Lịch sử Ấn Độ cổ đại

Lịch sử Ấn Độ bắt đầu với thời kỳ Văn minh lưu vực sông Ấn Độ, một nền văn minh phát triển hưng thịnh tại phần Tây Bắc tiểu lục địa Ấn Độ từ năm 3300 đến 1700 trước công nguyên. Nền văn minh thời đại đồ đá này được nối tiếp bởi thời đại đồ sắt thuộc thời kỳ Vệ Đà, thời kỳ đã chứng kiến sự nở rộ của những vương quốc lớn được biết đến với cái tên Mahajanapada. Giữa hai giai đoạn này, vào thế kỷ thứ VI trước công nguyên, Mahavira và Thíchca Mâuni ra đời.

N C I

ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI ĐỘ CỔ ĐẠI Ổ ĐẠI ĐẠI

Người Aán Độ: gọi là sông

sindhu

Iran: xứ Hinđu – Hindustan

Hy Lạp: Indus, India

Aán Độ : lấy tên ông vua truyền thuyết đặt tên cho nước

mình :BHARAT

• 3.1 ĐIỀU KIỆN TỰ NHIÊN VÀ

CƯ DÂN

3.1 ĐIỀU KIỆN TỰ NHIÊN VÀ CƯ DÂN

Aán Độ là tiểu lục địa, Aán Độ cổ đại gồm: Aán Độ,

Pakistan, Băngladesh, Nêpa Ngăn cách thế giới bởi Himalaya chắn ngang Đông sang Tây Bắc.

Thông thương bên ngoài qua các hẽm Tây Bắc

(Bolan…)

•Đông Nam đều có biển : Vịnh Bengan, Aán Độ

Dương phía Tây Nam, Tây giáp biển Arập.

•Địa hình: có 3 khu rõ rệt:

 Vùng đồng bằng sông Aán Hằng (Tây Bắc, Đông Bắc)

 Cao nguyên Đêcan

Vùng núi Himalaya

Aán Độ chia làm 2 miền Nam –

Bắc lấy dãy Vindya làm ranh giới.

•Bắc: Vùng đồng bằng sông Aán,

Hằng

•Nam: Cao nguyên Đêcan trở

xuống: núi cao, rừng rậm, sông ngắn chiếm đa phần diện tích.

•Cư dân: Đravida, Aryan, Hy

Lạp, Ả Rập.

• Có mặt từ thời kỳ đồ đá, hình thành kinh tế nông nghiệp, 3000 năm trước nông

nghiệp đã phát triển – biết dùng trâu bò cày kéo.

 Cư dân biết dùng công cụ đồng.

 Trồng lúa mì, mạch, vừng, dừa bông.

 Thuần hoá súc vật.

 Nghề đồ gốm khá phát triển.

 Quan hệ buôn bán sơ khai

3.2 VĂN HOÁ HARAPPA

•Cư dân của Văn hoá Môhenjô ĐaRô, Harrapa

(vùng lưu vực sông Ấn): Chủ nhân là người Nêgritô và

Đravida bản địa.

•Đặc điểm: Văn minh nông nghiệp, có kiến trúc,

quy hoạch đô thị nhiều thành tựu.

•Kinh tế :

 Nông nghiệp dùng lưỡi cày bằng đá.

 Trồng các loại lúa mạch, lúa nước, bông, dệt vải.

 Biết đào mương, đắp đê, đập dẫn nước vào ruộng.

 Chăn nuôi nhiều loại gia súc: trâu, bò, cừu, dê,

ngựa.

•Thời kỳ Harrapa đã có sự phân hoá xã hội và có

hình thức nhà nước sơ khai.

•Thủ công nghiệp: làm đồ gốm men, trang sức (vàng, bạc, ngọc …) chạm trổ trên đá, dệt vải bông.

