Với bài viết này, chúng tôi muốn vận dụng lí thuyết văn học so sánh để đi vào nghiên cứu một hiện tượng văn học cụ thể, đó là hình tượng ông già trong hai tác phẩm Ông già và biển cả của E.Hemingway và Muối của rừng của Nguyễn Huy Thiệp.
HNUE JOURNAL OF SCIENCE DOI: 10.18173/2354-1067.2019-0042 Social Sciences, 2019, Volume 64, Issue 8, pp 23-32 This paper is available online at http://stdb.hnue.edu.vn HÌNH TƯỢNG ƠNG GIÀ TRONG ƠNG GIÀ VÀ BIỂN CẢ CỦA E.HEMINGWAY VÀ MUỐI CỦA RỪNG CỦA NGUYỄN HUY THIỆP TỪ GĨC NHÌN SO SÁNH Nguyễn Thị Hải Phương Phạm Thị Mỵ Khoa Ngữ văn, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội Tóm tắt Với viết này, chúng tơi muốn vận dụng lí thuyết văn học so sánh để vào nghiên cứu tượng văn học cụ thể, hình tượng ơng già hai tác phẩm Ông già biển E.Hemingway Muối rừng Nguyễn Huy Thiệp Qua việc so sánh hai nhân vật, vừa nét riêng tư tưởng nghệ thuật, phong cách hai nhà văn đồng thời bước đầu khám phá nét đặc trưng hai văn hóa phương Tây, phương Đơng chi phối cách nhà văn xây dựng nhân vật Từ khóa: Văn học so sánh, nhân vật văn học, E.Hemingway, Nguyễn Huy Thiệp, phong cách nghệ thuật, văn hóa… Mở đầu Văn học so sánh môn nghiên cứu giống khác nhau,liên hệ ảnh hưởng văn học giới, nhằm bổ sung cho cho hướng nghiên cứu văn học dân tộc cách riêng lẻ vốn tồn taị từ trước đến Trải qua kỉ phát triển, văn học so sánh ngày phát huy vai trò Đặc biệt, bối cảnh hội nhập tồn giới diễn cách mạnh mẽ nay, phát triển văn học so sánh quốc gia lại trở nên cấp thiết: “Thế kỉ XXI xem kỉ đăng quang ngành văn học so sánh, lĩnh vực đầy sức sống triển vọng khoa nghiên cứu văn học khoa học nhân văn Sự đăng quang phù hợp với tinh thần thời đại: tinh thần giới hóa, tồn cầu hóa, quốc tế hóa, thời đại nhấn mạnh đến giao lưu quan hệ đa phương đa chiều, hợp tác hội nhập để phát triển xu chung nước giới” [5] Ở Việt Nam, văn học so sánh mơn tương đối có đóng góp định Càng ngày,các nhà nghiên cứu ý thức vai trò quan trọng môn việc nghiên cứu văn học Việt Nam Trong viết Văn học so sánh bối cảnh tồn cầu hóa hơm nay, Trần Đình Sử cho rằng: “Thiếu văn học so sánh khép cửa đề cao chiều văn học dân tộc, thiếu hẳn ý thức vị thế, thân phận, tư cách văn học dân tộc cộng đồng văn học nhân loại Thiếu văn học so sánh thiếu mắt quốc tế để nhìn nhận thành tựu yếu chúng Ngày nhận bài: 19/6/2019 Ngày sửa bài: 29/7/2019 Ngày nhận đăng: 12/8/2019 Tác giả liên hệ: Nguyễn Thị Hải Phương Địa e-mail: haiphuongdhsp@yahoo.com 23 Nguyễn Thị Hải Phương Phạm Thị Mỵ ta Thiếu văn học so sánh khả đánh giá tiềm sáng tạo tự chủ văn học dân tộc trước triều Âu Á không ngừng xô đến tộc người mảnh đất chữ S” [7] Chỉ tính riêng vài chục năm gần đây, nước ta xuất nhiều cơng trình nghiên cứu văn học so sánh như: Dẫn luận văn học so sánh (1995) Trần Thanh Đạm, Những vấn đề lí luận văn học so sánh (1995) Nguyễn Văn Dân, Văn học so sánh - Lí luận ứng dụng (2001) Lưu Văn Bổng chủ biên, Từ văn học so sánh đến thi học so sánh (2002) Phương Lựu; Văn học so sánh nghiên cứu triển vọng (2005) Trần Đình Sử, Lã Nhâm Thìn, Lê Lưu Oanh tuyển chọn, Việt Nam phương Tây tiếp nhận giao thoa văn học (2007) Đặng Anh Đào… Ngồi