Các chức năng của văn học

Hồ Chí Minh I.CHỨC NĂNG CỦA VĂN HỌC LÀ GÌ Là một hình thái xã hội thuộc thượng tầng kiến trúc, cũng như bất kì một hình thái ý thức nào khác văn chương nghệ thuật có tác dụng tích cực tr

Môn: Lí Luận Văn Học

CHỨC NĂNG CỦA VĂN HỌC

Sinh viên: Nguyễn Minh Dương

MSSV: 41.01.601.019

Trường: Đại học Sư phạm TP Hồ Chí Minh

I.CHỨC NĂNG CỦA VĂN HỌC LÀ GÌ

Là một hình thái xã hội thuộc thượng tầng kiến trúc, cũng như bất kì một hình thái ý thức nào khác văn chương nghệ thuật có tác dụng tích cực trở lại đới với toàn bộ đời sống xã hội Nhưng văn chương lại là một hình thái ý thức xã hội đặc thù vì vậy nó tác động tới

xã hội theo phương thức riêng của mình, mà không một hình thái ý thức nào có thể thay thế được Phần việc đặc thù mà văn chương đảm nhiệm đối với đời sống tinh thần của con người, cái suy đến cùng quyết định giá trị xã hội không thể thay thế được của văn chương, đó là chức năng của nó Chỉ có thông qua chức năng của mình, văn chương mới phát huy được tác dụng tích cực của mình

Khái niệm chức năng của văn chương là khái niệm dùng để xác định ý nghĩa và giá trị của văn chương đối với đời sống xã hội Muốn thấu hiểu chức năng của văn chương, hay nói cách khác là, muốn thấy rõ ý nghĩa, giá trị tác dụng của văn chương thì chỉ có đặt nó trong mối liên hệ mật thiết với toàn bộ cơ cấu đời sống xã hội, với đối tượng phản ánh, với đời sống tinh thần phong phú của con người

II TÍNH ĐA CHỨC NĂNG TRONG VĂN HỌC

Văn học là hiện tượng đa chức năng Chức năng nhận thức, chức năng khơi gợi tư tưởng, tình cảm, niềm tin, hoàn thiện nhân cách (chức năng giáo dục) và chức năng thẩm mĩ là những chức năng cơ bản Ngoài ra, có thể nói tới các chức năng khác của văn học như chức năng dự báo, chức năng thông tin, giao tiếp, chức năng giải trí Các chức năng văn học gắn bó hữu cơ không tách rời nhau Sự gắn bó giữa các chức năng làm cho văn học

có tác động sâu xa, bền bỉ, có sức sống mãnh liệt, lâu dài trong đời sống tinh thần của con người

Văn học không chỉ phát triển một chức năng thật riêng biệt nào đó, mà trái lại, nó mang nhiều chức năng khác nhau và thực hiện các chức năng ấy theo kiểu riêng (với mục đích riêng, phương thức riêng), nó không lắp lại nội dung các chức năng đó như chúng vốn có trong các hoạt động và các lĩnh vực khác (khoa học, đạo đức, giáo dục, thông tin,…)

III CHỨC NĂNG CƠ BẢN CỦA VĂN HỌC

A.CHỨC NĂNG NHẬN THỨC 1.Văn học cung cấp tri thức bách khoa về hiện thực đời sống

** Văn học cung cấp tri thức, mang đến sự hiểu biết cho con người nhưng văn học không như các môn khoa học khác, nhận thức hiện thực theo kiểu phân môn, biệt loại mà phản ánh cuộc sống trong toàn bộ tính tổng hợp, toàn vẹn của nó

- Có một mức độ nào đó, thần thoại xưa chính là giả thuyết của con người về vũ trụ, thế giới Những tác phẩm văn học hiện đại như “Sông Đông êm đềm” của M.Sholokhov,

“Đất rừng phương Nam” của Đoàn Giỏi, hay “Dế Mèn phiêu lưu kí” của Tô Hoài đã mang đến cho người đọc nhiều tri thức bổ ích về phân loại thực vật và tập tính của rất nhiều giống loài động vật

- Hay như “Trẻ con không được ăn thịt chó”, “Lão Hạc”, “Một bữa no” của nhà văn Nam Cao, ông đã dựng lên cả một thời lầm than, khổ cực và túng quẫn của người nông dân dưới ách đô hộ “một cổ hai tròng”

