Bi kịch của khuất nguyên

Trường Đại Học Sư Phạm TP Hồ Chí Minh KHOA NGỮ VĂN MÔN: VĂN HỌC TRUNG QUỐC ĐỀ TÀI: BI KỊCH CỦA KHUẤT NGUYÊN TRONG BÀI THƠ LI TAO Sinh viên thực hiện: Nhóm Nguyễn Minh Dương Mssv: 41.01.601.019 Hồ Thị Trang Linh Mssv: 41.01.601.048 Ca học: chiều thứ 4, ca Giảng viên: Đinh Phan Cẩm Vân Tp Hồ Chí Minh, 5/10/2016 BỐ CỤC BÀI LUẬN: Khái quát Khuất Nguyên-nhà thơ tiếng Trung Quốc 1.1 Gia thế, thân 1.2 Nước Sở-quê hương Khuất Nguyên 1.3 Thời đại thất hùng 1.4 Cuộc đời đầy bi kịch Khuất Nguyên 1.5 Vị trí Khuất Nguyên văn học văn hóa 1.5.1 Đối với văn học Trung Quốc 1.5.2 Đối với văn học Việt Nam 1.5.3 Đối với văn hóa Về thơ Li Tao 2.1 Sở từ tác phẩm Khuất Nguyên 2.2 Bài thơ Li Tao 2.2.1 Nhan đề thơ 2.2.2 Bố cục thơ Bi kịch Khuất Nguyên Li Tao 3.1 Giới thuyết bi kịch 3.2 Bi kịch Khuất Nguyên thơ Li Tao 3.2.1 Bi kịch nhà trị 3.2.2 Bi kịch người có nhân cách cao đẹp 3.3 Đánh giá bi kịch Khuất Nguyên thơ Li Tao Ảnh hưởng nhân cách Khuất Nguyên Khái quát Khuất Nguyên – nhà thơ tiếng văn học Trung Quốc 1.1 Gia thế, thân Khuất Nguyên tên Bình, tự Nguyên, người tỉnh Hồ Bắc ngày nay, xuất thân gua đình quý tộc Ngay từ nhỏ người thông minh, ham học hỏi trọng việc bồi dưỡng phẩm chất đạo đức cho Vì người có học vấn cao, lại am hiểu tình hình trị, có tài ngoại giao nên Khuất Nguyên Sở Hoài Vương tín nhiệm, ban chức “Tả đồ” (vào cung vua bàn tính việc nước, ban bố mệnh lệnh, tiếp đãi chư hầu), nói “nhân vật chủ chốt việ hội ngoại giao nước Sở” Sử gia Tư Mã Thiên nhận xét: “Khuất Nguyên học rộng nhớ nhiều, sáng suốt trị, thông thạo hiến lệnh” Khuất Nguyên nhân vật lỗi lạc Trung Hoa đời, nhân cách nghệ thuật thơ ca 1.2 Nước Sở - quê hương Khuất Nguyên Cuối TK XVII đầu TK XVI TCN Nước Sở xem bá chủ vùng Trung Nguyên phương Nam với phát triển phồn thịnh mặt ngày hùng mạnh Nhưng 55 năm sau nước Sở lại bị Tần tiêu diệt, kết thúc thời kì xưng bá phương Nam Về tập tục hứng thú thẩm mỹ, người nước Sở lại có điểm khác với văn hóa Trung Nguyên Có nhận xét văn hóa nước Sở “tín vu quỷ, trọng dâm tự” (tin vu thuật quỷ thần, coi trọng tế tự cách thái quá” (Thiên Địa lý chí hạ, sách Hán Thư) Nghệ thuật có liên quan đến tế thần hưng thịnh, mang màu sắc phiêu dật, diễm lệ, thâm thúy… 1.3 Thời đại thất hùng Cuộc đời hoạt động Khuất Nguyên nằm trọn thời Chiến Quốc (403 – 221 TCN) Có thể nói thời kì Trung Quốc ánh hào quang với lạ chiếu sáng bầu trời Theo GS Trần Xuân Đề “thời kì biến động lớn xã hội Trung Hoa, phong trào “trăm nhà đua tiếng”, thời kì nở rộ hoa đẹp văn học cổ điển Trung Quốc Nguyễn Hiến Lê cho “thời Chiến Quốc hoàng kim thời đại triết học, ngôn luận hoàn toàn tự do, tất thời sau, thời không thời bằng, gọi thời “bách gia tranh minh” Còn Hà Thúc Minh lại gọi “bình minh xã hội Trung Quốc” Chưa Trung Quốc lại xuất nhiều nhà tư tưởng với trường phái triết học, địa diện cho tầng lớp, giai cấp xã hội khác bật lên Khổng Tử người sáng lập Nho giáo, Mặc Tử,Lão Tử Sự phong phú trường phái triết học, nhà tư tưởng cho thời Xuân Thu “thực trở thành đỉnh điểm toàn sống văn hóa tinh thần xã hội Trung Quốc cổ đại, mốc son chói lọi lịch sử văn hóa phương Đông.” Khuất Nguyên sinh lớn lên trng thời kì vàng son đó, nên tư tưởng học thuyết không ảnh hưởng đến ông Tình hình trị nước Sở thời kỳ cuối Chiến Quốc: thời Sở Hoài Vương, Sở Tương Vương suy yếu dần, bên bị Tần âm mưu chiếm đoạt, bên mâu thuẫn quý tộc tranh giành lẫn ngày gat gắt Chính điều tác động lớn đến đời suy nghĩ, hành động