Nghệ thuật trang trí đền vua đinh, vua lê từ góc nhìn so sánh với ấn độ và trung hoa – nghiên cứu một số đồ án tiểu biểu (TT)

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO BỘ VĂN HÓA, THỂ THAO VÀ DU LỊCH VIỆN VĂN HÓA NGHỆ THUẬT QUỐC GIA VIỆT NAM Trần Yên Thế NGHỆ THUẬT TRANG TRÍ ĐỀN VUA ĐINH, VUA LÊ TỪ GÓC NHÌN SO SÁNH VỚI ẤN ĐỘ VÀ TRUNG HOA - NGHIÊN CỨU MỘT SỐ ĐỒ ÁN TIÊU BIỂU TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ NGHỆ THUẬT Chuyên ngành: Lý luận lịch sử Mỹ thuật Mã số: 62 21 01 01 Hà Nội – 2016 Công trình hoàn thành tại: Viện Văn hóa Nghệ thuật quốc gia Việt Nam Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch Người hướng dẫn khoa học: GS.TS Kiều Thu Hoạch Phản biện 1: PGS.TS Nguyễn Quốc Hùng Viện Văn hóa Nghệ thuật quốc gia Việt Nam Phản biện 2: PGS.TS Bùi Văn Tiến Trường Đại học Văn hóa Hà Nội Phản biện : TS Phạm Quốc Quân Bảo tàng Lịch sử quốc gia Việt Nam Luận án bảo vệ trước Hội đồng chấm luận án cấp Viện họp tại: VIỆN VĂN HÓA NGHỆ THUẬT QUỐC GIA VIỆT NAM Số 32, Hào Nam, Ô Chợ Dừa Đống Đa, Hà Nội Vào hồi… giờ….ngày….tháng ….năm 2016 Có thể tìm hiểu luận án tại: - Thư viện Quốc gia Việt Nam - Thư viện Viện Văn hóa Nghệ thuật quốc gia Việt Nam MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Thế giới diễn trình toàn cầu hóa kinh tế vô mạnh mẽ Bên cạnh mặt tích cực vận động quốc tế này, toàn cầu hóa đem lại tác động tiêu cực nhiều phương diện, đặc biệt với văn hóa Toàn cầu hóa làm giới gần phẳng hơn, đe dọa làm biến giá trị văn hóa địa cộng đồng sắc tộc địa phương Việc tự đánh hay trở thành mờ nhạt đồng nghĩa với việc làm đa dạng văn hóa Chính nhận thức sâu sắc nguy mà ngày 3-21 tháng 10 năm 2005, kỳ họp thứ 33 Paris, Công ước Bảo vệ Thúc đẩy đa dạng văn hóa biểu đạt văn hóa Đại hội đồng Tổ chức UNESCO thông qua Việt Nam quốc gia sớm tham gia công ước Giá trị đặc sắc văn hóa dân tộc bảo tồn phát triển bền vững sở nhận thức đắn mối tương quan khu vực Các tác phẩm mỹ thuật cổ truyền hàm chứa kiến thức truyền thống, tri thức địa cần tích cực nghiên cứu Đền thờ vua Đinh Tiên Hoàng Lê Đại Hành Trường Yên, Hoa Lư tưởng niệm hai vị tiên đế mở đầu kỷ nguyên độc lập dân tộc, nằm khu danh thắng Tràng An vừa tổ chức UNESCO vinh danh di sản văn hóa thiên nhiên giới Hiện trạng di tích có niên đại kỷ XVII – XVIII – XIX, mang dấu ấn đặc sắc văn hóa Đại Việt Tuy vậy, nay, nghiên cứu chuyên sâu, đặc biệt từ nghiên cứu so sánh giá trị mỹ thuật hai đền Mục đích nghiên cứu 2.1 Luận án tập trung khảo cứu biểu mỹ thuật trình giao lưu tiếp biến văn hóa với Trung Hoa Ấn Độ suốt khoảng thời gian từ kỷ XVII đến kỷ XIX tạo nên tượng mỹ thuật đặc sắc, có giá trị thẩm mỹ cao đền vua Đinh, vua Lê (Hoa Lư, Ninh Bình) 2.2 Tìm minh chứng khẳng định môi trường văn hóa, tự nhiên không gian văn hóa làng người Việt góp phần quan trọng tạo nên sáng tạo truyền thống đền vua Đinh, vua Lê 2.3 Vận dụng hệ thống lý thuyết phương pháp luận lĩnh vực nghiên cứu so sánh vào nghiên cứu trường hợp cụ thể (nghệ thuật Trang trí đền vua Đinh, vua Lê) Đối tượng phạm vi nghiên cứu Như tên gọi luận án, đối tượng nghiên cứu đề tài luận án tượng tiếp biến văn hóa đền vua Đinh, vua Lê thể nghệ thuật Trang trí đền vua Đinh, vua Lê Chính thế, đối tượng nghiên cứu luận án xem xét cách biện chứng mối quan hệ có chiều kích không gian thời gian tương đối rộng Công việc thực có kết có sức thuyết phục thông qua so sánh, đối chiếu, có minh chứng xác đáng Khách thể nghiên cứu luận án chủ yếu vật điêu khắc đá nghê đá, sập đá, bia đá, chân tảng đá số mảng đồ án chạm khắc hạng mục kiến trúc gỗ Phạm vi nghiên cứu đề tài: Về không gian phạm vi nghiên cứu luận án: giới hạn phạm vi đền vua Đinh, vua Lê (xã Trường Yên, huyện Hoa Lư, tỉnh Ninh Bình) Do đặc trưng phương pháp luận