phải kể đến số lượng lớn viết in báo, luận án, luận văn khoa học nghiên cứu ứng dụng văn học so sánh… Trong phạm vi viết này, chúng tơi muốn vận dụng lí thuyết văn học so sánh để vào nghiên cứu tượng văn học cụ thể, hình tượng ơng già hai tác phẩm Ông già biển E.Hemingway Muối rừng Nguyễn Huy Thiệp Qua việc so sánh hai nhân vật này, không muốn nét riêng tư tưởng nghệ thuật, phong cách hai nhà văn mà muốn bước đầu khám phá nét đặc trưng hai văn hóa phương Tây, phương Đơng chi phối cách nhà văn xây dựng nhân vật Nội dung nghiên cứu 2.1 Sự tương đồng hai nhân vật Santiago (Ông già biển cả) ơng Diểu (Muối rừng) Ơng già biển đỉnh cao nghiệp sáng tác nhà văn Hemingway, tác phẩm đoạt giải Pulitzer năm 1953 góp phần quan trọng giúp nhà văn nhận giải Nobel văn học năm 1954 Ơng già biển kể ơng lão Santiago, người làm nghề chài lưới song tám mươi tư ngày đêm không bắt cá Trở lại biển khơi vào ngày thứ tám mươi lăm, ông lão thật xa bắt cá Kiếm Tuy nhiên thành mà ông phải vất vả có bị lũ cá Mập công cướp Trở đất liền với xương cá khổng lồ ơng lão khơng có ý định từ bỏ, ông định rèn lại mũi lao cho chắn để tiếp tục khơi Tác phẩm kết thúc giấc mơ ông lão sư tử Còn truyện ngắn Muối rừng Nguyễn Huy Thiệp nhà văn sáng tác năm 1986 Tác phẩm kể săn ông Diểu vào ngày cuối xuân tiết trời ấm áp Với súng hai nòng thằng trai du học gửi về, ông Diểu sâu vào rừng bắn khỉ đực gia đình có ba khỉ: khỉ đực, khỉ khỉ Sau “chiến đấu” thể xác lẫn tinh thần với ba khỉ, ơng định phóng sinh cho khỉ đực trở tình trạng không “mảnh giáp” che thân, súng Trên đường ơng nhìn thấy hoa tử huyền – loài hoa dự báo cho điềm lành may mắn Đọc hai tác phẩm Ông già biển Hemingway Muối rừng Nguyễn Huy Thiệp, ta nhận thấy hai nhân vật Santiago ông Diểu có nét tương đồng số phận tính cách Trước hết, thấy hai nhân vật người ưa mạo hiểm, muốn khẳng định thân, muốn thể sức mạnh hồn cảnh khó khăn, nguy hiểm Santiago già yếu “gầy gò, giơ xương, gáy 24 Hình tượng ơng già Ông già biển E.Hemingway Muối rừng… hằn sâu nhiều nếp nhăn”, cần phải nghỉ ngơi lão biển câu cá Dù lênh đênh biển tám mươi tư ngày đêm không cá mà lão ý định lại đất liền Lão khơng để ý đến việc bị người chế giễu hay thương cảm, ngại Đôi mắt lão “vui vẻ không thất bại”, “niềm hi vọng lòng tin ơng lão chưa nguội lạnh” Giữa đại dương mênh mơng sóng nước, có lão đối mặt chiến đấu với cá Kiếm Có lúc lão “mệt thấu xương”, “hoa mắt suốt tiếng đồng hồ”, “chóng mặt chống váng”; chí bị cá giật mạnh khiến lão ngã sấp xuống thuyền, tay bị dây câu cứa đến chảy máu… Santiago khơng có ý định bỏ Cuối cùng, Santiago chiến thắng, chiến thắng niềm tin, dũng cảm, kinh nghiệm lâu năm nghề nghị lực phi thường Ông lão chứng minh chân lí: người trở thành “chúa tể mn lồi” nhờ vào ý chí nghị lực: “Chính lòng cần cù, tập trung tâm cao độ cung cấp thêm nguồn sức mạnh vô biên cho lão” Sau dành chiến thắng, người anh hùng đại dương mênh mông lại tiếp tục phải đương đầu với thử thách, phải chiến đấu với đàn cá mập Ông lão dùng mang hết “vũ khí” lại thuyền để chiến đấu với “kẻ thù” Như vậy, cho dù hoàn cảnh tuổi tác chống lại Santiago, người không nản chí Lão ln cố gắng để đạt