PHẦN MỞ ĐẦU 1. Tính cấp thiết của đề tài. Lịch sử xã hội loài người là sự phát triển, thay thế lẫn nhau giữa các hình thái kinh tế xã hội từ thấp đến cao. Xuất phát từ thế giới quan duy vật lịch sử, C.Mác và Ph.Ănghen cho rằng, mọi sự biến đổi của các chế độ xã hội trong lịch sử đều là quá trình phát triển lịch sử tự nhiên. Đó là do sự chi phối của quy luật quan hệ sản xuất phải phù hợp với tính chất và trình độ phát triển của lực lượng sản xuất. Từ thời kì phong kiến sang thời kì tư bản chủ nghĩa là cả một bước tiến lớn của nhân loại. Sự ra đời, tồn tại và phát triển của chủ nghĩa tư bản, bên cạnh những thành tựu to lớn mà nó đạt được, bản thân nó cũng tồn tại không ít những khuyết tật, những khuyết tật ấy ngày càng biểu hiệu trầm trọng hơn và không thể khắc phục được. Chính chủ nghĩa tư bản đã tạo ra những tiền đề lịch sử để phủ định lại nó. Đầu thế kỷ XIX, khi đại cách mạng công nghiệp cơ bản hoàn thành ở các nước tư bản phát triển, cũng là lúc giai cấp công nhân trở thành lực lượng chính trị đông đảo. Từ khi “Tuyên ngôn của Đảng cộng sản” ra đời chủ nghĩa Mác trở thành hệ tư tưởng của giai cấp công nhân ở hầu hết các nước. Nghĩa là chủ nghĩa Mác đã đánh bại mọi trào lưu tư tưởng khác như: trào lưu của chủ nghĩa xã hội không tưởng, trào lưu tiểu tư sản, trào lưu của những người vô chính phủ... Song, kẻ thù không chịu khoanh tay mà nó tìm mọi cách để chống lại làm xuất hiện một hình thức mớihình thức chủ nghĩa cơ hội. Những kẻ cơ hội này tìm cách đứng trong hàng ngũ của Đảng cộng sản và tấn công những người vô sản trước hết trên lĩnh vực tư tưởng lý luận. Trong quá trình đấu tranh chống lại những quan điểm sai trái, mơ hồ, cải lương, thủ đoạn và thâm độc của kẻ thù, những nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác đã cho ra đời nhiều tác phẩm mang tính bút chiến. Tiêu biểu phải kể đến tác phẩm “phê phán cương lĩnh Gôtha” của C.Mác được Ph.Ănghen công bố năm 1891. Tác phẩm này, Mác và Ănghen đã bổ sung và phát triển những vấn đề lý luận về nhà nước, về thời kỳ quá độ, về phương thức sản xuất cộng sản chủ nghĩa. Đặc biệt là vấn đề lao động và phân phối sản phẩm của lao độngmột trong những vấn đề cơ bản, là cơ sở lý luận để giai cấp công nhân đấu tranh với giai cấp tư sản, xây dựng xã hội mới, ở đó người lao động làm chủ những tư liệu sản xuất, của cải xã hội phân phối bình đẳng. Với ý nghĩa lý luận, thực tiễn, tính bút chiến sâu sắc trong tác phẩm “phê phán cương lĩnh Gôta”, tôi chọn đề tài “phê phán lao động và phân phối sản phẩm của lao động trong tác phẩm “Phê phán cương lĩnh Gôta” làm đề tài tiểu luận kết thúc môn tác phẩm MácLênin về chính trị.