Khuất Nguyên 1.4 Cuộc đời đầy bi kịch Khuất Nguyên Trước nhà thơ, ông nhà trị lỗi lạc, tài ba Cuộc đời hoạt động trị dù gian khổ ông đấu tranh đến để bảo vệ quan điểm trị tiến giữ vững phẩm chất tốt đẹp Khuất Nguyên (340–278 TCN) vị đại thần tài trí, nhân đức chân thành Ông có đóng góp nhiều việc trừ tệ quan liêu tham nhũng nước Sở thời Chiến Quốc Là người tài trí uyên bác, Khuất Nguyên Sở Vương trọng vọng nước Sở ngày hùng cường với phò trợ Khuất Nguyên Sự thành công Khuất Nguyên, đặc biệt khả đấu tranh với tham nhũng, khiến quan viên khác thù ghét ghen tị Họ vu khống dựng chuyện nghiệp Khuất Nguyên, gây ảnh hưởng tiêu cực lên nhà vua Vì Sở vương ngày không nghe theo lời khuyên Khuất Nguyên, chí lưu đày ông Trong thời gian bị lưu đày, Khuất Nguyên lo lắng cho tình hình nước Sở Lúc ấy, nước Tần trở nên hùng mạnh nước Sở lâm nguy Trước Sở vương bỏ tai lời khuyên liên minh với nước Tần Khuất Nguyên Ngày kia, Sở vương nhận lời mời tương hội nước Tần Không có Khuất Nguyên bên cạnh bảo ban, nhà vua thân chinh đến hội bị bắt giam Vài năm sau, nhà vua chết ngục tối nước Tần Sau Sở vương băng hà, trai ông lên Mặc dù bị trục xuất, Khuất Nguyên vội vàng quay nước Sở triệu hồi trợ giúp tân vương Khuất Nguyên khuyên tân vương liên minh với nước khác để kháng Tần, lần ông lại bị vị quan khác cự tuyệt ruồng bỏ Tân vương không chịu nghe theo lời Khuất Nguyên mà thay vào ký kết hiệp ước hòa bình đáng cười với nước Tần Khuất Nguyên sau bị lưu đày đến nơi xa trước Nhưng Khuất Nguyên không bỏ Ông khắp nơi để giảng thuyết ghi chép ý tưởng mình, với ước muốn thức tỉnh nhà vua cứu lấy nước Sở Năm 278 TCN, quân nước Tần chiếm kinh đô nước Sở Trước thực nước, ông đau buồn tuyệt vọng, trầm xuống dòng song Mịch La 1.5 Vị trí Khuất Nguyên với văn học văn hóa 1.5.1 Đối với văn học Trung Quốc Lịch sử Văn học Trung Quốc không nhắc dến “hai đỉnh cao xuất sớm lịch sử văn học Trung Quốc” Kinh thi Sở từ sáng thời đại Khuất Nguyên Trong “Lịch sử văn học Trung Quốc”, tác giả cho “tư tưởng yêu nước Khuất Nguyên, lòng kiên trì lý tưởng nghiệp đấu tranh trị tinh thần hi sinh chết không chịu khuất phục ông gây ảnh hưởng vô to lớn nhà văn đời sau” Phương thức lập thân xử ông văn nhân đời sau xem gương để bắt chước Không ảnh hưởng nội dung mà phương pháp biểu nghệ thuật ông có ảnh hưởng lớn Để đúc kết điều này, tác giả có viết “những hệ phái trọng hoa mỹ văn vẻ văn học cổ nước Trung Quốc, truy cho bắt nguồn tư Khuất Nguyên” 1.5.2 Đối với văn học Việt Nam Ở Việt Nam tác giả dành cho Khuất Nguyên tình cảm chân thành, sâu sắc Có thi nhân Việt Nam ảnh hưởng từ thơ ca Khuất Nguyên Nguyễn Trãi, Nguyễn Du, Nguyễn Công Trứ, Cao Bá Quát, nhiều Nguyễn Du, ông làm thơ Khuất Nguyên Nhắc đến Khuất Nguyên hay làm thơ vịnh Khuất Nguyên, nhà thơ Việt Nam muốn “bày tỏ lòng đời đầy bất hạnh Khuất Nguyên, hết lời ca ngợi tiết tháo tài văn chương lỗi lạc ông, lời “lòng tự bảo lòng” gửi gắm bao niềm tâm riêng tư ” Tiết tháo, tài Khuất Nguyên tỏa ánh hào quang đẹp đẽ - Hãy sớm thu hồn vô thái cực Đừng người mỉa mai Thượng Quan lũ đời tương lai Mặt đất, sông Mịch Hùm sói chẳng ăn, rồng cá nuốt Hồn ơi, hồn làm ? (Phản chiêu hồn – Nguyễn Du) 1.5.3 Đối với văn hóa Tương truyền Khuất Nguyên trầm tự dòng Mịch La Giang vào ngày Năm tháng Năm Khi biết đến Khuất Nguyên, người dân nước Sở đau buồn Họ đến dòng sông Mịch La để bảy tỏ niềm tôn kính lòng trung Khuất Nguyên Để xua đuổi cá ma quỷ lai vãng quanh xác Khuất Nguyên, thuyền nhân dùng