Đặc điểm tính cách nhân vật acpagông trong tác phẩm lão hà tiện của môlier

Trong điều kiện và khả năng của tôi bao quát được một số các công trình nghiên cứu về hài kịch Môlier như sau: Trong tuyển tập Lịch sử sân khấu thế giới, tập II do tác giả: Đức Nam, Hoàn

LỜI CẢM ƠN

Khoá luận này được hoàn thành với sự hướng dẫn tận tình của cô giáo, Thạc sĩ Nguyễn Thị Lan Phương, giảng viên khoa Ngữ Văn Qua đây em xin gửi lời cảm ơn chân thành đến cô, người đã luôn quan tâm giúp đỡ em trong suất quá trình thực hiện khoá luận này

Nhân dịp hoàn thiện và bảo vệ khoá luận tốt nghiệp, em cũng xin bày tỏ lòng cảm ơn sâu sắc đến phòng Đào tạo, phòng Công tác chính trị, Ban chủ nhiệm khoa Ngữ Văn, tổ Văn học nước ngoài, thư viện trường Đại học Tây Bắc cùng tập thể lớp k52 ĐHSP Văn – GDCD đã động viên, giúp đỡ em hoàn thành khoá luận này

Trong quá trình thực hiện khoá luận do thời gian và phạm vi đề tài nên không tránh khỏi những thiếu sót Vì vậy em rất mong nhận được sự giúp đỡ, đóng góp ý kiến của quý thầy cô và các bạn để khoá luận được hoàn thiện hơn

Em xin chân thành cảm ơn!

Sơn La, tháng 05 năm 2015

Tác giả Phạm Quyết Thắng

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

1 Lí do chọn đề tài 1

2 Lịch sử vấn đề 2

3 Phương pháp nghiên cứu 6

3.1 Phương pháp khảo sát, thống kê, phân loại 6

3.2 Phương pháp phân tích chứng minh 6

3.3 Phương pháp tổng hợp 6

4 Đối tượng, phạm vi và nhiệm vụ nghiên cứu 6

4.1 Đối tượng nghiên cứu 6

4.2 Phạm vi nghiên cứu 6

4.3 Nhiệm vụ của khoá luận 6

5 Đóng góp của khoá luận 7

6 Cấu trúc khoá luận 7

Chương 1 NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG 8

1.1 Vài nét về tác giả, tác phẩm 8

1.1.1 Tác giả 8

1.1.2 Tác phẩm Lão hà tiện 10

1.2 Một số vấn đề lí luận 12

1.2.1 Nhân vật, nhân vật kịch và tính cách nhân vật kịch 12

1.2.1.1 Nhân vật 12

1.2.1.2 Nhân vật kịch 13

1.2.1.3 Tính cách nhân vật 14

1.2.2 Nghệ thuật xây dựng nhân vật 15

1.2.3 Hài kịch 16

Tiểu kết 18

Chương 2 ĐẶC ĐIỂM TÍNH CÁCH NHÂN VẬT ACPAGÔNG TRONG TÁC PHẨM LÃO HÀ TIỆN CỦA MÔLIER 19

2.1 Keo kiệt 19

2.3 Gia trưởng hạng nặng 31

2.4 Háo sắc, ưa nịnh 34

Tiểu kết 37

Chương 3: NGHỆ THUẬT XÂY DỰNG TÍNH CÁCH NHÂN VẬT

ACPAGÔNG TRONG TÁC PHẨM LÃO HÀ TIỆN CỦA MÔLIER 38

3.1 Qua miêu tả hành động nhân vật 38

3.2 Qua miêu tả ngôn ngữ nhân vật 40

3.2.1 Ngôn ngữ đối thoại 41

3.2.2 Ngôn ngữ độc thoại 44

Tiểu kết: 47

KẾT LUẬN 48 TÀI LIỆU THAM KHẢO

Văn học cổ điển phát triển đạt tới đỉnh cao nhờ có sự đóng góp của hài

kịch: “Hài kịch trở thành một thể loại văn học có chỗ đứng vững chắc, trở thành một thể loại nghiêm trang đầy sức sống Hài kịch trút bỏ cái thô thiển, tục tĩu, gạt ra một bên những sự chắp vá lộn xộn để trở thành một loại hình hấp dẫn” [2, 99] Chính vì vậy khi đi tìm hiểu về văn học cổ điển cũng như hài kịch

cổ điển chúng ta sẽ nhìn nhận thấy được một cách dễ dàng xã hội Pháp đương thời lúc đó