Trang 1PHẦN MỞ ĐẦU
1 Tính cấp thiết của đề tài.
Lịch sử xã hội loài người là sự phát triển, thay thế lẫn nhau giữa cáchình thái kinh tế xã hội từ thấp đến cao Xuất phát từ thế giới quan duy vậtlịch sử, C.Mác và Ph.Ănghen cho rằng, mọi sự biến đổi của các chế độ xãhội trong lịch sử đều là quá trình phát triển lịch sử tự nhiên Đó là do sự chiphối của quy luật quan hệ sản xuất phải phù hợp với tính chất và trình độphát triển của lực lượng sản xuất Từ thời kì phong kiến sang thời kì tư bảnchủ nghĩa là cả một bước tiến lớn của nhân loại Sự ra đời, tồn tại và pháttriển của chủ nghĩa tư bản, bên cạnh những thành tựu to lớn mà nó đạtđược, bản thân nó cũng tồn tại không ít những khuyết tật, những khuyết tật
ấy ngày càng biểu hiệu trầm trọng hơn và không thể khắc phục được.Chính chủ nghĩa tư bản đã tạo ra những tiền đề lịch sử để phủ định lại nó
Đầu thế kỷ XIX, khi đại cách mạng công nghiệp cơ bản hoànthành ở các nước tư bản phát triển, cũng là lúc giai cấp công nhân trởthành lực lượng chính trị đông đảo Từ khi “Tuyên ngôn của Đảng cộngsản” ra đời chủ nghĩa Mác trở thành hệ tư tưởng của giai cấp công nhân
ở hầu hết các nước Nghĩa là chủ nghĩa Mác đã đánh bại mọi trào lưu tưtưởng khác như: trào lưu của chủ nghĩa xã hội không tưởng, trào lưu
tiểu tư sản, trào lưu của những người vô chính phủ Song, kẻ thù
không chịu khoanh tay mà nó tìm mọi cách để chống lại làm xuất hiệnmột hình thức mới-hình thức chủ nghĩa cơ hội Những kẻ cơ hội nàytìm cách đứng trong hàng ngũ của Đảng cộng sản và tấn công nhữngngười vô sản trước hết trên lĩnh vực tư tưởng lý luận
Trong quá trình đấu tranh chống lại những quan điểm sai trái, mơ
hồ, cải lương, thủ đoạn và thâm độc của kẻ thù, những nhà kinh điển của
Trang 2chủ nghĩa Mác đã cho ra đời nhiều tác phẩm mang tính bút chiến Tiêu biểuphải kể đến tác phẩm “phê phán cương lĩnh Gô-tha” của C.Mác đượcPh.Ănghen công bố năm 1891 Tác phẩm này, Mác và Ănghen đã bổ sung
và phát triển những vấn đề lý luận về nhà nước, về thời kỳ quá độ, vềphương thức sản xuất cộng sản chủ nghĩa Đặc biệt là vấn đề lao động vàphân phối sản phẩm của lao động-một trong những vấn đề cơ bản, là cơ sở
lý luận để giai cấp công nhân đấu tranh với giai cấp tư sản, xây dựng xã hộimới, ở đó người lao động làm chủ những tư liệu sản xuất, của cải xã hộiphân phối bình đẳng
Với ý nghĩa lý luận, thực tiễn, tính bút chiến sâu sắc trong tác phẩm
“phê phán cương lĩnh Gô-ta”, tôi chọn đề tài “phê phán lao động và phânphối sản phẩm của lao động trong tác phẩm “Phê phán cương lĩnh Gô-ta”làm đề tài tiểu luận kết thúc môn tác phẩm Mác-Lênin về chính trị
2 Tình hình nghiên cứu đề tài
Nghiên cứu tác phẩm “phê phán cương lĩnh Gô-ta”đã được nhiềuhọc giả quan tâm Tuy nhiên, mỗi học giả tiếp cận vấn đề ở một khía cạnhkhác nhau mà chưa có cái nhìn tổng thể về vấn đề “phê phán lao động,phân phối sản phẩm lao động” trong tác phẩm này của C.Mác
Vì vậy, với đề tài này, trên cơ sở tiếp thu, kế thừa những tri thứctrong tài liệu và những công trình có liên quan, tôi mong muốn có thể trìnhbày “vấn đề phê phán lao động, phân phối sản phẩm lao động trong tácphẩm phê phán cương lĩnh Gô-ta” một cách sâu sắc hơn
3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu
Mục đích:
Trên cơ sở giới thiệu về tác giả và hoàn cảnh ra đời của tác phẩm,phân tích sự phê phán về vấn đề lao động, phân phối sản phẩm lao động
Trang 3trong tác phẩm “Phê phán cương lĩnh Gô-ta”, tiểu luận chỉ ra ý nghĩa của
vấn đề phê phán về lao động, phân phối sản phẩm lao động trong tác phẩm.