mái chèo khua dòng sông Một số người ném bánh gạo hấp gói tre xuống sông làm mồi cho lũ cá để chúng không ăn xác Khuất Nguyên Những người khác đánh trống để đuổi cá Thầy thuốc đổ rượu hùng hoàng xuống sông để “đầu độc” ma quỷ bảo vệ xác Khuất Nguyên Từ sau, người ta tưởng niệm Khuất Nguyên cách tổ chức lễ hội vào ngày ông với hoạt động bao gồm đua thuyền rồng đánh trống, ăn tống tử (một loại bánh gạo hấp gói tre), uống rượu hùng hoàng Về thơ Ly tao 2.1 Sở Từ tác phẩm Khuất Nguyên Mỗi nói đến tác phẩm Khuất Nguyên người ta thường gọi chung Sở từ Vậy Sở từ gì? Sở Từ thơ phú sáng tác nhạc điệu, ngữ ngôn, danh vật mang tính đặc trưng nước Sở, hình thức khác với thi ca phương Bắc Cụ thể hơn, noi Sở từ có nguồn gốc từ dân ca nước Sở mà đại diện Cửu Ca (vốn hát thầy cúng tế tự) Ly tao tác phẩm khác dựa tảng Nói Sở từ nói tác phẩm Khuất nguyên Tác phẩm ông bao gồm Ly tao, Cửu chương, Cửu ca, Thiên vấn Đại phận tác phẩm ông miêu tả lại sống phiêu bạt: lần Hán Bắc lần Giang Nam Từ ghi chép Tư Mã Thiên thấy Khuất Nguyên xuất phát từ tình cảm tông tộc, đứng lập trường bảo vệ nước Sở, chủ trương liên kết với nước Tề chống lại nước Tần, phù hợp với lợi ích nước Sở tinh thần văn hóa truyền thống Trung Nguyên Vì ông tràn đầy lòng tin hy vọng với lý tưởng hành động mình, đồng thời đầy oán phẫn khích với đãi ngộ không công mà gặp phải, bất đắc dĩ phải tìm đến với thi ca 2.2.Bài thơ Ly tao Ly tao tác phẩm tiêu biểu quan trọng Khuất nguyên, tác phẩm trữ tình trường thiên lịch sử Trung Quốc thời cổ đại Bài thơ gồm 373 câu thơ, 2490 chữ làm rung động tâm hồn hệ Đối với thiên trường thi Ly tao này, có người gọi thơ “Tiền vị văn, hậu mặc kế” (Đời trước chưa nghe nói đến, đời sau không bì kịp) Thời gian viết thơ ông bị đày Giang Nam 2.2.1 Nhan đề thơ Về nghĩa chữ Ly tao, Sử ký, phần Khuất Nguyên liệt truyện, Tư Mã Thiên viết: Ly tao giả li ưu dã, tao có nghĩa ưu, lo buồn chia ly Ban có đời Đông Hán viết: “ly, tao dã; tao ưu dã Minh ký tao ưu tác từ dã” (ly có nghĩa gặp phải, tao ưu buồn, gặp phải điều đau buồn nên làm thơ này) Vương Dật nói: “Ly, biệt dã; tao, trừu dã” có nghĩa ly biệt ưu buồn Dù mang nghĩa nữa, ta cảm nhận điều: Ly tao đời nước Sở rơi vào tình trạng bế tắc, hỗn loạn, Khuất Nguyên mang nặng nỗi đau buồn bị đày Giang Nam, khopng thể vua luận bàn việc nước 2.2.2 Bố cục thơ Bài thơ gồm phần lớn: Phần 1: Thiên tả thực, Khuất Nguyên trình bày gia xuất thân đẹp đẽ mình, ông tu dưỡng thân vun xới cho nhân tài đất nước nhằm thực hoài bão lớn lao đem tài swucs giúp đời Tiếp theo trắc trở đường trị mù quáng vua Sở xúi giục bọn nịnh thần Ông bị hãm hại, bị ruồng rẫy kiên định vớ tư tưởng đắn Phần 2: Khuất Nguyên không chịu khuất phục trước thời đen tối, dơ bẩn, ông chọn đường riêng khác xa người đời Ông tìm đến giới huyền diệu tìm lời khuyên, tìm tri kỉ thất bại, cuối nỗi băn khoăn nên hay lại nước Sở Bi kịch Khuất Nguyên Ly tao 3.1 Giới thuyết bi kịch Cái bi phạm trù quan trọng tư tưởng mĩ học phản ánh tượng có tính quy luật thực tế đời sốn xã hội thường diễn đấu tranh không cân sức thiện ác, cũ, tiến phản động điều kiện sau mạnh trước( ) Cái bi tạo xúc thẩm mĩ phức hợp bao hàm nỗi xót đau, niềm hân hoan lẫn nỗi sợ hãi khủng khiếp Cái bi thường liền với nỗi đau với chết, song thân nỗi đau chết chưa phải bi, Chúng trở thành bi hướng tới khẳng định mặt tinh thần người Khi nói đến “cái bi sống” tức trình bày nỗi thống khổ phải vượt qua, hay tận chết Từ trước đến nay, nguồn triết học, Ðông