Đang tải... (xem toàn văn)
Qua học tập,nghiên cứu môn lịch sử triết học, tôi thấy lịch sử triết học là lịch sử phát triển của tư tưởng triết học qua các giai đoàn phát triển khác nhau của xã hội,trước hết là lịch sử phát sinh, hình thành và phát triển của hai khuynh hương triết học cơ bản: chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm và cuộc đấu tranh giữa hai khuynh hương ấy.
Giá trị triết học Ân độ cổ,trung đại ảnh hưởng đời sống tinh thân người Lào Qua học tập,nghiên cứu môn lịch sử triết học, thấy lịch sử triết học lịch sử phát triển tư tưởng triết học qua giai đoàn phát triển khác xã hội,trước hết lịch sử phát sinh, hình thành phát triển hai khuynh hương triết học bản: chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm đấu tranh hai khuynh hương Lịch sử triết học nghiên cứu phát triển đấu tranh hai khuynh hướng đối lập nhau: vật tâm Lịch sử triết học có nghiên cứu lịch sử phát sinh, hình thành phát triển hai phương pháp nhân thức đối lập –phương pháp biện chứng phương pháp siêu hình gắn liền hữu với đấu tranh hai khuynh hướng Lịch sử triết học sâu nghiên cứu chất học thuyết triết học sợi dây liên hệ khứ ,chỉ rõ gía trị hạn chế lịch sử học thuyết Trong nhiều trường hợp học thuyết thể hình thức sai trái Lịch sử triết học,về chất lịch sử phát sinh phát triển giới quan vật khoa học đấu tranh chống chủ nghĩa tâm Các nhà triết học thường phân chia thời kỳ lịch sử triết học theo lịch sử phát triển hình thái kinh tế-xã hội lịch sử như: triết học xã hội chiếm hữu nô lệ;triết học xã hội phong kiến; triết học xã hội tư sản Vì, triết học phân cấu thành kiến trúc thượng tầng tư tượng xã hội Khi hình thái kinh tế xã hội thay đổi tất yếu quan điểm triết học thay đổi theo 2 Ngoài việc phân chia lịch sử triết học phải ý đến logic nội phát triển nó; biểu đường phát triển lên, tiến tư tưởng triết học mối quan hệ với trình độ yêu cầu phát triển khoa học tự nhiên khoa học xã hội, nghĩa mối quan hệ với diễn biến chứng nhận thức nhân loại Sự phân chia thời kỳ triết học quy định bước ngoặt cách mạng sáng lập học thuyết học có tinh chất vạch thời đại.Đó thời đại triết học trước Mác thời đại triết học Mác Ngoài phân chia thời kỳ triết học phân chia theo vùng miền triết học phương Đông triết học phương Tây Khi học tập nghiên cứu lịch sử triết học triết học phương Đông cổ,trung đại phận cấu thành quan trọng lịch sử triết học nhân loại.nói cách khác theo chiều dài lịch sử nay,sự phát triển tư tương triết học phương Đông nguồn lực manh mẽ tạo nên bước triển biến lớn phương Đông thức tỉnh ,đày sức sống,thực nôi cho phát triển không riêng m triết học phương Đông mà cho triết học phương Tây Trong triết học phương Đông cổ đại thấy: tư trưởng triết học tiêu biểu tập trung vào hai trung tâm văn minh lớn nhân loại Đó Trung Quốc ÂN Độ Là hai triết học lớn, tiêu biểu,thực nôi triết học phương Đông Nghiên cứu Trung Quốc Ân Độ trung tâm văn hoá triết học cổ xưa, rực rỡ phong phú văn hoá phương Đông, nơi sớm xuất nhiều trung tâm triết học giới Trong phạm vi này,tôI xin nghiên cứu sâu vào giá trị triế học Ân độ cổ,trung đại ảnh hưởng đố với đời với số khía cảnh đời sống tinh thần người Lào mà Ân độ lục địa mênh mông, có nhiều nề văn minh lâu đời triết học đồ sộ, tư tương triết học tiếp tục lan toả khắp giới Ân độ bán đảo lớn, có nhiều đồi núi,sông ngòi, miền đồng phong phú , có miền nóng ẩm, mưa nhiều,có vùng lạnh giá quanh năm kinh tế trị xã hội sớm tồn kéo dài mô hình “công xã nông thôn” chế độ nô lệ kiều gia trưởng nhà nước quân chủ chuyên chế, tạo phân chia đẳng cấp rõ rệt, phân dòng tộc ,nghề nghiệp Nền văn hoá cổ đại Ân độ phát triển , văn minh sông Ân khoảng kỷ thứ đầu kỷ thứ trước công nguyên Đối với trung quốc