ĐỀ CƯƠNG ĐẠO ĐỨC HỌC

Đề cương đạo đức học chương trình cơ sở ngành. Đề cương đạo đức học chương trình cơ sở ngành. Đề cương đạo đức học chương trình cơ sở ngành. Đề cương đạo đức học chương trình cơ sở ngành. Đề cương đạo đức học chương trình cơ sở ngành

ĐỀ CƯƠNG ĐẠO ĐỨC HỌC Câu 1: Phân tích nguồn gốc, chất cấu trúc đạo đức theo quan điểm đạo đức học Mác - Lênin? Khái niệm - Đạo đức tập hợp tất quy tắc, chuẩn mực xh nhằm điều chỉnh, đánh giá cách ứng xử người quan hệ với quan hệ với xã hội - Đạo đức học: khoa học, học thuyết nghiên cứu đạo đức, hệ thống lý thuyết, quan niệm đaog đức, giúp người học tập, nghiên cứu tổ chức đời sống đạo đức => Như đạo đức học phận hình thái ý thức khoa học, hình thái ý thức xã hội, coi khoa học xã hội Quan niệm trước Mác 2.1 Phương Đông, phương Tây - Đạo đức tự nhiên, sẵn có - P Đông: thiện – ác bẩm sinh vốn có người, thiện tính ban đầu trời phú cho vĩnh bất biến, gắn với tồn người Mạnh Tử: Nhân chi sơ tính thiện Tuân Tử: Nhân chi sơ tính ác Việt Nam: Cha mẹ sinh con, trời sinh tính - P Tây: Thuyết Đácuyn xã hội đồng sinh vật với tiền đề tình cảm đạo đức người, từ kết luận đạo đức không chịu quy định tiền đề kinh tế, xã hội, trị -> không thừa nhận tính lịch sử đạo đức, không thừa nhận vai trò giáo dục việc thay đổi chất người, phủ nhận tiến phát triển đạo đức 2.2 Quan điểm tôn giáo, thần học - Đạo đức học hình thành phát triển ảnh hưởng trực tiếp lòng tin tôn giáo Sự điều chỉnh hành vi, cách ứng xử người, chuẩn mực ứng xử thần thánh, thương đế phán răn dạy chúng sinh Cái thiện ý muốn tối cao thương đế, ác, vô đạo đức bắt nguốn từ tội tổ tông kiếp luân hồi loài người -> Quan niệm sai lầm, chúa nhân vật thực 2.3 Quan niệm xã hội Coi đạo đức thỏa thuận chng thành viên xã hội với cách chủ quan -> không thuyết phục, không lý giải quan điểm đạo đức ngược xh có mâu thuẫn đối kháng Quan niệm MLN Xuất phát từ tồn xã hội 2.1 Nguồn gốc đạo đức - Đạo đức nảy sinh nhu cầu đời sống xã hội, kết phát triển lịch sử, nảy sinh từ xã hội Ăngghen: “Xét cho cùng, học thuyết đạo đức có từ lúc trước đến sản phẩm tình hình KT – Xh lúc giờ” VD: - Đạo đức sinh trước hết từ nhu cầu phối hợp lao động lao động sản xuất vật chất, đấu tranh xã hội, phân phối sản phẩm để người tồn phát triển VD: Lđ sx: trồng lúa nước -> cần cù, chịu khó Đấu tranh xh: chiến tranh -> yêu nước, đoàn kết Phân phối sp: CHNT -> công bằng, CHNL -> bất bình đẳng 2.2 Bản chất đạo đức - Mang chất xã hội: + Tồn xh, hđ thực tiễn định ý thức xã hội, có đạo đức + Quá trình phát triển nhận thức xã hội hđ thực tiễn người định hoàn thiện chất xh đạo đức VD: quan niệm người phụ nữ: PK -> Hiện Pk: tam tòng tứ đức, tại: tham gia hđ xh, có vai trò quan trọng xã hội Đánh giá hoạt động kinh tế tư nhân: trước Đảng viên không kinh doanh - Đạo đức mang tính thời đại, dân tộc giai cấp + Thời đại: thời đại khác nhau, có quan niệm đạo đức khác + Tính dân tộc: dân tộc khác nhau, phong tục tập quan khác đạo đức khác + Tính giai cấp: lập trường giai cấp khác đạo đức khác Hệ thống đạo đức áp đặt cho toàn xã hội hệ thống đạo đức giai cấp thống trị, mặc dù, sống hàng ngày, giai cấp ứng xử theo lợi ích trực tiếp Ph Ăngghen viết: “Từ dân tộc sang dân tộc khách, từ thời đại sang thời đại khác, quan niệm thiện ác biến đổi nhiều đến mức chúng thường trái ngược hẳn nhau” 2.3 Cấu trúc đạo đức - Xem xét ý thức hoạt động, đạo đức chia thành: ý thức đạo đức thực tiễn đạo đức - Xem xét mqh người với người đạo