Phương Tây Phương, lãnh vực nghệ thuật, bi thường thể dưói nhiều hình thức, với mức độ khác sau đến kết luận khác Phật Giáo thường nói sinh, lão, bệnh, tử; khái niệm “Samsara” mỹ học Ấn Ðộ có nghĩa tuần hoàn sống chết Trong Thần thoại Hy Lạp, bi thường nhắc đến qua tranh đấu, vật lộn không ngừng Trong thời kỳ Cổ đại, bi kết xung đột gây nên thất bại, tránh khỏi Những xung đột nầy xẩy người người, người với số mệnh, người với lực thần bí Trong nghệ thuật, bi thường khái quát hoá bi kịch, để phản ánh lại đau thương sống Nói chung, tất đem lại thất bại Aristote Nghệ thuật thi ca có nói chất bi kịch, diễn tả nỗi đau khổ bất hạnh, thứ khủng khiếp tránh khỏi người 3.2 Bi kịch Khuất Nguyên Ly tao: 3.2.1 Bi kịch nhà trị: Khuất Nguyên người sáng suốt, lỗi lạc, ông mong muốn góp hết tài năng, trí tuệ cho nước nhà để xây dựng Trung Hoa ngày phồn thịnh Tuy nhiên, tâm huyết ông nhiều, tài ông cao đổi lại bất công, nỗi bách nhà vua không trọng dụng ông Đó bi kịch ông tư cách nhà trị Ngay từ lúc xuân, ông có ý thức tu dưỡng đạo đức, cố gắng sức dùi mài kinh sử để mong có ngày đóng góp cho dân tộc: Phân ngô ký hữu thử nội mỹ hề, Hựu trùng chi dĩ tu Hỗ giang ly tịch chi hề, Nhẫn thu lan dĩ vi bội Cốt dư nhược tương bất cập hề, Khủng niên tuế chi bất ngô Dịch thơ: 10 Trong ta mười phần lộng lẫy Chải chuốt thêm nẩy xinh tươi: Sói ngàn, nhài bãi khoác ngoài… Tết lan thu lại làm đeo đai thường Sợ chẳng kịp, ta mê mải Tuổi xanh có đợi ai! Ông ý thức rõ đời người có lần “tuổi xanh”, chóng vánh vô cùng, không đợi chờ Vì ông “mê mải”, nỗ lực rèn luyện không ngừng Trong ông, tư tưởng tích cực đạo Nho thấm nhuần, chảy sâu vào máu thịt, ông xác định rõ ràng mục đích đấng nam nhi, trang quân tử phải cống hiến, phụng cho tổ quốc Khi tham gia vào đường trị, ông tận tụy dùng hết trí lực mình: Thương linh tu chi sắc hoá Dư ký tư lan chi cửu uyển hề, Hựu thụ huệ chi bách mẫu Huề lưu di yết xa hề, Tạp đỗ hành Ký chi diệp chi tuấn mậu hề, Dịch thơ: Chin vườn lan, lại nghìn sào huệ, Một ta chăm hôm mai Tử tiêu, bạch xen vai; 11 Kẹ đỗ nhược,bao tân di… Mong cành có đua nẩy, Chờ đến mùa hái lấy hoa tươi… Khuất Nguyên lo nỗi lo thiên hạ vui niềm vui đất nước Ước vọng ông đất nước có thật nhiều nhân tài ông không ngừng chăm lo, vun xới cho chúng để chờ đền ngày khai hoa kết trái “hái lấy hoa tươi” Bất kì Một đất nước muốn lên điều đầu tiên, cốt lõi người hiền, người tài Đó quan niệm đắn mà nguyên giá trị ngày hôm Ông dâng lên nhà vua đường đường lối đắn: Theo đạo chính, nhằm đường thẳng, Nghiêu, Thuấn xưa, thật đấng minh quân Cớ Kiệt Trụ ngu đần, Đâm đầu lối tắt, sa chân đường Ông chủ trương “Theo gương Nghiêu Thuấn tránh đường Kiệt Trụ”, phải cải tổ trị, quan tâm sâu sắc đến nhân dân Ông đau xót thấy nhân dân lầm than, khổ sở: Đời người khổ sở xiết Đành than dài, gạt vết lệ hoen Về đường lối đối ngoại ông chủ trương “hợp tung”, liên Tề kháng Tần giải pháp sáng suốt mà trí tuệ mẫn tiệp lòng yêu nước thương dân ông đút kết nên Tuy nhiên, ông sống thời kì ren “trăm nhà đua tiếng”, lại gặp phải ông vua nhẹ dạ, đớn hèn, trước sau bất Sở Hoài 12 Vương, ông vua nhìn thấy lợi ích thân mình, nghe theo lời gièm pha bọn quý tộc nên không tin dùng chủ trương ông, chí ruồng bỏ ông Và hậu thấy trước mắt: Làm xinh ta khéo vô duyên Sớm vừa can gián chiều liền sa Dù ông không từ bỏ mà can gián đấng đế vương, kiên trì, nhẫn nại với chút hi vọng mong manh cứu vãn kịp thời trước muộn: Sa mặc, nhởn nhơ Vẫn đeo lan, giắt