mục đích sống – sống cho tử tế theo cách riêng Ơng Diểu Muối rừng Nguyễn Huy Thiệp ông già mang niềm tin hi vọng lớn lao Ông mong muốn vào rừng săn thú lớn Khi không bắn khỉ đầu đàn, ông cảm thấy xót xa: “Số phận bậc đế vương không trùng với số phận ông” Đây không xót xa bị trượt khỉ đầu đàn mà nuối tiếc vị trí đứng đầu, vị trí làm chủ tồn người Chuyển mục tiêu sang khỉ đực “gia đình” khỉ có ba con: khỉ đực, khỉ khỉ con, ông Diểu thận trọng tâm săn đối tượng mà ông cho “tên bạo chúa khốn nạn” Ơng vui mừng nhìn thấy khỉ đực vừa bị ơng bắn trúng nằm vách đá nhanh chóng leo lên Vách đá thẳng đứng chứa nhiều nguy hiểm điều khơng ngăn cản ý chí ơng Núi lở, đường lại đầy trắc trở không làm cho ông từ bỏ mục tiêu mình, ông kiên không bỏ lại “chiến lợi phẩm” Niềm tự hào săn khỉ lớn khiến việc khơng mảnh giáp che thân với ông không đáng ngại Và ông mà lôi khỉ đực nhà không phát khỉ theo dõi ông từ núi Ông Diểu thấy “bị xúc phạm”, “bị theo dõi, bị đòi ăn vạ”, sau ơng định trả khỉ lại cho đồng loại Thứ hai, hai nhân vật Santiago ông Diểu người cô đơn nhận thức rõ đơn mình.Trong suốt tác phẩm, nhân vật Santiago lên người đơn độc Ơng sống lều bé nhỏ, gần khơng có mối quan hệ với trừ cậu bé Mandoli Sau tám mươi tư ngày đêm không bắt cá nào, trở lại đất liền, ông lão ln bị người nhìn với ánh mắt dành cho người thất bại Những người trẻ chế giễu, người già cảm thấy thương tiếc thường chuyển chủ đề có mặt ơng Như vậy, ông lão bị tách khỏi cộng đồng, bị đẩy xa giới người dân ven biển.Thêm vào đó, lòng kiêu hãnh, tự trọng khiến Santiago đơn sống thu Mặc dù hồn cảnh vơ khó khăn thiếu thốn, lão không muốn nhận giúp đỡ hay vay mượn 25 Nguyễn Thị Hải Phương Phạm Thị Mỵ trừ cậu bé Vì lão cho rằng: “Thoạt tiên vay mượn Rồi sau ăn mày” Lão mong muốn khơi bắt cá thật to để lấy lại vị trí cộng đồng ấy, lấy lại tơn trọng từ người thiết lập lại mối quan hệ với người đánh cá khác Tuy nhiên, hành trình chinh phục biển khơi đó, lão phải chịu đựng nỗi cô đơn chồng chất Lão nhớ lại sống mình, sống chịu vây kín nỗi đơn Tuy nhiên, “ngày xưa mình, lão thường hát, lão hát vào ban đêm cô đơn phiên trực lái” đây, biển khơi, lão đơn khơng hát mà lại nói lớn ý nghĩ Mặc dù biết người biển kiêng nói nhảm lão khơng để ý đến điều đó, lão nói cách để xoa dịu bớt nỗi trống trải, cô đơn Cũng Santiago, ông Diểu người phải chịu đựng nỗi cô đơn vây kín Ơng vào rừng săn với mong muốn quên hết “những trò lố lăng đê tiện vấp phải hàng ngày” Chính ý nghĩ ơng Diểu thể ý thức tự cô lập mình, tự tìm cho nơi “ẩn náu” tạm thời, tìm với rừng núi, với thiên nhiên hoang sơ hùng vĩ Và ông lại nhận thức nỗi đơn đối diện với khỉ Ông Diểu vui mừng nhận thấy khỉ đực bị thương nằm vắt vách đá lại thất vọng bàng hoàng nhiêu xuống chân núi phát khỉ theo dõi ông khỉ đực Xua đuổi không làm cho khỉ cảm thấy sợ hãi, điều làm sợ hãi việc khỉ đực bị ơng bắt Lại lần nữa, lồi vật làm cho người cảm thấy cô đơn đến cực Ơng thấy buồn khơng khơng thể chiến thắng lòng chung thủy lồi khỉ mà có lẽ nhận trở thành người độc ác, chia rẽ gia đình chúng Và nữa, ơng thấy buồn nhận suốt hành trình săn có ơng đơn độc vật chưa bị đồng loại bỏ lại, chưa