Đóng góp và hạn chế của kant trong vấn đề bản thể luận

LỜI MỞ ĐẦU Trong lịch sử tư tưởng nhân loại, triết học cổ điển Đức giai đoạn phát triển quan trọng xuất vào cuối kỷ XVIII tồn hết kỷ XIX Có thể nói, với Phoiơbăc, Heghen Kant nhà triết học tiêu biểu lịch sử tư phương Tây trước Mác Những đóng góp quan trọng Kant đặc biệt vấn đề thể luận làm cho ông xứng đáng người sáng lập triết học cổ điển Đức vĩ đại Những tổng kết Kant vấn đề thể luận chỗ phê phán, tìm tòi đến sáng tạo, mở nhiều hướng, nhiều đường cho phát triển thể luận sau Tuy nhiên vấn đề thể luận, triết học Kant bộc lộ hạn chế định Nhận thức tầm quan trọng vấn đề này, nhóm em lựa chọn sâu tìm hiểu đề tài: “Đóng góp hạn chế Kant vấn đề thể luận” Dưới toàn làm nhóm số 09 NỘI DUNG I.Khái quát thể luận nội dung thể luận triết học Kant Khái niệm thể luận Với tư cách thành tố bản, “thể nền” hệ thống triết học nào, thể luận liền với cách tiếp cận thể luận cho thấy lôgíc vận động nội triết học nói chung, đặc biệt cụ thể triết học Tây Âu Chỉ đề cập đến nội dung thể luận tư tưởng triết học Tây Âu, nắm bắt tính đặc thù, tăng trưởng tri thức nó, thể luận đóng vai trò thể khâu liên kết, hợp hệ thống triết học thành thể thống nhất, có quan hệ với tư tưởng triết học khứ, mở xu hướng vận động tư tưởng vào tương lai Bản thể luận phận siêu hình học Thuật ngữ “bản thể luận” nhà triết học Đức Hôclêniút (1613) đưa Tư tưởng thể luận thể triệt để triết học Vônphơ, học thuyết hết liên hệ với nội dung khoa học cụ thể xây dựng thể luận phần lớn cách phân tích trừu tượng khái niệm (tồn tại, khả thực, lượng chất, nguyên nhân tác động…) Một khuynh hướng đối lập lại với thể luận thể học thuyết vật Hôbơ, Xpinôđa, Lốccơ nhà vật Pháp kỷ 18; dựa kiện khoa học thực nghiệm, nội dung tích cực học thuyết này, mặt khách quan, phá vỡ tư tưởng thể luận với tư cách môn triết học cao nhất, “triết học đầu tiên”, tách rời khỏi nhận thức luận logic học Sự phê phán đại diện chủ nghĩa tâm cổ điển Đức (Kant, Hegel…) thể luận mang tính chất hai mặt: mặt, họ tuyên bố thể luận nội dung lặp lại; mặt khác, phê phán kết thúc việc đòi hỏi tạo thể luận (siêu hình học) mới, hoàn thiện hơn, thay triết học tiên nghiệm (Kant), hệ thống chủ nghĩa tâm tiên nghiệm (Senlinh), logic học (Hegel) Hệ thống Hegel hình thức tâm đoán trước tư tưởng thống thể luận (phép biện chứng), logic học lý luận nhận thức và, đó, lối thoát khỏi khuôn khổ triết lý tư biện để đến nhận thức thật tích cực giới Như vậy, tên gọi “bản thể luận” xuất vào kỷ XVII, tư tưởng thể luận xuất từ sớm lịch sử triết học, từ thời Cổ đại Nói cách chung nhất, thể luận hiểu học thuyết tồn khái niệm “tồn tại” khái niệm triết học phương Tây Khái niệm liên hệ mật thiết hữu với trình hình thành triết học phương Tây tới mức nó, lý giải tạo thành chất phương pháp tư triết học Tây Âu Chính mà việc nghiên cứu lịch sử thể luận, lịch sử quan niệm, học thuyết triết học tồn tại, khái niệm tồn đường để làm sáng tỏ nội dung khái niệm Chỉ thông qua đó, có nội dung nguyên tắc, cách tiếp cận thể luận Khái quát nội dung thể luận triết học Kant 2.1 Bối cảnh lịch sử vài nét Kant Kant người sáng lập triết học cổ điển Đức Ông sinh ngày 22- 04- 1724 lớn lên gia đình trung lưu gốc Scotland Kenibéc, thành phố cổ vùng Đông Bắc nước Phổ trước Mùa thu năm 1740, ông vào học khoa triết trường đại học Kenibéc Ở ông trang bị không triết học mà khoa học tự nhiên Năm 1770, ông trở thành giáo sư Giám đốc trường Đại học Kennibec Năm 1775, ông nhận học vị Tiến sĩ triết học với luận văn: “Lịch sử tự nhiên lý thuyết thiên hà” Ông ngày 12- 04- 1804 Ở trường đại học Kennibec, Kant giảng loạt môn học: Siêu hình học (Triết học) logic học, toán học học, vật lý học đại chất học, nhân loại học lịch sử tự nhiên đại cương Ông giảng vũ trụ học, địa vật lý nhân chủng học Ở đây, Kant tập trung toàn sức lực thời gian để thực nhiệm vụ mà đời ông đặt cho xây dựng hệ thống triết học Nhiều công trình khoa học tự nhiên triết học ông đời, nâng Kant lên vị trí học giả uyên bác thời Những học thuyết ông thống trị tư tưởng khoa học triết học tư sản kỷ XIX Ông để lại cho nhân loại hệ thống triết học độc đáo sâu sắc 2.2 Nội dung thể luận triết học Kant Quá trình phát triển triết học Kant diễn qua hai thời kỳ: thời kì tiền phê phán (từ năm 1770 trở trước) thời kì phê phán (sau năm 1770) * Thời