình, giải đáp triệt để mối quan hệ vật chất ý thức, tồn tư Quan điểm nhà triết học theo nhị nguyên luận thường thiếu quán, đa phần hoài nghi Hạn chế lớn học thuyết nhị nguyên nhà triết học khẳng định vật chất có trước hay ý thức có trước, người đứng ranh giới chủ nghĩa vật tâm Họ muốn dung hoà hai trường phái để dẫn đến trường phái tồn Quan điểm họ đa phần hoài nghi mà giả tiếp mặt thứ hai vấn đề triết học họ rơi vào thuyết bất khả tri triết học họ chuyển sang tâm Sự hình thành thuyết nhị nguyên đại Cùng với sai lầm hạn chế thuyết nhị nguyên dần bị nhà nghiên cứu triết học lãng quên Nhưng điểm quan trọng thuyết nhị nguyên dung hòa đối lập chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm 2.2 triết gia đại diện cho quan điểm Rơnê Đêcáctơ Rơnê Đêcáctơ (1596 - 1654) nhà triết học khoa học tiếng người Pháp Ông nhà kinh điển chủ nghĩa Mác đánh giá người sáng lập nên khoa học triết học thời đại chống lại tôn giáo, chống lại chủ nghĩa kinh viện, xây dựng nên tư giúp cho việc nghiên cứu khoa học Khi giải vấn đề triết học, Đêcáctơ đứng lập trường nhị nguyên luận (thuyết hai nguồn gốc) Ông thừa nhận có hai thực thể vật chất tinh thần tồn độc lập với Ông cố gắng đứng chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm để giải vấn đề mối quan hệ vật chất tinh thần, tồn tư duy, song cuối rơi vào chủ nghĩa tâm, ông thừa nhận hai thực thể vật chất tinh thần độc lập phụ thuộc vào thực thể thứ ba, thực thể thứ ba định, Thượng đế Đêcáctơ đấu tranh chống lại triết học kinh viện thời trung cổ, phủ nhận uy quyền nhà thờ tôn giáo Ông muốn sáng tạo phương pháp khoa học nhằm đề cao sức mạnh lý tưởng người, đem lý tính khoa học thay cho niềm tin tôn giáo mù quáng Theo ông, nghi ngờ điểm xuất phát phương pháp khoa học Nghi ngờ giúp người tránh ý kiến thiên lệch, xác định chân lý Đêcáctơ nhấn mạnh rằng, dù anh nghi ngờ nghi ngờ anh nghi ngờ Và ông đến kết luận tiếng: "Tôi suy nghĩ tồn tại" Điểm tiến luận điểm phủ nhận cách tuyệt đối tất mà người ta mê tín Trong luận điểm thể chủ nghĩa lý, ông nhấn mạnh suy nghĩ, tư Ông cho cảm giác, mà tư chứng minh tồn chủ thể Và tư rõ ràng, mạch lạc tiêu chuẩn chân lý Nhưng luận điểm "Tôi suy nghĩ tồn tại" bộc lộ chủ nghĩa tâm Quan điểm dao động vật, tâm đại diện tiêu biểu cho quan điểm 3.1 Quan điểm dao động vật, tâm Các nhà triết học theo quan điểm này, thời gian lúc đầu nghiên cứu quan tâm giải vấn đề cốt lõi vật chất Họ đưa kiến giải khác vật chất qua có đóng góp quan trọng lịch sử phát triển triết học vật Họ chứng minh khẳng định giới vật chất vật chất toàn giới tự nhiên Nó không sáng tạo mà tồn độc lập với ý thức không phụ thuộc vào ý niệm, ý thức Tuy nhiên tất họ mắc phải hạn chế lớn đồng vật chất với vật thể hoặc thuộc tính vật thể, họ không thấy tồn vật chất gắn liền với vận động họ không biểu vật chất đời sống xã hội Khi họ lý giải tượng Như vậy, từ chủ nghĩa vật, họ tiến gần đến chủ nghĩa tâm, họ rơi vào mục đích luận Thần học cho Thượng đến động giới, nguyên nhân tận cùng, mục đích tối thượng tượng 3.2 Những đại diện tiêu biểu • Arixtốt Arixtốt (384 – 322 TCN) nhà triết học vĩ đại thời cổ Hy Lạp Ông để lại cho nhân loại di sản triết học đồ sộ, tiêu biểu tác phẩm Siêu hình học, mặc dù học trò Platon, với phương châm “Platon người thầy chân lý quý hơn”, Arixtốt phê phán học thuyết tâm Platon ý niệm để xây dựng cho tư tưởng triết học hoàn toàn khác mà có dao động vật tâm Theo Arixtốt, tồn nói chung xuất phát từ nguyên nhân bản: hình dạng, vật chất, vận động mục đích Bất kỳ vật tồn dựa nguyên nhân Chẳng hạn, nhà có nhờ hình dạng – tức ý tưởng, đồ án nhà mà người cần có trước xây dựng; vật chất - nguyên vật liệu cần thiết tạo nên nhà gạch, ngói…; vận động – hoạt động người thợ làm nhà; mục đích việc người làm nhà Trong số nguyên nhân tồn nguyên nhân hình dạng nhất, thực chất tồn tại, chất vật Một mặt, ông khẳng dạng vật giới thống vật chất hình dạng Chẳng hạn, cầu đồng thống vật chất chất đồng với hình dạng –hình cầu Trong đó, theo ông, hình dạng tích