Nhiệm vụ
Để thực hiện được mục đích trên, tiểu luận có 3 nhiệm vụ sau:
phẩm
động trong “ phê phán cương lĩnh Gô-ta”
phối lao động trong “phê phán cương lĩnh Gô-ta”
4 Phạm vi nghiên cứu
Tiểu luận tập trung nghiên cứu phê phán về lao động, phân phối laođộng trong “phê phán cương lĩnh Gô-ta”
5 Cơ sở lí luận và Phương pháp nghiên cứu
Đề tài sử dụng phương pháp luận duy vật biện chứng và duy vậtlịch sử của chủ nghĩa Mác - Lênin
Ngoài ra, tác giả còn sử dụng phương pháp nghiên cứu: Tổng hợp,
so sánh, phân tích, thống kê, nghiên cứu tài liệu …
6 Kết cấu của tiểu luận:
Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục các tài liệu tham khảo, tiểuluận kết cấu làm 3 chương :
CHƯƠNG 1: VÀI NÉT KHÁI QUÁT VỀ TÁC GIẢ-TÁC PHẨM.CHƯƠNG 2: PHÊ PHÁN VỀ VẤN ĐỀ LAO ĐỘNG VÀ PHÂNPHỐI SẢN PHẨM LAO ĐỘNG TRONG PHÊ PHÁN CƯƠNG LĨNHGÔ-TA
CHƯƠNG 3: Ý NGHĨA CỦA PHÊ PHÁN VỀ VẤN ĐỀ LAOĐỘNG, PHÂN PHỐI SẢN PHẨM LAO ĐỘNG TRONG PHÊ PHÁNCƯƠNG LĨNH GÔ-TA
CHƯƠNG 1: VÀI NÉT KHÁI QUÁT VỀ TÁC GIẢ-TÁC PHẨM
Trang 41.1 Về cuộc đời, sự nghiệp của C.Mác - Ph.Ăngghen
1.1.1 Cuộc đời, sự nghiệp của C.Mác:
C.Mác sinh ngày 05/05/1818 tại nước Đức Cha là luật sư người DoThái, gia đình sống phong lưu và có học thức Năm 1835, C.Mác tốt nghiệptrường phổ thông trung học, vào học Luật tại trường Đại học tổng hợp Bon,sau đó chuyển lên trường Đại học Berlin Ở trường sức học của Mác thuộcloại giỏi, nổi bật ở những lĩnh vực đòi hỏi tính độc lập sáng tạo Mác cũng
tỏ ra có năng lực về toán học
Trong trường Đại học, ngoài luật học, sử học và ngoại ngữC.Mác bắt đầu đi sâu nghiên cứu triết học Mùa xuân 1837, C Mác bắtđầu nghiên cứu kỹ những tác phẩm của Hê-ghen, sang năm 1839 thì vùiđầu vào nghiên cứu triết học Năm 1939 và đầu năm 1840, C Mác tậptrung nghiên cứu những vấn đề lịch sử triết học cổ đại Ngày15.04.1841, C Mác nhận được bằng tiến sĩ triết học với luận án “Về sựkhác nhau giữa triết học tự nhiên của Démocrite và triết học tự nhiêncủa epicure” tại trường Iêna Từ năm 1842, bắt đầu cuộc đời hoạt độngsôi nổi, đầy sáng tạo và vinh quang của ông
Năm 1843, C.Mác kết hôn với Jenny
Năm 1844, Mác gặp Ănghen, họ trở đôi bạn thân thiết nhất Haiông đã trở thành những người bạn cùng chung lý tưởng, quan điểm trongmọi vấn đề lý luận và thực tiễn
Năm 1847, hai ông gia nhập tổ chức “Đồng minh những ngườicộng sản”, trở thành những người lãnh đạo của tổ chức này và sau này đổitên thành Quốc tế cộng sản
Năm 1849, C.Mác bị trục xuất khỏi nước Đức, sang sống ở Anhcho đến cuối đời
Trang 5C.Mác không chỉ là một nhà lý luận, mà ông còn là một nhà hoạtđộng thực tiễn Ông đã hiến trọn đời mình cho sự nghiệp cách mạngcủa giai cấp vô sản và quần chúng lao động trên toàn thế giới Năm
1864, ông tổ chức thành lập, lãnh đạo quốc tế cộng sản thứ nhất Saukhi Quốc tế cộng sản đệ nhất giải tán năm 1876, C.Mác đưa ra ý kiếnthành lập các Đảng vô sản ở các nước là nhiệm vụ chính trị hàng đầutrong phong trào công nhân
Công tác thực tiễn đã làm thay đổi cơ bản thế giới quan của C Mác,chuyển từ chủ nghĩa duy tâm sang chủ nghĩa duy vật, từ chủ nghĩa dân chủ
