Tiểu luận: độc thoại nội tâm trong ông già và biển cả

I ĐẶT VẤN ĐỀ Mỗi tác phẩm văn học đời đứa tinh thần mà nhà văn bỏ tâm sức Nội dung tác phẩm lên qua hệ thống nhân vật với lời văn mượt mà, trau truốt Một loạt yếu tố để làm bật lên nội dung tác phẩm ta không nhắc đến lời văn nghệ thuật Lời văn nghệ thuật bao gồm nhiều kiểu loại bật độc thoại nội tâm Độc thoại nội tâm nhiều tác giả sử dụng để xây dựng nên lời thoại cho hình tượng nhân vật giúp cho nhân vật trở nên sinh động, sâu sắc.Trong ta phải kể đến Hê- minh- uê với tác phẩm “Ông già biển cả” II NỘI DUNG CHÍNH A LÍ THUYẾT 1.KHÁI NIỆM Thuật ngữ lời văn nghệ thuật gần nghĩa với thuật ngữ ngôn ngữ, ngôn ngữ nghệ thuật, ngôn ngữ văn học, lời văn Đây thuật ngữ có nét tương đồng không hoàn toàn đồng với Lời văn nghệ thuật hình thức vật chất cho tồn nội dung tác phẩm Nhờ vận dụng vào lớp lời văn mà toàn giới nghệ thuật định hình Từ yếu tố trực tiếp, đầu tiên, người đọc có sở tìm hiểu, khám phá giới hình tượng lớp nội dung ý nghĩa văn nghệ thuật Để làm rõ khái niệm này, cần phân biệt với khái niệm tương đồng như: ngôn ngữ nghệ thuật, ngôn từ nghệ thuật, ngôn ngữ văn học Ở số trường hợp, chúng dùng để thay cho chúng hoàn toàn không đồng Nếu ngôn từ nghệ thuật chất liệu lời văn lời văn nghệ thuật cần phải đặt toàn ngữ cảnh mà văn nghệ thuật tồn Có thể xem văn học nghệ thuật diễn ngôn Lời văn nghệ thuật chỉnh thể nghệ thuật cấu thành nhiều thành phần diễn ngôn Các thành phần diễn ngôn tác phẩm văn học diễn ngôn thơ, diễn ngôn văn xuôi, diễn ngôn trần thuật, diễn ngôn thoại (đối thoại – độc thoại) xem phận lời văn nghệ thuật Nghiên cứu lời văn nghệ thuật toàn hệ thống diễn ngôn cho ta thấy mối quan hệ văn học văn hóa, ngôn ngữ văn học tính xã hội văn học tính thẩm mĩ nghệ thuật Lời văn nghệ thuật thực chất lời nói tự nhiên nhà văn tổ chức theo quy luật nghệ thuật phận để tạo nên văn ngôn từ Lời văn nghệ thuật biểu sinh động cách viết Đó là: “Dạng phát ngôn tổ chức cách nghệ thuật, tạo thành sở ngôn từ văn nghệ thuật, hình thức ngôn từ nghệ thuật tác phẩm văn học” (Từ điển thuật ngữ văn học) ÐẶC TRƯNG CỦA LỜI VĂN NGHỆ THUẬT 2.1 Tính xác, sáng Tính xác, sáng coi đặc trưng lời văn nghệ thuật Chỉ với lời văn xác, sáng, nhà văn biểu cách đắn đầy đủ sắc thái, cảm xúc, điều mà nhà văn muốn diễn đạt Ngôn ngữ nói chung diễn đạt thứ để đạt điều đó, nhà văn phải vật lộn, học hỏi, tích lũy Nói nhà văn: "Trên đời giày vò ghê gớm giày vò ngôn ngữ" Maiacôpxki viết: “Làm thơ Chẳng khác khai thác Chất radium Lấy gam Mất hàng năm lao lực Chỉ từ Có đứt Hàng trăm nghìn Tấn quặng xỉn ngôn từ.” (Nói chuyện với người tra tài chánh) Tính xác lời văn nghệ thuật cần hiểu theo nghĩa giới, toán học mà diễn đạt hoàn hảo tâm trạng, vật, ý nghĩ, tượng từ Guy de Maupassant cho "Ðối tượng mà anh (nhà văn) muốn nói đến, dù nữa, có từ biểu nó" Người ta thường nhắc đến việc chọn lựa từ ngữ sáng tạo nghệ thuật qua câu chuyện "thôi, xao" Một hôm, Giả Ðảo (779-843), nhà sư hoàn tục cưỡi ngựa Tràng An Ông đương bận nghĩ đến câu thơ vừa sáng tác: “Ðiểu túc trì biên tụ Tăng nguyệt hạ môn" (Chim đậu bờ ao Nhà sư đẩy cửa