Nghiên cứu so sánh, luận án có mở rộng phạm vi bàn luận, đối chiếu với số tượng mỹ thuật tương đồng khác biệt số mỹ thuật khác Tuy nhiên, thao tác so sánh không ảnh hưởng đến mức độ tập trung vào phạm vi nghiên cứu luận án Về thời gian: tập trung xem xét từ dân làng Trường Yên cha Bùi Văn Khuê xây dựng lại hai đền vào năm cuối kỷ XVI, đầu kỷ XVII lần trùng tu cuối kỷ XIX cụ Bá hộ Dương Đức Vĩnh Giả thuyết khoa học Nghệ thuật Trang trí đền vua Đinh, vua Lê chứng tỏ khả dung hợp, tiếp biến văn hóa trình giao lưu tiếp xúc văn hóa với bên – chủ yếu với Ấn Độ Trung Hoa làm nên sáng tạo bất ngờ đặc sắc, tạo nên giá trị riêng có người Việt Những sáng tạo mang kiểu thức Ấn-Hoa dù nhỏ bé chứa đựng tâm hồn, trí tuệ lĩnh văn hóa người Việt Phương pháp luận Phương pháp luận nghiên cứu so sánh nhấn mạnh đến đối chiếu, đối sánh, liên hệ, liên tưởng tượng mỹ thuật nhiều tộc người, nhiều quốc gia với Ngoài phương pháp so sánh, có phương pháp sử dụng luận án Phương pháp thực chứng lịch sử, Phương pháp cấu trúc, Phương pháp thống kê, Phương pháp loại hình, Phương pháp hệ thống, Phương pháp nghiên cứu liên ngành Những đóng góp luận án Về phương diện lý luận lịch sử mỹ thuật: Vận dụng phương pháp luận Mỹ thuật học so sánh để kiểm chứng, thức nhận giá trị tinh hoa tạo hình Việt Luận án cho thấy qua số đồ án trang trí tiêu biểu kiểu thức Ấn – Hoa kiểu thức trang trí phổ biến mỹ thuật Lý, mỹ thuật Trần tiếp tục có bước phát triển mới, mang tinh thần tục đền vua Đinh, vua Lê Với di sản văn hóa: nghiên cứu luận án tập trung đền vua Đinh, vua Lê – di sản văn hóa cấp quốc gia giúp cho công tác quản lý, trùng tu, tôn tạo có thông tin, tri thức chân xác Với giáo dục thẩm mỹ: qua phân tích tượng mỹ thuật đặc sắc hai đền vua Đinh – vua Lê, giá trị tạo hình liên quan đến đường nét hoa văn, kỹ thuật chạm đá, đục gỗ cách xử lý hệ thống biểu tưởng không gian di tích sáng tỏ ánh sáng khoa học Những tư liệu điền dã đạc họa phần phụ lục tư liệu quan trọng với việc khảo cứu hai ngồi đền, bổ sung khoảng trống tư liệu công tác giáo dục thẩm mỹ; thông qua bồi dưỡng lòng tự tôn dân tộc Cấu trúc luận án Ngoài phần Mở đầu (9 trang), Kết luận (3 trang), Tài liệu tham khảo (17 trang) Phụ lục (57 trang), nội dung luận án gồm chương Chương 1: Lý luận chung Nghệ thuật Trang trí Nghiên cứu so sánh (31 trang) Chương 2: Bối cảnh lịch sử, văn hóa nghệ thuật Trang trí đền vua Đinh, vua Lê (27 trang) Chương 3: Sự dung hợp mỹ thuật Ấn Độ Trung Hoa số đồ án trang trí đền vua Đinh, vua Lê (58 trang) Chương LÝ LUẬN CHUNG VỀ NGHỆ THUẬT TRANG TRÍ VÀ NGHIÊN CỨU SO SÁNH 1.1 Nghệ thuật trang trí 1.1.1 Khái niệm Nghệ thuật Trang trí (Decorative Arts – Anh, Arts Décoratifs – Pháp, 装饰艺术 – Hoa), thuật ngữ du nhập từ nước Do nhấn mạnh đến tính chất trang sức bề mặt nên hệ thống học thuật hàn lâm cổ điển phương Tây Thực tế lịch sử nghệ thuật giới chứng minh, việc loại nghệ thuật Trang trí khỏi đền thiêng Mỹ thuật sai lầm nghiêm trọng mỹ học phương Tây Paul K Nietupski, Joan O'Mara sách Reading Asian Art and Artifacts: Windows to Asia on American College Campuses (Nghệ thuật châu Á tạo tác: Cửa sổ tới châu Á trường Cao đẳng Mỹ) phê phán cách nhìn nhận phương Tây nghệ thuật Trang trí châu Á Việc đối lập nghệ thuật Trang trí với Mỹ thuật, coi Mỹ thuật nghệ thuật cao cấp thể thiếu hiểu biết với nghệ thuật tảng văn hóa phương Đông Trái ngược với cách kiến giải nghệ thuật Trang trí phương Tây, tác giả Trần Lâm Biển, Nguyễn Phi Hoanh, Ngô Văn Doanh cho nghệ thuật Trang trí người Việt Nam, nghệ thuật thị giác xử lý phương diện bề mặt, không đơn để làm Đẹp Nghệ thuật Trang trí đền vua Đinh, vua Lê hiển nhiên mang tính chất tín ngưỡng, tôn giáo Việc xem xét nghệ thuật (gồm nghệ thuật Trang trí) phần lễ nghi đơn giản coi