Khổng phu tử1 (tiếng trung 孔夫子) hoặc khổng tử (tiếng trung 孔子)

Khổng phu tử[1] (tiếng Trung: 孔夫子) Khổng tử (tiếng Trung: 孔子) Khổng phu tử* [1] (tiếng Trung: 孔夫子) Khổng tử (tiếng Trung: 孔子) danh hiệu tôn kính hậu cho Khổng Khâu (chữ Hán: 孔丘; 27 tháng 8, 551 TCN - 11 tháng 4, 479 TCN) tự Trọng Ni (chữ Hán: 仲 尼) Ông suy tôn nhà khai sáng Nho giáo, đồng thời giảng sư triết gia lỗi lạc bậc cõi Á Đông* [2]* [3]* [4] mong ông sống lớn lên điều kiện tốt Khi lớn lên, ông phải làm lụng vất vả để giúp đỡ mẹ, ham học Ông nói "… Lúc nhỏ bị nghèo hèn, ta phải làm nhiều nghề nên biết nhiều việc nhỏ mọn Người quân tử cần biết nhiều không? Không cần biết nhiều nghề vậy.* [9]" Năm ông 16 tuổi mẹ qua đời, Khổng Tử sống Trí tuệ công đức Khổng Tử đúc kết sống bạch, hàng ngày chăm học hành, mong muốn thực ước vọng mẹ mỹ tự Vạn sư biểu* [5] (chữ Hán: 萬世師表) * Đại thành í thánh tiên sư [6] (chữ Hán: 大成至聖先 師) 2.2 Làm quan Danh hiệu • Nguyên danh: Khổng Khâu (孔丘) • Biểu tự: Trọng Ni (仲尼) • ụy hiệu: Bao thành tuyên Ni công (褒成宣尼 公; năm triều Hán Bình Đế), Văn Tuyên vương (文宣王; năm 739 triều Đường Huyền Tông), Đại thánh Văn Tuyên vương (大聖文宣王, năm 1008 triều Tống Chân Tông), Chí thánh tiên sư (至聖先 師; năm 1560 triều Minh ế Tông), Đại thành chí thánh Văn Tuyên vương ánh sư (大成至聖文宣 王聖師; năm 1645 triều anh ế Tổ)* [7] • Khi dịch sách Trung Hoa sang ngôn ngữ Tây dương, tu sĩ dòng Tên chuyển âm Kǒng ūzǐ thành Confucius Năm 19 tuổi, ông lấy vợ làm chức quan nhỏ coi kho chuyên quản lý kho tàng, xuất nạp tiền lương công chuẩn xác Ông đảm nhiệm chức quan nhỏ chuyên quản lý nông trường chăn nuôi, súc vật sinh trưởng tốt Nhờ ông thăng chức lên làm quan Tư không, chuyên quản lý việc xây dựng Tiểu sử công trình Năm 21 tuổi, Đức Khổng Tử cử làm chức Ủy Lại, chức quan nhỏ coi việc sổ sách 2.1 Ấu thơ kho lúa, cân đo gặt lúa Sau đó, qua làm chức Khổng Khâu sinh trưởng ấp Trâu, thôn Xương Bình, Tư Chức Lại, coi việc nuôi bò, dê, súc vật dùng nước Lỗ* [8] (nay huyện Khúc Phụ, tỉnh Sơn Đông, việc tế tự Trung Hoa) cuối thời Xuân u Nhiều sử ký nói Năm 22 tuổi, ông lập trường giảng học thường ông gia đình nghèo, cụ tổ ba đời môn đồ gọi phu tử Năm 25 tuổi ông chịu vốn thuộc dòng quý tộc sa sút từ nước Tống di tang mẹ Năm 29 tuổi, ông học đàn với Sư Tương nước cư đến nước Lỗ Lỗ Cha ông Khổng Hột lấy bà Nhan Chinh Tại mà sinh ông Năm lên ba, Khâu mồ côi cha Bà Nhan Chinh Tại lúc 20 tuổi không sợ khó khăn vất vả đưa Khổng Tử đến sống Khúc Phụ, thủ phủ nước Lỗ, Năm 30 tuổi, Khổng Tử muốn đến Lạc Dương, kinh đô nhà Chu, để nghiên cứu nghi lễ, chế độ miếu đường, nhà nghèo, không đủ tiền lộ phí, đành than thở mà Học trò Nam Cung át nghe vậy, liền 2 TIỂU SỬ tâu với Lỗ Chiêu Công Vua liền ban cho ông cỗ xe song mã vài quân hầu cận để đưa Khổng Tử Nam Cung át Lạc Dương Đến nơi, Khổng Tử quan sát nhà Tôn miếu, nhà Minh đường, khảo cứu luật lệ thư tịch đời cổ, xem Giao đàn nơi nhà vua tế iên Địa Tinh tú, đến Xã đàn nơi vua tế ần Nông ần Hậu ổ Nơi có quan hệ đến việc tế lễ ông đến quan sát hỏi han cho tường tận Khổng Tử Lạc Dương khảo sát việc xong trở nước Lỗ Từ đó, học ông rộng nhiều nên học trò xin theo học lúc đông Nhưng vua Lỗ chưa dùng ông vào việc nước Được năm, nước Lỗ, ý Bình Tử khởi loạn Ông theo Lỗ Chiêu Công tạm lánh sang nước Tề Tề Cảnh Công mời ông tới để hỏi việc trị khâm phục, muốn đem đất Ni Khê phong cho ông, quan Tướng quốc nước Tề Yến Anh ngăn cản không cho Năm sau, ông trở nước Lỗ lo việc dạy học, nghiên cứu cho tường tận Đạo học ánh hiền Lúc ông 36 tuổi 2.3 Ngao du này, người Khuông làm ta ?"* [11] Sau 14 năm chu du nước không thành công, ông trở nước Lỗ, có quan Đại Phu ý Khang tử sai Công Hoa đón ông Phu nhân Khổng Tử bà ượng an trước năm Các học trò ông nói giai đoạn ông nước truyền bá đạo học: Tử Cầm hỏi Tử Cống “ầy Khổng Tử đến nước tham dự vào công việc nước Đây thầy yêu cầu hay người ta chủ động mời thầy ?" Tử Cống nói:“ầy có đức tính ôn, lương, cung, kiệm, nhường, nên vinh dự đặc biệt Phương pháp đề xuất yêu cầu tham gia thầy hoàn toàn khác với phương pháp xin việc người khác.”* [12] (Luận ngữ) Đến năm thứ đời vua Lỗ Định công, ông 51 tuổi, vua Lỗ mời làm quan, phong cho chức Trung Đô Tể lo việc cai trị Ấp Trung Đô, tức đất Kinh thành Một năm sau, bốn phương lấy ông làm khuôn mẫu Năm Lỗ Định Công thứ 10 (500 TCN), ông phò vua Lỗ phó hội với Tề Cảnh Công Giáp Cốc Nhờ tài ngôn luận ứng đáp kịp thời, vua Tề khâm phục trả lại cho nước Lỗ ba khoảnh đất y Âm mà Tề chiếm Lỗ từ năm trước Trong suốt gần 20 năm, từ năm 34 tuổi, Khổng Tử dẫn học trò khắp nước vùng để truyền bá tư tưởng tìm người dùng tư tưởng Có nơi ông trọng dụng có nơi ông bị coi thường Khổng Tử học trò qua nước: Vệ, Khuông, Trần, Tống, ái, Sở, mong thuyết phục vua chư Hầu chịu đem Đạo ông ứng dụng để đem lại thái bình cho dân chúng Nhưng Đạo ông Vương Đạo (đạo trị quốc) nên ngược ý đồ Bá Đạo (đạo chinh phạt) vua chư hầu quyền lợi quan Đại phu nên vua chư hầu không dám dùng ông Ông cảm thán "Ai mà qua cửa rời khỏi nhà ? Vậy mà theo đạo ?* [10]" Khi bị vây đất Khuông, Khổng Tử nói "Sau vua Văn Vương mất, tất văn hóa, lễ nhạc nơi ta ? Nếu trời muốn cho văn hóa đi, vua Văn Vương chết, lại ủy thác cho ta nắm giữ văn hóa làm ? Còn trời không muốn để văn hóa a năm sau, Đức Khổng Tử giữ chức Tư Không, thăng lên Đại Tư Khấu (Hình Bộ ượng thư) coi việc hình án Ông đặt luật lệ để cứu giúp kẻ nghèo khổ, lập phép tắc, định việc tống táng, lớn nhỏ có trật tự, trai gái không lẫn lộn, gian phi trộm cắp không nữa, xã hội an bình thịnh trị Sau năm, Lỗ Định Công phong ông lên làm Nhiếp Tướng Sự (Tướng ốc), coi việc Chính trị nước Ông cầm quyền ngày tâu với vua Lỗ xin giết gian thần iếu Chính Mão để chỉnh đốn quốc Ông chỉnh đốn kỷ cương nước, dạy dân điều lễ, nghĩa, liêm, sỉ, nên dân không nhiễu loạn mà chánh trị ngày tốt lên Sau ba tháng, nước Lỗ trở nên thịnh trị Nước Tề thấy nước Lỗ mạnh lên, có ý lo ngại Vua Tề theo kế, lập Bộ Nữ Nhạc mà đem dâng vua Lỗ Khổng Tử biết vua Tề có ý dùng chuyện hưởng lạc để làm suy bại nước Lỗ nên khuyên Lỗ Định công đừng nhận, Định công không nghe ả nhiên vua Lỗ sau nhận Bộ Nữ Nhạc sinh lười biếng mà chán ghét Khổng Tử Lỗ Định công không nghe lời can gián Khổng Tử, bỏ bê việc triều chánh, có ngày không coi triều, việc giao cho quyền thần Khổng Tử can gián vua Lỗ nhiều lần không 2.4 Soạn sách được, chán nản xin từ chức, bỏ nước Lỗ chu du nước chư hầu Đạo làm quan ông thể qua lời ông nói với Nhan Hồi "Dùng ta ta giúp làm nên nghiệp, không dùng ta ẩn Chỉ có ta làm điều mà thôi.* [13]" yêu cầu thầy ta.* [17]" Khổng Tử nói hoạt động dạy học ông "Ta chẳng gặp người đạt mức trung dung để truyền đạo nên buộc lòng phải tìm đến hạng cuồng giả, quyến giả Cuồng giả có tinh thần tiến thủ mãnh liệt yến giả biết giữ lòng thẳng, không làm chuyện bất nghĩa."