VĂN HỌC THIẾU NHI

HÌNH THỨC CỦA TÁC PHẨM VĂN HỌC Hình thức của một tác phẩm văn học bao gồm các yếu tố về ngôn ngữ,kết cấu, thể loại Hình thức là những phương tiện để biểu hiện nội dưng trong... Với các c

VĂN HỌC THIẾU NHI

VĂN HỌC THIẾU NHI

Đỗ Thị Thanh Hương

LỜI NÓI ĐẦU

Cuốn sách này được biên soạn nhằm đáp ứng nhu cầu học môn Vănhọc trẻ em của các bạn sinh viên trường Cao đẳng sư phạm mẫu giáo TW3Thành phố Hồ Chí Minh

Hy vọng cuốn sách sẽ giúp các bạn sinh viên có được cách nhìn kháiquát và tương đối về môn Văn học trẻ em

Tuy vậy, cuốn sách này chắc chắn không tránh khỏi những sai sót Tácgiả rất mong các bạn sinh viên và bạn đọc xa, gần quan tâm góp ý, phê bình

để sửa chữa trong lần in sau

ĐÁNH GIÁ

Chương I ĐÁNH GIÁ TÁC PHẨM VĂN HỌC

Bài 1 PHƯƠNG PHÁP PHÂN TÍCH ĐÁNH GIÁ TÁC PHẨM VĂN HỌC

Tác phẩm văn học là một tổ chức nghệ thuật rất tinh vi, phức tạp baogồm nhiều mối liên hệ gắn chặt các yếu tố thuộc nội dung tác phẩm và cácyếu tố thuộc hình thức tác phẩm thành một thể thống nhất biện chứng, thànhmột chỉnh thể nghệ thuật Như vậy, một tác phẩm thành công hay không là ởgiá trị nội dung và hình thức nghệ thuật của nó Cho nên phân tích và đánhgiá một tác phẩm văn học chúng ta phải căn cứ vào hai mặt đó, đồng thờicũng xem tác phẩm có thực hiện được 3 chức năng của văn học hay không?(nhận thức – giáo dục – thẩm mỹ)

I NỘI DUNG CỦA TÁC PHẨM VĂN HỌC

Nội dung của tác phẩm bao gồm các yếu tố về đề tài, chủ đề, tư tưởngv.v…

1 Đề tài:

Đọc bất cứ tác phẩm văn học nào ta cũng gặp những người, nhữngcảnh vật, những sự kiện, hiện tượng cụ thể Phạm vi khuôn khổ của các hiệntượng, tâm trạng được nhà văn mô tả, biểu hiện trong tác phẩm được gọi là

đề tài tác phẩm Giới hạn của phạm vi đề tài có thể được xác định rộng hẹpkhác nhau Thí dụ: đề tài về loài vật thì có tác phẩm: Chú dê đen, Mèo con đitìm bạn, Bác gấu đen và hai chú thỏ, Đàn gà con v.v… Đề tài về đồ vật thì có:Chiếc cầu mới, Hươu cao cổ, Máy tuốt lúa v.v… Đề tài về trẻ em có: Cô béquàng khăn đỏ, Tích Chu, Lên bốn, Bạn mới v.v…

2 Chủ đề:

Thông qua nhân vật, sự kiện cảnh ngộ toát lên vấn đề nội dung đó làchủ đề Thí dụ: khi phản ánh hiện thực cuộc sống qua truyện Chú dê đen, tácgiả hướng tới phản ánh một phạm vi xác định của đời sống, các quan hệ xãhội cụ thể hơn là quan hệ giữa con người với kẻ thù và nêu lên một phươngdiện chính: thái độ của con người trước kẻ thù và kết quả của thái độ ấy

3 Tư tưởng:

Là một nhân tố quan trọng trong nội dung tác phẩm, khuynh hướng tưtưởng toát ra từ cách hiểu, từ lòng mong muốn giải quyết những vấn đề đặt ratrong tác phẩm Thí dụ: trong truyện Chú dê đen, qua việc lý giải khác nhaucủa các quan hệ Dê trắng – Sói; Dê đen − Sói; qua thái độ khác nhau của haichú dê, tác giả nêu tư tưởng: phải có thái độ dũng cảm, thông minh trước kẻthù và nếu thông minh, dũng cảm sẽ thắng kẻ thù còn hèn nhát, run sợ thì sẽ

bị kẻ thù tiêu diệt

II HÌNH THỨC CỦA TÁC PHẨM VĂN HỌC

Hình thức của một tác phẩm văn học bao gồm các yếu tố về ngôn ngữ,kết cấu, thể loại Hình thức là những phương tiện để biểu hiện nội dưng trong

quá trình sáng tác Sáng tác là một quá trình tìm tòi nội dung, tìm tòi hình thứcsao cho hình thức phù hợp với nội dung đó.

1 Ngôn ngữ văn học:

Ngôn ngữ văn học chính là ngôn ngữ của đời sống nhân dân đã đượcchọn lọc để đưa vào trong tác phẩm văn học Một tác phẩm văn học sẽ khôngtác huy được tác dụng xã hội của mình nếu nó được viết bằng một thứ ngônngữ chỉ riêng của nhà văn, không có ai hiểu nổi Ngôn ngữ văn học mang dấu

ấn của lịch sử và thời đại khá rõ Vì vậy ngôn ngữ văn học là ngôn ngữ trongsáng, chính xác, hàm súc, cô đọng Do đó trong việc phát triển tiếng mẹ đẻcho trẻ mẫu giáo, các tác phẩm văn học dành cho trẻ có một ý nghĩa quantrọng Với các cháu, đó là những bài học nghe nói thú vị, hấp dẫn, không chỉgiúp trẻ hiểu biết các hiện tượng, sự vật trong cuộc sống mà còn là cơ sở đểtrẻ tập luyện cách bộc lộ những nhận thức và tình cảm của mình

2 Kết cấu:

Bất kỳ tác phẩm nào cũng có kết cấu Người đọc tiếp xúc với tác phẩmtheo một chiều được qui định, từ trang đầu, dòng đầu cho đến trang cuối,dòng cuối, không thể tuỳ tiện bắt đầu từ đâu cũng được Do đó, việc bố trí,sắp xếp chi tiết nào nổi trước, chi tiết nào nói sau, chuyện gì kể thật kỹ,chuyện gì chỉ kể lướt qua có ý nghĩa hết sức quan trọng đối với sự thànhcông của tác phẩm

Các biện pháp kết cấu trong văn học rất đa dạng Kết cấu trong thơ trữtình khác với kết cấu kịch, truyện Mỗi tác phẩm văn học lại có một kiểu kếtcấu riêng biệt, cụ thể của mình Tuy nhiên biện pháp kết cấu thường gặp nhất

là sự bố trí, tổ chức tác phẩm theo kiểu đối lập, tương phản Thí dụ: các tácgiả dân gian đã đối lập Thạch Sanh nhân nghĩa, ân tình với Lý Thông vô ơn,bạc ác Cô Tấm hiền hậu, chăm chỉ đối lập với Cám lười nhác, tàn ác Trongvăn học dành cho trẻ mẫu giáo ta cũng thấy sự phổ biến của các biện phápkết cấu này qua sự so sánh dê trắng với dê đen (Chú dê đen); Cô em út vớihai cô chị (Ba cô gái), Tấm – Cám v.v…

3 Thể loại:

Là hình thức chỉnh thể của tác phẩm văn học Bất kỳ một tác phẩm vănhọc nào cũng tồn tại dưới một hình thức loại thể nhất định Thí dụ: “Chú dêđen”, “Ba cô gái”, “Cô bé quàng khăn đỏ” là truyện kể, còn “Hạt gạo làng ta”,

“Đàn gà con”, “Hồ sen” là những bài thơ

Cũng cần nói thêm rằng thể loại văn học là một hiện tượng có tính lịch

sử Nó ra đời, biến đổi và phát triển trên cơ sở cuộc sống Xu hướng chungcủa sự phát triển là các thể loại tác phẩm văn học ngày càng phong phú, đadạng nhưng cũng có những thể loại đi đến chỗ suy tàn, không tồn tại trongđời sống văn học nữa Đối với các tác phẩm văn học đành cho trẻ mẫu giáothì chủ yếu là các thể loại: truyện kể, thơ, kịch v.v…

III MỘT SỐ ĐẶC ĐIỂM CƠ BẢN CẦN LƯU Ý KHI PHÂN TÍCH, ĐÁNH GIÁ MỘT TÁC PHẨM VĂN HỌC

Một trong những căn cứ để đánh giá tác phẩm là dựa vào các chứcnăng văn học Mức độ giá trị cao, thấp của tác phẩm là tùy thuộc ở khả năngthực hiện tốt hay không tốt các chức năng nhận thức, giáo dục, thẩm mỹ…đối với bạn đọc Vì vậy, việc đánh giá các tác phẩm văn học mẫu giáo cũngtrước hết xuất phát từ căn cứ ấy: ở trường mẫu giáo chúng ta mới chỉ bướcđầu giúp trẻ làm quen với tác phẩm văn học qua những câu chuyện, bài thơhoặc hướng dẫn trẻ tập đóng tiểu phẩm theo những kịch bản đơn giản Vai tròcủa cô giáo trong những giờ dạy này là vô cùng quan trọng, bởi vì không có

cô giáo, trẻ không thể tiếp xúc được với tác phẩm cũng như phát hiện các giátrị của tác phẩm một cách độc lập Do đó, trước hết cô mẫu giáo phải làngười biết phân tích và đánh giá tác phẩm văn học

Việc khám phá chính xác những giá trị cơ bản về nội dung, nghệ thuậtcủa một tác phẩm văn học dù là những tác phẩm ngắn gọn, rõ ràng cũnghoàn toàn không đơn giản, vẫn đòi hỏi người cảm thụ, phân tích, tìm hiểuphải có những kiến thức và phương pháp nhất định

Giúp trẻ làm quen với tác phẩm văn học, cô giáo cần thông qua việcđọc, kể tác phẩm giúp các cháu hiểu rõ tác phẩm nói về cái gì? Trong tácphẩm tác giả đặt rạ và giải quyết vấn đề gì? Tác giả đã thể hiện tất cả nhữngđiều đó như thế nào? Cái hay của tác phẩm là gì? Nói cách khác, cô giáo cầngiúp các cháu hiểu và rung cảm với những giá trị nội dung, giá trị nghệ thuậtcủa tác phẩm trên cơ sở đó tác động đến nhận thức tư tưởng, tình cảm củatrẻ, giúp trẻ phát triển khả năng cảm nhận và sử dụng ngôn ngữ mẹ đẻ.