- cách mạng sang chủ nghĩa cộng sản Tác phẩm của Mác gồm: năm 1844,
C.Mác viết “Góp phần phê phán triết học pháp luật của Hê-ghen”, “Bản
thảo kinh tế - triết học” Tháng hai 1845, cuốn sách “Gia đình thần thánh”
của C.Mác-Ph.Ănghen viết chung đã phê phán mạnh mẽ chủ nghĩa duy tâmchủ quan của phái Hê-ghen trẻ Thời kỳ hoạt động của C.Mác ở Pa-ri kếtthúc (tháng Hai 1845), mở ra một thời kỳ với mục đích rõ ràng mà C.Mác
tự đặt ra cho mình: “đề xuất một học thuyết cách mạng mới” Năm 1846,
C.Mác-Ph.Ănghen viết “Hệ tư tưởng Đức” Năm 1847 viết “Sự bần cùng
của triết học” Năm 1848, C.Mác-Ph.Ănghen viết “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” Tháng Sáu năm 1859, công trình thiên tài của C Mác “Góp phần phê phán môn chính trị kinh tế học” ra đời, cơ sở của học thuyết kinh
tế của C Mác Năm 1867, Mác viết bộ Tư bản (tập I)
C.Mác mất ngày 14/03/1883, trên chiếc ghế bành làm việc củamình như một chiến sĩ trên vị trí chiến đấu
1.1.2 Cuộc đời, sự nghiệp của Ph.Ăngghen
Ph.Ănghen sinh ngày 28/11/1820 tại nước Đức, sinh ra trong mộtgia đình tư sản, cha là chủ xưởng dệt Ông là người tài năng ở nhiều lĩnh
Trang 6vực: thơ, nhạc, họa, thể thao, văn học, quân sự, ngoại ngữ, toán và kinh
tế chính trị
Từ nhỏ Ph.Ănghen đã bộc lộ tính cách độc lập Cho đến năm 14tuổi, Ph.Ănghen học ở trường tại thành phố Barmen, có năng khiếu vềngoại ngữ Tháng Mười 1834, Ph.Ănghen chuyển sang học ở trường trunghọc Elberfelder, một trường tốt nhất ở Phổ lúc bấy giờ Năm 1837, theoyêu cầu của bố, Ph.Ănghen phải rời trường trung học khi chưa tốt nghiệp
để bắt đầu công việc buôn bán ở văn phòng của bố ông Trong thời giannày, ông tự học các ngành sử học, triết học, văn học, ngôn ngữ và thơ ca.Tháng 6 năm 1838, Ph.Ănghen đến làm việc tại văn phòng thương mại ởthành phố cảng Barmen
Cuối năm 1839, Ph.Ănghen bắt tay vào nghiên cứu các tác phẩmcủa Hêghen Năm 1841, ông tham gia binh đoàn pháo binh ở Berlin, gianhập nhóm Hêghen và Feuerbach trẻ-chịu ảnh hưởng tư tưởng của hai ông
Năm 1844, Ănghen kết bạn với C.Mác, họ hợp sức viết các côngtrình nổi tiếng Ph.Ănghen cùng với C.Mác trở thành lãnh tụ của Quốc tếcộng sản I và II
Ph.Ănghen không chỉ là một nhà lý luận mà còn là một nhà hoạtđộng thực tiễn hết sức sôi nổi Bên cạnh họat động nghiên cứu lý luận, viếtbáo, làm thơ, ông còn là một nhà hoạt động kinh doanh năng động, một nhàhoạt động quân sự có tài Khi cuộc đấu tranh cách mạng bùng nổ ở Tây vàNam nước Đức, Ph Ănghen đã vạch ra một kế hoạch hoạt động quân sự,thành lập quân đội cách mạng tiến hành cuộc khởi nghĩa Thời kỳ này, ôngtham gia trực tiếp bốn trận đánh lớn, trong đó có trận Rastatt Năm 1871,Ph.Ănghen tham gia vào tổ chức chiến dịch bảo vệ công xã Pari Sau này,Ph.Ănghen đã viết Luận văn quân sự nổi tiếng
Trang 7Đối với phong trào công nhân, Ănghen quan tâm nhiều đến hoạtđộng của BCHTW (ban chấp hành trung ương) liên đoàn những ngườicộng sản Cùng với C.Mác, Ph.Ănghen tham gia lãnh đạo Quốc tế cộngsản I.
