Bài viết tìm ra điểm tương đồng và khác biệt của các motif đã vận hành như thế nào trong truyện cổ tích của hai nước. Từ đó, rút ra những nhận xét khái quát nhất cho việc vận dụng lý thuyết thi pháp học truyện cổ tích vào việc nghiên cứu đối tượng cụ thể.
Tạp chí Khoa học số 38 (06-2019) TRƯỜNG ĐẠI HỌC ĐỒNG THÁP MOTIF TRONG TRUYỆN CỔ TÍCH HAI CƠ GÁI VÀ CỤC BƯỚU CỦA VIỆT NAM VÀ ÔNG GIÀ VÀ CỤC BƯỚU CỦA HÀN QUỐC TỪ GĨC NHÌN SO SÁNH y Lê Diễm Quỳnh(*) Tóm tắt Trong kho tàng truyện cổ tích Hàn Quốc có nhiều câu chuyện tương đồng với truyện cổ tích Việt Nam, phải đặc trưng tính quốc tế thể loại cổ tích Để tìm tương đồng ấy, dựa vào lí thuyết cấu trúc - chức V.Ia Propp, chúng tơi chọn so sánh vị trí motif hai truyện cụ thể “Hai cô gái cục bướu” Việt Nam “Ông già cục bướu” Hàn Quốc Sở dĩ chọn hai truyện chúng có thuộc kiểu truyện quà quỷ - kiểu truyện hấp dẫn đặt nhiều vấn đề để nghiên cứu Thông qua việc so sánh chúng tơi muốn tìm điểm tương đồng khác biệt motif vận hành truyện cổ tích hai nước Từ đó, rút nhận xét khái quát cho việc vận dụng lý thuyết thi pháp học truyện cổ tích vào việc nghiên cứu đối tượng cụ thể Từ khóa: Motif, truyện cổ tích, Hai gái cục bướu, Ông già cục bướu Đặt vấn đề so sánh với truyện cổ tích nước ta có nhiều lí do: Giống văn học thành văn, truyện cổ tích Thứ nhất, hai quốc gia Việt Nam Hàn đặt nhiều vấn đề lí luận văn chương thu hút Quốc có văn hóa tương đồng quan tâm nhiều chuyên gia văn học Văn học bối cảnh văn hóa Đơng Á Điều tạo điều dân gian - có truyện cổ tích kiện thuận lợi để dễ dàng tiếp cận gặp phương tiện kì diệu kết nối tâm hồn người với gỡ, tương đồng văn học văn hóa hai nước đời sống thực dân tộc Không Thứ hai, bối cảnh nay, “làn thế, câu chuyện cổ tích cịn lưu truyền sóng” văn hóa Hàn Việt Nam ngày từ hệ sang đến hệ khác, từ quốc gia giao thoa phát triển mạnh mẽ việc tìm hiểu sang đến quốc gia khác mà khơng có giới hạn văn hóa nước bạn tạo nhiều hiệu không gian lẫn thời gian Với tất yếu tố định việc giao lưu, hợp tác phát triển làm nên tính quốc tế - đặc tính đặc trưng Thứ ba, vấn đề nghiên cứu motif truyện cho thể loại kể dân gian vấn đề đặt nhiều góc độ lí luận Để làm rõ đặc trưng tính quốc tế truyện nghiên cứu văn học folklore học Do cổ tích, chúng tơi muốn dựa vào hai phương diện đó, việc chọn vấn đề motif phối hợp với phương để nghiên cứu kiểu truyện (type) motif pháp liên ngành tạo hiệu định, mang truyện cổ tích Kiểu truyện (type) lại đóng góp cho khoa học văn chương khung bên ngồi câu chuyện Cịn motif nói chung viên gạch nhỏ để xây nên kiểu truyện Trên sở đó, dựa vào lí thuyết cấu trúc chức Trong kiểu truyện có nhiều motif theo cách tiếp cận nghiên cứu motif truyện motif giữ nguyên biến đổi kể dân gian V.Ia Propp, nằm cơng trình tùy vào vị trí, cách xếp chúng Hình thái học truyện cổ tích thần kì (1928), V.Ia câu chuyện Và motif lại biểu tượng Propp cho phương pháp cấu trúc - chức văn hóa - xã hội mà tác giả dân gian ngụ ý nghiên cứu truyện kể dân gian “một phương xây dựng nên Điều tạo nên rét riêng biệt cho pháp thực với kết hợp hai đơn kể quốc gia vị tạo nên