Không thể phát huy được vai trò, ý nghĩa, tác dụng của văn học trong

sự nghiệp giáo dục mẫu giáo nếu không có những tác phẩm văn học hấp dẫn,

có khả năng cuốn hút các cháu Nếu cô giáo không có khả năng cảm thụ vàtruyền đạt tác phẩm, không có khả năng phát hiện, lựa chọn rút ra từ tácphẩm những cái hay, cái đẹp phục vụ cho mục đích giáo dục của mình Tất cảnhững điều đó đòi hỏi cô mẫu giáo phải thường xuyên rèn luyện, nâng caotrình độ về mọi mặt, đặc biệt là trình độ tiếng Việt và văn học để có thể pháthuy và đánh giá chính xác các tác phẩm truyện, thơ trong chương trình mẫugiáo

Chương II VĂN HỌC DÂN GIAN VIỆT NAM

Bài 2 KHÁI QUÁT VỀ VĂN HỌC DÂN GIAN VIỆT NAM

I VĂN HỌC DÂN GIAN LÀ GÌ?

Văn học dân gian là một ngành khoa học chuyên biệt nghiên cứu sángtác truyền miệng dân gian Ngành khoa học này xuất hiện ở Việt Nam rấtmuộn so với nhiều nước khác trên thế giới Tuy vậy kể từ năm 1954 cho đếnnay, ngành khoa học này có những bước tiến rất lớn, đã đạt được nhữngthành tích cơ bản trong việc sưu tầm, giới thiệu sáng tác truyền miệng dângian Việt Nam

Đối tượng nghiên cứu của văn học dân gian là sáng tác truyền miệngdân gian Thật ra thì sáng tác truyền miệng dân gian là đối tượng nghiên cứucủa nhiều ngành khoa học (sử học, dân tộc học, ngôn ngữ học v.v…) nhưng

có lẽ không một ngành khoa học nào lại đặt cho mình nhiệm vụ nghiên cứutrọn vẹn, triệt để có hệ thống như văn học dân gian.

Đây thật sự là một ngành khoa học mà đối tượng của nó vừa phongphú, đa dạng, vừa phức tạp như một bài toán còn rất nhiều ẩn số

II SÁNG TÁC TRUYỀN MIỆNG DÂN GIAN LÀ GÌ?

Đó là sáng tác của quần chúng nhân dân lao động Trong xã hội nô lệ,phong kiến thì đó là những sáng tác của những người trực tiếp làm ra của cảivật chất cho xã hội và bị bóc lột Trong xã hội tư bản, công nhân là một giaicấp mới tham gia vào lực lượng sáng tạo này

Như vậy sáng tác truyền miệng dân gian do nhân dân lao động làm ra,trực tiếp phản ánh cuộc sống lao động, chiến đấu và sinh hoạt của nhân dân,phản ánh tâm tư, nguyện vọng, tình cảm, mơ ước, kinh nghiệm, nhân sinhquan và thế giới quan của quần chúng lao động

Sáng tác truyền miệng dân gian thuộc nhóm nghệ thuật ngôn từ (dùng

từ ngữ làm phương tiện chính để xây dựng hình tượng) Đối với nhân dânViệt Nam thì đây là một lĩnh vực vô cùng phong phú và độc đáo Tiếp xúc vớisáng tác truyền miệng dân gian mỗi người sẽ được lớn lên về nhận thức lịchsử– xã hội, sẽ giàu có hơn về mặt tư tưởng, tình cảm, sẽ bị lôi cuốn bởinhững hình tượng hoàn hảo, những triết lý thần tình, những kinh nghiệmphong phú, những từ ngữ điêu luyện, những lối sống, nếp nghĩ lành mạnhcủa nhân dân Sáng tác truyền miệng dân gian có thể nói đó là một bộ đại từđiển bách khoa của mỗi dân tộc Ở nước ta, do những nguyên nhân lịch sử

và đặc điểm vốn có của một dân tộc yêu chuộng thơ ca mà bộ phận sáng tácnày đã có một khối lượng và một dung lượng hiếm thấy, khai thác, sử đụngvốn quí của cha ông mãi mãi còn là công việc của nhiều thế hệ

III NHỮNG ĐẶC TRƯNG CƠ BẢN CỦA SÁNG TÁC TRUYỀN MIỆNG DÂN GIAN

Cần thiết phải xác định những đặc trưng cơ bản của sáng tác truyềnmiệng dân gian để một mặt, phân biệt sáng tác truyền miệng dân gian với các

loại nghệ thuật dân gian khác và mặt khác đây là mặt chủ yếu để phân biệtsáng tác truyền miệng dân gian với loại nghệ thuật ngôn từ chuyên nghiệp –sáng tác văn chương bác học Sáng tác truyền miệng dân gian có một số đặctrưng cơ bản nổi bật:

1 Tính tập thể:

Đây là đặc trưng cơ bản biểu hiện trong quá trình sáng tác trong nộidung cũng như trong hình thức sáng tác Tập thể quyết định sự ra đời và sựtồn tại của tác phẩm Mỗi tác phẩm dù ở bất kỳ ở thể loại nào cũng đều là sảnphẩm của tập thể, của nhiều người Tất nhiên, ban đầu tác phẩm ấy là củamột người, một nhóm người sáng tác Nếu tác phẩm phù hợp với tâm tư,nguyện vọng của tập thể thì nó sẽ được nhiều người ghi nhớ, lưu truyền,thêm bớt, gọt dũa, kết quả là người ta không nhớ tên tác giả ban đầu của nónữa Tác phẩm sẽ khuyết danh và có nhiều dị bản

2 Tính truyền miệng:

Là phương thức sáng tác đồng thời cũng là phương thức tồn tại của tácphẩm thuộc mọi thể loại của sáng tác truyền miệng dân gian Trong môitrường sinh hoạt dân gian, các tác phẩm được hình thành, lưu truyền và biếnđổi thông qua “cửa miệng” của tập thể

Mọi người đều thừa nhận rằng: nghe kể một câu chuyện, nghe hát mộtđiệu lý, điệu hò người nghe cảm nhận được nhiều hơn chiều sâu và vẻ đẹpcủa những tác phẩm ấy, hấp dẫn hơn nếu chỉ tiếp xúc với những tác phẩm ấytrên trang giấy Đây cũng là đặc trưng cơ bản của sáng tác truyền miệng dângian và hai đặc trưng này là nguyên nhân chủ yếu làm tác phẩm có nhiều dịbản và khuyết danh

3 Tính truyền thống:

Nói đến truyền thống là nói đến cái gì mẫu mực, bền vững, tương đối

cố định, có khuôn khổ Đặc trưng này biểu hiện thông qua sự bền vững tươngđối của lời ca, bản kể, điệp khúc, đặc điểm diễn xướng, phương thức lưu

truyền, nội dung, hình tượng, phong cách ngôn ngữ và chúng hầu như khôngthay đổi từ thế hệ này sang thế hệ khác, từ người này sang người khác.

Sự bền vững tương đối của tác phẩm trong lưu truyền có cơ sở bởi sựbền vững của xã hội, của những điều kiện lịch sử, của tâm lý nhân dân Chínhnhững hình thức bền vững của cuộc sống là nguyên nhân xã hội sâu xa tạonên những nét tâm lý tập thể bền vững, những thói quen và thị hiếu thẩm mỹ

ổn định

4 Tính thay đổi:

Mâu thuẫn với tính truyền thống (xê dịch, vận chuyển, thiếu khuôn khổ,mặt ổn định) Sự thật đồ là một mâu thuẫn nhưng là mâu thuẫn của sự thốngnhất biện chứng, điều đó có nghĩa là truyền thống của sáng tác truyền miệngdân gian không phải là một thứ truyền thống chết cứng, bất di bất dịch mà cóbiến đổi Tuy nhiên biến đổi trong sáng tác truyền miệng dân gian không phải

là một thứ biến đổi hỗn loạn, tùy tiện mà biến đổi trên cơ sở của truyền thống.Vậy thì tính bền vững của sáng tác truyền miệng dân gian chỉ là tương đối

Nói tóm lại, điều kiện xã hội càng biến đổi mạnh thì khả năng xảy ra sựthay đổi của sáng tác truyền miệng dân gian càng lớn Có những thể loại chỉ

nở rộ ở thời đại nào đó và suy tân ở thời đại khác Sáng tác truyền miệng dângian theo đà biến đổi của xã hội mà có thể thay đổi từng phần, từng bộ phậnhoặc toàn cục

5 Tính nguyên hợp:

Sự tồn tại của mỗi tác phẩm bao giờ cũng có sự kết hợp của nhiều yếutố: ngôn từ, nhạc, kịch, văn học, triết học, tôn giáo Sáng tác truyền miệng dângian thường đa chức năng Tính nguyên hợp của sáng tác truyền miệng dângian là một hiện tượng tự nhiên, vốn có của một kiểu nghệ thuật khôngchuyên

