hành trình thỉnh kinh của thầy trò đường tăng trong tây du ký của ngô thừa ân và ý nghĩa của nó

ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN KHOA VĂN HỌC VÀ NGÔN NGỮ MÔN: VĂN HỌC TRUNG QUỐC ĐỀ TÀI: HÀNH TRÌNH THỈNH KINH CỦA THẦY TRỊ ĐƯỜNG TĂNG TRONG TÂY DU KÝ CỦA NGÔ THỪA ÂN VÀ Ý NGHĨA CỦA NÓ Giảng viên hướng dẫn: TS Trần Lê Hoa Tranh BỐ CỤC A PHẦN NỘI DUNG Đôi nét tác giả tác phẩm 1.1 Về tác giả Ngô Thừa Ân 1.2 Về tác phẩm Tây du ký Hành trình thỉnh kinh thầy trị Đường Tăng 2.1 Phân chia kiếp nạn 2.2 Phân tích số kiếp nạn tiêu biểu 2.2.1 Nạn thứ 43: Bị nữ vương bắt 2.2.2 Nạn thứ 27: Bị yêu giả hình 2.2.3 Nạn thứ 81: Gặp nạn nơi Thơng Thiên hà 2.3 Đánh giá chung hành trình 2.4 Nghệ thuật diễn tả hành trình Ý nghĩa hành trình thỉnh kinh thầy trị Đường Tăng 3.1 Hành trình tu sửa thân để hồn thiện nhân cách, đạt thành chánh 3.2 Hành trình tìm kiếm chân lý, phổ độ chúng sanh 3.3 Hành trình thỉnh kinh của thầy trò Đường Tăng nhìn từ trang sách đến thực xã hội Trung Quốc Mở rộng vấn đề Tây du ký Ngô Thừa Ân Kết luận PHỤ LỤC Tác giả tác phẩm 1.1 Về tác giả Ngô Thừa Ân Ngô Thừa Ân (1500 1506 - 1581), tự Nhữ Trung, hiệu Xạ Dương Sơn Nhân, tác giả văn học Trung Quốc, sống vào đời Minh.Ơng sinh Hồi An, tỉnh Giang Tơ Gia đình ơng làm nghề bn bán nhỏ, chuyên bán chỉ đồ thêu, lại có thú tàng trữ sách Cả ông nội cha Ngô Thừa Ân xuất thân quan lại qua đường khoa cử Ông học Nam Kinh Thái học (Đại học Nam Kinh cổ) 10 năm Theo tương truyền, Ngô Thừa Ân từ nhỏ say mê truyện thần tiên yêu quái Khi bị cha cấm, ông trốn cha mang sách thể loại chợ ngồi đọc.Lớn lên, ơng tỏ người có tính tình khảng khái, câu nói của ông lúc giờ thể tính cách của ông: “không để người đời thương hại”, “trong lòng mài dao trừ tà, muốn dẹp đi, buồn không đủ sức” Ngô Thừa Ân tiếng văn hay chữ tốt thích hài kịch Ơng viết nhiều tạp kĩ, lừng danh thời Tuy người đa tài Ngô Thừa Ân lại lận đận đường thi cử Ngô Thừa Ân thi nhiều lần, không đỗ Mãi tới năm khoảng 43 tuổi, ông đỗ Tuế cống sinh Sau đó, ơng còn thi hai lần hỏng Năm 51 tuổi, cảnh nhà quẫn bách, ơng đến Nam Kinh tìm việc khơng có nơi nương tựa nên việc chẳng thành Mãi đến năm 67 tuổi, ông đến Bắc Kinh để tuyển dụng làm quan, ông nhận chức quan nhỏ (huyện thừa) huyện Trường Hưng Chẳng sau, khơng chịu cảnh luồn cúi, ơng từ chức Ngô Thừa Ân còn tiến cử vào giữ chức kỉ thiện Kinh Vương phủ, chuyên coi việc lễ nhạc văn thơ, năm bất đắc chí từ quan nhà Lúc Ngơ Thừa Ân 70 tuổi Từ đây, Ngô Thừa Ân sống nghề viết văn, thơ, 10 năm Sáng tác của ơng phong phú, bị mát gần hết, chỉ có gái gia cảnh bần hàn, nên chỉ còn lại số thơ văn tập hợp lại thành Xạ Dương tiên sinh tồn cảo gồm Cuốn tiểu thuyết tiếng của ơng Tây du ký viết lúc ngồi 70 tuổi Cuốn tiểu thuyết nhiều hệ người Trung Quốc yêu thích tiểu thuyết cổ điển phổ biến Trung Quốc nhiều quốc gia khác.