trăng) Giả Ðảo băn khoăn nên dùng chữ (đẩy cửa) hay xao (gõ cửa) Ông buông cương, huơ tay bắt chước nhà sư lúc đẩy cửa, lúc gõ cửa Ngựa vào đám quân vị quan kinh lí Quân lính bắt Giả Ðảo trình quan May thay, viên quan Hàn Dũ Sau nghe Giả Ðảo bày tỏ việc, Hàn Dũ suy nghĩ góp ý nên dùng chữ "xao" (gõ) Có lẽ gõ gợi lên hình tượng âm Sau này, người ta thường dùng chữ "thôi, xao" với ý nghĩa cân nhắc chữ để sửa chữa văn, thơ cho thật tốt Trong Truyện Kiều, Nguyễn Du dùng hàng loạt từ khác để người phụ nữ lời văn lại có sắc thái khác nhau: “- Ðau đớn thay phận đàn bà Lời bạc mệnh lời chung -Hồng quân với khách hồng quần Ðã xoay đến vần vần chưa tha - Rằng: hồng nhan tự thuở xưa Cái điều bạc mệnh có chừa đâu - Lạ bỉ sắc tư phong Trời xanh quen thói má hồng đánh ghen - Canh khuya gấm rủ thao Dưới đèn tỏ rạng má đào thêm xuân - Cớ chị tốt bề Gái tơ mà ngứa nghề sớm sao.” Lời văn nghệ thuật đòi hỏi nhà văn phải lựa chọn nghiêm khắc để có từ diễn đạt cách đắc địa tư tưởng, tình cảm 2.2 Tính hàm súc Ðặc điểm bắt nguồn từ nguyên tắc tiết kiệm ngôn ngữ, nghĩa nói viết cho "lời chật mà ý rộng", sử dụng số lượng chất liệu tối thiểu mà đạt hiệu nghệ thuật tối đa Mượn ý Tô Ðông Pha, Lê Quí Ðôn viết: "Ý hết mà lời dừng, lời mực thiên hạ Song lời dừng mà ý chưa hết lại hay tuyệt" 2.3 Tính mơ hồ, đa nghĩa Dù đặc điểm dễ nhận thấy lời nói ngày Trong văn học, tính mơ hồ, đa nghĩa nhân lên trở thành đặc điểm bật người nghệ sĩ thường hướng tới lời văn mơ hồ, đa nghĩa nhằm tạo nên tầng lớp nghĩa khác nhau, nhằm "khêu gợi vô số tư tưởng, quan niệm, cách giải thích" Ðiều chất phân biệt rõ lời văn nghệ thuật lời văn nhiều lĩnh vực khác đời sống 2.4 Tính tạo hình biểu cảm Một đặc trưng có tầm quan trọng nhằm phân biệt lời văn nghệ thuật với lời văn thuộc lĩnh vực khác tính tạo hình biểu cảm Tạo hình tạo nên lời văn giàu hình ảnh, tái tạo đối tượng hình thái cụ thể, không lặp lại Chỉ tính chất tạo hình, nhà văn làm sống lại cách cụ thể, cảm tính dáng vẻ riêng biệt Bên cạnh đó, lời văn nghệ thuật biểu cảm nhận độc đáo nhà văn với tư cách nghệ sĩ nhà văn lớn có độc đáo phong phong cách Tsêkhôp quan niệm "nếu tác giả lối nói riêng người không nhà văn cả" Hai phẩm chất tạo hình biểu cảm kết hợp cách hữu cơ, xuyên thấm vào nhiều trương hợp, khó thể tách rời Vì cần nhìn chúng đặc điểm thống lời văn nghệ thuật: tạo hình để biểu cảm, biểu cảm để tạo hình, tạo hình có biểu cảm ngược lại Lời văn nghệ thuật tác phẩm nghệ thuật có chức xây dựng hình tượng nên luôn mang tính thẩm mĩ cao Các kiểu lời văn nghệ thuật 3.1 Lời văn gián tiếp Lời gián tiếp toàn lời văn tác giả hay người trần thuật có chức trình bày vật, tượng ngoại hình, môi trường, phong cảnh, kiện vốn không tự nói được, nói lên tác phẩm Theo Bakhtin, lời gián tiếp chia làm loại: lời gián tiếp giọng lời gián tiếp giọng Lời gián tiếp giọng lời tái hay bình phẩm tượng giới theo ý nghĩa khách quan vốn có chúng theo ý đồ tác giả, không liên quan đến ý thức, suy nghĩ người khác chúng văn học dân gian văn học cổ, tác giả thường sử dụng hình thức Lời gián tiếp hai giọng lời tái hiện, bình phẩm tượng, hướng tới lời