cổ đại,là quốc gia rộng lớn có lịch sử lâu đời từ cuối thiên niên kỷ thứ trước công nguyên tới kỷ thứ trước công nguyên,chia làm hai miền Bắc Nam với khí hậu khác nhau.Miền Bắc lạnh, đất đai khô cạn,sản vật nghèo MIền Nam ấm áp cối xanh tươi, cảnh vật đẹp sản vật phong phú Kinh tế xã hội trung quốc cổ đại quyền sở hữu tối cao thuộc tầng lớp giai cấp địa chủ,chế độ sở hữu tư nhân ruộng đất hình thành,là nguyên nhân xuất phân hoá sang hèn dựa sở tài sản,sự tranh dành địa vị xã hội lực cát đẩy trung quốc vào chiến tranh khốc liệt Tất điều kiện lịch sử kinh tế trị xã hội phát triển rực rỡ văn hoá khoa học Ân độ trung quốc cổ đại tiền đề lý luận thực tiễn làm nảy sinh, hình thành phát triển tư tưởng triết học Ân độ Trung quốc cổ đại Những tư tưởng triết học Ân đô Trung quốc có nội dung sau đây: Lịch sử Ân độ cổ, trung đại chia thành ba giai đoạn chính: Giai đoạn thứ từ thiên niên kỷ thứ I đến khoảng thiên niên kỷ thứ II trước công nguyên, gọi văn minh Harappa khởi đầu cho văn minh Ân độ Chủ nhân văn minh người dravida hiên sinh sống Nam  độ Giai đoạn thứ hai: tiếp nối giai đoạn thứ I đến kỷ thứ VII trước công nguyên Đây giai đoạn hình thành quốc gia chiếm hữu nô lệ dầu tiên người Arya lưu vực sông Ân sông Hằng cung thời kỳ rực rỡ văn minh Ân độ cổ, trung đai thời kỷ đánh dấu hoà trội hai chủng tộc Dravida Arya Chính trình làm xuất hiên j nề văn minh người Ân độ : văn minh Vê đa Chính giai đoạn này, việc phân chia giai cấp, đẳng cấp: tăng lữ, quy tộc, bình dân nô lệ nguyên nhân làm cho xã hội luôn diễn đấu tranh liệt lực lượng đối lập Giai đoạn thứ ba: từ kỷ VI trước công nguyên đến kỷ I trước công nguyên Đây thời kỷ xã hội Ân độ có biến cố lớn lao kinh tế trị xã hội tư tưởng Lúc quốc gia chiếm hữu nô lệ thực phát triển thương gây chiến tranh để thôn tính lẫn ,dẫn tới hình thành quốc gia lớn, vương triều thống Ân độ Thời kỷ sức sản xuất phát triển mạnh sang tạo công cụ san xuất sắt,mở mang thuỷ lợi, khai khẩn đất đai v v nghề thủ công cung phát triển nghề dệt bông,đay, tơ lụa, nghề luyện sắt,nghề làm đồ gỗ, gốm sứ.Sụ phát triển kinh tế dẫn đến giao lưu buôn bán cung phát triển Nhiều co đường thương mại thuỷ, bộ,nối liền thành thị với thông từ Ân độ qua trung quốc,Ai cập nước Trung A dược kiến tạo Nhu cầu phát triển mặt xã hội tạo động lực mạnh mẽ cho khoa học phát triển Người Ân độ lúc biết đất tròn quay quanh trục nó,biết lịch xác,đã giai thích tượng nhật thực,nguyệt thực Về toán học(đại số,hình học,lượng giác),y học hoá học phát triển Nền văn học nghệ thuật phát triển rực rỡ Đây thời kỷ phát triển tư trừu tượng ,thời kỷ hình thành hệ thống tôn giáo lớn Ân độ Tất đặc điểm lịch sử,kinh tế ,chính trị xã hội với phát triển rực rỡ văn hoá,khoa học Ân độ tiền đề lý luận thực tiễn phong phú làm nảy sinh phát triển tư tưởng triết học Ân độ cổ,trung đại Triết học Ân độ cổ, trung đại chia thành hai trường phái: thống không thống “Chính thống” theo tiêu chuẩn triết học Ân độ cổ, thừa nhận tinh đắn tuyệt đối Vê đa, hay nói hôn Upanisad,bao gồm hệ thống:Mimansa,Vedanta,samkhya,Yoga,Nyaya,Vaisesika “ không thống ” bao gồm hệ thống: Jaina,Lokayata,Buddha Những tư tưởng triết học hệ thống thể sau: Hệ thống triết học Samkhya: hệ thống Kapila(khoảng 350250 TCN) Là học thuyết mang tính chất nhị nguyên luân,thừa nhận tồn hai nguyên vũ trụ,đó nguyên vật chất nguyên tinh thần Theo hệ thống này,thế giới sinh từ vật chất gọi Prakriti(cái sinh khác), nguyên thuận nhất, vô định hình,không biên dịch,có khả tự biến hoá nhờ liên hệ ba yếu tố: sattva( nhẹ, sáng, tươI vui); rajas(động, kích thích), tamas(nặng, khó khăn) ba yếu tố trạng tháI cân prakritti trạng tháI không biểu hiện-tức trạng tháI trực quan được.nhưng trạng tháI cân bị