đức có quan hệ đạo đức - Xem xét mqh chung riêng đạo đức thì: đạo đức xh đạo đức cá nhân 2.3.1 Ý thức đạo đức thực tiễn đạo đức - Ý thức đạo đức quy tắc, chuẩn mực nguyên tắc cư xử cá nhân với nhau, với xh, tương quan lợi ích với lợi ích xh “Đừng hỏi Tổ Quốc làm cho ta mã hỏi ta làm cho tổ quốc” - Thực tiễn đạo đức tổng số hành vi đạo đức, thân hành vi đạo đức phục tùng tự nguyện ý thức đạo đức Thực tiễn đạo đức ý thức đạo đức thực thực tiễn: hành vi đạo đức hành vi vô đạo đức => Ý thức thực tiễn đạo đức có quan hệ biện chứng với nhau, bổ sung cho tạo nên chất đạo đức người, giai cấp, chế độ xã hội thời đại lịch sử Ý thức đạo đức phải thể hành động đem lại lợi ích xã hội ngăn ngừa ác Nếu thực tiễn đạo đức ý thức đạo đức không đạt tới giá trị, rơi vào trừu tượng theo kiểu giáo lý tôn giáo Thực tiễn đạo đức biểu tương trợ, giúp đỡ, cử nghĩa hiệp, hành động nghĩa vụ…Thực tiễn đạo đức hệ thống hành vi đạo đức người nảy sinh sở ý thức đạo đức 2.3.2 Quan hệ đạo đức - Là hệ thống quan hệ xác định người với người, cá nhân xh mặt đạo đức - Các quan hệ đạo đức không hình thành nên cá nhân, mà cá nhân với xã hội, với mặt riêng biệt xã hội (chẳng hạn: với lao động, với văn hoá tinh thần) chừng mực mặt liên quan đến lợi ích chứa đựng mối quan hệ - Quan hệ đạo đức hình thành phát triển quy luật tất yếu xã hội, xác định nhu cầu khách quan xã hội, “tiềm ẩn” quan hệ xã hội Quan hệ đạo đức tồn cách khách quan luôn biến đổi qua thời đại lịch sử nhữg sở để hình thành nên ý thức đạo đức Tóm lại, ý thức đạo đức, thực tiễn đạo đức quan hệ đạo đức yếu tố tạo nên cấu trúc đạo đức Mỗi yếu tố không tồn độc lập, mà liên hệ tác động nhau, tạo nên vận động, phát triển chuyển hóa bên hệ thống đạo đức 2.3.3 Đạo đức xh đạo đức cá nhân - Đạo đức xh phản ánh tồn xh cộng đồng người định, phương thức điều chỉnh hành vi cá nhân cộng đồng nhằm pt, hoàn thiện cộng đồng - Đạo đức cá nhân đạo đức cá nhân riêng lẻ cộng đồng, phản ánh khẳng định tồn xh cá nhân phương diện lợi ích hoạt động cá nhân VD: Đạo đức cha mẹ - vùng miền, giai đoạn lịch sử, điều kiện khác nhau, đạo đức khác => Đạo đức xã hội hay đạo đức cá nhân thống biện chứng chung riêng, phổ biến, đặc thù đơn Đạo đức cá nhân biểu độc đáo đạo đức xã hội, không bao hàm nội dung, đặc điểm đạo đức xã hội Mỗi cá nhân tiếp thu lĩnh hội đạo đức xã hội khác ảnh hưởng đến đạo đức xã hội khác Đạo đức xã hội số cộng đạo đức cá nhân mà tổng hợp nhu cầu phổ biến đúc kết thành tinh hoa đạo đức cá nhân Nó trở thành chung giai cấp, cộng đồng xã hội, thời đại định, trì cố phong tục, tập quán, truyền thống, di sản văn hóa vật chất tinh thần, biến đổi phát triển thông qua hoạt động sản xuất tinh thần giao tiếp xã hội => Quan hệ đạo đức xã hội đạo đức cá nhân quan hệ chuẩn mực chung mang tính phát triển đặc thù xã hội với phẩm chất hành vi yêu cầu cụ thể hàng ngày, quan hệ lý tưởng xã hội thực cá nhân, trí tuệ, tri thức xã hội với tình cảm, ý chí lực hoạt động đạo đức cụ thể cá nhân Câu 2: Phân tích chức đạo đức? Khái niệm đạo đức đạo đức học Các chức 2.1 Chức điều chỉnh hành vi - KN: tác động đạo đức làm biến đổi quan hệ xh VD: Loài người sáng tạo nhiều phương thức điều chỉnh hành vi, có trị, pháp quyền đạo đức… + Chính trị điều chỉnh hành vi giai cấp, dân tộc, quốc gia biện pháp đặc trưng ngoại giao, kinh tế, hành chính, bạo lực… + Pháp quyền đạo đức điều chỉnh hành vi quan hệ cá nhân với cộng đồng biện pháp đặc trưng pháp luật dư luận xã hội, lương tâm