Bài Giảng Văn Học Thiếu Nhi Việt Nam

Đến nay đã có sự phát triển, phân nhánh của thơ thiếu nhi bên cạnh thơ người lớn, hoặc trong văn xuôi cho thiếu nhi đã hình thành các loại: Truyện sinh hoạt, truyện cổ tích sáng tác hiện

VĂN HỌC THIẾU NHI VIỆT NAM

BÀI GIẢNG VĂN HỌC THIẾU NHI VIỆT NAM

Tác giả: Lê Thị Hoài Nam

Phần thứ nhất: DẪN LUẬN

I VỀ KHÁI NIỆM VĂN HỌC THIẾU NHI

1 Ở Việt Nam cũng như nhiều nước trên thế giới từ lâu đã có một bộ phận sáng tác văn học dành riêng cho thiếu nhi "Theo nghĩa hẹp, văn học thiếu nhi gồm những tác phẩm văn học hoặc phổ cập khoa học dành riêng cho thiếu nhi Tuy vậy, khái niệm văn học thiếu nhi cũng thường bao gồm một phạm vi rộng rãi những tác phẩm văn học thông thường (cho người lớn) đã đi vào phạm vi đọc của thiếu nhi" (Từ điển Thuật ngữ Văn học - Nxb GD- 1992)

2 Nhìn chung, những cuốn sách đầu tiên nằm trong phạm trù văn học thiếu nhi là những cuốn sách có nội dung giáo khoa và đạo lý: sách học vần, sách bách khoa, sách về quy tắc ứng xử trong xã hội, xuất hiện tại châu Âu ở thế kỉ XIV - XVI Tính giáo huấn được coi là một trong đặc điểm quan trọng của văn học thiếu nhi Bởi vậy, cho đến giữa thế kỉ XIX, những tác phẩm viết dành riêng cho thiếu nhi vẫn nằm ngoài phạm vi của văn học Trong khi đó, những tác phẩm văn học viết cho người lớn lại đi vào phạm vi đọc của trẻ em, như: Đôn Kihôtê của M Xecvantex Robinxơn Cruxô của Dêphô, Gulivơ du ký của Gi.Xuypt, Xpactac của R.Gôvahihôli Túp lều bác Tôm của Bi chơ Xuân v

v Ngoài ra, những loại truyện viết theo các mô típ Folklore (truyền thuyết, cổ tích ) ; một số tiểu thuyết và truyện thuộc thể loại phiêu lưu cũng rất được các em thích thú đón nhận

Ở thế kỉ XX, văn học thiếu nhi phát triển khá đa dạng và pha tạp Tại nhiều nước phát triển, nó ít nhiều còn bị chi phối bởi xu hướng thương mại, bị pha trộn bởi sự bành trướng của văn học đại chúng

Ở việt Nam, đến đầu thế kỉ XX mới xuất hiện văn học thiếu nhi Đến nay đã có sự phát triển, phân nhánh của thơ thiếu nhi (bên cạnh thơ người lớn), hoặc trong văn xuôi cho thiếu nhi đã hình thành các loại: Truyện sinh hoạt, truyện cổ tích (sáng tác hiện đại theo lối cổ tích), truyện loài vật, truyện lịch sử v v

II MỘT SỐ ĐẶC TRƯNG CƠ BẢN CỦA VĂN HỌC THIẾU NHI

Văn học thiếu nhi là một bộ phận của văn học, nên nó cũng phải thực hiện các chức năng của văn học Chức năng của văn học là một khái niệm

mở, có nội dung phong phú Nó không tồn tại tách rời mà gắn bó chặt chẽ với nhau trong mối quan hệ chuyển hóa lẫn nhau Bên cạnh những chức năng

đó, văn học thiếu nhi còn có những chức năng riêng mang tính đặc thù mà thiếu nó hẳn văn học thiếu nhi sẽ không tồn tại trong sự phân biệt rạch ròi với văn học viết cho người lớn Những chức năng này hình thành bởi nhu cầu giáo dục và khơi gợi năng lực tưởng tượng, sáng tạo ở lứa tuổi thiếu nhi Tài liệu này chỉ trình bày một số đặc trưng cơ bản nhất của loại hình nghệ thuật đặc thù này

1 Tính giáo dục

Văn học thiếu nhi có một vai trò to lớn trong việc giáo dục toàn diện về đạo đức, trí tuệ, tình cảm, thẩm mỹ cho các em Có thể nói, tính giáo dục là một đặc điểm nổi bật mang tính sống còn của văn học thiếu nhi Chính chức năng này đã đem đến cho văn học thiếu nhi một sức mạnh có tác động cải tạo cách nhìn, cách nghĩ và giáo dục đạo đức cho các em Tô Hoài, một nhà văn có nhiều kinh nghiệm viết cho thiếu nhi cũng đã khẳng định tầm quan trọng của chức năng này: "Nội dung một tác phẩm văn học viết cho thiếu nhi bao giờ cũng quán triệt vấn đề xây dựng đức tính con người Nói thì thừa, cần nhắc lại và thật giản dị, một tác phẩm chân chính có giá trị đối với tuổi thơ

là một tác phẩm tham dự mạnh mẽ vào sự nghiệp nên người của bạn đọc ấy"

Để thực hiện chức năng giáo dục, tác phẩm văn học thiếu nhi không phải hiện ra như một người thầy quen thuyết giáo mà là một người bạn đồng hành, người đối thoại với các em Bằng một ngôn ngữ giàu cảm xúc và hình ảnh, bằng giọng văn dí dỏm, thấm đẫm chất thơ, tác phẩm văn học thiếu nhi ngấm sâu vào thế giới cảm xúc của trẻ thơ, nhen lên trong trái tim non trẻ của các em những tình cảm trong sáng, nhân hậu, làm cho các em biết tôn trọng, yêu thương, biết điều hay lẽ phải, biết tin yêu vào cuộc đời, khao khát khám phá hiểu biết, ước mơ đi xa hơn chứ không sớm lụi tàn vì hoài nghi sợ hãi

Và bằng cách đó văn học thiếu nhi đã chuyển quá trình giáo dục thành tự giáo dục

Cũng cần lưu ý, để thực hiện chức năng này, văn học thiếu nhi cũng có thể viết về cái xấu, cái đáng phê phán Nhưng chỉ nên dừng lại ở phê phán nhẹ nhàng, có pha lẫn sự dí dỏm, hài hước Ở đây, dường như giữa chức năng giáo dục và giải trí vui chơi được hòa làm một Không nên viết về cái xấu-cái ác một cách nặng nề đề tránh làm tổn thương về sự bình yên trong sáng trong tâm hồn của các em,đặc biệt là làm tổn thương đến niềm tin đầu đời của các em Cái mà văn học thiếu nhi mang lại cho trẻ thơ là cái đẹp, cái cao quý, cái chân, cái thiện Ma-ka-ren-cô, nhà sư phạm Nga lỗi lạc cũng đã từng lưu ý: "Chúng tạ cần lấy nhân loại hoàn chỉnh để bồi dưỡng cho con em chúng ta Không nên để cho các em có những nhận thức không trong sáng, không ổn định Sự đồng tình của độc giả cần phải nghiêng vê phía nhân vật chính diện một cách không do dự"

Muốn làm được như vậy, thì sự trong sáng, nhân hậu ấy phải bắt đầu

từ người cầm bút vì "con đường ngắn nhất là con đường đi từ trái tim đến trái tim"

2 Kích thích, khơi gợi trí tưởng tượng sáng tạo

Tâm lý lứa tuổi thiếu nhi đóng một vai trò quan trọng trong việc tạo nên

sự khác biệt giữa văn học thiếu nhi và văn học người lớn Ngây thơ, hồn nhiên, trong sáng, tràn đầy cảm xúc và giàu trí tưởng tượng là những đặc điểm nổi bật của lứa tuổi này Đối với các em, thế giới được phản ánh trong

tác phẩm, dường như đều có tri giác Các em đọc sách như là những cuộc trò chuyện với cỏ cây hoa lá chim muông và hình dung thật hồn nhiên rằng, đó là những cuộc đối thoại cảm thông thực sự Chính sự hồn nhiên và khả năng tưởng tượng vô cùng phong phú đã làm cho các em dễ hòa đồng với các nhân vật Các em hoàn toàn tin rằng, con ốc sên có thể trở thành nàng công chúa nhan sắc tuyệt trần, con cóc xấu xí có thể biến thành vị hoàng tử khôi ngô, tuấn tú; đứa trẻ ba năm không biết nói cười, không biết, đi đứng bỗng vươn vai trở thành tráng sĩ, dẹp giặc cứu nước y v Khả năng tưởng tượng của các em là vô tận cho nên sức hấp dẫn của các tác phẩm văn học thiếu nhi đối với các em trước hết là ở cái chất huyền ảo, tưởng tượng của

nó Điều đáng chú ý là, dẫu có huyền ảo, kỳ diệu đến đâu, văn học thiếu nhi vẫn không tạo cho các em cảm giác xa lạ, mơ ước viễn vông, thoát lỵ thực tại

mà chỉ gợi lên những nét lãng mạn tích cực cần có, hướng các em tới một tương lai, một cuộc sống tốt đẹp, nhen lên trong tâm hồn các em niềm hy vọng vào những ước mơ, khám phá Đó cũng là cách nhìn nhận biện chứng mang lại sức hấp dẫn cho tác phẩm

Chính vì vậy mà tưởng tượng là một yếu tố không thể thiếu, có vai trò quan trọng trong quá trình sáng tạo của người nghệ sĩ viết cho thiếu nhi Trong cuốn "Thi pháp nói về cái ảo" bàn về nghệ thuật viết truyện cho thiếu nhi của nhà văn Ý: Gian ni Rodari, ông viết "Tưởng tượng, trong hoạt động bình thường đã tạo ra các thủ pháp mà đến lượt nó, những thủ pháp này làm cho tưởng tượng hoạt động mạnh trong sự va chạm giữa các từ, trong sự đối lập giữa các yếu tố thực và ảo và do đó tạo ra sự hứng thú cho các em"

Hiện nay, nhiều cây bút viết cho thiếu nhi còn thiên về cái thật, cái trông thấy được, cái phải giải thích được bằng lý lẽ Trong khi đó, sự cảm nhận của các em không phải lúc nào cũng nghiêng về lý lẽ

Để có một tác phẩm văn học viết cho thiếu nhi vừa giản dị, trong sáng lại vừa hấp dẫn,khơi gợi được trí tưởng tượng của các em là một thử thách đối với người cầm bút Nó đòi hỏi người nghệ sĩ phải biết hòa nhập vào đời sống của các em trong tình bè bạn và được các em chấp nhận về mặt tình

cảm Đó là một công việc khó khăn nhưng vô cùng hấp dẫn cho những ai muốn kéo dài cuộc đối thoại với tuổi thơ.

HƯỚNG DẪN HỌC TẬP

I Câu hỏi

1 Nêu khái niệm về Văn học Thiếu nhi

2 Những đặc trưng cơ bản của văn học thiếu nhi Tai sao nói, tính giáo dục là một đặc điểm quan trọng của văn học thiếu nhi?