phá vỡ điểm khởi đầu vạn vật vũ trụ Vật chất vĩnh không đứng im,biên đổi không ngừng từ dạng sang dạng khác.hệ thống thừa nhận yếu tố tinh thần mang tính phổ quát vinh bất biến,nó truyền sinh khí,năng lượng biến hoá vào yếu tố vật chất Dù hệ thống có phận đóng góp lý luận nhận thức nhận thức cảm tính,khi xem xét vật tượng luân luân vận động biến đổi không ngừng quan sát vật tượng phảI sử dụng tất giác quan Người Lào có tục ngữ: “10 lần nghe thấy không nhìn thấy,10 lần nhìn thấy không lần sở thấy… ” Đúng Lê nin khẳng định”: “tiền đề lý luận nhận thức chắn chỗ cho cảm giác nguồn gốc hiểu biết chúng ta1” Hệ thống triết học Yoga, đạo sỹ Patanjali hệ thống hoá lại,đây học thuyết triết học tôn giáo, coi hệ thống tư tưởng thống với ình tháI cực đoan chủ nghĩa tâm, biểu khuynh hướng suy thoái tư tưởng Ân độ cổ đại nghĩa gốc Yoga ách , cột vào nên hệ thống lý luận phương pháp tu luyện mà người tu hành chấp nhận nhằm giảI thoát linh hồn khỏi ảnh hưởng giác quan ràng buộc với thể xác thịt, với giới vật chất nguồn gốc vô minh đâu khổ để hoá sạch,đạt hiểu biết lực siêu nhiên,đạt tới đại giác tối cao,sư vĩnh phúc cách kiếp nàygội hết tội linh hồn kiếp trước Những phép tu luyện bắt nguồn từ xa xưa,bất chúng dường giúp cho việc nắm bắt chinh phục lực lượng siêu tự nhiên.Triết học Yoga gần gũi với triết học Samkhya quan điểm nhận thức luận luận phần siêu hình học ,nói thực thể tinh thần tồn độc lập sáng tạo giới Nhưng hệ thống Yoga,Thượng đế linh hồn đặc biệt-một số đối tượng để linh hồn suy tư mà đạt tới trang thái tập trung giác ngộ Để đạt tới đại giác tinh thần người thoát khỏi ràng buộc thể giác giới xung quanh cách hoàn toàn,dẫn tới trạng thái nhập thần thần bí,người ta phảI tu luyện kiên trì,dần dần bước theo giai đoạn,phải tự chủ ,phải kiên nhẫn tập luyện lâu dài tám giai đoạn gọi “bát bảo tu pháp” 1) Yama(cấm chế): giai đoạn phảI tuân theo luật bất tổn sinh hay thực chế giới 2) Niyama(khuyến chế):thanh tịnh học tập kinh điển 3) Asana(toạ pháp): giữ vị trí thân thể đắn Lê nin,toàn tập,tập 18,Nxb Mát-xcơ-va,1980,trang 147 4) Pranayama(điều tức): điều chỉnh thở thở vào 5) Pratyahara( chế cảm): chế ngự cảm giác 6) Dharana (chấp trì): tập trung tư tưởng 7) Dhyana(thiền định): giữ tâm thống 8) Samadhi(đẳng trì): đưa tâm đến hư không, chứng cảnh giới san lạn Những tư tưởng ảnh hưởng lớn đến nhiều khu vục giới Từ xưa nay, phát triển không ngừng, dù nước có khoa học phát triển mạnh, đại có số người không nhỏ tin vào lực lượng siêu tự nhiên,vẫn thờ cúng ,vẫn thực theo tư tưởng đó.Trong số đó,Lào nước chịu ảnh hưởng nặng nề tư tưởng đó,nó thể chỗ: Nền văn minh Ân độ xâm nhập vào Lào từ sớm theo hai đường: đường tơ lụa qua Tru quốc sang Lào, hai qua Sri Lanka sang Mianma,Thai lan,Campuchia sang Lào Bằng chứng rõ ràng Lào tiếp thu, phát triển chữ Phạn(Sanskrit;pali) thành Quốc ngữ từ lâu.Hiện nay, ủng hộ UNESCO phu Đức,người ta tìm thấy kinh cổ viết băng chữ Phạn cọ có nhiều tượng Phật cổ đến từ Ân độ Sri Lanka.Đa số nhân dân Lào tin thở cúng lực lượng siêu tự nhiên Những tư tưởng triết học sử dụng phổ biến tầng lớp nhân dân Lào,nhất người tu họ muốn sống tốt đời đẹp đạo suất đời Theo quân sát triết lý có ưu điểm chỗ làm cho người Lào rèn luyện ý chí mạnh mẽ,chịu khó học tập rèn luyện, không sợ kho khăn gian khổ, làm thiện, tốt.Bên cảnh không tránh khỏi han chế.Vì dẫn người đến cáI hư vô, cáI thực cáI hạnh phúc ảo tưởng sông thực 8 Hệ thống Mimansa, triết gia Jaimini sang lập.