huệ xưa Lòng ta thích ưa Dẫu chin chết có chừa dược đâu Ông đau đớn , bất lực vẽ lối đường cho nhà vua trị tốt đẹp, mà ông gọi “mỹ chính” Nếu thực hóa nhân dân bớt lầm than, trăm họ vui vầy, đất nước thái bình thịnh trị Nhưng bất hạnh thay gặp phải bọn gian thần chuyên xúc xiểm, xu nịnh ông vua vô dụng, tài Đau khổ ông nhìn thấy đất nước ngày suy bại trước mắt mình, ông vực dậy quyền lực không có, người tin cậy dường ông bước đường trị mà ông biết giúp cho đất nước nhiều điều khiến ông đau lòng: Nức nở khóc lo buồn đầy Tủi cho thân sinh lỗi thời 13 Bi kịch Khuất Nguyên tư cách nhà trị bất lực trước thời cuộc, cương trực không đầu hàng trước ép vua quan triều Ông có tài năng, trí tuệ, lĩnh, sáng suốt, nhìn xa trông rộng sinh nhầm vào thời buổi đảo điên Vì thế, không đưa tài để phụng non song gấm vóc nỗi đau lớn đời ông 3.2.2 Bi kịch người có nhân cách cao đẹp: Tư Mã Thiên Sử Kí nói Khuất Nguyên sau: “Quằn quại vũng lầy, trút lốt dơ đục, bay bổng trần ai, không đời dây bẩn, thật bùn mà chẳng lây đến” Lời Tư Mã Thiên phần mở bi kịch thứ hai đời Khuất Nguyên, bi kịch người có nhân cách cao đẹp phải sống giữ kẻ tầm thường đầy dục vọng cá nhân, cuối bị bọn chúng hãm hại: Chúng giai cạnh tiến dĩ tham lam hề, Bằng bất yếm hồ câu sách Khương nội thứ ký dĩ lượng nhân hề, Các hưng tâm nhi tật đố Hốt trì vụ dĩ truy trục hề, Phi dư tâm chi sở cấp Lão nhiễm nhiễm kỳ tương chí hề, Khủng tu danh chi bất lập Triêu ẩm mộc lan chi truỵ lộ hề, Tịch xan thu cúc chi lạc anh Cẩu dư tình kỳ tín khoá dĩ luyện yếu hề, Trường kham hạm diệc hà thương! Lãm mộc dĩ kết hề, Quán bệ lệ chi lạc nhị Kiều khuẩn quế dĩ nhân huệ hề, Tác hồ thằng chi sỉ sỉ 14 Kiển ngô pháp phủ tiền tu hề, Phi tục chi sở phục! Tuy bất chu kim chi nhân hề, Nguyện y Bành Hàm chi di tắc Dịch thơ: Chúng chen chúc đường vụ lợi, Tấm lòng tham, tham tham hoài! Ðem đọ bụng người, Sinh lòng ghen ghét, đặt lời gièm pha Mồi phú quý cố mà đeo đuổi, Phải lòng ta có vội đâu Cái già sồng sộc theo nhau, E không để sau tiếng lành Ăn hoa rụng bên nhành thu cúc, Uống sương sa gốc mộc lan Tình yêu khôn đẹp muôn vàn, Khát hoài! đói mãi! phàn nàn mà chi! Rút rễ ta xe sợi chỉ, Xâu cánh hoa thiên lý xinh xinh Cánh lan cánh huệ trắng tinh, Giây ngần bền dẻo tết manh áo Áo thói đời chẳng mặc, Ta theo phép tắc người xưa Dẫu đời có chẳng ưa, Thì xin theo lối Bành Hàm Đó người tham lam, ích kỉ, giẫm đạp lên để đạt mục đích Sống cảnh ô uế, nhơ nhuốc phẩm chất tốt đẹp ông không suy suyển Như lời tuyên 15 bố cách sống, ông nói: “Dẫu đời có chẳng ưa-thì xin theo lối Bành Hàm” Bành Hàm tên viên quan đời Thương can vua chẳng nghe đâm đầu xuống sông mà chết Ông biết thời đương thời, lối sống kim mắt, gai thịt tên hôn quan ông đe dọa trực tiếp đến lợi ích chúng chủ trương mà ông đề xuất nhà vua chấp nhận Thay thuận theo chúng, ông chọn cho đường riêng, đường công dân liêm khiết, sống thản, không bon chen, vụ lợi, làm việc trái với lương tâm Trong văn học Việt Nam trung đại, có nhà thơ chọn đường Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm… để giữ gìn nhân cách, phẩm giá thân Sống không thẹn với người không thẹn với lòng Tuy nhiên, ông bị miệng đời soi mói, bị người vu oan bịa đặt: Chúng nữ tật dư chi nga mi hề, Dao trác vị dư dĩ thiện dâm Cố tục chi công xảo hề, Miến quy củ nhi cải thố Bội thằng mặc dĩ truỵ khúc hề, Cạnh chu dung dĩ vi độ Ðồn uất ấp dư sá sế hề, Ngô độc khốn thử dã Chí điểu chi bất quân hề, Tự tiền nhi cố nhiên Dịch thơ: Chúng ghen