IV THỂ LOẠI

− Thần thoại

V SÁNG TÁC TRUYỀN MIỆNG DÂN GIAN VỚI TRẺ MẪU GIÁO

Sáng tác truyền miệng dân gian đến với trẻ rất sớm và có nhiều sángtác phù hợp với trẻ mẫu giáo Ngay từ khi còn nằm trên võng, trẻ đã ngheđược điệu ru trầm bỗng, những lời ru ấm áp tình người của người thân Lớnlên trẻ tiếp xúc với những bài đồng dao giản dị, sinh động, thích thú vớinhững hình tượng lộng lẫy, táo bạo trong thần thoại, truyền thuyết, truyện cổtích v,v…Vì thế “sáng tác truyền miệng dân gian đã để lại những ấn tượngsâu sắc trong trí tuệ và tâm hồn trẻ thơ, tác động đến sự phát triển toàn diệncủa trẻ Sáng tác truyền miệng dân gian giúp trẻ nhận biết cuộc sống, biết yêuđiều thiện, ghét điều ác biết ước mơ, tưởng tượng, sống vui tươi, khỏe mạnh

và học tập được những lời hay, ý đẹp trong cách diễn đạt của nhân dân”

Sáng tác truyền miệng dân gian có đầy đủ khả năng giáo dục conngười mới xã hội chủ nghĩa, vì những sáng tác này hoàn toàn có đủ khả nănggiáo dục cho trẻ những khái niệm đạo đức xã hội chủ nghĩa dựa vào nhữngsáng tác mang đậm nét nhân đạo, giúp trẻ trở thành con người năng động,sáng tạo trong đời sống hàng ngày

Bài 3 THẦN THOẠI, TRUYỀN THUYẾT VÀ VIỆC GIÁO DỤC TRẺ

MẪU GIÁO

A THẦN THOẠI:

I HOÀN CẢNH XUẤT HIỆN

Ra đời và phát triển gắn với một trình độ kinh tế xã hội còn thấp, là con

đẻ tất yếu của xã hội nguyên thủy, là sản phẩm của hình thái ý thức thuộc giaiđoạn công xã thị tộc (xã hội nguyên thủy là một giai đoạn kéo dài từ thời đại

đồ đá cũ cho đến thời đạt đồ đồng chuyển sang đồ sắt)

II ĐỊNH NGHĨA

Chúng ta chưa có đầy đủ cơ sở khoa học để coi thần thoại là thể loại

cơ bản của sáng tác truyền miệng dân gian, nhưng mặt khác khi nghiên cứusáng tác truyền miệng dân gian chúng ta không thể bỏ qua thần thoại với tưcách là “mảnh đất nuôi dưỡng nghệ thuật” Vậy thần thoại là gì? Thật ra thầnthoại không phải là một hiện tượng bí ẩn không giải thích được, cũng khôngphải là cái gì xuất hiện ngẫu nhiên, đột biến, ngoài qui luật

Thần thoại trước hết là những truyện kể về thần, về diện mạo, lai lịch,hành tung và các mối quan hệ của thần Thần là “nhân vật” trung tâm, đóngvai trò chính trong các mối mối quan hệ Thần có thể hình người, có thể hìnhcầm thú hay nửa người, thần cũng có thể biến hoá từ hình thức này sanghình thức khác (thần Dớt là bầu trời, ít đất, không khí, con người, biển cả, âmphủ, con bò mộng, con chó, con lừa, con bọ hung v.v…); có thể đại điện chosức mạnh của vũ trụ, trời đất, sông biển, có thể tạo ra mọi vật v.v… Tóm lạithế giới của thần cũng đa dạng, nhiều hình, nhiều vẻ, hoạt động của thầnphong phú, tiêu biểu cho nhiều hiện tượng Cần chú ý rằng sức mạnh củathần là sức mạnh tự thân, sức mạnh tổng hợp của một hay nhiều hiện tượng

tự nhiên, cũng như sức mạnh tổng hợp của cả tập thể bộ lạc thị tộc Thần cóthể làm được mọi việc bằng lao động của đôi bàn tay, bằng sức mạnh thầnthánh và tài nghệ tuyệt mỹ Thần là sản phẩm của một trình độ tư duy ngây

thơ, chất phác Mọi sự biến hóa, mọi hành động đều chứa đựng lẫn lộn trong

đổ những yếu tố của tư tưởng duy vật và duy tâm, biện chứng và siêu hình

III NỘI DUNG

Thần thoại của bất kỳ dân tộc nào cũng là sản phẩm của một thời kỳphát triển nhất định trong lịch sử loài người, gắn liền với một hình thái kinh tế

và trình độ tư duy, hiểu biết nhất định của con người Cũng như thần thoạicủa các dân tộc khác, thần thoại Việt Nam:

1 Giải thích những hiện tượng chung của vũ trụ, trời đất, phán ánhcuộc đấu tranh bền bỉ của người xưa để hiểu biết, khám phá tự nhiên và đểchinh phục tự nhiên (Thần trụ trời giải thích do đâu mà có bầu trời, mặt đất,sông núi, biển cả; Thần mưa, Thần sớm, Thần biển, Thần gió giải thích cáchiện tượng mưa gió, sấm chớp, bão lụt, hạn hán), cắt nghĩa vì sao mà có conngười, vì sao con người ngày một đông đúc, vì sao con người đến già lại phảichết v.v… Cần chú ý là thần thoại của các dân tộc trong khi phản ánh nhữngvấn đề chung giống nhau của tự nhiên và xã hội loài người, vẫn không chelấp những đặc điểm riêng trong nội dung gắn liền với điều kiện, hoàn cảnhsống, gắn liền với những tập tục cổ ít nhiều mang những nét đặc thù

* Kama là thần Ái tình của người ấn Độ, Kama có chiếc xe thần là conchim vẹt, cánh cung làm bằng cây mía, dây cung là đàn ong kết cánh và mũitên là hoa xoài mềm mại Chim vẹt, cây mía, đàn ong, hoa xoài là những hìnhảnh cụ thể, biểu tượng của mùa xuân trên đất ấn Độ

* Thần ái tình của Hy Lạp (Erros) và La Mã (Cupido) lại cỡi trên lưngcon thiên nga, tay cầm chiếc cung bằng gỗ cây sầu bi và mũi tên làm bằng lácây trắc bá nghĩa là những thứ tiêu biểu thường có ở vùng biển sáng chói và

ấm áp Địa Trung Hải

2 Phản ánh những ước mơ hồn nhiên, giản dị nhưng hết sức táo bạo

và cao đẹp của con người cổ đại: “Chú Cuội cung trăng”, “Lúa thần”, “ Rắn giàrắn lột”

IV NGHỆ THUẬT

1 Có nhiều yếu tố kỳ diệu, trí tưởng tượng phong phú (Thần Biển làmột con rùa khổng lồ, lớn không xiết kể Thần nằm ngoài biển khơi tít tắp,không đủ, không uống Mỗi khi thần hít vào thì nước biển theo hơi thở củaThần mà tuồn vào lồng ngực tạo nên nước thủy triều xuống và khi thở ra tạonên hiện tượng nước thủy triều lên; còn khi cựa quậy, vùng vẫy thì có gió to,bão lớn mà người ta gọi đó là sóng thần).

2 Chi tiết ngắn gọn, đơn giản, sống động, cảm nghĩ hồn nhiên mà độcđáo Thí dụ: “Cóc kiện trời”, “Chú cuội”, “Sơn Tinh − Thủy Tinh” Thần núi củangười Việt Nam có tên là Sơn Tinh, là hình ảnh của một phúc thần có tài trí vàdiện mạo đẹp đẽ khác thường Từng cuộc chiến tranh giành một cô gái đẹpvới thủy thần (Thủy tinh), thần là kẻ chiến thắng và là ân nhân của con ngườitrong công cuộc chinh phục lũ lụt, bảo vệ mùa màng

B TRUYỀN THUYẾT:

I HOÀN CẢNH XUẤT HIỆN

Khi thần thoại đã suy vong và buổi đầu con người chiến thắng tự nhiên,sản xuất phát triển tiến đến việc trao đổi hàng hóa, tranh giành thị trường vànảy sinh chiến tranh giữa các bộ lạc con người đã biết lôi kéo những hìnhtượng thần gán cho những người trưởng tộc hoặc bộ lạc có công bảo vệmình trong chiến tranh

Trong nền văn hóa dân gian Việt, truyền thuyết xuất hiện, tồn tại và diễnbiến trước hết như là sự thay thế, sự hóa thân của thể loại sử thi Nó là mắtxích nối liền thần thoại Việt với các truyện dân gian khác

II ĐỊNH NGHĨA

Truyền thuyết là những truyện kể dân gian có liên quan đến những sựkiện và những nhân vật lịch sử có thật, liên quan đến những biến cố trọng đại

mà toàn dân đều chú ý

Nếu thần thoại là “nghệ thuật không tự giác” của người nguyên thủy thìtruyền thuyết đã là những sáng tác có ý thức thực sự của con người về lịch

sử, về nòi giống tổ tiên, về chủ nghĩa yêu nước ngời sáng của dân tộc

Trong ý thức nhân dân, truyền thuyết được kể như là một truyện cóthật, một biến cố lịch sử đã xảy ra Truyện thường gắn liền với những địadanh, chiến tích lịch sử, lại nêu rõ lai lịch người anh hùng, nguồn gốc xuấtthân, tên tuổi, quê quán…

Truyền thuyết không phải là lịch sử nhưng đúng như lời nhận định củađồng chí Phạm Văn Đồng: “Những truyền thuyết dân gian thương có một cáilõi là sự thật lịch sử mà nhân dân qua nhiều thế hệ đã lý tưởng hóa, gởi gắmvào đó tâm tình thiết tha của mình cùng với thơ và mộng, chắp đôi cánh củasức tưởng tượng và nghệ thuật dân gian làm nên những tác phẩm văn hoáđời đời con người ưa thích” (Tổ quốc ta, nhân dân ta, sự nghiệp ta và ngườinghệ sĩ)