truyện kể dân gian chức Sở dĩ, viết chọn truyện cổ tích Hàn Quốc để motif ơng xác định nguyên tắc để xây dựng nên truyện cổ tích (*) Một là, “chức nhân vật “đại lượng Học viên cao học, Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh bất biến” thành tố tảng 67 TRƯỜNG ĐẠI HỌC ĐỒNG THÁP truyện kể, chúng làm thành phận tạo thành chủ yếu truyện cổ tích khơng phải motif Chức hành động quan trọng gạt bỏ mà thay Hai là, truyện cổ tích có số chức định Ba là, truyện cổ tích, chức nhân vật ln ln nối trình tự Bốn là, tất truyện cổ tích thần kì có chung cấu trúc (bao gồm 31 chức năng)” [9, tr 40-47] Đồng thời, chúng tơi cịn tham khảo bảng mục lục motif truyện dân gian giới cơng trình Motif - index of folk - literature: a classification of narrative elements in folktales, ballads, myths, fables, mediaeval romances, exempla, fabliaux, jest-books, and local legends Stith Thompson (gồm sáu quyển) để tra cứu loại motif khảo sát truyện cổ tích Hai gái cục bướu Việt Nam Ông già cục bướu Hàn Quốc để tìm xem motif xếp vị trí nào, mang mã số bảng mục lục tra cứu Đây đóng góp nghiên cứu vào việc dịch thuật ứng dụng nghiên cứu Riêng vị trí có dấu (+) motif khơng tìm thấy thư mục Stith Thompson người viết tự đánh dấu, bổ sung vào viết Dựa vào tảng ấy, tiến hành nghiên cứu, so sánh vị trí motif hai truyện cổ tích Hai gái cục bướu Việt Nam Ông già cục bướu Hàn Quốc Sở dĩ chúng tơi chọn hai truyện chúng có chung hệ thống “kiểu truyện quà quỷ”, kiểu truyện không phổ biến “kiểu truyện người đội lốt”, “kiểu truyện người riêng”… kiểu truyện đặt nhiều vấn đề cho việc nghiên cứu Nội dung “Kiểu truyện quà quỷ” kiểu truyện nằm nhóm truyện cổ tích thần kì, thường sử dụng hai motif quan trọng “motif tặng thưởng” “motif trừng phạt” Có thể nói hai motif hai motif khơng thể thiếu nhóm truyện cổ tích thần kì Về tên gọi kiểu truyện có hàm chứa tên gọi nhân vật nghe qua hẳn thấy “đáng sợ” có 68 Tạp chí Khoa học số 38 (06-2019) phần lạ “Kiểu truyện quà quỷ” có hai tuyến nhân vật đối lập nhau: tuyến nhân vật hiền lành, tốt bụng; hai tuyến nhân vật tham lam, độc ác ba chắn phải có nhân vật “quỷ” - nhân vật trung gian vừa đóng vai trị thiện, vừa đóng vai trị ác Chúng tạm gọi chung nhân vật thiện, nhân vật ác nhân vật “quỷ” Tuyến nhân vật thiện người nghèo khó, hiền lành, thật chân chất Cịn tuyến nhân vật ác người giàu có, tính tình kiêu căng, hống hách tham lam Hai tuyến nhân vật thiện ác có chung đặc điểm có khuyết điểm thể, cục bướu Vì gặp phải biến cố, nhân vật thiện phải đối mặt với bọn quỷ Sau đó, nhân vật thiện bọn quỷ lấy cục bướu mà chúng tặng thưởng Còn nhân vật ác bắt chước nhân vật thiện khơng khơng thành cơng mà cịn bị trừng phạt nặng nề Truyện có xuất nhiều yếu tố kì ảo, tạo cho câu chuyện giàu màu sắc li kì hấp dẫn Ngồi kể Hai gái cục bướu Việt Nam Ông già cục bướu Hàn Quốc cơng trình Kho tàng truyện cổ tích Việt Nam, Nguyễn Đổng Chi đưa khảo dị khác cho truyện kể này, có kể Hai cụ già lũ quỷ người Nhật Điều nói lên kiểu truyện có nhiều dị xuất nước Đơng Á Truyện cổ tích Hai gái cục bướu Việt Nam [1, tr 962] kể rằng, có gái nghèo