II Bài tập

1 Trí tưởng tượng kỳ diệu của Trần Đăng Khoa được thể hiện qua bài

ò ó o (Sách Tiếng Việt 3 - Tập 1)

2 Tình yêu quê hương đất nước được thể hiện trong chương trình truyện kể ở bậc Tiểu học

III Tu lịch tham khảo

1 Từ điển thuật ngữ văn học (Lê Bá Hán-Trần Đình Sử-Nguyễn Khắc Phi) Nxb Giáo dục, 1992

2 Tạp chí Văn học, 5 -1993

3 Bộ sách Giáo khoa tiếng Việt Tiểu học, Nxb Giáo dục, 1994

Phần thứ hai: VĂN HỌC THIẾU NHI VIỆT NAM

Văn học thiếu nhi Việt Nam bao gồm ba bộ phận cấu thành: văn học dân gian cho thiếu nhi, văn học viết cho thiếu nhi và văn học do thiếu nhi viết

A - VĂN HỌC DÂN GIAN CHO THIẾU NHI

I KHÁI NIỆM VỀ VĂN HỌC DÂN GIAN

Văn học dân gian còn gọi là văn chương (hay Văn học bình dân, văn học truyền miệng, văn chương truyền miệng hay truyền khẩu) Theo Từ điển thuật ngữ văn học - Nxb GD - 1992 thì "Văn học dân gian là toàn bộ những sáng tác nghệ thuật ngôn từ của nhân dân" Ở nước ta cũng như nhiều nước khác, thuật ngữ văn học dân gian được dùng với nhiều nghĩa rộng hẹp khác nhau.

II NHŨNG ĐẶC TRƯNG CƠ BẢN CỦA VĂN HỌC DÂN GIAN

Văn học dân gian có nhiều đặc điềm và thuộc tính quan trọng đáng chú

ý như: Tính truyền miệng, tính nguyên hợp, tính tập thể, tính vô danh, tính dị bản, tính truyền thống, tính địa phương, tính quốc tế v v tài liệu này chỉ trình bày một cách khái quát những đặc trưng cơ bản của văn học dân gian

1 Văn học dân gian là một loại hình nghệ thuật mang tính tập thể

Bàn về tính tập thể trong quá trình sáng tạo văn học dân gian, nhà Folklore học Nga V.E.Guxép quan niệm: "Sáng tác tập thể là một hành động sáng tạo diễn ra nhiều lần, được thực hiện bởi một số đông hoặc nhiều, hoặc

ít những cá nhân có tài làm thành tập thể"

Theo quan niệm trên đây, tính tập thể trước hết cần được xem là một đặc trưng của quá trình sáng tạo văn học dân gian Điều này được thể hiện một cách tự nhiên, liên tục trong một thời gian dài và không gian rộng lớn Nó nắm ngay trong cả quá trình sáng tác, lưu truyền và diễn xướng của văn học dân gian Đây là điểm phân biệt văn học dân gian như là sản phẩm của sáng tác tập thể với văn học viết là sản phẩm của sáng tác cá nhân Dĩ nhiên, nói đến tính tập thể, không có nghĩa là phủ nhận vai trò sáng tạo của cá nhân các nghệ sĩ dân gian Mỗi tác phẩm văn học dân gian khi mới ra đời bao giờ cũng

là sản phẩm của một cá nhân Nhưng khi tác phẩm được tập thể tiếp nhận thì vai trò của cá nhân bị lu mờ, dần dần trở thành vô danh, thành tài sản chung của tập thể Và tập thể có thể trở thành người cùng sáng tác, bổ sung, sửa chữa theo những chiều hướng khác nhau

Tính tập thể còn được xem là một đặc trưng thẩm mỹ của văn học dân gian Đối tượng thẩm mỹ của sáng tác dân gian là toàn bộ những gì có liên quan đến cộng đồng, đến tập thể Nó tái tạo, phản ánh hiện thực và tâm tư tình cảm của con người theo quan điểm lý tưởng, thị hiếu thẩm mỹ của tập thể Cái riêng, cái cá thể được thể hiện qua cái chung và tìm thấy sự đồng cảm trong cái chung của tập thể

2 Văn học dân gian - một loại hình nghệ thuật mang tính tổng hợp

Văn học dân gian là một loại hình nghệ thuật ngôn từ của nhân dân Nhưng văn học dân gian được tạo thành không phải chỉ bởi yếu tố ngôn từ Ngay từ khi mới xuất hiện, văn học dân gian đã có sự hòa lẫn với những hình thái khác nhau của ý thức xã hội Về sau, dù đã có nhiều biến đổi, văn học dân gian vẫn chứa đựng nhiều yếu tố của tính tổng hợp Đó là sự kết hợp của nghệ thuật ngôn từ với các loại hình nghệ thuật dân gian khác như âm nhạc,

ca hát, nhảy múa, nghệ thuật diễn xuất Ở một vài thể loại nó còn gắn với trò chơi và các nghi lễ

Tính tổng hợp của văn học dân gian còn được biểu hiện ở sự kết hợp

và hòa lẫn với chức năng thực hành Nó không chỉ làm thỏa mãn nhu cầu sáng tạo và thưởng thức nghệ thuật mà còn là một bộ "Bách khoa toàn thư của mấy nghìn năm, bao gồm các mặt sinh hoạt, phong tục tập quán, lễ giáo, kinh nghiệm sống về vật chất và tinh thần"

Sự kết hợp giữa nghệ thuật ngôn từ với nhiều loại hình nghệ thuật khác

ở văn học dân gian và sự hòa lẫn với chức năng thực hành và các chức năng văn hóa khác của văn học dân gian đã làm cho tính tổng hợp trở thành một trong những đặc trưng cơ bản của văn học dân gian

3 Văn học dân gian - một loại hình nghệ thuật mang tính truyền miệng

Văn học dân gian luôn luôn có mối quan hệ mật thiết với mọi sinh hoạt đời sống của nhân dân Bằng các phương thức nói, kể, hát, diễn nhân dân

ta đã tạo nên các tác phẩm ngôn từ để giải bày, trao đổi, giao lưu tư tưởng,

tình cảm với nhau Vì thế, văn học dân gian có đời sống của một tác phẩm biểu diễn

Sống đời sống của một tác phẩm biểu diễn, cho nên truyền miệng là phương thức chủ yếu để sáng tác, phổ biến và lưu giữ Khi chưa có chữ viết, truyền miệng là phương thức duy nhất để thỏa mãn nhu cầu sáng tạo và hưởng thụ nghệ thuật của nhân dân Song khi chữ viết đã hình thành, nhân dân vẫn sử dụng phương thức truyền miệng là chủ yếu trong sáng tác, diễn xướng và lưu truyền văn học dân gian

Bên cạnh những yếu tố tương đối bền vững được kế thừa và phát huy, tính truyền miệng và tính tập thể đã làm cho văn học dân gian biến đổi không ngừng tạo nên hàng loạt dị bản Đây là một trong những yếu tố quan trọng làm cho văn học dân gian có thể phản ánh kịp thời, đầy đủ thực tiễn sinh động của đời sống nhân dân các địa phương và giúp cho việc diễn đạt tư tưởng, tình cảm của nhân dân có hiệu quả nhất

Tính truyền miệng được nhiều người coi là thuộc tính quan trọng nhất

và có quan hệ nhiều nhất với các thuộc tính và đặc điểm khác của văn học dân gian

III NHỮNG GIÁ TRỊ XÃ HỘI CỦA VĂN HỌC DÂN GIAN

Văn học dân gian có giá trị xã hội to lớn Người ta thường phân giá trị

ấy thành ba mặt chính: giá trị nhận thức, giá trị giáo dục và giá trị thẩm mỹ

1 Giá trị nhận thức

Là một loại hình nghệ thuật gắn bó với mọi mặt hoạt động của đời sống nhân dân, văn học dân gian là sự kết hợp rực rỡ của trí tuệ, tài năng, tư tưởng, tình cảm của nhân dân qua bao thế hệ :Nó đem lại những hiểu biết phong phú và xác thực về cuộc sống lao động, sinh hoạt gia đình và những quan hệ xã hội của nhân dân, về phong tục tập quán, về thiên nhiên đất nước Nó còn đem lại những hiểu biết về đời sống tình cảm, đời sống tâm

linh, những quan niệm về nhân sinh, về thế giới quan cùng những phẩm chất tinh thần của nhân dân

Những hiểu biết này là vô giá, và có tác dụng to lớn trong việc "bổ sung, đính chính, sàng lọc nghiên cứu kiến thức của chúng ta về lịch sử dân tộc" (Nguyễn Khánh Toàn)

óc thực tiễn, sự khôn ngoan, tính nhân hậu Nó còn khơi dậy lòng yêu quê hương, đất nước, lòng tự hào về truyền thống- vẻ vang của dân tộc, đánh thức niềm tin yêu con người, yêu cuộc sống, hướng họ vươn tới cái chân, thiện, mỹ Trong cuộc đấu tranh chống thiên tai, chống áp bức và giặc ngoại xâm, văn học dân gian là bài ca cổ vũ, khích lệ nhân dân và là một vũ khí sắc bén chống lại kẻ thù

3 Giá trị thẩm mỹ

Văn học dân gian trải qua hàng nghìn năm lịch sử hình thành và phát triển đã tạo nên các giá trị nghệ thuật đặc sắc về ngôn ngữ, hình tượng nhân vật, kết cấu, biểu diễn Vì vậy nó có tác dụng to lớn trong việc phát triển mỹ cảm, tạo nguồn chất liệu ngôn từ giàu đẹp, trong sáng cho văn học viết

Nhìn chung, trong các tác phẩm văn học dân gian, giá trị nhận thức, giá trị giáo dục, giá trị thẩm mỹ luôn hòa quyện với nhau, nương tựa và tôn tạo lẫn nhau

IV VĂN HỌC DÂN GIAN VỚI TRẺ EM

Văn học dân gian đóng vai trò quan trọng trong đời sống trẻ em, nhất là đời sống trẻ em nông thôn xưa kia Suốt thời thơ ấu, những khúc hát ru, vỗ về dìu đắt đưa trẻ vào giấc ngủ, những câu nói vần vè ngộ nghĩnh được trẻ hát lên trong lúc vui chơi; những câu chuyện cổ dân gian kỳ ảo đẹp đẽ đã làm trẻ say mê Những sáng tác nghệ thuật truyền miệng đó được gọi là văn học dân gian trẻ em.