•Kiến trúc: đạt đến trình độ cao, thành phố xây dựng theo quy hoạch thống nhất, Môhenjô Đarô là thành thị thủ công nghiệp và thương nghiệp.

•Thương nghiệp: Con dấu Harrpa (thương

nghiệp, chữ viết) Con dấu hình trụ Lưỡng Hà–giao lưu kinh tế hai miền.

•J.Marshall: Kém Lưỡng Hà và Ai Cập về công trình kiến trúc đồ sộ, hơn về quy hoạch đô thị cổ và các sản phẩm thủ công tinh xảo.

•Biến mất do nhiều nguyên nhân : sa mạc hoá,

sông Aán đổi dòng, Aryan tiêu diệt

 Điều kiện tự nhiên : là bán đảo

lớn ở Nam Á, có sự đa dạg về địa hình, khô ở các vùng Bắc, Trung, Nam Aán.

•Sông Indus và Gangga tạo nên

những đồng bằng màu mỡ , tạo nên

nền văn minh nông nghiệp sớm ra đời.

 Điều kiện tự nhiên rất phức tạp:

có núi non trùng điệp, nhiều sông ngòi vời đồng bằng trù phú.

 Khí hậu đa dạng : có vùng nóng

ẩm, mưa nhiều, có vùng tuyết phủ

quanh năm, có vùng sa mạc khô cằn nóng nực

 Đặc điểm : Tính đa dạng và phức

tạp của thiên nhiên Aán Độ tạo điều kiện cho cư dân quy tụ và sớm phát triển văn minh nông nghiệp, nhưng cũng tạo ra sự chia cắt, biệt lập văn hoá cư dân.

SƠ LƯỢC LỊCH SỬ ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI

Văn minh sông Aán: (3000 – 1500 Tr.CN): Harrpa –

Môhenjô Đarô

 Quốc gia sơ kỳ của người Arian: (1500 – 1000 TrCN )

 Thời kỳ Vêđa (1500 – 1000 TrCN)

 Các quốc gia sơ kỳ (Liên minh bô lạc – Rasta –

Raja: 1000 – 600 TrCN

Các quốc gia sơ kỳ và Magađa: ( 600 – 321 Tr.CN)

• * Vương triều Môria cực thịnh và thống nhất Aán Độ (321 – 232 TrCN)

• * Axôca (272 – 232 Tr.CN)

• -> Aán Độ phân liệt và Gupta thống nhất Aán Độ: (232

– 320)28

3.3 THỜI KỲ VÊĐA VÀ SỬ THI

(XV – VI Tr.CN)

 Thời kỳ hình thành các quốc gia sơ kỳ cu ả

người Aryan trên lưu vực sông Hằng

 Thời kỳ giữa TK II đến TK I Tr.CN được

phản ánh trong kinh VÊĐA

 Người Arian (cao quý) thuộc ngữ hệ Aán – Aâu

Trung Á qua núi Indus vào cao nguyên Pamia

tràn vào bắc Aán Độ (gọi Aán Độ là Araa Vacta)

 Sống ở thời kỳ cuối cùng của CXNT – giai

đoạn CXTT phụ hệ.

 Công xã nông thôn thiết lập

 Chế độ đẳng cấp Varna: chia cư dân làm 4

varna

 Thể hiện phân hoá bước đầu về tài sản, địa vị – để phân biệt rõ ràng cộng đồng

Arian với người Đraviđa bản địa , bị trị.

•Cơ sở của chế độ đẳng cấp Varna là sự

bất bình đẳng xã hội và sự áp bức bóc lột.

 Được thần thánh hoá bởi Đạo Bàlamôn

xuất hiện đầu TNK I Tr.CN (kết hợp tín

ngưỡng đa thần, phân biệt Varna, vai trò

Bàlamôn…)

•Bàlamôn là tôn giáo bào chữa cho tình

trạng bất bình đẳng xã hội.