ta có mày ngài, Phao cho ta tiếng người lẳng lơ 16 Người đời thật thừa khôn khéo, Ðua theo mức vẹo thước cong Khuôn vuông mẫu thẳng chẳng dùng, Cúi luồn cầu cạnh dòng nhau! Một chịu nuốt sầu ngậm tủi, Nói hay nông nỗi lúc này? Thà cho sống đọa thác đày, Lòng ta không nỡ để lây thói thường! Bằng trái tim mình, Khuất Nguyên ngao ngán trước đời đổi trắng thay đen “một dòng nhau” Ông nguyện chịu khổ “sống đọa thác đày” không buông xuôi, thả trôi theo bọn tiểu nhân, tham quan ô trọc hay nao núng lời bịa đặt, dèm pha Ông chọn cho lối sống “chết sống đục” bậc thành hiền ngày xưa: Tránh điều lỗi, mặc đời xoi mói! Nén chí xưa, cam nỗi xót xa Thánh hiền xưa ta, Thẳng mà chết, chết trong! Bi kịch mà Khuất Nguyên gặp phải bi kịch người có đạo đức, cốt cách cao, phẩm chất lại bị đẩy vào cảnh sống nhơ nhuốc, đen tối xung quanh toàn lũ rắn rết, sẵn sàng phun nọc độc lúc Giữa cảnh trần ấy, ông sen tỏa ngát hương thơm “Gần bùn mà chẳng hôi mùi bùn” Ông thường nói đến hoa thơm cỏ lạ thi phẩm có lẽ 17 ngầm khẳng định cho lòng trinh bạch, cho tâm hồn Khuất Nguyên, bên cạnh trang nhân quân tử có đạo đức ông có khí tiết cao lí tưởng vô đẹp đẽ Khí tiết chí khí, tiết tháo người Giải cho rõ nghĩa lòng biết tự trọng, biết quý danh dự mình, chuộng công nghĩa, không mê phú quý, không sợ quyền thế, không quản sinh tử, vụ giữ lấy thái độ cho hiệp với đạo đức luân lý mà sùng phụng: gọi khí tiết Khuất Nguyên người có với khí tiết cao ngời mà người đời bao hệ ngưỡng vọng ông Nhìn quốc gia lâm vào cảnh nội ưu ngoại hoạn mà vua ngày hôn ám sa đọa, ông đau lòng Ông kiên cường, bất khuất, trung thành với xã tắc, không quay lung với đất nước hoàn cảnh Nhưng ngu trung mà ông anh dũng nói lên kiến bất chấp trọng dụng, bị ruồng rẫy, hai lần bị đày ải Nhưng ông khảng khái: “Thẳng mà chết chết trong” Lý tưởng ông là: Đắc Đạo hưng, thất Đạo vong Ông đặt chữ đạo lên hàng đầu xem kim nan, mục tiêu mà đời theo đuổi Với ông, cá nhân hay dân tộc muốn phát triển, muốn vững bền cần xem trọng chữ đạo, cần đề cao Từ đó, ông rút triết lí đắn: - Xưa bậc thánh hiền, Thương dân cầm quyền trị dân - Những phường bất nghĩa có dùng đâu 18 Có lí tưởng cao đẹp chọn cho đường chân chính, khuất nguyên mong muốn tìm người chí hướng với mình: - Sớm Thương-Ngô, chiều qua Huyền Phố, Ðền thần linh xa ngó cửa - Cho ngựa uống bên dòng Dục Nhật, Buông dây cương qua đất Phù Tang - Suốt ngày đêm rong ruổi cho mau Cơn giông bão táp theo hầu, Cầu vồng mống cụt đem đón chào Thương-Ngô: nơi chôn vua Thuấn, thuộc tỉnh Hồ Nam, Huyền Phố chân núi Côn Lôn( núi cao dài TQ), Dục Nhật: nơi mặt trời lặn, Phù Tang: tên nước phía Đông…ông rong ruổi khắp nơi, khắp chốn chốn khác, từ địa dang có thực nơi tâm tưởng với ước mong tha thiết có người hiểu mình, có người với vượt qua chông gai thử thách, đưa đất nước lên Tuy nhiên, tha thiết, tìm kiếm, mong mỏi đánh đổi lại thất vọng nặng nề, ông bất lực không tìm thấy bạn lòng, tri kỉ: Không gái đảm đang, Trông nước Sở gạt hàng lệ rơi Gái đảm bên cạnh người bạn lòng, có ý trỏ quốc gia thịnh vượng, hợp với lòng mình; trỏ vị minh quân Nhưng không có, không thấy, ông buồn rầu, đau khổ “gạt hàng lệ rơi” Nước mắt trang anh hào rơi xuống giải tỏa hết 19 bách, thống khổ lòng Bao năm bôn ba lăn lộn, bao năm chịu đựng, đời sống trọn vẹn với lí tưởng sáng lại lâm vào cảnh “bất đắc chí” Than ôi! Đáng thương vô cùng! Những câu thơ tiếng nấc nghẹn từ đáy lòng khuất nguyên tiếp tục da diết, ngân vang lòng người đọc: - Xa tìm