kì tiền phê phán Đây giai đoạn ngắn thời tuổi trẻ Kant, có hướng vật Ở thời kỳ này, Kant tham dự sâu sắc vào vấn đề triết học khoa học tự nhiên trào lưu Khai sáng Kant quan tâm nhiều đến khoa học tự nhiên toán học, vật lý học, thiên văn học, sinh học địa chất học Có thể nói, lý thuyết tự nhiên, Kant thể nhà vật tự phát ông khẳng định giới cấu tạo từ vật chất, vật thể liên hệ, tương tác lẫn thông qua lực hút lực đẩy Tư tưởng bật Kant thời kỳ tiền phê phán tập trung tác phẩm “Lịch sử tự nhiên phổ thông lý thuyết bầu trời” (1755), nơi Kant đưa tiên đoán hình thành tự nhiên vũ trụ, tính tòan vẹn cấu trúc giới, tác động tương hỗ lực tự nhiên Kant quan niệm bầu trời với tinh tú, mặt trời, đất, kết trình lịch sử tự nhiên.Giá trị chủ yếu tư tưởng Kant thời kỳ là: thời đại thống trị chủ nghĩa máy móc ông người cố gắng xác lập tranh giới vận động, sống động, tiến hóa * Thời kì phê phán Do chịu ảnh hưởng biến đổi Pháp Tây Âu trước cách mạng tư sản 1789 đặc biệt ảnh hưởng Hium, giới quan Kant biến đổi Theo Kant, khoa học người chưa trọng phát triển mức, đó, toàn vấn đề triết học phải hướng vào việc giải vấn đề sống hoạt động thực tiễn người Hệ thống triết học thời kì ông thể qua ba tác phẩm: Năm 1781, ông viết “Phê phán lý tính túy”, “Phê phán lý tính thực tiễn” (1788) “Phê phán tính nhận xét”(1790) Kant đặt vấn đề triết học lập trường phê phán Đó mặt thay đổi so với hướng huyền học Hướng huyền học đặt vấn đề: thực gì? Trái lại, Kant đặt vấn đề: hiểu biết đối tượng khách quan nào, làm mà hiểu biết thực tế khách quan - Do chỗ phê phán lực hiểu biết mà quy định đối tượng thực tế Kant quan niệm cách đặt vấn đề cách mạng, giống Copenic đảo lộn vũ trụ quan cũ cách chủ trương đất chạy chung quanh mặt trời, trái hẳn với quan niệm cũ mặt trời xoay quanh đất Trước kia, người ta quan niệm lý tính hướng theo thực tại, người ta cải thiện lý tính theo thực Kant cho đặt vấn đề không giải được, chưa biết thực Do Kant đặt vấn đề: hiểu biết thực lại cách nào? Trong thời kì này, Kant coi siêu hình học khoa học thứ thứ tự ý nghĩa hệ thống tri thức người, khoa học cẩn phải đem lại sở tuyệt đối vững cho khoa học khác cho toàn hoạt động nói chung người Có thể khẳng định lại, thời kỳ tiền phê phán giúp Kant rà soát hầu hết tiến khoa học tự nhiên đến thời ông để làm sở cho phê phán lý thuyết khoa học tự nhiên với tính cách phận nhận thức thời kỳ phê phán; thời kỳ phê phán giúp Kant khảo sát lý tính tuý để tìm chỗ dựa vững cho tồn khoa siêu hình học với tính cách hệ thống tiên nghiệm phổ biến, tất yếu cho nhận thức khoa học, thực tiễn hành động giá trị vĩnh người Trong đó, Phê phán lý tính tuý đột phá cho phê phán II Đóng góp hạn chế triết học Kant thể luận Đóng góp Kant thể luận 1.1 Học thuyết vũ trụ Khi xây dựng học thuyết vũ trụ Kant thể nhà vật khoa học tự nhiên với luận điểm chủ yếu “hãy cho vật chất, xây dựng giới từ nó, nghĩa là, cho vật chất, cho anh thấy giới phải đời từ vật chất nào” Thế giới chúng ta, theo Kant cấu tạo từ vật chất vận động biến đổi không ngừng, vật liên hệ tương tác với thông qua lực hút lực đẩy Từ công trình nghiên cứu trái đất đại dương, Kant người khám phá ảnh hưởng lực hấp dẫn trái đất mặt trăng với tượng thủy triều Ông khẳng định giới kết trình lịch sử phát triển lâu dài theo hướng ngày hoàn thiện tự nhiên Ông cho rằng, không vật giới chúng ta, mà toàn vũ trụ nói chung nằm trình phát sinh, phát triển diệt vong quy luật sắt đá tự nhiên.Từ đây, dù không bác bỏ mặt hợp lý vũ trụ học Descartes ông xây dựng nên giả thuyết vân tinh học – giả thuyết hình thành vũ trụ Tất hành tinh, vũ trụ từ đầu có trạng thái tồn Từ thời xa xưa nhất, giới nằm trạng thái hỗn độn Nhờ lực vạn vật hấp dẫn, hạt vật chất khuếch tán khắp không gian tụ lại thành đám mây lớn Thông qua lực hút lực đẩy, lòng đám mây xuất luồng gió xoáy làm cho hạt vật chất kết đông lại theo hình cầu Do ma sát va chạm nên chúng bị nóng Vì lực hút chiếm ưu nên hạt vật chất kết lại với tạo thành Mặt trời hành tinh có độ nóng khác tùy thuộc mức độ ma sát Nhưng khoảng không vũ trụ lớn ảnh hưởng lực đẩy nên lực hấp dẫn không đủ sức hút tất lượng vật chất vũ trụ thành khối, mà tồn nhiều hành tinh độc lập với Do lực hấp dẫn tỷ lệ thuận với khối lượng, hành tinh gần mặt trời nặng so với hành tinh xa, nhân hành tinh nặng so với lớp vỏ chúng Vũ trụ chỉnh