Đây hệ thống thống triết học Ân độ không thừa nhân tồn thần Lập luận Sabara để gặt bỏ thần thật đơn giản: thiếu chứng tồn thần; cảm giác không nhân thần;còn nguồn khác tri thức suy cho dựa cảm giác Cũng hệ thống samkhya,hẹ thống mimansa thừa nhận tồn nguyên tinh thần vật chất giới Trong mimansa cho “tinh thần giới vô ngã” thực có trước nhất,sang tạo chi phối tất cả.Linh hồn thân vủtụ vĩnh cửu bất diệt cá thể bị rang buộc thể giác,nhục dục giới tượng,vật chất,trần tục Nhưng học thuyết mimansa lại cho rằng,đời sống chân đưa tới cáI gọi giảI thoát hoàn toàn linh hồn khỏi trang tháI hữu đạt được, lý giải cách hợp lý tri thức cố gắng ý thức,mà phảI cách giữ thực cho nghi thức vêđa bên cảnh việc tuyên truyền nghi thức tôn giáo việc thực nghiêm túc nghĩa vụ, luật lệ xã hội,chống lối lý luận kinh viện,học thuyết mimansa thừa nhận tồn vật chất Nó tồn vĩnh viễn nguyên tử cấu thành nguyên tử lại bị quy luật Karma điều khiển Chính điểm này,hệ thống mimansa lại quay trở lại bảo vệ cho tinh thần chủ nghĩa tâm thể rõ tính chất nhi nguyên Hệ thống này,xét cho thuộc trường pháI triết học tâm, mức độ tinh vi hơn, tư tưởng triết học tâm thần bí khách quan Tinh thần ảnh hưởng lớn đởi sống tinh thần nhân dân Lào từ xưa đến nay,thể hiên rõ nét phong tục tập quan Lào tín đổ tôn giáo Lào Đa số người Lào tin vào sức mạnh lực lượng siêu nhiên thần bí,nó in đậm tư tưởng họ,cho nên giới quan họ bị giới quan tôn giao thống trị khó mà giảI thoát tinh thần họ bị áp tinh thần giới siêu nhiên,hạnh phúc họ hạnh phúc ảo tưởng, hạnh phúc giới bên hay kiếp sau.Đúng Mác phê phan mạnh mẽ rằng: “tôn giáo biến chất người thành thực ảo tưởng… tôn giáo thuốc phiện nhân dân 1” Xoá bỏ tôn giáo với tính cách xóa bỏ hạnh phúc ảo tưởng nhân dân Lào Hiện nay, đảng nhân dân cách mạng Lào chủ trương nâng cao việc giáo dục đao tạo nhằm nâng cao dân trí,đưa giới quan khoa học thay thế giới quan tôn giáo Trong nghị đại hội đảng VIII đảng nhân dân cách mang Lào ghi rõ: “trong phát triển nguồn nhân lực,chúng ta coi trọng phát triển tinh thần văn minh đạo đức cách mạng, bước xây dựng nhân sinh quan giới quan tiến đôi với việc hạn chế,giảo mê tín dị đoan,từng bước xây dựng xã hội ta trỏ thành xã hội tri thức2” Và vấn đề bản, tất yếu : “nắm vững, thực mục tiêu phát triển đất nước lấy phát triển kinh tế trọng tâm, tiếp tục xoá đói giảm nghèo cho nhân dân3” Hệ thống triết học Vedanta, phái triết học thống triết học Ân đô cổ đại,hình thành từ phong trào biên soạn,chú giảI thánh kinh vêđa Upanisad mà người khai sáng Badarayana người kế tục xuất sắc Sankara.Tác Phẩm Vedanta sutra coi kinh điển trương phái này.về nội dung sutra trình bày mơ hồ nên có nhiều cách giảI thích khác người đI sau Cách luận giảI có ảnh hưởng lớn Vedanta nguyên.theo lý thuyết này,Brahman,hay tồn tuyệt đối,đồng với cáI tôI,nghĩa ý thức tuý.Thế giới vật chất tuyệt đối không thực,hình ảnh ảo ảnh sinh vô minh Triết học vêđanta triết học nguyên luận tuyệt đối.nó không thừa nhận ý thức tuý Mác-Angghen toàn tâp,tập 1,Nxb trị quốc gia,Hà nội,1995,trang 570 Tạp chí xây dựng đảng 3-4/2006 trang 23 Tạp chí xây dựng đảng 3-4/2006 trang 16 10 Các pháI vêđanta sau lại giảI thích Brahma sutra theo quan điểm hữu thần hay tâm khách quan.họ coi Brahma linh hồn vũ trụ vĩnh hằng,coi atman linh hồn cá thể,một phận linh hồn tối cao,tức hoàng đế Brahman Hệ thống triết học Nyaya, trường pháI triết học thống triết học Ân độ, Gautama sáng lập Nội dung nguyên tử luận, lô gích học lý luận nhận thức Học thuyết Nyaya thừa nhận tồn vũ trụ vật chất gồm nguyên tử mà kết hợp tao nên vật Theo Nyaya, giới vật chất với vật tượng thực vật đồng vật … điều gồm thực thể vật lý: đất, nước, lửa không khí Những phận cáu thành dầu tiên thực thể vật lý tồn ête, không gian thời gian hạt nhỏ khác chất mà người ta gọi nguyên tử Nguyên tử có đặc tính không biến đổi tồn vĩnh viễn,chúng khác chất lượng, khối lượng hình dáng Nguyên tử tồn vĩnh viễn,nhưng vật nguyên tử tạo thành lai