Hướng Dẫn Giảng Dạy Văn Học Địa Phương Đồng Nai

Nội dung tục ngữ được phản ánh rất phong phú bao gồm nhiều vấn đề thườngthức trong đời sống cách ăn, mặc, ứng xử, tâm hồn; kinh nghiệm tâm lý người đời,phong tục, thời tiết, sản xuất, cư

MỤC LỤC

Trang

Phần thứ nhất: Hướng dẫn giảng dạy Văn học địa phương Đồng Nai 4

Tục ngữ về đời sống sản xuất và sinh hoạt xã hội ở Đồng Nai 15

Bài ca dao “Rồng chầu ngoài Huế, ngựa tế Đồng Nai” 17

Phần thứ hai: Hướng dẫn giảng dạy Lịch sử địa phương Đồng Nai 50

Sự ra đời của thương cảng Cù lao Phố 55

Phần thứ ba: Hướng dẫng giảng dạy Địa lý địa phương Đồng Nai 74

Phần thứ tư: Hướng dẫn giảng dạy môn Đạo đức 84

Phần thứ năm: Hướng dẫn giảng dạy môn Âm nhạc 114

Biên Hòa bờ bến yêu thương, nhạc và lời Thy Đường 123Ngọt lòng cây trái Đồng Nai, nhạc và lời Vũ Đan Huyền 124Trị An âm vang mùa xuân, nhạc và lời Tôn Thất Lập 126Đồng Nai mùa sầu riêng, nhạc Trần Viết Bính, lời Thanh Dạ 128Dòng sông Đồng Nai, nhạc Trương Quang Lục, lời Xuân Sách 130Cồng vang đêm chiến khu Đ, nhạc và lời Kh ánh Hòa 131

- Bước đầu nắm được một số đặc điểm truyện cổ tích thế sự.

Ii Những điều cần lưu ý:

1 Một số đặc điểm của truyện cổ tích thế sự:

+ Nội dung: phản ánh những xung đột trong quan hệ gia đình và xã hội thời kỳ

xã hội có giai cấp

+ Nhân vật: diễn biến số phận của nhân vật về cơ bản tương ứng với diễn biếncủa cuộc sống hiện thực; kết thúc số phận của nhân vật bất hạnh trong truyện cổ tíchthế sự thường không đẹp đẽ, có hậu như trong truyện cổ tích thần kỳ

+ Yếu tố thần kỳ: truyện cổ tích thế sự có rất ít hoặc thường là không có yếu tốthần kỳ; và yếu tố thần kỳ chỉ có tác dụng nhấn mạnh ý nghĩa của một sự kiện hiệnthực

2 Truyện Sự tích Thác Trị An có cách vào chuyện giống với các chuyện cổ dân gian khác, bắt đầu bằng một ý niệm mang tính phiếm chỉ về thời gian “Ngày xửa, ngày

xưa…” Đó cũng là mô-típ vào truyện quen thuộc của các truyện cổ Việt Nam và

truyện cổ các dân tộc vùng Đông Nam Á

3 Trong cách giải thích sự hình thành Thác Trị An, yếu tố thần kì ít xuất hiệntrong câu chuyện; kết thúc truyện không có hậu, thậm chí là bi kịch Điều này phù hợpvới đặc trưng thể loại truyện cổ tích thế sự Có thể nói, đằng sau cách hình dung đó ẩnchứa khát vọng đẹp đẽ của nhân dân ta muốn được khám phá các hiện tượng tự nhiên

và đời sống Đồng thời còn thể hiện khát vọng về tình yêu, lòng nhân ái của con người

4 Phát xuất của tên gọi Trị An do nói trại từ chữ Tri Ân để hiểu và cảm nhậnđược trí tưởng tượng phong phú của người bình dân Đồng Nai

III Gợi ý tiến trình tổ chức bài mới:

1 Giới thiệu bài:

Đồng Nai là vùng đất có lịch sử hình thành và phát triển hơn 300 năm

Trong quá trình “khai sơn phá thạch” trên vùng đất mới ở phía Nam, người Đồng Nai

đã nhận ra có nhiều cảnh quan thiên nhiên đẹp, để lại dấu ấn với nhiều tên gọi quenthuộc như thác Trị An, Hang Bạch Hổ (Định Quán)…

Bằng trí tưởng tượng phong phú, để ca ngợi tình yêu, đấu tranh chống lại cái ác,cái xấu, truyện Sự tích thác Trị An ra đời không những nhằm giải thích một cái tên gọicủa hiện tượng tự nhiên mà còn hướng con người thực hiện khát vọng sống cao đẹp

2 Gợi ý tiến trình tổ chức các hoạt động.

Giáo viên chọn hình thức giảng dạy phù hợp nhất với điều kiện thực tế nơimình công tác để triển khai tiết dạy

1 Giáo viên nêu nét chung về truyện

2 Hướng dẫn học sinh đọc văn bản

3 Cho học sinh nêu suy nghĩ của mình về các vấn đề kiến thức được đặt ra ở tàiliệu dành cho học sinh

4 Giáo viên chốt lại những kiến thức cơ bản nhất

Sora Đin ứng cứu con nhưng không kịp, chỉ cứu được cháu nội từ tay SangMy

-em gái Sang Mô.Sora Đina thổi tù và, dân làng đến cứu, bắt được Sang Mô Vì tri ânSang My và không muốn để lại oán thù, Sori Đin tha chết cho Sang Mô Dòng thác nơixảy ra sự kiện này có tên là Tri Ân, đọc trại thành Trị An ngày nay

* Hoạt động 2: Tìm hiể u nội dung, hình thức của truyện

1 Về hai nhân vật Sora Đina và Điểu Du:

a Những chi tiết thể hiện tài năng của Sora Đina và Điểu Du:

Sora Đina: Dễ dàng hạ hai con hổ; hạ được cá sấu hung dữ; đánh ngã “thần hổ ” làSang Mô đội lốt; bắn tên xuyên qua chiếc lá từ tay S ang Mô qua lời thách đố của hắn

Điểu Du: Nuôi chí nối nghiệp cha; trừ được voi dữ ở vùng Đạt Bo; diệt được cá sấu…Giáo viên hướng dẫn học sinh bám sát văn bản để tìm chi tiết nghệ thuật hay, từ đó rút

ra ý nghĩa ca ngợi tài năng của hai nhân vật

b Sora Đina và Điểu Du yêu nhau vì :

- Họ cảm mến tái năng của nhau:“Tài thiện xạ của Sora Đina gây được sự cảm

mến trong lòng Điểu Du Và Sora Đina cũng muốn được gặp mặt người con gái nổi tiếng về tài phóng lao ở miền thượng lưu con sông ”

- Họ cùng nhau vượt qua nguy hiểm, hiểu nhau, thô ng cảm và yêu nhau: “hai

mũi lao từ tay Điểu Du phóng nhanh về phía con cá sấu…Trong cơn nguy hiểm, may sao thuyền của Sora Đina vừa kịp xuất hiện Nhanh như chớp, chàng bắn liền hai phát tên Cá sấu trúng tên chạy được một đoạn thì chìm nghỉm ”

Từ đó, giáo viên hướng học sinh rút ra nhận xét về tình yêu giữa Sora Đina vàĐiểu Du: đó là tình yêu đẹp, lí tưởng, hoàn toàn tự do, tự nguyện, rất đáng khâm phục

và trân trọng

1 Về nhân vật thầy mo Sang Mô :

- Hắn nhẫn tâm phá hoại mối tình đẹp giữa Sora Đina và Điểu Du: đội lốt thần hổcản trở đôi lứa gặp nhau; cố tình thách đấu với Sora Đina hòng bắt chàng phải từ bỏĐiểu Du

- Hắn là kẻ nham hiểm, thù độc : Giết cha Điểu Du bằng một mũi tên bắn lén; đặt

điều tung tin: “Điểu Du sinh ra ma quỷ rồi sẽ có nạn mất mùa đói kém”; kích động phản loạn: “cùng mười tên phản loạn đốt nhà Điểu Du” ; gây ra cái chết thương tâm

cho vợ chồng Sora Đina và Điểu Du; đồng thời tìm giết con trai của họ

- Hắn coi rẻ tình thân qua hành động đốt cháy rừng hòng ngăn cản em gái mình làSang My cứu con trai của Sora Đina và Điểu Du

Từ những chi tiết trên, giáo viên hướng dẫn học sinh rút ra kết luận về nhân vậtthầy mo Sang Mô : Hắn đại diện cho cái ác, cái xấu, đáng bị nhân dân trừng phạt, tiêudiệt Thế nhưng câu chuyện lại chuyển sang một hướng giải quyết mới, bất ngờ, nhânvăn cao cả Đó là hành động tốt đẹp và cái chết của Sang My cũng như việc tha thứSang Mô của Sora Đin

1 Về phần kết thúc câu chuyện:

a Suy nghĩ về hành động Sang My cứu con của Sora Đina - Điểu Du và cáichết của nàng : đó là hành động xuất phát từ tấm lòng nhân hậu của người con gái, thểhiện sự phản kháng mạnh mẽ, quyết liệt, đấu tranh không khoan nhượng trước cái ác,cái xấu dù người đó là anh ruột của nàng Cái chết của nàng là sự hy sinh cao cả, làmxúc động lòng người

b Sora Đin tha chết cho kẻ giết con mình chứng tỏ ông là người hiểu biết, trọngnhân nghĩa với Sang My; không muốn thù oán chồng chất Đó là nghĩa cử cao đẹp,

khiến cho kẻ thù phải khâm phục, tạ lỗi : “Sang Mô dập đầu lạy tạ Sora Đin rồi ôm

xác Sang My bước xuống xuồng, nước mắt rơi lã chã.”

Giáo viên hướng dẫn học sinh rút ra ý nghĩa của truyện về nội dung và nghệthuật kể chuyện

*Hoạt động 3: Hướng dẫn học sinh thực hiện phần luyện tập.

- Cho học sinh kể tóm tắt lại cốt truyện

- Hướng dẫn học sinh về nhà sưu tầm thêm một số truyện cổ tích về thác Trị An.Gợi ý :

Thác Trị An gắn liền nhiều chuyện tích dân gian thật thú vị Ở đó, có chàngdũng sĩ diệt thú dữ cứu dân làng, gắn với một người mở đất vùng lam sơn chướng khí,chuyện tình của đôi trai gái khác sắc tộc yêu nhau Có lẽ, cảm động nhất là chuyện vềtình yêu giữa cô gái ở thượng nguồn với chàng trai miệt hạ nguồn đầy thi vị sau nhữngtrắc trở của những luật tục ràng buộc Chuyện kể: " Ngược dòng Đồng Nai, chàngtrai miệt hạ đã lạc vào lãnh thổ của người sơn cước thượng nguồn Chàng trai bị bắtnhưng nhờ dũng cảm và tài năng của mình đã được dân làng cho sinh sống, trú ngụ.Tại đây, tình cảm của chàng trai và con gái của vị già làng nẩy nở Nhớ quê, chàng tìmcách đi về khi băng qua cây cầu độc đạo và đã phải ngã xuống bởi những loạt cung tênđịnh mệnh của xứ sở người yêu Trước tình cảnh đó, cô gái của dân làng sơn cước đãtrầm mình dưới dòng nước dữ, hóa thân thành tượng đá ngày đêm khóc cho tình yêumãnh liệt " Nước mắt của sơn nữ như con nước ngày đêm réo rắt giữa đại ngàn.Chàng trai và cô gái đã chết nhưng tình yêu của họ bất tử Đây là một trong nhữngchuyện tích mang mô típ huyền thoại đẹp đẽ của tình yêu Và ở đây cũng mang dấu ấncho chuyện của một thời mở cõi với những cộng đồng tộc người khai khẩn vùng đấtnày

II Những điều cần lưu ý:

1 Một số đặc điểm của truyện cổ tích thế sự:

+ Nội dung: phản ánh những xung đột trong quan hệ gia đình và xã hội thời kỳ

xã hội có giai cấp

+ Nhân vật: diễn biến số phận của nhân vật về cơ bản tương ứng với diễn biếncủa cuộc sống hiện thực; kết thúc số phận của nhân vật bất hạnh trong truyện cổ tíchthế sự thường không đẹp đẽ, có hậu như trong truyện cổ tích thần kỳ

+ Yếu tố thần kỳ: truyện cổ tích thế sự có rất ít hoặc thường là không có yếu tốthần kỳ; và yếu tố thần kỳ chỉ có tác dụng nhấn mạnh ý nghĩa của một sự kiện hiệnthực

2 Truyện Chàng Út nàng Sen được dân gian lưu truyển lâu nay ở tỉnh nhà Nhà

sư tầm Huỳnh Tới đã ghi chép được theo lời kể của các vị lớn tuổi, biên soạn lại vàgiới thiệu trên báo Đồng Nai năm 1982

3.Chàng Út nàng Sen là một truyện cổ tích thế sự Truyện ca ngợi những con

người lao động có tài năng, đức tính cao quý, đồng thời giải thích vì sao ven sôngĐồng Nai lại có thứ đất làm đồ gốm nổi tiếng

Cần giảng dạy truyện theo đặc trưng của truyện cổ tích thế sự

III Gợi ý tiến trình tổ chức bài mới:

Gợi ý tiến trình tổ chức các hoạt động:

Giáo viên chọn hình thức giảng dạy phù hợp nhất với điều kiện thực tế nơimình công tác để triển khai tiết dạy

1 Giáo viên nêu nét chung về truyện

2 Hướng dẫn học sinh đọc văn bản

3 Cho học sinh nêu suy nghĩ của mình về các vấn đề kiến thức được đặt ra ở tàiliệu dành cho học sinh

4 Giáo viên chốt lại những kiến thức cơ bản nhất

*Hoạt động 1: đọc và tóm tắt truyện

1 Hướng dẫn học sinh đọc diễn cảm văn bản Cách đọc:

- Từ đầu đến “vùng gốm ven sông Đồng Nai”: đọc theo giọng kể chuyện, chậmrãi

- Tiếp theo đến “đem đi bán khắp nơi”: đọc nhanh hơn, giọng pha chút vui tươi,tinh nghịch

- Tiếp theo đến “khấm khá và hạnh phúc” : đọc theo giọng kể chuyện, chậm

- Tiếp theo đến “ném xác xuống sông”: đọc chậm, nhấn giọng ở một số từ ngữ:

binh đao nổi lên, tàn phá, cướp bóc, dụ dỗ, cưỡng hiếp, ném xác xuống sông…

- Đoạn còn lại: đọc chậm hẳn, trầm giọng, thể hiện niềm xót xa, thương cảm;đặc biệt chú ý đoạn “Dòng sông quê hương… quánh vào nhau không rời”