chúng ơng Ơng cảm thấy “buồn tê tái đến tận đáy lòng” xót xa nhận ra: “Hóa đời trách nhiệm đè lên sinh vật thật nặng nề” Cuối tác phẩm hình ảnh “ơng trần truồng thế, đơn mà đi” Một điểm tương đồng dễ nhận thấy nhân vật Santiago ông Diểu hai người thất bại săn họ thực chiến thắng thân Xét phương diện người săn, ông lão đánh cá Santiago ông Diểu người thất bại Cả hai săn với mục đích mang chiến lợi phẩm để khẳng định sau lại với hai bàn tay trắng Tuy nhiên, hành trình săn mang lại cho họ chiến thắng khác Cuộc chiến thắng vĩ đại ông lão Santiago ba ngày lênh đênh biển giết cá Kiếm khổng lồ Hành động phóng lao trúng tim cá cách dứt khốt để kết liễu nêu bật lên chân lí: nỗ lực, nhẫn nại bền bỉ đưa người đến thành công; sống thực khép lại thơi khơng hi vọng Ơng lão chiến thắng lão tin vào khả mình, tin đủ sức khỏe để chinh phục cá khổng lồ Tuy nhiên, dành mạnh lại để giết chết cá Kiếm, nên lão không đủ khả bảo vệ khỏi lũ cá Mập Trở đất liền với xương cá khổng lồ thân tàn tạ mệt mỏi, song người có ý định rèn lại mũi lao cho thật chắc, thật khỏe khơi sau hồi phục lại Có thể lần câu khơng đem lại may mắn cho lão khơng thể mang cá Kiếm nguyên vẹn trở đất liền, lão khơng thấy thất bại Nó giúp lão rút nhiều học chuẩn bị kĩ cho lần câu khác Xét phương diện này, lão 26 Hình tượng ơng già Ơng già biển E.Hemingway Muối rừng… người chiến thắng, chiến thắng thân Tác phẩm khép lại với giấc mơ sư tử - biểu tượng sức mạnh lòng kiêu hãnh - minh chứng rõ cho hình tượng người khơng chịu khuất phục trước khó khăn sẵn sàng vươn lên hồn cảnh để khẳng định mình, chiến đấu chống lại số phận Ông Diểu người săn bại trận trở với hai bàn tay trắng mà bị súng người khơng mảnh vải che thân Tuy nhiên, săn giúp ơng nhận nhiều giá trị sống Ông Diểu vào rừng săn tâm thoải mái đầy tự tin Cũng với lòng kiêu hãnh thân súng mà cậu trai du học nước ngồi gửi biếu, ơng tự cho quyền phán xét thiên nhiên lựa chọn mồi Ông cho với súng mà để bắn chim xanh thật phí đạn, mục đích ông săn thú lớn sơn dương khỉ đầu đàn Và ông bắn khỉ đực lớn Tuy nhiên, sau ông lại định trả tự cho Như vậy, lớn mà ông Diểu nhận từ chuyến săn mồi mà ông tốn bao công sức để theo đuổi mà thiên lương ông gột rửa Trong trình săn, phần “Người” ông liên tiếp đánh thức trỗi dậy Nó bắt đầu phát súng ông bắn khiến đàn khỉ náo loạn Ở vào giây phút đó, người vốn mang tâm tự tin, làm chủ “sợ hãi run lên” Tiếng rú khỉ sau góp phần làm bừng tỉnh tính thiện người ơng Diểu, làm ơng kinh hồng bình tĩnh Tiếng kêu rên khỉ đực nằm vách đá lay động lòng ơng Khi bắt gặp ánh mắt đầy vẻ van xin chứng kiến vết thương đến trồi đoạn xương dài khỉ, ông trỗi dậy tình thương, ơng tìm thuốc cầm máu cho nó, lấy quần lót - mảnh giáp lại người để băng bó cho Sau cùng, ơng định phóng sinh cho vật khốn khổ Cuộc săn giúp ông Diểu tìm lại mình, nhận điều quan trọng người cần phải sống hòa hợp với thiên nhiên hủy hoại thống trị 2.2 Sự khác biệt hai nhân vật yếu tố văn hóa, xã hội, tư tưởng nghệ thuật góp phần tạo nên khác biệt Trên đây, chúng tơi nét tương đồng số phận tính cách hai nhân vật Santiago ông Diểu Tuy nhiên, qua hai nhân vật này, cảm nhận nét khác biệt