cực, thực thể vật, vật chất thụ động chất chúng Mặt khác, ông thừa nhận tồn “hình dạng túy” phi vật chất hoàn toàn thuộc lĩnh vực tư tưởng, khẳng định có “vật chất đầu tiên” tức vật chất phi hình dạng Ở ông tách rời vật chất hình dạng Hơn nữa, ông coi “hình dạng túy” (hay “hình dạng hình dạng”) động giới làm cho vật vận động Đó Thượng đế, hay trí tuệ túy Đây điểm triết học Arixtốt hòa nhập với thần học ông Như vậy, từ chỗ chưa hiểu mối quan hệ chung riêng Arixtốt dao động chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm quan niêm vật chất hình dạng Điều làm cho phê phán ông lập trường tâm triết học ý niệm không triệt để Nói hơn, Arixtốt chưa hoàn toàn thoát khỏi lập trường tâm quan niệm vật chất tinh thần • Khổng Tử Khổng Tử (551 – 479 tr.CN), tên Khâu, tự Trọng Ni, sinh nước Lỗ, gia đình quý tộc nhỏ bị sa sút Ông xem người sáng lập tư tưởng Nho gia – tư tưởng thống trị suốt hai ngàn năm lịch sử Trung Quốc Khổng Tử bàn đến vấn đề trừu tượng thuộc thể luận, chuyện quỷ thần quái dị phần đông nhà tư tưởng thời Tuy vậy, nhiều chỗ ông nói đến “Trời, Mệnh trời” yếu tố có vai trò quan trọng tư tưởng triết học ông hạn chế tài liệu, cách trình bày ông không quán chưa thể đủ để khẳng định tâm hay vật, vô thần hay hữu thần Cụ thể là: Thứ nhất, bàn Trời “Trời” Khổng Tử có chỗ quy luật, trật tự vạn vật tự nhiên tự nhiên (“trời có nói đâu, bốn mùa thay đổi, vạn vật sinh trưởng”), có chỗ ông lại khẳng định trời làm chủ vũ trụ, “Trời” thực thể có ý chí (“Than ôi! Trời làm đạo ta”, “Mắc tội với trời cầu đâu mà thoát được”), ý chí trời gọi “Thiên mệnh”, ông đề cao thuyết thiên mệnh Thiên mệnh nhiều trình bày lực lượng khách quan thần bí toàn năng, chi phối đời sống người Mỗi người, sống chết, phú quý hay nghèo hèn thiên mệnh quy định Mặt khác, Khổng Tử lại cho người nỗ lực chủ quan thay đổi “Thiên tính” ban đầu Ông nói người lúc sinh ra, “tính” trời phú cho giống nhau, trình tiếp xúc, học tập…nó làm cho họ khác nhau, có kẻ trí có người ngu (“Tính tương cận, tập tương viễn”) mặt tích cực, chỗ “thêm vào” Khổng Tử so với quan niệm “Thiên mệnh” mang nặng tính chất tâm cảm tính thời Tây Chu trước Thứ hai, vấn đề quỷ thần Khổng Tử tỏ có thái độ hoài nghi tồn quỷ thần mặt ông chủ trương tôn kính, mặt lại xa lánh cảnh giác Ông nói: biết kính quỷ thần mà lánh xa người trí – Như kẻ mê tín quỷ thần kẻ ngu; Tế thần xem có thần – có thần hay không (“Tế thần thần tại”); Quỷ thần không đáng tế mà tế nịnh – Phải cảnh giác Thứ ba, quan niệm Khổng Tử việc sống - chết Khi học trò Tử Lộ hỏi, sau chết người sao? Ông nói : Chưa biết việc sống mà biết việc chết, tức người sống cốt biết đến hay giới hữu (thuộc vật) Song, có lúc ông lại cho rằng: người sống nhân nghĩa chết lên với Trời cõi cực lạc; người sống mà không nhân nghĩa chết bị quỷ xứ giày xéo Như vậy, ông thừa nhận tồn giới khác mà người chưa biết (thuộc tâm) KẾT LUẬN Như vậy, lịch sử quan điểm triết học biểu đa dạng suy cho cùng, triết học chia thành hai trường phái chính: chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Khi đứng lập trường hai chủ nghĩa triết gia có quan điểm theo thuyết nhị nguyên luận, đứng lập trường hai chủ nghĩa mà quan niệm chúng tồn cách độc lập, không định triết gia thuộc thuyết nhị nguyên luận Còn có triết gia lại bị dao động hai chủ nghĩa này, vật, tượng lại có cách giải thích khác nhau, chí đối lập triết học họ dao động vật tâm MỤC LỤC 10 ... động vật, tượng Nhất nguyên luận bao gồm nguyên luận tâm (chủ nghĩa tâm, triết học tâm) nguyên luận vật (chủ nghĩa vật, triết học vật) • Nhất nguyên luận tâm Quan điểm nguyên luận tâm xuất phát... lý Nhưng luận điểm "Tôi suy nghĩ tồn tại" bộc lộ chủ nghĩa tâm Quan điểm dao động vật, tâm đại diện tiêu biểu cho quan điểm 3.1 Quan điểm dao động vật, tâm Các nhà triết học theo quan điểm này,... họ dao động vật tâm Sau phân tích để làm rõ khác ba quan điểm Quan điểm nguyên luận số đại diện tiêu biểu: 1.1 Quan điểm nguyên luận Thuyết nguyên (hay nguyên luận) cho tất giới thuộc chất, nguyên