2 Gọi 1 hoặc 2 HS kể truyện

*Hoạt động 2: tìm hiểu bố cục truyện

Những đồ gốm đẹp được mọi người yêu thích là nhờ hình dáng, nhờ nhữnghình vẽ trang trí trên đó gọi là họa tiết Cũng là một loại sản phẩm nhưng có cái hìnhdáng thô kệch, họa tiết vụng về, ngược lại có cái hình dáng thanh nhã, họa tiết gợicảm Nhìn bộ đồ trà v ới những nét vẽ tài hoa, ta liên tưởng tới phong cảnh làng quê:dãy núi mờ xa, con sông dài uốn lượn, con đò cắm sào trên bến… ký ức gợi cho ta mộtthời thơ ấu trên đất nước thanh bình Nhưng để tạo được những sản phẩm như vậy,

phải có những người thợ tài hoa, có tâm hồn Chàng Út, “được cha truyền nghề thợ

xoay”, nàng Sen “kế nghiệp mẹ làm nghề chấm men” Các chi tiết ấy nói lên vì sao

chàng Út và nàng Sen là những người thợ khéo tay Sinh ra và lớn lên trong hoàn cảnhgia đình như thế, được cha mẹ chỉ bảo tỉ mỉ, đó là những yếu tố tạo nên tài năng, tâmhồn họ, giúp họ sớm trở thành những nghệ nhân nổi tiếng trong vùng gốm ven sôngĐồng Nai

Chàng Út làm nghề thợ xoay Chàng có thói quen in dấu ngón tay út vào sảnphẩm của mình Tại sao là ngón tay út mà không là ngón giữa hay ngón trỏ? Trước cáibàn xoay, người thợ nặn hình bằng hai bàn tay, các ngón tay đều hoạt động, tạo dángcho sản phẩm Có thể sau khi hoàn thành, chàng Út đặt bàn tay lên sản phẩm củamình, và một ý tinh nghịch xảy đến, chàng nhấn mạnh ngón út lên đó Thấy hay hay,chàng cứ thế in dấu ngón út của mình vào mọi sản phẩm

Từ dấu ngón út dễ thương ấy mọi người gọi chàng là Út

Nàng Sen làm thợ chấm men Người thợ chấm men trang trí sản phẩm bằng đủthứ họa tiết Nhưng bao giờ nàng cũng k èm theo dấu ngón tay út của ai đó một búpsen Búp sen màu men xanh xinh đẹp Từ hình ảnh ấy nàng được gọi tên là nàng Sen

Búp sen là một hình ảnh gần gũi, mang vẻ đẹp thanh cao : “Gần bùn mà chẳng hôi

tanh mùi bùn” Nó tiêu biểu cho tâm hồn người làm đồ gốm.Dấu ngón út và hình búp

sen xanh trở thành hình ảnh tiêu biểu cho hai người thợ tài hoa Hai hình đó gắn vớinhau làm thành nhãn hiệu đặc biệt, tạo nên giá trị sản phẩm, được mọi người yêuthích

b Đoạn 2: Hai người thợ khéo trở thành cặp vợ chồng hạn h phúc.

Trong lao động, con người dễ gần gũi, hiểu biết nhau Chàng Út và nàng Sen lạiđang tuổi tình yêu chớm nở Nhưng hai hình ảnh ngẫu nhiên mà thành nhãn hiệu kiamới là đầu mối đẹp đẽ của tình duyên Kẻ làng trên, người xóm dưới, nhưng dấu ấntrên gốm đã ghép họ gần nhau, gần lao động, gần tài ba, kết chặt thành một tác phẩmduy nhất Họ trở nên vợ chồng Tình yêu chân chính càng giúp cho họ thêm yêu đời,

càng say sưa sáng tạo Đồ gốm của họ “ngày càng đẹp, càng độc đáo” từ đó Và họ đã

sống những ngày yêu đương hạnh phúc Đó là tự nhiên, đó là lẽ phải

c Đoạn 3: Hai vợ chồng tài ba, chung thủy, chết cũng không rời nhau.

Nhưng cuộc đời đâu như người mong ước Chiến tranh cướp nước ập đến Tất

cả tan tành Trước thử thách, chàng Út và nàng Sen tỏ ra l à những con người có phẩmchất cao quý: bất khuất, thủy chung Cả hai người đều chịu số phận bi thảm Nàng Sen

bị giết, “bị ném xác xuống sông” Chàng Út cũng bị “giặc bắn tên giết chàng giữdòng” Truyện rất tiết kiệm lời nhưng đủ nói lên tội ác của kẻ th ù, sự khủng khiếp của

chiến tranh, nỗi bất hạnh của người dân lương thiện Đó là hiện thực Nhưng “dòng

sông quê hương thương đôi vợ chồng tài ba, chung thủy, dìu hai cái xác lại gần nhau,

cùng trôi bên nhau” dù họ chết ở hai thời điểm, hai địa điểm khác nhau Sao lại có sự

lạ kỳ như vậy ? Đó là ước vọng của cha ông ta Những con người tài hoa, chung thủynhư chàng Út, nàng Sen phải được hưởng hạnh phúc, dù là ít ỏi Tấm lòng nhân áimênh mông của ông cha ta không thể để yên cho cái ác thắng cái thiện Sống khôngđược gần nhau thì chết phải ở bên nhau Nhưng cảnh hai cái xác của cặp nam thanh nữ

tú, tài ba trôi lập lờ bên nhau thì vẫn chua xót quá, ảm đạm quá Bởi vậy, truyện tiếp

tục phát triển sang một chiều hướng mới.“Máu họ tuôn ra không ngớt, hòa với ánh

chiều rực rỡ, nhuộm đỏ cả dòng sông hàng mấy dặm” Trên dòng sông đỏ máu, dưới

ánh chiều rực rỡ, chàng Út và nàng Sen trôi bên nhau Cảnh không còn ảm đạm, lạnhlẽo nữa mà trở nên ấm áp, đẹp vẻ đẹp kỳ ảo Dường như họ không chết mà họ đangnghỉ ngơi, thả mình thung dung trên dòng sông Đồng Nai, dưới ánh nắng hồng rực rỡ

Chi tiết cuối truyện mới thật kỳ ảo, nói lên ý nghĩa sâu sắc của truyện Máu họ “thấm

sâu vào đất hai ven bờ Đất hóa đỏ thẫm, mịn và dẻo như quánh vào nhau không rời”.

Chàng Út và nàng Sen không chết Họ chỉ hóa thân, đổi dạng Máu họ thấm vào đất

ven bờ sông Đồng Nai, cung cấp cho nhân dân thứ “đất làm đồ gốm nổi tiếng cho đến

bây giờ”.

Cô Tấm bị giết thì biến thành con chim vàng anh, gần gũi, chăm sóc nhà vua.Còn chàng Út và nàng Sen bị giết thì hóa thành thứ đất quý, có ích muôn đời cho nhândân Những con người tài ba, đức độ sẽ sống mãi trong lòng nhân dân Đó là ước vọngmuôn đời của cha ông ta

2 Tổng kết:

- Chàng Út nàng Sen là một truyện cổ tích thế sự nhằm giải thích vì sao nhiều

làng ven sông Đồng Nai lại có thứ đất làm đồ gốm nổi tiếng với tâm hồn phong phú,sức tưởng tượng bay bổng, cha ông ta đã sáng tác một câu chuyện tình : tình thật đẹpnhưng kết thúc bi đát Phải chăng đó là hiện thực thực cuộc sống ? Trong xã hội ngàyxưa, người tốt thường gặp thiệt thòi Nhưng vốn giàu lòng nhân ái, có sức sống mãnhliệt, tinh thần đấu tranh không mệt mỏi nên cha ông ta không để cho cái ác thắng Cái

thiện phải thắng, phải tồn tại mãi mãi Bởi vậ y truyện Chàng Út nàng Sen không dừng

lại là một lời giải thích về đất gốm mà cón mang đậm đà ý nghĩa về cuộc sống

- Truyện vừa thuật chuyện vừa tả tình, vừa là thựa vừa là ảo Nhiều chi tiết gợicảm Các chi tiết ở đoạn cuối thật diệu kỳ Kết cấu giản dị nhưng chặt chẽ, ý nghĩa

phát triển ngày càng cao càng sâu Chàng Út nàng Sen là một truyện cổ tích ngắn, rất

ngắn (chưa đầy 500 chữ) nhưng hấp dẫn và có ý nghĩa sâu sắc

*Hoạt động 4: Hướng dẫn học sinh thực hiện phần luyện tập.

- Cho HS viết tóm tắt truyện thành một đoạn văn 7, 8 dòng và kể trước lớp

- Về nhà, HS sưu tầm một truyện dân gian có nội dung kể về các sản vật, làngnghề ở Đồng Nai

- Hiểu được bài học sâu sắc về tình cha co n và tinh thần sẵn sàng hy sinh vìcộng đồng.

II Những điều cần lưu ý:

1 Trận Mãng xà là một truyện cổ tích thần kỳ với một số đặc điểm:

+ Nội dung: phản ánh cuộc đấu tranh bảo vệ cuộc sống cho dân làng

+ Nhân vật: là con người thực và có yếu tố kỳ ảo ; kết thúc có hậu

+ Yếu tố thần kỳ: xuất hiện trong truyện thể hiện trí tưởng tượng phong phú củangười bình dân

Cần giảng dạy theo đặc trưng của truyện cổ tích

2 Truyện Trận Mãng xà có cách vào chuyện giống với các chuyện cổ dân gian khác, bắt đầu bằng một ý niệm mang tính phiếm chỉ về thời gian “Ngày xửa, ngày

xưa…” Đó cũng là mô-típ vào truyện quen thuộc của các truyện cổ Việt Nam và

truyện cổ các dân tộc vùng Đông Nam Á

3 Xác định đây là truyện cổ tích của Huỳnh Văn Nghệ, tức là bản chép tay donhà văn ghi lại, nguồn gốc truyện vẫn là sáng tạo của dân gian được lưu truyền từ baođời nay Qua đó, thấy được đóng góp của các nhà thơ, nhà văn Đồng Nai trong việc sưu tầm, biên soạn, chỉnh lí để bảo tồn vốn văn hóa dân gian

III Gợi ý tiến trình tổ chức bài mới:

1 Giới thiệu bài:

- Trong cuộc đấu tranh sinh tồn, người Đồng Nai đã từng đối mặt với biết baothử thách do thiên nhiên đem lại

- Bằng trí tưởng tượng phong phú, để ca ngợi tinh thần dũng cảm , nghĩa hiệp, tríthông minh của người dân Đồng Nai thời kỳ khai hoang lập ấp, truyện cổ tích TrậnMãng xà ra đời

2 Gợi ý tiến trình tổ chức các hoạt động.

Giáo viên chọn hình thức giảng dạy phù hợp nhất với điều kiện thực tế nơimình công tác để triển khai tiết dạy

1 Giáo viên nêu nét chung về truyện

2 Hướng dẫn học sinh đọc văn bản

3 Cho học sinh nêu suy nghĩ của mình về các vấn đề kiến thức được đặt ra ở tàiliệu dành cho học sinh

4 Giáo viên chốt lại những kiến thức cơ bản nhất.

*Hoạt động 1: đọc và kể tóm tắt truyện

1 Hướng dẫn học sinh đọc văn bản Chú ý học sinh tập trung vào đoạn tả cuộcchiến đấu của hai cha con Ông Bảy diễn ra quyết liệt, hồi hộp, căng thẳng, thể hiệntính cách nhân vật

2 Gọi 1 hoặc 2 HS kể tóm tắt truyện

* Hoạt động 2: Tìm hiểu tác giả truyện

Tìm hiểu đôi nét về tác giả Huỳnh Văn Nghệ:

Giáo viên hướng dẫn học sinh đọc phần chú thích và rút ra những điểm cầnlưu ý về tác giả, khẳng định đây là người có công ghi chép và kể lại câu chuyện cổ tíchTrận Mãng xà Cụ thể :

- Tác giả Huỳnh Văn Nghệ (1914-1977) quê tỉnh Bình Dương xuất thân tronglàng quê “nghèo sản vật mà giàu truyền thống cách mạng”

- Ông là hình ảnh kết tinh truyền thống của quê hương, nghĩa khí của cha, đứcbao dung của mẹ, bản lĩnh của các anh chị em, sự hồn nhiên của bạn bè và thiên t ư củachính mình

- Ông tham gia cách mạng rất sớm, có nhiều đóng góp trong binh nghiệp

và văn nghiệp của Đồng Nai

*Hoạt động 3: Tìm hiểu bố cục truyện

Bố cục của truyện: gồm 3 phần:

a Mở đầu: Từ đầu…dấu roi mà chạy : Giới thiệu loài mãng xà và tầm ản hhưởng nguy hiểm của nó với dân Đồng Nai

b Diễn biến truyện : Tiếp …hoan nghênh nhiệt liệt :

- Giới thiệu cha con ông Bảy Túc

- Cảnh cha con ông Bảy chặt đuôi mãng xà và cứu Voi -Voi trả ơn

- Cảnh cha con ông Bảy chiến đấu và chiến thắng Mãng xà

c Kết thúc truyện : phần còn lại : mãng xà chết, dân làng Đồng Nai yên bình,làm ăn yên ổn

*Hoạt động 4: Tìm hiểu nội dung, hình thức của truyện

1 Hình ảnh con Mãng xà hung dữ : thể hiện ở hình dáng : to bằng cối xay, dài 3

đến 4 chục thước Nó có thể nuốt tất cả các loại thú rừng, cả voi; quấn chặt, xiết đối

phương đến chết; no mồi ngủ cả tháng nhưng vẫn giật mình bắt mồi; thú rừng trốn, thợrừng nghèo đói; phá nương rẫy như lũ lụt; nuốt chửng bầy sói và anh thợ săn Dân bấtlực lập miếu thờ Người tinh thông võ nghệ, thu mình, dấu roi mà chạy…

Từ đó, giáo viên hướng học sinh rút ra có suy nghĩ gì về sự nguy hiểm củavùng núi rừng Đông Nam Bộ khi người dân đến đây khai hoang lập ấp : Núi rừnghoang vu, cuộc sống của người dân bấp bênh, nghèo khổ, nguy hiểm luôn rình rập,mạng sống khó bảo toàn

2 Về cuộc chiến đấu không cân sức giữa cha con ông Bảy Túc với con Mãng xà :

- Nguyên nhân khiến cha con ông Bảy đánh mãng xà trong trận đầu: Ông không

thể làm ngơ trước thiệt hại do Mãng xà gây ra Ông muốn cứu con Voi đang lâm nạn.

- Trận chiến sau cùng giữa cha con ông Bảy và Mãng xà diễn ra vô cùng ác liệt :+ Mãng xà há mồm như miếu thờ mở, gầm thét, phóng tới vồ mồi Ông Bảy bị nótáp luôn cả mồi và rựa,

+ Mãng xà phóng tới như trời sập toan nuốt anh Mạnh Anh Mạnh nhảy vào mồmMãng xà, khóa chặt hàm nó bằng cây độc ngạch hai đầu

+ Mãng xà vùng vẫy nát hàng chục mẩu rừng

+ Hai cha con phá nát tim , gan, phổi Mãng xà

Từ những chi tiết trên, giáo viên hướng dẫn học sinh rút ra kết luận về phẩmchất của người Nam Bộ qua hình ảnh cha con ông Bảy Túc: Họ là những người dânhiền lành, chất phác, dũng cảm, nghĩa hiệp, giàu tình yêu thương Họ tiêu biểu chonhững người nông dân Nam Bộ nói chung, người dân Đồng Nai nói riêng sẵn sàng xảthân để bào vệ dân làng, đem lại cuộc sống no ấm, yên bình

Giáo viên hướng dẫn học sinh rút ra ý nghĩa của truyện về nội dung và nghệthuật kể chuyện

- Về nội dung: Qua câu chuyện về cha con người thợ rừng giỏi võ, chiến đấu và

giết chết con mãng xà hung dữ, Trận Mãng xà ca ngợi tinh thần dũng cảm, nghĩa hiệp

và cách sống giàu tình yêu thương của những người dân Nam bộ thời kỳ khai hoang lập ấp.