 Thời Vêđa : vua là sở hữu tối cao về

ruộng đất Nhờ hệ thống thuỷ lợi và kỹ thuật canh tác, công cụ sản xuất bằng

đồng , nông nghiệp đã phát triển.

• Các cây lương thực như cây lúa, luá mì, mạch, kê, bông … được trồng ở Bắc và Trung Aán.

 Thời kỳ Vêđa: thiết chế chính trị hình thành và phát triển

• LỊCH SỬ CỦA ẤN ĐỘ ĐƯỢC BIẾT

THÔNG QUA

 Rig Vêđa: giai đoạn đầu Arya tới Aán Độ

(1500 TrCN)

 Ramayana (24.000 khổ thơ) và

Mahabharata (107.000 khổ thơ) phản ánh

tình hình Đông Bắc Aán (1000 – 700 TrCN)

 Puranas: Tập hợp huyền thoại (500 Tr.CN

–500 sau CN): kể về nguồn gốc, khởi thuỷ của Aán Độ.

ẤN ĐỘ

Dân số : 10 triệu vào TNK II

Palta: 181 (IV TrCN)

Moruland: 100 (XVII)

Điều tra dân số: 253 (1881)

Dựa vào luật Manu

3000 – 1500 Tr CN : VM sông Aán

1500 –1000 : Vêđa

VI : đạo Phật xuất hiện

V : Ba Tư chinh phục Penjab

Giữa IV mađaga thống nhất Bắc Aán Độ

Nổi lên vai trị người Aryan

ARYAN

327 Alecxandrơ xâm nhập Bắc Aán Độ

330 Ba Tư diệt vong

321 – 232 : Moria và thống nhất AĐ

321 Gupta gi i phóng AĐả

321 – 187 Vương quốc Moria

273 – 237 Axôka

• (Ngữ hệ Aán – Aâu) TNK II TrCN

 Nam Aâu  Địa Trung Hải (AKêăng,

Dôriêng tới Hy Lạp)

 Địa Trung Hải  Tiểu Á ( Philistins: từ đảo Crét)

 1 bộ phận Địa Trung Hải, Nam Aâu: đến Bắc Aán Độ  lưu vực sông Hằng

 Arya biết dùng ngựa, học Đraviđa chuyển

du mục sang trồng lúa.

 Gốm: đặc trưng của Arya: gốm men xám có

hoa văn (Phía Tây); Gốm đen bóng (phía

Đông Ganga)

PHẬT GIÁO

Là sự tìm tới con đường vừa trí tuệ,

vừa tâm linh, vừa rèn luyện thể xác để giải phóng nhân thân của người Aán Độ, nhưng về nhiều mặt cũng là của loài

người nên sự lan toả rộng của đạo Phật cũng dễ hiểu.

• ẤN ĐỘ GIÁO

Là sự phục tùng về mặt tâm linh của con người Aán Độ mang đậm sắc thái Aán Độ Đạo Hinđu truyền bá ra ngoài (ĐNÁ) nó trở thành một yếu tố văn hoá trong tổng thể ảnh hưởng sân đậm của văn hoá Aán Độ tại đó Ở Aán Độ, Aán Độ giáo tồn tại như một phần đời sống tâm linh, một phần văn hoá và đời sống xã hội trong gần

2 TN kỉ trước công nguyên

Nhà ngoại giao của vương triều Xêlêcút là Mêgasthen đã viết Indika (nước Aán Độ) cung cấp tư liệu quý về Aán Độ, không tồn tại chế độ nô lệ

3.4 ẤN ĐỘ (VI Tr.CN – III sau công nguyên)

• Dựa vào bộ luật Manu (III TrCN) người ta biết

vào VI Tr.CN ở Bắc Aán Độ có 16 nước, có một

số nước lớn mạnh như:

Sự xuất hiện nhànước sơ kỳ – thực chất là liên minh bộ lạc (VI – II TrCN)