Văn học khác khoa học ở chỗ nó không phát minh mà nó khám phá, lí giải, nghiền ngẫm

về những điều mới mẻ trong cái quen thuộc, nhận ra cái chí lí sâu xa trong những gì bình thường đơn giản mà hiện thực cuộc sống được phản ánh qua từng áng văn chương

** Văn học là cái kho chứa khổng lồ những tri thức về đời sống xã hội Văn học dễ dàng tái hiện lại quá khứ, cung cấp những tri thức có giá trị về lich sử, kinh tế, văn hóa -“Tam Quốc diễn nghĩa” của La Quán Trung, “Hoàng Lê nhất thống chí” của Ngô gia văn phái đã tái hiện lại sinh động một thời kì lịch sử, ta như được sống lại cái thời kì ấy, như được tận mắt chứng kiến qua từng trang văn của tác giả

- Hay với “Chí Phèo” của Nam Cao, “Tắt đèn” của Ngô Tất Tố phản ánh quá trình bần cùng hóa của người nông dân diễn ra một cách khốc liệt

- “Vợ nhặt” của nhà văn Kim Lân không dùng lời văn để than khóc cho số phận của những con người trong nạn đói năm Ất Dậu 1945 mà bao trùm lên tác phẩm là những hình ảnh ám ảnh người đọc “người chết như ngả rạ”, người sống thì “dật dờ như những bóng ma”, là thanh âm chết chóc của tiếng quạ kêu trên cây gạo, để tái hiện lại cái hiện thực cuộc sống tàn khốc, ác liệt lúc bấy giờ mà thực dân Pháp và phát xít Nhật đã gây ra cho nhân dân miền Bắc

** Văn học giúp ta tìm hiểu thân phận của con người, khám phá các tính cách xã hội của một giai đoạn, một xã hội, một tầng lớp

- Qua kịch của Shakespeare thì hẳn chúng ta không khó nhận thấy sự cực đoan của xã hội thời bấy giờ, những chuyện tình bi đát chính là cục diện, là cuộc sống giàu có trong tù túng không lối thoát

- “Truyện Kiều” của Nguyễn Du cũng dựng lại một xã hội nhơ bẩn, xem đồng tiền hơn cả con người, vùi dập thân phận con người

Mỗi tác phẩm văn học dù ít hay nhiều đều đề cập một khía cạnh của xã hội đó Tác phẩm văn học chân chính phải đặt ra những vấn đề then chốt của thời đại, giúp người đọc nhận

ra một trạng thái nhân sinh Nhờ lấy ngôn từ làm chất liệu, văn học có thể miêu tả hoạt động lời nói, thâm nhập vào hoạt động tư duy, vào các quá trình tâm lí, tình cảm đầy bí

ẩn của con người Bằng nhiều phương thức, phương tiện miêu tả , văn học có thể miêu tả

“dòng ý thức”, làm cho thế giới nội thể phóng đại, kéo dài một khoảnh khắc tâm lí trôi dạt vụt qua để ta quan sát, suy ngẫm Trong việc khám phá chiều sâu đầy bí ẩn của “biện chứng tâm hồn” con người, văn học quả là thứ vũ khí có sức mạnh vô song, không gì có thể thay thế

2.Văn học không chỉ hướng ra thế giới mà còn hướng vào con người Nó vừa là một hành động nhận thức (của con người về thế giới) vừa là một hành động tự nhận thức

(của con người về mình).

Bằng các hình tượng nghệ thuật, văn học không nhận thức thế giới đối tượng như những bản thể tự nó, mà nhận thức các quan hệ đời sống, chủ yếu là quan hệ xã hội của con người Trong văn học, cây cầu, giếng nước, gốc đa là nơi hò hẹn; dòng sông, con đường

là nơi tiễn dặn người ra đi Một vầng trăng, một áng mây, một bông hoa hay nhành lá trong văn học đều thấm đẫm tình người Con người được miêu tả trong văn học không phải là một hệ thống các cơ quan chức năng đảm bảo sự sống Nội dung cơ bản của nhân vật văn học là tính cách, mà tính cách chính là kết tinh các quan hệ xã hội của con người Nhận thức các quan hệ đời sống, văn học giúp chúng ta nhận ra phương diện giá trị của thế giới đối tượng, chủ yếu là giá trị tinh thần đối với con người được kết tinh trong đó Văn học giúp ta nhận thức được các giá trị tinh thần kết tinh trong thế giới đối tượng, khơi gợi khả năng biến quá trình nhận thức thế giới khách quan thành quá trình tự nhận thức về bản thân Đây là đặc điểm quan trọng nhất trong chức năng nhận thức của văn học