1.2 Môlier là nhà viết kịch lớn không chỉ của nước Pháp mà của toàn thế giới, cuộc đời ông là tấm gương sáng của một nghệ sĩ chân chính luôn bảo vệ chân lý của thời đại chống lại các thế lực tiêu cực Sự nghiệp văn học của ông thấm nhuần những tư tưởng tiến bộ của thế kỷ XVII Tác phẩm của ông mang tính hiện thực sâu sắc, ông dùng hài kịch làm phương tiện để khám phá ra những hình tượng con người trong cuộc sống Trong sáng tác của mình, Môlier luôn khéo léo lựa chọn những tình huống hấp dẫn, khai thác triệt để tính cách nhân vật dựa trên những kinh nghiệm của mình đã có, vì vậy những sáng tác của Môlier dễ đi vào lòng người đọc

Môlier được đánh giá là “người hề vĩ đại” trong nền văn học Pháp Ông là niềm tự hào không chỉ của riêng nhân dân Pháp mà còn là niềm tự hào của cả thế giới Ông đã đưa thể loại hài kịch từ vị trí “thấp hèn” lên địa vị “cao sang”, những

kiệt tác mà Môlier để lại là những gì còn lại của một nền nghệ thuật chân chính, của một người lao động nghệ thuật chân chính Hơn ba trăm năm đã qua nhưng tiếng cười của Môlier không lúc nào vắng trên sân khấu tiến bộ Pháp và thế giới

1.3 Hài kịch Lão hà tiện của Môlier được sáng tác năm 1668, là một kiệt

tác hàng đầu của thể loại hài kịch Vở hài kịch có ý nghĩa quan trọng đối với sự phát triển của hài kịch Pháp nói chung và hài kịch thế giới nói riêng Đây là tác

phẩm tập trung vào đề tài người hà tiện - một đề tài đã được rất nhiều tác giả thể

hiện nhưng chỉ đến Môlier mới thực sự thành công Qua vở kịch, Môlier đã nêu lên được một thực trạng của xã hội, vạch trần một bản chất thật sự của giai cấp

tư sản Pháp thế kỷ XVII, để làm giàu con người ta trở nên keo bẩn, gia trưởng,

độc đoán mất hết tính người và bất chấp mọi thủ đoạn thậm chí hèn hạ nhất Lão

hà tiện thể hiện tài năng nghệ thuật độc đáo của Môlier, ông đã xây dựng một

hình tượng nhân vật hà tiện bị cả xã hội lên án, một kẻ giàu có nhưng ít tính người nhất

1.4 Tác phẩm của Môlier được giới thiệu ở Việt Nam từ những năm 20 của thế kỷ này, tìm hiểu về Môlier đã và đang được xúc tiến dưới nhiều góc độ khác nhau ở nước ta và cho đến nay càng thu hút, lôi cuốn sự say mê của độc giả

và khán giả Việt Nam Mặt khác, Môlier là tác giả luôn luôn có mặt trong chương trình đào tạo của bậc đại học, cao đẳng và phổ thông Để giúp cho công

tác học tập và giảng dạy của bản thân, tôi xin lựa chọn đề tài “Đặc điểm tính cách nhân vật Acpagông trong tác phẩm Lão hà tiện của Môlier” Tôi hy vọng

khoá luận này sẽ giúp ích cho tôi và mọi người quan tâm tìm hiểu về tác phẩm

có thêm tư liệu cũng như kiến thức bổ ích để học tập và giảng dạy đạt hiệu quả cao hơn