Sự điều chỉnh này, thuận chiều, ngược chiều Pháp quyền bắt buộc, đạo đức tự nguyện… - Đối tượng: hành vi cá nhân (trực tiếp) qua điều chỉnh quan hệ cá nhân với nhau, quan hệ cá nhân với cộng đồng (gián tiếp) VD: tham gia giao thông, có điều chỉnh đạo đức Có cảnh sát dừng đèn đỏ, vượt… Khi quê, không đội mũ tham gia giao thông, không chào hỏi hành xóm -> bị hàng xóm đánh giá -> có cách cư xử văn hóa - Mục đích: bảo đảm tồn phát triển xã hội việc tạo nên quan hệ lợi ích cộng đồng cá nhân theo nguyên tắc hài hòa lợi ích cộng đồng cá nhân (và cần phải ưu tiên lợi ích cộng đồng) Song hài hòa phải hiểu tùy theo hoàn cảnh, điều kiện xã hội - Phương thức điều chỉnh: + Hành vi chuẩn mực đạo đức + Lý tưởng đạo đức: hướng hành vi người vào mục đích đạo đức phù hợp với lôgic tạo lập lợi ích xác định, hướng tổng số hành vi người vào mục đích đạo đức thống nhất, đạt mục đích lẽ sống người + Đánh giá đạo đức: giúp người nhận thức giá trị đạo đức hành vi Từ người lựa chọn chuẩn mực đạo đức Đánh giá đạo đức tạo động lực cho hành vi + Niềm tin tình cảm đạo đức: vốn động lực hành vi đạo đức Niềm tin đạo đức giúp hình thành ý chí hành vi đạo đức, có tác dụng khích lệ hành vi đạo đức người, tình cảm đạo đức điều chỉnh cường độ, nhịp độ hoạt động nhằm đạt mục đích trọn vẹn - Hình thức điều chỉnh đạo đức + Dựa vào dư luận xh + Bản thân chủ thể tự giác điều chỉnh hành vi - Hiệu phạm vi điều chỉnh + Yếu tố chủ quan: Tri thức đạo đức, hoạt động thực tiễn, hoạt động giáo dục Quan trọng tri thức đạo đức, phong phú sâu sắc đạo đức xã hội đạo đức cá nhân có nhiều khả điều chỉnh phạm vi lẫn hiệu Vì tri thức rộng sâu niềm tin đạo đức vững, lí tưởng đạo đức đắn, hợp loogic, tình cảm đạo đức mạnh mẽ Điều tác động đến điều chỉnh đạo đức Tri thức sâu rộng chuẩn mực đạo đức phản ánh sát thực nhu cầu phát triển xã hội cá nhân, làm cho cá nhân xã hội tiếp nhận, thực chuẩn mực đạo đức tốt + Yếu tố khách quan: quan hệ kinh tế, quan hệ trị - xã hội - Đánh giá: Điều chỉnh đạo đức có tác động mạnh mẽ đến phát triển tiến xã hội 2.2 Chức giáo dục - Vai trò: Đạo đức hình thành cho người quan điểm, nguyên tắc, quy tăc, chuẩn mực đạo đức bản, nhờ người có khả lựa chọn, đánh giá đắn tượng đạo đức xh đánh giá suy nghĩ, hoạt động thân để điều chỉnh cho phù hợp - Phương thức thực hiện: cộng đồng xh có hệ thống giá trị riêng, hệ thống tồn phương thức điều chỉnh hành vi người VD: P Tây: trẻ em tự lập từ nhỏ P Đông: trẻ em chăm bẵm, đùm bọc chăm sóc VN: có đức tính: cần cù, yêu nước, chăm + Có cách: Nhận thức: kênh chuyển chuẩn mực đạo đức xã hội thành đạo đức cá nhân có cách nhận thức: thông tin đánh giá đạo đức -> Thông tin: truyền đạt đạo đức xã hội cho cá nhân cách giảng giải, thuyết phục làm cho cá nhân hiểu tin đạo đức xã hội (vd: trường lớp, gia đình, ) Hiệu chậm, dễ phản tác dụng -> Đánh giá đạo đức: làm cho cá nhân hiểu rõ tin giá trị đạo đức xã hội thân Cần điều kiện: lương tâm đối tượng cần giáo dục dư luận xã hội lành mạnh + Thực tiễn đạo đức: hoạt động người ảnh hưởng niềm tin, ý thức đạo đức hay tổng số hành vi đạo đức Nếu hành động người phù hợp với đánh giá đạo đức xã hội đạo đức cá nhân ngày hoàn thiện Trong xã hội nhiều người có đạo đức cá nhân tốt đạo đức công đồng củng cố mang tính nhân cao - Nguyên tắc: Đạo đức phải hướng người tới giá trị đích thực đời sống Xh cần tạo nhiều môi trường giáo dục đạo đức phù hợp với lứa tuổi khác - Hiệu giáo dục đạo đức phụ thuộc vào điều kiện kinh tế - xã hội, cách thức tổ chức, giáo dục mức độ tự giác chủ thể đối tượng giáo dục trình giáo dục - Đánh giá: chức giáo dục đạo đức cần hiểu mặt “giáo dục lẫn cộng đồng”, cá nhân cá nhân, cá nhân cộng đồng; mặt khác, “ tự giáo dục” cấp độ cá nhân lẫn cấp độ cá nhân lẫn cấp độ cộng đồng 2.3 Chức nhận thức ( chức phản ánh) - Đối tượng: trình vừa hướng ngoại (hướng ngoài) hướng nội (tự nhận thức – hương vào mình, chủ thể) + Hướng ngoại lấy chuẩn mực đời sống đạo đức vào thân Đó hệ thống giá trị thiện ác, trách nhiệm nghĩa vụ, hạnh phúc ý nghĩa sống…, “cách thức phương tiện” tạo giá trị đạo đức Nhờ nhận thức mà chủ thể nhận thức chuyển hóa đạo đức xã hội chung thành ý thức đạo đức cá nhân riêng + Hướng nội trình tự đánh giá đạo đức Đây trình tự đánh giá, tự thẩm định, tự đối chiếu nhận thức, hành vi, đạo đức với chuẩn mực giá trị chung cộng đồng Từ cách nhận thức mà chủ thể hình thành phát triển thành quan điểm nguyên tắc sống: sáng tạo hay chủ động, hy sinh hay hưởng thụ, vị tha hay vị kỷ, hướng thiện hay sa vào ác… - Biểu hiện: trình độ + Thông thường: sống thường ngày Nó đáp ứng nhu cầu đạo đức thông thường đủ để chủ thể xử lý kịp thời sống phát triển bình 10 VD: - Xảo quyệt: gian dối trình độ cao, suy nghĩ sâu xa, thường tinh vi, tính xa, giấu với kẻ vô tư lâu dài Chỉ đến thời điểm định người xảo quyệt đòn thường gây nguy hiểm cho người hiền lành, lương thiện VD: - Đạo đức giả: thể phẩm chất đạo đức tốt lời nói giả tượng, thực tế không quan tâm đến số phận lợi ích đáng người khác, đối tác, cộng đồng, chí xâm lấn lợi ích người liên đới, người cộng sự, cấp Những kẻ đạo đức giả thường liên tục lên mặt dạy đời đạo đức có hội => Mqh chúng? 2.4 Ý nghĩa trung thực - Là phẩm chất đạo đức làm thành nội dung đời sống đạo đức cá nhân - Là sở để xây dựng niềm tin, lòng trung thủy nội dung đạo đức tốt đẹp - Giúp người xây dựng lòng tự tin, tinh thần kiên thản tâm hồn Câu 12: Phân tích phẩm chất đạo đức khiêm tốn phân biệt rõ khái niệm liên quan lễ độ, tự ti, điềm đạm, hống hách, kiêu ngạo, hiếu danh, Cho ví dụ minh họa Quan niệm lễ Trung Hoa cổ đại 58 - “Lễ” hiểu theo nghĩa rộng nghi thức, quy chế, kỷ cương, trật tự, tôn ti,… “Lễ” hiểu đức ngũ thường Quan niệm khiêm tốn đạo đức học MLN 2.1 Quan niệm lễ, lễ độ - “Lễ” hiểu theo cách phổ biến xã hội hành vi văn hóa thực biểu khía cạnh khiêm tốn - “Lễ độ” có đặc trưng tôn trọng kỷ luật quy định cộng đồng Người khiêm tốn có đặc trưng lễ độ - Lễ độ bắt nguồn từ biết ơn kính trọng người khác 2.2 Quan niệm khiêm tốn 2.2.1 Khái niệm Khiêm tốn đức tính biểu trực tiếp tình cảm nghĩa vụ, danh dự lương tâm, thái độ tự trọng, chân thành, mong muốn có hợp lý, công bằng, khách quan việc đánh giá thân có khát vọng làm điều tốt, điều thiện để phục vụ người xã hội 2.2.2 Bản chất Bản chất tính khiêm tốn chứa đựng nội dung trung thực, có tính nguyên tắc công Nó đòi hỏi người phải tự biết đánh giá thành tích, phẩm chất đạo đức người khác 2.2.3 Biểu 59 - Biết tôn trọng thành tích, công lao ưu điểm người khác, đồng thời xem thành tích công lao phần công lao hay thành tích chung người, xã hội - Thường nhân ái, có lối sống giản dị, gần gũi, hòa đồng với người, không tự cao tự đại, tế nhị, biết tôn trọng người khác cách ứng xử chịu khó học hỏi, gần gũi giúp đỡ người - Thường điềm đạm, nhẹ nhàng 2.2.4 Phân biệt với khái niệm khác - Khiêm tốn khác với tự ti: Tự ti mặc cảm yếu thân - Khiêm tốn gần nghĩa với lương thiện: Vì người khiêm tốn người