* [18] 2.4 Năm 69 tuổi, ông bắt tay vào việc hiệu đính cổ thư bị tản mát, nhiều chỗ không rõ ràng, dễ bị thất truyền khiến người đời sau nhầm lẫn Do vậy, Khổng Tử thực san định lại kinh sách ánh hiền đời trước, lập thành sách: Kinh i, Kinh ư, Kinh Lễ, Kinh Nhạc, Kinh Dịch, Kinh Xuân u Mỗi lại nói vấn đề khác nhau, từ thi ca, nghi lễ, bói toán sử học Việc Khổng Tử tự biên soạn sách thể hiểu biết sâu rộng tinh thần làm việc miệt mài ông, coi dạng Bách khoa toàn thư lịch sử Trung ốc sách gồm: Soạn sách Năm 68 tuổi, Khổng Tử trở nước Lỗ, tiếp tục dạy học bắt tay vào soạn sách Ông chỉnh lý lại nhạc nước Lỗ khiến cho nhạc nhã nhạc tụng loại có vị trí thích đáng nó* [14] Có thể nói Khổng Tử người thầy tư nhân chuyên thu nhận học trò lịch sử giáo dục Trung ốc Trước thời ông, trường học hoàn toàn triều đình thường thu nhận em gia đình quý tộc Khổng Tử sáng lập trường học tư, thu nhận nhiều đồ đệ xuất thân sang hèn, đưa giáo dục mở rộng cho bình dân, đem tri thức văn hóa truyền bá cho dân gian, có cống hiến thật to lớn giáo dục thời cổ đại Tổng số môn đệ Khổng Tử có lúc lên tới 3.000 người (Tam thiên đồ đệ), có 72 người liệt vào hạng tài giỏi, nên gọi ất thập nhị hiền Trong số học trò Khổng Tử, Nhan Hồi người hiếu học không may chết sớm* [15] Khổng Tử nói "Nhan Hồi ư! Lòng trò ba tháng không lúc xa rời đạo nhân Các trò khác không vậy, ngẫu nhiên làm việc nhân thôi.* [16]" Nhan Uyên, học trò Khổng Tử, ngậm ngùi than "Đạo thầy ngước trông lên thấy cao, nỗ lực nghiên cứu thấy sâu Mới chiêm nghiệm thấy phía trước, lại phía sau lưng ầy khéo dẫn dắt dần bước trước sau giảng cho ta thấu triệt ầy dùng đủ loại văn chương, làm cho tri thức ta thêm phong phú, lại biết dùng lễ tiết để đưa hành vi ta dần vào khuôn phép, khiến cho dù muốn không được, đua hết tài lực học mà trông thấy đạo thầy ta đứng sững trước mặt Ta muốn theo đến cùng, mà không tài đạt Kinh i (詩經 Shī Jīng): Sưu tầm thơ dân gian có từ trước Khổng Tử Khổng Tử san định thành 300 thiên nhằm giáo dục người tình cảm sáng lành mạnh cách thức diễn đạt rõ ràng Một lần, Khổng Tử hỏi trai“Học Kinh i chưa ?", đáp“chưa” Khổng Tử nói“Không học Kinh i nói sao”(sách Luận ngữ) Kinh ư (書 經 Shū Jīng): Lưu lại truyền thuyết, biến cố đời vua cổ có trước Khổng Tử Khổng Tử san định lại để ông vua đời sau nên theo gương minh quân Nghiêu, uấn đừng tàn bạo Kiệt, Trụ Kinh Lễ (禮記 Lǐ Jì): Chép lễ nghi thời trước Khổng Tử hiệu đính lại mong dùng làm phương tiện để trì ổn định trật tự xã hội Khổng Tử nói: “Không học Kinh Lễ đứng đời” (sách Luận Ngữ) Kinh Dịch (易經 Yì Jīng): Nói tư tưởng triết học Trung Hoa dựa khái niệm âm dương, bát quái… Đời Chu, Chu Văn Vương đặt tên giải thích quẻ bát quái gọi oán từ Chu Công Đán giải thích chi tiết nghĩa hào quẻ gọi Hào từ Kinh Dịch thời Chu gọi Chu Dịch Khổng Tử giảng giải rộng thêm oán từ Hào từ cho dễ hiểu gọi oán truyện Hào truyện Kinh Xuân u (春秋 Chūn Qiū): Chép biến cố xảy nước Lỗ, quê Khổng Tử Khổng Tử không ghi chép sử gia mà theo đuổi mục đích trị nước nên ông chọn lọc kiện, ghi kèm lời bình, sáng tác thêm lời thoại để giáo dục bậc vua chúa Ngoài có Kinh Nhạc bàn nhạc thuật nhạc khí, nguyên bị thiêu hủy Chiến tranh Hán-Sở, đôi chút làm thành thiên Kinh Lễ, gọi Nhạc ký Tuy nhiên, giới học giả cho rằng, so sách có phẩm chất thấp Tựu trung, sách lại mà hậu gọi Ngũ kinh Hiện nay, Ngũ kinh giữ vị trí đặc biệt quan trọng tác phẩm cổ điển Trung Hoa, nhờ có mà tới 2.500 năm sau người ta hiểu biết tường tận đời sống đời thái cổ Trong sách, Khổng Tử lời nói ánh hiền đời trước, xếp đặt lại cho có thứ tự, thích chỗ khó hiểu, với Kinh Dịch, ông giải kỹ Sau đó, Khổng Tử viết Kinh Xuân u, chép việc nước Lỗ nhà Chu liên hệ với nước chư Hầu từ đời Lỗ Ẩn Công nguyên niên (721 trước Tây lịch) đến đời Lỗ Ai Công thứ 14 (481 TCN), tổng cộng 242 năm Khổng Tử thấy thời loạn lạc, đạo mờ mịt, tà thuyết dấy lên, bạo nhiều, giết cha, bề phản nghịch, ông lấy làm lo sợ mà làm sách Xuân u, để định danh, thưởng phạt theo đạo lý Đây kinh mà Khổng Tử tâm đắc nhất, tác phẩm sử học Trung Hoa, trước Sử ký Xem hình thể bề Kinh Xuân u sử biên niên, lời lẽ vắn tắt, chỗ ý nghĩa cả, xét rõ đến tinh thần sách triết lý việc trị Phép Kinh Xuân u trị kẻ gian ác, dù sống hay chết rồi, trị đến thân, cốt để răn kẻ ác, khuyến khích trung nghĩa, đến cháu xa để khuyến thiện, bỏ ác theo thiện Khổng Tử vận dụng bút pháp để khen chê, để phân biệt người thiện kẻ ác minh bạch đanh thép, nên người đời sau gọi búa rìu giáng lên kẻ gian tà, răn đe chúng suốt ngàn đời sau: NHÂN CÁCH Năm Nhâm Tuất đời Lỗ Ai Công thứ 17 (479 TCN), hôm Khổng Tử chống gậy tản trước nhà, vừa vừa hát:“ái sơn kỳ đồi hồ! Lương mộc kỳ hoại hồ! Triết nhân kỳ nuy hồ! (Núi ái sơn đổ ư! Cây gỗ tốt hư hoại ư! Triết nhân mòn mỏi ư!)" Học trò ông Tử Cống liền đến hỏi thăm, ông nói:“Ta biết chết” Đến ngày Kỷ Sửu, tức ngày 18 tháng năm Nhâm Tuất (tháng năm 479 TCN) Khổng Tử tạ thế, hưởng thọ 73 tuổi Trước Khổng Tử cảm thán "Chim phượng hoàng không bay đến, sông Hoàng Hà không xuất đồ thư, đời ta hết.* [19]" Mộ ông bên bờ sông Tứ ủy, cực Bắc nước Lỗ, gọi Khổng Lâm, thuộc huyện Khúc Phụ, tỉnh Sơn Đông Nhân cách 3.1 Phẩm hạnh Khổng Tử người thông minh, luôn ham học Bất việc gì, ông để ý xem xét kỹ lưỡng để biết cho tận Tánh ông ôn hòa, nghiêm trang, khiêm tốn, làm việc cẩn thận, đề cao lễ nhạc, luôn tin vào iên mệnh Ông tin người sinh đời có lý do, thân ông Trời giao cho sứ mệnh góp sức xây dựng nên xã hội quý trọng đạo đức lòng hiếu học, ông giành đời nỗ lực cho sứ mệnh Ông người nhân hậu, khiêm nhường, giản dị, chân thành, giàu tình cảm, ôn hòa mà nghiêm túc, uy nghi không thô bạo, cung kính mà an nhàn* [20] Ông sống đạm, trọng nghĩa khinh tài Khổng Tử nói "Ăn cơm gạo thô, uống nước lã, ngủ co cánh tay mà gối đầu, niềm vui Còn dùng phương pháp không đáng để đạt giàu có phú quý, ta coi đám mây trôi vậy"* [21] Một người xứ Đạt Hạng nói "Khổng Tử thật vĩ đại, học rộng Trong kinh Xuân u, tiếc lại chẳng có danh tiếng gì!" Khổng Tử chữ khen vinh áo hoa nghe liền nói với học trò "Ta làm ? cổn vua ban, bị chữ chê Đánh xe ? Bắn tiễn ? Ta làm nghề đánh xe vậy!* [22]" nhục phải tội rìu búa (Nhứt tự Khi Khổng Tử nhà dáng dấp thoải mái, mặt chi bao, vinh hoa cổn; nhứt tự chi biểu lộ thần thái hoài vui* [23] Khi ăn uống biếm, nhục phủ việt) nhà có tang, Khổng Tử không ăn no Hôm Từ Khổng Tử nêu cao nghĩa Khổng Tử phúng viếng đám tang, suốt ngày hôm Kinh Xuân u, bọn loạn không đàn hát nữa.* [13] Ông đối xử với học trò thần tặc tử thiên hạ phải tình thương cha học trò khiếp sợ (Khổng Tử tác Xuân u kính trọng ông người cha thứ hai họ Trong nhi loạn thần tặc tử cụ) quan hệ thầy trò, ông gần gũi với họ chân thành Ông nói với học trò "Các tưởng ta giấu điều sao? Ta đâu có giấu điều 2.5 Cuối đời Ta điều làm mà không cho biết * Mùa Xuân năm Lỗ Ai công thứ 14 (481 TCN), tương Ta, Khổng Khâu người [24]" Ba việc mà thận trọng trai giới, chiến tranh truyền người nước Lỗ săn bắt kỳ lân Khổng Tử * [25] bệnh tật què chân trái phía trước Đức Khổng Tử đến xem bưng mặt khóc, ông than rằng:“Ngô đạo hĩ!" (Đạo Ông người thông kim bác cổ chưa tự ta đến lúc cùng) Sách Xuân u chép đến nhận người hiểu biết nhiều, ông biết hiểu hết, nên đời sau gọi sách Xuân u Lân kinh biết người hạt cát so với kho tàng kiến 3.1 Phẩm hạnh thức nhân loại Khổng Tử nói "Ta có nhiều hiểu biết ư? Không! Ta không hiểu biết nhiều Có nông dân hỏi ta vấn đề mà lúc đầu ta tí ta đem hai mặt vấn đề lật lật lại, suy nghĩ tìm hiểu, giải thích tường tận cho người hiểu rõ.* [26]" Khổng Tử thường hay nói Kinh i, Kinh ư thực hành Kinh Lễ lời nhã cả* [27] Khổng Tử nói đến lợi, mệnh trời nhân* [28], không bàn luận chuyện quái dị, bạo lực, phản loạn, quỷ thần* [29] Tử Lộ hỏi việc tế lễ quỷ thần Khổng Tử nói "Chưa biết phụng thờ người phụng thời quỷ thần ?" Tử Lộ lại hỏi "Con mạnh dạn hỏi thầy đạo lý chết" Khổng Tử nói "Chưa biết đạo lý sống biết đạo lý chết".