III NỘI DUNG

1 Ca ngợi cuộc đấu tranh chống ngoại xâm, bảo vệ đất nước:

* Nước Âu Lạc là một thực tế lịch sử cũng như An Dương Vương làmột nhân vật lịch sử có thật Việc thành lập nhà nước đầu tiên này đánh dấumột bước ngoặc trong quá trình phát triển lâu đài của cộng đồng các bộ lạcsống ở lưu vực sông Hồng Truyền thuyết An Dương Vương là sự đan quyệnchặt chẽ của cái bi, cái hùng Nhân vật An Dương Vương trong lịch sử hiện ravừa là người có công vừa là kẻ có tội Chiến công của an Dương Vương thểhiện trong thời kỳ lập nước, nổi bật trong công cuộc xây thành Cổ Loa Đây làmột ông vua sáng suốt, biết nhìn xa, trông rộng, quan tâm tới vận mệnh củađất nước, tập hợp được sức mạnh của toàn dân Còn thất bại của An DươngVương là ở chỗ: xa rời nhân dân, ham mê thú vui riêng, ỷ lại vào vũ khí,không thấy hết dã tâm của kẻ thù Thành Cổ Loa sụp đổ mãi mãi là một bàihọc khắc cốt ghi xương mà truyền thuyết muốn nói với bao thế hệ

* Truyền thuyết Thánh Gióng là bài ca chiến trận hào hùng muôn thuở.Đây là hình tượng tổng hợp sức mạnh đoàn kết của dân tộc trong đấu tranhchống xâm lược (nét tươi tắn ngây thơ ca trẻ thơ kết hợp với những biểu hiệnhào hùng kỳ vĩ của một “thiên tướng”, những nét thực của “nong cơm đĩa cà”với nét phi thường tập trung của ý chí, của thể chất)

2 Ca ngợi công đức của các vị anh hùng trong các cuộc đấu tranhchống ngoại xâm vì sự độc lập tự chủ của dân tộc (Hai Bà Trưng, Bà Triệu,Ngô Quyền, Trần Hưng Đạo, Lê Lợi, Quang Trung).

IV NGHỆ THUẬT

1 Có giá trị cao về mặt tư tưởng và thẩm mỹ

2 Sức tưởng tượng phong phú, dồi dào; hình tượng lộng lẫy, táo bạo

2 Giúp các em phát triển trí tưởng tượng, chắp cánh cho ước mơ củatrẻ

3 Có tác dụng to lớn trong việc giáo dục niềm tự hào dân tộc cho trẻ.(Chỉ chọn những tác phẩm phù hợp, vừa sức với các cháu Thí dụ:

“Thánh Gióng”, “Sơn Tinh− Thủy Tinh”)

Bài 4 TRUYỆN CỔ TÍCH VÀ VIỆC GIÁO DỤC TRẺ MẪU GIÁO

I HOÀN CẢNH XUẤT HIỆN

Ra đời khi xã hội bắt đầu có sự phân chia giai cấp vì:

+ Xét nội dung truyện ta thấy có mâu thuẫn giai cấp

+ Các yếu tố thần linh bớt đi vì trình độ hiểu biết của con người pháttriển

+ Nhân vật chính của truyện cổ tích là con người hoặc con vật cònnhân vật thần, bụt, tiên… chỉ là nhân vật phụ để tượng trưng cho lẽ phải,công lý

II ĐỊNH NGHĨA

Trong giới nghiên cứu văn học dân gian, có nhiều quan niệm và cáchđịnh nghĩa khác nhau về truyện cổ tích Có người cho rằng: truyện cổ tích baogồm toàn bộ những chuyện kể về ngày xưa (thần thoại, truyền thuyết, cổ tích,ngụ ngôn, truyện cười v.v…) Quan niệm này rất rộng khiến ta không tìm đượcnhững đặc trưng của từng loại riêng biệt Vì vậy, chúng ta nhất trí với quanniệm tách cổ tích ra thành một loại riêng biệt, lấy tên là truyện cổ tích để dễnghiên cứu Vậy: truyện cổ tích là những truyện kể truyền miệng Bằng tưởngtượng, truyện mô tả số phận trong các mối quan hệ gia đình, xã hội cụ thể(truyện trình bày đủ các dạng quan hệ xã hội vốn có của con người trong xã

đi phong kiến như: vua − tôi, thần – dân, giàu − nghèo, thầy – trò, vợ − chồng,anh − em, bè − bạn v.v…) Thông qua các mối quan hệ đa dạng và phong phú

ấy, cổ tích theo cách riêng của mình phát hiện ra các xung đột xã hội, cácmâu thuẫn giai cấp trong xã hội có giai cấp Và từ những phát hiện về mộtvấn đề trọng đại như vậy, cổ tích hướng nhiệm vụ chủ yếu của mình vào việc

lý giải, tìm lối thoát cho một vấn đề mà chính lịch sử trong những giai đoạn ấycũng chưa tạo được tiền đề hiện thực để có thể giải quyết triệt để

III PHÂN LOẠI

Ở nước ta, cổ tích từ xưa đến nay được coi là một thể loại của sáng táctruyền miệng dân gian Tuy vậy khi tiếp tục phân chia thể loại này thànhnhững tiểu loại nhỏ hơn thì ý kiến rất khác nhau Ngày nay, nhiều nhà khoahọc và nghiên cứu thừa nhận bách phân chia cổ tích thành 3 tiểu loại mặc dùngay cả cách phân chia này cũng có chỗ chưa thật rõ ràng:

Là những truyện cổ tích trong đó nhân vật chính là một con vật nào đó.Con vật này có thể có mối quan hệ trực tiếp hay gián tiếp với những động vậtkhác hoặc với chính con người, song nó luôn luôn đóng vai trò trung tâm củacác tình tiết câu chuyện, thu hút tập trung sự chú ý theo dõi của người nghe.

Cổ tích động vật có nguồn gốc rất xa xưa Nó ra đời trên cơ sở hấp thụnhững quan niệm nguyên thủy về vạn vật hữu linh vạn vật tương giao Nó làsản phẩm của những thời kỳ con người tiến hành săn bắn, chăn nuôi, thuầndưỡng động vật Chính trong quế trình tiếp xúc với các loài động vật ban đầu

ấy, con người đã dần dần phát hiện ra tính khôn ngoan, xảo nguyệt của concáo, tinh nhanh nhẹn tinh khôn của con thỏ, tính kiên trì bền bỉ của con kiến,tính hung hăng tàn bạo của con hổ, tính thật thà hiền lành của con trâu…Nhìn chung những con vật có mặt trong cổ tích của mỗi dân tộc là những convật dân tộc ấy thường xuyên tiếp xúc hơn cả, gây cho họ những ấn tượngmạnh mẽ nhất về sự thân thương, căm ghét hoặc sợ hãi

Thí dụ:

− Truyện cổ của Nga ta thường gặp: mụ cáo Lixa quỷ quyệt khônngoan, đa mưu, láu cá; lão sói xám phàm tục, tham lam, tàn bạo và ngu xuẩn;chú gấu Misha hiền lành, tốt bụng nhưng vụng về, thô kệch

− Truyện cổ tích động vật của người Kinh: “Con gà, con thỏ và con hổ”,

“Rắn và Rùa”, “ Tại sao chó ghét mèo”, “Quạ và công”, “Trâu và ngựa”, “Chuột

và mèo”, “Chó ba cẳng”, “Con trâu, con hổ và người thợ cày”, “Mưu con thỏ”.Đây là loại truyện thể hiện tinh vi óc nhận xét, quan sát của con người về loàivật do vậy truyện giàu màu sắc hiện thực và phong phú trong các chi tiết trìnhbày các hành vi, thủ đoạn của các con vật Qua đó truyện muốn truyền lại chochúng ta những kinh nghiệm thực tế, những hiểu biết thiết thực về thế giớiloài vật

2 Cổ tích thần kỳ (Cổ tích hoang đường)

Là loại cổ tích mà trong đó yếu tố kỳ diệu đậm đà và có ý nghĩa hơn cả.Yếu tố này không chỉ tạo ra màu sắc ly kỳ, khác lạ và hấp dẫn của cổ tích mà

còn có ý nghĩa quyết định trong những thời điểm nhất định Thiếu nó bản thânnhân vật không thể vượt nổi những thử thách gay go để chiến thắng kẻ thù.

Thí dụ: Tấm Cám, Sọ Dừa, Lấy vợ Cóc, Cây khế, Thạch Sanh, Hà rầm

hà rạc, Nàng tiên ốc, Cây tre trăm đốt v.v…

Trong cổ tích thần kỳ chúng ta cần lưu ý đến ba phần thuộc kết cấu củacốt truyện:

+ Phần thứ nhất nói về nguồn gốc xuất thân và cuộc đời đau khổ củanhân vật (mồ côi cha mẹ, mang lốt xấu xí, địa vị thấp kém, nghèo khổ…).Nhân vật bị hành hạ, bạc đãi, khinh thường, lừa dối, bóc lột, tước đoạt vì vậyngay từ đầu nhân vật đã tạo sự thương yêu đồng cảm sâu sắc của nhân dân,những người đồng cảnh ngộ

+ Phần thứ hai nói về tài năng và chiến công của nhân vật Vai trò củacác yếu tố kỳ diệu thể hiện rõ rệt nhất ở đây Nhân vật bao giờ cũng phải trảiqua một hoặc nhiều lần thử thách, kẻ thù luôn gây cho họ vô vàn những khókhăn, trắc trở tạo ra những tình huống cực kỳ vô lý để đẩy nhân vật vào chỗchết Song với sức mạnh, đạo đức, tài năng lại được sự giúp đỡ của nhữngyếu tố kỳ diệu, nhân vật chính diện bao giờ cũng vượt được trở ngại, tạo ra

sự khoái cảm và thán phục về khả năng và sức mạnh vô địch mà nhân dân

mơ ước cho một con người

+ Phần thứ ba là phần thưởng dành cho nhân vật chính diện Và có thểnói có bao nhiêu dạng phần thưởng là có bấy nhiêu mơ ước của nhân dânxưa về một xã hội, một con người, một cuộc đời hạnh phúc Phần thưởngtrước là tiền đề, là cơ sở để chuẩn bị cho nhân vật lập nên những chiến công

kế tiếp và nhận lấy phần thưởng sau (Ví dụ: cô Tấm nhận được quần áo ngàyhội và đôi giày xinh đẹp là để chuẩn bị gặp vua và chuyển sang một cuộc đờikhác Thạch Sanh nhận được cung tên vàng khi diệt chằn tinh  tiêu diệt đạibàng, cứu hoàng tử con vua thủy tề  nhận được cây đàn thần để giải oan

và làm lui quân mười tám nước chư hầu Phần thưởng cao quý nhất đối vớiThạch Sanh là một đất nước yên vui, một hạnh phúc lý tưởng) Phần thưởng

có xu hướng tương xứng và thích hợp với chiến công mà nhân vật giành

được Theo xu hướng này, phần thưởng sau cao quí hơn phần thường trướcbởi lẽ thử thách sau bao giờ cũng gay go, phức tạp hơn thử thách trước.