thể thống nhất, “ tạo giới để bù đắp tổn thất mà gánh chịu nơi đó” Việc Kant lý giải nguồn gốc hình thành vũ trụ cho thấy tư tưởng ông chưá đựng nhiều tư tưởng vật hoàn chỉnh so với học thuyết vũ trụ học trước đồng thời đem lại cách nhìn – cách nhìn phát triển lịch sử giới Nó khẳng định không trái đất mà vũ trụ kết toàn trình phát triển tiến hóa lâu dài vũ trụ, đánh tan quan niệm siêu hình thống trị thời cho rằng, giới tồn từ xưa đến Với giả thuyết này, Kant bước đầu xây dựng tảng cho quan niệm phát triển biện chứng tự nhiên 1.2 Học thuyết phân đôi giới Imanuel Kant nhà triết học vĩ đại lịch sử tư tưởng phương Tây trước C.Mác.Triết học Kant tảng điểm xuất phát triết học Đức đại Tuy quan điểm triết học ông có dao động tâm vật, đồng thời tồn vài hạn chế, song điều không làm lu mờ công lao triết học Kant Ông xem vật chất ý thức hai nguyên thể song song tồn tại, không có trước nào, chúng hai nguồn gốc tạo nên giới Từ giới quan vậy, Kant đưa quan điểm hình thành giới vật chất thông qua học thuyết phân đôi giới Theo Kant, giới bao gồm: giới “vật tự nó” giới tượng (thế giới cảm tính) Trong giới “vật tự nó” Kant hiểu theo nghĩa sau: thứ nhất, thể thuộc lĩnh vực tượng (Phenomen) (được ông đồng với kinh nghiệm) mà chưa nhận thức được; thứ hai, chất vật khách quan tồn bên chúng ta, mà theo ông chúng thuộc lĩnh vực siêu nghiệm (transendent) nguyên tắc – nhận thức được; thứ ba, “vật tự nó” ám lí tưởng chuẩn mực hoàn hảo tuyệt đối mà người không đạt tới được, điều mà nhân loại mơ ước – chúa, tự do, bất diệt linh hồn Đây đối tượng tín ngưỡng, niềm tin loài người Ông coi Chúa – tự – linh hồn bất diệt biết, ông không phủ nhận tồn chúa nhiều nhà vô thần trước mà coi vật tự Còn giới tượng (thế giới cảm tính) sản phẩm tác động giới “vật tự nó” vào chủ thể Ông thừa nhận vật cảm tính có vật bên tác động vào giác quan từ ta biết vật tượng, hình ảnh, quan niệm ta chúng thân vật thực tế Ông tách rời mà người khám phá vật với chất vật Kể điều người chưa biết, biết vật bị ông quy lĩnh vực tượng luận, tức kinh nghiệm cảm tính Chúng gọi kinh nghiệm khả Không gian thời gian hình thức tồn “vật tự nó”, mà hình thức tồn cảm tính Nếu thời kì tiền phê phán Kant coi không gian thời gian hình thức tồn “vật tự nó”, đây, ông coi không gian hình thức bên ngoài, thời gian hình thức bên kinh nghiệm Chúng thuộc lĩnh vực tượng luận Ở Kant, thuật ngữ “cảm tính”, “kinh nghiệm”, “giới tự nhiên”, “hiện tượng luận” coi đồng nội dung, đối lập với “vật tự nó” Nếu giới tượng mang tính hữu hạn vật tồn không gian thời gian, tạm thời, giới “vật tự nó” tồn vĩnh viễn tồn không gian thời gian Thế giới tượng tuân theo quy luật mang tính nhân giới “vật tự nó” không theo quy luật, nhân Theo Kant, giới tượng thường nghiệm, giới tương đối, giới “vật tự nó” siêu nghiệm, tuyệt đối Từ quan điểm cho thấy, quan điểm Kant vật mang tính hai mặt, có đối lập với Nói cách khác tư tưởng biện chứng đối lập, từ tác động qua lại lẫn mặt đối lập mà đưa đến phát triển vật Cụ thể, ông quan niệm rằng: nhu cầu vận động, phát triển không ngừng, nên người có khát vọng xâm nhập vào lĩnh vực vật tự nó, khả người nhân thức giới tượng luận Do vậy, nảy sinh nghịch lí, mâu thuẫn (Antinomia) Các mâu thuẫn khắc phục nằm lý tính người Lần lịch triết học, thông qua Antinomia, Kant xem mặt đối lập đối lập chất ông khẳng định tồn mẫu thuẫn “và có mà thôi” Mỗi mâu thuẫn Kant trình bày từ hai luận đề đối lập đề phản đề, đó: Phía đề thể lập trường nhà tâm định luận, phía phản đề thể lập trường nhà vật vô định Nhưng ông coi mâu thuẫn mặt đối lập biện chứng , vậy, tùy trường hợp chúng sai Cụ thể mâu thuẫn (Antinomia) là: - Antinomia 1: trọn vẹn tuyệt đối cấu tạo toàn thể tượng Theo đó, Kant đưa hai luận đề bao gồm: Chính đề: Thế giới có điểm đầu thời gian bị hạn chế không gian Phản đề: Thế giới vô vô tận không gian thời gian Nói cách khác, mâu thuẫn mà Kant trình bày mâu thuẫn số lượng nêu lên điều kiện tuyệt đối không gian, thời gian; xét quảng tính tuyệt đối vũ trụ lịch sử vũ trụ: có hay khởi đầu không gian, thời gian - Antinomia 2: trọn vẹn tuyệt đối phân chia toàn thể tượng: Thực không gian vật chất Điều kiện bên vật chất phận điều kiện tối hậu vật chất Vậy “những viên gạch” tối hậu kiến tạo nên vũ trụ đơn tố hay phức hợp Đây thực chất mâu thuẫn mặt chất lượng, phạm trù “chất” nâng