2 Lịch sử vấn đề

Là nhà soạn kịch vĩ đại nhất, người đã trả lại sức sống cho thể loại hài kịch vì thế Môlier trở thành tâm điểm nghiên cứu của nhiều nhà nghiên cứu về cuộc đời và các vở hài kịch đặc sắc của ông Nhiều công trình nghiên cứu đã đi tìm hiểu khái quát về chủ nghĩa cổ điển và hoàn cảnh nước Pháp thế kỉ XVII Đồng thời, các nhà nghiên cứu đi tìm hiểu, phân tích làm nổi bật giá trị nội dung

và nghệ thuật của hài kịch nói chung cũng như Lão hà tiện nói riêng Trong điều

kiện và khả năng của tôi bao quát được một số các công trình nghiên cứu về hài kịch Môlier như sau:

Trong tuyển tập Lịch sử sân khấu thế giới, tập II do tác giả: Đức Nam, Hoàng Oanh, Hải Dương (dịch) đã có những nhận định: “Trong Lão hà tiện, Môlier lên án thói ham làm giàu, tính cóp nhặt keo kiệt, điển hình đối với giai cấp tư sản là một giai cấp đang đóng vai trò ngày một quan trọng trong nước Pháp chuyên chế Acpagông là đại biểu điển hình của giai cấp ấy, tên tư bản điển hình của thế kỉ XVII Lòng ham muốn làm giàu biến đổi tình cảm làm cha của Acpagông, làm hư hỏng gia đình y, khiến cho con cái y nổi lên chống lại y”

[16, 367]

Công trình nghiên cứu của các tác giả: Lương Duy Trung, Nguyễn Thị

Hoàng, Nguyễn Văn Chính trong cuốn Văn học phương tây, tập I có những nhận xét về tác phẩm Lão hà tiện: “Qua ngòi bút của Môlier Acpagông là hình ảnh

cụ thể, đậm nét của giai cấp tư sản Pháp thế kỉ XVII Để có tiền, để thu được nhiều lãi, Acpagông đã hy sinh cho thứ báu vật ấy tất cả những cám dỗ và thể xác của lão” [19, 298]

Trong cuốn Hợp tuyển văn học Châu Âu, tập II do Lê Nguyên Cẩn chủ biên đã có những nhận xét: “Là một nghệ sĩ hài vĩ đại Môlier đã sáng tạo ra một tiếng cười mang đậm ý nghĩa xã hội, tiếng cười toát lên từ các vở hài kịch của ông đều bao hàm một tư tưởng sâu sắc, một sự tìm tòi xem xét nghiêm túc, một thái độ biểu hiện tích cực của người nghệ sĩ trước cuộc sống Xuất phát từ quan điểm cho rằng quy tắc cao nhất của mọi quy tắc là mua vui cho khán giả và tiếng cười để sửa chữa phong hoá Môlier đã xây dựng được trong tác phấm của mình một tiếng cười bất hủ mang ý nghĩa giáo dục tích cực và có giá trị chiến đấu cao” [3, 451]

Công trình nghiên cứu của các tác giả: Đặng Anh Đào, Hoàng Nhân, Lương Duy Trung, Nguyễn Đức Nam, Nguyễn Thị Hoàng, Nguyễn Văn Chính,

Phùng Văn Tửu trong cuốn Văn học phương Tây khi đi nghiên cứu về tác phẩm Lão hà tiện đã có những nhận định: “Qua ngòi bút của Môlier, Acpagông là

hình ảnh cụ thể, đậm nét của giai cấp tư sản Pháp thế kỉ XVII Để có tiền, để thu được nhiều lãi, Acpagông đã hy sinh cho thứ báu vật ấy tất cả những cám dỗ và thể xác của lão Lão đã xé bức màn tình cảm phủ lên những quan hệ gia đình làm cho những quan hệ ấy chỉ còn là những quan hệ tiền nong, Acpagông đã làm ra đồng tiền, và ngược lại bị đồng tiền chi phối một cách nghiệt ngã, trở thành tên nô lệ đáng khinh và đáng thương hại” [6, 305]