Văn học dân gian trẻ em bao gồm những sáng tác nghệ thuật miệng của các em, những thơ ca và truyện dân gian được sáng tác với mục đích dành cho trẻ em và một số tác phẩm văn học dân gian "dùng chung" tức là tác phẩm văn học dân gian của người lớn nhưng đã đi vào phạm vi đọc của trẻ em

Văn học dân gian trẻ em khá đa dạng về thể loại Hầu như ở thể loại nào của văn học dân gian cũng được các em đón nhận, nhưng ở những mức

độ khác nhau, những phương diện khác nhau Trong số đó, cổ tích là một trong những thể loại được các em yêu thích nhất

Trong số các tác phẩm do người lớn sáng tác cho trẻ em, hát ru là một biệt loại có vị trí nổi bật và có sức sống lâu bền hơn cả Chức năng sinh hoạt của nó là ru trẻ ngủ bằng những âm điệu được ngân lên một cách tự nhiên của tình mẫu tử Nó là một thứ sữa nuôi dưỡng bé thơ ngay từ thuở trong nôi không chỉ về mặt thể chất mà bao hàm cả ý nghĩa tinh thần

Nhóm bài đồng dao cũng trở thành một thứ trò chơi quen thuộc của trẻ suốt bao thế kỉ qua Sức hấp dẫn của những bài đồng dao đối với trẻ không phải là ở "Tính chất bí ẩn hầu như không thể giải thích nổi" ở nội dung của nó

mà chính là những bài ca "vô nghiệm đó đã làm thỏa mãn nhu cầu về tốc độ

và trí tưởng tượng cực kỳ phong phú của các em Nó dẫn các em nhảy cóc từ

sự vật này sang sự vật khác thật nhanh làm cho trí tưởng tượng của các em không dừng lại một lúc, một nơi mà có thể chuyển đổi, xê dịch, kéo dài tùy thích

Các em cũng rất thích câu đố, tục ngữ, những thể loại không được sáng tác với mục đích dành cho các em Từ thuở chưa cắp sách đến trường,

các em đã được làm quen với tục ngữ với câu đố, với ca dao qua những cuộc chơi, những bài hát Với câu đố, ai đoán nhanh, ai đoán trúng người đó đã hoàn thành cuộc chơi Đến trường, các em học tục ngữ, ca dao, câu đố với tư cách là một hình tượng văn Bằng liên tưởng và trí tưởng tượng, chúng làm hiện lên trong tâm trí các em những cảnh đời người, những gì thân thuộc trong cuộc sống xung quanh, gợi lên trong các em những tình cảm trong sáng, đẹp đẽ.

Thần thoại, truyền thuyết là những thể loại mà người nghệ sĩ dân gian sáng tạo nhằm thể hiện lòng thành kính, tưởng niệm của người xưa Tuy nhiên, có rất nhiều thần thoại, truyền thuyết gắn với thời thơ ấu hoặc kỷ niệm

về về thời thơ ấu của mỗi dân tộc Vì vậy, nó cũng phù hợp với tâm lý tiếp nhận của các em, được các em yêu thích Cổ tích và ngụ ngôn luôn là những món ăn tinh thần hợp khẩu vị của các em Có thề nói, truyện cổ tích là loại hình nghệ thuật dân gian phù hợp hơn cả với bản chất và tâm lý của trẻ em với nhu cầu được giải trí, được giải tỏa những ẩn ức, được xúc động và sáng tạo, được thấy cái tốt, lẽ công bằng cuối cùng đã chiến thắng tất cả Xu khâm lin xúi, nhà sư phạm lỗi lạc của Nga đã từng nói về cổ tích:"Không phải là một chuỗi đơn giản các sự kiện kỳ ảo, đó là một thế giới trong đó trẻ em vận động, chống chọi, đem cái thiện chí của mình ra đối kháng với cái ác"

Chính vì những lẽ đó mà văn học dân gian trẻ em đã trở thành một bộ phận quan trọng trong nền văn học thiếu nhi chúng ta

V CÁC THỂ LOẠI VĂN HỌC DÂN GIAN VIỆT NAM

6 Câu đố

7 Ca dao

8 Đồng dao

Bài 1 - THẦN THOẠI

I KHÁI NIỆM THẦN THOẠI

Thần thoại là một loại hình văn học dân gian ra đời và phát triển trong thời kỳ công xã nguyên thủy Nó là một hệ thống truyện kể hoang đường kỳ

ảo về các vị thần tạo lập vũ trụ, các nhân vật sáng tạo văn học, các anh hùng dũng sĩ thời cổ đại Chức năng chủ yếu của thần thoại là giải thích nguồn gốc

vũ trụ, các hiện tượng tự nhiên, sự ra đời cua muôn loài và sự hình thành các tộc người

Không phải ngay từ đầu, người nguyên thủy sáng tạo thần thoại với mục đích làm nghệ thuật Thần thoại nẩy sinh trước hết do nhu cầu giải thích các hiện tượng tự nhiên và xã hội của con người nguyên thuỷ trong một năng lực tư duy còn hạn chế với thế giới quan thần linh và những cảm nhận về sự vật còn hết sức hồn nhiên, ngây thơ và chưa giải thích được một cách đầy

đủ, khoa học các hiện tượng tự nhiên Họ giải thích các hiện tượng tự nhiên bằng cách quy tất cả vào hoạt động của thế giới thần linh Những hiện tượng

kỳ ảo hoang đường là kết quả của sự nhào nặn thế giới tự nhiên trong trí tưởng tượng của người xưa

Trong thần thoại, Thần là hình tượng nhân vật trung tâm Hầu hết các vị thần đều là hiện thân của lực lượng tự nhiên, Các vị thần tuy được các nghệ

sĩ dân gian xây dựng với vẻ khác thường nhưng vẫn mang dáng vẻ chất phát ngây thơ của người nguyên thuỷ Thần Trụ Trời, thần Biển, thần Sét đều ngự trị trong thế giới tự nhiên bao quanh con người: Thần cai quản, tạo dựng và điêu hành thế giới tự nhiên Có một số vị thần là thủy tổ các nghề: Thần Thợ Mộc, Thần Thợ Rèn, thần Nông v v

II NỘI DUNG - Ý NGHĨA CỦA THẦN THOẠI

1 Ý nghĩa hiện thực và khoa học của thần thoại

Thần thoại không trực tiếp phản ánh hiện thực Thế giới trong thần thoại không phải là thế giới trong tầm quan sát của chúng ta Nhưng qua tấm màn hoang đường, kỳ ảo của trí tưởng tượng, chúng ta vẫn nhận ra bóng dáng của hiện thực

Ý nghĩa hiện thực không tách rời khỏi ý nghĩa khoa học của thần thoại

Đó là những hạt nhân hợp lý trong sự mô tả phi lý Người nguyên thủy trong quá trình quan sát thực tế đã nhận thức được một cách mơ hồ và cảm tính Một số quy luật của tự nhiên: ngày và đêm, sống và chết, sự thay đổi của bốn mùa, sự tồn tại của thế giới vật chất v v Người xưa giải thích rằng: sở dĩ có trời, đất, núi, sông là do thần Trụ Trời tách đôi khối hỗn nang, dậy một nửa lên cao; nửa còn lại thần ra sức đào bới để đắp cột chống trời, tạo nên địa hình như ngày nay Rõ ràng, thần Trụ Trời không hóa phép để tạo ra vũ trụ, núi sông, mà ngược lại, khối hỗn mang không biết có từ bao giờ Đó là yếu tố duy vật trong cảm nhận của người xưa về thế giới

Thần Sét hung hăng, dữ tợn nhưng vẫn phải chịu nằm yên trong những ngày lạnh cóng Nữ thần Mặt trời chỉ đi chậm vào mùa hè và đi nhanh vào mùa đông, kết thúc của những câu chuyện về người lột xác, về cây đa cải tử hoàn sinh vẫn là con người đến già thì phải chết, không ai có thể chống lại được: Sự cảm nhận được quy luật của tự nhiên làm cho thần thoại trở thành một "kho tàng trí khôn kinh nghiệm” Thần thoại chính là triết học, là khoa học của người xưa

2 Ý nghĩa nhân văn qua thần thoại

Thần thoại được sáng tạo ra không chỉ nhằm mục đích giải thích tự nhiên, cất giữ kinh nghiêm mà còn ca ngợi khả năng của con người trong công cuộc lao động và đấu tranh chinh phục tự nhiên Thần Thợ mộc, thần Nông, thần Mưa đến thần Trụ trời v và đều là hình ảnh của những con người khai sơn phá thạch, chinh phục thiên nhiên Thần dùng sức lao động của

mình tác động vào tự nhiên, cải biến tự nhiên Điều đó đã phản ánh khả năng người và được nhân dân ca ngợi đến mức thần thánh hóa.

Ý nghiã nhân văn trong thần thoại còn thể hiện ở những ước mơ giải phóng con người ra khỏi sự đe dọa của thiên nhiên

Người nguyên thủy ước mơ một cuộc sống no đủ và nhàn hạ (lúa ở ngoài đồng tự nhiên chạy vào nhà), nhưng điều quan trọng hơn là ước mơ chiến thắng thiên nhiên Ở đây, con người đôi khi đã lộ hẳn ra chứ không dấu mình sau hình tượng thần nữa Cường Bạo Đại Vương đã chiến thắng thần Sét, Cóc đã "đại náo thiên cung", bắt trời làm mưa; thần Sơn Tinh đã thắng được giặc nước; chàng Quái đã bắn rơi mặt trời.v.v Bằng những ước mơ

đó con người đã nâng tầm của mình lên để tạo thêm sức mạnh chiến thắng trong hiền thực Đó là những "khát vọng bức thiết của con người cải tạo thế giới"

Ý nghĩa nhân văn của thần thoại, suy cho cùng là sự tự ý thức về mình của người nguyên thủy Sự tự ý thức đó là ngọn đuốc soi đường đưa nhân loại tiến lên

III ĐỊNH HƯỚNG PHÂN TÍCH THẦN THOẠI

1 Những điều cần lưu ý

Thần thoại Việt thường được chia làm 2 nhóm: những thần thoại suy nguyên (tức là những thần thoại giải thích nguồn gốc một số hiện tượng, sự vật tự nhiên) và những thần thoại sáng tạo (tức là những thần thoại "anh hùng hóa") Trong hai nhóm đó, thì một số thần thoại trong nhóm thần thoại sáng tạo, đã biến thành những truyền thuyết về thời dựng nước Do đó, có những truyện vừa có thể coi là truyền thuyết vừa có thể coi là thần thoại Vì vậy, khi phân tích cần phải có phương pháp thích hợp để lọc ra, phục nguyên lại cái lõi thần thoại cổ đại đã bị nhào nặn, pha trộn với các yếu tố của các đời sau Biết bỏ qua những từ ngữ, những chi tiết mang dấu ấn rõ rệt của sự thêm thắt, thêu dệt của đời sau

2 Định hướng chung về nội dung

Thần thoại phản ánh nhận thức non nớt, sai lệch, đầy tính chất hư ảo của người xưa về thế giới cũng như bản thân con người và thể hiện sự bất lực của họ trước sự vật; hiện tượng mà họ không hiểu nổi Cho nên không cần thiết phải "chứng minh" những điều hoang đường, trong cách giải thích các sự vật, hiện tượng tự nhiên của thần thoại Nhưng không thể không chỉ ra những chi tiết phản ánh sự bất lực của người xưa trước sức mạnh của thiên nhiên

Thần thoại tuy hoang đường nhưng đã có những yếu tố duy vật thô sơ trong thế giới quan của người xưa Việc chú ý đến mặt này có thể giúp các

em nhận ra ý nghĩa của nó đối với người đương thời

3 Phân tích hình tượng "Thần"

"Thần" là một nhân vật trung tâm của thần thoại Ở đây, các sự vật hiện tượng tự nhiên được nhào nặn trong trí tưởng tượng của người xưa được họ hình tượng hóa, thường là nhân hóa hoặc những "nhân vật anh hùng" được thần thánh hóa Thêm nữa, thần thoại văn chỉ là những biểu tượng và những mẫu chuyện chưa thành cốt truyện, chưa có kết cấu, tình tiết Vì vậy, việc phân tích thần thoại chủ yếu là công việc phân tích hình tượng “thần" Cụ thể là: phân tích các chi tiết về hình dạng "thần", chức năng của "thần" ; các chi tiết về hành trạng, sự tích của "thần"; các chi tiết và quan hệ giữa các "thần", giữa "thần" với xã hội loài người

4 Dạy thần thoại cho học sinh tiểu học

Ngoài những yếu tố cần lưu ý trên, dạy thần thoại nói riêng và truyện kể dân gian nói chung cho đối tượng là học sinh tiều học cần để học sinh dựng lại toàn bộ hình tượng chứa đựng trong mỗi tác phẩm Việc đơn giản nhất là các em biết tự mình kể lại câu chuyện Song trong các truyện kể dân gian, những lời kể thưởng đơn giản và lướt qua rất nhanh Nay, để đọng lại hình tượng, giáo viên phải biết cách tổ chức hoạt động của các em, làm sao qua các thao tác tưởng tượng và liên tưởng để các em huy động được sức nhìn,

sức nghe và cả những giác quan khác nữa nhằm tái tạo lại hình tượng đó một cách sống động như đang hiển hiện trước mắt các em.