thời, thay đổi biên chuyển tồn tai bền cạnh thực thể vật chất,trong vũ trụ có vô số linh hồn trạng tháI tự gắn liên với nguyên tử vật chất, gọi ya Y thức thuộc tinh ya, đức tính riêng biệt ý thức mong muốn, chán ghét,vui thích, đau đớn, ý chí biểu tượng Ngoài ra, tồn lực lượng siêu nhiên, thần Isavara thần Isvara nguyên tinh thần điều khiển tối cao, không phảI người sáng tạo linh hồn nguyên tử Nó tạo phối hợp tác đông nguyên tử với gây linh hồn với nguyên tử hay giảI thoát linh hồn khỏi nguyên tử Trong lôgích học nhân thức luân,lần Ân độ đề xướng lý thuyết tam luận đoạn khác với Hy lạp cổ đại chỗ gồm năm thành phần: tiền đề, chứng minh, minh hoạ,áp dùng cách chứng minh kết luận.Nyaya đề cao kinh nghiệm, thừa nhận phưng thức 11 nhận thức: cảm giác,kết luận, loại tỷ,bằng chứng người khác sách khác theo học thuyết Nyaya tiêu chuẩn chân lý tinh sai lầm nhận thức chỗ chúng có đạt mục đích để hay không? Hệ thống Vaisesa, hệ thống gần gũi với hệ thống Nyaya nguyên tử luận, Kanada viết kỷ III tcn Hệ thống phản ánh toàn tồn phạm trù:thực thể, chất lượng,hoạt động, tính phổ biến, tính đặc thù, tính vốn có tính hư vô Về thuyết nguyên tử, phân tử nhỏ chia cắt,bất biến, vĩnh hằng, kết hợp với cấu tạo nên thực thể vật lý: đất,nước,lửa gió tạo nên vật thể vũ trụ Những yếu tố lại quy vào nguyên nhất,đó nguyên tử.Nguyên tử phân chia theo tính chất thành loại,tuy theo nguồn gốc gây nên loại cảm giác:xúc giác,vị giác,thị giác khứu giác Hệ thống phủ nhận tồn lực lượng siêu nhiên vận động phát triển vật,hiện tượng tự vân động nguyên tử Về nhận thức luận, họ thừa nhân tính khách quan đối tượng nhận thức.Theo họ “tất nhận thức,do thân nó,chứng thức đối tương nhận thức,tồn độc lập với nó” họ chống lại chủ nghĩa tâm,nhưng họ không thừa nhân lức nhận thức chân thực.Họ đưa lý thuyết tính tin cậy không tin cậy mặt ngoài.tiêu chuẩn tin cậy phản ánh không nghi ngờ trung thành với hình ảnh đối trượng.tiêu chuẩn không tin cậy là:ký ức,nghi ngờ,sai lầm giả thiết Hệ thống Jaina,do Mahavira sáng lập.Đây hệ thống triết học không thống triết học cổ đại Ân độ Những nhà triết học pháI phủ nhận sáng tạo giới thần linh hay lực lượng siêu nhiên Tư tưởng triết học họ học thuyết cai đối tượng.Theo thuyết này,tồn bất biến vô thuỷ,vô cùng, 12 biến chuyển vạn vật không cùng;thế giới vạn vật thống tính bất biến tính biến đổi.Cai vĩnh vật chất cáI không vĩnh dạng vật chất cụ thể Ngoai ra,Jaina thừa nhận có thứ vật chất tinh tế,cáI mà không nhận thể thức cảm giác ,nó định mối quân hệ linh hồn thể giác Triết học Jaina không thừa nhận có tính linh hồn thượng đế tối cao.Song lại cho rằng,trong giới có số lượng lới cố định linh hồn thể thể sống,hoặc Linh hồn vật chất không tạo ra,tồn từ đầu tồn mãi Hệ thống dù có chút tư tưởng vật giảI thích giới theo quan điểm vật, nghi ngờ tồn lực lượng siêu nhiên Tư tưởng ảnh hưởng lớn tới tư số người Lào vấn thiếu hiểu biết sâu sắc khoa học,thiếu thông tin cần thiết để giảI thích tượng tư nhiên xã hôi phức tạp Hệ thống Lokayata, nhiều nhà triết học cho rằng,Lokayata đời chỗ triết học phổ biến rộng rãi nhân dân Tư tương triết học pháI phát triển nhiều kỷ người theo phái chống lại tư tưởng tâm tôn giáo.Quan điểm triết học họ thể tập trung luận giảI thể; lý luận nhận thức đạo đức học Về thể luận,họ cho tất vật tượng vũ trụ yếu tố: đất,nước, lửa không khí cấu thành.Bốn yếu tố có khả tự tồn tại,tự hoạt động không gian để tạo thành vạn vật,kể người.Tính đa dạng vạn vật kết hợp khác yếu tố nguyên đó.Sự hợp thành tan rã chúng,quy định tồn đI vạn vật Y thức sinh tử yêu tố sức mạnh kích thích.Con người không phảI khác thân thể có ý thức 13 logayata trường pháI triết học triệt để trường pháI triết học Ân độ cổ ,trung đại ,nó xa