Ph.Ăng-ghen đã viết một số tác phẩm có giá trị lý luận, góp phần tolớn cho việc hoàn thiện lý luận cuả chủ nghĩa Mác Sau khi C.Mác qua đời,Ph.Ănghen là người lãnh đạo tổ chức những người theo chủ nghĩa xã hội ởchâu Âu, chuẩn bị cho in tập 2 và 3 của bộ Tư bản mà C.Mác chưa kịphoàn thành Ph.Ănghen mất ngày 05/08/1895
1.2 Về tác phẩm “Phê phán cương lĩnh Gô-ta”.
Nửa sau thế kỉ XIX, khi chủ nghĩa Mác đã trở thành hệ tư tưởngcủa giai cấp công nhân ở hầu hết các nước, cũng là lúc kẻ thù của giai cấp
vô sản đẩy mạnh sự chống phá Thông qua những hình thức mới tinh vihơn, khó nhận biết hơn-hình thức chủ nghĩa cơ hội
Bọn chủ nghĩa cơ hội tìm cách đứng trong hàng ngũ của Đảng, củagiai cấp công nhân, giương cao ngọn cờ của chủ nghĩa Mác để chống lạichủ nghĩa Mác Điều này thể hiện trước hết ở nước Đức
Vào những năm 60 của thế kỷ XIX, ở Đức hình thành hai đảng củagiai cấp công nhân với hai đường lối trái ngược nhau Một là, Tổng hội liênhiệp công nhân Đức do Lát-xan lập ra, bề ngoài phỏng theo những nguyên
lý của chủ nghĩa Mác nhưng thực ra là đường lối vừa cơ hội, vừa bè phái,
từ bỏ đấu tranh giai cấp, từ bỏ cách mạng-chuyên chính vô sản, đi lên chủnghĩa xã hội bằng con đường “giản đơn”, “hòa bình” Hai là, Đảng côngnhân Xã hội-Dân chủ Đức mang tính chất cách mạng triệt để, tuân thủ theonguyên lý của tuyên ngôn Đảng cộng sản, giương cao ngọn cờ đấu tranhcách mạng, chống lại đường lối cải lương, cơ hội của phái Lát-xan
Trước sự đàn áp ngày càng dã man của giai cấp tư sản, yêu cầu tấtyếu đặt ra là phải thống nhất hai tổ chức Đảng Tháng 5.1875, Đại hội
Trang 8thống nhất hai đảng được tổ chức ở Gô-tha Đại hội thông qua cương lĩnhcủa đảng với tinh thần cơ bản là dựa trên những tư tưởng cơ hội, cải lươngcủa phái Lát-xan.