* [30] Khổng Tử không dùng màu xanh da trời màu đỏ nâu để viền quần áo, không dùng màu đỏ màu tím Mùa nóng, Khổng Tử mặc áo đơn vải mỏng định phải có áo lót Mùa lạnh, mặc áo da cừu màu đen trong, mặc áo dài màu đen ngoài; mặc áo da hươu màu trắng trong, mặc áo dài màu trắng ngoài; mặc áo da cáo màu vàng mặc áo dài vàng ường ngày áo da mặc nhà, may dài lễ phục ít, ống tay phải ngắn ống tay trái để tiện lợi làm việc Khi ngủ thiết phải mặc áo ngủ dài nửa người Áo da cáo da hạc mặc làm việc nhà có lông dày ấm Khi mãn tang Khổng Tử thường hay đeo ngọc Nếu không áo xiêm mặc để tế lễ đến công đường làm việc may giản dị Không mặc áo da cừu màu đen đội mũ màu đen điếu tang Mồng hàng tháng Khổng Tử mặc triều phục vào chầu vua Đến kỳ trai giới, Khổng Tử giữ sẽ, mặc áo vải tinh khiết màu trắng, áo ngủ dài gấp rưỡi thân Khi trai giới định thay đổi bữa ăn thường ngày, nơi thay đổi sang chỗ khác Tuy không cầu kỳ cao lương mỹ vị Khổng Tử yêu cầu cao thực phẩm Khổng Tử thích ăn gạo giã trắng, ăn thịt thái mỏng Khổng Tử không ăn lương thực để lâu ngày, thức ăn hôi thiu, rau héo úa, thịt cá sống đổi màu, thức ăn có mùi vị khó ngửi, nấu sống hay nát quá, thức ăn chín quá, thực phẩm không mùa vụ, thức ăn nêm mắm muối gia vị không kiểu cách, thịt thái không vuông vắn ức ăn, thịt cá mâm cỗ nhiều, Khổng Tử không ăn mức bình thường Chỉ có rượu không giới hạn tửu lượng yêu cầu giữ không say Rượu thịt khô mua chợ không dùng Mỗi bữa ăn thêm gừng vừa đủ Khi dự lễ tông miếu, Khổng Tử không để thịt cách đêm Khi tế nhà riêng, Khổng Tử không để lại thịt tế ba ngày, chiếu trải không ngắn không ngồi, ăn cơm không mạn đàm với người khác, ngủ không nói chuyện với Dù ăn cơm canh bình thường trước ăn Khổng Tử định dành để thờ cúng, thành tâm trai giới.* [31] Khi ngủ Khổng Tử không duỗi thẳng tay chân người chết Bình thường nhà, Khổng Tử không trang điểm trau chuốt dung mạo.* [32] Khi Khổng Tử uống rượu với người làng, ông đợi cụ cao tuổi rời khỏi mâm rời sau Khi người làng làm lễ nghênh thần tống quỷ ông mặc triều phục đứng thềm phía Đông Khi nhờ người chuyển lời thăm hỏi đến bạn nước khác, Khổng Tử vái người nhờ hai lạy để tiễn người Vua ban tặng Khổng Tử thức ăn chín, Khổng Tử định trải chiếu ngắn ăn Vua ban tặng cho thực phẩm sống, ông nấu xong đem cúng tế tổ tiên rời ăn Vua ban tặng cho vật sống, Khổng Tử định giữ lại để nuôi Khi ngồi hầu cơm bên vua vua tế lễ, Khổng Tử nếm trước Khổng Tử ốm nhà, vua đến thăm, Khổng Tử chuyển đầu hướng phía Đông, đem triều phục đắp lên người với dây đai Khi vua triệu Khổng Tử đến gặp, ông tới ngay, không đợi xe.* [33] Bạn bè mà thân thuộc lo liệu, Khổng Tử nói "Việc ta chịu trách nhiệm" Khi bạn bè tặng lễ phẩm, quý xe ngựa vật cúng tế nhận Khổng Tử không bái tạ Khổng Tử nhìn thấy người mặc áo tang thay đổi thái độ tỏ lòng thương xót Khổng Tử nhìn thấy người đội mũ miện, mặc lễ phục người mù đối xử với họ lịch Ngồi xe đường, gặp người mặc tang phục, Khổng Tử cúi người phía trước gật đầu muốn chia sẻ nỗi buồn tang chủ Khổng Tử gặp người cầm sổ sách nhà nước cúi chào để tỏ lòng kính trọng người thi hành công vụ Khổng Tử làm khách, thấy chủ nhà dọn mâm thịnh soạn đứng lên cảm tạ lòng hiếu khách chủ nhân cầm đũa Khi có sấm to bão lớn, Khổng Tử thay đổi thái độ, nét mặt vẻ lo lắng sợ thiên tai gây họa cho dân.* [34] Khổng Tử câu cá không đánh lưới, bắn chim không bắn tổ nghỉ ngơi ấp trứng* [35] Khổng Tử ngồi hát với người khác, phát hát hay định mời họ hát lại lần để hát theo* [36] Khi nhìn thấy người mặc tang phục, người đội mũ miện mặc lễ phục người mù, họ trẻ Khổng Tử định dừng lại, phải qua trước mặt họ nhanh* [37] Khổng Tử không mắc phải bốn sai lầm: không dựa vào ý riêng; không phán đoán khẳng định, áp đặt; không cố chấp; không tự cho cả* [38] Một lần có người sai lầm Khổng Tử, ông nói "Ta thật may mắn, giả dụ có sai lầm người ta biết được"* [39] Khổng Tử người am hiểu lễ nhạc Ông nói "Khi nhạc sư Chí làm quan, tấu nhạc phổ theo thơ an ư, tới khúc cuối cùng, tiếng nhạc dạt, nghe vui thích, thuận tai thay!* [40]" Khổng Tử quê hương, đứng trước mặt cha anh, bạn bè khiêm tốn, kính cẩn lời, chẳng tranh với điều Khổng Tử nói, có lúc tựa chẳng biết nói Nhưng nơi tông miếu triều đình, giải công việc, Khổng Tử ăn nói lưu loát, mạch lạc, chững chạc đâu đấy; có điều lời lẽ cẩn thận, không tùy tiện Ở triều đình, nói chuyện với quan đại phu quyền, Khổng Tử cương nghị, thẳng thắn; nói chuyện với quan đại phu bậc luôn giữ thái độ hòa nhã Khi vua đến Khổng Tử tỏ cung kính rụt rè, lòng có điều chưa yên tâm, cử thất lễ Khi vua triệu đến tiếp khách quý, tiếp xong, sắc mặt Khổng Tử thay đổi ngay, tỏ nghiêm trang Trước mặt tân khách, Khổng Tử tỏ chu đáo, cẩn thận, chân bước nhanh Đứng chào khách, Khổng Tử chắp hai tay cúi đầu chào khách bên trái bên phải, quần áo mặc tiếp khách ngắn, phía sau chỉnh tề phía trước Khi dẫn khách vào Khổng Tử lanh lẹ trước dẫn đường, hai cánh tay thẳng, tựa hồ chim duỗi cánh Khi khách cáo từ về, Khổng Tử liền trở vào tâu với vua "Khách không ngoảnh mặt lại nữa" ý muốn thưa việc tiếp đãi, bàn luận chu đáo Khi bước vào cửa cung điện nơi vua đại thần hội họp Khổng Tử kính cẩn lo lắng cảm thấy bé nhỏ chỗ dung thân, chưa xứng đáng với thân phận Khổng Tử ngang qua ngai vua sắc mặt đổi, chân bước nhanh hơn, nói khe khẽ không đủ lời Khi vén áo bước lên công đường Khổng Tử cúi nín thở Khi trở ra, xuống bậc thềm sắc mặt thư giãn, trở nên vui vẻ thư thái; xuống đến bậc thềm chót rảo bước, đưa hai tay chim xòe cánh Khi trở lại chỗ mình, Khổng Tử lại giữ vẻ cung kính Khổng Tử lĩnh mệnh vua sứ nước, hai tay cầm thẻ Ngọc Khuê dâng lên vua chư hầu cung kính, dường nâng không Khổng Tử giơ cao Ngọc Khuê lên để vái chào, hạ xuống ngang ngực, báo hiệu chuẩn bị dâng lễ; nét mặt tỏ kính sợ, chân bước rón phải vịn vào vật Khi dâng lễ vật vua sắc mặt Khổng Tử tươi tắn, ôn hòa, trang trọng Khi dâng lễ riêng thoải mái vui tươi.* [41] NHÂN CÁCH ông sống suy đồi Tử Lộ hỏi phẩm đức người toàn tài Khổng Tử nói "Có trí tuệ Tang Vũ Trọng, liêm khiết Mạnh Công Xước, dũng cảm Biện Trang Tử, tài nghệ Nhiễm Cầu, lại nắm lễ nhạc, xem người toàn tài" Khổng Tử lại nói tiếp "Bây muốn trở thành người toàn tài chẳng cần phải Chỉ cần nhìn thấy lợi trước hết nghĩ đến nghĩa, gặp việc nguy nan không tiếc thân mình, lời hứa ngày thường dù lâu không quên, xem người toàn tài rồi"* [43] Ông mong muốn tái lập lại trật tự xã hội, làm cho người trở nên tốt đẹp hơn, đối xử với hòa hảo, thân Một lần Khổng Tử tâm với học trò "Nguyện vọng ta muốn cho người già nuôi dưỡng đầy đủ, bạn bè tin cậy lẫn nhau, trẻ nhỏ quan tâm chăm sóc.* [44]" Chính ông muốn dùng tài giúp nước, giúp đời Khổng Tử nói "Nếu có người bổ dụng ta làm quan quản lý nhà nước năm tương đối rồi, ba năm định có nhiều thành tích nữa"* [45] Bản thân ông lại thích sống an nhàn, tự tự Khi Khổng Tử hỏi chí hướng học trò ông Tăng Tích, người thưa "áng ba cuối xuân mặc trang phục mùa xuân, hẹn với năm sáu bạn trẻ, sáu bảy em nhỏ đến sông Nghi tung tăng bơi lội tắm mát, lên đài cầu mưa Vũ Vu nhảy múa hứng gió, vừa vừa ngâm vịnh mà trở nhà." Khổng Tử ngậm ngùi than "Ta tán thành cách suy nghĩ con.".* [46] Trong suốt đời dạy học, viết sách du thuyết mình, Khổng Tử tự vấn thân "Im lặng nhớ kỹ điều học được; kiên trì học tập chán, dạy bảo người khác mệt mỏi Trong ba việc ta làm việc ? * [47]", "Ở triều đình tôn kính bậc công khanh; nhà hiếu để với cha anh; gặp việc tang chẳng dám lễ tiết cho chu toàn; rượu chè không say mà lèm nhèm Những việc ta làm việc ?