lạ với tinh thần truyền thống tôn giáo nước Về lý luận nhận thức,logayata thừa nhân cảm giác nguồn xá thực,đông thời phủ nhận tính xác thực tri thức gián tiếp.Theo họ,duy lý,kết luận hay chứng minh… phương pháp sai lầm nhận thức Đây hạn chế lý luận nhận thức họ,họ nhận thức vật tượng thông giác quan(nhận thức cảm tính) mà thôi.du họ đóng góp không nhỏ lý luận nhận thức vào kho tảng tri thức nhân loại Nhận thức cảm tính Lê nin coi nhận thức bậc thấp, sở tàng trình nhận thức vật tượng từ đến biết ít,từ biết đến biết nhiều,từ biết nhiều đến biết sâu Lê nin sang lập lý thuyết triệt để nhận thức,đó “từ trực quan sinh động đến tư trừu tượng,từ tư trừu tượng đến thực tiễn” Về đạo đức,Logayata kích liệt phê phán học thuyết tuyên truyền cho chấm dứt đâu khổ cách kiềm chế ham muốn dục vọng hy vọng sống hạnh phúc nơI thiên đường,nơI giới bên sau chết.Họ chủ trương người sống,hoạt động hưởng thụ tất cõi đời với niềm cay đắng vị ngào Vì lý luận đạo đức họ gọi chủ nghĩa khoáI lạc Hệ thống này, tôI cho rằng,dù mang quan quan điểm vật thô sơ mộc mạc, họ có tư tưởng triết học tiến tư tưởng triết học Ân độ cổ đại.Hiên nay,những triết lý áp dụng phổ biến đất Lào Tư tưởng thể rõ nét sau có đảng nhân dân cách mang Lào lãnh đạo quần chúng nhân dân,mục tiêu đảng đưa đất nước lên chủ nghĩa xã hội cuối chủ nghĩa cộng sản Đây coi thiên đường trần gian, thiên đường kiếp không phảI thiên đường kiếp sau,con đường chấm dứt 14 đau khổ không cách kiểm chế ham muốn quan điểm phật giáo mà cách giảI phóng người khỏi ách thống trị người bóc lột lao động khỏi ách thống trị lực lượng siêu nhiên bóc lột tinh thân Dù hiên pháp năm 1991 nước cộng hoà dân chủ nhân dân Lào thưa nhận tư tín ngưỡng hay không tín ngưỡng đảng cung dẫn nhân dân hướng tiến bộ, hướng khoa học hiên đại.Đảng lấy chủ nghĩa Mác-Lênin,tư tưởng Hồ chí minh,tư tưởng Kayson Phomvihan,tinh hoa văn hoá nhân loại học quy bấu nước làm tàng kim chi nam cho hành động mình,trong có phần lợi dụng tư tưởng triết học hệ thống Lokayata Hệ thống triết học phật giao,do Sakyamuni sáng lập khoảng thiên niên kỳ thứ I trước công nguyên.Đây trường pháI không thống triết học Ân độ cổ đại, kinh điển triết học phật giáo bao gồm:kinh, luật luân Tư tưởng triết học thể sau: Về thể luận, họ phủ nhân người sáng tạo vũ trụ,phủ nhận vũ trụ có ngày tạo có ngày bị tiêu diệt Vạn vật sinh chuyển biến thân nó,trong nó,vũ trụ tự lại.Thế giới vạn vật vô thuỷ vô chung.Mỗi vật tượng cụ thể có thuỷ có chung,có sinh, có diệt theo chu trình:sinh,trụ,dị, diệt Tức sinh ra, tồn không gian ,thời gian , hư hoại tan rã.sự vân động biến đổi vật tượng diễn theo quy luật nhân Về nhân sinh quan,nội dung triết lý phật giáo tập trung vào luận đề coi chân lý vĩ đại: Khổ đế, Cho đời sống người bể khổ trâm luân,có nỗ khổ:sinh, lão, bệnh, tử,thụ biệt ly,oán tăng hội,sở cầu bất đắc ngũ thụ uẩn Nhân đế,nguyên nhân đâu khổ dục vọng không nguôI ngoai người Vì tham sống mà luân hồi sinh tử,càng tham muốn,càng tham……trong kinh nhà Phật giảI thích 15 nỗi khổ người lý thuyết “Thập nhị nhân duyên” tức 12 nguyên nhân:vô minh,hành, thức,danh sắc,lục nhập,xúc,thụ,áI,thủ,hữu,sinh,lao tử.Ngoài họ cò cho rằng:nỗi khổ ngườido nghiệp báo,luân hồi,đó luật báo ứng(làm tốt tốt,làm xấu xấu,làm cáI cài ấy).theo thuyết này,đã sinh phảI có chết đI,đã chết đI phảI có táI sinh,vô cùng,vô tân Diệt đế,cho tiêu diệt cáI khổ,đat tới trạng tháI Niết đạo đế đường diệt khổ đạt tới giảI thoát Đó đường tu đạo hoàn thiện đạo đức cá nhân theo nguyên tắc:chính kiến,chính tư,chính ngữ,chính nghiệp, mệnh,chính tinh tiến,chính niệm,chính định Tám nguyên tắc nói tiếp thu,phát triển áp dụng phổ biến đất Lào từ xưa đến nay,không giới người tu hành,tín đồ Phật giáo,mà tầng lớp trí thức,thương nhân huy lãnh đạo cấp Nhưng mức độ biên pháp áp dụng tuỳ điều kiện mục đích người Về nhận thức luận,phật giáo bác bỏ thánh giáo lượng,mà cho nguồn gốc nhận thức lượng tỷ lượng.Từ cảm giác tri giác đến quan niệm,đó hiên tượng.Tỷ lượng gồm có phán đoán ,suy lý.Hiện lượng cho ta biết tự tướng vật,tỷ lượng cho ta biết cộng tướng vật Biết vật phảI biết tự tướng cộng tướng nó.