Với kết thúc có hậu, truyện cổ tích thần kỳ biểu hiện rực rỡ chủ nghĩanhân đạo tiến bộ của nhân dân Con người nhỏ bé, bị áp bức giờ đây đâythực sự đổi đời Họ kết hôn với công chúa, hoàng tử và lên ngôi, nếu là ngườinghèo  giàu sang, nếu xấu xí  đẹp đẽ, nếu đơn độc  quyền thế Điềuđặc biệt là dù cho nhân vật đã thay bậc đổi ngôi, song trong hành vi cốt cáchchúng ta vẫn thấy nhân vật vẫn là người của nhân dân

Trong xu thế tích cực, cổ tích đã đem lại cho người nghe một niềm lạcquan vô bờ bến: Người nghe cảm nhận rằng, ở đâu đó trên thế gian này, đãhoặc sẽ tồn tại những xã hội thanh bình, xã hội không có điều ác và conngười mãi yên vui Đó là thực tế có sức thu hút kỳ diệu mà cổ tích từ bao đờinay vẫn làm say đắm lòng người

3 Cổ tích sinh hoạt:

− Đề cập đến những tình huống rất bình thường trong cuộc sống hàngngày, cách xử sự trong các mối quan hệ bạn bè, gia đình, thầy trò, cách ứngphó nhạy bén, mưu trí trong những tình huống khó khăn, cách phơi bàynhững thói ba hoa, hống hách, lười nhác, tham lam Ý nghĩa răn dạy thể hiệnrất đậm trong loại cổ tích này Mỗi truyện thường chỉ có một tình tiết và cổ tíchsinh hoạt hầu như vắng bóng những yếu tố kỳ diệu Các nhân vật chính với tưcách là kẻ đại diện cho trí anh minh của nhân dân, là lực lượng duy nhấtquyết định xu thế phát triển của câu chuyện Nhân vật chính vẫn là nhân vật

có ý nghĩa tích cực và thường là những người biểu hiện trí khôn của nhândân

Thí dụ: Trương Chi, Vợ khôn lấy chồng dại, Gái ngoan dạy chồng, Màidao dạy vợ, Giết chó khuyên chồng, Người học trò và con chó đá, Chưa đỗông Nghè đã đe hàng Tổng, Cái cân thủy ngân, Thạch Sùng khoe của v.v…

IV NỘl DUNG VÀ NGHỆ THUẬT

a) Nội dung:

Điểm nổi bật trong nội dung truyện cổ tích là những mơ ước của nhândân hướng về một xã hội công bằng, lý tưởng, nột thế giới không có nghèođói, bệnh tật, đau ốm, một cuộc sống chỉ có niềm vui và người hiền tài.

+ Truyện cổ tích phản ánh những trạng thái sinh hoạt vật chất và tinhthần của nhân dân trên mảnh đất thân yêu đã nuôi sống họ

Thí dụ: Sự tích trầu cau, Sự tích bánh dày bánh chưng

+ Truyện cổ tích biểu thị thái độ của nhân dân với cuộc sống trong xãhội có giai cấp, vạch trần bản chất xấu xa của giai cấp bóc lột dưới biếng,kênh kiệu như Cám, tham lam như người anh trong “Cây khế”, lật lọng, tráotrở như mụ dì ghẻ; lão phú nông trong “Cây tre trăm đốt”; tàn bạo, phản bội,cướp công như Lý Thông); ca ngợi bản chất tốt đẹp của người lao động(thông minh, xinh đẹp, chăm chỉ, hiền từ như nhân vật: Tấm, Sọ dừa; lạcquan, dũng cảm, tài năng như Thạch Sanh…)

+ Phản ánh tâm tư nguyện vọng, những ước mơ của nhân dân: sống

ấm no, hạnh phúc

b) Nghệ thuật:

− Có tính chất phiếm chỉ không nêu cụ thể tên người, không xác định

cụ thể rõ ràng về không gian, thời gian

* Thời gian: “Ngày xửa ngày xưa…”, “ở một làng nọ…”, “Trong một nhàkia…”

* Không gian: không nêu cụ thể tên địa danh, tên làng, tên xóm

− Là thể loại văn xuôi, tự sự, cốt truyện cũng như nhân vật hình thànhchủ yếu là do hư cấu, tưởng tượng

− Sử dụng yếu tố kỳ diệu: có thể nói yếu tố kỳ diệu là một trong nhữngđặc điểm không thể bỏ qua của cổ tích Yếu tố kỳ diệu cũng chia thành hailoại: một loại đại diện cho lực lượng độc hại, bản thân chúng là những trởngại, những thử thách gay go mà nhân vật chính phải chiến đấu gian khổ đểkhắc phục Thí dụ: trăn tinh, đại bàng, con quỷ v.v…; một loại sẵn sàng phù

trợ, ủng hộ, giúp đỡ phe chính nghĩa Thí dụ: Tiên, Bụt, Phật Ngoài ra cũngcần kể đến một loại có tính chất trung gian, hễ rơi vào tay người thiện thì vật

ấy sẽ trở nên có ích, ngược lại nó sẽ tác hại ghê gớm theo quyền uy và bảnthân sức mạnh vốn có của nó Thí dụ: Cây gậy thần, Viên ngọc ước…(“Người thợ săn và mụ chằng”, “Con chó, con mèo và anh chàng nghèo khổ”)

– Kết cấu:

* Cốt truyện xây dựng theo trình tự thời gian, không gian về mạch tìnhtiết: nhân vật chính dẫn ta đi từ giai đoạn này  giai đoạn khác, từ trước sau, từ gần  xa

* Nhân vật của cổ tích chia thành hai phe rõ rệt: thiện và ác chính vàphụ Hai tuyến nhân vật này đối nghịch nhau gay gắt về tài năng, đạo đức,chiến công và kết cục số phận

Kết cấu của truyện cổ tích là điển hình của sự trong sáng, rõ ràng,mạch lạc, dễ thuộc, dễ nhớ mặc dầu ở cổ tích thần kỳ cốt truyện thườngmang tính chất đa tình tiết

Kết thúc của cổ tích bao giờ cũng có hậu Chính lối kết thúc độc đáo ấy

đã phản ánh rõ rệt lý tưởng chiến đấu, tinh thần lạc quan và những dự cảmsáng suốt của nhân dân hướng về một xã hội tương lai

V TÁC DỤNG CỦA TRUYỆN CỔ TÍCH ĐỐI VỚI TRẺ MẪU GIÁO

1 Tuổi thơ là tuổi giàu tưởng tượng và ước mơ Truyện cổ tích rất hấpdẫn đối với các em, vì đây là những sản phẩm của trí tưởng tượng phong phúcủa nhân dân

2 Tuổi thơ khát khao một cuộc sống tốt đẹp Truyện cổ tích rất phù hợpvới các em vì ở đây nói lên những quan niệm đạo đức công lý xã hội và ước

mơ về cuộc sống tốt đẹp hơn cuộc sống hiện tại Từ đó trẻ biết yêu thương,căm ghét, thích làm điều tốt tránh điều xấu

3 Truyện cổ tích giúp trẻ làm giàu thêm vốn từ, học tập những lời hay ýđẹp và cách diễn đạo của nhân dân Đối với các em, những hình ảnh kỳ diệu,

những nét hiện thực sinh động là phương tiện tốt để giáo dục tình cảm và thái

độ sống cho trẻ mẫu giáo Tuy nhiên do trình độ hiểu biết của trẻ còn non nớt,nhạy cảm với cái đẹp, nặng về cảm tính, tiếp thu chân thành và đầy tin tưởngcho nên chúng ta phải chọn lọc chuyện kể, không nên cho trẻ thấy cái xấu, cáikhủng khiếp một cách vô ích

Bài 5 CÂU ĐỐ – CA DAO – ĐỒNG DAO VÀ VIỆC GIÁO DỤC TRẺ

MẪU GIÁO

I GIỚI THIỆU THỂ LOẠI

* Ca dao là thơ trữ tình dân gian Ca dao truyền thống phát triển đặcbiệt ở thời phong kiến khi quần chúng nhân dân muốn diễn tả sâu sắc nhữngnỗi thống khổ cũng như những khát vọng của họ về cuộc sống tốt đẹp hơn,đồng thời nêu cao những phẩm chất tốt đẹp bắt nguồn từ đời sống lao động

và chiến đấu Đối với các em, bộ phận ca dao phản ánh lao động sản xuất cangợi công sức của người lao động, đề cao niềm tin, lòng mong mỏi đượcsống no đủ, yên vui và những bài ca diễn tả lòng yêu nước, yêu quê hương,niềm tự hào về con người Việt Nam cũng như tình thương giữa con người vớicon người là bộ phận giá trị nhất

* Đồng dao là ca dao của trẻ em Đó là những bài hát dân gian có nộidung và hình thức phù hợp với trẻ em, thường do trẻ em hát Các bài đồngdao thường gắn với một trò chơi nhất định Các em vừa chơi, vừa làm trò,vừa hát Người lớn ít khi sử dụng đồng dao trừ bộ phận những bài hát ru

* Câu đố là một thể loại văn học dân gian miêu tả, tường thuật đặcđiểm của sự vật bằng hình thức ẩn dụ nhằm rèn luyện óc quan sát, thử tàisuy đoán của người ta Với lời miêu tả giấu tên sự vật và bằng phương phápchuyển hóa (chuyển vật nọ thành vật kia), câu đố “đánh lừa” con người mộtcách tài tình, thường đưa đến cho con người những tiếng cười thú vị

II CÂU ĐỐ

A ĐỊNH NGHĨA:

Câu đố là các sáng tác ngắn gọn, người đố cố che giấu khái niệm vềmột sự vật hay một hiện tượng đã rõ, người nghe phải tìm, phải đoán ra.Cách miêu tả bóng gió các sự vật và tính nhịp nhàng cân đối của câu đố làmtrẻ em rất thích thú Câu đố làm cho các em hiểu rõ đặc điểm của thế giới vậtthể gần gũi Tất cả cái gì con người nhìn thấy, nghe thấy đều có thể trở thànhđối tượng của câu đố.