-“Thà một phút huy hoàng rồi chợt tối Còn hơn buồn le lói suốt trăm năm”

(Giục giã- Xuân Diệu) Một phút? Quá ngắn ngủi để có thể coi là một đời người, chỉ có thể coi là một khoảnh khắc sống mà thôi Nếu đời người như bóng cau qua cửa sổ thì một phút kia thực chẳng

có nghĩa lí gì Văn học là thứ ngôn ngữ kì diệu không hề đồng nhất với bất cứ thứ ngôn ngữ nào khác Chẳng phải các nhà văn vẫn dùng cái vô lí để nói cái có lí, cái hiện tượng

để nói cái bản chất, cái ngẫu nhiên để nói cái qui luật đó sao? Vậy Xuân Diệu cũng có thể dùng cách diễn đạt quá mức ấy để nói về một sự thật chẳng quá mức tí nào? Khát khao mãnh liệt về sự ham sống một cách có ý nghĩa, sống có lí tưởng, có mục đích, sống để tự khẳng định mình là điều không phải ai cũng nhận ra và làm được Chúng ta có trăn trở, suy nghĩ hay chí ít những câu hỏi như “mình là ai?”, “mình sống vì cái gì?” sẽ hiện ra trong đầu chúng ta Như vậy, có nghĩa văn học đã tác động đến nhận thức của bản thân mỗi cá nhân chúng ta

-Tương tự nhà thơ Tagore đã nói: “Thà làm một bông hoa sen nở khi thấy mặt trời rồi mất hết tinh nhụy, còn hơn giữ nguyên hình nụ búp trong sương lạnh vĩnh cửu của mùa đông”

Văn học giúp ta hiểu được giá trị của mình, thấy được vị trí của nó giúp ta sống cuộc sống có ý thức sâu sắc mãnh liệt về giá trị và năng lực nhận thức vô tận của mình để phấn đấu, sáng tạo Chưa bao giờ ý nghĩa nhận thức của nghệ thuật được đề cao như trong thời đại hiện nay, thời đại của những con người năng động Nghệ thuật đang thực sự trở thành tấm gương tinh thần của con người hiện đại, thành phương tiện tự ý thức quan trọng

B.CHỨC NĂNG GIÁO DỤC

* Khái niệm:

- Giáo dục có thể hiểu là học tập, nâng cao trình độ văn hóa

- Giáo dục cũng có thể hiểu như là hoạt động rèn luyện, trau dồi những giác quan thẩm

mỹ và năng lực sáng tạo của con người

- Giáo dục thường được xem là giáo dục đạo đức phẩm chất của con người

=> Chức năng giáo dục của văn học là chức năng tác động, cải tạo quan điểm, tư tưởng, đạo đức của con người

* Trong những giai đoạn lịch sử khác nhau chức năng giáo dục của văn học cũng bộc lộ khác nhau:

- Ở Châu Âu: +Thời Phục Hưng, văn học hướng trọng tâm tác động vào việc hình thành thế giới quan nhân văn

+Sang thế kỷ XVII, văn học của chủ nghĩa cổ điển chủ yếu giáo dục ý thức phong kiến tập quyền, tinh thần công dân, ý thức nghĩa vụ

+Đến sáng tác của các nhà văn lãng mạn, những vấn đề đạo đức như thiện, ác, tình yêu thương con người, long căm ghét, bất công xã hội lại nổi lên giữ một vị trí quan trọng

- Ở Việt Nam: việc sử dụng nghệ thuật như một hình thức giáo dục đạo đức, tu dưỡng tính tình hết sức được chú ý; văn chương còn như một công cụ tuyên truyền chính trị, giác ngộ và động viên quần chúng, thực sự trở thành một phương tiện giáo dục có sức mạnh to lớn

1.Văn học khêu gợi tư tưởng, tình cảm, nuôi dưỡng tâm hồn, niềm tin cho con người.