Đây đóng góp vĩ đại Phật giáo lý luận nhân thức nhân loại, bao hàm nhận thức cảm tính nhận thức lý tính, tư tượng biện chứng vật xem xét vật tượng phảI xuất phát từ thân nó, chất nội tai mối quan hệ với cáI khác Ngoài ra,hệ thống đóng góp gặp phạm trù triết học,đó gặp phạm trù mối quan hệ nhân 16 Về đạo đức,Phật giáo chủ trương tiết dục.Theo quan điểm này,sở dĩ có luân hồi có dục vọng;có dục vọng lầm lạc,vô minh mà tạo nghiệp chướng cho thân.Muốn giảI thoát tất phảI diệt nghiệp sáng suốt phá lâm lạc cấm dục Mặt khác,xuất phát từ quan điểm cho rằng,Người Ta pháp khác giới pháp,vô thuỷ ,vô chung;đều thuộc chân cả, lý luận đạo đưc Phật giáo chủ trương:đối với “khắc kỷ” người phảI từ bi, bác áI, vị tha,coi người khác Vì vậy, không phảI biết cứu mà cứu nhân độ thế…….Do Lào,Phật giáo tôn giáo lớn nhất,nó trở thành Quốc giáo nhân dân Lào tôn thờ từ lâu đời,hình đâu có người Lào sinh sống có tôn tôn thờ Phật giáo, đâu có làng có ngôI chùa,thậm chí có tới hai ba ngôI chùa,đền ảnh hưởng lớn đời sống tinh thần,phong tục tập quan,nền văn hoá,tư triết học,đạo đức nhân dân Lào Nói tới lý luận đạo đức người Lào không khác so với lý luận đạo đức người Ân độ cổ Đặc trưng người Lào thích sống hoà thuận, hoà bình,bình đẳng, thương yêu nhau,tôn trọng nhau,yêu thương,tỉnh cảm giúp bạn bè đạo làm người người Lào,nó tiếp thu, phát triển lưu giữ từ nhiều hệ phát triển tốt Tom lai, triết học Ân độ cổ trung đại đặt bước đầu giảI nhiều vấn đề triết học.Trong giảI vấn đề thuộc ban thể luân, nhận thức luận nhân sinh quan….triết học Ân độ thể tính biên chứng tâm kháI quát sau sắc;đã đưa lại nhiều đóng góp quý bấu vào kho tàng di sản triết học nhân loại Một xu hướng đậm nét triết học Ân độ cổ,trung đại quan tâm giảI vấn đề thuộc đời sống tâm linh,không mãn nguyện với việc suy luận tri thức mà gắn với đời thực,việc thực 17 Triết học Ân độ cổ,trung đại suốt ngàn năm phát triển,không diễn cách mang tư tưởng.Nó phát triển hình thức thích,diễn giảI,chỉ có kế thừa,phát triển,không có phủ định học thuyết tiền bối Hỗu hết trưởng pháI triết học Ân độ cổ,trung đại có biên đổi theo xu hướng vô thần đến hữu thần,từ it nhiều vật đến tâm hay nhị nguyên Điều phản ánh sức ỳ xã hội dựa sở phương thức sản xuất châu A Lào cung không nằm lệ [...]... chùa,đền cho nên nó ảnh hưởng rất lớn đối với đời sống tinh thần, phong tục tập quan,nền văn hoá,tư duy triết học, đạo đức của nhân dân Lào Nói tới lý luận đạo đức của người Lào cũng không khác gì mấy so với lý luận đạo đức của người Ân độ cổ Đặc trưng của người Lào là thích sống hoà thuận, hoà bình,bình đẳng, thương yêu nhau,tôn trọng nhau,yêu thương,tỉnh cảm và giúp bạn bè đây là đạo làm người của người Lào ,nó. .. người Lào ,nó được tiếp thu, phát triển và được lưu giữ từ nhiều thế hệ và hiện nay nó vẫn phát triển tốt Tom lai, triết học Ân độ cổ trung đại đã đặt ra và bước đầu giảI quyết nhiều vấn đề của triết học. Trong khi giảI quyết những vấn đề thuộc ban thể luân, nhận thức luận và nhân sinh quan… .triết học Ân độ đã thể hiện tính biên chứng và tâm kháI quát sau sắc;đã đưa lại nhiều đóng góp quý bấu vào kho tàng... tính tin cậy và không tin cậy mặt ngoài.tiêu chuẩn của tin cậy là phản ánh không nghi ngờ và trung thành với hình ảnh của đối trượng.tiêu chuẩn không tin cậy là:ký ức,nghi ngờ,sai lầm và giả thiết Hệ thống Jaina,do Mahavira sáng lập.