ý thức người khác, tranh luận, phản bác hay đồng tình với chúng loại có dạng lời nửa trực tiếp, lời gián tiếp người kể chuyện lời gián tiếp phong cách hóa Ví dụ tác phẩm Chí Phèo: Lời tác giả miêu tả Chí Phèo giết Bá Kiến lời văn gián tiếp: “Hắn kêu làng, không người ta vội đến Bởi người ta đến giẫy máu tươi Mắt trợn ngược Mồm ngáp ngáp, muốn nói không tiếng Ở cổ hắn, máu ứ ra.” 3.2 Lời văn trực tiếp Lời trực tiếp chủ yếu lời nhân vật phận lời tác giả thể cách trực tiếp tác phẩm Lời trực tiếp tác phẩm chủ yếu câu đối thoại nhân vật với nhân vật khác Có thể kể đến số lời trực tiếp Lời trực tiếp không phù hợp lời nhân vật nghĩ dằng, nói nẽo, nghĩ ít, nói nhiều ngược lại Chẳng hạn, đoạn Kiều suy nghĩ trước khuyên Từ Hải hàng lời Kiều nói với Từ Hải Ở đây, cần hiểu lời nói nhân vật câu chữ mà cần phải thấy ẩn ý, ý định tác giả nhân vật Ví dụ tác phẩm Chí Phèo: Lời nhân vật Chí Phèo vác dao đến nhà Bá Kiến: “ Không được! Ai cho tao lương thiện? Làm cho vết mảnh chai mặt ? Tao người lương thiện Biết không! Chỉ có cách biết không ! Chỉ có cách biết không !” 3.3 Lời văn nửa trực tiếp Là lời văn nghệ thuật có hoàn giọng điệu từ hai giọng điệu nghệ thuật trở lên Lời nửa trực tiếp tác phẩm tự sự, lời nhân vật, qua lời nói người đọc nhận suy nghĩ, diễn biến tâm trạng nhân vật Sử dụng lời nửa trực tiếp cách hữu hiệu để nhà văn vừa theo sát diễn biến tâm trạng nhân vật, vừa tạo điều kiện cho độc giả gần gũi, đồng cảm với nhân vật Biện pháp xuất điểm nhìn trần thuật không tham dự, người kể đứng chứng kiến diễn biến câu chuyện đời nhân vật Ví dụ Chữ người tử tù: Nguyễn Tuân nhập sâu vào nội tâm nhân vật nói lên nỗi lòng quản ngục: “Ngục quan băn khoăn ngồi bóp thái dương”, “nghĩ ngợi câu nói ban chiều thầy thơ lại”; “Quản ngục mong mỏi ngày gần ông Huấn dịu bớt tính nết, y nhờ ông viết, ông viết cho… cho chữ chục vuông lụa trắng mua sẵn can lại Thế mãn nguyện Biết đọc vỡ nghĩa sách thánh hiền, từ ngày nào, sở nguyện viên quan coi ngục có ngày treo nhà riêng câu đối tay ông Huấn Cao viết Có chữ ông Huấn mà treo, có vật báu đời Viên quản ngục khổ tâm có ông Huấn Cao tay mình, quyền mà làm mà xin chữ Không can đảm giáp lại mặt người cách xa y nhiều quá, y lo mai mốt đây, ông Huấn bị hành hình mà không kịp xin chữ ân hận suốt đời mất” Đằng sau lời văn ước nguyện tha thiết, cháy bỏng, lòng chân thật hướng đẹp quản ngục Nguyễn Tuân đưa đến cho người đọc rung cảm thẩm mỹ sâu xa trước vẻ đẹp “một lòng thiên hạ” Độc thoại nội tâm 4.1 Các khái niệm có liên quan 4.1.1 Ngôn ngữ nhân vật Ngôn ngữ nhân vật lời trực tiếp nhân vật nói lên tác phẩm (trong đối sánh mức tương lời gián tiếp- lời trần thuật, miêu tả, lời tác giả) Ngôn ngữ nhân vật tác phẩm văn xuôi có nhiều chức năng: - Chức phản ánh thực nhân vật - Chức tự bộc lộ nhân vật cho thấy tồn - Chức hành động, kiện nhân vật khác - Chức thực lời nói bên ý thức tác giả, đối tượng suy tư tác giả - Chức biểu nội tâm, giới bên nhân vật … Trong tác phẩm văn xuôi, ngôn ngữ nhân vật tồn hai dạng thức: Lời nội tâm (là đối tượng khảo sát khoá luận) lời thoại (lời đối thoại) 4.1.2 Độc thoại Độc thoại có nghĩa "Nói