khó, từ sinh cô phải mang cục bướu mặt Tuy vậy, cô gái không buồn mà lạc quan vui sống Cơ có sở thích hát nên suốt ngày cô ca hát vui vẻ Một buổi trưa, kiếm củi với bạn bè Vì mải mê tìm hái nấm nên lạc vào rừng sâu Không may cho cô, trời lúc tối dơng gió tới, khơng thể tìm đường quay đành tìm chỗ để trú Thế tìm thấy gốc to, lại Trời tối, lúc nghe thấy tiếng hát vui cô lần theo tiếng hát Khơng ngờ tiếng hát bọn quỷ, cô nấp sau gốc vui hát theo bọn chúng Bọn quỷ phát hiện, lần tiếng hát nên bắt ngồi vui đùa bọn chúng Ban đầu cảm thấy sợ hãi lấy lại bình tĩnh lấy hết can đảm để vui hát theo chúng Hát lúc trời sáng bọn quỷ phải quay TRƯỜNG ĐẠI HỌC ĐỒNG THÁP rừng Vì mê tiếng hát cô nên bọn chúng rủ cô Cô gái nhà nghèo không chịu đi, để lấy làm tin, bọn quỷ lấy cục bướu cô gái để làm tin Thế sáng hôm đó, quay trở về, vui mừng có khn mặt đẹp Cô gái nhà nghèo kể lại chuyện cho người nghe Tin đồn lan sang cạnh làng bên, làng có gái nhà phú hộ có cục bướu giống gái nhà nghèo Nghe chuyện, cô gái nhà giàu lân la dị hỏi bắt chước đến mong lấy cục bướu Nhưng tính tình gắt gỏng, khó chịu nên gái nhà giàu mắng chửi bọn quỷ, làm chúng tức giận Song, cô gái nhà giàu lại không hát làm phật ý bọn chúng Thế là, bọn quỷ đem cục bướu cô gái nhà nghèo đính thêm vào mặt gái nhà giàu làm cô đành phải nhận hai cục bướu mặt Cịn truyện Ơng già cục bướu Hàn Quốc [8, tr 409] kể làng núi xa xơi có ơng già hiền hậu, có cục bướu to cằm Như thường lệ, ngày ông thường vào rừng để kiếm củi Nhưng vào ngày hôm ấy, gánh củi nặng mà trời lại nhá nhem tối nên ông không quay nhà Ông đành trú vào túp lều xiêu vẹo bên đường Để quên nỗi sợ, ông nằm ca hát Bỗng ơng nghe có tiếng nói vọng lại Ơng bật ngồi dậy nhìn ngồi thấy bầy u tinh Tokkebi Ơng vơ sợ hãi bầy yêu tinh thích tiếng hát ông nên yêu cầu ông lại Vì thế, ông già đành lại ca hát vui đùa với chúng Đến sáng, lũ u tinh phải hang Nó thích giọng hát ơng nên hỏi bí Lũ u tinh nhìn vào ơng tưởng bí hát từ cục bướu to Ông già đành nói lừa bọn chúng Khơng ngờ, tên đầu sỏ bầy yêu tinh lấy cục bướu ông đổi cho ông nhiều vàng bạc châu báu Từ đó, ơng cục bướu trở nên giàu có Tin đồn lan sang làng bên, có ơng già có cục bướu cằm Vì tính tham lam muốn cục bướu nên ông già tham lam bắt chước vào rừng ông già hiền hậu Cuối cùng, ông già tham lam gặp bọn yêu tinh đòi đổi cục bướu để lấy vàng bạc Do hôm trước cục bướu ông già hiền hậu không phát tiếng hát nên bọn yêu tinh tức giận quăng trả lại vào mặt ông già tham lam thêm cục bướu Thế là, ông già tham lam Tạp chí Khoa học số 38 (06-2019) khơng khơng có tiền bạc mà cịn phải nhận tới hai cục bướu mặt Thông qua nội dung hai truyện, ta thấy tương đồng kết cấu hệ thống motif tạo nên cốt truyện Đồng thời, theo lí thuyết Cấu trúc - chức V.Ia.Propp, motif đóng vai trò nhiều chức đồng thời chức tạo nên nhiều motif Chức nhân vật ơng nói bất biến, tảng truyện kể Mỗi nhân vật có chức quan trọng theo trình tự để làm nên cốt truyện cổ tích thần kì “Kiểu truyện q quỷ” có cấu tạo theo mơ hình nhân vật thiện người hiền lành, có cục bướu thể → gặp bọn quỷ → cư xử lòng chân thật → gặp may mắn lấy cục bướu → nhân vật ác người có tính cách kiêu kì, có cục bướu thể → bắt chước nhân vật thiện không thành công → bị trừng phạt Xét theo cấu trúc gồm 31 đơn vị chức Propp đưa kiểu truyện có đơn vị chức sau: Chức thử thách người cho (Đ)(nhân vật thiện phải lạc đường rừng) → Phản ứng nhân vật (G) (nhân vật thiện gặp bọn quỷ) → Sự khắc phục tai họa hay khắc phục thiếu thốn (L) (nhân vật thiện tìm chỗ trú vượt qua nỗi sợ hãi) → Phản ứng nhân vật (G) (nhân vật thiện đối mặt với bọn quỷ) → thử thách người cho (Đ) (bọn quỷ lấy cục bướu cho nhân vật thiện) → Trở (↓) (Nhân vật thiện trở làng → Sự chuyển (T) (Nhân vật thiện mang diện mạo lấy cục bướu) → dò la (v) (nhân vật ác dị la bắt chước khơng thành cơng) → vạch mặt (O) (nhân vật ác bị bọn quỷ nhận ra) → trừng trị (H) (nhân vật ác chịu trừng phạt) Chính từ chức này, mà motif tìm thấy vận hành sau: 2.1 Motif cục bướu P1927+: Cục bướu mặt “Motif cục bướu” motif để dẫn tới nút thắt cho “kiểu truyện quà quỷ” Cả hai tuyến nhân vật hai câu chuyện Hai gái cục bướu Ơng già có bướu bị khuyết điểm có bướu thể Hình ảnh bướu kiểu truyện hình ảnh quan trọng, thiếu 69 TRƯỜNG ĐẠI HỌC ĐỒNG THÁP hình ảnh thay hình ảnh khác thay đổi tồn nội dung câu chuyện Cục bướu nhân vật truyện khuyết điểm thể họ Nhân nhân gian muốn gửi gắm vào truyện, người sinh khơng hồn hảo Có người có khuyết điểm nhỏ, có người có khuyết điểm lớn thể Thông thường thể người bị khuyết điểm dị dạng đó, thường tự ti Cũng lẽ đó, nhân dân muốn gửi đến ln lạc quan, vui sống che lấp khuyết điểm Cục bướu “cục thịt thừa, mềm lên phận thể” [6, tr 94] Bướu tiến triển lành tính (bướu lành) ác tính (ung thư) Vì khơng làm cho thể người mặt ngoại hình trở nên dị dạng mà cịn ảnh hưởng nghiêm trọng đến sức khỏe Do đó, nhân vật truyện muốn chữa trị bướu họ Tuy nhiên, nhân vật thiện khơng muốn vụ lợi hay toan tín mà ln vui sống, chấp nhận đối mặt khuyết điểm Ngược lại, nhân vật ác vơ toan tính, ln muốn đạt hai vừa muốn chữa trị bướu, vừa muốn bọn quỷ cho nhiều vàng bạc để giàu có Lí giải ý nghĩa motif ta thấy nhân dân hai nước có gặp gỡ đạo lí “ở hiền gặp lành”, “người gặp lịng trời” Tam giáo Nho - Phật - Đạo Chính đạo đức người định hành vi họ Xét vị trí motif motif đóng vai trị quan trọng xuất xuyên suốt toàn cốt truyện 2.2 Motif gặp bọn quỷ H1233.4.4: Bọn quỷ có nhiệm vụ viện trợ Trong “kiểu truyện quà quỷ” “motif gặp bọn quỷ” là motif thiếu việc mở nút thắt cho câu chuyện Cấu tạo mơ hình sau nhân vật hiền lành → đối mặt với biến cố → gặp phải bọn quỷ Cả hai truyện Hai gái cục bướu Ơng già cục bướu đề cập đến motif cách trùng khớp qua tình tiết nhân vật thiện nhân vật ác phải đối mặt với bọn quỷ Nhân vật quỷ thường xuất đáng sợ câu chuyện cổ tích Chúng thường có hình hài dị dạng, đa phần có tính ác, làm hại dân lành Chúng thường xuất hai trường 70 Tạp chí Khoa học số 38 (06-2019) hợp: (1) bọn quỷ phá hại dân làng nên bị nhân vật người hùng trừng trị (2) bọn quỷ tặng thưởng cho nhân vật thiện Hình ảnh “bọn quỷ” thường tái qua câu chuyện cổ tích Việt Nam Anh học trò ba quỷ; Chàng đốn củi tinh; Hai cô gái