chốn yên thân chẳng có, Ðành lênh đênh biết sao! - Ôm lòng biết ngỏ hay, Bước đời nhịn nước Như giải pháp cuối cho quẫn bách, ông tìm đến bói toán nhận lời khuyên nên phiêu bạt: Chọn ngày lành ta sắm sửa Hoa quỳnh bẻ lấy phòng khi, Cành làm bánh, cánh làm cơm Lộn ngà, ngọc đóng làm xe cưỡi, Kéo xe ta phất phới rồng bay Ði cho vắng mặt khuất mày, Lòng lìa, bắt thân phải xa! Cách lựa chọn xem giải pháp tối ưu sống giũa xã hội mà không người khác tin cậy, lí tưởng bị vùi dập cách phũ phàng nên tốt phải rời xa chúng để khỏi phải chứng kiến thêm cảnh chướng tai gai mắt nữa, khỏi phải khó chịu bất mãn nhiều 20 Tuy nhiên, Khuất nguyên người có lòng yêu nước nồng nàn Vì ông không tránh khỏi bi kich việc dự nên hay nên ở: Cất khoảng trời mây rộng rãi, Chợt ngoảnh đầu trông lại quê hương Ngựa buồn, đầy tớ thảm thương, Co ro nhớn nhác, ngại đường chẳng Từng chữ rơi xuống đánh vào lòng người nốt buồn thảm Cái ngoảnh đầu nhìn lại lỗi nhịp có chủ ý, níu kéo thi nhân? Đó rưng rưng day dứt, băn khoăn dùng dằng nên hay nên Rong ruổi ngày đêm tìm người tri kỉ cuối rơi vào tuyệt vọng Thế gian không thiết tha tới ông Vậy mà lòng đau đáu hướng quê hương Cuối thơ lời than vãn bi thương: Thôi than tiếc làm chi cho cực! Biết ta đâu nước không người Chính lành làm sửa với ai, Bành Hàm ta thời theo Người đánh ngựa buồn rầu, rỏ lệ, ngựa ông bịn rịn quay đầu lại nhìn nơi quê cũ, không chịu nữa, ông than thở: "Trong nước người biết ta hề, nhớ tiếc cố đô! Đã không vua dùng để thi hành trị tốt hề, ta nên theo Bành Hàm thôi" Lý tưởng “mỹ chính” tìm đấng minh quân xứng đáng để thực hiện, đau đớn chứng kiến cảnh nước nhà suy vong, bế tắc, bất lực, ông chọn cách gieo xuống dòng Mịch La Đó bảo toàn khí tiết trong, niềm trung thành với lý tưởng, với tôn sung bậc hiền thánh, lối giải thoát cho người tránh khỏi khổ đau Kết cục bậc hiền tài lại 21 bất hạnh, bi ai, để lại long người dấu hỏi lớn Đâu lý tưởng cao đẹp? Ai thực lý tưởng ấy? Sau chết bi tráng Khuất Nguyên, Tống Ngọc - nhà thơ đương thời làm phú tiếng “Chiêu hồn”gọi hồn thầy dương gian đừng bơ vơ lạc lõng nơi đầu sông sóng Về sau, 2.000 năm sứ qua Mịch La, sứ thần nhà thơ Nguyễn Du viết “Phản chiêu hồn” (Chống lại chiêu hồn) Tống Ngọc Tống Ngọc chiêu hồn Khuất Nguyên về, Nguyễn Du khuyên đừng Vì ? Bởi người đời sau ai Thượng Quan Ngận Thương, mặt đất sông Mịch La đầy cá rồng, thú Bọn gian thần đứng ngồi bậc hiền giả, lên xe xuống ngựa, nói toàn giọng đạo đức ông Cao ông Quỳ, che giấu vuốt nanh nọc độc, nhai xé thịt người xớt đường Hồn mà chẳng có tốt đẹp nơi cả, cá sấu thuồng luồng không xơi lũ người thú xâu xé… Nguyễn Du nhìn thấu cõi đời cho với người có khí tiết Khuất Nguyên nên không trở để khỏi phải hứng chịu thêm nhiểu bi kịch nữa: Thu tinh thần nơi Thái cực, Chớ người chực mỉa mai Thượng quan thời buổi ai, Khắp đất rộng sông dài: Mịch La! Cá rồng nuốt, sói hùm tha, Hồn ơi! Hồn hỡi! Hồn mà làm sao? ( Phản chiêu hồn-Nguyễn Du) Tóm lại, bi kịch thứ hai đời khuất nguyên bi kịch người có nhân cách cao đẹp, trang anh hào có khí tiết không gặp thời nên chọn cho đường rời bỏ nhân để giữ cho chí khí không bị hoen mờ Ông không chút hối hận, ông chọn chết để muôn đời soi chung Về bi kịch này, lần nhà sử kí Tư Mã Thiên thật 22 sâu sắc viết rằng: “tôi đọc Ly Tao mà thương chí ông Tôi sang Trường Sa xem khoảng sông Khuất Nguyên trẫm mình, không lần không khóc” Đánh giá bi kịch Khuất Nguyên thơ Li Tao: 3.3 Cuộc đời Khuất Nguyên chuỗi dài bi kịch Trong