** Văn học có khả năng hướng thiện, hướng con người đến cái thiện thông qua hình thành quan điểm đạo đức, khơi gợi tình cảm đạo đức cho con người

Từ hình tượng Lạc Long Quân và Âu Cơ trong truyền thuyết, đến cô Tấm, Thạch Sanh trong truyện cổ tích, hình tượng Kiều Nguyệt Nga, Lục Vân Tiên trong truyện thơ Nôm cho đến hình tượng mẹ Tơm, mẹ Suốt, anh hùng Núp trong văn thơ hiện đại ít nhiều ảnh

hưởng mạnh mẽ đến quan điểm đạo đức của lớp lớp thế hệ người Việt Nam.

** Văn học là nơi nuôi dưỡng tình cảm nhân ái

Những tác phẩm văn học ưu tú luôn khơi dậy trong tâm hồn ta khả năng đồng cảm làm cho ta biết vui, biết buồn, dạy cho ta biết yêu, biết ghét, biết khinh bỉ sự phản trắc, cái tèm nhèm, tầm thường, lười biếng Văn học khơi dậy ở ta niềm tin vào sự tất thắng của cái thiện, niềm tin vào cuộc sống…

2.Văn học biến sự giáo dục thành khả năng tự giáo dục, giúp con người tự hoàn thiện

nhân cách.

** Nhân cách của con người được hình thành một cách trọn vẹn thông qua văn học Các hình tượng văn học đã được nhà văn cẩn thận chọn lọc và gây được xúc cảm tự nhiên trong lòng người đọc Ta căm ghét Mã Giám Sinh, Sở Khanh,… vì ta nhận ra được bộ mặt thật của chúng qua các động tác thoáng qua: “Ghế trên ngồi tót sổ sàng” hay “Rẽ song đã thấy Sở Khanh lẻn vào” Nhờ sự yêu, ghét hay thương cảm cho các nhân vật mà

từ đó, nhân cách dần được hình thành trong người đọc một cách tự giác, dần biến tư tưởng, tình cảm thoáng qua ấy thành nhận thức của người đọc

** Văn học dễ dàng đảm nhiệm chức năng giáo dục, dễ tác động, biến cải được con người vì nó hấp dẫn, vui tươi

Tác phẩm văn học hiện ra không phải như người thầy thuyết giáo mà như người đồng hành, người đối thoại với bạn đọc, với khán giả Những chân lý, luận lý, đạo đức, tư tưởng, tình cảm mà văn học mang lại không khô khan trừu tượng mà rất sống động, giàu hình ảnh, được người đọc cảm thụ một cách thích thú

Trong những tác phẩm có vẻ thiếu “nghiêm chỉnh” (như các thể loại hài hước, mỉa mai, châm biếm) như “Số đỏ” của Vũ Trọng Phụng-người được mệnh danh là ông vua phóng

sự đất Bắc thì việc giáo dục, trước hết là giáo dục đạo đức, ở đây lại được đặt ra hết sức nghiêm chỉnh Đây chính là điểm độc đáo của văn học

Khả năng tác động của văn học đến con người rất to lớn, nhưng nó không phải một lúc

mà diễn ra từ từ, dần dần, theo kiểu lây lan Nó không sinh ra, cũng không có khả năng trực tiếp ngăn chặn điều xấu xa, tội lỗi nhưng nó gieo vào ta ý thức về sự xấu xa của tội

ác, lỗi lầm Ý thức ấy sẽ ngăn ngừa con người hành động xấu, hoặc giúp họ đấu tranh chống lại cái ác, cái xấu

Văn học không phải là môn học chuyên nói về đạo đức thế nhưng bằng những hình tượng thẩm mỹ được xây dựng bằng ngôn ngữ đã khiến văn học có khả năng làm con người ta tốt hơn, hướng thiện hơn Giáo dục ở văn học chính là tạo nên những giá trị tinh thần, bồi dưỡng tâm hồn và tình cảm, xây dựng nhân cách và bản lĩnh cho con người, góp phần tạo nên 1 môi trường đạo đức trong sáng, lành mạnh có văn hóa Như Macxim Gorki trong bài viết “Tôi đã học tập như thế nào?” đã viết: “Mỗi cuốn sách đều là bậc thang nhỏ mà khi bước lên, tôi tách khỏi con thú để lên tới gần con người, tới gần quan niệm về cuộc sống tốt đẹp nhất và về sự thèm khát trong cuộc sống ấy.”