việc trang trí mỹ hóa đối tượng 1.2 Nghệ thuật Trang trí từ lý thuyết liên ngành Nghiên cứu nghệ thuật Trang trí cổ truyền dựa thành tựu lý thuyết nhiều ngành khoa học khác để bổ sung thêm nhiều điểm tham chiếu nhiều nhà nghiên cứu mỹ thuật vận dụng thành công 1.2.1 Thuyết truyền bá văn hóa Lý thuyết Truyền bá văn hóa (cultural diffusion) nghiên cứu tượng văn hóa nghệ thuật sinh dân tộc, quốc gia có ảnh hưởng đến hay nhiều dân tộc hay quốc gia khác Trong luận án, việc truy nguyên dạng thức linh thú đóng vai trò tưởng niệm bắt nguồn từ văn hóa Phật giáo, hay dạng thức hoành phi kiểu thư họa có nguồn gốc Trung Hoa 1.2.2.Thuyết Tiếp biến văn hóa Cultural Acculturation thuật ngữ ngành Nghiên cứu Văn hóa Mỹ thuật học Có nhiều cách chuyển ngữ thuật ngữ dịch Tiếp biến Văn hóa sử dụng thông dụng, phổ biến Thuyết Tiếp biến văn hóa lý thuyết quan tâm đến kết trình giao lưu tiếp xúc, dung hợp biến đổi văn hóa 1.2.2 Thuyết Ngữ cảnh nghệ thuật Cốt lõi thuyết Ngữ cảnh nghệ thuật (Art as context) việc xác lập mối quan hệ nghệ thuật với ngữ cảnh Cụ thể thao tác đặt đồ án trang trí hai đền ngữ cảnh văn hóa làng xã người Việt 1.2.3 Thuyết Nhân hình luận Anthropomorphism theo định nghĩa từ điển Oxford online, Anthropomorphism tượng nhân dạng hay nhân cách hoá đóng góp đặc tính người (hoặc đặc tính giả định thuộc người) cho thần thánh, động vật vật thể Căn vào mức độ kiểu thức nhân dạng đồ án trang trí đền vua Đinh, vua Lê, tìm hiểu mức độ ảnh hưởng văn hóa Ấn Độ, Trung Hoa hai đền Cụ thể xuất cánh tay phụ nữ mọc từ thân thể rồng sập trước Nghi môn ngoại trước đền vua Đinh 1.2.4 Lý thuyết Giới Lý thuyết Giới (Gender Theory) xác nhận vai trò giới tính sáng tạo cảm thụ nghệ thuật Hình ảnh cô tiên yếm thắm chân đất đầu trần vắt vẻo lưng rồng đền vua Đinh, vua Lê phản ánh thay đổi cấu trúc giới xã hội Thật bất ngờ, hình ảnh cánh tay mềm mại, xinh đẹp đầy nữ tính lại mọc từ thân thể rồng mà râu, tóc, mắt mũi đặc trưng cho giới tính đực Hiện tượng nghịch dị từ lý thuyết Giới phát thú vị 1.3 Khái lược nghiên cứu so sánh Nghiên cứu so sánh - Comparative research lĩnh vực khoa học Đây lĩnh vực nghiên cứu rộng lớn Như nói phần trên, ví nhánh nhỏ Ngôn ngữ học so sánh (Comparative linguistics), Văn học so sánh (Comparative literature), Nghệ thuật học so sánh (Comparative Art), Mỹ thuật học so sánh (Comparative Fine Art), Tâm lý học so sánh (Comparative Psychology), (Comparative Political Kinh tế trị học so sánh Economy)，Xã hội học so sánh (Comparative Sociology)…Trong trường hợp cụ thể luận án này, đóng góp lý thuyết đáng kể nghiên cứu so sánh vượt qua giới hạn nghiên cứu lý luận lịch sử dân tộc chuyên biệt 1.3.1 Nghệ thuật học so sánh Những chủ đề Nghiên cứu so sánh (Comparative Arts) nghệ thuật Nghiên cứu tính độc đáo dân tộc Điểm độc đáo liên quan đến phạm trù tính đặc thù dân tộc : Đây luận điểm tác giả tiếp thu trình nghiên cứu tượng độc đáo khác xuất cánh rồng mềm mại cánh tay thiếu nữ, hay tượng xuất tượng hình ảnh nghê đa dạng Nghiên cứu tính quốc tế Nghiên cứu so sánh tỏ hiệu nghiên cứu tượng liên văn hóa, yếu tố quốc tế Chủ đề nghiên cứu dựa thuyết truyền bá văn hóa Việc lan truyền văn hóa tạo mẫu số chung, mô hình chung Nhìn đại thể, mô hình nhà nước phong kiến Việt Nam, Triều Tiên, Nhật Bản giống nhau, tiếp thu từ văn minh Trung Hoa Tính dân tộc độc đáo phải nhìn nhận biện chứng với tính quốc tế Thực với vị trí địa lý Việt Nam, Việt Nam chưa cô lập, quay lưng lại với giới 1.3.2 Mỹ thuật học so sánh Mỹ thuật học so sánh (Comparative Fine Arts) thuật ngữ dịch từ thuật ngữ 比较美术 (tỷ giảo mỹ thuật) tiếng Trung Comparative Fine Arts tiếng Anh Trong nhiều văn cảnh, chuyển ngữ từ tiếng Hán viết Comparative Arts Mỹ thuật Đại Việt nằm vùng ảnh hưởng văn hóa Trung Hoa, từ lý