Công trình nghiên cứu Văn học phương Tây từ cổ đại Hi Lạp đến thế kỉ XVIII do Lê Nguyên Cẩn chủ biên đã có những nhận xét về Môlier và Lão hà tiện: “Cách thức để tạo ra chân dung của Acpagông cũng thể hiện tài năng xuất chúng của Môlier Nhân vật được tạo ra bằng các điểm nhìn khác nhau nhưng đều quy chụm ở một tiêu điểm đặc biệt đồng thời cũng là tính cách của nhân vật: keo kiệt dưới con mắt của con trai, con gái lão thì lão hiện thân của sự hà tiện quá đáng, o ép con cái đủ mọi đường bắt chúng chịu đựng đủ mọi thứ khốn khổ” [5, 118]

Trong cuốn Giáo trình văn học phương Tây của nhóm tác giả Lê Huy Bắc, Lê Nguyên Cẩn, Nguyễn Linh Chi cũng có những đánh giá: “Tiếng cười

mà Môlier xây dựng ở đây cũng đa dạng và thể hiện tài năng bậc thầy của ông

Từ cái cười dễ dãi, ồn ào, cái cười mang đậm tính chất hề kịch dân gian cho tới tiếng cười chua chát đượm màu bi đát, tất cả đều có mặt khiến vở kịch tràn ngập tiếng cười Người xem bước vào thế giới sân khấu để xem kịch của ông cũng đồng nghĩa với việc bước vào thế giới của tiếng cười nhiều cung bậc mà ông tạo ra, cách cười cũng đa dạng Ở đây xuất hiện các kiểu cười, khán giả cười nhân vật, nhân vật cười nhân vật và nhân vật tự cười mình” [1, 79]

Lê Nguyên Cẩn khi viết Tác giả, tác phẩm văn học nước ngoài trong nhà trường đã đánh giá như sau: “Với một đề tài quen thuộc, Môlier đã thành công lớn trong việc xây dựng hình tượng nhân vật Acpagông, đại diện tiêu biểu của giai cấp tư sản Pháp ở buổi đầu tích luỹ nguyên thuỷ của nó Môlier đã chỉ ra thông qua hình tượng Acpagông bản chất của giai cấp này Điều đó làm cho tiếng cười của ông có khả năng chiến đấu mạnh mẽ, quyết liệt, khả năng châm biếm sâu sắc, phủ nhận giai cấp tư sản từ trong bản chất của nó Ý nghĩa xã hội

của vở hài kịch cũng như tính chiến đấu của nó, do đó sẽ được nhận thức một cách đúng đắn và đầy đủ’’ [4, 112] Tác giả chỉ rõ những khả năng nắm bắt tinh

tế của Môlier, ông đã biết sáng tác ra những tác phẩm dựa ngay trên những vấn

đề giai cấp, vấn đề dân tộc

Trong Lịch sử văn học Pháp, tác giả G Lăng xông đã có những nhận xét

về tính cách hà tiện của nhân vật như sau: “Acpagông là một tính cách trừu tượng nhất của Môlier, đó là nhân vật hà tiện tự nó là kẻ biến lận của thế kỉ XVII chỉ hiện ra qua một sự nghiên cứu tỉ mỉ, chi tiết Acpagông đã mở đầu cho sự thể hiện trừu tượng và truyền thống văn chương từ những thế kỉ đó đã chuẩn bị cho nó thành một kiểu điển hình tổng hợp về tính hà tiện, hà tiện nằm sâu trong xương tuỷ, kiểu mẫu này đối lập lại các chân dung đương thời” (G.Lanson-Histoire dela liératurefancaise - Paris 1884 - tập 1 tr 205) [3, 424-425]

Hay nói về sự hám vàng thì: “Acpaông là một con người của thời đại lão sẵn sàng chi tiêu số tiền ít nhất trong một tuần lễ, và mắt luôn dán chặt vào đống vàng’’ (Adam - toire dela liératurefancaise - tập 1 tr 215) [3, 425]