* [48]" Ông nói "Đức hạnh không tu dưỡng, học vấn không giảng giải, nhìn thấy việc nghĩa không làm, tự có điều sai không 3.2 Tâm nguyện chịu sửa chữa, điều nỗi lo ta.* [49]" Ngay từ thời trẻ, Không Tử đặc biệt yêu thích văn Phương châm sống ông "Lập chí đạo, giữ *vững hóa cổ đại, ông thấy giá trị văn hóa cổ đại cao lấy đức, noi theo điều nhân, vui chơi lục nghệ" [50] xa sâu sắc, cảm nhận được“cõi lòng cao thượng Sách Trung Dung nói Khổng Tử "Khổng Tử tôn sùng cổ nhân” Đây yếu tố ảnh hưởng tới tư tưởng tiếp nối đạo đức vua Nghiêu, vua uấn; noi theo Khổng Tử cách tự nhiên, hướng tư tưởng phẩm làm sáng tỏ phép tắc vua Văn Vương, vua Vũ Vương, chất Khổng Tử đến trình độ tự giác cao“yết thuận thiên thời, hợp địa lý Đức Khổng chí học tập, phát huy văn hóa truyền thống, chịu trách Tử vĩ đại trời đất, không chứa nổi, nhiệm trước lịch sử, lập chí cho nghiệp lớn sống không che chở; lại giống bốn mùa thiên hạ!” thay luân chuyển, mặt trời, mặt trăng thay * Ông sống thời kỳ trật tự xã hội suy đồi, chư tỏa sáng [51]" ông khiêm tốn tự nhận người trung hầu lấn quyền thiên tử, đại thần tiếm đoạt chư "Một thôn có chục nhà định có * [52] Ta không tín ta, khác không ham học ta hầu dẫn đến cảnh chém giết hỗn loạn, người sinh biết tất cả, mà hâm mộ đạo đạo lý, kỷ cương Đau lòng trước cảnh Khổng Tử nghĩa đời xưa, nên cần mẫn học tập mà có tri thức than: "Các dân tộc Di Địch lạc hậu biên giới có * [53] Về tri thức văn hóa ta vua, không dân tộc Hoa Hạ Trung Nguyên * người khác Nếu nói làm người quân tử tu thể chẳng có vua cả! [42]" Đạo đức xã hội thời 4.1 Đạo đức thân hành đạo thực tiễn ta chưa làm bao nhiêu* [54] Nếu khoác cho ta hai chữ thánh nhân ta đâu dám nhận Nhưng thực theo công việc bậc thánh bậc nhân ta từ trước đến chưa biết chán, dạy học trò chưa biết mệt mỏi, có thôi* [54]." gia, trị quốc, bình thiên hạ", đưa quy tắc mối quan hệ xã hội, đề cao "Đạo Trung Dung”và đức tính “Nhân, Lễ, Nghĩa, Trí, Tín” Khổng Tử đề cao mối quan hệ gia đình, thờ cúng tổ tiên, trẻ kính trọng già, vợ tôn trọng chồng, gia đình cho xã hội lý tưởng Ông tuyên bố rõ nguyên tắc tiếng, “Kỷ sở bất dục vật thi nhân” (cái không muốn đừng làm cho người khác) Ông lấy điều tốt đẹp khứ làm chuẩn mực, khuyên người Trung ốc, đặc biệt tầng lớp cai trị, tự đổi dựa hình mẫu vị vua hiền khứ ái Sử Công Tư Mã iên ca ngợi Khổng Tử: “Núi cao cúi phục, thiên nhiên kính nể ngừng khoe sắc đẹp iên hạ biết không đuổi kịp ông hướng theo ông! Từ bậc quân vương đến thường dân lúc ca ngợi ông Tuy người mặc áo vải ông đời đời tôn vinh, người học coi ông thầy, nói ông bậc thánh hiền!” Nói triết học đức Khổng Tử, có hai chủ thuyết nhân sinh quan vũ trụ quan Nhân sinh quan có hai mặt xuất nhập Cơ nhập nói mười lăm đức, người phải có đạo đức, không Triết lý có đức người có khác cầm thú Còn xuất tánh mạng song Cụ thể Trung iên dịch, chuyển hóa từ hậu thiên trở với iên tiên Trong quẻ Bát uần Càn có câu, Càn đạo biến hóa Chánh tánh mạng, bảo hiệp ái hòa mải lợi trinh… Con người có tánh, tức có tâm hồn thần trí ta thể vô hình mạng ta, tức hình thể xác thân khí huyết Bên Đạo Giáo gọi ần Khí, bên Phật giáo gọi Tâm tức Về vũ trụ quan ông thể tám quẻ: Càn Trời, Khôn Đất, Ly mặt Nhật, Khảm mặt Nguyệt… Như triết lý tự nhiên ông siêu hình Tư Mã iên đánh giá Khổng Tử sau: “Trong thiên hạ vua chúa người tài giỏi nhiều, sống vinh hiển, lúc chết hết Khổng Tử người áo vải mà truyền mười đời, học giả tôn làm thầy, từ thiên tử tới vương hầu Trung ốc nói đến lục nghệ lấy Khổng Tử làm tiêu chuẩn Có thể gọi bậc Chí ánh vậy” 4.1 Đạo đức Lý thuyết đạo đức Khổng tử dựa ba quan niệm chính: Khi Khổng tử trưởng thành, lễ xem ba khía cạnh sau đời: hiến tế cho thần thánh, thiết chế trị xã hội, hành vi hàng ngày Lễ xem quy phạm đạo đức hành vi mà iên thượng (Trời) chế định cho người, lấy mà biết việc nên Dù Khổng giáo thường người Trung ốc tin theo làm, việc không nên làm tôn giáo, tồn tranh luận Đối với Khổng tử, Nghĩa (義 [义]) nguồn gốc Lễ việc liệu có phải tôn giáo không, Khổng Nghĩa cách hành xử đắn Trong làm giáo đề cập tới vấn đề thần học hay linh (quỷ việc lễ, vị kỷ cá nhân chưa xấu người cư thần, kiếp sau, vân vân) xử theo lễ cách đắn người mà đời Mộ phần Khổng Tử nguyên quán Khúc Phụ Khổng miếu, mộ Khổng Tử khu nhà thờ họ Khổng di sản giới UNESCO công nhận Các triết lý Khổng Tử chấp nhận chủ yếu dựa tảng quan điểm phổ thông xã hội Trung ốc Triết học ông nhấn mạnh tu dưỡng đức hạnh cá nhân cai trị đạo đức: “tu thân, tề dựa trí Tức thay theo đuổi quyền lợi cá nhân mình, người cần phải làm hợp lẽ đạo đức Trí làm việc lý đắn Nghĩa dựa quan hệ qua lại Một ví dụ sống theo Nghĩa phải để tang cha mẹ ba năm sau chết Lý cha mẹ phải nuôi dưỡng chăm sóc đưa trẻ toàn suốt ba năm đầu đời, người có trí phải đền đáp lại cách để tang ba năm Cũng Nghĩa xuất phát từ Lễ, Nghĩa xuất phát từ Nhân (仁) Nhân cách cư xử tốt với người Nhân trung tâm đức tính: tình cảm chân thật, thẳng; hết lòng nghĩa; nghiêm trang, tề chỉnh; rộng lượng, khoan dung siêng cần mẫn Người có đức Nhân hành động nhân nghĩa, đối lập với kẻ bất nhân hành động lợi TRIẾT LÝ mang tính hệ thống sống xã hội, ông muốn môn đồ phải suy nghĩ sâu sắc cho lặng lẽ nghiên cứu giới bên ngoài, chủ yếu thông qua kinh cũ qua kiện khứ có liên quan (như Kinh Xuân u) hay tình cảm nhân dân khứ (như Kinh i) Sự giáo hóa Khổng Tử chủ yếu cho sáng tỏ đức sáng người, không đặt trọng tâm vào truyền thụ kiến thức Đây phương pháp giáo dục hay để khai mở Tâm người Nền giáo dục đại, nhiều nơi làm ngược lại: đặt trọng Hệ thống đạo đức Khổng Tử dựa lòng vị tha tâm vào truyền thụ kiến thức không quan tâm hiểu người khác thay việc cai trị dựa đến giáo dục đạo đức lối sống, Tâm học luật pháp có quyền lực thần thánh trò không mở mang khiến họ dễ thành kẻ xấu Đó Để sống mà cai trị Nhân chí điều mà Khổng Tử tối kỵ, ông xem dạy tiểu xảo tốt sống luật pháp Nghĩa Để sống có dạy người nhân ta theo nguyên tắc vàng Khổng tử: ông Khổng Tử coi việc dạy học để mưu cầu lợi ích cho tranh luận người ta phải đối xử với người nhân dân để mưu lợi cá nhân Ông nói khác họ muốn người khác đối xử "Chỉ cần tự dâng lên xâu thịt khô làm lễ xin với họ Đức hạnh theo Khổng tử dựa việc sống học, ta chưa từ chối làm học trò hài hòa với người ta.* [55]" Nội dung giáo dục Khổng Tử học trò có bốn mặt văn, hạnh, trung, tín* [56] Người làng Khổng Tử nói: “Muốn nhân mà không muốn học bị che mờ ngu, muốn trí mà không muốn học bị Hỗ Hương khó trò chuyện Một đứa trẻ làng đến yết kiến Khổng Tử xin vào học Học trò Khổng che mờ cao kỳ, muốn tín mà không muốn học bị che mờ hại nghĩa, muốn trực mà không muốn Tử cảm thấy nghi không hiểu Khổng Tử nói "Ta tán thành mặt tiến họ, không tán thành mặt học bị che mờ ngang ngạnh, muốn dũng mà không muốn học bị che mờ loạn, muốn cương yếu họ Chẳng việc phải đối xử đáng với họ Người ta khiết tốt đẹp đến với nên tán mà không muốn học bị che mờ táo bạo khinh thành khiết tốt đẹp họ, không nên truy suất” cứu việc khứ họ.