Nếu dạy cho đứa trẻ biết thế nào là tình yêu quê hương đất nước, yêu thương đồng bào, đoàn kết, yêu thiên nhiên, biết được giá trị của cuộc sống bằng những định nghĩa khô khan, những câu nói sáo rỗng liệu có đem lại hiệu quả và gây ấn tượng cho các em không? Thay vì vậy, chúng ta đem những điều đó vào thơ ca, có vần, có điệu, để trẻ thấy thích thú và dễ tiếp nhận Bài thơ “Tiếng ru” của nhà thơ Tố Hữu là một điển hình sinh động và thú vị:

“Con ong làm mật yêu hoa Con cá yêu nước, con chim yêu trời Con người muốn sống con ơi Phải yêu đồng chí, yêu người anh em Một ngôi sao chẳng sáng đêm Một bông lúa chín chẳng nên mùa vàng Một người đâu phải nhân gian Sống chăng một đốm lửa tàn mà thôi

Núi cao bởi có đất bồi Núi chê đất thấp, núi ngồi ở đâu Trăm dòng sông đổ biển sâu Biển chê sông nhỏ, biển đâu nước còn Tre già yêu lấy măng non Chắt chiu như mẹ yêu con tháng ngày Mai sau con lớn hơn thầy Các con ôm cả hai tay đất tròn.”

Tóm lại văn học là phương tiện hữu hiệu nhất có khả năng làm cho những người cùng nỗi đau, khát vọng, quan điểm đạo đức và lí tưởng thẩm mĩ xích lại gần nhau, biến tư tưởng, tình cảm, chuyển nhận thức của họ thành những hành động thực tiễn

C.CHỨC NĂNG THẨM MỸ

Chức năng thẩm mĩ là khả năng của văn học làm thỏa mãn khoái cảm thẩm mĩ, từ đó xây dựng, bồi đắp tình cảm thẩm mĩ và ý thức thẩm mĩ cho con người Thỏa mãn nhu cầu thẩm mĩ văn học nghệ thuật có khả năng làm thỏa mãn khoái cảm thẩm mĩ (còn gọi là mĩ cảm) của con người.Đó là sự vui sướng, phấn khích, vui vẻ, dễ chịu, hấp dẫn khi tiếp xúc với tác phẩm nghệ thuật Khoái cảm thẩm mĩ bắt nguồn từ sự thoả mãn về mặt tinh thần,

tức là nhận thức được những giá trị thẩm mĩ trong đời sống Trước hết, đó là những giá trị hướng tới cái đẹp Sáng tạo cái đẹp là một mục đích và nhu cầu của con người trong nhiều lĩnh vực Nhưng đối với nghệ thuật và văn học, đây là yêu cầu tiên quyết, là chức năng quan trọng nhất Trong nghệ thuật, cái đẹp không chỉ nằm trong yếu tố hình thức mà còn trong các yếu tố nội dung

** Khoái cảm thẩm mĩ đầu tiên được gợi đến khi được tiếp xúc với những vẻ đẹp mang tính nội dung của đời sống đã được kết tinh và nâng cao trong tác phẩm nghệ thuật

Đó có thể là vẻ đẹp của thiên nhiên bốn mùa:

“Giếng vàng đã rụng một vài lá ngô Long lanh đáy nước in trời, Thành xây khói biếc non phơi bóng vàng Đầu tường lửa lựu lập lòe đâm bông.”

(Nguyễn Du) Cảnh vừa thực vừa hư ảo:

“Ai đi Châu Mộc chiều sương ấy

Có nhớ hồn lau nẻo bến bờ

Có nhớ dáng người trên độc mộc Trôi dòng nước lũ hoa đong đưa.”

(Quang Dũng)

Có những vẻ đẹp gắn với cái hùng tráng: “Ngàn thước lên cao ngàn thước xuống”

(Quang Dũng) hoặc rất tinh tế: “Tóc buồn nghiêng xuống lệ ngàn hang” (Xuân Diệu) Bên cạnh vẻ đẹp của thiên nhiên là vẻ đẹp của con người:

“Một yêu tóc bỏ đuôi gà, Hai yêu ăn nói mặn mà có duyên”

(Ca dao) “Vai năm tấc rộng thân mười thước cao” (Nguyễn Du)