Một thủ pháp quan trọng thường được sử dụng trong quá trình dựng hình tượng là cho các em kể lại câu chuyện trong lời kể và tâm trạng của nhân vật trong truyện Cách chuyển vai trò đó làm cho trẻ em suy nghĩ tinh tế hơn, đặc biệt là cá tính từng em sẽ nổi lên rất rõ

Bài 2 - TRUYỀN THUYẾT

I KHÁI NIỆM VỀ TRUYỀN THUYẾT

Truyền thuyết là một loại truyện dần gian ra đời sau và tiếp nối thần thoại, có chức năng chủ yếu là nhận thức, phản ánh các sự kiện, các nhân vật lịch sử có vai trò và ảnh hưởng quan trọng đối với một thời kỳ, một cộng đồng bộ tộc, cộng đông dân tộc hoặc đối với một địa phương, một quốc gia

Đặc trưng tiêu biểu nhất của truyền thuyết là tính xác thực, cụ thể dựa trên những sự kiện và nhân vật lịch sử có thật Lịch sử là cảm hứng, là đề tài chất liệu đề làm nên nội dung truyền thuyết Xu hướng lịch sử hóa trong truyền thuyết ngày càng mạnh Người xưa luôn luôn muốn khẳng định rằng, những điều được kể trong truyền thuyết đều là sự thật Càng phát triển về sau, sự thật trong truyền thuyết càng trở nên rõ ràng hơn Song lịch sử qua tư duy nghệ thuật của tác giả dân gian đã được "nhào nặn" lại: Sự kiện lịch sử đi vào truyền thuyết theo sự kết hợp của hai xu hướng, xu hướng lịch sử hóa và

xu hướng kỳ ảo hóa Và nó đã trở thành nguyên tắc trong quá trình sáng tác truyền thuyết Thiếu đi một trong hai xu hướng trên, truyền thuyết không thể

ra đời

Tùy theo đặc điểm nội dung và nghệ thuật, truyền thuyết có thể được chia thành nhiều tiểu loại hoặc bộ phận khác nhau, trong đó, tiêu biểu và giá trị nhất là bộ phận truyền thuyết thời kỳ Văn Lang Âu Lạc

II NỘI DUNG - Ý NGHĨA CỦA TRUYỀN THUYẾT.

1 Truyền thuyết dân gian gắn liền với niềm tự hào dân tộc

Hơn bất cứ một thể loại văn học dân gian nào khác, truyền thuyết có một quá trình phát triển rất dài Có thể nói, truyền thuyết đã đi cùng với lịch sử dân tộc Nó làm nhiệm vụ và chức năng của sử thi trong việc phản ánh và tái tạo lịch sử của cộng đồng người Việt Nam trong quá trình dựng nước và giữ nước, âm điệu chủ yếu trong truyền thuyết là âm điệu ngợi ca

Từ thuở sinh cơ lập nghiệp, nhân dân ta đã ca ngợi công lao của các vị anh hùng khai phá Lạc Long Quân diệt Hổ Tinh, Ngư Tinh, Mộc Tinh, bà ấu

Cơ dạy dân trồng lúa, chăn tằm, dệt cửi Sự ngợi ca gắn liền với niềm tự hào lớn lao về đòng dõi con Lạc cháu Hồng Câu chuyện trăm trứng Âu Cơ có một ý nghĩa thiêng liêng đặc biệt không gì có thể so sánh được

Niềm tự hào dân tộc được thể hiện qua sự ngợi ca người anh hùng chống xâm lược Nếu truyện về Lạc Long Quân là bài ca đựng nước thì truyện về Thánh Gióng là bài ca giữ nước Lạc Long Quân cũng là một vị anh hùng trong cuộc giao tranh nhưng Thánh Gióng mới thật sự là người anh hùng chiến trận

Niềm tự hào dân tộc trong các thiên truyền thuyết đời sau tiếp tục gắn liền với sự tích về các vị anh hùng cứu nước và giữ nước Không phải ngẫu nhiên các nhà sử học đã khẳng định: Lịch sử Việt Nạm vô cơ bản là lịch sử của những cuộc đấu tranh chống xâm lược Hàng loạt truyền thuyết ra đời đã theo sát lịch sử dân tộc Đó là các truyền thuyết về Bà Trưng, Bà Triệu, Phùng Hưng, Trần Hứng Đạo, Lê Lợi.v.v Hình tượng người anh hùng cứu nước và giữ nước được thể hiện có chiều sâu hơn so với hình tượng người anh hùng chiến trận trong truyền thuyết cổ đại Nếu như ta chỉ biết người anh hùng làng Gióng ra trận với thanh gươm và con ngựa sắt thì ta còn biết Bà Trưng, Bà Triệu ra trận với chí căm thù giặc sâu sắc Trần Hưng Đạo biết dẹp mối thù riêng để làm việc lớn Tấm lòng sắt son với nước, ý chí quyết tâm tiêu diệt giặc đến cùng của mỗi người anh hùng trong sự nghiệp quang vinh đã được nghìn đời sau khâm phục và ca ngợi

Niềm tự hào dân tộc trong những thiên truyền thuyết đời sau gắn liền với việc ngợi ca người anh hùng như những nhân vật đẹp một cách phi thường và hoàn hảo Mặc dù truyền thuyết đời sau không mô tả được người anh hùng với kích thước khổng lồ như Thánh Gióng hoặc Sơn Tinh, nhưng vẫn có nhiều yếu tố mang tính chất sử thi.

Truyền thuyết về các vị anh hùng cứu nước và giữ nước là nguồn tài liệu vô cùng phong phú lấp chỗ trũng cho lịch sử hàng nghìn năm đô hộ của phong kiến nước ngoài Đời sau, khi viết lại lịch sử đấu tranh oanh liệt của dân tộc, các sử gia không thể không dựa vào trí nhớ của nhân dân, những người anh hùng đã được nhân dân nhận thức và định giá trên một quan điểm hoàn toàn đúng đắn, khác hẳn với quan niệm của giai cấp phong kiến cho người anh hùng như là đại điện cho một giai cấp, một dòng họ làm theo mệnh trời, giữ yên ngôi báu hoặc tô vẽ người anh hùng như là những tấm gương tận tụy với triều đình Truyền thuyết đã góp phần khẳng định lại công lao của người anh hùng trong sự nghiệp đấu tranh chung của toàn dân tộc

2 Truyền thuyết dân gian phản ánh tinh thần dân chủ của nhân dân trong lịch sử dân tộc

Tinh thần dân chủ dược phản ánh khá đậm nét trong những thiên truyền thuyết về người anh hùng nông dân khởi nghĩa Ở đây, truyền thuyết dân gian theo sát lịch sử theo một phương diện khác không phải phương diện bảo vệ đất nước mà là phương diện chống áp bức, bóc lột Tinh thần dân chủ không nằm trong phạm trù dân tộc mà nằm trong phạm trù giai cấp Truyền thuyết về người anh hùng nông dân khởi nghĩa xuất hiện khá muộn, đặc biệt

nở rộ vào thời kỳ chế độ phong kiến suy tàn

Truyền thuyết về người anh hùng dân tộc chống xâm lăng đã ưu tiên

mô tả sự xuất thân từ cuộc đời bình thường của các nhân vật nhưng chưa nhấn mạnh khía cạnh lam lũ, cơ cực của cuộc đời ấy

Truyền thuyết về người anh hùng nông dân khởi nghĩa đã nhấn mạnh được khía cạnh này Có bao nhiêu cuộc đời anh hùng thì có bấy nhiêu cuộc đời lao khổ: Nguyễn Hữu Cầu, Chàng Lìa lúc đầu là những đứa trẻ mồ côi, đi

ở Hầu Tạo xuất thân từ một chàng trai lang thang nay đây mai đó; Nguyễn Hữu Khôi làm nghề chở đò ngang Họ là những con người tiêu biểu cho nỗi thống khổ của người nông dân trong chế độ suy tàn Đỉnh cao quyết liệt trong hành động của người anh hùng là tuyên chiến với các thế lực phong kiến thống trị, kể cả với triều đình trung ương tập quyền Những người anh hùng

đã nhiều phen làm nghiêng ngã cả xã hội phong kiến, bè lũ vua quan phải run

sợ trước sức mạnh "đội trời, đạp đất" của họ Truyền thuyết dân gian về người anh hùng nông dân khởi nghiã đã để cho hậu thế những trang vô cùng sảng khoái Cuộc đời chiến đấu của người anh hùng nông dân tuy ngắn ngủi nhưng đầy ý nghĩa: lý tưởng nghìn đời của người nông dân là tự do, bình đẳng đã có dịp được thực hiện trong cuộc sống

Tuy nhiên, đối với người anh hùng nông dân, truyền thuyết dân gian không chỉ ca ngợi, mà còn phê phán Đây là cách đánh giá khách quan, thể hiện quan điểm đúng đắn của người lao động với tư cách là tác giả của văn học dân gian Truyền thuyết đã thể hiện khá rõ những nét hạn chế thuộc về bản chất của người anh hùng nông dân khởi nghĩa

Ngoài giá trị nghệ thuật, truyền thuyết vê người anh hùng nông dân khởi nghĩa còn là nguồn tài liệu lịch sử vô cùng quý giá cho đời sau Khi chính

sử của nhà nước phong kiến, thực dân cố tình bóp méo xuyên tạc, bôi nhọ những cuộc khởi nghiã và những lãnh tụ của nghĩa quân thì truyền thuyết dân gian đã đánh giá lại những nhân vật và sự kiện nảy với cách nhìn khách quan, trung thực

III ĐỊNH HƯỚNG PHÂN TÍCH TRUYỀN THUYẾT

1 Tìm hiếu cốt truyện

Truyền thuyết lịch sử dân gian, nhìn chung không có một mô hình kết cấu được trau chuốt như một phương tiện nghệ thuật đặc thù (như truyện cổ tích thần kỳ) Do đó, nói chung chưa có vấn đề phân tích kết cấu đối với các thể loại này