kên thành vô điều kiện Do Kant xây dựng nên hai luận đề giới sau: Chính đề: Thế giới chỉnh thể phức tạp cấu thành từ phận đơn giản Phản đề: Thế giới phân chia Không có gian đơn giản - Antinomia 3: Thứ ba trọn vẹn tuyệt đối nguồn gốc đời tượng nói chung (mẫu thuẫn quan hệ nhân quả) Trong phần ông bàn tính nhân-quả quan hệ tượng với nhau, tức nguyên nhân quan hệ với kết quả, để giải câu hỏi xưa cũ: có tự hay không? Hay tất phụ tùng tính tất định tự nhiên? Kant đưa hai luận đề đối lập nhau, gồm: Chính đề: Trong tự nhiên tồn quan hệ nhân tự Phản đề: Không có tự Mọi vật diễn theo quy luật tự nhiên Đây thực chất mâu thuẫn quan hệ nhân quả, phạm trù tương quan nâng lên thành vô điều kiện - Antinomia 4: trọn vẹn tuyệt đối phụ thuộc để tồn biến đổi tượng Tại đây, ông lại đặt hai câu hỏi rằng: Chính đề: Trong giới tồn quan hệ tất yếu Phản đề: Không đâu tồn quan hệ tất yếu Như vậy, mâu thuẫn phương thức tồn tại, phạm trù hình thái nâng lên thành vô điều kiện Từ Antinomia Kant thấy ông đưa nghịch lí trình nhận thức, quan hệ giới khách quan tư logic nhận thức giới khách quan Kant coi Antinomia dạng đối lập biện chứng Vì vậy, tùy trường hợp cụ thể, hai mặt đối lập sai Với hai nghịch lý đầu tiên, Kant cho chúng sai, giới “vật tự nó” nằm không gian thời gian tất đặc tính “giới hạn”, “điểm đầu”, “đơn giản”, “phức tạp”, áp dụng, tượng luận (thế giới cảm tính) chưa thể cách trọn vẹn Những tượng mà ta biết chưa đủ để khám phá chất đầy đủ nó, kinh nghiệm (hiện tượng) mà ta biết có kinh nghiệm sau ta biết Còn hai Antinomia cuối, giới hiểu theo hai nghĩa khác nhau: tượng luận “vật tự nó”, nên hai đề phản đề mối quan hệ khác Vế khía cạnh tượng luận lại sai khía cạnh “vật tự nó”, ngược lại Ngay quan niệm đạo đức học mà phạm trù trung tâm đạo đức học tự ông hiểu theo khía cạnh Thứ nhất, tự khả tiên nghiệm đặc biệt cho phép giác tính hoạt động độc lập quy luật tất yếu tự nhiên lĩnh vực tượng luận Thứ hai, tự tồn tại tương đối lĩnh vực tượng luận (thế giới cảm tính) nơi diễn cách tất yếu Ở tự coi tính tất yếu nhận thức Thứ ba, tự thuộc lĩnh vực “vật tự nó” lĩnh vực tượng luận tự tương đối lĩnh vực “vật tự nó” giới tự Như người đồng thời sống hai giới: giới tượng luận nơi diễn theo quy luật tự nhiên, tự thứ yếu, dừng lại khuôn khổ giác tính; giới “vật tự nó” người hoàn toàn tự do, tự người cao quý Nói tóm lại, qua học thuyết phân đôi giới mình, Kant đưa tảng tư tưởng mối quan biện chứng mặt đối lập Kế thừa điều đó, C.Mác Ph.Ăngghen phát triển học thuyết mâu thuẫn biện chứng lên tầm cao thể quy luật thống đấu tranh mặt đối lập triết học Mác-Lê nin sau 1.3 Tư tưởng người Vấn đề người đặt nghiên cứu triết học từ sớm trước Kant Chẳng hạn, Protagore khẳng định: "Con người thước đo vật" Socrate đưa mệnh đề tiếng: "Con người tự nhận thức mình" Aristote cho rằng, "con người động vật trị" Các nhà triết học kiêm thần học thời trung cổ coi người sản phẩm Thượng đế, đời sống thực mệnh trời Các nhà khai sáng Pháp xem người giá trị cao sáng tạo tất giá trị văn hoá trái đất, thực thể có lý tính vũ trụ mà tất phải xuất phát từ quay Khi tiếp thu thành nghiên cứu người nhà triết học tiền bối, Kant nhận rằng, vấn đề người siêu hình học cũ dừng lại mức độ chung chung mà chưa giải đáp câu hỏi cụ thể như: Lịch sử hình thành loài người diễn nào? Con người có mối quan hệ với tự nhiên xã hội? Và đặc biệt là: Con người gì? Kế thừa quan điểm triết học tiền bối người ý tưởng nhân đạo huyền thọai Kinh thánh, hiểu biết mình, Kant thực định hình hướng nghiên cứu triết học - triết học nhân học Trong tác phẩm "Dự đoán ban đầu lịch sử loài người" (1786), Kant đưa giả thuyết cho rằng, lịch sử tính từ thời điểm hình thành loài người Lịch sử gắn liền với việc loài người chuyển từ vương quốc tất yếu (tự nhiên) sang vương quốc tự (xã hội), trình phân thành bốn giai đoạn: "Con người - Kant viết biết đứng thẳng lại, biết nói, biết giao tiếp, nghĩa biết diễn đạt khái niệm" Con người biết biểu lộ ý chí lý tính, hướng hành động theo mục đích xác định Các họat động người không phức tạp Mọi quyền lợi mục đích không vượt giới hạn nhu cầu ăn uống Bản sinh tồn quy định hành vi người nguyên thuỷ "Bản tạo nên thói quen người, dạy người rằng, dùng để ăn, bị cấm" Bản ăn uống phương tiện bảo toàn tồn cá thể người, người buộc phải lệ thuộc hoàn toàn vào tự nhiên