có ý thức trách nhiệm, lương tâm, hướng tới công bằng, chống lại bất công bảo vệ lợi ích cho người - Điềm đạm: từ tốn, nhẹ nhàng, hiền hậu, khoan thai, không nóng nảy, không gắt gỏng, cáu giận Tính điềm đạm xuất phát từ tính hiền lành, trầm lặng - Đối lập với khiêm tốn: + Hống hách không tông trọng công tương quan lợi ích người khác, chủ yếu thể người có chức có quyền người nhiều có vị đặc biệt hay quan trọng cộng đồng Người hống hách thường học đạo lí làm người không đến nơi đến chốn thái độ hống hách họ hết thời, quyền lực, địa vị, 60 + Ba hoa, khoác lác, kiêu ngạo: đề cao thành tích xem nhẹ khuyết điểm mình, người khác ngược lại Biểu người kiêu ngạo luôn nhăm nhe dạy đời, không lắng nghe, học hỏi Vì kẻ kiêu ngạo dễ sáng suốt Kiêu ngạo dung dưỡng nhiều thói xấu, có thèm khát lợi lộc, quyền lực, danh vọng vượt xa lực phẩm chất thân + Hiếu danh: hành động chủ yếu mục đích danh tiếng, quan tâm đến lợi ích xã hội, lợi ích người khác Hoặc có quan tâm đến lợi ích cộng đồng phương tiện để làm bật thân tính hiếu danh nhược điểm người đồng thời động mạnh mẽ thúc giục thành đạt cá nhân 2.2.5 Vai trò khiêm tốn - Tính khiêm tốn giúp người sống thản, sáng, lành mạnh, loại bỏ tính tham lam, ích kỷ, đố kỵ, ghen ghét - Làm cho người dễ gần xây dựng bầu không khí ấm áp tình người - Là động lực để người ngày vươn tới trưởng thành tiến Câu 13: Phân tích quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin phẩm chất học tập không ngừng yêu lao động Học tập không ngừng: 1.1 Một số quan điểm thời TQ cổ đại: 61 - Khổng Tử: việc học làm người cần thiết nhu cầu vật chất khác Luôn đòi hỏi học phải đôi với hành - Tuân Tử: học cần cho người ta, có học lành được, học phải theo khuôn phép thánh hiền Việc học cốt làm cho tính ác để thành thiện 1.2 Quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin 1.2.1 Khái niệm - Nghĩa rộng: học tập học hỏi, tìm hiểu, nắm bắt tri thức, kinh nghiệm loài người Đó hđ mang tính xã hội, điều kiện quan trọng để giúp cho người trưởng thành nhận thức - Nghĩa hẹp: học tập học kiến thức văn hóa, người sử dụng thao tác tư để nắm bắt tri thức văn hóa, kỹ thuật để phục vụ sống cho người xã hội - HCM nói việc học: + Học để làm việc, làm người, làm cán Học để phục đoàn thể, giai cấp nhân dân, Tổ Quốc nhân loại + Học tập suốt đời, lấy tự học làm cốt + Học tập lúc, nơi, “Học trường, học sách vở, học lẫn học nhân dân, không học nhân dân thiếu sót lớn” + Gắn học tập làm việc - Lênin nói việc học: Học, học nữa, học 1.2.2 Nội dung 62 - Học tập điểm dừng - Động học tập: học để làm người, học mong muốn nâng cao hiểu biết, cải tạo đời sống xã hội - Thái độ học tập: trung thực, thật thà, khiêm tốn, kiên trì, say mê sáng tạo, biết khắc phục khó khăn, phải có tinh thần tập thể, đoàn kết Phải kính trọng biế ơn thầy, cô giáo 1.2.3 Vai trò, ý nghĩa Đối với nước ta nay, học tập nhu cầu, mà trách nhiệm, nghĩa vụ đạo đức tuổi trẻ Thời đại ngày nay, phát triển mạnh mẽ khoa học - công nghệ đại đòi hỏi người phải học tập không ngừng Những người đào tạo chuyên ngành phải nghiên cứu ngành liên quan Nghề nghiệp đòi hỏi người theo nghề phải cập nhật thành tựu ngành => Tinh thần học tập không ngừng nghỉ trở thành phẩm chất đạo đức người thời đại Yêu lao động 2.1 Nội dung yêu cầu - Người yêu lđ chủ động, tích cực, sáng tạ, tìm cách cải tiến công cụ lđ, tìm cách tổ chức hợp lý trình lđ, không coi lđ gánh nặng, mà coi nguồn vui, niềm hạnh phúc lớn lao người - Hình thành ý thức tự nguyện, tự giác 63 - Phải kiến chống biểu ăn bám, lười lđ - Cần thấy mục đích, ý nghĩa tôn trọng lđ trí óc lđ chân - Có ý thức nghĩa vụ đạo đức tinh thần trách nhiệm lđ - Phải học tập rèn luyện không ngừng 2.2 Vai trò - Lđ nhu cầu, khát vọng nguồn cảm hứng người - Lđ giúp người thỏa mãn nhu cầu vật chất, nhu tay cầu tinh thần mà làm cho người có mqh gần - Lđ sáng tạo người, lđ người không tồn (Xét phương diện lịch sử, người bắt đầu tồn lao động thực chất sống người sống lao động Trẻ em học để chuẩn bị lao động, người già hưởng thụ thành lao động thân, người nghỉ hưu không tiếp tục lao động cảm thấy buồn tẻ, khổ sở) - Giá trị lđ thể toàn diện phương diện khác như: kinh tế, trí tuệ, thẩm mỹ, đạo đức,… + Nói phương diện kết lao động người lao động tạo nhiều cải cho XH, làm cho đời sống XH no ấm nên đánh giá cao mặt đạo đức Còn người sử dụng hết lực ca nhân vào lao động giá trị đạo đức lao động đạt tới mức tối đa 64 + Loại lao động người cải tiến hợp lí hóa Người yêu lao động, thực công việc cách say mê tìm cách cải tiến công cụ lao động tổ chức cho quy trình kĩ thuật trở nên hợp lí Nhìn chung lao động vừa tiêu hao thể lực vừa tiêu hao trí lực người Tuy nhiên trí tuệ người lại thường phát triển trình tiêu hao hay trình tự khai thác tự tiêu dùng Nếu người không chịu lao động với động não cao trí tuệ khó mà phát triển Câu 14: Phân tích quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin phẩm chất dũng cảm Quan niệm Trung Quốc cổ đại dũng - Khổng Tử cho dũng yếu tố nhân, nhấn mạnh người có nhân tất có dũng, người có dũng chưa có nhân Ông đặt dũng mối quan hệ với trí nhân, dũng cảm phải đươc gắn liền với tình cảm sâu sắc nhân tính tự giác trí KT lưu ý dũng dao hai lưỡi, không hết lòng thờ vua, kính cha, không dôc tâm nhân nghĩa không nên có dũng - Mạnh Tử: dũng kết tất yếu nhân, nghĩa Có nhân, nghĩa khắc có dũng Dũng tự tin thân mình, tin lẽ phải, tin có nhân có nghĩa người tôn trọng, tin việc làm thẳng, nghĩa có sức mạnh kì diệu => Chỉ bàn đến phẩm chất dũng cảm người quân tử phẩm chất đông đảo tầng lớp dân chúng xã hội Họ đưa gương đạo đức cho cộng đồng không nghĩ đến việc thay đổi đạo đức cho xã hội Hạn chế phần tình hình xã hội thời giờ, mặt khác hạn chế giới quan, lập trường triết học 65 - Các lãnh tụ giai cấp vô sản trọng đến việc khích lệ phẩm chất dũng cảm người người công nhân Hồ Chí Minh: dũng người gặp việc có gan làm, thấy có khuyết điểm có gan nhận, có gan sửa chữa, người có gan chịu đựng gian khổ, có khả chống lại cám dỗ vinh hoa, phú quý Quan niệm đạo đức học Mác – Lênin 2.1 Khái niệm - Dũng cảm phẩm chất thuộc đỉnh cao giá trị đạo đức Đó đức tính đến sợ hãi, dám đương đầu với thử thách, gian nan hiểm nguy để vươn tới thiện 2.2 Nội dung - Sống có nghị lực, không sợ hãi sai, ác, không sợ nguy hiểm, sẵn sàng hi sinh lý tưởng cao đẹp - Người dũng cảm có tính cách cương nghị, không nản chí mà tin vào thành công 2.3 Phân biệt với khái niệm khác - Dũng cảm anh hùng: Dũng cảm không đồng với anh hùng, dũng cảm có phạm vi rộng Khái niệm anh hùng thường tính cách dúng cảm đương đầu với lực lượng đối lập mà phải sử dụng sức mạnh bạo lực Đã anh hùng tất phải dũng cảm Còn dũng cảm có nghĩa rộng hơn: đòi hỏi người phải đấu tranh chống bạo lực xấu xa từ bên ngoài, mà pahir đấu tranh chống điều xấu xa nói chung, đấu tranh thân có giành thắng lợi hay không, đưa lại thất thiệt cho 66 - Dũng cảm đối lập với hèn nhát, nhu nhược sợ hãi Người nhu nhược