-Về nghệ thuật: lối kể chuyện khéo léo, sinh động, lôi cuốn; dẫn dắt tình tiết câu chuyện hợp lí, diễn biến kịch tính tăng dần, tạo sức hấp dẫn; thể hiện trí tưởng tượng phong phú, li kì nhờ yếu tố thần kì đặc sắc

* Hoạt động 4: Hướng dẫn học sinh thực hiện phần luyện tập

- Cho học sinh kể tóm tắt lại cốt truyện

- Nếu vẽ một tranh minh họa cho truyện Trận Mãng xà, em chọn chi tiết nào

trong trong truyện để vẽ Vì sao Em sẽ đặt cho bức tranh minh họa ấy tên gọi như thếnào?

-Lớp 7, tiết 69

GIỚI THIỆU TỔNG QUAN VỀ TỤC NGỮ, CA DAO ĐỒNG NAI

I Mục tiêu bài học:

Giúp học sinh hiểu được:

- Những nét cơ bản về nội dung phản ánh và hình thức nghệ thuật của tục ngữ, cadao Đồng Nai

- Tục ngữ, ca dao Đồng Nai góp phần làm phong phú nền văn học nước nhà

II Gợi ý tiến trình tổ chức bài mới:

1 Giới thiệu bài:

Vào thế kỷ XVII, vùng đất Đồng Nai tiếp nhận những làn sóng di dân lớn từThuận - Quảng vào Khi đặt chân đến vùng đất mới, cư dân mang theo nỗi niềm củangười xa xứ cùng những cảm xúc về vùng đất Đồng Nai.

Tục ngữ, ca dao Đồng Nai đúc kết kinh nghiệm sống về vùng đất mới và nhữngtâm trạng, tình cảm của người Đồng Nai

2 Gợi ý tiến trình tổ chức các hoạt động:

*Hoạt động 1: tổ chức cho học sinh tìm hiểu văn bản

Trình bày sơ lược nội dung và hình thức tục ngữ Đồng Nai

Tục ngữ Đồng Nai đúc kết những kinh nghiệm về đời sống sản xuất, sinh hoạt xãhội của người Đồng Nai Nó phản ánh những nét đặc trưng riêng về thời tiết, thổnhưỡng, sản vật địa phương và văn hoá cộng đồng người Việt ở Đồng Nai

Nội dung tục ngữ được phản ánh rất phong phú bao gồm nhiều vấn đề thườngthức trong đời sống (cách ăn, mặc, ứng xử, tâm hồn; kinh nghiệm tâm lý người đời,phong tục, thời tiết, sản xuất, cưới hỏi, quan hệ …) trong bài chỉ nêu lên một số ýchung nhất về nội dung phản ánh, giáo viên có thể giới thiệu mở rộng hơn sao cho phùhợp với trình độ học sinh

Về hình thức tập trung vào khai thác vần, đối trong tục ngữ Sử dụng cách nóichân phương, từ địa phương

* Hoạt động 2: Trình bày hiểu biết của bản thân về nội dung, hình thức ca dao Đồng Nai

Lưu ý:

- Văn học Đồng Nai hình thành và phát triển theo qui luật phổ bi ến thường thấycủa nền văn học địa phương các tỉnh từ Bắc trung bộ đến Nam trung bộ: bước đầuhình thành, văn học Đồng Nai mang theo nỗi niềm của người xa xứ cùng những cảmxúc về vùng đất mới Ta thấy xuất hiện trong ca dao Đồng Nai những motif quenthuộc: như motif “ngó lên hòn núi Thiên Thai …” đến với Đồng Nai:

“Ngó lên Bình Điện thấy miệng em cười

Tơ duyên muốn kết sợ người có đôi”

Hoặc “ thương nhau cởi nón cho nhau ” thành

‘Thương em đưa nón đội đầu

Về nhà má hỏi qua cầu gió bay”

- Ca dao Đồng Nai khá phong phú ngoài mảng lời mời gọi, quảng bá hình ảnhđất nước, con người Đồng Nai là những mảng trình bày tâm tư, tình cảm, số phận củangười Đồng Nai trên vùng đất mới

Qua một số hình ảnh ca dao Đồng Nai phản ánh đời sống

Trong ca dao Đồng Nai xuất hiện khá nhiều những hình ảnh đình, chùa, miếu,

am tự; rồng, phụng, qui; những bình, nhạo, mâm trầu, hủ rượu, mực tàu, chuổi hộtkiềng vàng; đôi bông hột lựu, ông mai, ông mối, phụng hoàng, … Điều đó cho ta hiểuthêm về văn hoá, tín ngưởng người Đồng Nai

Về mặt nông nghiệp: Cây trái trong ca dao thì có lúa gạo, bưởi, cam, thơm, sầuriêng, măng cụt, mít, xoài, cây mai, bụi chuối, bụi môn, lá sen … đồ vật thì có chày,

nia, thùng, trang … thức ăn thì có cháo lòng, bánh bò, bánh tét (Bánh tét nhiều đậu thìngon; Cha mẹ chuốt ngọt thì con đắt chồng) … cầu đường thì có cầu dán, cầu tre.Ngoài các sản vật cây trái thường thấy trong ca dao Đồng Nai, ta có thể thấy cáchình ảnh gạch, tường, kiểng, chuông, nồi đồng, mâm thao, chiếu mây, chiếu bông,chiếu manh, chiếu rách, vải, lụa, quay tơ, se sợ chỉ mành, khăn vuông, khăn xéo, quầnlảnh, dây lưng … đó là những hình ảnh chỉ xuất hiện ở vùng phố chợ với nhiều ngànhnghề thủ công phát triển, mua bán trao đổi hàng hoá phát triển.

Thậm chí trong một lời ru, ta có thể thấy ngay cái đa dạng phong phú của địahình Đồng Nai với đồng bằng, sông nước, rừng cây; với muôn thú và con người ĐồngNai thích làm ăn buôn bán

“Chiều chiều vịt lội cò bay Ông voi bẻ mía chạy ngay vô rừng

Vô rừng bứt một sợi mây, Đem về thắt gióng cho nàng đi buôn

Đi buôn biết lỗ biết lời

Đi ra cho thấy mặt trời, mặt trăng”.

Giáo viên làm rõ phần Ca dao ghi lại tâm tư tình cảm con người Đồng Nai

Ca dao Đồng Nai ít xuất hiện những bài than thân về tình duyên trắc trở so với cadao vùng đồng bằng Bắc Bộ và Bắc Trung bộ; nhưng trong mảng ca dao than thân talại thấy xuất hiện những lời than thân của người “xa xứ lạc loài tới đây”, của người thợnghèo, phu đồn điền, những người buôn thúng bán bưng:

- “Xay lúa giã gạo Đồng Nai Gạo trắng về nàng, tấm cám về tôi”

- “Cao su khổ lắm ai ơi Dân phu thí xác cả ngày ngoài lô Còng lưng cạo mũ cơ hồ

Tấm thân trâu ngựa, tội tù khổ sai”

- Bán buôn thúng lủng, tràng hư Mãn mùa tính lại chẳng dư đồng nào”.

Qua câu hát, lối ứng xử trong cuộc sống, tính cách của người Đồng Nai bộc lộ

rõ nét; đó là sự nóng nảy, bộc trực, cũng có khi là những nét cởi mở, bạo dạn, mở lòngcủa người phụ nữ:

“ Thấy anh lớn tuổi mà khờ Lưng em không dựa, dựa bờ cỏ may”

hoặc những lời vui vẽ, tinh nghịch mang phong cách Nam bộ cũng được thể hiệnrất rõ:

- “Câu hò tôi đựng một lu Lum khum nó rớt chổng khu mò hoài”

- “ Câu hò tôi đựng một khạp da bò Ngủ quên đậy nắp nó bò sạch trơn”

Tìm hiểu nghệ thuật của ca dao.

Ca dao Đồng Nai thường ngắn, vần điệu ít nghiêm nhặt, hay phá cách lục bát, ítchải chuốt ngôn từ; quí là ở lời bộc trực chơn tình, lòng thực thà, rộng mở

Ca dao Đồng Nai sử dụng khá nhiều hình ảnh sản vật địa phương để mời gọi, thểhiện tình cảm, tâm hồn con người

*Hoạt động 3: Hướng dẫn học sinh thực hiện phần luyện tập.

- Luyện tập: Yêu cầu Học sinh sưu tầm thêm một số câu tục ngữ, ca dao viết vềvùng đất, con người Đồng Nai

Giáo viên cần lưu ý phân biệt (không cần trình bày với học sinh) những bài viết

về Đồng Nai và những bài ca dao Đồng Nai Sự khác nhau từ điểm nhìn; ca dao ĐồngNai là tiếng nói tâm tư tình cảm của người Đồng Nai

Từ vốn hiểu biết của học sinh, giáo viên có thể giúp các em thấy được mối liênquan giữa lịch sử Đồng Nai và tục ngữ, ca dao Đồng Nai

-Lớp 7, tiết 74:

TỤC NGỮ VỀ ĐỜI SỐNG SẢN XUẤT VÀ SINH HOẠT XÃ HỘI Ở ĐỒNG NAI

I Mục tiêu cần đạt:

Giúp học sinh hiểu:

- Về thời tiết, đời sống sản xuất, thưởng thức sản vật; hiểu biết về văn hoá ẩmthực, lối ứng xử của người Đồng Nai trong quan hệ gia đình, xã hội

- Cách nói ngắn gọn, chân phương đi thẳng vào vấn đề

- Thuộc lòng câu tục ngữ trong văn bản

II Những điều cần lưu ý:

- Về hình thức: cách nói ngắn gọn, chân phương; bố cục sắp xếp đối xứng các vếcâu (thanh, từ, ý)

- Về nội dung tư tưởng: thể hiện những kinh nghiệm của nhân dân về thời t iết, laođộng sản xuất, về quan hệ gia đình mở rộng và cách ứng xử trong cộng đồng ngườiViệt ở Đồng Nai

- Về cách thức sử dụng: vận dụng trong hoạt động đời sống sản xuất, sinh hoạt.Ngoài việc giúp các em hiểu biết thêm về thời tiết, đời sống sản xuất, thưởng thức sảnvật, hiểu biết về văn hoá ẩm thực, lối ứng xử của người Đồng Nai trong gia đình và xãhội; Nó giúp các em rèn luyện thêm kỹ năng sống: ứng xử trong thời tiết đầu mùamưa; thấy được kinh nghiệm trong trồng trọt, mua bán, kinh nghiệm về việc thưởngthức sản vật địa phương; học tập về văn hoá ăn uống của người Việt; biết thêm quan

hệ gia đình mở rộng và cách ứng xử trong cộng đồng

III Gợi ý tiến trình tổ chức bài mới:

1 Giới thiệu bài: Tục ngữ là kho tàng của trí tuệ, nó đúc kết kinh nghiệ m sống

của nhân dân Tục ngữ Đồng Nai góp phần làm giàu thêm vốn kinh nghiệm sống thiếtthực của nhân dân xuất phát từ đặc điểm địa phương Đồng Nai

2 Gợi ý tiến trình:

- Nhóm câu 1,2: những câu tục ngữ viết về kinh nghiệm thời tiết, trồng trọt

- Nhóm câu 3,4,5: những câu tục ngữ viết về kinh nghiệm thưởng thức sản vật ởđịa phương

- Nhóm câu 6,7: những câu tục ngữ viết về quan hệ và cách ứng xử trong cuộcsống

3 Tìm hiểu câu 1,2: những câu tục ngữ viết về kinh nghiệm thời tiết, trồng trọt:

3.1 Kinh nghiệm về thời tiết:

- Nghĩa của câu:

Thời tiết biến chuyển theo từng tháng mang nét đặc thù của vùng đất Biên Hoà Đồng Nai Tháng giêng (âm lịch) là tháng nắng, với cái nắng chói chang, rực rỡ từsớm đến chiều, từ ngày này sang ngày khác; tháng 2,3 (âm lịch) bắt đầu giông gió Giónồm mang đặc tính gió mát và ẩm ướt thổi từ Đông - Nam tới Việt Nam (thường vàomùa hạ) Vào tháng 3 (âm lịch) thường có giông đầu mùa, có nơi mưa đầu mùa diễn

-ra Mưa đầu mùa thường kéo theo giông gió (nồm sợ) Tháng tư (âm lịc h) thời tiết đidần vào ổn định khởi điểm cho mùa mưa ở phương Nam, lúc này mưa kèm theo sấmchớp, giông có phần giảm đi (nồm sơ)

Câu tục ngữ khái quát lại tình hình thời tiết vào những tháng sau tết cách thểhiện theo phương thức đếm 1,2,3 quen thuộc (tháng 2 trồng đậu, tháng 3 trồng cà, tháng 4 cày vỡ ruộng ra …; mồng một lưỡi liềm, mồng hai là lúa, …)

- Ứng dụng: có thể vận dụng kinh nghiệm của câu tục ngữ vào việc tính toán sắpxếp công việc và bảo vệ tài sản, tính mạng, sức khoẻ vào đầu mùa mưa bảo (chặt cây,

mé nhánh quanh nhà, cột buộc mái nhà, không ra ngoài khi có mưa giông …)

3.2 Kinh nghiệm trồng trọt:

- Xoài là loài cây quen thuộc dễ trồng ở Đồng Nai Xoài thường trổ bông vào đầumùa khô, kết quả và thu hoạch vào tháng 3,4 (âm lịch) Mưa sớm làm cho hoa tráirụng (mất mùa xoài)

- Lúa thì cần nước, mưa đến muộn nên việc cày cấy chậm trể dẫn đến năng xuấtlúa thấp (toi mùa lúa)

Vì vậy, Năm nào mưa muộn thì “được mùa xoài” mà “toi mùa lúa” Hai vế

câu được sắp xếp đối xứng nhau: được/mất (to i)

- Ứng dụng trong trồng trọt, mua bán:

4/ Tìm hiểu câu 4,5,6: những câu tục ngữ viết về sản vật địa phương và văn hoá

ẩm thực.