cục bướu; Mụ yêu tinh bầy trẻ; Thạch Sanh; Sự tích nêu ngày tết… Còn Hàn Quốc, câu chuyện cổ người ta không gọi quỷ mà thường gọi yêu tinh hay gọi yêu tinh Tokkebi “Tokkebi thường yêu tinh gây hại mà thích liên hệ trêu đùa với người Chúng có nhân hình tính cách hiền lành giúp đỡ người hiền trừng trị kẻ xấu Chúng thuộc loại linh hồn âm tính, thích bóng tối ghét ẩm ướt, sáng sủa” [5, tr 45] Đây hình ảnh đặc biệt xuất truyện cổ Hàn Quốc mà khơng có truyện cổ tích khác Đối với quốc gia khác hình ảnh “yêu tinh” đáng sợ hình ảnh Tokkebi Hàn Quốc vơ đáng u lồi yêu tinh linh hồn người chết mà biến đổi linh hồn số lồi cối, động vật “Chúng ln mang theo bên chày/cái chùy gọi Tokkebi Bangmang-i (tạm dịch: gậy Tokkebi), hóa nhiều phép thuật đồng thời vũ khí” [6, tr 62] Hình ảnh u tinh Tokkebi có tính cách giống người, hài hước đáng yêu chúng trở thành tám linh vật kì bí quốc gia Hàn Quốc Hình ảnh yêu tinh Tokkebi xuất phổ biến câu chuyện dân gian Hàn Quốc Heugbu Nolbu; u tinh Tokkebi đãng trí; Khơng thể tin đàn bà… Cụ thể hai truyện Hai cô gái cục bướu Ông già cục bướu truyện cổ tích Việt Nam Hàn Quốc rơi vào trường hợp thứ hai: nhân vật hiền lành bọn quỷ giúp đỡ Trong truyện cổ tích nước châu Âu, thường xuất nhân vật người khổng lồ hay qi vật Cịn với cư dân nước Đơng Á thường nhắc đến hình ảnh “quỷ” hay “yêu tinh” Vì chịu ảnh hưởng Tam giáo Nho - Phật - Đạo Họ quan niệm giới người cịn giới Thần Phật, linh hồn ngạ quỷ nhằm để khuyên răn người hướng thiện, tránh ác Ai làm việc tốt Thần Phật phù hộ Ngược lại, làm việc xấu xa, độc ác bị bọn quỷ trừng trị Hình tượng “quỷ” từ mà có Nhà Phật, TRƯỜNG ĐẠI HỌC ĐỒNG THÁP quan niệm có sáu cõi ln hồi “quỷ” cõi thứ năm sáu cõi Họ cho “quỷ” người làm việc ác, khơng thể siêu chun phá phách người khác Cũng thế, nếp sống tinh thần người dân thường sợ chúng, họ quan niệm phải thờ cúng Phật, Tiên, Thần nhà để phù hộ xua đuổi chúng Ngồi ra, họ cịn dùng vật thiêng dân gian treo bầu, xương rồng khơ hay trấn bùa bình an góc nhà để xua đuổi ma quỷ Các tín ngưỡng có từ ngàn xưa đời sống người dân thường sống vây quanh cối rậm rạp, thường phải rừng để mưu sinh Do đó, họ sáng tác nên câu chuyện cổ có yếu tố li kì để khắc phục nỗi sợ hãi Ở Việt Nam, chịu ảnh hưởng đậm nét tư tưởng Phật nên câu chuyện cổ tích thần kì thường có xuất yếu tố thần kì Thần, Bụt, ma quỷ Ngược lại, Hàn Quốc chịu ảnh hưởng sâu đậm Nho giáo nên họ không trọng vào yếu tố thần kì mà sáng tạo hình ảnh nhân vật với giới thực người Vì lí đó, mà hình ảnh nhân vật “quỷ” truyện cổ tích hai nước có phần khác cách thể Xét vị trí chức motif motif đóng vai trị quan trọng để mở nút thắt, tạo kết thúc có hậu cho toàn câu chuyện 2.3 Motif thử thách motif tiếng hát H220: Thử thách; H80: Thử thách biểu hiện; J2461.2.1+: Tiếng hát người “Thử thách” motif thiếu nhiều truyện cổ tích giới Motif vừa tạo màu sắc kì ảo cho câu chuyện, vừa có đóng góp việc thể giá trị văn hóa cho câu chuyện Ứng với kiểu truyện quà quỷ, theo lẽ thường motif có cấu tạo sau nhân vật hiền lành phải lạc đường rừng → gặp phải bọn quỷ → chống chọi nỗi sợ hãi, vượt qua