Cốt truyện về đại thể có ba phần:

- Hoàn cảnh xuất hiện người anh hùng

- Sự nghiệp của người anh hùng

- Chung cục, thân thế người anh hùng

Vì "nguyên liệu chính để xây dựng cốt truyện là hành động của nhân vật trung tâm, mà nhân vật của truyện cổ dân gian công chính là hành động của nó, cho nên phân tích truyện cũng là phân tích nhân vật

2 Phân tích nhân vật

Nhân vật chính của truyền thuyết là trung tâm của sự kiện được kể lại

Vì vậy khi phân tích truyền thuyết cần gắn nhân vật với sự kiện Có thể tiến hành phân tích theo trình tự sau:

+ Tìm nhân vật trung tâm

+ Tóm tắt cốt truyện

+ Phân tích nhân vật theo diễn biến của sự kiện

Từ hành động của nhân vật trong hoàn cảnh cụ thể mà rút ra những nhận xét làm cơ sở cho một sự tổng hợp, dẫn tới một cách hiểu chung về nhân vật Điều cần lưu ý trong quá trình phân tích, cần đối chiếu với chính sử

để tìm hiểu thái độ và cách đánh giá này của nhân dân so với thái độ cách đánh giá "chính thống" của chính sử đối với cùng một sự kiện, cùng một nhân vật lịch sử

3 Đặt truyền thuyết vào môi sinh của nó

Truyền thuyết lịch sử dân gian không bao giờ tồn tại tách rời với sự thờ cúng, nghi lễ, tín ngưỡng, tập tục Cho nên phân tích lịch sử cần phải chú ý viện dẫn cả những yếu tố tín ngưỡng, lễ tục gắn với chúng để làm rõ bản chất

và đặc trưng thể loại, đồng thời nêu bật được tâm tính tha thiết của nhân dân, qua nhiều thế hệ, gửi gắm vào mảng văn hóa dân gian này

Bài 3 - TRUYỆN CỔ TÍCH

I KHÁI NIỆM VỀ TRUYỆN CỔ TÍCH

Cổ tích là một thể loại truyện dân gian Khi thần thoại trên bước đường tan rã thì cổ tích dân đần được hình thành Cùng với sử thi, những truyện cổ tích đầu tiên có mầm mống từ thần thoại, nảy sinh từ giai đoạn cuối của xã hội nguyên thủy, nhưng chủ yếu phát triển trong xã hội phong kiến, xã hội có

sự phân chia giai cấp sâu sắc Do đó, đối tượng thẩm mỹ của nó khác với thần thoại Truyện cổ tích hướng vào đời sống xã hội thời cổ, những xung đột trong xã hội đã phát sinh áp bức giai cấp

Với hình tượng nhân vật tích cực tiêu biểu cho đạo đức, trí khôn và sức mạnh tinh thần của nhân dân, với cốt truyện xây dựng trên những hành động

có tính chất phiêu lưu của các nhân vật trung tâm, truyện cổ tích chứa đựng

cả một pho kinh nghiệm sống của nhân dân, thể hiện ước mơ và niềm tin của nhân dân về chiến thắng cuối cùng của lẽ phải, sự công bằng và lòng nhân ái đối với gian tham, bất công và tàn bạo Tóm lại của cái thiện với cái ác

Truyện cổ tích có chức năng bền vững, từ bao đời nay nó vẫn được coi

là “truyện kể trong nhà cho trẻ nhỏ" và do ông bà cha mẹ kể lại cho con cháu Còn đối với các em, truyện cổ tích là thế giới trong đó con người có dịp đem toàn bộ "ý chí tốt đẹp của mình ra chống lại các lực lượng đen tối"

Căn cứ vào những nét khác biệt và kiểu nhân vật và tính chất câu chuyện kể có liên quan, người ta chia thể loại truyện cổ tích ra làm 3 tiểu loại: Truyện cổ tích thần kỳ, Truyện cổ tích sinh hoạt, Truyện cổ tích loài vật

1 Truyện cổ tích thần kỳ

Truyện cổ tích thần kỳ là một bộ phận quan trọng và tiêu biểu nhất của thể loại cổ tích Truyện cổ tích thần kỳ là những truyện kể về chuyện tưởng tượng xung quanh số phận cuộc đời của kiểu nhân vật bất hạnh Nhân vật chính trong truyện cổ tích thần kỳ vẫn là những con người trong thực tại nhưng các lực lượng thần kỳ, siêu nhiên có một vai trò quan trọng Hầu như mọi xung đột trong thực tại giữa người và người đều bế tắc, không thể giải

quyết nổi nếu thiếu yếu tố thần kỳ (Ví dụ: Truyện Cây khế, Truyện Tấm Cám, Truyện Thạch Sanh )

Trong truyện cổ tích thần kỳ, các nhân vật thường gồm 3 loại chính: nhân vật chính diện hay phe thiện (như Thạch Sanh, Tấm, Sọ Dừa ), nhân vật phản diện hay phe ác (như Lý Thông, Cám mẹ Cám ) và các nhân vật thần kỳ hoặc báu vật có tác dụng kỳ diệu (như tiên, bụt, đàn thần, nồi cơm thần )

2 Truyện cổ tích sinh hoạt (hay cổ tích thế sự)

Đó là những truyện cổ tích không có hoặc rất ít yếu tố thần kỳ Ở đây, các mâu thuẫn xung đột xã hội giữa người với người được giải quyết một cách hiện thực, không cần đến những yến tố siêu nhân Những yếu tố thần kỳ nếu có cũng không giữ vai trò quan trọng và nhiều khi chỉ là sự tô điểm cho câu chuyện thêm vẻ ly kỳ, hấp dẫn mà thôi Ví dụ truyện Vợ chàng Trương, truyện Cây tre trăm đốt

3 Truyện cổ tích loài vật

Là loại truyện cổ tích lấy loài vật làm đối tượng phản ánh, tường thuật

và lý giải là chủ yếu Loại chuyện này ở thời cổ xưa hầu hết các dân tộc đều

có, ở đây, các loài vật được nhân hóa một cách hồn nhiên trong trí tưởng tượng của nhân dân thời cổ Truyện cổ tích loài vật được nẩy sinh từ nhu cầu của người thời cổ muốn đúc kết những kinh nghiệm và hiểu biết về đời sống

và tập tính của một số con vật ít nhiều có liên quan đến cuộc sinh tồn của họ Truyện cổ tích loài vật do đó, cũng mang đấu vết quan niệm của người xưa

Một số truyện cổ tích loài vật gần với truyện ngụ ngôn (Ví dụ: Truyện

Sự tích con công và con quạ, truyện Vì sao Trâu không có hàm răng trên ) Tuy vậy, giữa hai thể loại này vẫn có nét khác biệt về mặt thi pháp: một bên là

cả một câu chuyện; một bên (truyện ngụ ngôn) chỉ có dáng dấp của một màn kịch nhỏ

II NỘI DUNG, Ý NGHĨA TRUYỆN CỔ TÍCH

1 Truyện cổ tích phản ánh hiện thực cuộc sống của người xưa

Như trên đã nói, truyện cổ tích thiên về phản ánh thực tế đời sống xã hội Tư duy nghệ thuật của nhân dân trong thời đại phát sinh và phát triển của truyện cổ tích không phải là thứ “tư duy hướng lên trời" như trong thời đại của thần thoại mà là thứ tư duy "giàu thực tiễn"

Trước tiên là hiện thực về cuộc sống gia đình Truyện cổ tích đã thể hiện được những mâu thuẫn, những xung đột trong gia đình xưa như là cơ sở của những chuyển biến xã hội

Mâu thuẫn giữa gia đình nảy (sinh trong quá trình hình thành những quan hệ mới giữa các thành viên Mâu thuẫn này ngày càng trở nên sâu sắc

vì những lý đo kinh tế, làm cho các thành viên trong gia đình phân hóa thành hai lực lượng đối lập một bên là các thành viên lớn tuổi, người anh, người chị, người mẹ ghẻ ", còn một bên là các thành viên nhỏ tuổi (người em, người

mô côi, người con riêng… Những truyện cổ tích tiêu biểu nhất cho chủ đề này

là Tâm Cám, Cây Khế, Sự tích chim đa đa ở đây, các lực lượng đối lập trong gia đình đã tham gia vào những cuộc xung đột kéo dài, gay gắt, thậm chí một mất một còn Quá trình xung đột, bản chất của các lực lượng đối lập được phơi bày, các thành viên lớn tuổi thường là những kẻ tham lam, xảo quyệt, tàn ác và ngu ngốc, còn các thành viên nhỏ tuổi lại đôn hậu, trung thực, thông minh

Mâu thuẫn gia đình về bản chất cũng lả mâu thuẫn xã hội, trong những giai đoạn lịch sử sau (đặc biệt là ở thời phong kiến) mâu thuẫn trong gia đình

trở thành mâu thuẫn xã hội Màu sắc giai cấp đã bao trùm lên các lực lượng đối lập trong gia đình Vì vậy, xung đột gia đình đã chuyển thành xung đột xã hội.

Trong truyện cổ tích, ta không chỉ thấy những xung đột mà còn thấy những cảnh đời: Cuộc sống giàu sang của kẻ tàn ác, bóc lột và sự nghèo khổ, bất hạnh, thua thiệt của người dân lành Nó gợi lên trong lòng người đọc, người nghe những tình cảm yêu ghét mãnh liệt: đồng cảm với những số phận

bé nhỏ, khổ đau và lòng căm thù đối với các thế lực hắc ám - nguyên nhân của những nỗi bất hạnh trong thế giới con người

Tuy nhiên, khi đánh giá về khả năng phản ánh hiện thực của truyện cổ tích, ta nhận thấy truyện cổ tích luôn luôn thiên về những vấn đề đạo đức Để thực hiện chức năng giáo huấn của mình, truyện cổ tích không thể vượt ra khỏi ranh giới của phạm trù đạo đức để bước sang lĩnh vực "chủ nghĩa hiện thực" thuần tuý Nói một cách khác, các tác giả của thuyền cổ tích dân gian nhìn hiện thực từ góc độ đạo đức Vì vậy xung đột trong truyện cổ tích thực chất là xung đột của những phạm trù đạo đức đối lập: trung thực, xảo quyệt, hiền lành, tàn ác, ích kỷ, vị tha v v