mình"; ngôn ngữ học, độc thoại gọi đơn thoại Đó hình thức giao tiếp có bên nói bên tiếp nhận Không có phản ứng người thứ hai không bị tác động chi phối nhân tố ngôn cảnh thoại Thoại trường vai tham gia với tư cách tham thoại Theo Đỗ Hữu Châu độc thoại trình giao tiếp "người nhận bị trừu tượng hoá, xem mặt ảnh hưởng tới việc nói viết cả" "nó xuất phát từ nguyên lý câu có chiều: Người nói (viết)- câu" Theo Lại Nguyên Ân: Độc thoại phát ngôn dài dòng, rườm rà, không dự tính Nhà lí luận văn học Nga G.N Pôpêlốp viết: "Lời độc thoại lời không nhằm hướng tới người khác tác động qua lại người người" Như nói đặc thù độc thoại hình thức giao tiếp chiều: Chủ đề, bố cục, diễn biến theo mạch nội dung hoàn toàn tuân theo lôgic định trước người nói (viết) Độc thoại có có nhiều kiểu loại, hình thức khác Chúng ta thường gặp loại độc thoại đặc biệt phổ biến văn nghệ thuật (các tác phẩm văn học) độc thoại nội tâm lời độc thoại nội tâm lời xuất phát từ tâm nhân vật tự tự nhiên, không gò bó Vì mà ngôn ngữ độc thoại nội tâm có hình thức đa dạng, phong phú.Vậy độc thoại nội tâm thường dùng hoàn cảnh nào? Với mục đích gì? có kiểu dạng cấu trúc nào? nội dung mà khoá muốn làm rõ trước tiến hành khảo sát ngôn ngữ độc thoại nội tâm 4.2 Độc thoại nội tâm Độc thoại nội tâm thuộc kiểu lời văn nghệ thuật trực tiếp Trước hết ta vào định nghĩa độc thoại nội tâm Theo Phùng Văn Tửu: “Độc thoại nội tâm ngôn từ trực tiếp không diễn tả thành lời nhân vật” Theo ông độc thoại nội tâm có dạng khác “độc thoại bên giọng nói nhân vật bị xẻ làm đôi thành hai giọng đối nghịch” Theo tác giả Trôvenxki “Lý luận văn học” “Độc thoại nội tâm hình thức ngôn ngữ tư ấn tượng nhân vật Trong cấu trúc xuất hai khuynh hướng: Muốn dẫn dắt trật tự suy nghĩ ấn tượng nhân vật, phản ánh chúng hình thức giao tiếp Mặt khác lại muốn tái dòng ý thức trật tự rối rắm hình thức nội nó” Trong lịch sử văn học khái niệm độc thoại nội tâm kịch cổ đại, độc thoại nội tâm xuất tượng đặc biệt kịch Sếcxpia Trong văn tự cận đại, độc thoại nội tâm mang tính chất sân khấu, giống tự bộc lộ, “ chân thành”, “khách quan” Nhưng sang đến sáng tác L.Tônxtôi độc thoại nội tâm truyền đạt gần can thiệp tác giả, phản ánh ý thức lẫn vô thức nhân vật Đến kỷ XX, độc thoại nội tâm có xu hướng xuất dạng dòng ý thức (đây biểu cực đoan độc thoại nội tâm) Độc thoại nội tâm loại độc thoại tồn chủ yếu văn nghệ thuật (tiểu thuyết, truyện ngắn) phương thức để truyền đạt tư tưởng, tình cảm nên nhà văn thường sử dụng độc thoại nội tâm thủ pháp nghệ thuật, nhằm thể chân thực, sống động, nhân cách người, với suy nghĩ, tâm tư, tình cảm thường thấy xã hội loài người Khi sử dụng độc thoại nội tâm tức nhà văn muốn sử dụng ngôn ngữ riêng, bỏ qua người đối thoại trực tiếp để đào sâu tính cách, tâm hồn nhân vật Có thể coi hành vi “mượn lời”(mượn lời nhân vật) để thể ý đồ tác giả; điều làm hoạt động ý thức nhân vật sinh động hơn, nhân vật khai thác sâu hơn, chân thực sống động Lời nội tâm dạng đặc biệt lời trực tiếp Thực chất lời giao tiếp, nhân vật hướng đến lời cấu tạo theo cách lời tự nhiên Lời nội tâm (độc thoại nội tâm) thường từ “tự