Đương thời, ông còn sống, Tây du ký chưa người đời biết đến, tới sau ông nhiều năm, người cháu ngoại họ Dương mang công bố tiểu thuyết 1.2 Về tác phẩm Tây du ký Tây du ký tác phẩm kinh điển văn học Trung Hoa Được xuất với tác giả giấu tên năm 1590 khơng có chứng trực tiếp còn tồn để biết tác giả của nó, tác phẩm thường cho của học giả Ngô Thừa Ân Tác phẩm tổng cộng có trăm hồi, đời vào năm Vạn Lịch thứ 29 (1601), triều Minh Sau Tây du ký xuất hiện, giai đoạn này, nhiều tác phẩm tiếp tục đề tài của Tây du ký, cốt truyện nhân vật có thay đổi Hậu tây du ký, Tục tây du ký Tây du bổ Trong đó, đáng chú ý có giá trị Hậu tây du ký, không rõ tác giả Ngày nay, Tây du ký xem tác phẩm văn học đạt đến độ mẫu mực, đứng tác phẩm văn học cổ điển vĩ đại của Trung Hoa, gọi Tứ đại danh tác (cùng với Tam Quốc Diễn Nghĩa của La Quán Trung, Thủy Hử của Thi Nại Am Hồng Lâu Mộng của Tào Tuyết Cần) Trong đó, tiểu thuyết kể hành trình của Trần Huyền Trang đến Tây Trúc (Ấn Độ) để thỉnh kinh Theo ông ba đệ tử: Tôn Ngộ Không tên khỉ đá sinh ra; Trư Ngộ Năng – yêu quái nửa người nửa lợn; Sa Ngộ Tĩnh –một thủy quái Họ đồng ý giúp ông thỉnh kinh để chuộc tội Bên cạnh đó, ngựa mà Trần Huyền Trang cưỡi nhận vật hoàng tử của Long Vương (Bạch Long Mã) hóa thành Cụ thể, câu chuyện diễn sau: Những chương đầu thuật lại kì cơng của Tơn Ngộ Không, từ đời từ hòn đá biển Hoa Đông , xưng vương ởHoa Quả Sơn, tầm sư học đạo, đại náo thiên cung, sau bị Phật Tổ Như Lai bắt nhốt núi Ngũ Hành 500 năm Truyện kể lại Huyền Trang trở thành nhà sư hoàng đế nhà Đường gửi thỉnh kinh sau hồng đế chết Phần tiếp của câu chuyện kể hiểm nguy mà thầy trò Đường Tam Tạng phải đối đầu, nhiều yêu quái đồ đệ của vị Tiên, Phật Một số yêu tinh muốn ăn thịt Huyền Trang, số khác muốn cám dỗ họ cách biến thành đàn bà đẹp Tôn Ngộ Không phải sử dụng phép thuật quan hệ của với giới yêu quái Tiên, Phật để đánh bại kẻ thù nhiều mánh khóe, Ngưu Ma Vương hay Thiết Phiến Công chúa Cuối đến cửa Phật, thầy trò họ lại phải đổi Bát vàng của Hồng đế Đường Thái Tơng tặng để nhận kinh thật.Đây tính khổ nạn cho bốn thầy trò Khi qua sông Thông Thiên, Tam Tạng gặp lại Lão Rùa năm xưa chở ông qua ông Khi chở Tam Tạng qua sông, Lão Rùa hỏi Tam Tạng ơng có hỏi Phật Tổ giúp lão bao giờ lão tu đắc khơng, Tam Tạng qn hỏi, nên bị Lão Rùa hất bốn thầy trò lẫn kinh văn xuống sông Kinh văn bị ướt, sau phơi khô số bị rách Vì vậy, kinh đến Trung thổ khơng tồn vẹn Hành trình thỉnh kinh thầy trò Đường Tăng Tây du ký tiểu thuyết chương hồi, tác phẩm tập trung kể lại hành trình thỉnh kinh của thầy trò Đường Tăng, hành trình chuỗi liên tiếp kiếp nạn Tuy nhiên, với dung lượng dài, chúng khơng thể phân tích hết tất kiếp nạn, chỉ xin phân chia kiếp nạn thành mối nguy hiểm chính, đồng thời