tư tưởng nghệ thuật hai nhà văn Hemingway Nguyễn Huy Thiệp Bởi nhân vật thực chất kí hiệu nghệ thuật, công cụ để nhà văn thể quan điểm, tư tưởng đời sống nên tìm hiểu nhân vật không vào khám phá tư tưởng nghệ thuật mà nhà văn gửi gắm Nhân vật Santiago ca ý chí nghị lực người việc chinh phục tự nhiên Trong suốt tác phẩm, nhân vật lên qua hành động - khứ giấc mơ hay hồi ức ơng q khứ có tính chất củng cố thêm sức mạnh, nghị lực cho ông vượt qua khó khăn mà thơi Ơng lão ln hướng phía trước, bất chấp khó khăn, thử thách để khẳng định tồn Tuy cô độc lão sống mạnh mẽ, không chịu khuất phục Santiago sẵn sàng đối mặt với phong ba bão táp để 27 Nguyễn Thị Hải Phương Phạm Thị Mỵ khẳng định điều: lúc bị đời số phận vùi dập bỏ rơi người ln ngẩng cao đầu, kiên trì chịu đựng, biết chiến đấu để vượt qua Với nhân vật Santiago, Hemingway muốn gửi đến người đọc ý nghĩa sống tích cực: “Con người bị hủy diệt bị khuất phục” Đặng Anh Đào nhận định: “Santiago giống tượng đấu tranh người đại giới này” Nếu nhân vật Santiago Hemingway ca ý chí nghị lực người việc chinh phục tự nhiên nhân vật ông Diểu Nguyễn Huy Thiệp lại lời cảnh tỉnh người hậu tàn phá tự nhiên Cuộc cách mạng khoa học kĩ thuật đem đến cho người sống với đầy đủ tiện nghi đồng thời đẩy người đến đối đầu trực tiếp với thiên nhiên Con người giữ địa vị thống trị khai thác tự nhiên Cũng tham vọng muốn thống trị tự nhiên nên ông Diểu áp đặt mơ hình xã hội lên giới tự nhiên đó, ơng áp đặt nhìn mang tính chủ quan để diễn dịch giới tự nhiên Khi khỉ đực lọt vào tầm ngắm ông lúc ông đặt cho hàng loạt tội danh: “Cái thằng bố trọc ấy! Đồ phong tình phóng đãng! Vị gia trưởng cộc cằn! Nhà lập phán bẩn thỉu! Tên bạo chúa khốn nạn!”.Dưới mắt ơng Diểu, lồi khỉ bộc lộ tất xấu xa, giả dối, lố lăng, kệch cỡm người mà ông chứng kiến hàng ngày Ơng bắn khỉ đực diễn dịch rạch ròi Ơng tự đặt cho vị đứng cao hẳn tự nhiên, có tồn quyền phán xét tự nhiên, có khả lập lại cơng lí, trừng phạt “đê tiện” khỉ đực: “Trước ném, chọn ngon chén trước Hành động thật đê tiện Ơng Diểu bóp cò” Thế nhưng, nhìn thấy hỗn loạn đàn khỉ nghe tiếng súng, ơng Diểu khơng tự tin trước nữa, ông sợ hãi run lên Nỗi sợ hãi có lẽ thân ơng ý thức việc vừa làm “điều ác” thiên nhiên Mặc dù vậy, người chưa thức tỉnh từ phút Biết hành động sai trái ông tiếp tục chờ đợi cho đàn khỉ chạy hết vào rừng để bắt khỉ đực vừa bị trúng đạn Hành động quay lại khỉ khiến ông Diểu cảm thấy tức giận, gán cho tội danh giả dối định giương súng bắn Nhưng ánh mắt sợ hãi kinh hoàng khỉ tội nghiệp khiến ơng Diểu dừng việc làm Ông lo lắng sợ khỉ biết hành động mà ơng vừa gây ra: “Nó biết người thơi hỏng việc” Đó nỗi lo lắng người việc để ác phơ bày trước loài vật Con người từ trước đến ln khốc lên thứ gọi “văn minh”, “văn hóa” để đối mặt với lồi vật, thể mặt tốt đẹp trước chúng Vậy đây,vì “ra khỏi chỗ nấp sớm hai phút” mà ông Diểu bị khỉ nhận diện chất tàn ác mình: “Ơng lộ mặt tên ám sát” Có thể nói, hành động săn ơng Diểu hành động hủy diệt sống tự nhiên ông bị tự nhiên dạy cho học Chi tiết khỉ ôm súng ông lao xuống vực gợi cho người đọc nhiều suy nghĩ Khẩu súng vốn biểu tượng văn minh, vật dụng tạo