Phái Lát-xan trở thành tiền thân của chủ nghĩa cơ hội ở trong Đảng
xã hội dân chủ Đức Tư tưởng của phái Lát-xan trở thành một trong nhữngnguồn gốc lý luận của chủ nghĩa cơ hội
Trước tình hình trên, Mác và Ănghen kiên quyết đấu tranh để vạchtrần những luận điểm mơ hồ, cải lương của cương lĩnh Gô-tha, xây dựngmột cương lĩnh mới, có tinh thần cách mạng để lãnh đạo phong trào đấutranh của giai cấp công nhân Tác phẩm “Phê phán cương lĩnh Gô-tha” rađời từ đó, và có thể coi là một thắng lợi lớn của Mác và Ănghen trong việcvạch trần bộ mặt của chủ nghĩa cơ hội
Tác phẩm “Phê phán cương lĩnh Gô-tha” có tính bút chiến to lớncủa Mác -Ănghen nhằm vạch trần những quan điểm sai trái, mơ hồ mangtính cải lương chủ nghĩa trong cương lĩnh Gô-tha, tiến tới xây dựng mộtcương lĩnh cách mạng, làm cơ sở lý luận cho cuộc đấu tranh cách mạng củagiai cấp vô sản
Bất chấp sự phản đối của bọn cơ hội trong Quốc tế II, năm 1891,Ănghen cho xuất bản lần đầu tiên tác phẩm “Phê phán Cương lĩnh Gô-tha”của Mác Ănghen công bố rằng, với tinh thần cách mạng mácxít, “Phê phánCương lĩnh Gô-tha” đã giáng một đòn nặng nề vào bọn cơ hội chủ nghĩa
“Phê phán Cương lĩnh Gô-tha là một trong những văn kiện cách mạng vàkhoa học có tính chất cương lĩnh của chủ nghĩa Mác
Trang 9CHƯƠNG 2: PHÊ PHÁN VỀ VẤN ĐỀ LAO ĐỘNG VÀ PHÂN PHỐI SẢN PHẨM LAO ĐỘNG TRONG PHÊ PHÁN
CƯƠNG LĨNH GÔ-TA 2.1 Phê phán về vấn đề lao động
2.1.1 Lao động và vai trò của lao động
Chúng ta đều thừa nhận, từ khi xuất hiện con người đã tiến hành
các hoạt động khác nhau như: kinh tế, xã hội, văn hoá, trong đó hoạtđộng kinh tế luôn giữ vị trí trung tâm, là cơ sở cho các hoạt độngkhác Sản xuất của cải vật chất là cơ sở của đời sống xã hội Xã hội càngphát triển, hoạt động của con người càng phong phú, đa dạng, phức tạp hơnthì con người càng đòi hỏi về ăn, mặc, ở, phương tiện đi lại và các thứ cầnthiết khác cao hơn Để có những thứ đó, con người phải tiến hành sản xuất,không ngừng sản xuất với quy mô ngày càng mở rộng Xã hội sẽ không thểtồn tại nếu như ngừng hoạt động sản xuất Bởi vậy, sản xuất của cải vậtchất là cơ sở của đời sống xã hội loài người, là hoạt động cơ bản nhất trongtất cả các hoạt động của con người
Bất kỳ một quá trình sản xuất nào cũng đều là sự kết hợp của bayếu tố: Sức lao động, đối tượng lao động và tư liệu lao động Vì vậy, sứclao động và lao động luôn là một vấn đề hết sức quan trọng trong quá trìnhtồn tại và phát triển của xã hội loài người Trong quá trình đấu tranh xóa bỏchế độ cũ, xây dựng chế độ mới, vấn đề lý luận về lao động thường đượcchủ thể hệ tư tưởng rất chú ý Những quan điểm khác nhau về lao độngkhông chỉ phản ánh trình độ lý luận của từng giai cấp mà còn phản ánh lợiích và lập trường của các giai cấp khác nhau trong xã hội
Vậy, lao động là hoạt động có mục đích, có ý thức của con ngườinhằm làm thay đổi những vật thể tự nhiên cho phù hợp với nhu cầu của conngười Nó là sự tiêu dùng sức lao động trong thực tiễn
Trang 10Lao động là hoạt động bản chất nhất và là phẩm chất đặc biệt củacon người, nó khác với hoạt động theo bản năng của con vật C.Mác viết:
"Con nhện làm những động tác giống như động tác của người thợ dệt, vàbằng việc xây dựng những ngăn tổ sáp của mình, con ong còn làm cho một