thuyết cấu trúc đa hệ thống, Đại Việt thuộc Đông Nam Á Nam Á Đền vua Đinh vua Lê thuộc hai xã Trường Yên thượng Trường Yên hạ Đây vài đền to Việt Nam sót lại tới hôm nay.Năm 1010, Lý Công Uẩn dời đô Thăng Long, 42 năm vàng son, huy hoàng kinh đô Hoa Lư dần lui vào dĩ vãng Tương truyền, đền thờ vua Đinh, vua Lê xây dựng cung điện cũ Tới năm cuối thời Quang Hưng, cha Bùi Văn Khuê Bùi Thời Trung hưng công trùng tu tôn tạo lại hai đình Những bia Tiền triều Đinh Tiên Hoàng đế miếu công đức bi ký tịnh minh, Tiền triều Lê Đại Hành hoàng đế miếu công đức bi ký tịnh minh, Thánh tượng tiền triều Lê Đại Hành hoàng đế trùng tu tạo tác bi ký tịnh minh, xác định chi tiết trình tôn tạo, danh tính người đạo thi công, từ bậc công hầu khánh tướng, vị khoa bảng, giới tăng lữ, bậc chức sắc nghệ nhân Sang đến thời Chính Hòa, bia làm năm Chính Hòa thứ 17 (1696) nhắc cho ta biết có việc trùng tu đền vua Đinh Căn vào phong cách sập đá trước đường, đôi nghê đá chầu hai bên bái đường, số mảng chạm gỗ tiên cưỡi rồng làm lần trùng tu Sang tới thời Nguyễn, qua bia bia Tiền triều Đinh Tiên Hoàng đế miếu công đức bi ký lập năm Thiệu Trị thứ cho thấy đền xuống cấp nghiêm trọng Triều đình cử viên quan Trần Chương tới tiến hành trùng tu lại đền Riêng với đền vua Đinh, lần trùng tu năm Thành Thái thứ 10 (1898) bia đá lưu lại với sử xanh dân làng truyền tụng công lao cụ Bá Dương Đức Vĩnh Hạng mục yếu lần trùng tu nâng cao kích thước đền vua Đinh hệ thống chân tảng Những chạm trang trí chân tảng đặc sắc đền vua Đinh thực giai đoạn 2.2 Những giá trị bật nghệ thuật Trang trí hai đền 2.2.1 Loại hình miếu thờ tiên đế Trong quốc gia phong kiến Trung Hoa Việt Nam có nhiều loại miếu Thế tổ miếu hay gọi ngắn lại Thế miếu, Cửu miếu loại hình kiến trúc lớn Truyền thống Nho giáo đề cao tôn ti, khuyến dương trung thành công thần Cũng ảnh hưởng Nho giáo, miếu có phối thờ hoàng hậu trước nữ giới không tham dự lễ Nghệ thuật Trang trí đền miếu Việt Nam không nhiều chắn phải thể quan niệm mỹ học, quy chế, điển lễ Nho giáo Nhưng triều đại, vai trò Nho giáo không hoàn toàn giống 2.2.2 Đặc điểm hệ thống trang trí đền thờ vua Đinh, vua Lê Đền thờ vua Đinh, vua Lê Hoa Lư, coi Thái Miếu nhà Đinh Tiền Lê Căn vào hệ thống văn bia hai đền biết từ đầu, nơi thờ tự triều đại phong kiến đặc biệt quan tâm Cho đến nay, ngoại trừ khu Thái Miếu nhà Nguyễn, đền thờ vua Đinh, vua Lê chỉnh thể quy mô hoàn chỉnh Công thức chung cho hai đền Nghi môn ngoại, Nghi môn nội, tòa Tả vu, Hữu vu, nhà bia, sân chầu, tòa Bái đường, tòa ống muống, tòa Hậu cung Nghệ thuật Trang trí phong phú dạng thức đồ án chất liệu Nghệ thuật Trang trí đồ lễ khí, kiến trúc số tượng trang trí độc lập hai đền tinh diệu 2.2.2.1 Tính Thiêng Đền thờ vua Đinh giống đền miếu Ấn Độ, hậu cung phần thâm sâu, bí hiểm lung linh đèn nến, vàng bạc hương khói Tượng thờ tuyệt đại đa số đồ tế khí sơn son thếp vàng Trong số hương án bát bửu người Việt, tự khí đền vua Đinh, vua Lê hàng tuyệt phẩm Chẳng hạn phủ việt trang trí tinh xảo với chín rồng lớn bé quần tụ, biểu dương uy lực 2.2.2.2 Tính chất trào lộng, tục Đối lập với Thế tục Thiêng Một lý để nghệ thuật Trang trí có khuynh hướng trừ tính tục nghệ thuật Trang trí ban đầu gắn liền với tín ngưỡng tôn giáo Trong nghệ thuật Thiên chúa giáo châu Âu Niềm tin tôn giáo, sùng kính ngợi ca mang tính đại tự loại bỏ yếu tố tục nhằm đạt đến tính trang sức khiết + Tính tục nghệ thuật Trang trí Nghệ thuật Trang trí đền vua Đinh, vua Lê in đậm dấu ấn phong cách thời Chính Hòa, tính tục xen lẫn tính hoa mỹ; đặc biệt nữa, tính chất ẩn dụ qua hình tượng tưởng chừng dân gian ngây thơ Tiêu biểu cho tính chất trào lộng, nghịch dị bia lập năm Chính Hòa thứ 17 đền vua Đinh Những hình ảnh bia đá đền vua Đinh chuyện hi hữu lịch sử