•Vương quốc (Rashtra ); các vương công (Raja) là thủ lĩnh quân sự đứng đầu liên minh bộ lạc Mỗi bộ lạc gồm các làng (vốn là thị tộc cũ) – gramma

•Đến đầu thiên niên kỷ I TrCN ngôi vua được củng cố, bộ máy nhà nước gồm:

 Hội đồng bô lão (Sabha)

 Vị tư tế (như tể tướng-Purôhita)

 Chỉ huy quân sự (Senami)

 Các quan lại ngân khố, …lương thảo…

•Nhà nước xuất hiện lưu vực sông Hằng vốn là

1 hoặc 2 bộ lạc liên minh.

•Có khoảng 16 nước – vua đứng đầu.

• Kinh đô: là thành thị cổ, trung tâm quốc gia tập trung dân buôn bán thủ công Quan trọng nhất là

Magađa ( 600 – 321 TrCN) thủ đô Pataliputra, bắt đầu thống nhất Tây Bắc Aán Độ Sau đó là vai trò của vương quốc Nanđa

• 530 Tr.CN Ba Tư chiếm lưu vực sông Indus

• 327 Tr.CN Alecxandra tiến vào Tây Bắc Aán:

• - Thúc đẩy quan hệ văn hoá thương mại Đông–

Tây

• - Tiêu diệt các tiểu quốc tạo điều kiện thống

nhất dưới triều Môria.

VƯƠNG TRIỀU MÔRIA (321 – 232 TR.CN) VÀ THỐNG NHẤT ẤN ĐỘ

•Đánh đổ quân Maxêđôni và lật đổ

vương triều Nanđa

•Chandra Gupta lập ra vương triều

Môria, chinh phục Tây Bắc, Trung Aán

Độ, hoà hiếu với Xêlêcút

•Cực thịnh dưới triều vua Axôca (272 – 232 Tr.CN): chiếm Kalinga

•Rất tôn sùng đạo Phật, đế chế đầu

tiên thống nhất toàn bộ bán đảo.

• Bộ máy triều đình gồm:

 Vua (sở hữu tốicao ruộng đất)

 Hội đồng thượng thư

 Đại tư tế (tể tướng) Purôhita

 Thượng thư ngân khố, thuế vụ …

•Mỗi thượng thư phụ trách một số

ngành thông qua các sở địa phương

•Quốc gia chia làm 1 đặc khu kinh đô,

có 4 tỉnh rồi huyện, làng

•Vua nắm quyền sở hữu tối cao về

ruộng đất (có số ít ruộng đất tư nhân)

•Nông dân nộp ¼ - 1/6 thu hoạch

 Thủ công nghiệp tổ chức theo phường hội (Shreni)

 Thuỷ lợi: là nhiệm vụ quan trọng của

quan chức địa phương, cũng là chính sách để nhà nước kiểm soát tình hình chính trị toàn quốc.

 Đất nước thống nhất tạo điều kiện cho nội và ngoại thương phát triển … (do ranh

giới tác tiểu quốc không còn nữa …)

 Axôca : nhà nước phải thông qua tôn

giáo, pháp luật phải thông quan tôn giáo

Tôn Phật giáo làm quốc giáo – đại hội Phật

giáo đầu tiên vào 253 Tr.CN

•ĐẶC ĐIỂM NHÀ NƯỚC ẤN ĐỘ : chưa

thể thống nhất thực sự vững chắc do:

Phân cách của điều kiện tự nhiên, địa lý

Các khu vực phát triển không đồng đều về kinh tế, xã hội

Tồn tại bền vững, dai dẳng chế độ Varna và CXNT

•Aán Độ phân liệt và thống nhất trở lại

( 252 TrCN – 320 Sau CN)

232 TrCN vương triều Môrya sụp đổ

Xuất hiện một số nước : SUVA, KANVA, KALINGA, BACTRIA, CUSANA, ANDRA

( Trung) : do ngươ Shakas ( gốc TQ) lập nên

• MIỀN NAM:

 Hình thành tiểu quốc của các bộ lạc

TAMIL

 Khoảng 14 nước có 4 nước lớn:

SÔLA, PANĐIA, KÊRALA, MADRAS

•Aán Độ thống nhất trở lại dưới vương triều Chandra Gupta ( 321), Mônggôn

(1526- 1707) , AcơBa(1556 – 1605)

3.5 VĂN HÓA ẤN ĐỘ

CHỮ VIẾT – NGÔN NGỮ:

Xuất hiện từ thiên niên kỷ III TrCN –

ĐRAVIĐA bản địa

 Con dấu Harrapa ( 3000 con dấu khắc chữ đồ hoạ), là chữ tượng hình, ngôn ngữ Aán – Aryan cổ hỗn hợp.

 700 Tr.CN mới xuất hiện chữ viết

 - 500 phổ biến chịu ảnh hưởng của văn tự

Sêmitic (Tây Á)

- Brahmi, Kharosthi (VII – VIII Tr.CN) sử dụng

rộng rãi trên cơ sở đó sáng tạo ra chữ

ĐÊVANAGARI NGÔN NGỮ CỦA NGƯỜI ARIAN

 700 TrCN xuất hiện chữ viết của người Aryan

 500 Tr.CN mới phổ biến

 ảnh hưởng của ngữ hệ Sêmit30

 Phạn: Tiếng Phạn (Sancrit) xuất

hiện IV TrCN (tiếng nói của vùng Đêli)

làm cơ sở cho các ngôn ngữ hệ Vê Đa

 Pali : Các nhà nước truyền giáo đã sử dụng tiếng Pali ( vùng MAGADA) để viết kinh ( Rig VêĐa, Manu …)

Pali được sử dụng rộng rãi ở ĐNÁ

 Xuất hiện luật lệ thành văn:

Đacmaxutơra và Đácmaxastơra (là

những giáo huấn rút ra từ kinh kệ do các tăng lữ Balamôn tập hợp lại).28

TÔN GIÁO

 Học thuyết tập trung TỨ DIỆU ĐẾ

1 Khổ đế 2 Tập đế

3 Diệt đế 4 Đạo đế

 Vua Axôka sau khi định đô ở Pataliputra đã

phái 9 đoàn truyền giáo, trong đó có 1 đoàn cao

tăng, 3 người tới vùng đất vàng suvarna khumi ở

Đông và những thế kỷ đầu công nguyên Thatơn & Prôme là những trung tâm phật giáo nổi danh

(Maha Yamsa Tr 81)

•Giáo lý nằm trong quan điểm:

 Vô ngã

 Vô thường

 Vô tạo ngã

Mọi sinh vật đều trải qua SINH, TRỤ, DỊ, DIỆT

 Học thuyết DUYÊN – KHỞI nguồn gốc vạn

vật từ TÂM mà ra

 Gián tiếp phủ nhận chế độ đẳng cấp Varna

 Là hệ thống đạo đức đề cao lòng bác ái, nhẫn

 Cực thịnh dưới triều MÔRIA, GÚPTA (IV

TrCN – VI sau CN)

 Suy thoái vào VII nhường chỗ cho Hinđu giáo

•Con Phật là Rahula

BÀLAMÔN GIÁO

• Xuất hiện đầu TNK I TrCN trên cơ sở những tín ngưỡng của người Aryan kết hợp tín ngưỡng bản địa.

 Tín ngưỡng của Aryan cổ có tiếp thu của

Lưỡng Hà (đại hồng thủy, thần thánh cứu vớt)

 Tiếp thu tin ngưỡng của Đraviđa bản địa : Thần cây (Yasha), Bò (Nandin), trăng (Soma),

Sấm (Indra), Trời (Surya), Lửa (Agni)

Indra  Xinva

Knisha  Vishnu

•Bàlamôn giáo ra đời giữa thiên niên kỷ I

Tr.CN thành hệ thống giáo lý hoàn chỉnh.