số nhà kiến trúc phải hổ thẹn Nhưng điều ngay từ đầu phân biệt nhà kiếntrúc tồi nhất với con ong giỏi nhất là trước khi xây dựng những ngăn tổ ongbằng sáp, nhà kiến trúc đã xây dựng chúng ở trong đầu óc của mình rồi"
Lao động không chỉ tạo ra của cải vật chất để nuôi sống con người
mà còn cải tạo bản thân con người, phát triển con người cả về mặt thể lực
và trí lực "Trong khi tác động vào tự nhiên ở bên ngoài thông qua sự vậnđộng đó và làm thay đổi tự nhiên, con người cũng đồng thời làm thay đổibản tính của chính nó"
Hoạt động lao động không những biến đổi tự nhiên, mà còn hoànthiện, phát triển ngay cả bản thân con người Trong quá trình lao động, conngười tích luỹ được kinh nghiệm sản xuất, làm giàu tri thức của mình, hoànthiện cả về thể lực và trí lực
2.1.2 Vấn đề lao động trong cương lĩnh Gô-ta
Cũng là lẽ thường khi Đảng vô sản ở Đức vừa được hợp nhất đề cậptới vấn đề lao động trong cương lĩnh của mình Tuy nhiên, với một tổ chứcĐảng không thuần nhất, được thống nhất một cách vội vàng, bị những kẻ
cơ hội lợi dụng thì không gì có thể đảm bảo cho tính đúng đắn, khoa họctrong bản cương lĩnh của nó
Trong cương lĩnh Gô-ta ghi: “Lao động là nguồn gốc của mọi của
cải và mọi văn hóa, và vì lao động hữu ích chỉ có thể có ở trong xã hội và
do xã hội”.
Trang 11Vai trò của lao động là không thể phủ nhận nhưng cần phải có một
sự đánh giá đúng đắn và khoa học Điều này, bản cương lĩnh Gô-tha chưalàm được
Theo Mác, về vấn đề lao động, trong cương lĩnh ghi có mấy cáisai sau:
Một là, lao động là nguồn gốc của mọi của cải và mọi văn hóa
Đây là điều không đúng, vì lao động không phải là nguồn gốc củamọi của cải và mọi văn hóa
Như đã nêu ở trên, quá trình sản xuất nào cũng đều là sự kết hợpcủa ba yếu tố: Sức lao động, đối tượng lao động và tư liệu lao động Nhưvây, lao động không phải là nguồn gốc duy nhất của của cải và văn hóa:
“Giới tự nhiên, cũng như lao động, là nguồn của những giá trị sử dụng (vì của cải vật chất lại chính là gồm những giá trị này!) và bản thân lao động cũng chỉ là biểu hiện của một sức tự nhiên, sức lao động của con người”
[6, tr.26] Đó là quan điểm của C.Mác.
Trước Mác, nhiều nhà lý luận đã đề cập đến vấn đề lao động, trong
đó, nhà kinh tế tư sản cổ điển W.Petty có đưa ra luận điểm nổi tiếng: “lao
động là cha, còn đất đai là mẹ của mọi của cải” Điều này có nghĩa rằng,
lao động chỉ trở thành nguồn gốc của mọi của cải khi nó kết hợp với yếu tốcủa giới tự nhiên, đó là đất đai Do đó, muốn có của cải thì phải có quátrình kết hợp giữa lao động và tự nhiên, tức là con người dùng tư liệu laođộng tác động vào đối tượng lao động Chỉ khi đó, lao động của con ngườimới trở thành nguồn gốc của mọi của cải Vì vậy, một cương lĩnh của mộtĐảng cộng sản không thể có một câu rỗng tuếch thế được
Cho nên, muốn có của cải, người lao động phải có điều kiện để laođộng, nghĩa là phải có tư liệu sản xuất
Trang 12“Chỉ trong chừng mực mà con người ngay từ đầu đối xử với giới tự nhiên, - nguồn gốc đầu tiên của mọi tư liệu lao động và đối tượng lao động
- với tư cách là kẻ sở hữu; chừng nào mà con người đối xử với giới tự nhiên coi đó là một vật thuộc về mình thì chừng ấy, lao động của con người mới trở thành nguồn gốc của các giá trị sử dụng, do đó mới trở thành nguồn gốc của cải” [6, tr.26].