Cạnh đó, còn có vẻ đẹp về tình người, về khí phách, về tâm hồn, về những quan hệ người Ngoài cái đẹp, còn có những nội dung tạo mĩ cảm khác như cái bi, cái hùng, cái cao cả,

và cả cái tầm thường, cái xấu, cái gớm ghiếc như là những phản đề của cái đẹp Khoái cảm thẩm mĩ còn được xuất phát từ việc thưởng thức những vẻ đẹp khác nhau của các yếu tố hình thức: hình ảnh, ngôn từ, kết cấu Các yếu tố đó thể hiện sự tinh tế của những nhận thức về thế giới Những câu thơ réo rắt, uyển chuyển, những hình ảnh rực rỡ, mĩ lệ,

những vần điệu ngọt ngào, những cốt truyện hấp dẫn, những nhân vật đặc biệt đều tạo nên khoái cảm thẩm mĩ Tuy nhiên, nếu chỉ chú ý tới những vẻ đẹp hình thức, quá say sưa với các trò chơi ngôn từ, mà không chú ý tới nội dung thì dễ rơi vào chủ nghĩa duy

mĩ, hình thức chủ nghĩa Và khi bản thân hình tượng trở nên rỗng nội dung, thì đó lại là

tự hủy diệt ý nghĩa thẩm mĩ chân chính của hình tượng Giá trị thẩm mĩ còn bộc lộ qua những điều sâu sắc, mới lạ, có ý nghĩa nhân sinh độc đáo, mang giá trị tinh thần cao

Ví như, cùng những bài thơ mang tên “Quê hương”, mang nặng tình cảm quê hương, nhưng ở mỗi tác giả lại có những khám phá những ý nghĩa nhân sinh riêng biệt “Quê hương” của Tế Hanh là kỉ niệm về khung cảnh làng chài ven biển, là nhịp sống lao động gian khổ mà hùng tráng “Quê hương” của Giang Nam là kỉ niệm tuổi thơ nghịch ngợm

và bóng dáng cô hàng xóm mắt đen tròn thương thương quá đi thôi Còn kỉ niệm “Quê hương” của Đỗ Trung Quân hướng tới bài học làm người: nếu ai không có cội nguồn trong hành trang tinh thần của mình, người đó không xứng đáng làm người Đó là những giá trị tinh thần độc đáo của hình tượng quê hương trong nhận thức của từng nhà thơ Khoái cảm thẩm mĩ còn được tạo nên từ sự miêu tả chân thực đời sống Miêu tả thật đúng, chính xác những nét tính cách, những phẩm chất của con người, dù có thể xấu xa nhưng cũng tạo nên sự hấp dẫn Bởi đó chính là bản chất và tính đa dạng của cuộc sống

đã hiện hình qua những nhân vật đó Anh Hoàng trong “Đôi mắt” của Nam Cao từng thích nhân vật Tào Tháo đến nỗi phải chửi “Tiên sư thằng Tào Tháo!” chẳng qua vì thấy Tào Tháo khôn ranh, mưu mẹo, tài đối nhân xử thế quá, y như thật vậy Khoái cảm thẩm

mĩ còn bắt nguồn từ việc thỏa mãn những ước mơ của con người Với hư cấu, tưởng tượng, văn học có thể làm con người hả hê vì trong văn học người ta có thể bay tới các vì sao, có thể đi xuống thủy cung, có thể sống trường sinh bất tử Trong văn học, con người

có thể sống nhiều cuộc đời, có thể giãi bày những oan khuất, người tốt được đền bù, kẻ ác

bị trừng phạt, công lí được thi hành, phù hợp với niềm tin và mơ ước của số đông

Khoái cảm thẩm mĩ là một trạng thái mang tính tinh thần Ta có thể yêu mến, kính phục, ngưỡng mộ, đau đớn, xót thương Tất cả những trạng thái rung động đó về cơ bản đều hướng tới những giá trị cao quý Vì vậy, sống với tác phẩm văn học là sự hưởng thụ cao đẹp của tâm hồn

** Hình thành thị hiếu và lí tưởng thẩm mĩ

Việc thường xuyên tiếp xúc với cái đẹp trong văn học sẽ giúp chúng ta trở nên sắc bén và tinh tế hơn khi nhận biết các vẻ đẹp trong đời sống Thị hiếu thẩm mĩ là sự tập trung chú

ý và khoái cảm của cá nhân hoặc cộng đồng vào một loại đối tượng gây mĩ cảm Thị hiếu thẩm mĩ tạo thành một hệ thống quan niệm tương đối ổn định về những giá trị thẩm mĩ, khác nhau trong đời sống như cái đẹp, cái bi, cái hùng Thị hiếu phụ thuộc rất nhiều vào dân tộc, lứa tuổi, giai cấp, giới tính, kinh nghiệm sống, văn hóa, tâm sinh lí cá nhân Văn học còn giúp hình thành lí tưởng thẩm mĩ cho con người Lí tưởng thẩm mĩ là tiêu chuẩn cao nhất về cái đẹp mà con người hướng tới Lí tưởng trong tập “Từ ấy” của nhà thơ Tố Hữu chính là tương lai tươi sáng của dân tộc, mà vì nó người chiến sĩ cách mạng không hề sợ hi sinh gian khổ, tra tấn, tù đày Tác động của văn học tới việc hình thành lí

tưởng thẩm mĩ có nhiều dạng thái khác nhau Thường là lí tưởng thẩm mĩ thể hiện qua hình tượng nhân vật chính diện Các hình tượng Asin, Hécto, Uylítxơ (Hômerơ) thể hiện

lí tưởng anh hùng thời cổ đại; Hămlét, Ôtenlô, Rômêô, Giuliét (Shakespeare) thể hiện lí tưởng thẩm mĩ thời Phục hưng Các anh hùng thời đại mình bao giờ cũng mang trong mình lí tưởng của thời đại về phẩm chất anh hùng, trí tuệ, chất nhân văn, đấu tranh vì công lí xã hội Những nhân vật chính diện thường là hóa thân của những lí tưởng thẩm mĩ thời đại và dân tộc

Vậy còn trong những truyện không có nhân vật chính diện thì sao, đặc biệt là trong văn học hiện đại? Ở những tác phẩm như thế này, phải nhìn thấy nhiệt tình của nhà văn đặt vào vấn đề gì Ngay như cả việc phê phán, chế giễu cái xấu, cái thấp hèn cũng là một cách gián tiếp cho thấy mong mỏi của nhà văn Nhà văn phải đứng trên đỉnh cao của lí tưởng thẩm mĩ để phản ánh những mặt xấu xa của đời sống Lí tưởng thẩm mĩ sẽ thể hiện

ở việc nhà văn lên án ai, bênh vực, xót thương những kẻ nào

** Tính lịch sử của nội dung thẩm mĩ

Nội dung hay giá trị thẩm mĩ cũng có tính lịch sử của nó Mỗi một thời, văn học lại có đặc thù riêng biệt về các giá trị thẩm mĩ Mỗi một khuynh hướng, một thời đại, một dân tộc, một cá tính sáng tạo đều đưa ra những tiêu chuẩn thẩm mĩ của mình Ví như vẻ đẹp của văn thơ cổ điển thiên về hình tượng mĩ lệ, hài hòa, cân đối, thanh cao, tao nhã, thế giới mang tính phi cá thể và siêu cảm giác, hình ảnh ước lệ, tượng trưng và biểu tượng cao, hàm súc, gắn với hội họa qua những bút pháp như họa vân hiển nguyệt (vẽ mây nảy trăng), điểm xuyết chấm phá, gợi nhiều hơn tả, vẻ đẹp con người là vẻ đẹp của khí phách cao cả, thanh cao Vẻ đẹp của văn thơ lãng mạn chú ý những vẻ đẹp mờ ảo, xa xôi, huyền diệu, mang tính cảm giác và cá thể cao, thiên về sự đối lập, thế giới phân cực, một bên là những ánh sáng rực rỡ, nhưng một bên nghiêng về cực u buồn, tối tăm, con người vừa mang những khát vọng cao cả vừa buồn bã, bất lực buồn chán, cái bi đi liền với cái hùng tráng, cái đẹp gắn với âm nhạc Vẻ đẹp của thơ hiện thực gắn liền với những chi tiết chân thực của đời Thơ cách mạng 1945-1975 có sức hấp dẫn nhờ những chi tiết chân thực, gần gũi với đời sống bình dị hàng ngày và cuộc sống chiến đấu: hơi ấm ổ rơm, tiếng nhạc la, vầng trăng và quầng lửa, hoa súng tím hồ Tây Bên cạnh đó là thiên hướng vươn tới cái cao cả, cái hùng tráng Những đặc điểm này đã khu biệt vẻ đẹp thẩm mĩ của từng thời đại Như vậy, chức năng thẩm mĩ xuất phát từ mĩ cảm, hình thức cao nhất của cảm xúc bởi nhu cầu về cái đẹp là nhu cầu mang tính lí tưởng, cao hơn nhu cầu vật chất, thuộc về bản chất con người