nhủ”, “thầm nghĩ” rành rọt mà thường rối ren, lộn xộn, chắp nối Đó hình thức tái tính tự phát dòng ý thức cảm xúc Độc thoại nội tâm thường suy nghĩ, toan tính, tâm tư cách sống, gia đình, bạn bè, thân nhân vật mà nhân vật biết, âm Nhưng thể dạng viết mang đậm tính ngữ tự nhiên (Có xếp để đạt mục đích riêng nhà văn).Vì phát ngôn đoạn độc thoại nội tâm phong phú Có thể đoản ngữ, câu đơn, câu phức phản ánh tâm lí, phương ngữ, phong tục, văn hoá vùng Thông thường văn nghệ thuật, đoạn độc thoại nội tâm phát thông qua hình thức khác phát ngôn đứng trước như: Dạng phát ngôn kể, phát ngôn lập luận: “Tự hỏi rằng”, “Nghĩ rằng” , “Cho ”, “Có không nhỉ?” … Dạng cảm thán : “Chao ơi! mà, “ Khốn thay” “ Mình lại” Hoặc dạng hồi ức : “Hồi đó”, “nhớ lại hồi xưa” v v Tuy nhiên lúc dễ dàng xác định đoạn độc thoại nội tâm Ngày ý niệm (trong khoa học mỹ học ) đời sống tâm lí người phát triển mạnh mẽ cách thức sử dụng độc thoại nội tâm (một thủ pháp nhà văn thường dùng để miêu tả diễn biến tâm lí nhân vật) có nhiều biến đổi, nhiều hình thức phong phú khó xác định Cụ thể là: ranh giới độc thoại nội tâm với “dòng ý thức”, “bình luận ngoại đề”, “ngôn từ nửa trực tiếp” “đối thoại” ngày có xu hướng đan xen vào nhau, khiến người đọc nhà nghiên cứu khó phân biệt rạch ròi B VẬN DỤNG Xã hội đại ngày phát triển nhanh chóng, với phát triển ý niệm (khoa học mỹ thuật) đời sống tâm lý người, mức độ tự phân tích tâm lí hoàn toàn đạt tới Do đó, giới hạn hình thức độc thoại nội tâm biến đổi, đa dạng xác định Chính mà độc thoại nội tâm vấn đề nhà lí luận văn học quan tâm Độc thoại nội tâm thủ pháp trội văn nghệ thuật nhiều nhà văn Tuy nhiên, thủ pháp có đặc thù riêng kết cấu cách thức thể nội dung nhà văn Trong Ông già biển độc thoại nội tâm đảm nhiệm chức thể chiều sâu tâm lí nhân vật cách trực tiếp Những lời dẫn chuyện ta gặp luôn tác phẩm từ trang qua trang khác Lão tự nhủ, lão thầm nghĩ… Đây tác phẩm thể rõ đặc trưng thể loại độc thoại nội tâm Giới thiệu tác giả, tác phầm Cùng với William Faulkner, Hê-minh-uê xem người khai sinh văn xuôi đại Hoa Kì Tầm ảnh hưởng ông cuối kỉ rõ nét Tên tuổi ông vang xa khắp năm châu G.G Marquez gọi ông thầy nhiều tác giả Hoa Kì đương đại suy tôn ông làm người khai sinh trường phái Chủ nghĩa cực hạn (Minimalism) Một trường phái văn học xuất Hoa Kì từ năm 1920 với phương châm sáng tạo tinh giản văn chương đến mức tối đa, kiệm lời kiệm cảm xúc Hê-minh-uê tiếng với nguyên lý “Tảng băng trôi” Nguyên lý sáng tác yêu cầu cô đọng phản ánh thực Do vậy, nét bật giới ngôn từ kiệt tác khả kiệm lời Đặc biệt Hê-minh-uê hạn chế việc sử dụng tính từ Chi tiết, hình tượng nhân vật ông thường mang tính ẩn dụ biểu tượng cao.Văn phong Hê-minh-uê giản dị, sáng, ẩn chứa nhiều triết lý sâu sắc giới tự nhiên người chất liệu sống ngồn ngộn, độc thoại nội tâm, tình biến hóa, căng thẳng, đa nghĩa đa thanh, mà ông gọi nguyên lí “tảng băng trôi” có phần phần chìm, mang hàm nghĩa triết lí sâu xa, thú vị Các tác phẩm tiếng ông “Giã từ vũ khí”, “Chết vào buổi chiều”, “Những đồi xanh châu Phi”,… Với kiệt tác “Chuông nguyện hồn ai”, “Ông già biển cả”, tên tuổi