chọn kiếp nạn tiêu biểu để phân tích, minh chứng nhằm giúp chúng đến kết luận trình thỉnh kinh của thầy trò Đường Tăng 2.1 Phân loại kiếp nạn Các kiếp nạn nhiều, lại chúng phân làm mối nguy hiểm chính: 2.1.1 Đối đầu với yêu tinh, ma quái Cuộc hành trình của thầy trò Đường Tăng phải trải qua nhiều gian truân, khổ ải, chiếm số lượng nhiều tai nạn yêu gây để thử thách tâm nguyện, lòng của người thỉnh kinh Có thể chia làm hai loại chính: -Tinh linh trời: Kim Giác & Ngân Giác - Đồng tử của Thái Thượng Lão Quân, trộm Hồng Hồ Lô Tịnh Bình xuống xưng vương núi Bình Đỉnh, động Liên Hoa; Độc Giác Tỷ đại vương nguyên trâu của Thái Thượng Lão Quân; Thỏ ngọc vật nuôi của Hằng Nga; Linh Cảm đại vương cá chép hồ sen của Quan Âm Bồ tát… -Sơn tinh thủy quái trần: Bạch Cốt Tinh, Hồng Hà Nhi, Bò Cạp Tinh động Tỳ Bà, Báo Tinh động Liên Hoàn, Bảy Yêu Nhền Nhện, Béo Gấm thành tinh tự xưng Nam Sơn Đại Vương núi Ẩn Vụ… Qua cách xây dựng hình tượng ma quái đường thỉnh kinh với bút pháp nhân cách hóa có hình dáng, tính cách tâm lý người biết tức giận, vui mừng, lo sợ… Ngô Thừa Ân cho chúng ta thấy yêu quái hầu hết kẻ có pháp lực, bảo bối… khơng lần thầy trò Đường Tăng vào cảnh nguy hiểm, phải cậy nhờ đến sự giúp sức của thần – Phật thoát nạn 2.1.2 Đối mặt với cạm bẫy người Những kiếp nạn mà người nhân tố gây họa tiêu biểu có: nạn cháy Quan Âm các, nạn với bọn cướp đường, nạn vua giết sư sãi nước Diệt Pháp, nạn nước Tỳ Khưu lấy tim trẻ làm thuốc trường sinh, nạn Tây Lương Nữ Quốc Bên cạnh đó, thầy trò Đường Tăng còn tìm cách giải vấn nạn cho người hình trình thỉnh kỉnh như: cứu vua nước Ơ Kê, chữa bệnh cho vua nước Chu Tử, cầu mưa cho quận Phượng Tiên, hoàn hồn cho Khấu Viên Ngoại… 2.1.3 Vượt qua thử thách cõi Trời (Phật, Tiên, Thần,…) Những tai nạn thần thánh gây chiếm số lượng khơng nhiều có vai trò quan trọng việc khẳng định ý chí, nghị lực sức mạnh tâm linh hành trình thỉnh kinh của thầy trò Đường Tăng Có thể thấy rằng, nạn ẩn chứa ý nghĩa sâu sắc tâm thiền, đạo pháp đời sống nhân sinh.Hệ thống vị thần tác giả xây dựng chi tiết kỹ lưỡng Những kiếp nạn thần thánh gây để thử thách thầy trò Đường Tăng kể đến như: Nạn bốn thánh hóa phép thử lòng thiền của bốn thầy trò, nạn nhân sâm của Trấn Nguyên đại tiên, nạn lấy kinh không chữ Lôi Âm tự… Những tai nạn thần thánh thường không gây nguy hiểm cho thầy trò Đường Tăng, chất thử thách mặt tinh thần Đó khơng phải chiến binh khí mà chủ yếu chiến nội tâm, phải vượt qua cám dỗ, dục vọng thấp hèn nơi thân để hoàn thiện nhân cách, đạt tâm pháp để đạt thành chánh 2.1.4 Đối đầu với tai nạn thiên nhiên, linh thú, thú Đường đến Tây Trúc thỉnh kinh phải trải qua mười mn tám nghìn dặm Do vậy, đường thỉnh kinh thầy trò Đường Tăng phải đối mặt với tai nạn của thiên nhiên Tai nạn thiên nhiên loại nạn thường gặp