4.1 Giới thiệu sản vật địa phương, văn hoá ẩm thực:

“Cơm Nai Rịa, cá Rí Rang”

- Nghĩa của câu đã rõ: cơm (gạo) ở Đồng Nai, Bà Rịa; cá ở Phan Rí, Phan Rang

Câu tục ngữ giới thiệu sản vật đặc trưng của Đồng Nai - Bà Rịa (gạo mới, cơmtrắng) và Phan Rí, Phan Rang (cá tươi, ngon) Cách diễn đạt chỉ cần đối, không cầnvần (cần lưu ý cách phối thanh ở phụ âm đầu “Rịa”, “Rí Rang”)

Theo Lê Quí Đôn miêu tả trong Phủ Biên tạp lục hồi cuối thế kỷ XVII “hàngnăm, đến tháng 11,12 (ở Đồng Nai) thường xay giã thóc thành gạo để bán ra lấy tiền

ăn tết” Đồng Nai xưa nổi tiếng với gạo và nước (Gạo Cần Đước, nước Đồng Nai)

- Ứng dụng trong thưởng thức sản vật địa phương

4.2 Hướng dẫn cách xem trái cây

“Dưa đàng đít, mít đàng đầu”

- Nghĩa của câu: xem dưa chín thì xem rốn (đít) Người nhà vườn thấy dưa đỏ

“đít” thì biết dưa bắt đầu chín tới (Chúa chết thì trạng băng hà - dưa gang đỏ đít thì cà

đỏ trôn) Xem mít chín thì xem ở cuốn mít (đầu) Người nhà vườn thấy lá ở cuốn mítvàng, rụng thì biết mít bắt đầu chín tới

- Ứng dụng trong việc xem trái cây chín ở nhà vườn và trong mua bán

4.3 Văn hoá ẩm thực:

“Ăn chuối đàng sau, ăn cau đàng trước”

- Nghĩa của câu bàn về văn hoá ẩm thực: ăn trầu tiếp khách ở nhà khách (đàngtrước), ăn chuối (muốn thoải mái) nên ăn ở đàng sau Cách sắp xếp các vế câu trong sựđối xứng; trước/sau; thanh lịch/thô tục

Tục ăn trầu cau là một nét đẹp của giá trị văn hoá truyền thống, của triết lý vàgiao tiếp Việt Nam truyền thống Với người Việt Nam “Miếng trầu là đầu câuchuyện”, khi tiếp khách, người Việt thường dùng trầu cau để thết khách, cho nên ăncau thường ở “đàng trước” Trong ăn uống, người Việt thường chú ý đ ến lễ nghi (“học

ăn, học nói, học gói, học mở”; “ăn trông nồi, ngồi trông hướng”; “ăn hết bị đòn, ăn cònmất vợ” …) Ăn uống phải có văn hoá Khi ăn phải thanh lịch, từ tốn, nhỏ nhẻ; phảibiết trên, dưới; không vừa ăn vừa nói, không nhai nhồm nhoàm, ngấu n ghiến; không tỏ

ra mình thiếu đói Ăn chuối, phải đưa cả trái lên ngoạm là thô tục Người Nam bộ vốnsống chân tình Trong ăn uống lúc nào cũng giữ lễ thì không thoải mái, vậy thì ănchuối thì nên ăn ở “đàng sau”

- Ứng dụng: ăn uống phải chú ý đến yếu tố văn hoá

5 Tìm hiểu câu 6,7: những câu tục ngữ viết về quan hệ, cách ứng xử:

5.1 Quan hệ gia đình mở rộng:

“Họ hàng thì xa, sui gia thì gần”

- Nghĩa của câu: xa, gần không phải là độ dài mà là cự ly trong quan hệ tình cảm

Vì con dâu, con rễ, vì cháu nội, cháu ngoại nên quan hệ giữa 02 bên “sui gia” gắn bóthân thiết hơn Cách sắp xếp các vế câu theo cặp đối xứng: xa/gần (thường trong cách

so sánh hay lấy quan hệ họ hàng làm chuẩn theo kiểu “bán anh em xa, mua láng giềnggần”, “nhất cận lân, nhì cận thân, tam cận giang, tứ cận thị”… để thể hiện mối quan hệthiết yếu)

- Ứng dụng trong quan hệ giao tiếp và ứng xử

5.2 Cách ứng xử trong phạm vi (lảnh thổ, lảnh vực):

- Nghĩa của câu: Hình thức đội dù (ô) khi xưa ở làng quê là hình thức biểu thịquyền lực Việc biểu thị quyền lực chỉ có thể áp dụng trên phạm vi của mình cai quản(đất mình) Phải biết được ranh giới của việc biểu thị quyền lực cho nên “sang đấtngười ta phải hạ dù xuống” (vì “rừng nào cọp nấy”) Cách sắp xếp các vế câu theo cặpđối xứng: mình/người ta (ta/người)

- Ứng dụng: học cách ứng xử trong và ngoài phạm vi, lĩnh vực của mình

6 Một số đặc điểm về cách diễn đạt của câu tục ngữ:

- Hầu hết các câu tục ngữ được nêu trong bài có 02 vế câu ở dạng đối xứng nhau

cả về hình thức và nội dung C ách đối xứng tương đối chỉnh, thoạt đầu tưởng như mâuthuẩn nhau nhưng thực ra chúng bổ sung cho nhau làm hoàn chỉnh thêm ý nghĩa (đối

tự, đối ý, có âm thanh tương xứng) Đó là những cặp: được/mất; đít/đầu; sau/trước;xa/gần; mình/người ta

Vần thường gieo ở vần lưng; cách nói ngắn gọn, chân phương đi thẳng vào vấn

đề, ít ẩn dụ, so sánh phù hợp với tính cách người Nam bộ

7 Hướng dẫn học sinh thực hiện phần luyện tập và ghi nhớ:

- Luyện tập: Yêu cầu Học sinh sưu tầm thêm một số câu tục ngữ viết về thiênnhiên, đời sống, cách thức sinh hoạt ứng xử của con người Đồng Nai

Từ vốn hiểu biết của học sinh, giáo viên có thể giúp các em thấy được: Văn họcĐồng Nai “lúc đầu mang hành trang của người Việt đến xứ Biên Hoà Đồng Nai, vềsau trải qua quá trình hội nhập nó mang bản sắc mới, nó phản ánh cuộc sống lao động,chiến đấu của người Đồng Nai, nó ghi nhận lại những tâm tư tình cảm, phong tục tậpquán của người Đồng Nai trên vùng đất mới trong suốt thời kỳ lịch sử tạo dựng ra nó”

- Khái quát lại vốn kiến thức đã tìm hiểu

- Thuộc lòng các câu ca dao trong văn bản

II Những điều cần lưu ý:

- Về hình thức: chủ yếu là môtip lời mời mọc, rủ rê gắn liền với cách nói ngắngọn giới thiệu đặc điểm vùng đất Đồng Nai

+ Rủ rê: “Đến đây xứ sở lạ lùng”; “ Ăn bưởi thì hãy đến đây”; “Ai ơi về Đại phốChâu”

+ Mời mọc kèm theo hứ a hẹn: “Ai đi đến đó thì không muốn về”

+ Cách nói ngắn gọn giới thiệu đặc điểm thiên nhiên, xứ sở Đồng Nai:

“Ngã ba Rạch Cát có nhiều cá tôm”; “Đồng Nai gạo trắng nước trong”;

“Biên Hoà có bưởi trứ danh tiếng đồn”, Trà Phú Hội, nước Mạch Bà ”

- Về nội dung tư tưởng: Giới thiệu thiên nhiên, xứ sở Đồng Nai Quảng bá vùngđất mới với nhiều sản vật do thiên nhiên ưu đãi như tôm, cá, nước trong; nhiều sản vật

là thành quả lao động của con người như gạo, mít, cam, bưởi; quảng bá những côngtrình văn hoá, danh lam thắng cảnh của địa phương

- Mục đích: học sinh hiểu thêm thiên nhiên xứ sở Đồng Nai qua các thời kỳ lịch

sử từ đó giáo dục tình cảm yêu thiên nhiên, đất nước, tự hào với miền đất Đồng Nai

III Gợi ý tiến trình tổ chức bài mới :

1 Giới thiệu bài: ca dao là tiếng nói tình cảm của con người, nó phản ánh cuộc

sống, tâm hồn của con người trong quá trình mở đất, lập nghiệp Trong mảng ca daoviết về thiên nhiên xứ sở Đồng Nai ta lại thấy, hiểu thêm về thiên nhiên xứ sở ĐồngNai trong quá trình phát triển

2 Gợi ý tiến trình:

- Nhóm câu 1,2: những câu ca dao giới thiệu về thiên nhiên vùng đất Đồng Nai

- Nhóm câu 3,4,5: những câu ca dao giới thiệu về quá trình phát triển Đồng Nai

- Bài ca dao số 6: Giới thiệu về công trình văn hoá của người Đồng Nai

3 Tìm hiểu những câu ca dao giới thiệu về thiên nhiên vùng đất Đồng Nai.

3.1 “Bao phen quạ nói với diều

Ngã ba Rạch Cát có nhiều cá tôm”

Nhiều lần quạ nói với diều; thông tin này không phải xuất hiện lần đầu, quenthuộc lắm (“bao phen”; có bản viết là “ba phen”): “Ngã ba Rạch Cát có nhiều cá tôm”.Thông tin mang tính khách quan Việc đưa tin bằng phương thức truyền miệng như thếtrở thành môtip quen thuộc trong ca dao như:

- “Bao phen quạ nói với diều

Cù lao Ông Chưởng có nhiều cá tôm”

- “Tai nghe quạ nói với diềuChỗ nào có trấu, thì nhiều gà con”

Dòng 1 bài ca dao giới thiệu nguồn thông tin có nhiều cơ sở tin cậy (nhiều lần)Dòng 2 bài ca dao giới thiệu thông tin hấp dẫn về Cù Lao Phố, Hiệp Hoà có

nhiều sản vật (Ngã ba Rạch Cát có nhiều cá tôm) Đây là nơi lý tưởng có thể đánh bắt

cá, tôm và lâu dài hơn có thể định cư lập nghiệp

3.2 “Đồng Nai gạo trắng nước trong

Ai đi đến đó thì không muốn về”

Ngược lại với cách giới thiệu ở bài ca dao 1, trình tự giới thiệu ở bài ca dao 2mang tính chủ quan của người nói với môtip quảng bá quen thuộc:

Dòng 1 đi thẳng vào vấn đề, không vòng vèo: giới thiệu thông tin về địa danh vàsản vật thiên nhiên ưu đãi “gạo trắng nước trong”

Dòng 2 là môtip quảng bá quen thuộc: “ai đi đến đó thời không muốn về” (ta đãgặp trong các bài ca dao:

Nhà Bè nước chảy chia hai

Ai về Gia Định, Đồng Nai thì về)

Trong những ngày đầu mở đất, việc mời gọi, quảng bá lập nghiệp ở vùng đất mới

là việc làm phổ biến thể hiện tinh thần hiếu khách của người phương Nam Qua đó, tacũng thấy một Đồng Nai với nhiều ưu đãi của thiên nhiên

4 Tìm hiểu những câu ca dao giới thiệu về quá trình phát triển Đồng Nai

4.1 Vùng đất Đồng Nai trong những ngày đầu khi mới đặt chân đến

“ Đồng Nai xứ sở lạ lùngDưới sông sấu lội trên giồng cọp um”

Theo Lê Quí Đôn miêu tả trong Phủ Biên tạp lục (1776) “đất (Đồng Nai) ấynhiều sông rạch, đường nước như mắc cửi không tiện đi bộ Người buôn chở thuyềnlớn tất có đèo theo xuồng nhỏ để thông đi các rạch Từ cửa biển Cần Giờ đến đầu

nguồn đi sáu bảy ngày” Câu ca dao phản ánh khung cảnh hoang sơ và ghi nhận tâm

trạng người đi khai phá, buôn bán từ buổi đầu khi đến Đồng Nai:

- Đó là một miền đất mới với nhiều động vật hoang dã: sông nhiều cá sấu, trêngiồng (bờ đất) nhiều cọp dữ Giáo viên có thể liên hệ nhóm truyện p hản ánh sự sốngcủa con người trong buổi đầu khai hoang, đấu tranh chống thú dữ, chinh phục tự nhiên

như Trận Mảng xà, Sấu đỏ mũi, truyện diệt cọp dữ ở Hóc Ông Che …; có thể cung cấp

1 số câu ca dao khác ghi lại miền đất Đồng Nai xưa:

“Đến đây xứ xở lạ lùngCon chim kêu phải sợ, con cá vùng phải kinh”

“Đi ra sợ đĩa cắn chưnXuống sông sấu ních, lên rừng cọp tha”

- Người đi khai phá, buôn bán từ buổi đầu đến Đồng Nai ghi nhận tâm trạng củamình: với cảm giác lạ lùng về miền đất mới và tâm trạng sợ hải khi t hấy sấu lội dướisông, nghe hổ gầm trên giồng

Người đọc hình dung Đồng Nai - một miền đất mới với nhiều thú dữ, chướng khí,rừng thiêng Từ đó mới thấy được thành quả lao động của người Đồng Nai ở các bài ca dao sau

4.2 Đồng Nai qua bàn tay lao động con người

“Ăn bưởi thì hãy đến đâyĐến mùa bưởi chín vàng cây trĩu cànhNgon thơm mít mật, cam sành

Biên Hoà có bưởi trứ danh tiếng đồn”

Bài ca dao cũng là lời mời gọi nhưng không phải là lời mời gọi đến định cư, giao

lưu buôn bán ở vùng đất mới mà là giới thiệu thành quả lao động của người Đồng

Nai, giới thiệu sản phẩm đặc trưng của vùng đất Biên Hoà : bưởi, mít, cam trong đó

nổi tiếng nhất là “bưởi trứ danh tiếng đồn”.

Cả bài ca dao gồm 4 câu, có 03 câu giới thiệu về sản vật đặc trưng của địaphương Biên Hoà (Vĩnh Cửu): bưởi.