nghệ thuật tạc bia người Việt thái độ trào lộng, lơn thấy kỷ XVI-XVII - XVIII nghệ thuật Trang trí điêu khắc đình làng Tiểu kết chương Trong lý tạo nên đặc sắc văn hóa Việt Nam không gian văn hóa làng Cấu trúc làng xã Đại Việt đặc biệt phát triển từ kỷ XIV – XVIII Đây giai đoạn phát triển rực rỡ đền miếu Không gian văn hóa làng bao bọc lũy tre, màng lọc nhân tố văn hóa ngoại lai đến từ văn minh lớn Trung Hoa, Ấn Độ, phương Tây Trong bối cảnh cụ thể ấy, đền thờ vua Đinh vua Lê trước hết thể tri ân, kính ngưỡng bậc tiên đế có công với dân tộc niềm tự hào người dân cố đô Hình ảnh hai vị vua trở thành hai vị thượng đẳng thần hòa hương khói, cỏ hoa lá, rồng tiên, tứ linh người dân bình dị hoạt cảnh đời thường Những đồ án trang trí tiên cưỡi rồng, hay cảnh gánh củi, câu cá, phong cảnh cầu Giền, đình Ngang, cầu Đông hình ảnh tôm cá, cua chuột sập đá chen vào không gian tôn nghiêm Nho giáo Đây điểm giải cấu trúc đại tự anh hùng (heroic narratives) vốn có đền miếu vĩ nhân thường thấy văn hóa Trung Hoa Chương SỰ DUNG HỢP MỸ THUẬT ẤN ĐỘ VÀ TRUNG HOA TRONG MỘT SỐ ĐỒ ÁN TRANG TRÍ Ở ĐỀN VUA ĐINH, VUA LÊ Khi khảo cứu giao lưu văn hóa Việt Nam với Ấn Độ, nhà khoa học thường nhắc đến truyền thuyết Chử Đồng Tử thời vua Hùng Truyền thuyến cho biết Chử Đồng Tử học đạo Phật sau chuyến buôn biển Đông Tiếp theo chuyện Chử Đồng Tử, câu chuyện cô gái chùa Dâu có tên Man Nương sách Lĩnh Nam chích quái cho ta mường tượng trình Ấn Độ hóa thời kỳ đầu công nguyên theo kiểu thức lan tỏa dân gian Các tăng lữ Ấn Độ, thương nhân đến Giao Châu đường thủy đường Có thể nhà sư dừng chân Bali (Java, Indonesia) hay Quảng Châu (Trung Quốc) tới Luy Lâu (tức Thuận Thành, Bắc Ninh ngày nay) Cùng với tiếp xúc văn hóa với Ấn Độ, ảnh hưởng văn hóa Trung Hoa vô sâu đậm Do vị trí địa lý hoàn cảnh lịch sử cho Việt Nam hội thách thức việc giao lưu, ảnh hưởng văn hóa Trung Hoa Như nói trên, nghệ thuật Trang trí hai đền vua Đinh vua Lê chủ yếu nghệ thuật kỷ XVVII-XVIII-XIX Đặc điểm giai đoạn Đại Việt vào lực hút Trung Hoa phương diện trị nghệ thuật Những ảnh hưởng văn hóa Ấn Độ suy yếu nhiều, lĩnh vực Phật giáo Tuy vậy, dung hợp kiểu thức trang trí Ấn Độ Trung Hoa in dấu hệ thống trang trí hai đền 3.1 Đồ án thực vật – Hoa sen hoành phi Đây tranh kể giấc mơ lạ liên quan đến sinh hạ vị vua xuất sắc cương vị vị tướng đánh đông dẹp bắc lại có phần trữ tình, phảng phất hương quê Bức tranh sơn mài có bố cục lạ, hai bên ‘họa’ vẽ khóm sen, khóm trúc, ‘thư’ viết hàng câu đối: Nhất mộng liên hoa sinh /Vạn cổ lưu hương Trường Xuân điện - Bán hoàng long ứng /Ức niên di ảnh Đại Vân lâu (tạm dịch: Nhân mơ thấy hoa sen mà sinh Lê Hoàn/ Từ vạn cổ tiếng thơm lưu điện Trường Xuân/ Nửa đêm rồng vàng xuất hiện/ Ngàn năm hình ảnh cũ lưu lại lầu Đại Vân) Việc mẹ đức vua nhân mơ thấy hoa sen mà sinh vua Lê Đại Hành khiến liên tưởng tới tượng hình ảnh vị bồ tát hình hai đứa trẻ từ đóa hoa sen chui lưu giữ Bảo tàng Lịch sử Quốc gia Việt Nam Và phảng phất xa xôi câu chuyện thần Brahma sinh từ hoa mọc lên từ cuống rốn thần Visnu Tại Bảo tàng Chăm Đà Nẵng trưng bày phù điêu cực đẹp thể thần đời thần Brahma 3.2 Đồ án linh thú 3.2.1 Đồ án rồng chầu Dạng thức rồng chầu đền vua Đinh, vua Lê đa dạng, có rồng chầu tay ngai, rồng chầu bảo tướng liên hoa, rồng chầu mặt nhật, rồng chầu chữ Thọ, Phúc, Ngọc 3.2.1.1 Đồ án rồng chầu tay ngai Trong hạng mục điêu khắc độc đáo đền vua Đinh, rồng chầu tay ngai hậu cung trước bái đường liên quan trực tiếp đến huyền thoại rồng vàng liên quan đến Đinh Tiên Hoàng đế Đây truyền thuyết sớm ghi vào sử sách Đại Việt sử lược (thời Trần), Lĩnh Nam chích quái Sách xưa nhắc đến tích truyện Đinh Bộ Lĩnh chuẩn bị rút gươm đâm cháu thấy hai rồng vàng che Vương Ông sợ hãi rút lui đầu hàng Từ truyền thuyết