niềm kiêu hãnh cho ông Diểu Việc bị tước đoạt vũ khí khiến người trở lại trạng thái hoang mang Ông bắt đầu có thay đổi cách nhìn nhận tự nhiên, ơng nhận thấy biểu đáng thương khỉ đực: từ sợ hãi run bắn đến đôi mắt đờ dại, ươn ướt… Tất điều khiến lòng trắc ẩn nảy sinh người ơng Diểu Ơng lắng nghe tiếng 28 Hình tượng ơng già Ơng già biển E.Hemingway Muối rừng… nói tự nhiên: “miệng phát âm lắp bắp nghe tiếng trẻ con” Đặc biệt phát khỉ theo ông khỉ đực khiến ông cảm thấy bị “xúc phạm” Lúc này, ông Diểu buộc phải nhận sai lầm đáng tiếc định kiến văn hóa ban đầu mà ơnggắn cho lồi khỉ Trái với suy nghĩ ông, chúng thực vật thủy chung tình nghĩa, chúng sống theo giống loài đặc điểm bất biến tự nhiên Con người đánh giá hành động sai loài vật dựa chuẩn mực văn hóa Hình ảnh hoa tử huyền -loài hoa gọi “muối rừng” điềm báo cho đất nước bình, đem lại may mắn sung túc cho nhìn thấy xuất đường ông Diểu trở nhà Lồi hoa q mà thiên nhiên ban tặng cho ông Diểu – người biết thức tỉnh lúc, biết quay với tính thiện ý thức hòa hợp với thiên nhiên Đọc truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp, ta nhận thấy khơng có Muối rừng mà nhiều tác phẩm khác, nhà văn lặp lặp lại tư tưởng việc người xúc phạm đến tự nhiên tự nhiên dạy cho học Mơtíp “người săn vừa tội nhân vừa nạn nhân ý chí tuyệt đối” trở trở lại đầy ám ảnh truyện ngắn ông Với ông, người dùng ý chí để chiếm đoạt tự nhiên phải gánh chịu hậu Người đàn ông Con thú lớn đời săn rừng, lão không bỏ qua thú mà lão nhìn thấy, kể công tuyệt đẹp múa bị lão bắn chết Cuối lão phải trả giá - bắn phải người vợ tưởng thú lớn Và thú lớn đời mà ơng săn thân ông: “Ba ngày sau người ta lôi xác còng queo lão khỏi bụi Một vết đạn xuyên qua trán lão Lão bắn thú lớn đời mình” Chàng Khó Trái tim hổ chết bên cạnh xác hổ mà chàng vừa giết chết với hi vọng lấy trái tim chữa bệnh cho người thương Những người thợ xẻ gỗ Những người thợ xẻ lên rừng chặt xẻ gỗ thuê, sau trở với vết thương khó lành tâm hồn Ông Pành Đất quên chết bị vỡ tim bập nhát rừu vào gốc lim to đỉnh Phu Lng Đặc biệt hình ảnh thằng trai ơng Nhân Sói trả thù bị sói mà ông bắt cắn chết gây nỗi ám ảnh ghê gớm cho người đọc Mẹ sói bị ông Nhân giết chết, trả thù Mất đứa trai mà ông xem vật báu, ông Nhân giật nhận quy luật nhân đời Ơng khơng giết chết sói mà chặt xích thả rừng Hành động có tương đồng với hành động trả khỉ đực với thiên nhiên Ông Diểu Con người vật nhắc nhở địa vị thực tế tự nhiên Có thể nói khác biệt tư tưởng nghệ thuật hai nhà văn E.Hemingway Nguyễn Huy Thiệp thể qua hai nhân vật Santiago ông Diểu ngẫu nhiên mà có lí Do đời hai hồn cảnh khác nên mục đích sáng tác hai tác phẩm Hemingway Nguyễn Huy Thiệp có nhiều nét khác E Hemingway nhà văn Mỹ sống vào thời đại mà nhân loại phải gánh chịu biến động lớn từ hai chiến tranh giới đầy khốc liệt Chiến tranh dù không trực tiếp xảy đất Mỹ với tư cách cường quốc bành trướng thuộc địa, nước Mỹ cử quân xâm chiếm lãnh thổ nhiều nước giới 29 Nguyễn Thị Hải Phương Phạm Thị Mỵ Phần lớn người Mỹ tham gia chiến tranh, trở mang tâm lí chán nản, phải chịu đựng chấn thương tinh thần khủng khiếp Họ tự nhận “thế hệ vứt đi” Bước khỏi