B NỘI DUNG:

1 Thế giới động vật trong câu đố Việt Nam chiếm một tỉ lệ khá nhiều,tuyệt đại đa số là những con vật gần gũi với cuộc sống của chúng ta

TD: Mình đen mặc áo da sồi

Nghe trời chuyển động thì ngồi kêu oan.

(Con cóc)

Chân đen mình trăng, đứng nắng giữa đồng.

(Con cò)Đặc biệt là các câu đố mẫu giáo đố về các con vật gần gũi, quen thuộcthông qua những dấu hiệu dễ nhận thấy nhất

TD: Con gì hay sủa gâu gâu?

Con gì nhảy nhót bắt sâu trên cành?

Con gì phi thật là nhanh?

Con gì gáy sáng gọi anh mặt trời?

Con gì bay lượn nhởn nhơ

Rong chơi khắp chốn chẳng ưa làm gì?

Con gì chân có màng da

Đến bên hồ nước nhảy ra bơi liền.

2 Miêu tả trực tiếp các sự vật gần gũi chung quanh trẻ:

TD: Cũng gọi là bánh

Nhưng chẳng dễ ăn

Để giặt quần áo

Cho thơm, cho sạch

Mặt khi tròn, khi vuông

Không mồm mà kêu luôn

Tích tắc lại tích tắc

Mẹ gai góc, con trọc đầu.

(Bưởi cam quýt)

Tên em không thiếu không thừa Tấm lòng vàng ngọt ngon vừa lòng anh

III CA DAO

A ĐỊNH NGHĨA:

Là những bài hát dân gian được sáng tác bằng thể văn vần của dântộc, phản ánh nhiều mặt của cuộc sống là những bài ca của người lao động,chứa đựng tình cảm sâu xa của họ đối với gia đình, quê hương, đối với côngviệc làm ăn và môi trường sống quen thuộc.

B NỘI DUNG:

1 Phản ánh cuộc sống lao động cần cù, chất phác của nhân dân tuyvất vả, khổ cực nhưng không bao giờ bi quan

TD:

* Cày đồng đang buổi ban trưa

Mồ hôi thánh thót như mưa ruộng cày

Ai ơi bưng bát cơm đầy

Dẻo thơm một hạt đắng cay muốn phần.

Hoặc:

Rủ nhau đi cấy đi cấy

Bây giờ khó nhọc có ngày phong lưu

Trên đồng cạn, dưới đồng sâu

Chồng cày, vợ cấy, con trâu đi bừa.

* Ơn trời mưa nắng phải thì

Nơi thì bừa cạn, nơi thì cày sâu

Công lên chẳng quản bao lâu

Ngày nay được bạc, ngày sau cơm vàng

Xin ai đừng bỏ ruộng hoang

Bao nhau tấc đất tấc vàng bấy nhiêu.

2 Thể hiện tình cảm đối với xóm làng, quê hương, đất nước Thiênnhiên nước ta vốn rất giàu, đẹp, vào trong ca dao lại càng giàu đẹp hơn

TD:

* Sông Tô nước chảy trong ngần

Con thuyền buồm trắng chạy gần, chạy xa.

Thon thon hai mũi chèo hoa.

Lướt đi, lướt lại như là bướm bay.

* Đường vô xứ Nghệ quanh quanh

Non xanh nước biếc như tranh họa đồ.

Đường đi quanh quất ruột dê

Chim kêu vượn hú dựa kề bên non.

* Hỡi cô tát nước bên đàng

Sao cô múc ánh trăng vàng đổ đi.

* Đồng Tháp Mười cò bay thẳng cánh

Nước Tháp Mười lóng lánh cá tôm.

3 Thể hiện tình cảm yêu thương, quí mến đối với gia đình: tình cảmcủa con cái đối với cha mẹ hoặc ngược lại, tình cảm anh em ruột thịt, tình bạn

bè gắn bó keo sơn Đặc biệt cha mẹ là người sinh thành, dưỡng dục, cónhiều kinh nghiệm sống mà con cái phải yêu thương, kính trọng, biết ơn Từlâu nhân dân ta đã truyền tụng:

* Công cha như núi Thái Sơn

Nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra

Một lòng thờ mẹ kính cha

Cho tròn chữ hiếu mới là đạo con.

* Gió mùa thu mẹ ru con ngủ.

Năm canh chầy thức đủ năm canh

* Ơn cha nặng lắm ai ơi,

Ơn mẹ bằng trời chín tháng cưu mang.

* Chim trời ai dễ đếm lông

Nuôi con ai nỡ kể công tháng ngày.

* Lên non mới biết non cao

Nuôi con mới biết công lao mẫu từ

* Anh em nào phải người xa

Cùng chung bác mẹ một nhà cùng thân

Yêu nhau như thể tay chân

Anh em hòa thuận hai thân vui vầy.

* Bạn bè là nghĩa tương tri

Sao cho sau, trước một bề mới nên.

ít được chọn giống trong chương trình chuyện thơ mẫu giáo vì ca dao là tiếngnói tình cảm đa dạng và tinh tế đối với cuộc sống quá khứ, trẻ chưa có thểcảm nhận đầy đủ

Tóm lại, ca dao là những hòn ngọc vô giá từ xưa để lại Đó là tiếng nóitình cảm của nhân dân đối với đất nước là mồ hôi nước mắt của nhân dântrong đấu tranh và xây dựng, là trí uệ và tình thương của nhân dân đối vớithiên nhiên, xã hội và con người Việt Nam Do đó những câu ca dao thấm

đượm vào tâm hồn trẻ thơ sẽ có tác dụng lớn lao trong việc bồi dưỡng tìnhcảm, hình thành nhân cách cho trẻ và khơi dậy ở trẻ niềm tự hào về conngười, về quê hương đất nước.

Văn học dân gian thiếu nhi của người Viết phát triển khá sớm và chủyếu tập trung ở hai lĩnh vực truyện kể (đồng thoại) và thơ ca (đồng dao)

A ĐỊNH NGHĨA:

Đồng dao là thơ ca dân gian truyền miệng trẻ em Đồng dao có thể bắtnguồn từ các hình thức thơ ca dân gian của nhiều người lớn và được ngườilớn tham gia sáng tác, sử dụng nhưng chủ yếu phải phù hợp với thế giới quan

và tâm sinh lý của trẻ và do trẻ em trực tiếp lưu truyền, diễn xướng

B NỘI DUNG:

1 Giúp các em hiểu biết, học hỏi mở mang trí tuệ, giáo dục kiến thứcthực tế Với các em trước tuổi đi học, đồng dao như người thầy dạy cho các

em những khái niệm đầu tiên về thiên nhiên, đất nước, con người

Thế giới đồng dao là một thế giới sinh động, phong phú chứa chan sứcsống và màu xanh Trong đồng dao có đủ những con vật gần gũi với cuộcsống chung quanh trẻ như: con trâu, con nghé, con voi, con công, con ve, conkiến cho đến con cò, con tép, con ốc, con cua, con chuồn chuồn…

TD:

* Con công hay múa…

* Con vỏi, con voi…

* Con gà cục tác lá chanh…

* Con cò bay lả bay la

Bay từ cửa phủ bay ra cánh đồng

* Con mèo, con chó có lông

Bụi tre có mắt, nồi đồng có quai

* Chuồn chuồn bay thấp thì mưa

Bay cao thì nắng bay vừa thì râm.

* Con cua tám cẳng hai càng

Một mai hai mắt rõ ràng con cua.

* Trời mưa

Quả dưa vẹo vọ

Con ốc nằm co

Con tôm đánh đáo

Con cò kiếm ăn.