Tất cả đều trù phú: bưởi chín vàng cây; bưởi nhiều đến trĩu cành; mít mật, camsành thơm ngon Đó là thành quả lao động của người Đồng Nai

4.3 Giới thiệu sản vật vùng đất Long Thành - Đồng Nai xưa

“Trà Phú Hội, nước Mạch BàSầu riêng An Lợi, chuối già Long Tân

Cá bui, sò huyết Phước AnGạo thơm Phước Khánh, tôm càng Rạch Nhum”

Theo tài liệu Biên Hoà Đồng Nai 300 năm hình thành và phát triển (trang 85

-Nhà xuất bản Đồng Nai) ghi nhận: “Những người Hoa theo Trần Thượng Xuyên vào

Biên Hoà … ngoài một số sống tập trung ở Bàn Lân, Cù Lao Phố còn nhiều ngườisống rải rác trong phạm vi vùng Đồng Nai Đây là lực lượng chân rết làm đại lý thumua nguyên vật liệu, hàng hoá tại chổ cung cấp về Cù Lao Phố như Tân Bản (lúa gạo),

Mỹ Khánh, Bình Long (hàng vạn bạc), Chợ Đồn (gốm, cát, đá ong), Tân Mai, VĩnhThanh, Bình Trước, Bình Phước (lúa gạo), Đồng Bản, Thủ Đồn Xứ (gỗ quí, thú rừng)

Bình Sơn (đá rửa tô nhà), Phú Hội (xuất trà), An Lợi (xuất sầu riêng), Long Tân

(chuối), Phước An (cá buôi, sò huyết), Phước Khánh (lúa gạo thơm), Tam An (tôm càng), Hội Bài (cá), Long Phước (chuối, xoài)”

Bằng phương pháp liệt kê, cách nói vần vè, quen thuộc dễ nhớ; nội dung bài cadao quảng bá thương hiệu của sản vật của địa phương Long Thành xưa (nay thuộchuyện Nhơn Trạch)

Cách liệt kê sắp xếp của người bình dân không theo trình tự không gian hay theomức độ giá trị sản vật mà trưng bày theo từng món, từng tiệc:

Trà/ nướcSầu riêng/ chuối già (tiệc ngọt)

Cá bui/ sò huyết/ gạo thơm/ tôm càng (tiệc mặn)

5 Tìm hiểu bài ca dao giới thiệu danh lam thắng cảnh Đồng Nai

“Ai ơi về Đại phố Châu

Thăm núi Châu Thới, qua cầu Đồng Nai”

Bài ca dao mở đầu bằng lời mời gọi quen thuộc nhằm:

- Giới thiệu Đại phố Châu, thương cảng sầm uất của miền Nam vào thế kỷ XVII

và ½ đầu thế kỷ XVIII Đại phố là tên gọi của nhóm người Hoa để chỉ thành phố buônbán lớn (châu là đơn vị hành chính dưới “trấn” trên “hương”, nay là xã Hiệp Hoà, thành phố Biên Hoà);

- Giới thiệu danh lam thắng cảnh: núi Châu Thới (nay thuộc địa phận tỉnh BìnhDương); Theo Gia Định thành thông chí “ Núi Châu Thới với cây cối lâu đời rậm tốt,hình núi cao thấp, khuất khúc; trên núi có hang hố, khe nước và là chỗ tu hành; lêntrên núi như “tiêu dao ra ngoài cõi tục”

- Giới thiệu công trình cầu đường: Năm 1903, hai cầu Rạch Cát (03 nhịp nối liềntrung tâm Biên Hoà - Bàn Lân với Cù lao phố) và Cầu Gành (04 nhịp nối liền cù lao

phố với Bửu Hoà - Chợ Đồn) do hãng Eiffef thiết kế, chế tạo bắc ngang qua sôngĐồng Nai; cầu thông xe vào năm 1904 Cầu Đồng Nai trong bài ca dao có lẽ quảng bá

về 02 chiếc cầu này

Trình tự giới thiệu danh lam thắng cảnh:

Đại Phố Châu (1) Cầu Đồng Nai (3) Núi Châu Thới (2)

Theo Biên Hoà - Đồng Nai 300 năm hình thành và phát triển ghi nhận: “Năm

1748, đường Thiên Lý Cù chạy từ thành Gia Định ngược ra phía Bắc qua ven núi Châu Thới tới bến đò Ngựa (Chợ Đồn - Bửu Hoà) xuống Long Thành, Bà Rịa” Vậy là

từ khi có cầu Đồng Nai, người ta có thể đi thẳng từ núi Châu Thới đến Đại phố Châu.

Đây là những công trình văn hoá lớn lao có ý nghĩa và là niềm tự hào của ngườiBiên Hoà lúc bấy giờ

Bài ca dao giới thiệu cảnh đẹp, thể hiện niềm tự hào của người Đồng Nai về vịthế chính trị, kinh tế, văn hoá của vùng đất Đồng Nai

6 Nghệ thuật:

Các bài ca dao đều có chung mô tip mời gọi, quảng bá về vùng đất Đồng Nai, lờimời gọi trãi dài ở giai đoạn khác nhau, với nhiều mục đích khác nhau: như mời gọi, rủ

rê, thông tin, quảng bá sản vật, quảng bá công trình văn hoá

7 Hướng dẫn học sinh thực hiện phần luyện tập và ghi nhớ.

- Hướng dẫn học sinh khai quát lại kiến thức đã tìm hiểu

- Luyện tập: Yêu cầu Học sinh sưu tầm thêm một số câu ca dao viết về thiênnhiên xứ sở Đồng Nai

- Đọc thêm: “Làm trai cho đáng nên trai

Phú Xuân cũng trãi Đồng Nai cũng từng”

“ Bông lài, bông lý, bông ngâuKhông bằng bông bưởi thơm lâu dịu dàng”

Làm trai chí để ngoài ngàn dặm, làm những việc to lớn, phi thường; đất đế đôthanh lịch cũng trãi, vùng đất mới phương Nam xa xôi cũng từng đến Phú Xuân,Đồng Nai là những tên đất tiêu biểu thử thách kẻ làm trai

Hình ảnh kẻ làm trai ở đây với những tiêu chuẩn lịch thiệp, từng trãi NgườiĐồng Nai thì khí phách, hiên ngang là thế

“Bông lài, bông lý, bông ngâu Không bằng bông bưởi thơm lâu dịu dàng”.

Bông lài, bông lý, bông ngâu, mỗi loài bông một hương sắc riêng Nếu Hoa lài,hoa lý là loài hoa cao quí (“Chẳng thơm cũng thể hoa nhài - Dẫu chưa thanh lịch cũngngười Tràng An”; “Đấy vàng đây cũng đồng đen - Đấy hoa thiên lý, đây sen Tây Hồ”;

“Vắng trăng thì đã có sao - Vắng hoa thiên lý có đào nhị tiên”; “Con gái chưa chồngnhư bông hoa lý…”) thì hoa ngâu là loài hoa dân dã (“Xin ai chớ phụ hoa ngâu - Thamnơi quyền quý đi cầu mẫu đơn”; “Ai ơi chớ phụ hoa ngâu! - Hoa bí hoa bầu cũng gọi

là hoa”)

Bài ca dao không chỉ nói chuyện hương hoa mà chủ yếu là nói chuyện con người.Bưởi, đặc trưng loài cây trái của vùng đất Đồng Nai, có hoa màu trắng, hươngthơm lâu, dịu Hương bưởi cũng như con người Đồng Nai không đài các, cao sangnhưng chân quê, chung thuỷ, dịu dàng

- Thuộc lòng câu ca dao trong văn bản

II Những điều cần lưu ý:

- Về hình thức: Về chùm ca dao phản ánh thân phận người nghèo

Không chỉ khai thác hình ảnh để thấy tình cảnh người nghèo mà còn phải thấyđược nỗi lòng của nhân vật trữ tình trong bài ca dao

Bài ca dao tả cảnh sinh hoạt chợ Dinh trình bày dưới dạng hát đố nhưng không cólời giải, trình bày dưới dạng câu hỏi tu từ Cần khai thác yếu tố nghệ thuật làm rõ chơDinh sầm uất

Bài ca dao ru em trình bày theo môtip quen thuộc phổ biến của ca dao ru em Bắc

Bộ và Bắc Trung Bộ và Đồng dao (voi bẻ mía vô rừng bứt mây) Đặc trư ng của hát ru

là thể hiện tình cảm yêu thương, những câu dỗ dành, những lời răn dạy đối với đứa trẻđược ru Lời kể, tả, cách dẫn dắt tưởng như bâng quơ nhưng phù hợp với tư duy củacon trẻ

- Về nội dung tư tưởng: Phản ánh thân phận nghèo khó của người l ao động, Giớithiệu sinh hoạt đời sống, kinh tế vùng đất Đồng Nai

- Mục đích: học sinh hiểu thêm về sinh hoạt xã hội, tâm tư của người Đồng Naixưa

III Gợi ý tiến trình tổ chức bài mới:

1 Giới thiệu bài: ca dao về thiên nhiên xứ sở Đồng Nai cho ta hiểu thêm miền

đất Đồng Nai giàu đẹp, đó là sản phẩm người Đồng Nai tạo ra trong quá trình lao động

mở đất Ca dao về sinh hoạt xã hội Đồng Nai sẽ giúp ta hiểu thêm về bức tranh đời

sống xã hội của người Đồng Nai trong quá trình phát triển

2 Gợi ý tiến trình: tìm hiểu:

- Nhóm câu 1,2,3: những câu phản ánh thân phận người lao động nghèo

- Bài ca dao số 4: giới thiệu cảnh buôn bán ở chợ Dinh

- Bài ca dao số 5: bài hát ru em gắn liền với bức tranh thiên nhiên và sinh hoạtcủa người Đồng Nai

3 Tìm hiểu những bài ca dao phản ánh thân phận người lao động nghèo

3.1 Bài ca dao 1: phản ánh công việc lao động vất vả của người nông dân nghèo.

“Xay lúa giã gạo Đồng NaiGạo trắng về ngài tấm cám về tôi”

Theo Phủ biên tạp lục, viết năm 1776, hàng năm đến tháng 11, 12 âm lịch, ngườiĐồng Nai thường xay giã gạo để bán lấy tiền ăn tết Trong thực tế lịch sử của vùng đấtĐồng Nai, xã hội nhanh chóng phân hoá sâu sắc; sau quá trình tự do phân chiếm đấtđai trong buổi đầu khai hoang đến thế kỷ XVIII đã có người giàu, kẻ ngh èo Ngườinghèo đi làm thuê làm mướn; đến mùa lúa, họ cấy mướn, nhổ cỏ mướn; đến mùa gặt,

họ cắt lúa, đập lúa mướn Tết đến, người có lúa muốn giã gạo bán lấy tiền ăn tết, họđến nhận việc làm để thu nhập thêm; cách tính công ở đây theo phương thức “Gạotrắng về ngài / tấm cám về tôi” Phương thức tính công theo kiểu làm lợn lấy lòng, giãgạo lấy tấm cám

Câu 1: giới thiệu công việc xay lúa giã gạo ở Đồng Nai khi năm hết tết đến

Câu 2: phân chia thành phẩm, tính toán công lao rạch ròi theo qui ước (khôngtính giá trị bằng tiền):

Gạo trắng về ngài / tấm cám về tôi

Từ dùng ở đây khô khốc, phân biệt rõ ràng không mơ hồ: Ngài/ Tôi

3.2 Bài ca dao 2: phản ánh công việc vất vả của người phu cạo mũ cao su.

“Cao su khổ lắm ai ơiDân phu thí xác cả ngày ngoài lôCòng lưng cạo mũ cơ hồ

Tấm thân trâu ngựa, tội tù khổ sai”

Cuối thế kỷ XIX, sau khi chiếm đóng Nam bộ, Pháp đã mở rất nhiều đồn điềncao su ở Biên Hoà; phần lớn dân làm phu đồn điền cao su có cuộc sống hết sức vất vảkhó nhọc

Đây là một trong những bài ca dao viết về mảng đề tài kiếp sống của người phu

đồn điền cao su Bài ca dao đặc tả nổi vất vả của người phu đồn điền cao su.

- Mở đầu là lời than mang tính khái quát: “Cao su khổ lắm ai ơi” Kết bài là sự

cảm nhận cụ thể mang tính hình tượng về nổi khổ của dân phu: “Tấm thân trâu ngựa,tội tù khổ sai”, lời than mang theo cả ý thức bất bình xã hội.

Người làm Phu đồn điền cao su phải ký hợp đồng lao động với những điều khoảnchặt chẽ, được ứng trước một số tiền; cho nên người đi phu tự xem mình như “tùchung thân”, “tù khổ sai” Kiếp phu vất vả như là thân “trâu ngựa”, như là mang “tội

tù khổ sai”

- Câu 2,3 cụ thể hoá nổi khổ của dân phu Họ phải “bán thân” (cách dùng từ địaphương - “thí xác”) để đổi lấy bát cơm Họ “thí xác cả ngày ngoài lô” với công vi ệc “còng lưng cạo mũ” Nhân vật trữ tình nhận thức được hành động, việc làm của mình là

“thí xác”

3.3 Bài ca dao 3: phản ánh công việc buôn bán vất vả của người nghèo.

“Bán buôn thúng lủng, tràng hưMãn mùa tính lại chẳng dư đồng nào”

“Khi đặt chân đến vùng đất mới, một số (cư dân người Việt) đã sinh sống bằngnhiều ngành nghề khác nhau như buôn bán nhỏ, đánh bắt cá, làm mắm, săn bắn, khaithác gỗ … còn lại tuyệt đại đa số đều chọn nông nghiệp làm nghề sinh sống chính”

(theo Biên Hoà - Đồng Nai 300 năm hình thành và phát triển) Điều kiện địa lý Đồng

Nai: giao thương trên sông nước thuận lợi; nhiều phố, chợ hình thành và phát triển là

cơ hội để người buôn bán nhỏ kiếm sống Nhưng tình cảnh người buôn bán nhỏ trong

bài ca dao thật đáng thương.

Câu 1: nhìn dụng cụ hành nghề hư hỏng thấy ngay cường độ, thời gian làm việccủa người buôn bán nhỏ Hình ảnh “thúng lủng, tràng hư” đã cực tả nổi khó nhọc, vất

vả của người nghèo

Câu 2: cuối bài ta thấy đọng lại hình ảnh người buôn bán nhỏ nhẩm đi “tính lại”đồng vốn, đồng lời (đã tính rồi giờ lại tính lại, cái lẩm nhẩm tính toán như sợ sai sót,rơi rụng thật tội nghiệp) Bài toán tính nhẩm tổng kết cả “mùa”, cả năm cuối cùng đã

có kết quả: “chẳng dư đồng nào” Buôn bán không lời thì buôn bán làm chi? Bỏ nghềư? Làm gì để sống? Qui luật của mua bán đâu phải lúc nào cũng lời? “Đi buôn đi bánkhông lỗ thì lời”, ở đây vén khéo thế là hay rồi Cuối bài ta như thấy cái thở dài ngaongán

4 Bài ca dao tả cảnh sinh hoạt chợ Dinh:

Theo Lương Văn Lựu (Biên Hùng sử lược toàn biên, quyển 2, trang 92) thì “câuhát trên là do danh từ Trấn Biên - xưa gọi là chợ Bàng Lân hay chợ Lộc Dã”

Bài ca dao tả cảnh sinh hoạt của chợ Dinh, mở đầu bằng câu hát đố quen thuộc

“Đố ai ….” + Nội dung câu đố

“Đố ai con rết mấy chânCầu ô mấy nhịp, chơ Dinh mấy người (2)Mấy người bán áo con trai

Chợ trong bán chỉ, chợ ngoài bán kim”

Câu đố không có phần trả lời, xuất hiện dưới dạng câu hỏi tu từ (dạng câu đố đếm

số lượng “đố ai đếm được lá rừng”), nhằm giới thiệu quang cảnh chợ Dinh Trấn Biên

Bắt đầu là đếm số chân rết, số nhịp cầu Ô Thước, lượng người trong buổi chợDinh Qua bài ca dao, ta thấy được quang cảnh mua bán sầm uất, nhộn nhịp của chợDinh Trấn Biên thể hiện qua nhịp điệu, tiết tấu với liên tục câu hỏi “mấy chân”, “mấynhịp”, “mấy người”, ‘bán chỉ”, “bán kim”, “chợ trong”, “chợ ngoài”.