tác phẩm Ly Tao nói riêng, thấy có hai bi kịch lớn đời ông tái cách trọn vẹn chân thật: bi kịch nhà trị tài năng, tâm huyết lâm vào cảnh không trọng dụng, bị ruồng bỏ; bi kịch người có nhân cách cao đẹp phải sống cảnh hỗn tạp, bên cạnh kẻ rắn rết, thâm độc, xã hội bị xuống cấp, suy đồi trầm trọng đạo đức, bị kìm hãm, không thỏa nguyện chí hướng giúp dân cứu đời Bi kịch Khuất Nguyên bi kịch cá nhân mà bi kịch thời đại Những nỗi ngang trái, trớ trêu mà ông mắc phải lỗi ông, ông có đủ tư chất, tự tin, cốt cách, ông xem loài chim cắt tung hoành ngang dọc, cao quý ông lại sinh xã hội bờ vực suy vong, với đổ vỡ đen tối, sa sút từ ngoài, từ xuống nên phải hứng chịu Soi chiếu đời ông, ta thấy rõ bước thời đại chảy trôi, hòa lẫn, sống cùng… diệt vong cùng… Tuy vậy, dù hoàn cảnh nào, ông giữ phẩm chất, khí khái cách trọn vẹn Ông thật xứng đáng xem mẫu mực kiểu người mà “phú quý bất dâm, bần tiện bất di, uy vũ bất khuất” (giàu sang quyến rũ, nghèo hèn lung lay, uy quyền vũ lực khuất phục) Kết thúc bi kịch đời 62 năm sống không hổ thẹn ông chết Ông chọn chết với tinh thần ngẩng cao đầu ông sống không thẹn với lòng chết ông không thẹn với đời Đó kết bế tắc không giải nổi, sau nhường năm chống chọi ông mệt 23 mỏi rồi, không cách lựa chọn khác, ông không muốn phải chứng kiến thêm cảnh chướng tai gia mắt Cái chết chấm hết dời hình bóng ông , tài ông, trí tuệ, nhân cách, khí tiết ông đó, sừng sững thời gian, gương sáng cho muôn đời soi chung, nhìn vào xót xa… khâm phục… ngưỡng vọng… Ảnh hưởng nhân cách khuất nguyên Khuất Nguyên có ảnh hưởng tích cực sâu sắc hậu Thiên Khuất Nguyên Giả sinh liệt truyện sách Sử ký Tư Mã Thiên đánh giá cao phẩm chất người từ phú Khuất Nguyên: “Văn ông ngắn gọn, lời lẽ kín đáo, chí khí ông cao khiết, đức hạnh liêm, văn ông nói điều nhỏ bé, ý nghĩa lại lớn, việc gần nghĩa lại sâu xa, chí ông cao khiết, nên hay nói đến thơm tho vật Đức hạnh ông liêm, nên chết mà không dung vụng Ông ve thoát xác khỏi nước đục đám bùn lầy, để trôi bên chốn trần ai, không bị dây bụi bẩn đời, người bùn mà không bị dây bẩn Suy chí dù ông tranh sáng mặt trời mặt trăng được” Ảnh hưởng Khuất Nguyên, từ tiết tháo rèn giũa không ngừng, riêng biệt độc đáo ông, đồng thời tinh thần dũng cảm giữ vững chân lý nghịch cảnh, dám chống lại lực thống trị đen tối Cảnh ngộ mà ông gặp phải cảnh ngộ mà văn nhân kẻ sĩ trực thời phong kiến Trug Quốc phổ biến trải qua, tinh thần ông nhận đồng tình rộng rãi, cảm hóa hậu sĩ Khuất Nguyên tình cảm quốc ưu phẫn sâu sắc mình, đặc biệt tinh thần ngoan cường bất khuất phê phán thực, lý tưởng sớm đột phá nguyên tắc xử minh triết thân, ôn nhu đôn hậu Nho gia, 24 tăng thêm chí khí thâm trầm mà cứng cỏi mãnh liệt cho văn hóa Trung Quốc, bồi dưỡng dũng khí cho kẻ sĩ Trung Quốc chủ động gánh vác trách nhiệm lịch sử Đó đóng góp to lớn Khuất Nguyên từ phú ông tinh thần dân tộc 25 ... phẩm Khuất Nguyên 2.2 Bài thơ Li Tao 2.2.1 Nhan đề thơ 2.2.2 Bố cục thơ Bi kịch Khuất Nguyên Li Tao 3.1 Giới thuyết bi kịch 3.2 Bi kịch Khuất Nguyên thơ Li Tao 3.2.1 Bi kịch nhà trị 3.2.2 Bi kịch. .. 3.3 Đánh giá bi kịch Khuất Nguyên thơ Li Tao Ảnh hưởng nhân cách Khuất Nguyên Khái quát Khuất Nguyên – nhà thơ tiếng văn học Trung Quốc 1.1 Gia thế, thân Khuất Nguyên tên Bình, tự Nguyên, người... Đánh giá bi kịch Khuất Nguyên thơ Li Tao: 3.3 Cuộc đời Khuất Nguyên chuỗi dài bi kịch Trong tác phẩm Ly Tao nói riêng, thấy có hai bi kịch lớn đời ông tái cách trọn vẹn chân thật: bi kịch nhà trị