Hêi-mnh-uê lừng danh giới Năm 1952, sau gần 10 năm sống Cu-ba, Hê-minh-uê cho đời tiểu thuyết “Ông già biển cả” Bối cảnh tác phẩm làng chài yên ả bên cảng La-ha-bana Một thuỷ thủ tàu ông xem nguyên mẫu Xan-ti-a-go.Tác phẩm gây tiếng vang lớn hai năm sau Hê-minh-uê trao giải Nô-ben (1954) Trước in thành sách, truyện đăng tạp chí Đời sống Đoạn trích Ông già biển sách giáo khoa Ngữ văn 12, nằm cuối truyện Đoạn trích kể việc ông lão Xan-ti-a-gô rượt đuổi khuất phục cá kiếm Đoạn văn tiêu biểu cho phong cách viết độc đáo Hê-minh-uê: đặt người đơn độc trước thử thách Con người phải vượt qua thử thách vượt qua giới hạn để vươn tới đạt mước mơ khát vọng Hai hình tượng ông lão cá kiếm mang ý nghĩa biểu tượng gợi nhiều tầng nghĩa tác phẩm Đoạn văn tiêu biểu cho nguyên lý “Tảng băng trôi “ Hê-minh-uê tập trung vào hành trình săn đuổi cá kiếm ông lão Santiago Các kiểu độc thoại nội tâm tác phẩm Trong tác phẩm ông già biển tác giả sử dụng ba loại độc thoại: độc thoại thành tiếng, đối thoại mà độc thoại, độc thoại nội tâm Mỗi dạng độc thoại lại có cách thể tác dụng riêng thể : “lão nghĩ”, “Lão nói” 2.1 Độc thoại thành tiếng Trước hết độc thoại thành tiếng tác giả xây dựng qua lời độc thoại ông lão như: “Cũng không tồi”, lão nói “Vòng tròn lớn”, lão nói “Bây lượn đến chỗ xa vòng tròn đấy”, lão nói “Ta lả người chết cá được”, lão nói “Ta không để bị chuột rút”, lão nói “Lát lượn ra, ta nghỉ”, lão nói “Ta lão già Nhưng ta có vũ khí” lão nói “Ta cần bút chì để tính”, lão nói “Ta điều khiển nó”, ông lão nói “Ta việc lái theo hướng Tây Nam”, lão nói 2.2 Đối thoại mà độc thoại Ngôn ngữ ông lão thể trực tiếp đoạn đối thoại ông cá hay với cánh tay Tuy nhiên biển khơi mênh mông khác ông cá hay cánh tay đáp lại lời ông Chính mà đoạn đối thoại thực chất đoạn độc thoại : “Tốt mày không sợ tự tin”, lão nói “Kể mày việc đấy”, lão nói với bàn tay trái “Đừng nhảy, cá”, lão nói “Đến đây, cá”, lão nói “Cá ơi”, ông lão nói “Cá này, mày chết Mày muốn tao chết ” … Thông qua hình thức đối thoại chứng tỏ ông lão coi cá người ông chiêm ngưỡng thông cảm với nó, cảm thấy nuối tiếc tiêu diệt 2.3 Độc thoại nội tâm Tác giả chọn ông già đánh cá, không họ hàng thân thích Cuộc sống cô đơn ông lão thông báo từ dòng đầu tiên: Có ông già nọ, một thuyền thường câu cá vùng nhiệt lưu, trở nên khủng khiếp với tuổi tác lão Xan-ti-a-gô có phải kiểu người thích sống nội tâm hay không, ta Nhưng sống tất nhiên bắt buộc lão phải thu sống bên Nhà văn cố tình xây dựng Xan-ti-a-gô đến bạn bè không có, trừ bé Ma-nô-lin, suốt tháng trời không lại không, lão chẳng đánh cá nào, nên bố mẹ rút nốt, bắt theo thuyền khác Hêminh-uê không đặt Xanti-a-gô vào phải lựa chọn gay go liệt, mà tung lão già cô độc biển khơi, tình gay go liệt chẳng kém, vật lộn người với thiên nhiên, sống chết, công hay lùi bước Cũng hoàn cảnh đoạn độc thoại nội tâm ông lão xây dựng như: “Nhưng có lúc tao không tìm thấy mày” Tại ta không sinh với hai bàn tay khỏe Lão nghĩ “Lúc phút mày lại gần đến nhà Mất hai mươi cân cá mày lướt nhẹ hơn” lão nghĩ “Chốc ngoi lên ta cầm cự Mày phải cầm cự Chớ có nói lằng nhằng” lão nghĩ “Và nỗi