thử thách Tuy nhiên, thử thách truyện Hai cô gái cục bướu Ông già cục bướu mà viết đề cập thử thách khơng gay gắt Nhân vật khơng phải chống chọi hay đấu tranh với nhiều thử thách Ở đây, truyện đề cao lòng dũng cảm cách ứng xử nhân vật Tùy vào tính nhân vật mà họ tự tạo kết cho riêng Cụ thể, nhân vật thiện hai truyện đối mặt với bọn quỷ cư xử tốt với “bọn quỷ”, xem Tạp chí Khoa học số 38 (06-2019) chúng người bình thường, vui đùa ca hát với họ Vì thế, họ gặp may mắn chữa khỏi cục bướu Ngược lại, tuyến nhân vật ác tính kiêu căng, tham lam nên họ phải trừng trị thích đáng Như vậy, “motif thử thách” đặt cho số phận nhân vật (nhân vật người hiền lành) phải đối mặt với thử thách lịng Thử thách “bọn quỷ” thử thách Thần linh, lịng trời dành cho họ Người thẳng, thật cho dù có gặp “bọn quỷ” tới đâu khơng làm hại Motif cịn nhằm ẩn dụ cho ý nghĩa, hay nhiều phải đối mặt với biến cố đời Điều quan trọng thân ta đối mặt vượt qua nào, người lịng trời, “ở hiền gặp lành”, “ở ác gặp ác” Tư tưởng truyện cho thấy tư sáng tác truyện cổ tích tiến dần sang bước cao so với thể loại tự khác văn học dân gian Đi kèm với “motif thử thách” “motif tiếng hát”, “motif tiếng hát” thường xuất câu chuyện cổ tích tiếng hát Trương Chi làm say lòng Mị Nương truyện Trương Chi truyện cổ tích Việt Nam hay tiếng hát chàng trai nhà nghèo làm công chúa Thủy phủ say mê Cơ gái Thần nước mê chàng đánh cá… Chính tiếng hát phương tiện thần kì để xóa bỏ khoảng cách địa vị người, ngược lại chúng kết nối tâm hồn họ đến gần Và motif lại lần lặp lại hai câu chuyện Hai cô gái cục bướu Ông già cục bướu hai quốc gia Việt Nam Hàn Quốc Tiếng hát nhân vật thiện - biểu tượng cho nghệ thuật - làm cho “bọn quỷ” thích thú, xua khoảng cách hai lực “người” “quỷ dữ” với ngụ ý nghệ thuật làm cho tâm hồn người trở nên thánh thiện, đến gần với đẹp Do đó, tác giả bình dân người có tâm hồn bay bổng Các yếu tố chân, thiện, mĩ hịa quyện vào tình tiết, nét đẹp mà thể loại truyện cổ tích muốn hướng tới Xét vị trí chức năng, motif xuất phổ biến di chuyển nhiều cốt truyện khác Tùy vào kiểu truyện mà “motif thử thách” thể với cách riêng, tạo đa dạng cho câu chuyện cổ tích 71 TRƯỜNG ĐẠI HỌC ĐỒNG THÁP 2.4 Motif tặng thưởng Q23: Phần thưởng đảm bảo chuyển đổi “Motif tặng thưởng” thường xuất theo công thức nhân vật vượt qua thử thách → ban thưởng → thay đổi số phận Motif cho thấy bước chuyển biến nhân vật tự chống chọi vượt qua thử thách không nhờ vào giúp đỡ lực lượng siêu nhiên Truyện Hai cô gái cục bướu (Việt Nam) truyện Ông già cục bướu (Hàn Quốc) nhân vật hiền lành tặng thưởng lấy cục bướu Trong truyện Hai cô gái cục bướu (Việt Nam) cô gái lấy cục bướu không đổi vàng bạc, châu báu truyện Ông già cục bướu (Hàn Quốc) Do đặc trưng văn học dân gian có tính truyền miệng nên câu chuyện đến với quốc gia trở thành dị với tình tiết truyện khác Nhưng hai truyện có giống việc chọn “motif tặng thưởng” Nhân vật hiền lành gặp may mắn, nhân vật tham lam độc ác bị trừng trị Một lần hai quốc gia lại gặp gỡ quan niệm Phật giáo “gieo nhân gặt ấy” đề cao tư tưởng nhân nghĩa “ở hiền gặp lành”, “ở ác