Nếu người lao động ngoài sức lao động ra, họ không có tư liệusản xuất, thì trong mọi hình thái kinh tế xã hội nhất định sẽ phải làm nô
lệ cho những người nắm giữ tư liệu sản xuất, tức là trở thành người laođộng làm thuê
Với quan điểm của cương lĩnh, coi lao động là nguồn gốc của mọicủa cải đã làm cho người lao động quên đi một điều cơ bản là họ đã mất hếtđiều kiện khách quan của lao động, đó là tư liệu sản xuất Những tư liệusản xuất này đang nằm trong tay giai cấp tư sản, nên nó đã biến họ thànhnhững người lao động làm thuê
Bọn tư sản gán cho lao động cái sức sáng tạo siêu tự nhiên là có
những lí do của nó Chúng làm cho ta nhầm tưởng rằng, con người có laođộng là có tất cả những điều kiện để sở hữu của cải vật chất mà quên mấtrằng, nếu con người không có sở hữu nào khác ngoài sức lao động thì nhấtđịnh sẽ phải trở thành nô lệ cho những kẻ nắm trong tay những điều kiệncủa lao động
Khi không thấy vấn đề này thì giai cấp công nhân không có mụctiêu và động cơ đấu tranh Đó chính là cái nguy hại của quan điểm sai lầm
Từ những sự phân tích, Mác cho đưa ra kết luận rằng: "Vì lao động
là nguồn của mọi của cải cho nên không một ai trong xã hội có thể chiếm hữu của cải bằng cách nào khác hơn là chiếm hữu sản phẩm của lao động.
Trang 13của người khác, và cái văn hoá của hắn, hắn cũng phải nhờ vào lao động của người khác mới có được" [6, tr.35] .
Như vậy, lao động là nguồn gốc của mọi của cải, chiếm hữu của cảitrong xã hội chính là chiếm hữu sản phẩm của lao động Bởi thế, người laođộng phải là người làm chủ mọi của cải - những của cải do chính họ làm ra,
vì vậy mà làm chủ xã hội Còn những kẻ không lao động - bọn tư sản,không tạo ra của cải vật chất thì nhất định phải sống nhờ vào lao động củangười khác, và không có lí do gì để chúng được sống trên người khác
Tuy nhiên, bản cương lĩnh của Đảng xã hội dân chủ Đức lại khôngnhững không đi tới được kết luận quan trong như vậy, mà còn tiếp tục đưa
ra những quan điểm rỗng tuếch và phản khoa học
Hai là, lao động hữu ích là do xã hội mà có
Xét ngay trong mệnh đề thứ nhất và mệnh đề này ta đã nhận thấymột sự mâu thuẫn, không nhất quán Theo mệnh đề thứ nhất, lao động lànguồn của mọi của cải và mọi văn hoá, vậy chẳng phải đã khẳng định laođộng là nguồn gốc của xã hội hay sao? Ấy thế mà đến mệnh đề thứ hai,chúng ta lại được biết rằng không có xã hội thì không thể có một lao động
"có ích" nào cả
Lao động "có ích" là lao động nào đem lại hiệu quả có ích mà người
ta đã dự tính Còn lao động không có ích là lao động không đem lại hiệuquả nào, thậm chí còn làm hại cho xã hội
Tuy nhiên, theo Mác, ở đây không đi sâu bàn lao động nào là laođộng có ích hay không có ích, mà chỉ phân tích mối quan hệ giữa laođộng-xã hội Theo tinh thần đó thì quan điểm của cương lĩnh là sai lầm,lộn ngược
Thực tiễn nhân loại đã chứng minh rằng: chính lao động đã làm chovượn biến thành người, lao động là cơ sở tồn tại và phát triển của xã hội