đau nhức chẳng người đàn ông” lão nghĩ … Giá trị nghệ thuật ý nghĩa tư tưởng độc thoại nội tâm Nghệ thuật: Lối kể chuyện độc đáo, kết hợp nhuần nhuyễn kể tả, đối thoại độc thoại Ý nghĩa hàm ẩn hình tượng tính đa nghĩa ngôn ngữ, thể nguyên lí “tảng băng trôi” Đoạn trích ca ngợi vẻ đẹp người hành trình theo đuổi ước mơ giản dị mà lớn lao Tác giả gửi gắm niềm tin vào người khẳng định thắng lợi người dù hoàn cảnh nào.Như với lời nói độc thoại ông lão, người đọc trực tiếp chứng kiến việc Hiểu rõ nội tâm nhân vật, đào sâu tâm lí người Độc thoại nội tâm thường thích nghi với khuôn khổ thời gian tâm lí dài không gian vật lí hẹp Chẳng suy tư độc thoại nội tâm hoàn cảnh tâm trạng ngày vui ngắn chẳng tày gang Cũng chẳng độc thoại nội tâm đứng chỗ đông người, mà thường vào lúc đêm khuya tĩnh mịch, nằm vắt tay lên trán phòng vắng lặng Hê-minhuê đưa nhân vật khơi Còn có không gian mênh mông hơn: trời cao vô tận, biển sâu hun hút, bốn phương bát ngát chẳng thấy đâu bờ bến Nhưng rộng mà lại hẹp chỗ đơn điệu trời biển khiến ta có cảm giác bị vây bọc tường, chẳng có ngoại cảnh làm phân tán tư ta Một Xan-ti-a-gô trơ trọi trời biển ba ngày đêm, hoàn cảnh đo tháng Thời gian tâm lí dài mảnh đất cho độc thoại nội tâm, thời gian thực tế kéo dài thử thách cho người cầm bút Diễn tả suy tư độc thoại nội tâm nhân vật vài giờ, hay đêm trằn trọc mà không muốn rơi vào đơn điệu, nhạt nhẽo khó Chọn không gian ấy, Hêminh-uê chấp nhận thử thách thể nghiệm Ông thành công Một tác phẩm sinh động, lôi cuốn, ông làm chủ biện pháp nghệ thuật độc thoại nội tâm với ngòi bút tinh vi biến hóa đặc biệt tài tình Thử xét mặt phân bố chung – vào in Nhà xuất Tác phẩm tạm coi 86 trang tiểu thuyết độc thoại nội tâm, thực tác giả có xen vào đôi ba lời người dẫn truyện Từ lúc thuyền rời bến sáng hẳn chiếm khoảng ba trang, ngày đêm thứ sáng hôm sau: 17 trang, ngày đêm thứ hai sáng hôm sau 33 trang, hết ngày đêm thứ ba thuyền bến 33 trang Khá cân đối hợp lí Ngay đêm đầu tiên, vật lộn chưa gay go Xan-ti-a-gô chưa mệt lắm, nên suy tư nửa so với ngày đêm thứ hai, thứ ba Nếu khảo sát chi tiết nữa, ta thấy thời gian đo độc thoại nội tâm biểu ỏ số trang, ban đêm ban ngày Như có sức thuyết phục, Xan-ti-a-gô không vào tâm trạng băn khoăn dự ngã ba đường, đêm nằm vắt tay lên trán, mà ý chí lão quyết, ý chí suy tư lão khơi từ điều mắt thấy tai nghe, chủ yếu đập vào thị giác Khi đêm xuống, ngoại cảnh tiếp nhận qua kênh bị giảm sút nhiều Tiếp cận độc thoại nội tâm tác phẩm ta thấy nhà văn sử dụng linh hoạt nhiều dạng, phổ biến có kèm theo lời người dẫn truyện lão nghĩ bụng, lão thầm nghĩ, lão tự nhủ, lão lẩm bẩm Bên cạnh cách thức cổ điển ấy, ông lược bỏ lời dẫn truyện cho dòng suy tư nhân vật liền mạch chuyển sang ngôn từ nửa trực tiếp Nội dung độc thoại nội tâm phong phú, sinh động, tản mạn mà không rời rạc, trở thành phương thức tự sự, nên nhân vật độc thoại nội tâm liên miên mà không gây nhàm chán Xan-ti-a-gô suy tư bám sát diễn biến theo chiều thời gian từ trước đến sau ba ngày đêm Nhưng có độc thoại nội tâm lão đưa ta ngược khứ, nhớ tới lần lão đánh đôi cá mạch, lão chơi trò bàn tay