gặp ác”; kết cục số phận người đạo đức định Vì chịu ảnh hưởng sâu sắc tư tưởng Nho giáo nên hai quốc gia gán kết đời sống người cho tính chất mệnh trời lịng người Về vị trí chức “motif tặng thưởng”, tùy vào cốt truyện mà motif xếp vị trí khác cho phù hợp với tình tiết câu chuyện Đây motif sử dụng phổ biến tất truyện cổ tích, góp phần vào việc mở nút cho nhân vật vượt qua thử thách, đặc biệt tạo kết thúc có hậu cho thể loại cổ tích 2.5 “Motif bắt chước khơng thành công” “motif trừng phạt” J2411+: Bắt chước không thành công; Q200: Hành động bị trừng phạt Cả hai nhân vật tham lam hai truyện gắn với “motif bắt chước không thành công” “motif trừng phạt” sau “motif tặng thưởng”, với mơ hình nhân vật hiền lành thực thành công → nhân vật tham lam, độc ác dị la → bắt chước khơng thành cơng → bị trừng phạt Sở dĩ, họ bắt chước không thành cơng động bắt chước 72 Tạp chí Khoa học số 38 (06-2019) họ vụ lợi Nhân vật vừa mong muốn chữa trị cục bướu, vừa mong muốn vụ lợi Vì “tham thâm”, họ tự “đánh chì lẫn chài” (như ơng già tham lam Ơng già cục bướu truyện cổ tích Hàn Quốc) Cịn nhân vật Hai cô gái cục bướu (Việt Nam) có thái độ hống hách, đối xử kiêu kì, khinh mạ bọn quỷ nên bị chúng trừng phạt cách ném cục bướu vào mặt Đây motif phổ biến lặp lại nhiều truyện Lí giải cho có mặt motif này, ta thấy, để có lợi ích mà muốn người thường đánh lí trí mình, bất chấp tất (ngay việc vào rừng để gặp bọn quỷ) để vụ lợi cho thân Đây tính xấu mà người dù thời bị mắc phải Cả hai truyện lần lại gặp gỡ quan điểm đạo đức kẻ tham lam độc ác bị trừng phạt Những mong muốn vụ lợi bất cho cá nhân bị thất bại Điều cịn với lẽ đời giá trị đạo đức, lối sống thuận theo tự nhiên sẵn sàng đối mặt với thử thách đời Về vị trí chức “motif bắt chước không thành công” “motif trừng phạt” tiếp nối song song theo diễn biến chức nhân vật Một lần hai motif góp phần tạo kết thúc có hậu cho câu chuyện Đây minh chứng cho kiểu tư gắn với thực hóa người, đánh dấu “bước trưởng thành” lịch sử xã hội Truyện cổ tích Hai gái cục bướu (Việt Nam) Ơng già cục bướu (Hàn Quốc) có “kiểu truyện q quỷ” có motif hồn tồn trùng khớp Lí giải trùng khớp với hai nguyên nhân sau: thứ nhất, hai quốc gia Việt Nam Hàn Quốc chịu ảnh hưởng văn hóa chữ Hán có đặc điểm tương đồng tam giáo Nho - Phật - Đạo; thứ hai, theo quan điểm Propp chức motif truyện cổ tích có điểm giống “khơng phải chỗ di chuyển - tiếp nhận mà có nguyên tắc chung cách sáng tác văn học dân gian, cụ thể mối quan hệ truyện cổ tích với thực đời sống thống với cội nguồn lịch sử chúng” [3, tr 75] Đồng thời hai đơn vị motif chức có Tạp chí Khoa học số 38 (06-2019) TRƯỜNG ĐẠI HỌC ĐỒNG THÁP mối quan hệ chặt chẽ với nhau, tức cốt truyện kết hợp nhiều motif motif di chuyển nhiều cốt truyện khác Cứ vậy, di chuyển motif kiểu truyện dẫn đến tương đồng cốt truyện Tuy nhiên, motif khác đặc trưng văn hóa riêng quốc gia Kết luận Qua việc so sánh motif truyện cổ tích Hai gái cục bướu (Việt Nam) Ông già cục bướu (Hàn Quốc) phần đặc điểm tương đồng hai cốt truyện nhiều phương diện Bên cạnh đó, lí thuyết cấu trúc - chức vận dụng vào nghiên