đường thỉnh kinh Đó trắc trở gây địa hình: núi cao, sơng sâu, vực thẳm, thời tiết khắc nghiệt…Đôi khi, thầy trò Đường Tăng phải đối mặt với sinh vật nguy hiểm như: hổ dữ, rắn độc…Thiên nhiên thú xem môi trường thử thách lòng kiên định để giúp thầy trò Đường Tăng trưởng thành tâm đạo Những kiếp nạn nói đến là: nạn gặp hổ trước rời khỏi thành Trường An, nạn ngã xuống hố sâu, nạn hạn hán quận Phượng Tiên, nạn Hỏa Diệm Sơn, nạn sông Mẫu Tử… Mặc dù chiếm số lượng nhiều có vai trò quan trọng nhằm rèn luyện sự kiên trì, dũng cảm tâm của người chặn đường sang Tây thiên gian nan 2.2 Phân tích số kiếp nạn tiêu biểu Có thể nói, kiếp nạn diễn Tây du ký kiếp nạn đặc sắc Đó sự sáng tạo vô phong phú của tác giả Tuy nhiên, giới hạn nghiên cứu này, chúng xin chọn phân tích số kiếp nạn tiêu biểu 2.2.1 Nạn thứ 43: Bị nữ vương bắt Bốn thầy trò Đường Tăng đến Tây Lương nữ quốc, thử thách của Đường Tăng nhục dục tình sự cám dỗ của quyền lực Nữ vương của Tây Lương nữ quốc người "nhan sắc tiên, má đào da tuyết" phải lòng Đường Tăng từ lần đầu gặp mặt, tỏ lòng mong muốn sánh duyên, lại còn muốn nhường cho Đường Tăng làm Vua làm Hồng Hậu Do vậy, Nữ vương còn cho phí lộ để ba huynh đệ Tơn Ngộ Không lên đường thỉnh kinh, quay trọng thưởng Đường Tam Tạng vốn người xuất gia, không rung động sắc giới, lại chẳng màng công danh có ý muốn từ chối, thiết nghĩ thân yếu nên dù muốn từ chối phân xử cho đặng Tôn Ngộ Không nghĩ cách bảo Đường Tăng giả vờ ưng thuận để có ấn thơng quan, Ngộ Khơng dùng phép định thân để thầy trò thoát thân, lưỡng tồn vơ hại Đây kiếp nạn của người thầy trò Đường Tăng Tuy nhiên, Tam Tạng vượt qua cám dỗ, không màng sắc dục, công danh để tiếp tục trình tu luyện, giữ vững ngã để hồn thành hành trình thỉnh kinh Còn đệ tử của Đường Tăng, thử thách để nhắc họ cần phải giữ vững lòng tin, có sự tâm hướng đến đường chọn Đây xem kiếp nạn “Mỹ nhân kế” giống với nhiều kiếp nạn khác hành trình của Đường Tăng 2.2.2 Nạn thứ 27: Bị yêu giả hình Trong kiếp nạn này, hành trình của phái đồn Tây du qua vùng núi Đẩu Vân Tại đây, nữ yêu tinh Bạch Cốt ba lần hại Ðường Tăng, ba lần hóa dân lành để đánh lừa lòng từ bi của Ðường Tăng, ba lần bị Tôn Ngộ Không phát đánh chết Sự kiện khiến Ðường Tăng phẫn nộ Bát Giới lại xúc siểm với Ðường Tăng, bảo Tôn NGộ Không ác ý giết chết ba người lương thiện mà lừa dối với Ðường Tăng ba yêu tinh Ðường Tăng định đuổi Ngộ Không Hoa Quả sơn Điều làm cho Đường Tăng rơi vào nguy hiểm Như tác phẩm cho thấy, suốt hành trình, Đường Tăng dường chỉ chiều trang nghiêm giữ gìn giới tướng, lòng giữ chặt điều nhân, chỉ tu giới tu phước mà thiếu hẳn đơi mắt trí tuệ để phân biệt thật, giả, thiếu hẳn đôi mắt của Thánh hữu học để nhận tướng ma quỷ trá hình Do thiếu tuệ nhãn mà Ðường Tăng khơng biết nghe theo Tơn Ngộ Khơng, lại nghe