 Linh hồn thế giới (Bhaman) sức mạnh vô hình, Đạo (Dharma), Nghiệp (Karma),

Giả thoát (Moska), Luân hồi (samsana)

 Linh hồn con người (Atman) là bộ phận của linh hồn thế giới Tuy con người có sóâng chết, nhưng linh hồn mãi trong nhiều kiếp

dẫn đến quan niệm về;

–Đạo pháp (Dharma), –Nghiệp (Karma),

–Giải thoát (Moska), –Luân hồi (Samsana) –Tiểu ngã (Atman)

–Đại ngã (Braman)

 Vêđa sau sửa chữa thành kinh sách của đạo Bàlamôn

 Hệ thống pháp lý, lễ nghi, quy tắc rất phức tạp nhưng đối tượng thờ cúng chưa xác định cụ thể, giai đoạn đầu chưa có tổ chức giáo hội

chung.

 Braman xa lạ với tập quán tín ngưỡng của nhân dân, không phổ biến, chủ yếu là Xinva và Visnu

 Ơû Aán Độ việc thờ cúng động vật phổ biến rộng rãi: hiện tượng này có nguồn gốc từ sự sùng bái, thờ cúng của nghề chăn nuôi trong các bộ

lạc Aryan cổ đại và tín ngưỡng tô tem của các

tộc Numđa , Draviđa.

ĐẠO JAINA

• Xuất hiện cùng thời gian với đạo Phật (VI TrCN) do Vanđamana sáng lập (Vanđamana)

 Theo chủ nghĩa tu hành khổ hạnh.

 Không sát hại sinh linh – AHIMSA

VĂN HỌC

•Các bộ kinh tôn giáo chiếm vị trí hàng đầu

•Kinh Vêđa: 4 bộ 10562 câu, ca tụng thần linh, quy định tế lễ

•Kinh Upanishad: bình luận triết lý Samhita

•Puranas: thần thoại: mọi sự tích thần thánh

•Kinh Tam Tạng của đạo Phật:

Kinh Tạng: Lời dạy Thích Ca

Luật tạng: quy định tôn giáo

Luận Tạng: bàn luận về giáo lý

•HAI BỘ SỬ THI:

dòng họ Lonchan Bharata : kể về chiến tranh hai dòng họ Ansem Curn và Pandn Là bộ

bách khoa về xã hội Aán Độ

hoàng tử Rama và công chúa SITA

Sacuntala của Kalidasa viết vào IV (Gúpta)

•Tình duyên của vua Dusianta và nàng

Sacuntala đầy trắc trở: sinh ra Bharata là thuỷ tổ của dân tộc Aán Độ

KHOA HỌC TỰ NHIÊN

KHOA HỌC TỰ NHIÊN

Phát sinh ra chữ , số không và hệ thống thập phân được sử dụng đầu công nguyên

Tìm ra, và giải phương trình bậc hai

Phát sinh ra con số ( 9 con số và con số

0 ) vào VI TrCN sau truyền lại cho Aûrập

Thiên văn học: sớm có kiến thức về nhật thực, nguyệt thực; các mùa trong năm

Aán Độ cho rằng: trái đất tròn xoay quanh Mặt trời

Làm ra lịch, năm 12 tháng, tháng 30 ngày,

5 năm có 1 tháng nhuận

 Y học : Tri thức về giải phẩu, chữa bệnh thảo mộc V Tr.CN y được dạy ở các trường II Từ điển y khoa Samhita được viết ra.

 Kiến trúc và nghệ thuật : liên quan chặt chẽ tới tôn giáo Chùa hình tháp Stupa

• * Phật giáo: Stupa Sanchi, chùa hang Ajantê

• * Hinđu giáo: Khajuraho (IX – XII)