2 Truyện cổ tích "chiếu rọi ánh sáng vào một thế giới khác"

Trong mối quan hệ giữa tương lai và thực tại thì truyện cổ tích hướng

về tương lai nhiều hơn Thế giới trong truyện cổ tích dưa như xa lạ và đối lập với những gì đang có và đã có Vì vậy, đây chính là thế giới của ước mơ Thế giới này hoàn toàn phù hợp với tâm lý thiếu nhi

a Ước mơ về sự hoàn thiện cua con người

Nhân vật trung tâm của truyện cổ tích là những con người "nhỏ bé" sống dưới đáy xã hội, bị khinh rẻ và bị áp bức bóc lột Người đời sau gọi họ là phe thiện, nhân vật chính diện Các nhân vật này đều rất trung thực Phẩm chất trung thực của họ bị đẩy đến mức cực đoan nhằm đối lập với những người xấu xa, gian trá đang tồn tại ngoài xã hội Điều đó làm cho nhân vật có

phần xa lạ với cuộc đời, đứng cao hơn cuộc đời và trở thành một phẩm chất

lý tưởng để con người hướng tới

Đi liền với trung thực là tình thương Hầu như các nhân vật chính diện đều biết yêu thương và vị tha vô hạn Đó là một thứ tình thương dành cho những người cùng cảnh ngộ Ta có thể hiểu được vì sao cô Tấm chỉ đến ở với bà lão hàng nước cô đơn; vì sao Sọ Dừa lại đầu thai vào một nhà nghèo khổ Trong truyện cổ tích, một quá trình thường xẩy ra là: nhờ có tình thương

và lòng vị tha mà con người có thể đi tới những bước ngoặt quan trọng của cuộc đời mình Trong số những thử thách đối với nhân vật chính diện, sự thử thách về tình thương và lòng vị tha chiếm một số lượng đáng kể Cô gái nhỏ dấu cơm đem cho ông lão qua đường mà được ban thưởng sắc đẹp Chàng nông dân cứu giúp con chó, con mèo mà được chứng giúp đỡ, trở nên giàu có Như vậy, tình thương không chỉ là bản chất của người lao động mà còn

là cơ sở, là nền tảng trong quá trình phát triển của chính cuộc sống Thế giới của truyện cổ tích chan hòa ánh sáng của lòng nhân ái, vị tha làm dịu đi những nỗi gian truân của số phận trái ngang Truyện cổ tích thắp lên niềm tin cho trẻ thơ rằng: cái ác vẫn còn nhưng tình yêu thương mới là vô hạn

Bên cạnh loại nhân vật mồ côi, truyện cổ tích còn có nhân vật "người thông minh", "nhân vật dũng sĩ” đã góp phần thể hiện ước mơ con người về

sự hoàn thiện, hoàn mỹ của mình

b Uớc mơ về sự đổi đời

Sinh ra trong nghèo khó và bị áp bức bóc lột, địa vị thấp kép trong gia đình và ngoài xã hội, các nhân vật "nhỏ bé" luôn luôn mơ ước về sự đổi đời

Trước đây, trong thần thoại, con người luôn mơ về một cuộc sống no

đủ và nhàn hạ thì ở cổ tích con người lại muốn vươn lên trở thành giàu có Vì vậy, nhân vật trong truyện cổ tích thường nhận được rất nhiều vàng, bạc, châu báu sau những tháng ngày gian truân vất vả Từ một phương diện khác,

ta còn thấy truyện cổ tích hướng tới sự công bằng xã hội về công lý; chính nghĩa phải thắng gian tà; người hiền gặp lành, người yếu đuối được bênh vực

và ngược lại cái xấu cái ác phải được trừng trị đích đáng Tất nhiên, để đạt

được lý tường công bằng, nhiều khi nhân vật phải đấu tranh quyết liệt mới giành được thắng lợi Cô Tấm phải chết đi sống lại nhiều lần, Thạch Sanh phải bao phen chìm nổi

Ngoài chuyện ước mơ và khát vọng, toàn bộ thế giới trong cổ tích đậm

đà sắc ảo Nó dường như là thế giới thật nhưng cũng đường như là một thế giới khác Người nông dân đáng thương là rất thực nhưng anh ta có thể bay lượn trên không trung, phục sinh người chết bằng cách vẩy nước thần, Những yếu tố đó đã làm cho truyện cổ tích có sức hấp dẫn lạ kỳ đối với trẻ nít Chính cái "thế giới khác" đã tại nên chất thơ cho truyện cổ tích Nó làm cho

"gian nhà học nghề đáng thương của người học nghề thành thế giới của thơ

ca, thành một lâu đài mỹ lệ và làm cho cái đẹp khỏe, chắc của họ giống như một nàng công chúa trẻ kiều diễm" Truyện cổ tích đã mang đến cho người đọc, người nghe những rung động sâu sắc và mãnh liệt, trên cơ sở để giáo dục con người một lý tưởng lành mạnh

III HƯỚNG DẪN PHÂN TÍCH TRUYỆN CỔ TÍCH

1 Định hướng chung

Thông thường, trong quá trình phân tích truyện cổ tích, chúng ta thường khai thác tác dụng giáo dục đạo đức cho các em Điều đó đúng nhưng chưa đủ M.Gorki từng viết: "Trong các truyện cổ tích, điều trước tiên

có khả năng giáo dục là sự "hư cấu” Cái khả năng kỳ diệu của trí óc chúng ta

có thể nhìn xa về phía trước sự kiện" Ông coi "chính sự tưởng tượng, chính

sự hư cấu đã sáng tạo và tu dưỡng một trong những phẩm chất kỳ diệu của con người là trực giác" Vì vậy, bên cạnh việc khai thác tác dụng giáo dục của những bài học đạo đức cần chú ý phát huy năng lực tưởng tượng cho các em thông qua việc hướng dẫn cho các em đi vào những “ảo giác êm đẹp" đầy quyến rũ từ những trang cổ tích gợi lên

2 Phân tích nhân vật và cốt truyện

Trong truyện cổ tích, nói chung, nhân vật - tính cách hành động là một thể thống nhất Tính cách của nhân vật cổ tích thường được biểu hiện qua hành động và chưa có sự khác biệt giữa cái chung và cái riêng cá thể.

Còn cốt truyện cổ tích về cơ bản cũng là chuỗi hành động của nhân vật chính: Khái niệm "hành động ở đây bao hàm cả "hoàn cảnh" trong đó diễn ra các hành vi ứng xử tương ứng của nhân vật chính (hoàn cảnh thử thách đối với nhân vật chính) Sự xuất hiện nhân vật phụ cũng được hiểu là hoàn cảnh

Số phận của nhân vật chính trong truyện cổ tích thường là một cuộc

"đổi đời" nhưng rõ ràng là đầy chất mơ tưởng Tuy vậy, việc đi sâu vào một cuộc sống khác so với cuộc đời bất hạnh của những nhân vật "nhỏ bé" trong

xã hội cũ sẽ giúp ta hiểu thêm về khát vọng "đổi đời" của người xưa

Bài 4 - TRUYỆN NGỤ NGÔN

I KHÁI NIỆM VỀ TRUYỆN NGỤ NGÔN

Truyện ngụ ngôn là một hình thức kể bằng văn vần hay văn xuôi trong

đó, ta mượn câu chuyện thường là về loài vật để gửi gấm một bài học về đạo đức, kinh nghiệm sống, hoặc một điều răn dạy có tính chất triết lý về nhân sinh, thế sự

Đặc trưng cơ bản nhất của truyện ngụ ngôn là mượn thế giới loài vật đồ vật để nói về con người Trong truyện ngụ ngôn, con người hầu như trực tiếp hiện ra như trong truyện cổ tích Vì vậy, mỗi truyện ngụ ngôn là một ẩn dụ lớn

Mục tiêu của truyện ngụ ngôn là bài học triết lý Khi nào câu chuyện đạt tới bài học triết lý thì khi đó truyện ngụ ngôn kết thúc Vì vậy truyện ngụ ngôn

có 2 phần rõ rệt: Câu chuyện kể và bài học luân lý

II NỘI DUNG, Ý NGHĨA CỦA TRUYỆN NGỤ NGÔN

1 Truyện ngụ ngôn và triết lý ứng xử dân gian

Con đường đi tới triết lý của truyện ngụ ngôn là con đường thông qua

sự phê phán, phủ nhận để rút ra kết luận Truyện ngụ ngôn thường phê phán những sai lầm của người đời và chỉ ra rằng những hành động sai lầm ấy nhất định sẽ dẫn đến thất bại Răn dạy bằng mặt trái của cuộc sống, truyện ngụ ngôn đã tạo cho mình một sức thuyết phục mạnh hơn là trực tiếp nêu sự thật của lẽ phải

Bên cạnh việc nêu bài học về hành động sai lầm của người đời, truyện ngụ ngôn còn nêu cả những tính xấu mà người đời thường mắc phải Đó là

sự khoe khoang, khoác lác, tráo trở, thiển cận, xa rời thực tế, sự độc đoán v.v

Nhìn chung, triết lý trong truyện ngụ ngôn là một thứ triết lý mang tính thực tiễn Triết lý này nặng về cách đối nhân xử thế, khuyên người ta sống sao cho hợp lý, hợp tình Đó cũng chính là lối sống chân chính mà người lao động luôn luôn phải đấu tranh để duy trì và bảo vệ Truyện ngụ ngôn có khả năng khái quát hoá và trừu tượng hoá cao, cho nên trong nhiều truyện, kinh nghiệm thực tiễn này được nâng lên thành những mệnh đề triết học như truyện ngụ ngôn: Kẻo cày lúa lên, Phù du và đom đóm

2 Truyện ngụ ngôn và đấu tranh xã hội

Trong xã hội có giai cấp, xung đột xã hội ngày càng diễn ra gay gắt và quyết liệt Truyện ngụ ngôn không thể không đề cập đến những vấn đề này như là những vấn đề trung tâm của một nội dung thể loại

Trước hết là kinh nghiệm của nhân dân về giai cấp thống trị, truyện ngụ ngôn đã nêu lên những bài học sâu sắc về bản chất của giai cấp thống trị như tham lam, tàn bạo, đạo đức giả, nịnh hót Truyện Con hổ ăn chạy; Cọp, cò, cáo và chuột; Chèo bẻo và ác là; Bồ câu và sáo

Nhìn chung, đối với giai cấp thống trị, truyện ngụ ngôn khuyên người ta nên đề cao cảnh giác và lánh xa

Bài học về đấu tranh xã hội trong truyện ngụ ngôn trước hết là bài học dứt khoát, đoạn tuyệt với kẻ thù Đó là thái độ của bồ câu (Bồ câu là sáo), của

muỗi (Muỗi nhà và muỗi đồng), của Chèo bẻo (Chèo béo là ác là) thái độ đó

đã bao hàm một sự phản kháng tích cực

Nhìn chung, với tư cách là thể loại triết lý của văn học dân gian, truyện ngụ ngôn đã làm tròn được chức năng giáo dục của mình với một hiệu quả rất lớn

III ĐỊNH HUỚNG VỀ PHƯƠNG PHÁP PHÂN TÍCH TRUYỆN NGỤ NGÔN

Ngụ ngôn là một loại truyện đặt ra để cốt gìn gắm một ý răn đời, một kết luận luân lý, một nhận xét về một thực tế xã hội Ngụ ngôn thưởng lấy các con vật, đồ vật trong giới tự nhiên rồi nhân cách hóa để nói chuyện con người

Truyện ngụ ngôn, về thực chất là một cách nói bóng gió Với bản chất

ấy, nó gồm hai phần: phần xác là câu chuyện kể, còn phần hồn là bài học luân lý

Truyện ngu ngôn (cùng với tục ngữ) là phương tiện biểu đạt của triết lý dân gian

* Mục đích của một việc đặt ra ngụ ngôn là để tránh cách nói thẳng mà nói một cách xa xôi, bóng gió, nói một cách dễ nghe, dễ lọt tai Do vậy, phân tích ngụ ngôn không chỉ nhằm rút ra bài học, lời khuyên mà còn nhằm bình giải ỷ vị của cách nói bóng gió đó

* Cách phân tích một truyện ngụ ngôn thường đi theo trình tự sau:

- Xác định các nhân vật trong truyện Các nhân vật này là biểu tượng của hạng người nào trong xã hội

+ Đánh giá hành động của nhân vật.