5 Bài ca dao ru em:

Đây là bài ru em phổ biến ở vùng đất Biên Hoà - Đồng Nai, xuất hiện từ trướcvẫn còn tồn tại ở những thập niên cuối thế kỷ XX Với lối suy tưởng, dẫn dắt quenthuộc trong loại hình ca dao ru em, với những lời dỗ dành chất phác, ngây thơ; lối kể,

tả tưởng như bâng quơ nhưng lại hấp dẫn với con trẻ

“Chiều chiều vịt lội cò bayÔng voi bẻ mía chạy ngay vô rừng

Vô rừng bứt một sợi mây,Đem về thắt gióng cho mày đi buôn

Đi buôn đi bán không lỗ thì lời

Đi ra cho thấy mặt trời, mặt trăng”

Cũng giống như các bài ca dao ru em ở đồng bằng Bắc bộ và Bắc Trung bộ, khởiđầu là những câu đưa đẩy, dẫn dắt Ở 02 câu ca dao đầu, trẻ em đi vào thế giới quenthuộc của sông, nước, ruộng, rừng với vịt, cò, voi Ngay cả môtip về thời gian mở đầucũng rất quen thuộc “chiều chiều lại nhớ chiều chiều”, “chiều chiều chim vịt kêuchiều” …

Sang đến câu 3,4 bài hát ru em chuyển hướng chỉ ra mục đích vào rừng của “ôngvoi” như để giải đáp cái tò mò của trẻ con, nhiều khi lý do đưa ra không thuyết phục:

“Vô rừng bứt một sợi mây,Đem về thắt gióng cho mày đi buôn”

Ta có thể bắt gặp những lý do như thế trong các bài hát ru em ở những vùngmiền khác nhau:

“Ru em em théc cho muồi

Để mẹ đi chợ mua vôi têm trầuMua vôi chợ Quán, chợ CầuMua cau Nam Phổ, mua Trầu chợ Dinh”

(Dân ca Bình trị Thiên)

“ Cái ngủ mày ngủ cho lâu

Mẹ mày đi cấy ruộng sâu chưa vềBắt được mười tám mười chín con trêCầm cổ lôi về cho cái ngủ ăn”

(Tục ngữ ca dao dân ca Việt Nam)

Sang đến câu 5,6 của bài hát ru ta mới thấy nội dung chính hướng đến của lời ru:

đi ngủ không phải để mẹ đi chợ, đi ngủ không phải vì cái ăn như trong bài ca dao:

“Em tôi buồn ngủ buồn nghêCon tằm đã chín, con dê đã mùiCon tằm đã chín để lại mà nuôiCon dê đã mùi làm thịt em ăn”

(Tục ngữ ca dao dân ca Việt Nam)

Điểm hướng đến ở đây là: tập buôn tập bán với mục đích cho biết “mặt trời mặttrăng”; đi cho biết (học trong thực tế đời sống) Việc hướng đến học trong trường đời,tập tành làm ăn ta có thể thấy trong bài ru em quen thuộc:

“Ví dầu cầu ván đóng đinhCầu tre lắc lẻo gập ghình khó điKhó đi mẹ dắt con đi

Con thi trường học, mẹ thi trường đời”

(Bản sắc dân tộc và văn hoá Đồng Nai)

Phân tích bài ca dao ru em trong môtip những bài hát ru em của các vùng miền tathấy được cái độc đáo rất riêng của vùng đất nam bộ

Giáo viên có thể hát ru một số bài hát ru em theo tiết tấu nhạc điệu ở các vùngmiền vừa nêu

5 Nghệ thuật:

Các bài ca dao có nội dung hết sức phong phú ở nhiều kiểu dạng khác nhau nhưthan thân, đố, ru em Có hình thức biểu đạt mang nét chung phổ biến của đồng bằngBắc Bộ và Bắc Trung Bộ nhưng cũng mang sắc thái riêng nhằm phản ánh nếp sinhhoạt, ước vọng riêng của con người Đồng Nai

Dùng nhiều từ ngữ địa phương

6 Hướng dẫn học sinh thực hiện phần luyện tập và ghi nhớ.

- Hướng dẫn học sinh khái quát lại kiến thức đã tìm hiểu

- Luyện tập: Yêu cầu Học sinh sưu tầm thêm một số câu ca dao viết về sinh hoạt

- Hiểu được giá trị nội dung và nghệ thuật của bài ca dao.

- Cảm nhận được vẻ đẹp của đất và người Đồng Nai : vùng đất mới, hội tụ văn

hóa; con người cởi mở, phóng khoáng, nồng hậu, nghĩa tình.

II Những điều cần lưu ý:

- Về hình thức: Chú ý khai thác cấu tứ, hình ảnh, lục bát biến thể và nguyên thể

để thấy dấu ấn lịch sử, văn hóa, địa lí và tâm hồn con người Đồng Nai

- Về nội dung tư tưởng: Phản ánh vẻ đẹp của đất và người Đồng Nai

- Mục đích: đọc-hiểu theo đặc trưng thể loại ca dao

III Gợi ý tiến trình tổ chức bài mới:

1 Giới thiệu bài: Bài ca dao cho ta hiểu thêm vẻ đẹp của đất và người Đồng Nai

trong quá trình hình thành và phát triển

2 Gợi ý tiến trình:

a Hai câu đầu :

Rồng chầu ngoài Huế,Ngựa tế Đồng Nai

Giáo viên giải thích hình ảnh : Rồng chầu ngoài Huế muốn nhắc đến sự kiện

lịch sử nhà Nguyễn lên ngôi, đóng đô ở kinh đô Huế - mảnh đất cố đô, giàu văn hóatruyền thống

Hình ảnh: Ngựa tế Đồng Nai Đồng Nai là tên gọi chung miền Đông Nam bộ;

đã có từ cách đây hơn 310 năm, là một vùng đất mới được khai hoang trong quá trình

mở mang bờ cõi của các vua triều Nguyễn Ngựa tế Đồng Nai gợi cảm nhận về hành

trình gian nan nhưng oai liệt của những đoàn người đi khẩn hoang lập ấp buổi ban đầu

Các chi tiết, hình ảnh được sắp xếp sóng đôi thể hiện sự hòa nhập, không phânbiệt cương vực, lãnh thổ Đặt Đồng Nai ngang hàng với chốn đế đô thể hiện niềm tựhào về vùng đất Đồng Nai

b Hai câu tiếp:

Nước sông trong đổ lộn sông ngoài,Thương người xa xứ lạc loài tới đây

Là hai câu lục bát biến thể, nhiều ý nghĩa

Nước sông trong đổ lộn sông ngoài là hình ảnh ẩn dụ gợi Đồng Nai là vùng đất

có quá trình lịch sử hình thành phức tạp, nơi hội tụ của nhiều dân tộc, văn hóa phongphú, đa dạng

Thương người xa xứ lạc loài tới đây là một niềm thương cảm dạt dào với

những người xa xứ Không cần biết vì lẽ gì họ tới Chỉ cần biết họ phải rời xứ sở, nơi

chôn rau cắt rốn của mình mà ra đi là trái tim con n gười đất này – vốn họ cũng từ xađến trước mà thôi – trải rộng tấm lòng

Sau khi phân tích, giáo viên hướng học sinh rút ra nhận định khái quát về tínhcách của người Đồng Nai : phóng khoáng, thật thà, giản dị, tốt bụng, thân thiện, dễhòa nhập

c Hai câu kết:

Tới đây thì ở lại đây,Bao giờ bén rễ xanh cây mới về

Là hai câu ca dao lục bát nguyên thể, sử dụng ngôn ngữ bình dân, giản dị: thì ở

lại đây; hình ảnh ẩn dụ: bén rễ xanh cây là lời mời gọi tha thiết, hồn hậu của người

Đồng Nai Họ khao khát muốn kết nghĩa tình thân Hình ảnh rễ cây thể hiện sự khăng khít, bền chặt, không dễ rời xa, ngụ ý mong muốn người xa xứ đón nhận Đồng

Nai là quê hương thứ hai của mình, không có sự chia cắt Ai đến đây thì hãy ở lại, gópphần xây dựng và làm giàu cho quê hương nơi vùng đất mới

Từ đó, giáo viên cho học sinh thảo luận, phát biểu suy nghĩ của mình về vẻ đẹptâm hồn người Đồng Nai : thích sự hòa hợp, mến khách, nồng hậu nghĩa tình

3 Hướng dẫn học sinh thực hiện phần luyện tập:

- Hướng dẫn học sinh khái quát lại kiến thức đã tìm hiểu

- Luyện tập: Yêu cầu Học sinh sưu tầm thêm một số câu ca dao viết về đất vàngười Đồng Nai

-Lớp 7, tiết 140 :

GIỚI THIỆU TỔNG QUÁT VỀ VĂN HỌC DÂN GIAN

CÁC DÂN TỘC THIỂU SỐ Ở ĐỒNG NAI

I Mục tiêu bài học:

Giúp cho học sinh:

- Tập làm quen và có cái nhìn tổng quát về văn học dân gian các dân tộc thiểu

II Một số điểm cần lưu ý:

- GV cần giới thiệu để HS nắm được bối cảnh ra đời của văn học dân gian cácdân tộc thiểu số Đồng Nai (là sáng tác của các dân tộc thiểu số đã cư trú từ xa xưa trênmảnh đất Đồng Nai, đã trải qua nhiều biến động lớn, hiện địa bàn cư trú ở những vùngrừng núi sâu)

- Cần giới thiệu ngắn gọn vài nét chung về văn hóa các dân tộc thiểu số ở ĐồngNai (như hoạt động kinh tế, văn hóa xã hội, văn hóa tâm linh, văn hóa nghệ thuật …).Trong đó, chỉ ra một số điểm khác với dân tộc Kinh như kinh tế truyền thống là kinh tếnương rẫy, trong xã hội cổ truyền chưa có sự phân hóa giai cấp rõ rệt, quan niệm tinmọi vật đều có linh hồn và tin vào sự chi phối con người của các thần linh …) Những

nét chung này sẽ thể hiện cụ thể trong các thể loại văn học dân gian các dân tộc thiểu

số ở Đồng Nai

III Gợi ý tiến trình tổ chức bài mới:

1 Giới thiệu bài :

Giáo viên có thể giới thiệu chung về các dân tộc thiểu số ở Đồng Nai với các tưliệu sau:

Là một trong các tỉnh có nhiều dân tộc thiểu số khác nhau cùng chung sống từlâu, do nhiều biến thiên của lịch sử, hiện nay Đồng Nai có khoảng 41 dân tộc thiểu số.Trong đó, có các dân tộc bản địa là Châu Mạ, Châu Ro, Stiêng, Cơ Ho

Các dân tộc Châu Mạ, Châu Ro, Stiêng, Cơ Ho là lớp cư dân đã cư trú từ xaxưa ở miền núi Nam Đông Dương, nhóm ngôn ngữ Môn -Khơme thuộc chi miền núiphía Nam Trước khi có mặt trên những địa bàn cư trú hiện nay, các dân tộc này phân

bố chủ yếu ở vùng đồi núi thấp, nằm ở phía Đông nam của tỉnh Đồng Nai

Kinh tế cổ truyền chủ yếu của các dân tộc này là kinh tế nương rẫy, nguồn sốngchủ yếu của người dân chủ yếu dựa vào kết quả mùa màng Xưa kia, người dân khaithác vùng đồi núi nơi cư trú của mình để trồng trọt theo lối du canh du cư, nên cuộcsống nghèo nàn và không ổn định

Tín ngưỡng nguyên thủy của các dân tộc này thờ đa thần, tin mọi vật đều cólinh hồn và tin vào sự chi phối con người của các thần linh

Vốn văn nghệ dân gian của các dân tộc này phong phú với nhiều thể loại :truyện kể, thơ ca trữ tình, múa, lối hát đối đáp, nhiều loại nhạc cụ…

2 Hướng dẫn đọc - hiểu văn bản:

Do vốn kiến thức của HS về văn học dân gian các DTTS rất ít ỏi, nên GVhướng dẫn gợi mở để HS hiểu các đặc điểm của các thể loại văn học dân gian dân tộcthiểu số Đồng Nai Trong đó chú ý các điểm sau:

a Phần truyện kể dân gian:

+ GV nhấn mạnh :

Qua các câu truyện kể, các dân tộc thiểu số Đồng Nai muốn phản ánh sự nhậnthức của họ về vũ trụ, thế giới, thần linh, nguồn gốc, những cuộc đấu tranh của cộngđồng qua bao thời kỳ lịch sử Đồng thời thể hiện quá trình lao động, chinh phục thiênnhiên và đấu tranh xã hội, phản ánh tư tưởng, tình cảm, khát vọng no ấm của ngườidân lao động bằng những tư duy sáng tạo và cách thể hiện riêng

Mặt khác, những yếu tố chung của truyện kể dân gian các dân tộc Việt Nam vàkhu vực Đông Nam Á cũng có mặt trong các truyện kể các dân tộc thiểu số Đồng Nai(mô típ chàng mồ côi, kết thúc có hậu…)

GV có thể kể hoặc tóm tắt cho học sinh đọc nghe một hoặc hai truyện cổ của

người Châu Ro, Châu Mạ (Có thể sưu tầm từ các sách “Người Châu Ro ở Đồng Nai”,

“Truyện kể người Mạ Đồng Nai”của NXB Đồng Nai) để làm dẫn chứng gợi mở phân

tích

b Phần ca dao, tục ngữ:

+ Kho tàng thơ ca dân gian, tục ngữ của các dân tộc thiểu số Đồng Nai khá

phong phú, đa dạng, tuy nhiên chưa được sưu tầm đầy đủ và có nguy cơ bị mai một.Song, qua những gì các nhà nghiên cứu sưu tầm được cũng bước đầu cho thấy vẻ đẹpcủa kho tàng quý giá này Một ví dụ tiêu biểu là thể loại thơ ca truyền miệng Tăm pơtcủa dân tộc Châu Mạ Đây là loại hình hát kể đối đáp tùy theo từng hoàn cảnh cụ thể.Nội dung có thể là đề cập đến lịch s ử dân tộc mình, ca ngợi quê hương, xứ sở mà mìnhsinh sống, nói về những câu chuyện xưa, những lời khuyên răn của ông bà, kể vềnhững câu chuyện tình đẹp đẽ…

Các ví dụ cụ thể:

- Ca ngợi quê hương : “Ơi quê hương của người Mạ, vùng sông Đạ Đờng, vùng

sông Brơlâm, vùng núi Pơ nom và Ya Yang, xứ sở của thảo nguyên baola, xứ sở của thảo nguyên tươi tốt, xứ sở của núi cao ngự trị.”