chiến tranh với đôi nạng gỗ huân chương, Hemingway bắt đầu nghiệp sáng tác Đọc tác phẩm Hemingway, ta thấy nhà văn tái cách chân thực, sống động bi kịch nhân vật sau họ bước khỏi chiến tranh, khủng khiếp đạn bom để lại họ nỗi đau khơng bù đắp Tuy nhiên, nhà văn khơng nhân vật chìm đắm bi kịch đó, ơng họ tự đứng lên với niềm kiêu hãnh lớn lao, với ý chí, nghị lực khát khao tìm lại giá trị Nhân vật Santiago biểu tượng cho vẻ đẹp lí tưởng mà nhà văn Hemingway muốn hướng đến Còn Muối rừng loạt truyện ngắn tập Những gió Hua Tát Nguyễn Huy Thiệp viết để phần thể phản ứng trước tình trạng đáng báo động suy thối mơi trường tự nhiên ý thức người gây nên Những tác phẩm lời kêu gọi thức tỉnh thiên lương, kêu gọi người sống hòa đồng bảo vệ thiên nhiên, bảo vệ mơi trường sống xung quanh Chính Nguyễn Huy Thiệp gửi gắm tư tưởng thông qua lời nhân vật Thục Những người thợ xẻ: “Vô với Tạo hóa, trung thực đến đáy, dù có sống với bùn, chẳng sợ không xứng người” Và tư tưởng Nguyễn Huy Thiệp ta bắt gặp loạt sáng tác nhà văn Việt Nam sau 1975 sáng tác Nguyễn Minh Châu (Sống với xanh), Ma Văn Kháng (Bà cụ Cần đàn chim sẻ), Nguyễn Ngọc Tư (Cánh đồng bất tận, Biển người mênh mông…), Sương Nguyệt Minh (Nơi hoang dã đồng vọng, Sâm cầm Hồ Tây), Trần Duy Phiên (Kiến người, Mối người, Nhện người) … Rõ ràng đọc văn học Việt Nam nay, ta nhận thấy có khuynh hướng văn xuôi sinh thái với cảm hứng phê phán tinh thần sinh thái xác lập đạo đức sinh thái Các nhà văn thể tác phẩm tư sinh thái việc nhận diện, phân tích thể nỗi đau người khủng hoảng môi sinh hướng người sống có trách nhiệm với thiên nhiên, biết hòa vào tự nhiên để thản, cân sống… Và qua khác biệt tư tưởng nghệ thuật hai nhà văn E.Hemingway Nguyễn Huy Thiệp thể qua hai nhân vật Santiago ông Diểu, ta phần cảm nhận khác biệt mối quan hệ người với tự nhiên hai văn hóa phương Đơng phương Tây Từ xa xưa, người Phương Đơng chọn cho cách sống hài hòa với tự nhiên; họ xem người tiểu vũ trụ thống với đại vũ trụ Thiên nhiên ni dưỡng phần thiên tính chất phác người, thiên nhiên điểm tựa tinh thần, giúp người thoát khỏi phồn tạp, mệt mỏi sống thường ngày Ngược lại, văn minh phương Tây trình hình thành phát triển không nhận nhiều ưu đãi tự nhiên Phương Đông Để tồn phát triển, người Phương Tây phải chinh phục tự nhiên, phải cải tạo tự nhiên để phục vụ cho sống Chính thế, truyền thống văn minh Phương Tây ln đề cao vị làm chủ người, đề cao chiến thắng người trước thiên nhiên; dù có ca ngợi tự nhiên mục đích để làm bật người 30 Hình tượng ông già Ông già biển E.Hemingway Muối rừng… Kết luận Từ phân tích trên, ta khẳng định, nét đặc sắc làm nên thành công hai tác phẩm Ông già biển E.Hemingway Muối rừng Nguyễn Huy Thiệp việc tác giả khắc họa thành công nhân vật trung tâm để chuyển tải tư tưởng Giữa hai nhân vật trung tâm hai tác phẩm – ông lão Santiago ơng Diểu ta nhận thấy có nhiều nét tương đồng tính cách số phận Họ người mang niềm khát khao khẳng định thân; dù phải chịu đựng nỗi cô đơn, phải đối mặt với khó khăn, nguy hiểm muốn thể sức mạnh mình, muốn đạt mục tiêu mà đặt Và dù xét phương diện người đánh bắt cá, người săn, Santiago ông Diểu người thất