- Đánh giá bài học được rút ra từ câu chuyện kể

Lưu ý: Từ một truyện ngụ ngôn, đôi khi người ta có thể rút ra những bài học khác nhau, thậm chí trái ngược nhau

Ngụ ngôn là một loại vật liệu rất thuận tiện để các em tìm nghiã bóng Nghĩa bóng của truyện ngụ ngôn nằm trong lời khuyên được rút ra sau mỗi truyện

Bài 5 - TRUYỆN CƯỜI

I KHÁI NIỆM TRUYỆN CƯỜI

Truyện cười là một thể loại truyện dân gian chứa đựng cái hài, dùng tiếng cười làm phương tiện chủ yếu để thực hiện chức năng phê phán, châm biếm, đả kích cái xấu và mua vui, giải trí:

Đặc điểm chung của truyện cười dân gian là ngắn gọn, nặng về lý trí có kết cấu chặt chẽ và kết thúc đột ngột bất ngờ

Có thể chia truyện cười dân gian Việt Nam thành hai loại truyện chính: Truyện cười kết chuỗi và truyện cười không kết chuỗi Truyện cười kết chuỗi

là những mẫu giai thoại hài hước, xoay quanh một nhân vật có thực hoặc được coi là có thật, như Trạng Lợn, Trạng Quỳnh

Truyện cười không kết chuỗi là những truyện cười có kết cấu hoàn chỉnh, tồn tại độc lập, mang tính phiếm chỉ Các nhân vật ở loại truyện này thường chỉ được giới thiệu vê thành phần, địa vị xã hội, giới tính chứ không

có tên riêng như anh lính hầu, anh đầy tớ, thầy đồ, chàng rể Có khi nhân vật chỉ được gọi bằng tên một tính cách, như: anh mê ngủ, anh sợ vợ, anh lười

Truyện cười không kết chuỗi ở nước ta rất phong phú, đa dạng, gồm nhiều tiểu loại khác nhau, như: Truyện khôi hài, Truyện trào phúng, Truyện tiếu lâm

II NỘI DUNG Ý NGHĨA CỦA TRUYỆN CƯỜI

1 Truyện cười phê phán những thói hư tật xấu

Truyền thống đạo đức của người Việt Nam không thể chấp nhận những thói hư tật xấu mà không ít người đời đã mắc phải, như: phàm ăn, tục uống, lười biếng, khoe khoang,khoác lác Lối sống đó làm phương hại đến thuần phong mỹ tục, lối sống thanh sạch, trong sáng của cộng đồng Vì vậy, cần phải đấu tranh phê phán dù là hạng người nào trong xã hội Song tuỳ thuộc vào mức độ của từng tật xấu, thói hư mà truyện thể hiện những cách cười khác nhau, từ châm biếm nhẹ nhàng (Lợn cưới áo mới, con rắn vuông ) đến cảnh cáo nghiêm khắc (Sứ Tàu, Quan huyện thanh liêm, Trạng Quỳnh )

Tuy nhiên, dù ở mức độ nào, dù là đối tượng nào, tiếng cười ở đây cũng hướng vào mục đích là phê phán cái xấu

2 Truyện cười, vũ khí đấu tranh

Trong truyện cười dân gian, có một mảng truyện miêu tả những biểu hiện hài hước của những tính cách xấu gắn liền với bản chất của những tầng lớp xã hội cụ thể, như: quan lại thì tham nhũng, ngu xuẩn (Trinh với Liêm, Trung thần nghĩa sĩ cả, Quan huyện thanh liêm, Thần bia trả nghĩa, Kiện trời ) Những kẻ làm thầy thiên hạ thì dốt nát, thiếu nhân cách đến mức thảm hại (Tam dại con gà, Bốc thuốc theo sách Bánh tao đâu, Tại thầy địa lý ) Bọn phù thủy sợ ma (Phủ thuỷ sợ ma) Bọn nhà giàu dốt nát, trưởng giả (chốc nữa tao sang) Nhóm truyện này thể hiện rất rõ quan điểm chính trị: xã hội của nhân dân, đồng thời bộc lộ tính chiến đấu của truyện cười dân gian với tư cách là một vũ khí đấu tranh xã hội, đấu tranh giai cấp

Khi dùng tiếng cười để phê phán những thói hư tật xấu và đả kích, châm biếm vào thể chế xã hội, vào giai cấp thống trị, quần chúng nhân dân đã đứng trên quan điểm đạo đức và lý tưởng của nhân dân lao động Phủ định cái xấu, tác giả dân gian đồng thời khẳng định và hướng mọi người vươn tới một cuộc sống tốt đẹp

Với những nội dung, ý nghiã đó, Truyện cười là một minh chứng cho tinh thần lạc quan và trí thông minh sắc sảo của nhân dân ta trong cuộc đấu tranh chống lại cái xấu, cái ác.

III ĐỊNH HƯỚNG PHÂN TÍCH TRUYỆN CƯỜI

Tiếng cười là sản phẩm của nhận thức lý tính: nó nẩy sinh ra từ sự phát hiện ra chỗ không phù hợp dưới bề ngoài có vẻ như phù hợp, giữa biểu hiện bên ngoài và thực chất của một hành vi Chính sự "phát hiện" đó làm nẩy sinh

ra tiếng cười

Về hình thức nghệ thuật nói chung, truyện cười là thể loại truyện kể dân gian ngắn, gọn nhất Nó không mấy khi có câu chữ thừa, chi tiết thừa Kết cấu rất chặt chẽ Câu chuyện bao giờ cũng đặt cái đáng cười vào một tình huống sao cho cái đáng cười tự phơi bày ra dưới dạng sinh động nhất, ở cái thế

"nực cười nhất”

* Khi phân tích truyện cười, cần lưu ý:

- Phân tích truyện cười, không đừng lại ở yếu tố gây cười mà phải làm cho học sinh hiểu rõ cái gì đáng cười và suy nghĩ về cái đáng cười, về những điều ẩn sau hiện tượng gây cười

- Truyện cười thường mang kịch tính: Có "mâu thuẫn", đẩy "mâu thuẫn" phát triển tới điểm nút và được giải quyết Nhìn chung, phân tích truyện cười

có thể tiến hành theo cầu trục tự nhiên của màn kịch cười

+ Phân tích "tình thế xuất phát", tức là cái đáng cười được đặt vào một tình thế nhất thiết bị dồn tới chỗ tự phơi bày một cách cụ thể, sinh động,

"buồn cười" Ví dụ: Sư cụ ăn vụng thịt chó bị chú tiểu biết và hỏi

+ Phân tích "điểm nút” : Điểm nút của truyện cười là điểm, ở đó "mâu thuẫn", cái đáng cười, đã được "chuẩn bị" đủ điều kiện để tự phơi bày ra, hoặc bị vạch trần ra Ví dụ: Sư cụ trả lời "Tao ăn đậu phụ thì đúng lúc đó có tiếng chó sủa, lại còn hỏi chú tiểu "Cái gì ngoài cổng đấy?"

+ Phân tích yếu tố "mở nút": Với truyện cười, "mở nút” là kết thúc Tức

là lúc hiện tượng đáng cười được phơi bày ra một cách cụ thể

Tất nhiên, không nên máy móc vận dụng phân tích theo trình tự trên Điều quan trọng là phải nắm vững cái đích của công việc "phân tích" là phân tích cái đáng cười trong quá trình của nó từ trạng thái ẩn đến trạng thái tự bộc

lộ một cách cụ thể, sinh động, khiến người ta phát hiện ra và thấy buồn cười

Bài 6 - TỤC NGỮ

I KHÁI NIỆM VỀ TỤC NGỮ

Tục ngữ là một thể loại văn học dân gian một loại câu nói hoàn chỉnh, ngắn gọn, xuôi tai, có ý nghiã hàm súc, có cấu tạo tương đối bền vững và thường có vần, có nhịp, có hình ảnh được dùng trực tiếp trong “lời ăn tiếng nói” cũng như trong thực hành sinh hoạt xã hội của quần chúng nhân dân

Tục ngữ có một khối lượng rất lớn nhưng lại mang một "hình thức nhỏ" Hơn bất cứ thể loại nào khác của sáng tác dân gian, tục ngữ trong bản chất cũng như trong phương thức "diễn xướng" của nó có tính chất thực hành triệt

để Đó là sự ứng dụng trực tiếp trong nếp nghĩ, trong ứng xử, trong lời ăn tiếng nói hàng ngày của nhân dân

II MỘT SỐ NỘI DUNG CHÍNH TRONG CÁC LOẠI TỤC NGỮ

Tục ngữ là một sản phẩm của hoạt động nhận thức, đồng thời cũng là một công cụ để nhận thức Đề tài của tục ngữ vô cùng phong phú, nó bao quát một phạm vi hiện thực rộng lớn

1 Tục ngữ về lao động sản xuất

Tục ngữ về lao động sản xuất nhằm biểu đạt những kinh nghiệm của con người trong hoạt động lao động sản xuất, trong quá trình đấu tranh, cải tạo và chinh phục thiên nhiên, trong sự xử thế của con người với môi trường

tự nhiên

- Quá mù ra mưa

- Người đẹp vì lụa, lúa tốt vì phân

- Trăng quầng đại hạn, trăng tán thì mưa

Trong điều kiện khoa học chậm phát triển của một nước nông nghiệp lạc hậu thời phong kiến, những kinh nghiệm ấy có giá trị thiết thực, như một thứ cẩm nang đối với đời sống và sinh hoạt sản xuất, giúp cho con người chủ động trong công việc làm ăn và trong sinh hoạt hàng ngày, đề phòng những tai họa do thiên nhiên gây ra

2 Tục ngữ về lịch sử - xã hội.

Bộ phận tục ngữ này đề cập đến nhiều phương diện của lịch sử và các mối quan hệ giữa các giai cấp đối kháng: Tục ngữ nói về thời kỳ bình minh lịch sử dân tộc; Tục ngữ về kinh nghiệm đánh giặc, về nhân vật lịch sử, tục ngữ nói về cảnh quan, sản vật, phong tục tập quán của các miền đất nước

Và đặc biệt nổi bật trong nội dung xã hội - lịch sử của tục ngữ Việt Nam là những kinh nghiệm đời sống của nhân dân trong xã hội phong kiến, chủ yếu

là trong làng xã như:

- Cá lớn nuốt cá bé

- Kẻ ăn không hết, người lần không ra

Qua những kinh nghiệm này, ta có thể thấy những nét phản ánh chân thực cuộc sống khó khăn, khổ cực, đầy tai ách của nhân dân lao động trong

xã hội cũ

3 Tục ngữ nói về con người

Chiếm phần quan trọng nhất trong bộ phận nói về con người là những câu nói về đạo đức, về triết lý sống, và cách ứng xử của nhân dân:

- Người sống đống vàng

- Uống nước nhớ nguồn

- Chị ngã em nâng

- Tốt gỗ hơn tốt nước sơn

- Con hơn cha là nhà có phúc

Những nội dung trên của tục ngữ cho thấy: từ ngàn xưa, nhân dân đã xây đắp nên một cách sống, một phương châm xử thế tốt đẹp trong quan hệ giữa con người với con người Đó là nền tảng đạo đức của nhân dân và đạo đức ấy được diễn đạt một cách đầy đủ nhất trong tục ngữ Qua những lời khuyên nhủ, răn dạy, nhận xét của tục ngữ, ta có thể hình dung khá rõ những tính cách đạo đức cổ truyền của dân tộc như: cần kiệm, thiết thực, quý trọng tình nghĩa, yêu chuộng lẽ công bằng và thiết tha với những giá trị tinh thần

III ĐỊNH HUỚNG VỀ PHƯƠNG PHÁP PHÂN TÍCH TỤC NGỮ

Tục ngữ là những câu nói ngắn gọn: có nhịp điệu, có hình ảnh: có hình thức bền vững, được dùng trong lời ăn tiếng nói hàng ngày của nhân dân Nội dung của tục ngữ là những nhận xét, phán đoán, kết luận về các hiện tượng

tự nhiên, xã hội và đời sống con người

Xét trên bình diện ứng dụng, tục ngữ gồm hai loại: loại đơn nghĩa và loại đa nghĩa

Những câu tục ngữ thuộc loại đơn nghĩa là những câu chỉ có thể hiểu theo nghĩa đen Vd:

- Dao thử trầu héo, kẻo thử lụa xô

- Là lượt là vị thông lại, nhễ nhại là vợ học trò

Những câu tục ngữ thuộc loại đa nghĩa là những câu chỉ được dùng theo lối nghĩa bóng Vd:

- Chết trong hơn sống đục

- Lành với Bụt, chẳng lành với ma

Ngoài ra, có những câu vừa có thể được đùng theo nghĩa đen, vừa có thể được dùng theo nghĩa bóng Vd:

- Cà thâm bỏ góc chạn, đến khi hoạn nạn lại hỏi cà thâm

- Bò chết chẳng khỏi rơm

Tỷ lệ những câu tục ngữ đa nghĩa lớn hơn hẳn những câu đơn nghĩa (hầu hết những câu thuộc bộ phận tục ngữ về tự nhiên và lao động sản xuất đều chỉ có một nghĩa) Như vậy, trong đời sống hàng ngày, phần lớn tục ngữ được dùng như những ẩn dụ

Về hình thức diễn đạt, trừ một số câu có tính chất như lời khuyên răn

"Chớ thấy sóng cả mà ngả tay chèo" còn phần lớn tục ngữ dùng cách nhận xét, kết luận Vd:

- Không có lửa, làm sao có khói

- Lạt mềm buộc chặt

* Tục ngữ giàu hình ảnh, được xây dựng bằng nhiều biện pháp tu từ:

So sánh: - Người dẹp vì lụa, lúa tốt vì phân

Ẩn dụ: - Đục nước, béo cò

Ngoa dụ: - lời nói đọi máu

Nhân hóa: - cái nết đánh chết cái đẹp

Cấu trúc tục ngữ thường có hai vế trở lên Hai vế thường đối nhau và tạo nên tính nhạc cho tục ngữ Giữa hai vế còn thường có quan hệ liên kết về vần Vd:

- Hay thì khen, hèn thì chê (Vần ứng liền)

Con có cha như nhà có nóc (Vần lưng cách một)

- Thuận vợ thuận chồng, tát bể Đông cũng cạn (Vần lưng cách hai)

* Trong tục ngữ, ý nghiã của nó thường được biểu đạt bằng hình ảnh

Do đó, muốn xác định nghĩa của câu tục ngữ, ngoài việc giải nghĩa các từ, tìm hiểu mối quan hệ giữa các từ ngữ hình ảnh đó, chúng ta cần thực hiện thao tác liên tưởng bằng cách thay thế vật liệu để tìm ra nghĩa bóng của câu tục ngữ

- Sau khi tìm ra nghĩa bóng, cần đi sâu để tiếp tục khám phá tư tưởng của câu tục ngữ Vì tục ngữ bao giờ cũng chứa đựng thái độ của nhân dân đối với hiện tượng được nói tới Đồng thời bình luận về giá trị nội dung kinh nghiệm cũng như tư tưởng của câu tục ngữ.

- Đối với học sinh tiểu học, điều căn bản nhất khi phân tích tục ngữ là tổ chức cho học sinh lần lượt thực hiện các thao tác để các em có thể tự mình dựng lại trong tâm trí hình tượng làm sao để hình tượng đó như đang biểu hiện trong tâm trí các em ngay trước mặt các em Trong quá trình dựng lại hình tượng thì tự thân việc làm đó đã làm nẩy sinh tình cảm và tư tưởng trong các em rồi Vì vậy, giáo viên không cần giảng giải, giải thích gì thêm

Bài 7 - CÂU ĐỐ

I KHÁI NIỆM VỀ CÂU ĐỐ

Câu đố là một thể loại văn học dân gian ngắn gọn, phản ánh các sự vật hiện tướng khách quan bằng một lối nói đặc biệt Lối nói chệch, lối nói gần với

ẩn dụ, dấu tên, chuyển vật nọ thành vật kia Được nhân dần dùng trong sinh hoạt tập thể để thử tài suy đoán, kiểm tra sự hiểu biết và mua vui giải trí

Đơn vị tác phẩm của thể loại này được gọi là câu, vì nó đều rất ngắn Vd:

- Trong nhà có bà ăn cơm trước

(Đôi dũa cả)

- Anh lớn mặc áo đó, em nhỏ mặc áo xanh

(Quả ớt)Nhưng cũng không ít những câu đố dài như một bài ca dao Vd:

Con ai hải đứa hai nơi

Gặp nhau một chỗ, cùng chơi một phòngKhông may nhà sập đá chồng

Tan xương nát thịt máu hồng chứa chan.

(ăn trầu.)hoặc như một bài thơ:

Giữa đám lá xanh mướtTreo từng chùm chuông nhoTrong xanh và hồng đỏBừng sáng cả vườn quê

(Quả mận hoặc quả roi)

Câu đố có nhiều tác dụng khác nhau như: đức dục, trí dục, mỹ dục, giải trí nhưng với tư cách là một vật liệu của việc học vấn trong nhà trường tiểu học, câu đố được xem là phương tiện luyện cho trẻ óc quan sát, phát triển óc suy đoán và kích thích trí tưởng tượng, liên tưởng cũng như khả năng ứng biến nhanh trí

Lối ẩn dụ trong câu đố là một ẩn dụ riêng, khác với lôi ẩn dụ thông dụng trong văn học nghệ thuật (cái ẩn trong câu đố hoàn toàn vô định, không nhất thiết phải thuộc về con người)

Dựa vào những biểu hiện khác nhau về nội dung và hình thức, người ta chia câu đố thành các loại, các nhóm khác nhau: đố chữ, đố giảng, đố tục giảng thanh

II ĐỊNH HƯỚNG VỀ PHƯƠNG PHÁP PHÂN TÍCH CÂU ĐỐ

Phân tích câu đố với tư cách là một loại hình văn học dân gian được giảng dạy trong trường học là tìm lời giải đố và phân tích lối miêu tả của câu

đố đó Thực trạng dạy học hiện nay thường đi theo hai xu hướng:

1 Chỉ chú ý tìm lời giải đố mà không quan tâm đến lối miêu tả của câu đố

2 Với những vật liệu văn là câu đố thì lời giải đố luôn luôn cho trước và giáo viên hướng dẫn sử dụng thao tác tưởng tượng để tái hiện lại trong tâm trí các em hình tượng văn đã được gửi vào câu đố

Trong hai cách dạy đó thì xã hướng thứ hai xem ra phù hợp với bản chất của việc học văn hơn nhưng thiết nghĩ việc tìm lời giải đố cũng cần thiết

vì bên cạnh tư duy luận lý, người ta cũng thường dùng cả tưởng tượng và liên tưởng nữa để tìm ra lời giải đố và điều này cũng rất cần cho việc học văn

ở bậc tiểu học

a Tìm lời giải đố

Có thể thực hiện những thao tác sau để tìm lời giải đố

- Khoanh vùng tìm kiếm những gì liên quan đến hình ảnh đố

- Thu hẹp phạm vi tìm kiếm bằng cách kết hợp với các dữ kiện trong câu đố

- Lược bớt các nghiệm số đảm bảo đầy đủ các yêu cầu của câu đố (chỉ đúng mặt này nhưng không đúng ở khía cạnh khác) Kết hợp liên tưởng và suy luận để tìm ra lời giải đố

- Biện luận (nếu cần); vì nhiều câu đố có nhiều nghiệm, việc thừa nhận một nghiệm chẳng qua là quy ước

b Phân tích lối miêu tả câu đố

- Thông thường, vật đố không xa lạ nhưng ẩn dụ của vật đố lại hướng người ta nghĩ đến những cái khác hẳn

- Sức mô tả những "đặc điểm" ấy chủ yếu bằng phép so sánh nhằm tạo

ra một ẩn dụ (một số câu đố lại dựa vào phép chơi chữ để tạo ra ẩn dụ)

- Vì câu đố phải gọn và chặt nên những từ ngữ dừng tiếng câu đố phải chính xác, cụ thể, gợi hình ảnh

- Phân tích lối miêu tả câu đố cần hướng dẫn học sinh chú ý các đặc điểm trên và thông qua thao tác tưởng tượng, để làm phục hiện trong tâm trí các em các hình ảnh của vật đố được gửi vào văn bản câu đố ấy

HƯỚNG DẪN HỌC TẬP

I Câu hỏi

1 Nêu những đặc trưng cơ bản của Văn học dân gian

2 Phân tích ảnh hưởng của Văn học dân gian đối với đời sống

3 Thần thoại và tuyền thuyết là những thể loại có dành riêng cho thiếu nhi không? Vì sao?

4 Truyền thuyết thể hiện niêm tự hào dân tộc như thế nào (Phân tích

và lấy các truyền thuyết trong chương trình tiếng Việt tiểu học để dẫn chứng)

5 Trình bày những điểm chính vè nội dung và nghệ thuật của ba loại truyện cổ tích

6 Tại sao nói, truyện cổ tích "Chiếu rọi ánh sáng vào một thế giới khác”

7 Nêu những nét đặc trưng của truyện ngụ ngôn Sự khác nhau giữa ngụ ngôn và cổ tích?

8 Trình bày nội dung và đặc điểm nghệ thuật của truyện cười trong chương trình tiếng Việt tiểu học

9 Trình bày nội dung và đặc điểm nghệ thuật của câu đố và tục ngữ ở chương trình tiếng Việt tiểu học?

II Bài tập

1 Phân tích giá trị hiện thực và ý nghĩa nhân văn trong các thần thoại ở chương trình Tiếng Việt Tiểu học

2 Phân tích nội dung và nghệ thuật của truyền thuyết Thánh Gióng

3 Phân tích một số truyện cổ tích trong chương trình truyện kể ở Tiểu học để thấy được ý nghĩa của lối “kết thúc có hậu” của loại truyện này (đặc biệt là truyện cổ tích thần kỳ)

III Bài tập nghiên chừ