- Kêu gọi sự đoàn kết, tương thân, tương ái nhau:

“Đừng để rơi giọt nước mắt như những bụi ngải đang chờ

Đừng để rơi giọt nước mắt trên dòng sông vào lúc xế chiều khi màn đêm sắp tới”

- Ca ngợi tình yêu:

Ví tình yêu của mình với người yêu là “từ ngàn xa xưa”, trên cơ sở của “những

người xa trở thành thân quen”

Trai gái gặp nhau, người Châu Mạ dùng hình ảnh : “Mụt măng vừa ló ra từ mặt

đất, bông lúa vừa ngậm sữa, cây vừa ra bông, như cá gặp nước, như con nai gặp cỏ non”

Dùng những hình ảnh phong phú :

Đừng mang cồng chiêng chôn trong lòng đất/ Đừng giết chết tình yêu

Để loài hoa dại trên bờ sông/ Sự cô đơn

Đừng để lá cây rụng dưới ánh mặ t trời/ Không sức sống

Về tục ngữ: GV nhấn mạnh rằng cũng như tục ngữ người Việt, các câu tục ngữ,phương ngôn trong văn học DTTS cũng đúc kết các kinh nghiệm sản xuất nôngnghiệp, kinh nghiệm về thiên nhiên và cuộc sống xã hội

Trên cơ sở những tìm hiểu cụ thể, GV dẫn dắt học sinh đi đến kết luận:

Các dân tộc thiểu số Đồng Nai có kho tàng văn học dân gian khá phong phú.Vốn quý này đã góp phần làm phong phú thêm hệ thống giá trị văn hóa dân giantruyền thống của cộng đồng các dân tộc ở Đồng Nai Nó vừa mang nét chung của vănhóa cộng đồng các dân tộc Việt nam, vừa mang nét riêng của cách nhìn, cách diễn đạtmang bản sắc riêng của từng dân tộc Đây là những giá trị văn hóa truyền thống quýgiá cần được sưu tầm đầy đủ và bảo tồn, phát huy trong cuộc sống hiện nay

* Tư liệu tham khảo:

- Địa chí Đồng Nai-NXB Đồng Nai 2001

- Người Châu Ro ở Đồng Nai, Chi hội Văn nghệ Dân gian Đồng Nai, NXB

Đồng Nai, 1998;

- Bản sắc dân tộc và văn hóa Đồng Nai, Huỳnh Văn Tới, NXB Đồng Nai,

Giúp học sinh cảm nhận được:

- Cảnh trí Biên Hoà xưa với sông rộng, nhà cao, phố lớn, người đông đúc nhộnnhịp

- Hào khí con người Đồng Nai trước thực dân Pháp xâm lược

- Văn giàu hình ảnh, đậm chất Nam Bộ Cách kể chuyện Văn học Đồng Nai gópphần làm phong phú nền văn học nước nhà

II/ Gợi ý tiến trình tổ chức bài mới:

1 Giới thiệu bài:

Huỳnh Văn Nghệ, nhà văn cách mạng tiêu biểu của vùng đất Đồng Nai với nhiềutác phẩm đậm chất Nam bộ mang tính dân gian như Sấu đỏ mũi, Trận mảng xà, tiếnghát trên sông Đồng Nai … Ông cũng là một trong những nhà văn ghi chép lại hào khíngười Đồng Nai trong những ngày đầu chống Pháp

2 Gợi ý tiến trình tổ chức hoạt động:

* Hoạt động 1: tìm hiểu tác giả và đoạn trích

- Giới thiệu tác giả Huỳnh Văn Nghệ (xem phần chú thích; giáo viên có thểtìm hiểu thêm trên tư liệu thơ văn Huỳnh văn Nghệ, nhà xuất bản Đồng Nai năm1998)

- Giới thiệu văn bản: Văn bản “Cuộc đua thuyền trên sông Đồng Nai” tríchchương II “Quê hương rừng thẳm sông dài” (trích thơ văn Huỳnh văn Nghệ, nhà xuấtbản Đồng Nai năm 1998)

* Hoạt động 2: tìm hiểu bố cục văn bản

Chia 04 phần:

- Đoạn 1: “Giờ đua thuyền đã đến … cuộc đua thuyền sắp tới” Giới thiệu địađiểm đua thuyền

- Đoạn 2: “Dân thì ngồi dưới thuyền bè … giống như bầy chó chực xương”

Tả cảnh người xem đua thuyền

- Đoạn 3: “Có hai mươi chiếc thuyền đại diện …rồng đỏ cánh trắng của xã tôinằm giữa có vẻ hiên ngang nhất” Giới thiệu hình ảnh các con thuyền tham dự cuộcđua.

- Đoạn 4: “Hàng ngàn người hồi hộp chờ xem … trở về làng tôi nơi rừn gthẳm” Cảnh đua thuyền trên sông Đồng Nai

* Hoạt động 3: Tìm hiểu nội dung và hình thức truyện

1/cảm nhận của nhân vật “tôi” về quang cảnh thị xã Biên Hoà:

- Giờ đua thuyền đã đến

- Dân: dồn hết ra 02 bên bờ sông, bỏ các cuộc chơi khác (liếm chảo, nhảy cao,leo cột)

- Khúc sông Đồng Nai: rộng đẹp hơn quê tôi, bề ngang gần 500 thước; đầutrên là cù lao Cồn Gáo, đầu dưới là cù lao Hiệp Hòa

- Quang cảnh thị xã Biên Hoà: sông rộng, cầu to, nhà cao, phố lớn, thuyền bè,

xe cộ dập dìu, người đông như kiến cỏ

- Tâm trạng ngỡ ngàng của nhân vật tôi trước bộ mặt văn minh đô thị Biên

Hoà trong những năm 1920

Lối miêu tả chân phương làm tái hiện hình ảnh con sông Đồng Nai rộng lớn, thị xã Biên Hoà cư dân sầm uất, đông đúc.

2 Cảm nhận của nhân vật “tôi” về cảnh người xem đua thuyền trên sông Đồng Nai

- Dân: ngồi dưới thuyền bè, 02 bên bờ sông;

- Trẻ em: trèo lên cây, đeo trên cột đèn, cha mẹ cõng trên vai;

- Hương chức, hội tề, công chức nhà binh: đứng trên cỏ gần bờ sông;

- Ông Tây, Bà đầm, Tây con: ngồi ở nhà mát (khán đài chính), quanh bàn đầyrượu thịt

Mỗi khu vực một loại nhân vật khác nhau, cái nhìn của nhân vật tôi là cái nhìn phê phán bọn bán nước (Hương chức, hội tề…) và bọn cướp nước (ông Tây, bà Đầm).

3 Tìm hiểu hình ảnh các con thuyền đua trên sông Đ ồng Nai

- Số lượng thuyền đua: 20 chiếc thuyền;

- Hình ảnh đặc tả các chiếc thuyền: thuyền màu xanh - cù lao Tân Trạch;thuyền trắng hình con phượng - cù lao Hiệp Hoà; thuyền trắng hình con cá - xã LongĐiền; thuyền sơn màu tam sắc - thị xã Biên Hòa (đáng sợ nhất vì tập hợp toàn lính làmcác tay bơi; mấy thuyền muốn qua mặt chúng đều bị chúng đánh bằng dầm đến chảymáu đầu, máu mũi Có thuyền còn bị chúng nhận chìm giữa sông để chúng qua mặt);thuyền con rồng đỏ cánh trắng - xã tôi (Tân Uyên) nằm giữa có vẻ hiên ngang nhất

Tác giả miêu tả có chọn lọc, ngay cả hình thể biểu tượng con thuyền, màu sắcđược chọn hết sức cao quý, tượng trưng cho linh hồn nước Việt Ở đây không chỉ làcuộc đua thuyền mang tính lễ hội mà là cuộc chiến đấu về sức mạnh ý chí, tinh t hầngiữa dân tộc Việt Nam (thuyền con rồng đỏ cánh trắng ) với bọn thực dân Pháp xâmlược (thuyền sơn màu tam sắc: xanh - trắng - đỏ )

4 Cảnh đua thuyền trên sông Đồng Nai.

a Phát súng lệnh đua thuyền:

+ Thời gian chậm rãi trôi qua: ngàn người hồi hộp, ông tây bà đầm nói

chuyện, nhân vật tôi “tuột khỏi cây này leo lên cây khác 3 lần”; cuối cùng mới thấy …

+ Phát súng lệnh: nghi thức được miêu tả tỉ mỉ làm cho mạch văn trôi chậmchạp tạo tính hiếu kỳ cho người đọc

* Một tên đội mã - tà hai tay bưng một cái hộp như cái khay đựng trầu đếndâng trước thằng tây chủ tỉnh

* Thằng tây đứng dậy mở hộp, lấy ra một khẩu súng nhỏ như súng lục vàbước lên một bước ra ngoài

* Nó giơ súng lên trời và đếm: Un, deux…trios!(một, hai…ba!)

b Cảnh đua thuyền trên sông Đồng Nai:

- Tiếng súng lệnh vừa nổ “đoàng” thì đoàn thuyền (19/ 20 chiếc) tranh nhau

phóng tới như tên bắn Chỉ còn một chiếc đứng yên tại chỗ như không nghe tiếng súnglệnh (đó là thuyền rồng đỏ cánh trắng của xã tôi)

- Phản ứng của mọi người:

+ Nhận vật “tôi” hoảng hốt (trời đất …), “thất vọng, đổ mồ hôi trán”

+ Dân hai bên bờ la ó: bỏ cuộc rồi, thua cuộc rồi

+ Bọn tây: Forfait! Forfait! (Bỏ cuộc! Bỏ cuộc!)

+ Bọn hương chức: Cả Hột, Quản Chinh cúi đầu xuống, muốn chui xuống đất

mà trốn

- Lệnh xuất phát của thuyền rồng đỏ cánh trắng:

+ Lời gọi của cha tôi dõng dạc thét lên vang dội khắp hai bờ sông: “anh em”

và lời đáp của anh em trong đoàn thuyền tạo không khí linh thiêng kỳ quặc không cótrong nghi thức đua thuyền do Pháp áp đặt

+ Lời kêu gọi như lời hiệu triệu đối với nghĩa quân: “Phen này quyết chiến

đem lại danh dự về cho làng mình nghe hông!”

+ Lời đáp của các tay chèo: vang vọng như lời của nghĩa quân kết hợp với âmthanh phèng - la của anh Hai Tán tạo khí thế nghĩa quân xung trận chứ không phải đuathuyền

- Hình ảnh con thuyền rồng đỏ cánh trắng trong cuộc đua:

+ Uốn mình; hai cánh trắng như hai con dao khổng lồ chém xuống nước rồikhoát nước tung bay đuổi theo đoàn thuyền trước mặt (thái độ người xem: hoan hôsấm dậy, hàng ngàn cặp mắt dõi th eo - cách xuất phát độc đáo của thuyền rồng đỏcánh trắng đã gây ấn tượng đặc biệt với đông đảo cổ động viên)

+ Đuổi kịp, vượt qua 1,2,3 thuyền …

+ Qua khỏi Cồn Gáo còn thua 5 chiếc của Tân Trạch xanh, Hiệp Hoà trắng

vàng, Tân Ba, thuyền tam sắc của thị xã và thuyền nào đó … ( thái độ người xem sôi

nổi như bất kỳ cuộc tranh tài thể thao nào: Cả Hột, Quản Chinh mừng rỡ, người xem xôn xao đoán kết quả và đánh cá cuộc đua; dù thế không ai dám tin thuyền tam sắc thua cuộc)

+ Gần đến cầu Gành: vượt lên đứng thứ b a.

+ Qua cầu Gành: vượt lên đứng thứ nhì (nhờ khúc quanh gấp) Cuộc thi lúcnày lúc này thực sự chỉ còn của thuyền rồng đỏ cánh trắng và thuyền tam sắc (ngườixem: lính mả tà, dân thị xã từ chỗ reo hò, nhảy nhót tưng bừng … đã thất vọng dần vì

“Con rồng đỏ cánh trắng đuổi gấp theo như bay trên mặt nước”)

- Kết quả cuộc đua: được kể chậm lại làm cho cuộc thi thêm sôi nổi

+ 50 thước rồi 20 thước bắt kịp thuyền tam sắc

+ Tám Phát đứng hẳn lên mũi thuyền múa dầm trắng trước mũi thuyền tạokhông khí “linh thiêng, thần thánh”

+ Người ta hồi hộp chờ cuộc xô xát xảy ra giữa 02 con thuyền

+ Thuyền rồng đỏ cánh trắng (19/20 tay bơi) lướt qua khỏi thuyền tam sắcbình yên và về tới đích trước nhất

+ Thái độ của mọi người:

* Dân chúng: kinh ngạc, hoan hô vang dội hai bên bờ sông

* Cả Hột và Quản Chinh: được chủ tỉnh khen ngợi và thưởng hai cốc rượu

* Anh em trong đội thuyền sau khi chiến thắng tự thưởng “từng bụm nướcsông Đồng Nai giải khát”; họ xuôi thuyền về xã thật bình dị, lý giải về chiến thắng củađoàn thuyền, Anh Hai Tán khiêm tốn: “nhờ vong hồn nghĩa quân phù hộ mình, mìnhkhông thèm nghe theo súng lệnh của thằng tây mà vẫn về nhất như thường”; niềm vuichiến thắng thật bình dị và linh thiêng

c Phân tích ý nghĩa chiến thắng của đoàn thuyền:

+ Đoàn thuyền tập trung những tay chèo lớn lên từ quê hương truyền thốngđấu tranh chống Pháp (từ những Hoàng Lễ, nghĩa binh Thiên Địa Hội), đó là nhữngcon người lớn lên trong nghèo đói, trong áp bức (Cha tôi, Hai Tán); họ là một khốithống nhất dưới sự chỉ huy của nhân vật “cha tôi”

+ Mục đích cuộc thi: chiến thắng có nhà để ở (Hương Hào hãng đình việcđuổi nhà tôi ra tháng giêng, đủ thời giờ cha tôi đi kiếm lại đủ số gỗ, tranh bù vào số bịmất và đi mướn đất khác để cất nhà mới), chiến thắng để chứng minh sức mạnh củadân tộc, xuất phát từ lòng căm thù giặc cướp nước

+ Họ chiến thắng bằng sức mạnh ý chí và niềm tin Họ chèo thuyền khôngtheo hiệu lệnh súng của giặc Pháp mà theo lệnh của “quê hương rừng thẳm sông dài”

mà thủ lĩnh là “Cha tôi”; họ ra quân trong lời hiệu triệu; lời gọi - đáp xen lẫn tiếngphèng - la; ngay cả khi họ về trong hình ảnh đẹp của Hai Tán múa dầm loang loángtrước mũi thuyền làm cho bọn giặc khiếp sợ, không dám kiếm chuyện gây sự như mọikhi Chiến thắng ấy được khoát lên mình bộ áo linh thiêng thần thánh Đẹp hơn nữa làcuối hình ảnh chiếc thuyền ở cuối văn bản “Con thuyền chiến thắng bơi ngược con

sông dài trở về làng tôi nơi rừng thẳm” không màng danh lợi “súng gươm vứt bỏ lại

hiền như xưa” (giáo viên có thể so sánh với các hình ảnh con thuyền trong bài thơ

“Quê hương” của Tế Hanh)

Hoạt động 4: Hướng dẫn học sinh thực hiện phần luyện tập.

- Hướng dẫn học sinh tóm tắt nội dung đã học

- Luyện tập: Viết đoạn văn trình bày cảm nhận về thiên nhiên đất nước, conngười Đồng Nai qua văn bản đã học.