* [57]" Ông áp dụng nguyên tắc sau:“Kỷ sở bất dục, vật thi nhân - Cái mà ta không muốn đừng làm Ở thời đại phân chia, hỗn loạn chiến tranh không dứt nước chư hầu, ông cho người khác” muốn tái lập iên Mệnh để thống “thiên Dựa theo mức độ tu dưỡng đạo đức, Khổng Tử chia loài hạ" (天下, thứ gầm trời, nghĩa Trung người thành ba hạng: ốc) mang lại hòa bình, thịnh vượng cho nhân dân Vì Khổng Tử thường coi người đề xướng • ánh nhân: Bậc hiền giả, người thể chủ nghĩa bảo thủ, xem xét kỹ đề xuất ông ta thấy ông sử dụng (và cố ý bóp méo) chuyển giao chân lý minh triết định chế lễ nghi khứ nhằm đặt • ân tử: Người cao nhã, kẻ phấn đấu để làm điều hệ thống trị riêng Ông mơ chân ước khôi phục vương quốc thống mà vị vua phải lựa chọn xứng đáng theo đạo • Tiểu nhân: Kẻ “hèn mọn”, hành động không đức (như vua Nghiêu, vua uấn) theo màng tới đạo đức dòng họ Những người cai trị phải hành động nhân dân, họ phải đạt tới mức hoàn thiện Một vị vua Khổng Tử nói:“Người quân tử sợ ba điều: sợ mệnh trời, dùng đạo đức giáo hóa nhân dân sợ bậc đại nhân, sợ lời nói thánh nhân Kẻ tiểu nhân thay áp đặt người pháp luật quy định mệnh trời, nên không sợ, mà khinh nhờn Nhiều khía cạnh tư tưởng Khổng Tử lưu bậc đại nhân, giễu cợt lời nói thánh nhân Người truyền phát huy đến tận ngày Có quân tử ung dung mà không kiêu căng, kẻ tiểu nhân kiêu trường tồn đó, tinh thần đam mê học hỏi thái căng mà không ung dung” độ nghiêm túc việc học Khổng Tử Ông nói: Trong Luận Ngữ, Khổng Tử tự coi “Ta học học cho ta, để gây phẩm giá ta, “người truyền đạt lại có mà không phát minh để khoe với người Ta lo không làm thứ khác” Ông nhấn mạnh tầm quan trọng việc đáng cho người ta biết, không lo học, chương mở đầu Luận Ngữ đề cập người ta mình” eo Ông, không học tới việc học Vì thế, ông người Trung ốc coi học phải “Học cho rộng, hỏi cho kỹ; vị Đại Sư ay tìm cách xây dựng lý thuyết 4.1 Đạo đức nghĩ cho cẩn thận, phân biệt cho sáng tỏ, làm cho Có điều không học học điều phải học cho kỳ Có điều không hỏi, hỏi điều phải hỏi cho thật hiểu Có điều không nghĩ nghĩ điều phải nghĩ cho Có điều không phân biệt phân biệt điều phải phân biệt cho minh bạch Có điều không làm làm điều phải cố mà làm cho được… Nếu theo đạo ngu mà thành sáng, yếu đuối thành khoẻ mạnh” dân, người đọc sách tôn ông làm thầy Từ iên tử, Vương Hầu đến nhân dân nước, nói về“Lục Nghệ" xem học thuyết Khổng Tử chuẩn tắc cao Có thể nói Khổng Tử ánh nhân chí cao vô thượng” Một giáo lý sâu sắc Khổng Tử, điều khó hiểu từ quan điểm phương Tây, việc ông sử dụng câu chuyện cách ngôn không giảng giải trực tiếp cách cư xử cho môn đồ Đạo đức ông coi kiểu đạo đức cao Cách dạy “gián tiếp”này sử dụng nhiều giảng ông thông qua lời ám chỉ, nói bóng gió, chí lặp thừa Điều giải thích nghiên cứu cần đặt giảng ông vào ngữ cảnh Một ví dụ câu chuyện sau: Khổng Tử nhấn mạnh mà ông gọi là“Lễ Nhạc”, coi hai thứ trụ cột cân cho trật tự hài hòa Lễ yêu cầu quy phạm việc đối nhân xử thế; Nhạc (âm nhạc, văn nghệ) để thống tim chung vui, để giữ gìn đức hạnh Ông nói thêm lễ không cúng tế, âm nhạc không âm dùi đánh vào chuông Cả hai cách truyền Từ triều nhà, nghe tin chuồng đạt lòng nhân người hoàn cảnh xã hội ngựa cháy, Khổng Tử nói,“Có bị anh ta; hai yếu tố tăng cường mối thương không?" Ông không hỏi quan hệ xã hội, Ngũ ường (năm mối quan hệ Ngựa chủ yếu): quân thần (vua tôi), phụ tử (cha con), phu Luận thê (vợ chồng), huynh đệ (anh em) hữu (bạn Ngữ bè) Các trách nhiệm cân bằng, thần dân phải tuân lệnh vua, thần dân phải Câu chuyện không dài, có tầm quan trọng can ngăn nhà vua sai lầm lớn Ở thời ông, ngựa đắt gấp 10 lần Khổng Tử trọng vào tu dưỡng đạo đức cá nhân nô lệ Khi không hỏi tới ngựa, Khổng Tử thể trước tiên, sau nuôi dưỡng gia đình, đến cai quan tâm lớn mình: người Vì thế, theo trị thiên hạ lòng nhân từ: “Tu thân, Tề gia, Trị nhiều nhà bình luận Đông Tây, giảng quốc, Bình iên hạ" Ông nhấn mạnh vào Ngũ thường: Khổng Tử coi biến thể kiểu “Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín” Nhân lòng từ thiện, Trung Hoa Chủ nghĩa nhân đạo Nghĩa làm tròn bổn phận, Lễ tôn ti trật tự hay quy tắc việc đối nhân xử với người kẻ Có lẽ giảng tiếng ông y tắc vàng: dưới, Trí trí tuệ minh mẫn làm việc phải suy Tử Cống hỏi: “Có chữ nghĩ, Tín lòng thành thực điều nói Người dẫn dắt hành xử trọn đời ta phải giữ năm đạo làm thường, chẳng nên để rối không?" loạn ầy đáp: “Có lẽ chữ ứ Những giảng Khổng Tử sau môn (恕)chăng? Cái mà không đồ ông hệ thống thành văn tỉ mỉ muốn đừng làm cho người quy định cách thức thực nghi lễ Nhiều khác?" kỷ sau ông qua đời, Mạnh Tử Tuân Luận Ngữ Tử viết sách quan trọng, lúc ấy, triết lý tạo dựng đầy đủ, gọi Khổng giáo Sau 1.500 năm, học giả Chu Hi diễn giải ý (Điều không muốn đừng bắt người phải chịu tưởng Khổng giáo theo cách hoàn toàn mới, gọi ứ 恕) gọi Tân Khổng giáo, để phân biệt với ý tưởng Để đào tạo người lý tưởng, Khổng Tử Luận Ngữ Tân Khổng giáo có ảnh hưởng đề xuất hệ thống phương pháp giáo dục chặt sâu rộng Trung ốc, Triều Tiên, Việt Nam nhiều chẽ, với kiến giải sâu sắc Có thể nói với hệ thống nước châu Á khác tận kỷ 20 phương pháp giáo dục Khổng Tử xứng đáng Tư Mã iên có lời bình Khổng Tử:“Trong kinh nhà giáo dục lớn Khổng Tử sử dụng nhiều phương “i”có câu nói này: “Cái giống núi cao pháp dạy học độc đáo, khái quát lại gồm: khiến người ta chiêm ngưỡng, giống đại Đạo khiến người ta tuân theo Từ xưa tới thiên hạ, ân Vương người tài đức có nhiều Họ sống vinh hoa quý hiển, chết chẳng lại chút Khổng Tử người bình • Một là: Phương pháp đối thoại gợi mở, giảng dạy cách trao đổi thầy trò, người dạy người học nhằm phát huy tính động, sáng tạo khoa học, khả tư người học Ông nói: “Kẻ chẳng phấn phát lên để 10 VINH DANH hiểu thông, ta chẳng giúp cho hiểu thông Kẻ chẳng ráng lên để tỏ ý kiến mình, ta chẳng khai phát cho Kẻ biết rõ góc, chẳng chịu vào để biết ba góc kia, ta chẳng dạy kẻ nữa.” giải thích điều đoạn quan trọng Luận Ngữ: “Dùng mệnh lệnh, pháp luật để dẫn dắt đạo dân, dùng hình phạt để quản lý dân, làm có giảm phạm pháp, người phạm pháp xấu hổ, sỉ nhục Dùng đạo đức để hướng dẫn đạo dân, dùng lễ nghĩa để giáo hóa • Hai là: Phương pháp kết hợp học đôi với hành, dân, làm dân hiểu lời nói kết hợp với việc làm, thực hành điều nhục nhã phạm tội, mà cam tâm tình nguyện học đem tri thức vận dụng vào sửa chữa sai lầm tận gốc từ mặt tư tưởng.” sống Ông nói:“Người quân tử trước học văn (Tứ ư - Luận Ngữ, Nhà xuất ân đội Nhân dân chương (như Kinh i, Kinh ư) đặng mở rộng trí 2003) Sự“biết sỉ nhục”là mở rộng trách nhiệm, thức mình; kế đó, người nương theo lễ giáo mà nơi mà hành động trừng phạt trước hành động xấu kiềm giữ lấy nết mình; nhờ mà khỏi trái đạo lý xa, sau hình thức luật - ân tử bác học văn; ước chi dĩ lễ; diệc pháp Pháp gia phất bạn hỹ phù" Trong ủng hộ ý tưởng vị Hoàng đế đầy • Ba là: Phương pháp "ôn cũ biết mới”, thường quyền lực, nguyên nhân tình trạng hỗn loạn xuyên rèn luyện, tu dưỡng học tập Ông thường Trung ốc thời Xuân u, triết lý Khổng Tử nhắc rằng: “Người ôn lại điều học, chứa đựng số yếu tố hạn chế lạm quyền nơi mà biết thêm điều mới, người có nhà cai trị eo ông người cầm quyền phải làm thầy thiên hạ - Ôn cố nhi tri tân, đạo đức, đặt nhân nghĩa lên hàng đầu đặt lợi ích vi sư hỹ" eo Khổng Tử, muốn tiến người học dân chúng cao lợi ích thân Ông cho lời lẽ phải cố gắng nỗ lực, siêng trau dồi tri phải thật; tính trung thực có tầm quan thức cho mình, phải có thái độ cầu tiến, vượt trọng hàng đầu Sự thành thật làm cảm động lên Người học định phải có thái độ khách lòng người, quy tụ thiên hạ Ông nói "Có lòng thành thật quan học tập, không vị kỷ tư dục, võ biểu Hiện rõ sáng chói đoán, cố chấp, tự phụ chủ quan - “Vô ý, vô tất, vô Sáng