bại đổi lại, họ chiến thắng thân mình, nhận cho học quý giá Tuy nhiên, qua hai nhân vật này, ta nhận thấy nét khác biệt tư tưởng nghệ thuật hai nhà văn E Hemingway Nguyễn Huy Thiệp Nếu qua nhân vật ông lão Santiago, Hemingway muốn cất lên lời ca ý chí nghị lực người việc chinh phục tự nhiên qua nhân vật ơng Diểu, Nguyễn Huy Thiệp lại muốn chuyển đến người đọc lời cảnh tỉnh hậu tàn phá tự nhiên Sự khác biệt không chi phối hồn cảnh sáng tác, mục đích sáng tác, phong cách nghệ thuật nhà văn mà có lẽ phần khác biệt hai văn hóa Phương Đơng Phương Tây mà hai nhà văn hấp thu TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Lê Huy Bắc, 1995 Thế giới nhân vật Hemingway Tạp chí văn học, số [2] Lê Đình Cúc, 2000 Sự xuất nhà văn “thế hệ bỏ đi” văn học Mỹ Tạp chí văn học, số [3] Trần Quốc Hội, 2011 “Chút gia vị” “Muối rừng”, nguồn: http://vanck21dhsphue.blogspot.com/2011/04/chut-gia-vi-trong-muoi-cuarung.html [4] Ernest Hemingway, 2014 Ông già biển (Tủ sách: Văn học nhà trường), Phùng Khánh – Phùng Thăng dịch Nxb Văn học [5] Bửu Nam, 2005 Đặc trưng văn học so sánh,in sách Văn học so sánh – nghiên cứu triển vọng Trần Đình Sử, Lã Nhâm Thìn, Lê Lưu Oanh (tuyển chọn) Nxb Đại học Sư phạm Hà Nội, tr 29 -33 [6] Susan Bassnett, 1885 Tổng quan văn học so sánh, nguồn: http://phebinhvanhoc.com,vn/ [7] Trần Đình Sử, Văn học so sánh bối cảnh tồn cầu hóa hơm nay, in sách Văn học so sánh – nghiên cứu triển vọng Trần Đình Sử, Lã Nhâm Thìn, Lê Lưu Oanh (tuyển chọn) Nxb Đại học Sư phạm Hà Nội, tr 7-13 [8] Nguyễn Huy Thiệp, 2005 Truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp Nxb Hội nhà văn, Hà Nội 31 Nguyễn Thị Hải Phương Phạm Thị Mỵ ABSTRACT The old man character in The old man and the sea (E Hemingway) and Salt of the forest (Nguyen Huy Thiep) from a comparative perspective Nguyen Thi Hai Phuong and Pham Thi My Faculty of Philology, Hanoi National University of Education In this article, we apply comparative literary theory to study a specific literary phenomenon - the old man character in two works: The old man and the sea (E.Hemingway) and Salt of the forest (Nguyen Huy Thiep) Through comparing two characters, we not only want to point out these special characteristics in artistic style of two writers but also want to initially explore the characteristics of two different cultures, the West and The East, which has dominated the way writers construct their character Keywords: Comparative literature, literary character, E.Hemingway, Nguyen Huy Thiep, the artistic style, the culture 32 ... so sánh Trong phạm vi viết này, chúng tơi muốn vận dụng lí thuyết văn học so sánh để vào nghiên cứu tượng văn học cụ thể, hình tượng ông già hai tác phẩm Ông già biển E.Hemingway Muối rừng Nguyễn. .. 30 Hình tượng ơng già Ơng già biển E.Hemingway Muối rừng Kết luận Từ phân tích trên, ta khẳng định, nét đặc sắc làm nên thành công hai tác phẩm Ông già biển E.Hemingway Muối rừng Nguyễn Huy Thiệp. .. mạnh hồn cảnh khó khăn, nguy hiểm Santiago già yếu “gầy gò, giơ xương, gáy 24 Hình tượng ông già Ông già biển E.Hemingway Muối rừng hằn sâu nhiều nếp nhăn”, cần phải nghỉ ngơi lão biển câu cá