người thiếu tính đoán, sợ thật, không dám đấu tranh cho lẽ phải, sợ phải hi sinh quyền lợi riêng Còn người thấp hèn vừa có tính nhu nhược trên, vừa liều lĩnh, liệt để thực nhu cầu cá nhân phương hại đến lợi ích đáng người khác cộng đồng Nhút nhát tính vốn có, nhát dẫn đến hèn, tức sợ sệt cách mức, chịu nhượng trước kẻ mạnh cách vô điều kiện Tính nhút nhát giảm nhẹ nhờ giao tiếp rộng rãi với nhiều người đặt vào địa vị xã hội cao điều kiện khách quan Nhưng lòng dũng cảm hoàn toàn phụ thuộc vào vị chủ thể xã hội - Dũng cảm khác với liều lĩnh: Sự liều lĩnh thường dẫn người đến hành động mù quáng, nguy hiểm khó tránh khỏi thất bại Đó cần ý thức thất bại xảy ra: khả thất bại đạt tới mức tối đa không mang lại hiệu thật có ích, liều lĩnh, táo bạo vô nghĩa Nếu nguy thất bại đạt đến mức tối đa, thất bại đem lại lợi ích cho người đó, cho xã hội khí phách anh hùng 2.4 Yêu cầu - Chủ thể phải đấu tranh chống lại thói hư tật xấu - Chủ thể phải nhận thức trách nhiệm cá nhân trước người khác, trước tập thể, trước xã hội,… - Chống biểu nhút nhát, nhu nhược liều lĩnh 2.5 Vai trò - Giúp người sống có nghị lực, có khí phách, có hđ anh hùng cao thượng 67 => Là động lực thúc đẩy lòng tốt người thành thực Dũng cảm phẩm chất đỉnh cao giá trị đạo đức người Nó yếu tố thúc đẩy cho lòng tốt người trở thành thực Lòng dũng cảm ngày thời đại khác cần thiết Nó giúp người vượt lên khó khăn nguy hiểm, giúp cho thành viên xã hội củng cố giá trị đạo đức tích cực, dám xả thân nghĩa lớn, tích cực cống hiến tài đức cho tổ quốc nhân dân Câu 15: Phân tích phẩm chất đạo đức yêu nước trung thành với Tổ quốc Yêu nước 1.1 Khái niệm - Yêu nước tình yêu đất nước, lòng trung thành với Tổ Quốc, khát vọng có hđ tích cực để phục vụ đem lại nhiều lợi ích cho Tổ Quốc cho nhân dân - Chủ nghĩa yêu nước tình cảm thiêng liêng người, trở thành truyền thống vô giá lưu truyền Yêu nước tình cảm tự nhiên, gắn liền với lòng tự hào dân tộc => Chủ nghĩa yêu nước VN phải kết hợp với chủ nghĩa quốc tế, tích cực giúp đỡ dân tộc đấu tranh giành độc lập dân tộc, bảo vệ hòa bình sở binhg đẳng, tôn trọng chủ quyền lãnh thổ, truyền thống văn hóa dân tộc, đoàn kết giúp đỡ dân tộc tồn phát triển => Yêu nước chủ nghĩa Sôvanh GCTS, ngạo mạn che giấu kì vọng mặt nạ dân tộc, phương tiện, giúp đỡ đội quân thường trực, vĩnh viễn hóa đấu tranh quốc tế buộc 68 người sản xuất nước riêng lẻ phục tùng GCTS, đẩy họ chống lại anh em họ nước khác 1.2 Sự hình thành lòng yêu nước - Lòng yêu nước có trình hình thành phát triển lâu dài trình tồn phát triển dân tộc Trong thực tế sống, thời đại chủ nghĩa yêu nước giống 1.3 Lòng yêu nước có tính giai cấp Mỗi giai cấp khác nhau, có lợi ích khác biểu lòng yêu nước khác Người thuộc giai cấp thống trị hi sinh cho TQ, lợi ích TQ mâu thuẫn với lợi ích họ họ hi sinh TQ từ bỏ TQ Trong giai cấp bị trị, lợi ích làm giàu cho cá nhân phát triển tính cảm đoàn kết giai cấp phát huy, trở thành tình cảm yêu nước 1.4 Nội dung chủ nghĩa yêu nước - Yêu nước yêu độc lập, tự do, toàn vẹn lãnh thổ, yêu nhân dân lao - Yêu nước ngày phải yêu tổ quốc xã hội chủ nghĩa - Yêu nước phải sở lập trường GCCN - Yêu nước lập trường chủ nghĩa quốc tế GCCN - Yêu nước phải thể hành động cụ thể Chỉ người động thực nghĩa vụ trước tổ quốc người yêu nước Trong thời chiến tranh, người yêu nước phải xả thân chiến đấu bảo vệ tổ quốc mình, Trong 69 thời bình, người yêu nước người lao động tốt, đóng góp vào việc sáng tạo cải vật chất cho xã