(Bám vào phần phân tích, đặc biệt là phần ý nghĩa chiến thắng)

- Giúp học sinh không chỉ biết được một tác phẩm của nhóm Gia Định Tam Gia

mà còn hiểu được cuộc sống của người dân vùng Đất Đỏ thuở ấy

- Củng cố tình cảm quê hương, biết yêu thương gắn bó với vùng đất mình đangsinh sống

II Một số điểm cần lưu ý :

1 Thể loại: Cần cho học sinh nhận dạng lại bố cục của thể thơ thất ngôn bát cú

Đường luật và thử tìm hiểu giọng điệu mới mẻ của nó so với những bài thơ đã học(Cách ngắt nhịp, giọng thơ)

2 Cần gợi mở để học sinh nắm được bối cảnh lịch sử thời Trịnh Hoài Đức đangsống (cuối thế kỉ 18, đầu thế kỉ 19) Lúc ấy vùng đất Trấn Biên, Gia Định vẫn cònhoang sơ, người dân phải vật lộn với cỏ dại, thú hoang để lập nghiệp

3 Giáo viên cũng cần giới thiệu về nhóm Gia Định Tam Gia gồm các ông TrịnhHoài Đức, Ngô Nhơn Tĩnh, Lê Quang Định, họ là những nhà thơ tài danh nhất ở đấtNam bộ lúc bấy giờ

III Gợi ý tiến trình tổ chức b ài mới:

1 Hoạt động 1: Giới thiệu bài.

Giáo viên có thể giới thiệu về vùng đất Đồng Nai từ thuở cha ông “mang guơm

đi mở cõi”, giới thiệu về những nhà thơ tiêu biểu, tài danh ở vùng đất này Sau đóchuyển sang giới thiệu về tác giả Trịnh Hoài Đức với những tư liệu sau:

Trịnh Hoài Đức (1765-1825) quê ở làng Bình Trước, huyện Phước Chánh, phủPhước Long, tỉnh Biên Hòa (nay là phường Trung Dũng, thành phố Biên Hòa) Ôngsinh trưởng trong một gia đình khoa bảng, ông cha nhiều đời làm quan dưới triều chúaNguyễn ở Đàng Trong

Năm 1788, khi chúa Nguyễn Phúc Ánh chiếm lại Gia Định, mở khoa thi đầutiên để chọn nhân tài, ông thi đỗ và được bổ làm Hàn lâm viện tế cáo Từ đó, conđường hoạn lộ của ông thật hanh thông Năm 1802 ông được cử làm chánh sứ sangnhà Thanh Ông được thăng đến chức Hiệp biện đại học sĩ, lãnh cả hai chức thươngthư bộ lại và bộ binh Cuộc đời làm quan của ông thật vinh hiển nhưng mọi người cònbiết đến ông với vai trò một nhà văn hóa lớn

Ông là tác giả của bộ sách Gia Định thành thông chí, một công trình có giá trị cao về địa lí, lịch sử, văn hóa của vùng đất phương Nam Ngoài ra ông còn có Cấn

Trai thi tập, Thối thực truy biên tập, Quan quang tập, Khả dĩ tập và Tự truyện (gồm

những ghi chép của nhà thơ về gia đình, bước hoạn lộ, sang tác…)

Tuy làm quan to nhưng Trịnh Hoài Đức sống gắn bó với dân nghèo, thấu hiểunhân tình thế thái Vì thế đại thi hào Nguyễn Du khi đọc thơ của Gia Định tam gia đã

cho là diệu, tức là đã đạt đến độ tuyệt vời.

2 Hoạt động 2: Hướng dẫn đọc - hiểu văn bản:

Giáo viên hướng dẫn học sinh cách đọc một bài thơ thất ngôn bát cú Đường

luật, chú ý nhịp thơ và các phần đối ở thực và luận (Trên bản dịch của Nguyên

Nguyên)

Nếu cần giải thích thêm một số từ ngữ như Trấn Biên, Đất Đỏ…

3 Hoạt động: Hướng dẫn phân tích:

Giáo viên có thể cho HS phân tích theo cấu trúc: đề, thực, luận, kết

a Tìm hiểu nội dung, ý nghĩa 2 câu đề: Cảm xúc ngỡ ngàng của nhà thơ khi

bắt gặp hình ảnh tinh sương đã có lắm người cày bừa Qua cảm nhận ban đầu ấy, tathấy tác giả có tình cảm thiết tha trước cảnh và người ở vùng đất Trấn Biên Nghệthuật ẩn dụ “bừa mây” vừa có sức gợi vừa thể hiện sinh động hình ảnh cần cù, chămchỉ của người dân “một nắng hai sương”, ra đồng từ rất sớm, khi sương mù còn giăngkín ruộng đồng Điều này chứng tỏ nhà thơ r ất gắn bó và hiểu biết về vùng đất và conngười ở đây

b Hai câu thực: Người nông dân bằng sự chuyên cần đã làm thay đổi cả vùng

đất hoang dại ấy Nghệ thuật đối đã giúp câu thơ thể hiện được niềm sảng khoái củangười nông dân, sau một ngày lao động nặng nhọc, sung sướng nhìn lại thành quả laođộng của mình

c Hai câu luận: Công việc lao động của nhà nông còn phụ thuộc nhiều vào

thiên nhiên, thời tiết Họ đã biết giữ nước để tưới tắm cho cây trồng, chăn trâu để cósức cày bừa Nhà thơ đâu chỉ nhìn cảnh vật với cách nhìn của một khách qua đường

mà đã hết sức thấu hiểu, đồng cảm với người nông dân, cảm nhận được niềm hạnhphúc đơn sơ của họ qua hình ảnh “mưa núi lớn”, “cỏ xuân dày”

d Hai câu kết: khép lại bài thơ, Trịnh Hoài Đức đã vẽ nên một bức tranh

thiên nhiên khoáng đạt, thanh bình: “Khói sương muôn khoảnh xem đà sẵn” Ngườiđọc như thấy hiện ra trước mắt mình hình ảnh những người nông dân đứng trong bóngchiều, giữa khói sương, phóng tầm mắt nhìn cánh đồng trải dài, típ tắp, nghe niềmhạnh phúc đang dâng tràn trong những tâm hồn chân chất Họ ra về với “bừa vác vai”,khi trăng vừa lên, kết thúc một ngày lao động vất vả nhưng cũng ngập tràn niềm vui.Vầng trăng, cánh đồng như cũng hòa cùng niềm vui của người cày cấy trên vùng quêmới!

4 Tổng kết:

Bài thơ Đất Đỏ bừa mây, dù viết theo thể thơ thất ngôn bát cú Đường luật, bị

trói buộc về niêm luật nhưng đã vẽ nên một bức tranh thiên nhiên khoáng đạt và cảnhsinh hoạt của vùng đất Trấn Biên thuở ấy Tác giả đã thể hiện sự hiểu biết và cảmthông sâu sắc với người nông dân, không chỉ ca ngợi tinh thần lao động cần cù mà cònhòa cùng niềm vui mộc mạc, chân quê với họ, những lưu dân một thời đi mở cõi!

II Một số điểm cần lưu ý :

(Xem những điểm lưu ý ở bài học Chu thổ sừ vân).

III Gợi ý tiến trình tổ chức bài mới:

1.Hoạt động 1: Giới thiệu bài.

(Xem lại hoạt động 1 ở bài học Chu thổ sừ vân).

2 Hoạt động 2: Hướng dẫn đọc- hiểu văn bản:

GV hướng dẫn học sinh cách đọc một bài thơ thất ngôn bát cú Đường luật, chú

ý nhịp thơ và các phần đối ở thực và luận (Trên bản dịch của Hoài Anh).

Nếu cần giải thích thêm một số từ ngữ như Tân Triều, thôn điếm, trúc liêm

3 Hoạt động: Hướng dẫn phân tích:

Giáo viên có thể cho HS phân tích theo cấu trúc: đề, thực, luận, kết

a Tìm hiểu nội dung, ý nghĩa 2 câu đề:

Tác giả giới thiệu thuyền lẻ bến Tân Triều vào lúc hoàng hôn Trong ánh sáng

chiều tàn, hắt ánh mờ mờ trên mặt sông phẳng lặng Khung cảnh yên ả, thanh bình nhưmột bức tranh thuỷ mặc Tưởng như câu thơ chỉ đơn thuần tả cảnh nhưng chứa đựngtrong ấy một tình yêu nồng nàn, tha thiết, một cảm xúc của người đã gắn bó sâu đậmvới mảnh đất phương Nam còn bao mới mẻ

b Hai câu thực:

Câu thơ hướng nội, gợi tả nỗi lòng, sự cảm nhận của một thi nhân trước cảnh

trời mây, sông nước Chân ngựa dầm mang luồng tráng khí, luồng tráng khí ấy cũng

chính là luồng cảm xúc đang trào dâng đến ngàn dặm Bản dịch tuy chưa gói trọn đượcnhư nguyên tác nhưng mở ra được cả một thế giới tâm hồn đang hoà nhập cùng núi

sông Lòng người gửi với nước trong veo.Đọc câu thơ, ta như thấy hiển hiện hình ảnh

của tác giả đang đứng lặng người bên dòng Đồng Nai, miên man với dòng nước trongxanh…

c Hai câu luận:

Nhà thơ lại hướng ra ngoại cảnh:

Ngậm hoa cá chép xuôi dòng lướt, Mớm quả quạ hiền nép bụi kêu

Hai câu thơ đối nhau với cá chép ngậm hoa, quạ hiền mớm quả đã tạo chobức tranh thêm màu sắc, âm thanh, khung cảnh càng trở nên lung linh sắc thái thanhbình Ngày nay, khi tìm lại bến Tân Triều, chúng ta vẫn còn nghe vang vọng trong tâmtưởng tiếng quạ kêu trong vòm lá xanh, tiếng cá chép quẫy mình trong làn nuớc đâuđây…

d Hai câu kết:

Thôn điếm quy lai môn thập khấu Trúc liêm vân quyển nguyệt song minh

Bản dịch tuy có sát nghĩa ở câu kết nhưng câu Tới quán trong thôn vừa gõ

cửa lại chưa đúng với nguyên tác: Quy lai, trở lại, trở về chốn cũ Có lẽ tác giả quay về

với thôn điếm, sau khi đã tắm mình trong dòng cảm xúc bên bến Tân Triều Vì thế câu

kết trong bài thơ: Rèm tre mây cuốn, nguyệt vào theo là một sự rộng mở cửa ngỏ tâm

hồn để trăng theo vào soi sáng Mở đầu bài thơ là ánh sáng mờ mờ trong buổi hoàng

hôn nhưng kết thúc lại là ánh sáng của vầng trăng: Nguyệt song minh Vầng trăng như

người bạn tri âm theo vào sau song cửa, soi mãi hình ảnh bến đò Tân Triều trong tâmtưởng thi nhân

4 Tổng kết:

Cuộc đời mỗi con người đã từng qua bao bến đò nhưng chỉ có tình yêu và thi ca của

Trịnh Hoài Đức đã neo lại bên bến thời gian một Tân Triều đãi độ, giúp bao thế hệ sau

này biết một cảnh đẹp của vùng đất Đồng Nai ở một thời quá vãng!

2 Hoàn cảnh ra đời của bài văn:

Lúc bấy giờ Bùi Hữu Nghĩa đang làm quan ở Trà Vinh, ông giúp đồng bàoKhơme giành lại nguồn cá tôm ở Láng Thé Bọn nhà giàu đút lót cho quan tỉnh rồicướp nguồn lợi ấy Bọn này bị người Khơme đánh chết mấy tên Vì thế, ông bị kết án

tử hình Vợ ông lặn lội ra kinh thành Huế kêu oan, đánh trống ở ngọ môn Ôn g thoát

tội chết nhưng phải phục dịch trong quân đội Lúc bà bệnh, ông đang trong quân ngũ,đóng ở Vĩnh Thông, Châu Đốc, không chăm sóc, đỡ đần bà được ngày nào Ông cónhiều bài thơ, câu đối khóc bà thấm đẫm tình phu phụ, đau xót tận đáy lòng Ví nhưcâu đối sau:

Tớ nghèo mình lo giúp, tớ oan mình lo kêu, triều quân đều khen mình đáng vợ Mình đau tớ chẳng nuôi, mình mất tớ chẳng táng, giang sơn thẹn mặt tớ làm chồng.

3 Tác giả:

Bùi Hữu Nghĩa (1807-1872), quê ở làng Long Tuyền, tổng Định Thới, trấnVĩnh Thanh (nay thuộc thành phố Cần Thơ) Thuở nhỏ, học giỏi nhưng ông phải thôihọc vì nhà nghèo Về sau, có nguời giúp, ông lên Biên Hòa theo học và đỗ đầu cửnhân (1835) Vợ ông là bà Nguyễn Thị Tồn, một nữ lưu của đất Đồng Nai

III Gợi ý tiến trình tổ chứ c bài mới:

1 Hoạt động 1: Giới thiệu bài.

GV có thể giới thiệu về hoàn cảnh ra đời bài văn tế hoặc kể về việc bà NguyễnThị Tồn, vợ tác giả đã lặn lội bao ngày, ra tận kinh đô để kêu oan cho chồng, sau đóđịnh hướng vào bài

2 Hoạt động 2: Hướng dẫn đọc - hiểu văn bản:

GV hướng dẫn học sinh cách đọc một bài văn tế, giọng đọc phải thể hiện đượcniềm thương cảm, đớn đau của một người mất đi người thân yêu nhất! Cần giải thích

thêm một số từ ngữ cổ: Ngựa quang âm, cao sĩ, bậu , chung thủy…

3 Hoạt động: Hướng dẫn phân tích:

GV cho HS phân tích theo hướng bao quát cả bài, sau đó chọn và đi sâu vàomột số câu tiêu biểu để phù hợp với phần trích và thời gian quy định

a Đoạn 1: Kể đức tính, sự nghiệp: (1 - 5)

Thông thường, trong thể văn này, người xưa thườ ng bắt đầu bằng câu “Nhớ

linh xưa” nhưng Bùi Hữu Nghĩa đã thay bằng “Nhớ em xưa”, bộc lộ tình cảm thiết

tha, cháy bỏng Sáu câu văn, câu nào cũng đầy ắp dữ liệu về ngườii vợ đảm đang, tài

đức Từ hình ảnh bà không kể phận gái dặm trường, xông pha ngàn dặm , “Nơi kinh

quốc ba hồi trống gióng biện bạch này oan, nọ ức…” Hành động ấy khiến bao bậc

chính nhân quân tử đều phải đau lòng, thương cảm, giận cho bọn bất lương sâu mọthại người Câu chữ trong bài thể hiện được dũng khí, tài ba của nguời vợ hiền đã vuợ tqua những trói buộc nữ nhi bình thường, giữa sân triều gióng trống kêu oan Hànhđộng đó lại của người phụ nữ miền Nam quê mùa càng thể hiện một đảm lực phithường!

b Đoạn 2: Niềm thương tiếc và nỗi xót đau (6 - 7 )

Anh để nàng chẳng bằng tiền, bằng của mà bằng cái tư lương.

Anh giết nàng chẳng bằng gươm, bằng dao mà bằng cái khổ lụy.

Lời tự trách của Bùi Hữu Nghĩa khiến người đọc không thể không nghĩ đến

tâm sự của ông tú Vị Xương thuở nào: “Cha mẹ thói đời ăn ở bạc, Có chồng hờ hững

cũng như không” Có thể nói rằng trong lịch sử văn học Việt nam, chưa có nhà thơ nào