Đây là hệ thống triết học không chính thống của triết học cổ đại Ân độ Những nhà triết học của pháI này phủ nhận sự sáng tạo ra thế giới của thần linh hay của lực lượng... nhiều đóng góp quý bấu vào kho tàng di sản triết học của nhân loại Một xu hướng khá đậm nét trong triết học Ân độ cổ, trung đại là quan tâm giảI quyết những vấn đề thuộc đời sống tâm linh,không mãn nguyện với việc suy luận tri thức mà gắn với đời thực,việc thực 17 Triết học Ân độ cổ, trung đại suốt mấy ngàn năm phát triển,không diễn ra cuộc cách mang tư tưởng .Nó chỉ phát triển dưới hình thức chú thích,diễn... Phomvihan ,tinh hoa văn hoá nhân loại và bài học quy bấu của các nước làm nền tàng và kim chi nam cho mọi hành động của mình,trong đó có một phần đã lợi dụng tư tưởng triết học của hệ thống Lokayata Hệ thống triết học phật giao,do Sakyamuni sáng lập khoảng thiên niên kỳ thứ I trước công nguyên.Đây là một trong 3 trường pháI không chính thống của triết học Ân độ cổ đại, kinh điển triết học phật giáo bao... gây nên 4 loại cảm giác:xúc giác,vị giác,thị giác và khứu giác Hệ thống này phủ nhận sự tồn tại của lực lượng siêu nhiên sự vận động phát triển của sự vật,hiện tượng là do sự tự vân động của nguyên tử Về nhận thức luận, họ thừa nhân tính khách quan của đối tượng nhận thức.Theo họ “tất cả nhận thức,do bản thân của nó, chứng thức rằng đối tương nhận thức,tồn tại ngoài nó và độc lập với nó họ chống lại... chân như cả, vì vậy lý luận đạo đưc Phật giáo chủ trương :đối với mình “khắc kỷ” đối với mọi người phảI từ bi, bác áI, vị tha,coi người khác như mình Vì vậy, không phảI chỉ biết cứu mình mà còn cứu nhân độ thế…….Do ở Lào, Phật giáo là tôn giáo lớn nhất ,nó trở thành Quốc giáo và được nhân dân Lào tôn thờ từ lâu đời, hình như ở đâu có người Lào sinh sống ở đó có sự tôn tôn thờ Phật giáo, ở đâu có làng bản... biết tự tướng của sự vật,tỷ lượng cho ta biết cộng tướng của sự vật Biết sự vật là phảI biết tự tướng và cộng tướng của nó. Đây là đóng góp vĩ đại của Phật giáo trong lý luận nhân thức của nhân loại, nó bao hàm cả nhận thức cảm tính và nhận thức lý tính, là tư tượng biện chứng duy vật khi xem xét sự vật hiện tượng phảI xuất phát từ bản thân nó, bản chất nội tai của nó và mối quan hệ của nó với cáI khác... những người tu hành,tín đồ Phật giáo,mà còn ở tầng lớp trí thức,thương nhân và chỉ huy lãnh đạo các cấp Nhưng mức độ và biên pháp áp dụng thì tuỳ điều kiện và mục đích của mỗi người Về nhận thức luận, phật giáo bác bỏ thánh giáo lượng,mà cho rằng nguồn gốc của nhận thức và do hiện lượng và tỷ lượng.Từ cảm giác đi tri giác đến quan niệm,đó là hiên tượng.Tỷ lượng gồm có phán đoán ,suy lý.Hiện lượng cho. .. duy vật, và vẫn nghi ngờ sự tồn tại của lực lượng siêu nhiên Tư tưởng này vẫn ảnh hưởng rất lớn tới tư duy của một số người Lào vì vấn còn thiếu hiểu biết sâu sắc về khoa học, thiếu thông tin cần thiết để giảI thích hiện tượng tư nhiên và xã hôi phức tạp Hệ thống Lokayata, nhiều nhà triết học cho rằng,Lokayata ra đời do chỗ triết học này phổ biến rộng rãi trong nhân dân Tư tương triết học của pháI này ... nhiều trung tâm triết học giới Trong phạm vi này,tôI xin nghiên cứu sâu vào giá trị triế học Ân độ cổ, trung đại ảnh hưởng đố với đời với số khía cảnh đời sống tinh thần người Lào mà Ân độ lục... đại triết học Mác Ngoài phân chia thời kỳ triết học phân chia theo vùng miền triết học phương Đông triết học phương Tây Khi học tập nghiên cứu lịch sử triết học triết học phương Đông cổ, trung đại. .. sống, thực nôi cho phát triển không riêng m triết học phương Đông mà cho triết học phương Tây Trong triết học phương Đông cổ đại thấy: tư trưởng triết học tiêu biểu tập trung vào hai trung tâm văn