cứu phần khái quát nhiều kể khác kho tàng truyện cổ tích giới hay bắt gặp cốt truyện giống Và tính quốc tế lại trở thành đặc trưng riêng biệt cho thể loại cổ tích Tìm hiểu đối sánh kho tàng truyện cổ nước ta với kho tàng truyện cổ nước Đơng Á, vấn đề thú vị ngày mở rộng, góp phần thể tinh thần giao lưu văn hóa Đơng Á mang lại đóng góp thiết thực cho lĩnh vực văn học mà cho tinh thần hợp tác quốc tế quốc gia./ Tài liệu tham khảo [1] Nguyễn Đổng Chi (2015), Kho tàng truyện cổ tích Việt Nam, Tập I, NXB Trẻ, Thành phố Hồ Chí Minh [2] Chu Xuân Diên (2001), Văn hóa dân gian - Mấy vấn đề phương pháp luận nghiên cứu thể loại, NXB Giáo Dục, Hà Nội [3] La Mai Thi Gia (2016), Motif truyện kể dân gian: Lí thuyết ứng dụng, NXB Hội nhà văn, Hà Nội [4] Nguyễn Bích Hà (2010), Giáo trình văn học dân gian Việt Nam, NXB Đại học sư phạm, Hà Nội [5] Phan Thị Thu Hiền (2017), Giáo trình văn học Hàn Quốc, NXB Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh [6] Phan Thị Thu Hiền (2017), Dạo bước vườn văn Hàn Quốc, NXB Tổng hợp, Thành phố Hồ Chí Minh [7] Quang Hùng (2007), Từ điển Tiếng Việt, NXB Từ điển Bách Khoa, Hà Nội [8] Đặng Văn Lung (chủ biên) (1998), Truyện cổ Hàn Quốc, NXB Văn hóa dân tộc [9] V IA Propp (2003) Tuyển tập V.IA.Propp (Nhiều tác giả dịch), Tập I, NXB Văn hóa dân tộc - Tạp chí Văn hóa - Nghệ thuật, Hà Nội [10] Trần Ngọc Thêm (2000), Cơ sở văn hóa Việt Nam, NXB Giáo Dục, Hà Nội [11] Nguyễn Trường Tân (2011), Tìm hiểu văn hóa Hàn Quốc, NXB Văn hóa - Thông tin, Hà Nội THE MOTIF IN VIETNAM FAIRYTALE “TWO GIRLS AND LUMP” AND “OLD MAN AND A LUMP” OF KOREA: A COMPARATIVE ANALYSIS Summary Korean fairytale treasure has many similar stories to those of Vietnam Is it due to the universal characteristic of the fairy genre? To address this question, basing on Propp's structure-function theory, we chose to compare the position of the main motifs in two specific stories of “Two girls and tumors” in Vietnam and “Old man and tumors” in Korea These two stories are chosen because they are both about the type of the devil’s gift - an interesting story type, which provokes enormous research We aimed to discover the similaries and differences of motifs inherent in fairy tales from the two countries; thereby coming to general conclusions in using fairytale theory to study specific subjects Keywords: Motifs, fairytale, “Two girls and a lump”; “Old Man and a lump” Ngày nhận bài:18/4/2019; Ngày nhận lại: 03/6/2019; Ngày duyệt đăng: 20/6/2019 73 ... so sánh vị trí motif hai truyện cổ tích Hai cô gái cục bướu Việt Nam Ông già cục bướu Hàn Quốc Sở dĩ chúng tơi chọn hai truyện chúng có chung hệ thống “kiểu truyện quà quỷ”, kiểu truyện không... vật hiền lành tặng thưởng lấy cục bướu Trong truyện Hai cô gái cục bướu (Việt Nam) cô gái lấy cục bướu không đổi vàng bạc, châu báu truyện Ông già cục bướu (Hàn Quốc) Do đặc trưng văn học dân... bà… Cụ thể hai truyện Hai cô gái cục bướu Ông già cục bướu truyện cổ tích Việt Nam Hàn Quốc rơi vào trường hợp thứ hai: nhân vật hiền lành bọn quỷ giúp đỡ Trong truyện cổ tích nước châu Âu, thường