tiếng nói đố kỵ, hiềm khích thiểu trí của Trư Bát Giới, nên vướng vào thảm họa của ma nạn Ðây chỗ diễn đạt tài tình của Ngơ Thừa Ân: Nữ ma Bạch Cốt biểu tượng của vọng tâm sinh khởi từ tham, sân, si mà giáo lý có chỉ nói vắn tắt tâm Và Lần thứ ba, Tôn Ngộ Không đánh chết Bạch Cốt Tinh biểu tượng cho việc tu tập đoạn trừ vọng tâm phải thực nhiều lần Ngô Thừa Ân muốn nói lên sự thật giáo lý Phật giáo rằng: hành giả tu tập Giới tu tập từ tâm mà thiếu trí tuệ giải cơng phu tu tập giải chỉ xác sống không hồn, ảm đạm, vô ảm đạm: Khơng có trí tuệ Vơ ngã khơng có giải khơng có đạo Phật bàn, đơi với từ bi cần trí tuệ soi tỏ Từ bi mà tách rời khỏi trí tuệ khơng còn ý nghĩa từ bi Trí tuệ linh hồn; thiền định sức mạnh; từ bi sắc thái đặc thù, sứ mệnh độ sinh Ðường Tăng thiếu sức mạnh của định lực của trí tuệ Vơ ngã Vì thế, thảm kịch cơng phu giải xẩy Hễ ánh sáng bóng tối đến Nếu vắng mặt Tơn Ngộ Khơng ma “Bạch cốt phu nhân” xuất hãm hại Mà bạch cốt biểu tượng của cõi vô minh, âm u của tham, sân, si quyến thuộc của tham, sân, si Có vấn đề giáo dục đại mà Ngô Thừa Ân đặt suốt tập truyện, đặc biệt hồi từ 27 giáo dục người thể sự hòa điệu tự thân người: để điều hòa tim óc lý trí, tình cảm, dục vọng ý chí của người, sự hòa điệu thành viên của phái đoàn Tây du Khi có mặt sự hòa điệu cá nhân ổn định, sáng suốt, an lạc hạnh phúc Khi tâm thức bất hòa điệu tâm lý rối loạn, thiếu sáng suốt phiền não, khổ đau Cũng thế, cần có sự thể hòa điệu cá nhân cá nhân khác tập thể Khi sự hòa điệu tập thể thể hiện, tương giao của tập thể trở nên xấu đi, đoàn kết, cá thể tập thể cảm thấy bất an Ðây điểm giáo dục tâm lý người thiết thực Lý trí tình cảm, đạo đức dục vọng thường hay chống trái giáo dục giúp người nhận thức sự thật chống trái thể quân bình tâm thức theo sự soi sáng của lý trí Cái nhìn thái độ sống của Ðường Tăng khác với nhìn thái độ sống của Tơn Ngộ Khơng; nhìn thái độ sống của Bát Giới khác Nghệ thuật sống phải nghệ thuật thể hòa điệu tâm lý Đây nghĩa sống lớn thực của người Nghĩa sống của tương giao quan trọng Nghĩa sống tình người chân thật, sự hiểu biết nhau, sự thông cảm nhau, sự chấp nhận, tin tưởng nhau, sự tôn trọng Nếu đầy đủ yếu tố vừa kể khơng xẩy cảnh ngộ ... tục đề tài của Tây du ký, cốt truyện nhân vật có thay đổi Hậu tây du ký, Tục tây du ký Tây du bổ Trong đó, đáng chú ý có giá trị Hậu tây du ký, không rõ tác giả Ngày nay, Tây du ký xem tác phẩm... hành trình 2.4 Nghệ thuật diễn tả hành trình Ý nghĩa hành trình thỉnh kinh thầy trị Đường Tăng 3.1 Hành trình tu sửa thân để hoàn thiện nhân cách, đạt thành chánh 3.2 Hành trình tìm kiếm chân...BỐ CỤC A PHẦN NỘI DUNG Đôi nét tác giả tác phẩm 1.1 Về tác giả Ngô Thừa Ân 1.2 Về tác phẩm Tây du ký Hành trình thỉnh kinh thầy trị Đường Tăng 2.1 Phân chia kiếp nạn 2.2 Phân tích số kiếp nạn