Nhưng nhu cầu tự nhiên người nguyên thuỷ nhân cách hoá, đáp ứng nhu cầu không đơn mang tính động vật.Theo dõi trình hình thành phát triển nhân tính, Kant tập trung ý đến hình thành tính chủ thể Con người, theo quan điểm Kant, phát triển trước tiên với tư cách chủ thể nhận thức Lý tính thức tỉnh người, giúp thoát khỏi giới hạn ban đầu nhận biết phương tiện đối tượng sinh nhai Nếu trước sinh tồn dạy người nhận biết số đối tượng định đáp ứng cho nhu cầu tồn nó, người nhận số lượng đối tượng vô hạn tự nhiên Từ người xuất khả lựa chọn điểm khởi đầu tự "Kể từ thời điểm Kant viết người nhận thấy không khả tự quay trạng thái lệ thuộc (sự thống trị năng)" Sự lựa chọn phương tiện đối tượng sinh tốn nói điểm khởi đầu tự do, giúp người thoát khỏi tình trạng thống trị kết thúc giai đoạn đầu lịch sử loài người Nhưng vấn đề không dừng lại tồn cá thể "Lý tính người bắt đầu thức tỉnh Con người bắt đầu để ý cảm xúc giới tính vốn có loài động vật khơi dậy trí tưởng tượng tiếp đến giới tính, với tư cách phương tiện dê bảo toàn nòi giống" Ở thời điểm này, mong muốn cảm tính tự nhiên người chuyển thành mong muốn lý tưởng (nhờ trí tưởng tượng), nhu cầu tự nhiên sinh học chuyên thành tình yêu, cảm giác chuyển thành cảm nhận đẹp người tự nhiên Giờ đầy "con người hướng tới việc làm cho người khác kính trọng với tư cách sở cho việc giao tiếp thực" xuất yếu tố đạo đức người thời điểm bắt đầu văn hoá, kết thúc giai đoạn thứ hai lịch sử loài người Bước phát triển lịch sử loài người, Kant liên hệ với xuất khả dự báo tương lai Khả dự báo đặc tính chủ thể nhận thức hành động, dự báo tượng ý thức Khả dự báo tương lai tạo điều kiện cho người chuẩn bị mục đích xa "Người chồng cần phải nuôi mình, nuôi vợ sinh, nhìn thấy nhọc nhằn lao động tăng lên Người vợ cảm thấy đau khổ tự nhiên cản trở giới tính bà, việc mà người chồng vũ phu đè nặng lên vai Trong sống nhọc nhằn, hai người bị ám ảnh nỗi lo sợ họ nhìn thấy tương lai chết điều xảy động vật mà chúng không ý thức Và họ sẵn sàng quở trách, cho lý tính tội ác, lý tính mà họ phải chịu đau khổ đời Ý nghĩ cho sống cho đời sau hệ có sống tốt đẹp giảm nhẹ nhọc nhằn lao động, ý nghĩ trở thành niềm hy vọng an ủi họ Bước thứ tư bước cuối phát triển lịch sử loài người nguyên thuỷ gắn liền với việc xuất tự ý thức loài Con người ý thức cách mơ hồ "bản thân mục đích tự nhiên không tồn trái đất so sánh với nó" Đồng thời người có quan hệ bình đẳng với tồn khôn ngoan khác nhằm đạt mục đích mình, không coi chúng phương tiện Kể từ thời điểm đó, thời thơ ấu loài người kết thúc, loài người từ bỏ nôi người mẹ tự nhiên để bước sang giới đầy thử thách, đau khổ trăn trở Lý tính thức tỉnh người, hướng tới phát triển lục tư chất bẩm sinh, đồng thời ngăn trở người không trở trạng thái ngu muội, thù địch mà thoát khỏi Lý tính mách bảo người cần phải lao động Sự thoát khỏi trạng thái tự nhiên theo Kant "là bước chuyển từ trạng thái động vật hoang dã sang trạng thái có nhân tính, từ trạng thái thống trị sang trạng thái thống trị lý tính nói cách khác, bước chuyên từ trạng thái bảo trợ tự nhiên vào trạng thái tự Trạng thái lịch sử tự do, theo Kant, giai đoạn chuyển từ thời đại yên tĩnh hoà bình vào thời đại lao động bất hoà với tư cách bước chuyển tiếp đến hình thành xã hội Trong trạng thái tự do, người chủ thể lao động, sống săn bắt hái lượm chấm dứt, loài người chuyển sang nghề trồng trọt, chăn nuôi, chế tác công cụ lao động phương tiện sinh họat (thủ công) Theo Kant, xã hội xuất giai đoạn lý tính người phát triển Sự xuất xã hội kéo theo hình thành người xã hội bước ngoặt lớn lịch sử nhân loại Nhưng từ làm phát sinh nhiều mâu thuẫn xã hội mà hạt nhân tính đối kháng Vấn đề đối kháng xã hội Kant lý giải rõ tác phẩm, ý niệm (về lịch sử phổ biến bình diện công dân toàn cầu (1784) Kant cho rằng, giao tiếp xã hội, người cảm thấy có tư chất bẩm sinh Nhưng hành động người phù hợp với hiểu biết tất yếu sinh phản kháng cá nhân khác thân phản kháng "Chính phản kháng - Kant viết: khơi dậy nơi người nguồn sức lực, buộc khắc phục sụ lười biếng bẩm sinh thức tỉnh thói háo danh, say mê quyền lực hay vụ lợi, tự tạo cho địa vị tha nhân mà thực chịu đựng khó mà lẩn tránh Thiếu kháng người không người nữa, tư chất bẩm sinh không bộc lộ Bởi "phương tiện tự nhiên sử dụng để phát triển tư chất bấm sinh người tính đối kháng họ xã hội, mà tính đối kháng xét đến nguyên nhân lập nên trật tự hợp pháp họ" Kết đối kháng xã hội, theo Kant, thiết lập xã hội công dân pháp quyền phổ biến, thành viên dành tự sở phải tôn trọng quyền tự người khác Chỉ xã hội vây đạt tới mục đích tối cao tự nhiên phát triển tư chất bẩm sinh vốn có người Phương tiện để đạt tới xã hội hoà bình vĩnh viễn Nghĩa phải loại bỏ chiến tranh, chiến tranh đồng nghĩa với đói nghèo, bất hạnh chia rẽ Nền hoà bình vĩnh viễn góp phần hợp dân tộc toàn cầu lại với thành khối thống nhất, giúp nhân loại tránh hiểm họa có tính toàn cầu (bạo lực, chiến tranh, đói nghèo ) Quan niệm lịch sử nhân loại nêu sợi đỏ xuyên suốt toàn triết học xã hội Kant Nó phương pháp luận để ông lý giải vấn để người, với tư cách cá thể loài Ẩn náu đằng sau tranh lịch sử nhân loại mà Kant phác họa biện chứng cá thể loài, cá nhân xã hội Chỉ với tư cách cá thể loài, người phát sáng suốt tính hợp mục đích tuyệt diệu trật tự xã hội thiết lập, với phương châm đó, Kant tiếp cận vấn đề người lúc từ nhiều khía cạnh khác nhau: Con người với tư cách "homo Phaenomenon", tồn cao tồn tại, phải phục tùng quy luật tất yếu, hướng tới tự Con người chủ thể có nhân cách hàm chứa nhân tố đạo đức giá tri văn hoá Con người chủ thể, đồng thời sản phẩm giáo dục "Con người trở thành người đường giáo dục" Con người với tư cách "homo noumenon" - tồn giàu trí tưởng tượng, "trí tưởng tượng người họa sĩ vĩ đại, người có phép thần thông Con người tồn sáng tạo nên văn hoá nhờ có lực ký diệu trí tưởng tượng thực kiểm soát giác tỉnh, lý tính lực phán đoán giới hạn trực quan cảm tính" Nhờ trang bị trí tưởng tượng mà người hướng tới xã hội lý tưởng - xã hội công dân toàn cầu Kant không lý giải cách rõ ràng cụ thể vấn đề mà ông đặt ra, ông không trả lời cách dứt khoát câu hỏi: Con người gì? Tuy qua tác phẩm ông, nhận thấy "Kant quan tâm đến vấn đề vai trò họat động cải tạo người với tư cách chủ thế giới, theo ông người chất thực thể họat động tích cực Bản chất họat động người, theo Kant biểu đầy đủ lĩnh vực đạo đức Nhà tư tưởng vĩ đại nhìn thấy không tương hợp định chất người vị trí người thực Ông vạch rõ khả "xuyên tạc" phong thái người hoàn cảnh "bắt buộc” điều kiện đời sống quan liêu xã hội phong kiến Ông nhìn sâu vào vấn đề xã hội, vạch điều kiện cần thiết nhầm giúp người nhận vị trí giới hiểu đắn phải để trở thành người Mong ước lớn nhà tư tưởng mang nặng tinh thần nhân đạo chủ nghĩa giải phóng người khỏi khổ đau, bất hạnh, áp bóc lột lệ thuộc Bởi "con người lệ thuộc người khác không người Anh ta tự đánh danh hiệu trở thành nô lệ người khác mà nô lệ ác lớn chất người" Con người chủ thể hành động xã hội, mục đích tối cao tự nhiên, "con người có mục đích tự thân, nghĩa không (thậm chí thượng đế) sử dụng phương tiện không mục đích người" Nhìn lại quan điểm Kant vấn đề người, thấy nhiều điểm đáng phải tranh luận Tuy nhiên, điều đáng quý triết học nhân học Kant chỗ, thông qua lĩnh vực tri thức mẻ ông muốn gửi tới đương thời hậu thông điệp thống chân lý, đẹp cao Chính đây, nhân học Kant, nhận chân - thiện - mỹ ba giá trị cao quý làm cho nhà triết học trăn trở suất đời Hạn chế thể luận Kant Triết học Kant đa dạng, phong phú, bao trùm nhiều lĩnh vực, song chứa đựng số hạn chế kể đến sau: Thứ nhất: Vấn đề Bản thể luận Kant với nội dung đa dạng phong phú bao trùm nhiều lĩnh vực chứa đựng nhiều mâu thuẫn mà ông không tự giải thích Kant xuất phát từ quan điểm vật tự phát biện chứng tự nhiên, tập trung nghiên cứu vấn đề khoa học triết học tự nhiên như: giải thích tượng thủy triều, lý giải phát triển vũ trụ, đưa giả thuyết hình thành vũ trụ vụ nổ tự nhiên…Khi dựa học Newton vật lý học Decate – Lepnit, Kant coi giới tự nhiên hệ thống nằm trình phát triển ngày hoàn thiện, từ xây dựng phép biện chứng sở quan niệm vật vận động, phát triển mối liên hệ vật, tượng tự nhiên Điều chấm dứt quan niệm tâm thời kỳ trước Kant đưa quan điểm mâu thuẫn cho lực đối lập quy luật phổ biến tự nhiên Chính điều đưa Kant đến việc công phá vỡ quan điểm siêu hình xem xét giới vật chất Theo ông giới giới vật chất , vận động biến đổi không ngừng, vật có liên hệ, tác động qua lại lẫn thông qua lực hút lực đẩy Mặt khác, chưa thoát khỏi quan niệm siêu hình với nhìn nhận giới cách tách rời, Kant cho vận động giới bên chúng tồn dạng đơn giản nhất, ngẫu nhiên Học