này, nghệ nhân xưa cho đục đôi rồng đá tay ngai hậu cung cạnh tượng thờ, trước bái đường chầu hai bên sập thờ Dạng thức rồng chầu, đặc biệt dạng tượng tròn không phổ biến, chí cực mỹ thuật Trung Hoa, rồng chầu thành bậc 3.2.1.2 Đồ án rồng chầu bảo tướng liên hoa Rồng chầu bảo tướng hoa Bảo tướng hoa hay Bảo tướng liên hoa đồ án trang trí Phật giáo Hình thức thường gặp bảo tướng hoa dạng tổ hợp hoa sen, hoa cúc hoa mẫu đơn Trên bia Tiền triều Lê Đại Hành hoàng đế miếu công đức bi ký tịnh minh khắc đôi rồng chầu bảo tướng liên hoa minh chứng dấu ấn Phật giáo không gian đền miếu theo mô hình Nho giáo 3.2.1.3 Đồ án rồng chầu mặt nhật Đây đồ án phổ biến mỹ thuật người Việt, thường xuất trán bia, hương án, cửa khám, cửa võng, mảng chạm gió đình – đền – chùa Đồ án rồng chầu mặt nhật đền vua Đinh, vua Lê xuất đa dạng Trên bia Tiền triều Đinh Tiên Hoàng đế miếu công đức bi ký tịnh minh, Tiền triều Lê Đại Hành hoàng đế miếu công đức bi ký tịnh minh, khắc chạm công phu đồ án Nhìn chung, với ý nghĩa biểu lộ kính ngưỡng, rồng có thần thái trang nghiêm, ý hăm dọa dơ nanh múa vuốt thường thấy dạng đồ án lưỡng long tranh châu 3.2.2 Đồ án rồng nhân dạng Các sập đá xuất nhiều không gian tín ngưỡng người Việt, nhiên có số có chạm khắc hoa văn mặt sập Và nay, ta thấy 02 sập đá đền vua Đinh có chạm khắc hình rồng cuộn bề mặt Sự xuất bàn tay đầy nữ tính mọc từ thân thể rồng oai vệ cuộn sập đá trước Nghi Môn ngoại đền vua Đinh tượng hi hữu lịch sử mỹ thuật người Việt Phải dụng ý phá cách người xưa chứa đựng giá trị nhân văn sâu sắc thông điệp đầy bí ẩn cần tiếp tục nghiên cứu nhiều góc độ 3.2.3 Đồ án nghê đá Nghê xuất đền thờ vua Đinh, vua Lê với nhiều kiểu thức, vị trí, chất liệu Trong đôi nghê đá đền vua Đinh xuất sắc Trong nghệ thuật Trang trí phong kiến Trung Quốc Việt Nam có nhiều đồ án nghê lưỡng nghê chầu nhật, lưỡng nghê tranh châu, nghê hí cầu… Nghê xuất nghệ thuật Trung Hoa liên quan đến văn hóa Phật giáo Nghê thiêng hóa sư tử Việt Nam, nghê thiêng hóa loài chó Khi nghiên cứu mỹ thuật Việt Nam từ so sánh với Trung Hoa, bắt gặp hình tượng có nguồn gốc phương Bắc du nhập vào xứ ta có thay đổi kỳ lạ Hình ảnh nghê 3.2.3.1 Sư tử nơi đền miếu, lăng tẩm Trung Hoa Sư tử động vật có thật, sinh vật địa người Trung Quốc từ lâu trở thành phần máu thịt văn hóa Trung Hoa Nó biểu tượng cho uy quyền sức mạnh 3.2.3.2 So sánh nghê đá (VN) với sư tử đá (TQ) không gian tưởng niệm, nhận định ban đầu Nếu coi không gian tưởng niệm cấu trúc, nghê sư tử nằm cấu trúc vật chất tinh thần khác Đại đa số lăng tẩm, đền miếu thời trước người Việt khiêm cung nhỏ nhắn, tường bao, thú đứng lẫn cỏ hoa Nghê nhiều trường hợp thay kỳ lân đứng vào vị trí tôn nghiêm đình miếu, lăng tẩm, đền đài + Nghề ý niệm hệ thống thú nơi đền miếu, lăng tẩm Một cống hiến quan trọng nghệ thuật Phật giáo khai thác sâu đời sống nội tâm nhân vật cung cấp cho loài muông thú nhân cách luận Mặc dù việc đặt tượng thú thờ không gian tưởng niệm có từ sớm văn hóa Trung Hoa việc gắn cho thần thái biểu cảm người phát triển sau Phật giáo du nhập vào Trung Hoa Tượng nghê đá, sư tử đá khác trạng thái biểu cảm có chung đời sống tâm linh nơi đền miếu, phản ánh tâm dân tộc 3.3 Đồ án quỷ thần 3.3.1 Đồ án Kala Ở sập đá đền vua Lê, mặt Kala đậm dấu phong cách Chăm - Ấn Trên bệ ngồi, mặt tượng La Hán kỷ IX Đồng Dương, Quảng Nam, mặt trước thể mặt Kala ngậm hoa Đây điểm tương đồng với mặt quỷ sập đá đền vua Đinh, vua Lê Sự hòa trộn kiểu thức Kala-Thao thiết đặc điểm gặp thành sập thờ Đồ án tạo nên vẻ thần bí, ma thuật cho sập đền vua Đinh, vua Lê 3.3.2 Đồ án Yaksha Nhìn vào bốn chân sập đá đền vua Đinh - vua Lê, thấy khuôn mặt tợn, mang đặc điểm nhân chủng Ấn Độ Những khuôn mặt đầy hăm dọa mặt quỷ Dạ xoa (Yaksha)- đoán dựa đặc điểm tạo