chói cảm động đến lòng người* [58]" ậm cố, vô ngã" chí Khổng Tử ca ngợi người lãnh đạo biết nhường quyền lực cho người tài đức Ông nói "ái Khổng Tử đưa hệ thống phương pháp giáo Bá người có đức Nhiều lần ông ta đem dục, phát huy tính động, tích cực sáng tạo thiên hạ nhường cho người khác, không để dân người học Những phương pháp đến có ý chúng biết mà ca ngợi công đức mình* [59]" nghĩa thiết thực, đem lại hiệu cao giáo dục Khi bàn luận mối quan hệ thần dân nhà vua Trong trình giáo dục, Khổng Tử nhấn mạnh: thầy trò phải có nghĩa vụ to lớn với Trò phải tôn kính thầy, sau có thành đạt, quyền cao chức trọng đến đâu không bỏ rơi lễ nghĩa, phải cung kính thầy Ngược lại, người thầy phải có tư cách mẫu mực để làm gương cho trò Người thầy có can trực, đạo đức, đào tạo nên học trò hữu ích cho đất nước Trong Lịch sử Việt Nam có chuyện kể rằng: Phạm Sư Mạnh sau đỗ đạt, làm quan to triều, thăm thầy Chu Văn An Dọc đường qua khu chợ họp, ông uy để lính thét dân phải dẹp đường Biết chuyện, Chu Văn An giận Phạm Sư Mạnh làm quan mà tỏ hách dịch với dân, làm trái lời thầy dạy, nên không cho gặp mặt Dù quan lớn triều đình, Phạm Sư Mạnh phải quỳ gối buổi trước cửa nhà thầy để xin tha lỗi, sau hành xử khiêm nhường không dám hách dịch (hay cha), ông nhấn mạnh cần thiết phải có tôn trọng người với người Điều nghĩa người phải răm rắp tuân theo mệnh lệnh từ người nhiều người suy diễn sai mà người phải đưa lời khuyên cho người người có hành động sai lầm Tư tưởng học trò ông Mạnh Tử phát triển thêm nói nhà vua không coi trọng nhân dân có hành vi gây hại cho đất nước, ông ta iên mệnh phải bị lật đổ Vì hành động giết bạo chúa không bị coi phản nghịch mà đắn, tư cách kẻ bạo chúa giống kẻ cướp vị vua Ngược lại người phải dùng lễ nghĩa đối xử với người không bị xem vô đạo 4.2 5.1 Bản quán Chính trị Tư tưởng trị Khổng Tử dựa tư tưởng đạo đức ông Ông cho phủ tốt phủ cai trị “Lễ nghĩa” đạo đức tự nhiên người, vũ lực mua chuộc Ông Vinh danh Ngay sau Khổng Tử mất, cố hương Khúc Phụ (曲 阜) trở thành nơi hành hương để người đời bày tỏ lòng kính ngưỡng Hiện địa điểm du lịch văn hóa tiếng, nhiều người Trung ốc thường xuyên 5.1 Bản quán Tượng Khổng thánh Văn miếu Hà Nội, tạc vào năm 1729* [60] 11 Tượng Khổng thánh Vân Tuyền Tiên Quán, Hồng Kông viếng thăm mộ đền xung quanh Tại Trung ốc, có nhiều đền nơi Phật giáo, Lão giáo Khổng giáo diện Cũng có nhiều đền thờ riêng Khổng Tử, chúng thường nơi tổ chức buổi lễ tưởng nhớ ông • Hoa lục • tỉnh Vân Nam • Côn Minh (1) • Jianshui (1) • Đài Loan (20+) • Tỉnh Đài Bắc (5) • Pescadores (1) • Nhật Bản • Yushima Seidō, Khu Bunkyo, Tokyo Các triều đại phong tặng Khổng Tử danh hiệu sau: • Năm 739, vua Đường Huyền Tông phong tặng Đức Khổng Tử Văn Tuyên Vương, tượng thờ ông mặc phẩm phục Hoàng đế, tặng cho đệ tử tước: Công, Hầu, Bá Tượng Khổng thánh Yushima Seido, Tokyo • Năm 1008, vua Tống Chân Tông phong là: Đại ánh Văn Tuyên Vương, phong cho cha Khổng 12 VINH DANH Dù lịch sử Trung ốc xảy thay đổi triều đại, danh hiệu Diễn ánh công trao cho hệ cháu Khổng Tử Người cuối phong tước hiệu Khổng Đức ành* [61] (1919-2008), cháu đời thứ 77 Khổng Tử Mãi năm 1935, phủ Trung Hoa Dân quốc bãi bỏ tước vị này, định ông Khổng Đức ành làm người trông coi việc cúng giỗ Khổng Tử a 2.000 năm với hàng chục lần chiến tranh loạn lạc thay đổi triều đại, hậu duệ Khổng Tử tiếp tục gìn giữ việc tế tự ông Khổng Phủ Trải qua nhiều thời đại, thành viên họ Khổng thường có quan hệ hôn nhân với số gia đình trị có ảnh hưởng Trung ốc Hoàng đế Càn Long cưới người cháu gái Khổng Hiến Bồi, cháu đời thứ 72 Khổng Tử, khiến họ Ái Tân Giác La họ Khổng có quan hệ với Một người cháu khác Khổng Tường Hy, cháu đời thứ 75, giữ chức Viện trưởng Hành chính, kiêm Bộ trưởng Tài phủ Tưởng Giới ạch, lập gia đình với Tống Ái Linh, trở thành anh em cột chèo với hai vị tổng thống Trung Hoa Dân quốc Tôn Trung Sơn Tưởng Giới ạch Dòng thống ông rời quê hương Khúc Phụ tới Đài Loan thời Nội chiến Trung ốc Người trưởng tộc Khổng Đức ành, giáo sư Đại học ốc lập Đài Loan Ông phục vụ cho Tượng Khổng thánh Québec phủ Trung Hoa Dân quốc với tư cách Chủ tịch Khảo thí viện Ông cưới Tôn Kỳ Phương, chắt vị học giả, quan chức nhà anh chủ tịch Tử Lỗ Công, mẹ Lỗ Phu Nhân, vợ Bà Đại học Bắc Kinh Tôn Gia Nại, gia đình ông ượng an ị làm Vân Phu Nhân, lệnh lập tổ hợp kinh doanh Trung ốc cho tỉnh lập miếu thờ ông đại ngày nay, gồm nhà máy bột mì lớn Châu Á, • Năm 1560, vua Minh ế Tông phong tặng ông Công ty Bột mì Fou Foong Con trai trưởng ông Chí ánh Tiên Sư Khổng Duy Ích, cháu đời thứ 78 Khổng Tử qua đời vào năm 1989 Cháu nội ông, Khổng ụy • Năm 1645, vua anh ế Tổ phong ông Đại Trường, sinh năm 1975, cháu đời thứ 79 Năm 2008, ành Chí ánh Văn Tuyên Vương ánh Sư Khổng Đức ành qua đời tuổi 90, Khổng Phu Tử kịp chứng kiến đời người cháu đời thứ 80 Khổng Tử, Khổng Hựu Nhân, sinh hạ vào ngày tháng năm 2006 Đài Bắc Hiện tại, ông Khổng ụy 5.2 Hậu duệ Trường giữ chức vụ danh dự "Đại thành chí thánh tiên Mọi nhân vật có tư cách hậu duệ thống sư phụng tự quan”(大成至圣先师奉祀官) Khổng tử thiên hạ tôn kính, thể phủ Đài Loan, chịu trách nhiệm tế tự cho Khổng Tử quân chủ thường liệt họ vào hàng quý tộc ban thực Trước quan tâm lớn dòng dõi Khổng Tử, ấp quan tước tùy khả Sơ khởi, Hán dự án tiến hành Trung ốc để kiểm tra ADN Cao tổ phong cho cháu đời thứ Khổng Tử thành viên gia đình biết.* [62] eo Khổng Đằng chức“Phụng Tự quân”, trông coi việc tế đó, cho phép nhà khoa học xác định nhiễm sắc giỗ Khổng Tử Đến đời Hán Nguyên đế phong cho thể Y chung hệ cháu theo dòng nam Khổng Bá, cháu đời thứ 13 tước “Bao ành hầu” Khổng Tử Nếu hệ cháu tiếp nối liên Họ Khổng phong tước Hầu thảy 35 lần kể từ tục, cha truyền cho con, thành viên nam thời nhà Hán Đến thời Đường, Đường Huyền Tông gia đình có nhiễm sắc thể Y giống với đột phong tước “Văn Tuyên công”cho Khổng Chi, cháu biến nhỏ xảy theo thời gian.* [63] Tuy nhiên, năm đời thứ 35 Đến năm 1055, hoàng đế Tống Chân Tông 2009, thành viên gia đình định không cải phong thành tước “Diễn ánh công”(衍聖公 - tiến hành kiểm tra ADN.* [64] Bryan Sykes, giáo sư di Yǎnshèng gōng) cho Khổng ánh Hữu, cháu đời thứ truyền học Đại học Oxford, giải thích định 46 Tính tổng cộng, họ Khổng tiếp tục gia phong này: “Dòng dõi gia đình Khổng Tử có dấu ấn văn tước Công 42 lần từ đời Nhà Đường tới thời Nhà anh 13 hóa quan trọng… Đây không vấn đề mặt khoa học.”