thuyết Kant Antinomia nhiều hạn chế Thứ nhất, ông thừa nhận mâu thuẫn tư tưởng, lý tính người chưa thấy mâu thuẫn tồn toàn thực khách quan Thứ hai, Antinomia nói chưa phải mâu thuẫn biện chứng, vế đề phản đề chúng thống chuyển hóa lẫn Thứ ba, giải mâu thuẫn không dừng lại việc phân tích mặt đối lập kết luận sai Kant tưởng Trên thực tế, trình nảy giải mâu thuẫn động lực thúc đẩy phát triển Thứ tư, Kant sai lầm hạn chế số lượng Antinomia Trong khi, Hegel nhận xét, chúng có “tất vật hình thức, tất quan niệm, ý niệm khái niệm” Thêm vào đó, học thuyết phân đôi giới, Kant đặt giới hạn nhận thức người trước “vật tự nó”, giới vật tự bất khả tri trì quan điểm nhị nguyên luận quan niệm giới mà Hegel nhà kinh điển Mác – Lenin nhiều lần phê phán Thứ hai: Trong triết học thời kỳ phê phán, Kant bộc lộ rõ tư tưởng bị dao động chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm làm cho nhận thức tồn vật chất chưa thống sâu sắc Khi vấn đề khoa học tự nhiên không thỏa mãn, trình độ nhận thức với tư siêu hình lý giải vấn đề mẻ chất sống lý tính người, bế tắc việc lý giải nguồn gốc vận động giới vật chất khiến ông đến quan niệm giới “vật tự nó” tồn bên khả nhận thức người mà người nhận thức thật giới tượng – giới khả giác Theo Kant, nguồn gốc vận động nằm thân vật chất mà nằm đằng sau vật chất với tính cách nguyên nhân Thuyết động lực ông thể rõ bước chuyển từ giới quan vật tự phát sang giới quan tâm cho có trước vật chất mà thứ lực túy làm cho vật chất vận động Đây điểm hạn chế vấn đề thể luận Kant Tư tưởng biện chứng Kant bị dao động chủ nghĩa vật tâm làm cho nhận thức tồn vật chất chưa thống sâu sắc Theo Kant, vận động bị tách khỏi vật chất, đối lập với vật chất có trước vật chất Động lực học tuyệt đối đuổi nguyên tử luận với tư cách học thuyết cấu trúc vật chất, sở chủ nghĩa vật, khỏi khoa học tự nhiên Kant nhà triết học theo thuyết biết Ông đặt không giải là: làm để biết cảm giác, biểu tượng nói chung ý thức người có phù hợp với vật mà người muốn nhận thức hay không Bản chất vật ẩn giấu đằng sau tượng biểu mà người nhận cảm giác Nhưng giác quan người khả nhận biết giác quan có hạn Ý thức mặt hạn chế nhận thức tính tương đối chân lý bước phát triển tư triết học Nhưng Kant lại tới phủ nhận khả nhận thức giới tư người, phủ nhận chân lý khách quan điểm sai lầm rơi vào chủ nghĩa tâm Có thể thấy, vấn đề thể luận triết học Kant tồn hạn chế định Kant đưa tư tưởng mang tính chất móng cho quan niệm biện chứng giới tự nhiên lịch sử, đồng thời đặt nhiều vấn đề sâu sắc cho phát triển Triết học phương Tây đại Chính vậy, phủ nhận ý nghĩa giá trị to lớn vấn đề thể luận triết học Kant triết học nhân loại nói chung triết học Mác – Lê nin nói riêng KẾT LUẬN Triết học nói chung thể luận triết học nói riêng đóng vai trò quan trọng việc đápứng nhu cầu tinh thần, định hướng cho lối sống hoạt động thực tiễn người, đem lại giả thuyết táo bạo cho khát vọng đặc trưng người Mỗi thời đại có ý kiến khác thực chất tồn người có vô số tư tưởng xuất Kant có đóng góp quan trọng lĩnh vực xây dựng thể luận triết học triết học cổ điển Đức Tiếp nối truyền thống thể luận triết học lý cận đại, Kant tiến hành luận chứng cho khoa học mặt thể luận, song ông xa Công lao Kant khẳng định tính phổ biến cặp phạm trù tìm yếu tố mối liên hệ biện chứng cặp phạm trù đó, Kant người lịch sử triết học đặt mâu thuẫn nhận thức luận giải vấn đề theo tinh thần biện chứng Tư tưởng Kant biểu ưu khuyết điểm cách mạng tư sản cách đặc biệt đắn Triết học ông có nhiều ảnh hưởng giai đoạn đế quốc chủ nghĩa (tư tiếp tục phát triển khuyết điểm ông) Trong triết học tư sản, đối lập với tư tưởng giai cấp công nhân lúc giờ, có hai hướng Kant Herder, hướng phổ cập hướng Kant, mặt tư tưởng ông sát với quyền lợi giai cấp tư sản, mặt biện cho kinh nghiệm thực tế giai cấp tư sản: phê phán lý tính túy (khoa học), phê phán lý tính thực tiễn (pháp lý) thưởng thức túy (thẩm mỹ học) [...]