2 Giúp các em học mà chơi, chơi mà học Một số bài đồng dao gắn vớicác trò chơi của trẻ em Nhờ có lời mà trẻ ham thích chơi, nhờ có luật chơi

mà trẻ ham thích đọc lời Các em vừa hát, vừa học, vừa chơi

Tình cảm chủ yếu được các em thể hiện trong khi hát để chơi trò chơi

Đó là niềm vui sướng, hân hoan, phấn khởi và yêu đời của tuổi thơ khi được

tụ họp lại với nhau, nô đùa, ca hát

TD:

* Chi chi chành chành…

* Dung dăng dung dẻ…

* Kéo cưa lừa xẻ…

* Rồng rắn lên mây…

* Bịt mắt bắt dê…

* Nu na nu nống…

Nhìn chung, đồng dao thiên về thông tin, truyền đạt kiến thức hơn làphản ánh tư tưởng, tình cảm Trong nội dung kiến thức thì nặng về nhữngkiến thức tự nhiên hơn kiến thức lịch sử– xã hội và điều đó rất phù hợp vớinhu cầu và trình độ của trẻ em Nội dung và ý nghĩa xã hội sâu sắc, tinh tếthường ít có ở đồng dao, còn nếu có thì cũng rất nhẹ nhàng, thoáng qua nhưmây bay, gió thoảng mà thôi

Với đồng dao, trẻ em thực sự hoà nhập vào thiên nhiên, sống với thiênnhiên, hiểu thiên nhiên theo cách hiểu của trẻ thơ Có thể xem đồng dao lànhững bài học vui nho nhỏ Những bài học đó vừa vui vừa giúp các em làmquen với cuộc sống của người lớn, giúp các em đỡ bỡ ngỡ khi tiếp xúc vớinhững điều mới lạ trong xã hội Đồng dao cũng phản ánh hiện thực nhưng vớicách thức riêng của nó nhằm vào chức năng giáo dục (quan sát cuộc sống đểthu thập kiến thức) và chức năng thẩm mỹ (vui chơi, yêu đời) chứ không đòihỏi các em phải có những hiểu biết sớm hơn lứa tuổi của mình

C NGHỆ THUẬT:

1 Sử dụng thể thơ 3 chữ, 4 chữ, 6 chữ và lục bát, có vần có điệu, dễđọc, dễ nhớ, dễ thuộc

2 Ngôn ngữ mộc mạc, hồn nhiên, bình dị, nhiều tiếng tượng hình,tượng thanh…

D TÁC DỤNG:

1 Đồng dao và những trò chơi kèm theo giúp trẻ yêu đời, yêu cuộcsống, yêu thiên nhiên, yêu lao động, yêu nghệ thuật, thích hài hước

2 Giúp các cháu phát triển vốn từ, yêu thích và sử dụng tiếng mẹ đẻ

3 Rèn luyện bộ máy phát âm cho trẻ

Chương III VĂN HỌC TRẺ EM VIỆT NAM

Bài 6 VĂN HỌC TRẺ EM VIỆT NAM

Văn học Việt Nam từ Cách mạng tháng 8/1945 mới thực sự trở thànhmột nền văn học hoàn chỉnh Thực tế ấy không phải là một nhận xét tùy tiện

mà đây là một phân tích xuất phát từ thực tế khách quan của xã hội và cáchmạng trong đó có hoạt động văn học

Không thể nói đất nước có một nền văn học thực sự khi cả dân tộc còntrong xiềng xích nô lệ, tư tưởng con người còn bị chìm đắm, trói buộc trong

mê hoặc, trong mọi đòn phép đầu độc thâm hiểm, trắng trợn của thực dân vàphong kiến Tình cảm lớn, ý nghĩa lớn, yêu cầu lớn đối với văn học là tìnhcảm, suy nghĩ, hành động của mỗi người đối với đất nước, với xã hội, với bảnthân mình Những ước mơ ấy tuyệt đối bị cấm kỵ Một khi cầm bút viết nêntình cảm của lòng yêu nước thì quân cướp nước bắt bẻ bút, bắt tù tội Nhưvậy không thể có một nền văn học theo nghĩa chân chính của nó khi đất nướccòn bị lệ thuộc

I SỰ PHÁT TRIỂN CỦA VĂN HỌC THIẾU NHI VIỆT NAM

Cách mạng tháng tám thành công đã mở ra một chân trời mới cho vănhọc nghệ thuật nói chung và văn học thiếu nhi nói riêng Có thể nói hơn 40năm qua, văn học thiếu nhi của chúng ta đã phát triển rực rỡ Những điềukiện nào đã tạo điều kiện cho sự phát triển của văn học thiếu nhi? Điều kiệntrước tiên và quan trọng nhất đó là sự quan tâm của Đảng, của Bác Hồ đốivới sự nghiệp giáo dục thiếu nhi Thứ hai là ngay năm 1946 các em đã có tủsách “Gương chiến đấu” của Hội văn hoá cứa quốc sau này là tủ sách KimĐồng và đến năm 1957, Nhà xuất bản Kim Đồng được thành lập tạo điều kiện

vô cùng quan trọng thúc đẩy sự phát triển của nền văn học thiếu nhi Bêncạnh đó những cuộc vận động sáng tác cho thiếu nhi vào những năm 1966,

1968, 1976, 1978… đã đạt được những kết quả tích cực Thứ tư là đội ngũnhững người cầm bút viết cho thiếu nhi ngày càng trở nên đông đảo Ngoài

số nhà văn, nhà thơ chuyên nghiệp như: Tô Hoài, Phạm Hổ, Võ Quảng, Đoàn

Giỏi, Nguyễn Huy Tưởng v.v… còn có sự tham gia của các nhà báo, các nhànghiên cứa khoa học, các thầy cô giáo, các anh chị phụ trách thiếu nhi…

Đặc biệt chúng ta còn phải kể đến lực lượng của các em viết cho các

em mà những cây viết tiêu biểu có thể kể đến là: Trần Đăng Khoa, Cẩm Thơ,Nguyễn Hồng Kiên, Chu Hồng Quý, Hoàng Hiếu Nhân, Khánh Chi, Ngô BíchHiền v.v…

II THÀNH TỰU CỦA NỀN VĂN HỌC THIẾU NHI VIỆT NAM

Có lẽ nền văn học thiếu nhi Việt Nam đã hình thành vào quãng giữanhững năm 1960 Ấy là lúc văn học thiếu nhi đã có đủ các đề tài vào thể loại:dân gian và lịch sử, cách mạng và kháng chiến, khoa học và danh nhân,truyện ngắn và truyện dài, ký và kịch, truyện tranh, nói về đề tài lao động, họctập và một số mặt sinh hoạt khác của các em Tính đa dạng của đề tài thể loạicũng do trình độ nhận thức và tâm lý thị hiếu của các lứa tuổi bạn đọc đặt ra:các em nhi đồng bé thường thích những truyện đồng thoại, truyện cổ tíchtrong đó các con vật đều biết nói năng, suy nghĩ; còn các em thiến niên thì lạisay mê những loại truyện chiến đấu, phiêu lưu, viễn tưởng Chúng ta có thể

kể ra ở đây một số tác phẩm viết cho các em tiêu biểu như: “Tìm mẹ” và “Lá

cờ thêu sáu chữ vàng” của Nguyễn Huy Tưởng, “Vừ A Dính” và “Đàn chimgáy” của Tô Hoài, “Quê Nội” và “Cái thăng” của Võ Quảng, “Đất rừng phươngNam” của Đoàn Giỏi v.v… Những tác phẩm kể trên hầu hết đã được in lại từmột đến ba lần và nhiều cuốn được dịch ở nước ngoài

III MỘT SỐ ĐẶC ĐIỂM CƠ BẢN CỦA THƠ, TRUYỆN VIẾT CHO TRẺ TRƯỚC TUỔI ĐẾN TRƯỜNG PHỔ THÔNG

1 Chuyện kể mẫu giáo:

+ Giản dị, cụ thể, rõ ràng, trực tiếp, sáng sủa… tập trung vào những bàihọc đầu tiên về giáo dục đạo đức cho các cháu Thí dụ: Truyện “Ba cô gái”,

“Tích Chu” giáo dục trẻ thơ phải có lòng hiếu thảo, biết vâng lời ông bà chamẹ; “Bảy con quạ”, “Sư tử và chó con” là những bài ca xúc động về tình anh

em ruột thịt tình bè bạn

Đối với trẻ mẫu giáo thì những bài học đầu tiên của cuộc đời phải đếnvới các cháu bằng con đường trực tiếp, sáng sủa, rõ ràng, tốt và xấu, thiện và

ác, cái đáng khen và cái đáng chê…đều nhìn thấy rất rõ ngay từ đầu và quánxuyến toàn bộ câu chuyện Thí dụ: “Bác gấu đen và hai chú thỏ”, “Ba cô tiên”,

“Cáo, thỏ và gà trống”, “Ai đáng khen nhiều hơn”

+ Tính lạc quan: theo Trucôpxki thì đó là một phẩm chất tuyệt diệu củatâm hồn trẻ thơ Hết thảy trẻ em từ 3  5 tuổi đều tin và khao khát tin rằngđời chỉ để vui vẻ, hạnh phúc vô biên và niềm tin đó là điều kiện tối quan trọngcủa sự phát triển tâm lý bình thường ở trẻ em Vì vậy truyện viết cho trẻ mẫugiáo không thể là những câu chuyện đem lại những cảm xúc nặng nề hoặcnhững đau đớn, mất mát thái quá “Tấm cám”, “Em bé quàng khăn đỏ”, “Dêcon nhanh trí”, “Chú dê đen”

+ Tính hài hước: bản chất của tâm hồn trẻ thơ là lạc quan, yêu đời,thích vui nhộn Trucôpxki cũng đã nói “Giáo dục cho các em có cảm xúc khôihài không phải là việc nhỏ Cảm xúc khôi hài là một phẩm chất quí báu khiđứa trẻ lớn cảm xúc này sẽ làm tăng khả năng chống đối lại mọi môi trườngkhó chịu và nâng nó cao hơn mọi điều vụn vặt, bực dọc hàng ngày”

Thí dụ: “Rau thì là”, “Chú thỏ tinh khôn”, “Tại sao đuôi thỏ lại ngắn”,

“Mèo lại hoàn mèo”, “Cái mũ biết chạy”, “Chú chim sẻ Pu đích”, “Thi nóikhoác”

2 Thơ ca mẫu giáo:

+ Ngôn ngữ cụ thể, sinh động, hồn nhiên, chính xác, gợi cảm, giàu hìnhảnh, giàu nhạc điệu, giàu tưởng tượng Tuổi các em là tuổi hiếu động, hiếu

kỳ, ham vui Các em không chịu được những bài giáo huấn khô khan màchúng ta cũng không nên biến các em thành những “ông, bà cụ non” giàtrước tuổi Nhưng cái vui ở đây không là cái “tếu” do người viết tự bịa ra màphải là kết quả của một quá trình thâm nhập vào thế giới của các em để phảnánh hiện thực theo cách nhìn, cách nghĩ, cách nói bình dị và hồn nhiên vớinhiều tưởng tượng lý thú, nhiều mối liên hệ bất ngờ, ngộ nghĩnh và ngây thơcủa tuổi thơ Vào thời gian đầu của lứa tuổi mẫu giáo khi mà óc tưởng tượng

của bé còn kém phát triển thì bé còn lẫn lộn sự vật với điều tưởng tượng, bégắn cho mọi đồ chơi vô tri, vô giác như cái gậy, khúc gỗ, em búp bê v.v… mộtlinh hồn Cỏ cây, hoa lá, chim muông, súc vật sinh động, chỉ có con mắt “thầndiệu” của trẻ thơ mới nhìn thấy.