hội 1.5 Vai trò Chủ nghĩa yêu nước có giá trị ý nghĩa to lớn, động lực chủ yếu tạo thành sức mạnh để đóng góp vào trình phát triển đất nước Trung thành với tổ quốc 2.1 Quan niệm Nho giáo Trung quân quốc, trung với vua => Giáo dục lòng trung thành cho dân chúng thời xưa trò ngu dân, trói buộc người làm nô tài cho kẻ nắm giữ vị thống trị Chỉ số hành động theo giáo lí ấy, cong phần nhiều chống lại, trung với đạo lí đắn giá trị nhiều so với trung với vua Những quan niệm không phù hợp điều kiện song chúng cung cấp tiền đề lí luận cho cách hiểu trung thành với TQ, với lí tưởng XHCN, nguyên tắc đạo đức cách mạng việt nam ngày 2.2 Quan niệm ngày 2.2.1 Khái niệm Phẩm chất trung thành ngày đòi hỏi công dân dân tộc giữ vững quyền độc lập tự chủ dân tộc mà phải góp phần thúc đẩy tiến xã hội, đóng góp cho việc nâng cao hạnh phúc nhân loại Do trung thành trung thành với cá nhân cụ thể, nhóm người định đó, mà phải trung thành với lí tưởng đắn nhân đạo Lí tưởng lí tưởng XHCN 70 Lòng trung thành với lý tưởng XHCN phản ánh niềm tin khoa học vào thắng lợi tất yếu công xây dựng XHCN 2.2.2 Nội dung - Trung thành với nghiệp cách mạng Đảng: nhân dân, Tổ - Khi GCCN chưa giành quyền: kiên đấu tranh để Quốc thành lập nhà nước Khi giành quyền: cải tạo xh mới, xây dựng xã hội cũ - Mỗi cá nhân phải tích cực, sáng tạo, đem hết tài năng, sức lực, nhiệt huyết để thực hóa lý tưởng - Phải phê phán chây lười lđ, đấu tranh chống lại tiêu cực đời sống xã hội - Bảo vệ nhân dân trước địch họa, thiên tai nguy khác, bảo vệ lợi ích đáng nhân dân 2.2.3 Sự hình thành Hình thành cách tự giác qua công tác giáo dục qua hoạt động thực tiễn Vì để thành viên gia hội hình thành củng cố lòng trung thành, đội ngũ cán bộ, máy quản lí nhà nước phải chứng minh lòng trung thành thân mình, phải chứng tỏ tài đức độ trước dân chúng, làm cho dân chúng tâm phục, phục Ngược lại, đội ngũ không liêm khiết, tận tụy với dân , lợi dụng chức quyền để trục lợi việc giáo dục lòng thành lời nói suông diễn đàn, tầm phào sách mà thực lòng người 71 => Theo HCM: trung - hiếu phẩm chất đạo đức bao trùm, quan trọng chi phối phẩm chất khác với nội dung: trung trung với nước, hiếu hiếu với dân Người loại bỏ cốt lõi nho giáo lòng trung thành tuyệt chế độ PK, ông vua PK; nhân dân, người bị áp không cần phải trung thành với kẻ áp => Theo HCM: quan vốn coi phụ mẫu dân Đảng, cán bộ, đảng viên, phải đầy tớ trung thành nhân dân HCM dạy lực lượng vũ trang phải trung với đảng, Đảng lực lượng tiến bộ, đem lại tự do, bảo vệ lợi ích dân tộc, lợi ích nhân dân Vì trung với Đảng thực chất trung với lợi ích dân tộc, nhân dân Là người lãnh đạo tối cao, HCM không kêu gọi người khác phải trung thành với mình, Người trung thành với lí tưởng, lợi ích dân tộc, nhân dân người gương sáng lòng trung thành với tổ quốc với lí tưởng đắn nhân dân, dân tộc nhân loại 72 ... thực đạo đức (hiện thực hóa đạo đức) Câu 3: Làm rõ dạng đạo đức vai trò chúng phát triển đời sống đạo đức nhân loại? Khái niệm đạo đức đạo đức học Các dạng đạo đức Sự hình thành: - Quan hệ đạo đức. .. - Thực tiễn đạo đức tổng số hành vi đạo đức, thân hành vi đạo đức phục tùng tự nguyện ý thức đạo đức Thực tiễn đạo đức ý thức đạo đức thực thực tiễn: hành vi đạo đức hành vi vô đạo đức => Ý thức... trúc đạo đức - Xem xét ý thức hoạt động, đạo đức chia thành: ý thức đạo đức thực tiễn đạo đức - Xem xét mqh người với người đạo đức có quan hệ đạo đức - Xem xét mqh chung riêng đạo đức thì: đạo đức