sắt khách sạn Casablanca Có lại tương lai: Ba bốn ngày trở trời Nhưng chưa phải Có độc thoại nội tâm hòa tan thành giấc mơ, giấc mơ thật sự, lão mệt ngủ thiếp Lão mơ thấy bầy cá lợn khổng lồ dài đến chục năm, mơ thấy nhà, mơ thấy bãi cát vàng rộng lớn bóng chiều tà với đàn sư tử: Trăng mọc từ lâu mà lão già say ngủ Con cá kéo đều thuyền trôi theo vào đường hầm mây Song, để lão Xan-ti-a-gô tự nhủ, thầm nghĩ… kéo dài ngót trăm trang có lẽ nhàm Hê-minh-uê nghĩ cách cho lão nhiều lúc lên thành tiếng Độc thoại nội tâm trở thành độc thoại, hay nói hơn, mang dáng dấp độc thoại Lão nói nghe, có đâu mà nghe! Để làm cho điều tin được, nhà văn đưa vào chi tiết: “lão không nhớ quen thói nói to lên tự bao giờ” Xưa lão thường cất tiếng hát nghêu ngao mình, lão hát vào lúc ban đêm, ngồi giữ lái, thuyền buồm ghe câu rùa Lão bắt đầu mắc tật nói to có lẽ kể từ không thằng bé chung với lão Cũng nói, độc thoại nội tâm lên thành tiếng ông lão đánh cá thực đối thoại – đối thoại chiều – có nói mà đáp lại Lão nói với đủ loại đối tượng: cá kiếm, cá mập, chim bay ngang qua, cánh tay tê dại lão… Lão đối thoại chiều với mình, hình thức đặc biệt độc thoại nội tâm tác phẩm này: Lão nói to lên thành tiếng: Nhưng ông bạn ạ, ông có biết ông chưa ngủ tí không? Nếu cá thủng thỉnh mà kéo ông nên kiếm cách ngủ nghê tí chút Cứ thao láo mắt đầu óc mụ thôi… Đi sâu thêm nữa, ta thấy sang đến ngày thứ ba, kiểu đối thoại chiều Xan-ti-a-gô giảm hẳn so với ngày trước Bằng chứng lão mệt rồi! Thậm chí thói quen lão lên thành tiếng, không nói to mà lẩm bẩm giọng mà lão nghe thấy cách mơ hồ III KẾT LUẬN Như lời văn nghệ thuật yếu tố quan trọng để làm bật lên nội dung tác phẩm Lời văn nghệ thuật bao gồm nhiều kiểu loại bật độc thoại nội tâm Độc thoại nội tâm thủ pháp trội văn nghệ thuật nhiều nhà văn Tuy nhiên, thủ pháp có đặc thù riêng kết cấu cách thức thể nội dung nhà văn Trong Ông già biển độc thoại nội tâm đảm nhiệm chức thể chiều sâu tâm lí nhân vật cách trực tiếp Những lời dẫn chuyện ta gặp tác phẩm lão tự nhủ, lão thầm nghĩ… Và biện pháp nghệ thuật giúp người đọc đến gần với nhân vật truyện, hiểu sâu tâm lí nhân vật IV TÀI LIỆU THAM KHẢO Hà Minh Đức – Lê Bá Hán, Cơ sở lý luận văn học Nxb Đại học THCN 1986 Trần Đình Sử (chủ biên), Lý luận văn học, Nxb Đại học sư phạm 2008 Phương Lựu (chủ biên), Lý luận văn học, Nxb Giáo dục 2002 Trần Đình Sử (chủ biên), Tự học, Nxb Đại học sư phạm 2004 http://www.zbook.vn/ebook/dac-diem-loi-van-nghe-thuat-trong-truyen-ngannguyen-huy-thiep-42509/ ... trung vào hành trình săn đuổi cá kiếm ông lão Santiago Các kiểu độc thoại nội tâm tác phẩm Trong tác phẩm ông già biển tác giả sử dụng ba loại độc thoại: độc thoại thành tiếng, đối thoại mà độc thoại, ... độc thoại đặc biệt phổ biến văn nghệ thuật (các tác phẩm văn học) độc thoại nội tâm lời độc thoại nội tâm lời xuất phát từ tâm nhân vật tự tự nhiên, không gò bó Vì mà ngôn ngữ độc thoại nội tâm. .. thoại nội tâm Độc thoại nội tâm thuộc kiểu lời văn nghệ thuật trực tiếp Trước hết ta vào định nghĩa độc thoại nội tâm Theo Phùng Văn Tửu: Độc thoại nội tâm ngôn từ trực tiếp không diễn tả thành