hình đồ án Trong mỹ thuật Ấn Độ cổ, Yaksha thường thấy dạng dáng béo lùn, xấu xí thuộc hạ thần tài Kubera / tức Vaisravana (Tỳ sa môn thiên vương hệ thống Phật giáo) Quỷ Dạ xoa, với Kala- Thao thiết tạo nên vẻ uy nghi, tạo kinh sợ sập Có tượng phổ biển nhiều văn hóa, diện ác quỷ ngai bệ ám thiêng liêng, địa vị tôn quý bệ Nó nhắc người ta địa vị quyền lực chủ nhân bệ ngồi 3.3.3 Đồ án quỷ La Hầu Rahu phiên âm tiếng Hán gọi La Hầu, Ketu gọi Kế Đô, cực xấu chiêm tinh học Hiện tại, cách gọi phổ biến Long hàm thọ, Hổ phù, mặt nả Đồ án Long hàm thọ cách gọi bắt nguồn từ hình ảnh đầu rồng há miệng ngậm lấy chữ Thọ Đồ án Rahu với tên gọi long hàm thọ thức cung đình hóa, sử dụng phổ biến trán bia, đầu hồi điện Thái Hòa, điện Ngưng Hy Đồ án Rahu xuất đền vua Đinh, vua Lê hạng mục thời Nguyễn ví dụ mảng chạm chân tảng đền vua Đinh hay đầu hồi, cột biểu, sập đá Đồ án La Hầu làm tăng vẻ uy nghi uy lực cho không gian thiêng hai đền 3.4 Đồ án thần tiên - tiên nữ cưỡi rồng Đồ án tiên nữ cưỡi rồng tiêu biểu cho phong cách nghệ thuật điêu khắc người Việt kỷ XVI-XVII-XVIII Các mảng chạm tiên nữ cưỡi rồng xuất hai đền vua Đinh vua Lê So sánh điểm tương đồng khác biệt đồ án Tiên nữ cưỡi rồng với đồ án Thủy mẫu thừa long (Trung Quốc) đồ án nữ thần sông Hằng cưỡi cá sấu (Ấn Độ) để rõ giá trị Việt đồ án bay bổng Những giá trị nghệ thuật đặc sắc hình tượng tiên nữ cưỡi rồng kết giao lưu tiếp biến văn hóa với Trung Hoa, Ấn Độ văn hóa Đại Việt Phần nhiều mang dáng vẻ phúc hậu, mộc mạc phảng phất dáng hình cô thôn nữ, nàng tiên ước vọng hạnh phúc giản dị người Việt Nam tự ngàn đời 3.5 Đồ án phong cảnh Trên chạm hay Hoa Lư có địa danh cầu Đông, cầu Giền, Đình Ngang Rất 1000 năm trước, Lý Công Uẩn dời đô từ Hoa Lư Thăng Long, người dân cố đô xưa theo vua Lý đất rồng bay mang theo tên đất tên làng cũ Phong cảnh có sơn có thủy, chốn u tịch hiền nhân ẩn Tranh không cao viễn, xa vời, ấm áp nhỏ bé mong ước bao đời người Việt Trong phong cảnh ấy, ta thấy thấp thoáng cảnh chèo thuyền, gánh củi mà người lên thật thân thương Với người dân quê, sơn hà sông, núi, đa, bến nước, sân đình hiển chạm khắc nơi chân tảng đền thờ vị vua mở đầu kỷ nguyên Độc lập Tiểu kết chương Đã từ lâu, đồ án Kala, Yaksha, Rahu ẩn danh xưng thao thiết, hổ phù, quỳ long theo kiểu thức Trung Hoa Việc gọi danh xưng mang tính danh học thuật mà có ý nghĩa xác lập lại hệ thống biểu tượng có nguồn gốc Ấn Độ mỹ thuật người Việt Việc khảo cứu đồ án hoa sen trang trí hoành phi cho thấy mức độ ảnh hưởng văn hóa Ấn Độ đậm đặc mỹ thuật làng người Việt Nhưng việc tách lớp văn hóa phương Bắc láng bề mặt chạm dạng tứ dân ta thấy dấu vết đời sống tâm hồn Việt in dấu phong cảnh thôn quê mảnh đất Hoa Lư đình Ngang, cầu Giền, cầu Đông, chùa Tháp KẾT LUẬN Trong cách phân loại truyền thống hàn lâm phương Tây, nghệ thuật Trang trí nghệ thuật trang điểm tạo nên cho bề mặt vẻ đẹp thị giác, tạo nên vẻ ưa nhìn Việc coi nhẹ ý nghĩa biểu tượng nghệ thuật Trang trí hạn chế khả đọc ý nghĩa bên vật Những dạng thức trang trí sẵn sàng hy sinh vẻ đẹp sẵn có khuôn mẫu pháp quy để hướng đến triết lý nhân sinh ý niệm tôn giáo Sự hấp dẫn mà nghệ thuật Trang trí (trong mỹ thuật tôn giáo) đem đến cho người xem lôi vẻ đẹp ý niệm Nghệ thuật Trang trí đền vua Đinh, vua Lê cho ta thêm tự hào di sản nghệ thuật Trang trí dân tộc, thực tế đòi hỏi thay đổi cách phân loại, cách nhận định quan phương, hàn lâm theo mô hình phương Tây Từ góc nhìn so sánh, luận án bước đầu phát lộ phức tạp trình đan xen hai hệ thống thẩm mỹ Trung Hoa Ấn Độ số vật trang trí tiêu biểu hai đền vua Đinh, vua Lê Rất nhiều vật nghê, sập đá, hoành phi, nhìn, ta đinh ninh túy sản phẩm văn hóa Trung Hoa, mà, thực thông qua thao tác đối sánh, yếu tố tạo hình, dạng thức trang trí Ấn Độ lộ Những nghiên cứu cho thấy đa dạng văn hóa thân mỹ thuật người Việt Những nhận thức thêm lần khẳng định dứt khoát mỹ thuật Việt Nam mô hình thu nhỏ, mang kiểu thức địa phương mỹ thuật Trung Hoa Di sản nghệ thuật Trang trí cổ truyền Việt Nam nói chung nghệ thuật đền vua Đinh, vua Lê nói riêng vô đáng tự hào Càng sâu vào tìm hiểu, thấy giá trị vô song thể cốt cách, tâm hồn dân tộc Không thế, thể trình kết tinh hội tụ giá trị tinh hoa hai văn minh lớn Trung Hoa Ấn Độ Qua mẫu khảo sát vật trang trí đền vua Đinh, vua Lê, luận án liên tục tiến hành đối chiếu, liên hệ, so sánh với dạng thức, loại hình trang trí Ấn Độ (thêm Chăm Pa, Indonesia, Thái Lan, Lào) hay Trung Quốc để làm bật trình tiếp biến văn hóa nghệ thuật Trang trí người Việt Những nghiên cứu so sánh hướng đến nhận thức khoa học, biện chứng mối quan hệ giá trị độc đáo văn hóa truyền thống trình giao lưu văn hóa với văn hóa khu vực Nghệ thuật Trang trí đền vua Đinh, vua Lê thông qua số vật tiêu biểu, sáng tạo ba kỷ XVII-XVIII-XIX đạt đến trình độ sáng tạo cao, độc đáo, đặc sắc có giá trị nhân văn cao Sở dĩ đạt thành tựu nghệ thuật ấy, trước hết nhờ bàn tay khối óc nghệ nhân; phần quan trọng kết hợp giá trị tinh hoa hai dòng chảy lớn Trung Hoa Ấn Độ Kiểu thức Trung Hoa-Ấn Độ nghệ thuật Trang trí Đại Việt đạt đến độ kinh điển mỹ thuật Lý – Trần Do hoàn cảnh lịch sử quốc tế, ảnh hưởng văn hóa Trung Hoa từ thời nhà Lê đến nhà Nguyễn ngày mạnh lên, chiếm chủ đạo Tuy nhiên, thời Nguyễn mà mô hình văn hóa Trung Hoa đề cao hết yếu tố văn hóa Ấn Độ tiếp tục trì Việc nghiên cứu đồ án La Hầu- Ra Hu (Hổ phù) đồ án trang trí thời Nguyễn đền vua Đinh, vua Lê cho thấy dạng thức long hàm thọ (thường xem có nguồn gốc từ mỹ thuật Trung Hoa) vốn có xuất xứ từ Ấn Độ Ngôi đền thờ vua Đinh, vua Lê Hoa Lư thật khiêm tốn so sánh với đền miếu vô kỳ vỹ Trung Hoa Ấn Độ Dẫu vậy, tiếng nói nghệ thuật đời thường, tình người chiều kích văn hóa làng thông điệp cha ông gửi lại cho cháu Cùng với việc hội nhập với giới, thách thức với Việt Nam gìn giữ diện mạo văn hóa địa đặc trưng Các giá trị di sản đứng trước thách thức nghiêm trọng Những tinh hoa văn hóa cổ truyền phát triển đến ngày hôm kết lâu đời phẩm cách dân tộc, kết lối ứng xử ưa trọng giản dị, hậu Cho dù chiều kích vật chất không to lớn vồn hài hòa với tầm vóc tính người Việt Nam cần trân trọng bảo vệ Do bối cảnh hội nhập quốc tế, phối hợp nghiên cứu liên quốc gia, nghiên cứu so sánh lĩnh vực nghệ thuật hướng phát triển tất yếu Viện Văn hóa Nghệ thuật quốc gia Việt Nam sở đào tạo NCS chuyên ngành văn hóa nghệ thuật hàng đầu đất nước, nơi hội đủ tảng kiến thức lĩnh vực Văn hóa học, Nhân loại học, Xã hội học, Nghệ thuật học Những đối chiếu, so sánh tượng mỹ thuật vượt lên ranh giới loại hình, đường biên quốc gia, khung lịch đại ủng hộ khuyến khích Trong tương lai, nghiên cứu lĩnh vực Nghệ thuật học so sánh (bao gồm Mỹ thuật học so sánh) nhiều thêm, góp phần thiết thực cho trình hội nhập quốc tế ngày sâu rộng DANH MỤC CÁC CÔNG TRÌNH CỦA TÁC GIẢ ĐÃ CÔNG BỐ LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI LUẬN ÁN Sách Lê Văn Thao, Nguyễn Đức Hòa, Trần Hậu Yên Thế (2012), Đồ án trang trí mỹ thuật hai đền Vua Đinh – Vua Lê (Hoa Lư-Ninh Bình), Nxb Thế Giới, Hà Nội Tạp chí Trần Hậu Yên Thế (2011), “Nhận thức tính phổ quát liên văn hóa mỹ thuật cổ truyền qua ví dụ hình tượng nghê đền, miếu”, Nghiên cứu Mỹ thuật, (40), tr 714 Trần Hậu Yên Thế (2011), “Hoa sen họa cổ, truyền thuyết lịch sử”, Tạp chí Mỹ thuật, (222), tr 15-16 Trần Hậu Yên Thế (2013), “Hiện tượng sập rồng đền vua Đinh, tham chiếu từ thuyết Anthropomorphism, Nghiên cứu Mỹ thuật, (43-44), tr.44-53 Trần Hậu Yên Thế (2016), “Đi tìm nguồn gốc Hổ phù Mỹ thuật người Việt” Tạp chí Kiến trúc, (249+250), tr.91-94