TD:

1 Bài “Thương ông” của Tú Mỡ

2 “Giữa vòng gió thơm” của Quang Huy

3 “Ông mặt trời” của Ngô Thị Bích Hiền

4 “Cây thược dược” của Ngô Quân Miện

5 “Con gà nghịch” của Nhược Thủy

6 “Ngỗng và vịt” của Phạm Hổ

7 “'Mẹ và cô” của Trần Quốc Toàn

8 “Đón bạn” của Nguyễn Quốc Khánh

IV KẾT LUẬN

50 năm qua kể từ Cách mạng tháng Tám đến nay, văn học thiếu nhi đãtrở thành một nền văn học thực sự với những thành tựu rực rỡ Với nội dungphong phú, cách nói độc đáo và hấp dẫn, văn học thiếu nhi đã trở thànhngười bạn thân thiết của các em một món ăn tinh thần không thể thiếu đượccủa độc giả tuổi nhỏ Nó đã góp phần xứng đáng với tiềm tin mong mỏi củacác bậc phụ huynh, của những người làm công tác giáo dục thiếu nhi

Bài 7 THƠ VĂN BÁC HỒ VIẾT CHO TRẺ EM

I KHÁI QUÁT

Hình ảnh Bác Hồ trong thế hệ thiếu nhi Việt Nam đã in sâu trong trí nhớcủa các em Bác Hồ là người thương yêu thiếu nhi nhất:

Ai yêu các nhi đồng

Bằng Bác Hồ Chí Minh

(1952)Câu thơ của Bác đã trở thành câu hát của các thế hệ thiếu nhi về tìnhthương yêu của Bác với các em Ngay từ những năm tháng đi tìm đường cứunước, hoạt động ở nước ngoài, Bác Hồ đã quan tâm đến các cháu, Bác mơước xây dựng cho các cháu một thiên đường trên đất nước

Sau khi Cách mạng tháng Tám thành công, tình cảm của Bác càng thểhiện cao hơn Bác kêu gọi mọi tổ chức, đoàn thể chú ý đến sự nghiệp giáodục thiếu nhi Mặc dù công việc rất bận rộn, Bác vẫn hằng quan tâm làm thơ,gởi thư cho các cháu nhất là trong những ngày vui của các cháu như TếtTrung Thu, Ngày khai trường, Quốc tế thiếu nhi 1/6 v.v…

Những bài văn, thơ của Bác viết cho các cháu có giá trị văn học quý giátrong nền văn học viết cho thiếu nhi ở nước ta

II MẤY NÉT VỀ GIÁ TRỊ THƠ VĂN CHO CÁC CHÁU CỦA BÁC

Biết ăn, ngủ, biết học hành là ngoan.

Hình ảnh so sánh làm bật lên được sự ngây thơ non nớt nhưng đầysức sống, nó đang hướng về tương lai, nó là của tương lai Một hình ảnh thơđẹp giản dị, mộc mạc mà rất giàu ý nghĩa Chính hình ảnh ấy đã là một lờinhắc nhở, hãy nâng niu, chăm sóc, bảo vệ nó cho nó lớn lên giúp ích cho đời

Thơ văn của Bác là tấm lòng của Bác Tấm lòng của một người ông,người cha rất mực nhân từ hiền hậu:

Trung thu trăng sáng như gương

Bác Hồ ngắm cảnh nhớ thương nhi đồng.

(1951)Tình thương của Bác dành cho các cháu thật chân thành, tha thiết, trànngập không khí gia đình đầm ấm:

Thư này Bác gởi thư chung

Bác hôn các cháu khắp miền gần xa.

(1953)Bác cùng vui với niềm vui của các cháu, cùng đau đớn khi các cháu bịđày đọa Bác luôn luôn mong các cháu có cuộc sống ấm no, hạnh phúc vàmuôn đời dân tộc Việt Nam, các thế hệ thiếu nhi Việt Nam không bao giờquên được lời dặn dò ân cần của Bác đối với toàn Đảng, toàn dân trước lúc

ra đi:

“Bồi dưỡng thế hệ cách mạng cho đời sau là rất quan trọng và rất cần thiết!

Tôi để lại muôn vàn tình thương yêu cho các cháu thiếu nhi Việt Nam

và các cháu thiếu nhi thế giới.”

(Di chúc năm 1969)

2 Nghệ thuật:

Trong thơ văn của Bác, mục đích Bác viết cho các cháu rất rõ ràng, nóđem đến cho các cháu một bài học có ý nghĩa sâu sắc Để đạt được mụcđích, Bác sử dụng tốt nghệ thuật tuyên truyền

Bác đã nói với các cháu những điều cần thiết Giải thích nguyên nhânnỗi cực khổ của các cháu, Bác viết:

Vì ai nên nỗi thế này?

Vì giặc Nhật, giặc Tây bạo tàn

(Kêu gọi thiếu nhi − 1941)

a Các vấn đề Bác viết rất giản dị rõ ràng, có ý nghĩa sâu sắc làm chocác cháu dễ hiểu, có sức thuyết phục cao Từ chỗ làm cho các cháu hiểuđược (nhận thức) sau đó Bác mới kêu gọi, nhắc nhở (giáo dục).

TD: − “Kêu gọi thiếu nhi”

− “Lịch sử diễn ca”

− “Trẻ chăn trâu”

Nói đến vấn đề của đất nước, Bác nói rất giản dị:

Thu này hơn những thu qua Kháng chiến thắng lợi gấp ba, bốn lần.

(1953)Vấn đề cải cách ruộng đất là vấn đề lớn của xã hội, của đất nước vậy

mà Bác vẫn làm cho các cháu hiểu được:

Phát động nông dân Cải cách ruộng đất Dân đỡ chật vật Hăng hái tham gia Xóm làng cho đến gần xa Cơm no, áo ấm theo đà tiến lên

Còn chỉnh huấn, chỉnh quân có nghĩa là:

Bộ đội cố gắng Quyết chiến quyết thắng Giết giặc lập công

Khắp nơi Nam, Bắc, Tây, Đông.

Đưa tin thắng trận cờ hồng tung bay.

b Thơ Bác viết rất trữ tình, làm xúc động lòng người Tình cảm chânthành ở một trái tim lớn bao giờ cũng có tác dụng mạnh.

Trung thu trăng sáng như gương Bác Hồ ngắm cảnh nhớ thương nhi đồng.

Trong những năm nước ta bị giặc Pháp chiếm đóng Bác viết:

“Thấy các cháu không được ăn Tết vui vẻ, lòng Bác rất áy náy thêm căm giận thực dân Pháp”.

(Thư Trung thu 1948)hoặc:

Đến ngày Nam, Bắc một nhà Các cháu xúm xít thì ta vui mừng.

(1954)

III KẾT LUẬN

Thơ văn Bác Hồ viết cho các cháu có một vị trí quan trọng trong nềnvăn học dành cho thiếu nhi Việt Nam Đó là những bài viết giản dị, trong sáng,chan chứa tình thương yêu như tấm lòng của Bác Mỗi bài văn, bài thơ củaBác là một bài học dạy làm người Những bài học ấy cùng với cuộc đời củaBác như trăng rằm muôn đời sáng mãi, mãi mãi là kim chỉ nam cho sự vươnlên của các thế hệ măng non Việt Nam

Bài 8 TRUYỆN ĐỒNG THOẠI

B NỘI DUNG:

1 Phản ánh cuộc sống của thời đại, ca ngợi cuộc sống mới, con ngườimới

Những tác phẩm tiêu biểu là:

− Con mèo lười, Chim chích lạc rừng của Tô Hoài

− Cái mai của Võ Quảng

− Hải đảo xa xôi của Hải Hồ

2 Mô tả một cách sinh động sinh hoạt của các em như trong:

− Cái Tết của mèo con của Nguyễn Đình Thi

− Chú đất nung của Nguyễn Kiên

− Cuộc phiêu lưu của mèo con và chó con của Chu Hồng Hải

3 Trang bị một ít kiến thức khoa học cho các em, làm phong phú trítưởng tượng của các em và giúp các em bước đầu làm quen và dần dần đisâu vào các lĩnh vực của khoa học tự nhiên

Tiêu biểu cho nội dung này có những tác phẩm sau:

− Ông than đá củaViết Linh.

− Lũ bướm đêm của Thế Vũ

− Cô kiến trinh sát của Vũ Kim Dũng

C NGHỆ THUẬT:

− Hình tượng cụ thể và sinh động, kích thích mạnh mẽ trí tưởng tượng

và ước mơ của các em

− Cốt truyện rõ ràng, chất thơ dồi dào, ước mơ bay bỗng

− Làm “lạ hóa” cái bình thường, vì vậy phải phóng đại, tô đậm, chắt lọc

D ĐỒNG THOẠI VỚI TRẺ MẪU GIÁO:

Truyện đồng thoại rất phù hợp với trẻ mẫu giáo Qua đồng thoại các béhọc tập được nhiều điều hay, bổ ích giúp cho việc hình thành và phát triểnnhân cách của trẻ Trong chương trình cải cách mẫu giáo chúng ta có nhữngtác phẩm tiêu biểu như sau:

7 Quả bầu tiên

(Giáo dục các cháu phải biết vâng lời ông bà, cha mẹ và có lòng hiếu thảo)