... đời 2 Hạn chế trong bản thể luận của Kant Triết học Kant hết sức đa dạng, phong phú, bao trùm nhiều lĩnh vực, song còn chứa đựng một số hạn chế có thể kể đến như sau: Thứ nhất: Vấn đề Bản thể luận của Kant với nội dung hết sức đa dạng và phong phú bao trùm nhiều lĩnh vực nhưng còn chứa đựng nhiều mâu thuẫn mà chính ông cũng không tự giải thích được Kant xuất phát từ quan điểm duy vật tự phát và biện... phát triển của Triết học phương Tây hiện đại Chính vì vậy, không thể phủ nhận ý nghĩa và giá trị to lớn của vấn đề bản thể luận trong triết học của Kant đối với triết học nhân loại nói chung và triết học Mác – Lê nin nói riêng KẾT LUẬN Triết học nói chung và bản thể luận triết học nói riêng bao giờ cũng đóng một vai trò quan trọng trong việc đápứng nhu cầu tinh thần, định hướng cho lối sống và hoạt động... Nhưng Kant lại đi tới phủ nhận khả năng nhận thức thế giới của tư duy con người, phủ nhận chân lý khách quan thì đây là điểm sai lầm và rơi vào chủ nghĩa duy tâm Có thể thấy, mặc dù vấn đề bản thể luận trong triết học của Kant còn tồn tại những hạn chế nhất định nhưng Kant đã đưa ra những tư tưởng mang tính chất nền móng cho quan niệm biện chứng về giới tự nhiên và lịch sử, đồng thời đặt ra nhiều vấn đề. .. học về mặt bản thể luận, song ông còn đi xa hơn thế Công lao của Kant là đã khẳng định tính phổ biến của các cặp phạm trù tìm ra những yếu tố của mối liên hệ biện chứng giữa các cặp phạm trù đó, Kant là một trong những người đầu tiên trong lịch sử triết học đặt ra mâu thuẫn trong nhận thức và luận giải vấn đề đó theo tinh thần biện chứng Tư tưởng của Kant biểu hiện những ưu và khuyết điểm của cách mạng... tiễn của con người, đem lại những giả thuyết táo bạo cho khát vọng đặc trưng của con người Mỗi thời đại đều có những ý kiến khác nhau về thực chất của tồn tại người và có vô số những tư tưởng đã xuất hiện Kant đã có những đóng góp quan trọng trong lĩnh vực xây dựng bản thể luận triết học của nền triết học cổ điển Đức Tiếp nối truyền thống bản thể luận triết học duy lý cận đại, Kant cũng tiến hành luận. .. toàn bộ triết học xã hội của Kant Nó cũng là phương pháp luận cơ bản để ông lý giải về vấn để con người, với tư cách là một cá thể của loài Ẩn náu đằng sau bức tranh lịch sử nhân loại mà Kant đã phác họa ra là biện chứng của cá thể và loài, của cá nhân và xã hội Chỉ với tư cách là một cá thể của loài, con người mới phát hiện ra sự sáng suốt và tính hợp mục đích tuyệt diệu của một trật tự xã hội đã... Thuyết động lực của ông thể hiện rõ bước chuyển từ thế giới quan duy vật tự phát sang thế giới quan duy tâm khi cho rằng cái có trước không phải là vật chất mà là một thứ lực thuần túy làm cho vật chất vận động Đây chính là một trong những điểm hạn chế trong vấn đề bản thể luận của Kant Tư tưởng biện chứng của Kant bị dao động giữa chủ nghĩa duy vật và duy tâm làm cho nhận thức về sự tồn tại của vật chất... vì mục đích của chính con người" Nhìn lại những quan điểm của Kant về vấn đề con người, chúng ta thấy còn nhiều điểm đáng phải tranh luận Tuy nhiên, điều đáng quý trong triết học nhân học của Kant là ở chỗ, thông qua lĩnh vực tri thức mới mẻ này ông muốn gửi tới đương thời và hậu thế bức thông điệp về sự thống nhất giữa chân lý, cái đẹp và cái cao cả Chính ở đây, trong nhân bản học của Kant, chúng... "Kant rất quan tâm đến vấn đề vai trò họat động cải tạo của con người với tư cách là chủ thế của thế giới, bởi theo ông con người về bản chất là một thực thể họat động tích cực Bản chất họat động của con người, theo Kant được biểu hiện đầy đủ nhất trong lĩnh vực đạo đức Nhà tư tưởng vĩ đại đã nhìn thấy sự không tương hợp nhất định giữa bản chất con người và vị trí của con người trong hiện thực Ông đã... tượng và nói chung ý thức của con người có phù hợp với sự vật mà con người muốn nhận thức hay không Bản chất của sự vật là cái ẩn giấu đằng sau vô vàn những hiện tượng được biểu hiện ra mà con người nhận được bằng cảm giác Nhưng giác quan của con người cũng như khả năng nhận biết của mỗi giác quan là có hạn Ý thức được mặt hạn chế của nhận thức và tính tương đối của chân lý là bước phát triển của tư ... cho phê phán II Đóng góp hạn chế triết học Kant thể luận Đóng góp Kant thể luận 1.1 Học thuyết vũ trụ Khi xây dựng học thuyết vũ trụ Kant thể nhà vật khoa học tự nhiên với luận điểm chủ yếu... DUNG I.Khái quát thể luận nội dung thể luận triết học Kant Khái niệm thể luận Với tư cách thành tố bản, thể nền” hệ thống triết học nào, thể luận liền với cách tiếp cận thể luận cho thấy lôgíc... học Nhưng Kant lại tới phủ nhận khả nhận thức giới tư người, phủ nhận chân lý khách quan điểm sai lầm rơi vào chủ nghĩa tâm Có thể thấy, vấn đề thể luận triết học Kant tồn hạn chế định Kant đưa