* [65] Cuộc kiểm tra ADN dự định bổ sung thành viên vào dòng dõi gia đình Khổng Tử, mà gia phả thiếu sót biến động kỷ XX* [66]* [67] • Confucius (2003) Confucius: Analects —With Selections from Traditional Commentaries Translated by E Slingerland Indianapolis: Hacke Publishing (Original work published c 551–479 BC) ISBN 0-87220-635-1 5.3 • Creel, Herrlee Glessner (1949) Confucius and the Chinese Way New York: Harper Môn đồ • Creel, Herrlee Glessner (1953) Chinese ought from Confucius to Mao Tse-tung Chicago: University of Chicago Press Môn đồ người cháu ông, Tử Tư, tiếp tục trì trường phái triết học Khổng Tử sau ông qua đời Trong dựa chủ yếu vào hệ thống đức trị Khổng Tử, hai số môn đồ tiếng ông nhấn mạnh khía cạnh khác biệt giáo lý ông Mạnh Tử tin vào tính thiện vốn có người, Tuân Tử đề cao thực tế khía cạnh vật chất tư tưởng Khổng Tử Ở thời Nhà Tống, học giả Chu Hi thêm ý tưởng từ Đạo giáo Phật giáo vào Khổng giáo Trong suốt đời mình, Chu Hi không người biết tới, không lâu sau ông mất, ý tưởng trở thành quan điểm thống ý nghĩa thực tư tưởng Khổng Tử Các nhà sử học đại coi Chu Hi người tạo thứ khác biệt gọi tư tưởng ông Tân Khổng giáo Ở thời đại, có số học giả nghiên cứu Nho giáo thời Cách mạng Văn hoá, Khổng giáo thường bị nhà lãnh đạo Đảng Cộng sản Trung ốc lên án Xem thêm • Văn miếu • Khổng ánh miếu • Khổng tử gia ngữ • Học viện Khổng Tử • Phê Lâm phê Khổng vận động Tham khảo • Clements, Jonathan (2008) Confucius: A Biography Stroud, Gloucestershire, England: Suon Publishing ISBN 978-0-7509-4775-6 • Confucius (1997) Lun yu, (in English e Analects of Confucius) Translation and notes by Simon Leys New York: W.W Norton ISBN 0-393-040194 • Csikszentmihalyi, M (2005) “Confucianism: An Overview” In Encyclopedia of Religion (Vol C, pp 1890–1905) Detroit: MacMillan Reference USA • Dawson, Raymond (1982) Confucius Oxford: Oxford University Press ISBN 0192875361 • Dollinger, Marc J (1996) “Confucian Ethics and Japanese Management Practices,”in Sterling Harwood, ed., Business as Ethical and Business as Usual Boston: Jones & Bartle • Fingaree, Hebert (1998) Confucius: the secular as sacred Long Grove, Ill.: Waveland Press ISBN 1577660102 • Mengzi (2006) Mengzi Translation by B.W Van Norden In Philip J Ivanhoe & B.W Van Norden, Readings in Classical Chinese Philosophy 2nd ed Indianapolis: Hacke Publishing ISBN 0-87220780-3 • Ssu-ma Ch'ien (1974) Records of the Historian Yang Hsien-yi and Gladys Yang, trans Hong Kong: Commercial Press • Van Norden, B.W., ed (2001) Confucius and the Analects: New Essays New York: Oxford University Press ISBN 0-19-513396-X • Vidal, Gore (1981) Creation New York: Random House ISBN 0-394-50015-6 • Khổng miếu, mộ Khổng Tử khu nhà thờ họ Khổng đưa vào danh sách di sản giới UNESCO Chú thích [1] “Confucius (Stanford Encyclopedia of Philosophy)” Plato.stanford.edu Truy cập ngày tháng 11 năm 2010 [2] Ban 111, vol.56 (Chinese language only) [3] Gao 2003 [4] Chen 2003 [5] e Analects 479 BC - 221 BC, VII.1 14 [6] Kang 1958 [7] Đức Khổng tử CHÚ THÍCH [31] Tứ thư, Nhà xuất ân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 307-310 [8] Chien 1978 [32] Tứ thư, Nhà xuất ân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 313 [9] Tứ thư, Nhà xuất ân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 284 [33] Tứ thư, Nhà xuất ân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 310-312 [10] Tứ thư, Nhà xuất ân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 219 [34] Tứ thư, Nhà xuất ân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 313-314 [11] Tứ thư, Nhà xuất ân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 283 [35] Tứ thư, Nhà xuất ân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 250 [12] Tứ thư, Nhà xuất ân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 112-113 [36] Tứ thư, Nhà xuất ân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 254 [13] Tứ thư, Nhà xuất ân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 237 [37] Tứ thư, Nhà xuất ân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 287 [14] Tứ thư, Nhà xuất ân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 291 [38] Tứ thư, Nhà xuất ân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 281 [15] Tứ thư, Nhà xuất ân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 320 [39] Tứ thư, Nhà xuất ân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 253 [16] Tứ thư, Nhà xuất ân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 210 [40] Tứ thư, Nhà xuất ân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 274 [17] Tứ thư, Nhà xuất ân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 288 [41] Tứ thư, Nhà xuất ân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 305-306 [18] Tứ thư, Nhà xuất ân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 383 [42] Tứ thư, Nhà xuất ân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 147 [19] Tứ thư, Nhà xuất ân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 286 [43] Tứ thư, Nhà xuất ân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 401 [20] Tứ thư, Nhà xuất ân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 258 [44] Tứ thư, Nhà xuất ân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 202 [21] Tứ thư, Nhà xuất ân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 242 [45] Tứ thư, Nhà xuất ân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 374 [22] Tứ thư, Nhà xuất ân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 280 [46] Tứ thư, Nhà xuất ân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 338 [23] Tứ thư, Nhà xuất ân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 233 [47] Tứ thư, Nhà xuất ân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 231 [24] Tứ thư, Nhà xuất ân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 247 [48] Tứ thư, Nhà xuất ân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 292 [25] Tứ thư, Nhà xuất ân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 239 [49] Tứ thư, Nhà xuất ân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 232-233 [26] Tứ thư, Nhà xuất ân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 285 [50] Tứ thư, Nhà xuất ân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 234 [27] Tứ thư, Nhà xuất ân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 243 [51] Tứ thư, Nhà xuất ân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 90 [28] Tứ thư, Nhà xuất ân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 279 [52] Tứ thư, Nhà xuất ân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 204 [29] Tứ thư, Nhà xuất ân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 245 [53] Tứ thư, Nhà xuất ân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 244 [30] Tứ thư, Nhà xuất ân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 323 [54] Tứ thư, Nhà xuất ân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 255 15 [55] Tứ thư, Nhà xuất ân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 235 [56] Tứ thư, Nhà xuất ân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 248 [57] Tứ thư, Nhà xuất ân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 251-252 [58] Tứ thư, Nhà xuất ân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 81-82 [59] Tứ thư, Nhà xuất ân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 259 [60] yền tri phủ uận An Nguyễn Kim Hoa (người xã Bá ủy, huyện Gia Phúc) tạo tượng Tiên thánh, đề ngày tháng năm Vĩnh Khánh thứ (1729) [61] Khổng Đức ành diễn thuyết Đại học Văn khoa Sài Gòn ngày tháng 10 năm 1958 [62] “DNA test to clear up Confucius confusion” Ye2.mofcom.gov.cn Ngày 18 tháng năm 2006 Truy cập ngày tháng 11 năm 2010 [63] “DNA Testing Adopted to Identify Confucius Descendants” China.org.cn Ngày 19 tháng năm 2006 Truy cập ngày tháng 11 năm 2010 [64] Jane Qiu (ngày 13 tháng năm 2008) “Inheriting Confucius” Seedmagazine.com Truy cập ngày tháng 11 năm 2010 [65] Qiu 2008, online [66] “Confucius descendents say DNA testing plan lacks wisdom” Eng.bandao.cn Ngày 21 tháng năm 2007 Truy cập ngày tháng 11 năm 2010 [67] www.stat.yale.edu Common Ancestors Article Liên kết • Tư Mã iên, Sử ký, “Khổng Tử gia”, (phần tiếp theo) • Khổng miếu, mộ Khổng Tử khu nhà thờ họ Khổng đưa vào danh sách di sản giới UNESCO • Khổng Tử, Lê Anh Minh lược dịch từ H.G Creel, Chinese ought from Confucius to Mao TsêTung (Tư Tưởng Trung ốc từ Khổng Tử đến Mao Trạch Đông), A Mentor Book, New York, 1964, p 29-44 16 10 NGUỒN, NGƯỜI ĐÓNG GÓP, VÀ GIẤY PHÉP CHO VĂN BẢN VÀ HÌNH ẢNH 10 10.1 Nguồn, người đóng góp, giấy phép cho văn hình ảnh Văn • Khổng Tử Nguồn: https://vi.wikipedia.org/wiki/Kh%E1%BB%95ng_T%E1%BB%AD?oldid=26652163 Người đóng góp: Mxn, DHN, Robbot, Mekong Bluesman, Vương Ngân Hà, Phan Ba, Trung, Avia, Zatrach, Chobot, ái Nhi, VLVN Cup, Vinhtantran, VietLong, Newone, Annonymous, DHN-bot, Trungda, Tuấn Nghĩa, NTT, Nad 9x, Escarbot, JAnDbot, ijs!bot, Minhbu, CommonsDelinker, Freelance, Zhaladshar, Rungbachduong, VolkovBot, TXiKiBoT, Lương Hoàng Hưng, Synthebot, Chihuong bk, Giang Hoài Ngọc, BotMultichill, Saruman, AlleborgoBot, SieBot, TVT-bot, Ehonobe~viwiki, PipepBot, Loveless, DragonBot, Idioma-bot, Qbot, Lord Voldermort, OKBot, Alexbot, Ti2008, MelancholieBot, Y Kpia Mlo, WikiDreamer Bot, CarsracBot, MF6, Vuhoangsonhn, Nallimbot, Klfalv, Pq, Eternal Dragon, Grenouille vert, HerculeBot, Kenny htv, ArthurBot, Porcupine, Rubinbot, Xqbot, GhalyBot, angbao, Obersachsebot, TobeBot, Cướp biển Vịnh Hà Tiên, Trần Nguyễn Minh Huy, KamikazeBot, Maassi, Atomic King, MastiBot, TjBot, Phá phách, Tnt1984, TuHan-Bot, EmausBot, Tinhngogia, Yduocizm, DSisyphBot, CNBH, Cheers!, WikitanvirBot, Movses-bot, Cheers!-bot, I Love Triệu Đà, TRMC, MerlIwBot, AvicBot, AvocatoBot, PhuongViet, TuanUt, JYBot, Alphama, AlphamaBot, Hugopako, TT 1234, Addbot, OctraBot, Arc Warden, itxongkhoiAWB, Hophudat, Tuanminh01, Louis Anderson, TuanminhBot, andieu123, Hunho, Likemass, Holoco, Tomorono, Yeuem123, Rotoren, Holocat, Condomvn, aiduong123, Derf45, Froten, Nampluss, Lumerita, Frendit, Giangve, Dinhcao, Xixaxixup, Flying Lights, 渭水生, Nam Hương Tử, Vân Tiên, Kosombo, Trantrongnhan100YHbot, Huỳnh Nhânthập, Hancaoto, Typue 62 người vô danh 10.2 Hình ảnh • Tập_tin:027_Văn_Miếu_-Temple_of_literature_-_Buddha_C.JPG Nguồn: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/50/ 027_V%C4%83n_Mi%E1%BA%BFu_-Temple_of_literature_-_Buddha_C.JPG Giấy phép: CC BY-SA 3.0 Người đóng góp: Tác phẩm người tải lên tạo (Own photo) Nghệ sĩ đầu tiên: Anneli Salo • Tập_tin:1000_bài_cơ_bản.svg Nguồn: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/95/1000_b%C3%A0i_c%C6%A1_b%E1% BA%A3n.svg Giấy phép: CC-BY-SA-3.0 Người đóng góp: File:Wikipedia-logo-v2.svg Nghệ sĩ đầu tiên: is file: Prenn • Tập_tin:Commons-logo.svg Nguồn: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4a/Commons-logo.svg Giấy phép: Public domain Người đóng góp: is version created by Pumbaa, using a proper partial circle and SVG geometry features (Former versions used to be slightly warped.) Nghệ sĩ đầu tiên: SVG version was created by User:Grunt and cleaned up by 3247, based on the earlier PNG version, created by Reidab • Tập_tin:Confucius_Statue_at_the_Yushima_Seido.JPG Nguồn: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/70/Confucius_ Statue_at_the_Yushima_Seido.JPG Giấy phép: Public domain Người đóng góp: I took this photo Nghệ sĩ đầu tiên: Abasaa • Tập_tin:Confucius_Tang_Dynasty.jpg Nguồn: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/54/Confucius_Tang_Dynasty jpg Giấy phép: Public domain Người đóng góp: ? Nghệ sĩ đầu tiên: ? • Tập_tin:Confuciustombqufu.jpg Nguồn: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/07/Confuciustombqufu.jpg Giấy phép: CC-BY-SA-3.0 Người đóng góp: Tác phẩm người tải lên tạo Nghệ sĩ đầu tiên: Rolf Müller (User:Rolfmueller) • Tập_tin:The_dragon,_image,_and_demon;_or,_The_three_religions_of_China-_Confucianism,_Buddhism,_and_Taoism, _giving_an_account_of_the_mythology,_idolatry,_and_demonolatry_of_the_Chinese_(1887)_(14597245430).jpg Nguồn: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/ad/The_dragon%2C_image%2C_and_demon%3B_or%2C_The_three_ religions_of_China-_Confucianism%2C_Buddhism%2C_and_Taoism%2C_giving_an_account_of_the_mythology%2C_idolatry% 2C_and_demonolatry_of_the_Chinese_%281887%29_%2814597245430%29.jpg Giấy phép: No restrictions Người đóng góp: https://www.flickr.com/photos/internetarchivebookimages/14597245430/ Nghệ sĩ đầu tiên: Internet Archive Book Images • Tập_tin:The_dragon,_image,_and_demon;_or,_The_three_religions_of_China-_Confucianism,_Buddhism,_and_Taoism, _giving_an_account_of_the_mythology,_idolatry,_and_demonolatry_of_the_Chinese_(1887)_(14597438437).jpg Nguồn: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/21/The_dragon%2C_image%2C_and_demon%3B_or%2C_The_three_ religions_of_China-_Confucianism%2C_Buddhism%2C_and_Taoism%2C_giving_an_account_of_the_mythology%2C_idolatry% 2C_and_demonolatry_of_the_Chinese_%281887%29_%2814597438437%29.jpg Giấy phép: No restrictions Người đóng góp: https://www.flickr.com/photos/internetarchivebookimages/14597438437/ Nghệ sĩ đầu tiên: Internet Archive Book Images • Tập_tin:The_dragon,_image,_and_demon;_or,_The_three_religions_of_China-_Confucianism,_Buddhism,_and_Taoism, _giving_an_account_of_the_mythology,_idolatry,_and_demonolatry_of_the_Chinese_(1887)_(14780807461).jpg Nguồn: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a7/The_dragon%2C_image%2C_and_demon%3B_or%2C_The_three_ religions_of_China-_Confucianism%2C_Buddhism%2C_and_Taoism%2C_giving_an_account_of_the_mythology%2C_idolatry% 2C_and_demonolatry_of_the_Chinese_%281887%29_%2814780807461%29.jpg Giấy phép: No restrictions Người đóng góp: https://www.flickr.com/photos/internetarchivebookimages/14780807461/ Nghệ sĩ đầu tiên: Internet Archive Book Images • Tập_tin:WPQc-133_Confucius.JPG Nguồn: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/1f/WPQc-133_Confucius.JPG Giấy phép: CC BY-SA 3.0 Người đóng góp: Tác phẩm người tải lên tạo Nghệ sĩ đầu tiên: Malimage • Tập_tin:Wikibooks-logo-en-noslogan.svg Nguồn: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/df/ Wikibooks-logo-en-noslogan.svg Giấy phép: CC BY-SA 3.0 Người đóng góp: Tác phẩm người tải lên tạo Nghệ sĩ đầu tiên: User:Bastique, User:Ramac et al • Tập_tin:Wikiquote-logo.svg Nguồn: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fa/Wikiquote-logo.svg Giấy phép: Public domain Người đóng góp: Tác phẩm người tải lên tạo Nghệ sĩ đầu tiên: Rei-artur • Tập_tin:Wikisource-logo.svg Nguồn: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4c/Wikisource-logo.svg Giấy phép: CC BY-SA 3.0 Người đóng góp: Rei-artur Nghệ sĩ đầu tiên: Nicholas Moreau • Tập_tin:Wun_Chuen_Sin_Kwoon,_Confucius_statue_(Hong_Kong).jpg Nguồn: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/ 3/36/Wun_Chuen_Sin_Kwoon%2C_Confucius_statue_%28Hong_Kong%29.jpg Giấy phép: CC BY-SA 3.0 Người đóng góp: Tác phẩm người tải lên tạo Nghệ sĩ đầu tiên: Mk2010 10.3 10.3 Giấy phép nội dung Giấy phép nội dung • Creative Commons Aribution-Share Alike 3.0 17 ... có quan Đại Phu ý Khang tử sai Công Hoa đón ông Phu nhân Khổng Tử bà ượng an trước năm Các học trò ông nói giai đoạn ông nước truyền bá đạo học: Tử Cầm hỏi Tử Cống “ầy Khổng Tử đến nước tham... phần Khổng Tử nguyên quán Khúc Phụ Khổng miếu, mộ Khổng Tử khu nhà thờ họ Khổng di sản giới UNESCO công nhận Các triết lý Khổng Tử chấp nhận chủ yếu dựa tảng quan điểm phổ thông xã hội Trung. .. rời ăn Vua ban tặng cho vật sống, Khổng Tử định giữ lại để nuôi Khi ngồi hầu cơm bên vua vua tế lễ, Khổng Tử nếm trước Khổng Tử ốm nhà, vua đến thăm, Khổng Tử chuyển đầu hướng phía Đông, đem