Trong cuốn L Age Clasique ( tập 2 từ 1660 – 1680) Pie darac nhận định: “Tất cả mọi hiệu quả gây cười xảy ra xung quanh các tình tiết thường được khai thác đúng lúc và đặt đúng chỗ, trên sân khấu, trước mặt mọi người gắn liền với số phận các nhân vật và làm vui cho tất cả, đó là nhờ có nhịp điệu thúc bách bắt đầu từ tính cách của Ápagông, có thể cái điều bí ẩn của hình ảnh này nằm ở trong sự mâu thuẫn” [3, 425]

Tóm lại, các công trình nghiên cứu của tôi được biết và đã nêu ở trên ít nhiều đã đề cập tới hình tượng nhân vật Acpagông trên nhiều phương diện và mang tính khái quát cao nhưng chưa có tài liệu nào nghiên cứu một cách đầy đủ,

cụ thể, rõ ràng về đặc điểm tính cách của nhân vật này Để hiểu sâu hơn về đặc điểm tính cách nhân vật Acpagông cũng như nghệ thuât xây dựng nhân vật trong

vở hài kịch của Môlier, tôi xin lựa chon khoá luận: “Đặc điểm tính cách nhân

vật Acpagông trong tác phẩm Lão hà tiện của Môlier”

3 Phương pháp nghiên cứu

Để giải quyết các vấn đề đặt ra trong khoá luận, chúng tôi sử dụng tổng hợp các phương pháp sau:

3.1 Phương pháp khảo sát, thống kê, phân loại

Được sử dụng nhằm khảo sát và xử lý tư liệu một cách có hiệu quả, sắp xếp các chi tiết, hình ảnh, các nhận định đánh giá có liên quan đến nội dung và nghệ thuật của tác phẩm, nhằm đảm bảo tính khoa học và logic cho khoá luận

3.2 Phương pháp phân tích chứng minh

Đây là phương pháp chủ yếu để phân tích, chứng minh được những nét đặc sắc trong đặc điểm tính cách của nhân vật Acpagông của Môlier Với phương pháp này chúng tôi nhận thấy giá trị của tác phẩm đóng một vai trò quan trọng tạo nên thành công cho tác phẩm, qua đó khẳng định tính đúng đắn của khoá luận

3.3 Phương pháp tổng hợp

Để làm nổi bật những đặc điểm về tính cách nhân vật Acpagông của Môlie chúng tôi sử dụng phương pháp tổng hợp nhằm khái quát những vấn đề lý luận, khái quát tổng hợp thành những nhận định, kết luận tổng quát những đặc

điểm tính cách của Acpagông trong tác phẩm Lão hà tiện của Môlier

4 Đối tượng, phạm vi và nhiệm vụ nghiên cứu

4.1 Đối tượng nghiên cứu

Tính cách nhân vật Acpagông trong tác phẩm Lão hà tiện của Môlier

4.2 Phạm vi nghiên cứu

Tập trung tìm hiểu đặc điểm tính cách và nghệ thuật xây dựng tính cách

nhân vật Acpagông trong vở hài kịch Lão hà tiện của Môlier dựa theo bản dịch tiếng việt của tác giả Đỗ Đức Hiếu trong cuốn Lão hà tiện (1984), NXB Đại học

và Trung học chuyên nghiệp

4.3 Nhiệm vụ của khoá luận

Khoá luận tập trung vào nhiệm vụ chính sau: Tìm hiểu đặc điểm tính cách

nhân vật Acpagông và nghệ thuật xây dựng tính cách nhân vật trong Lão hà tiện

để thấy được những bản chất thật đằng sau cái vỏ giàu sang của giai cấp tư sản

Pháp thể kỉ XVII, đại diện tiêu biểu là Acpagông Qua đó thấy được tài năng nghệ thuật của Môlier trong việc xây dựng nhân vật

5 Đóng góp của khoá luận

Trên cơ sở tiếp thu những tài liệu, các công trình nghiên cứu của các tác giả đi trước và qua khảo sát đánh giá, nhận định của bản thân, khóa luận sẽ đi tìm hiểu khám phá những đặc điểm về tính cách nhân vật Acpagông trong tác

phẩm Lão hà tiện của Môlier trên các phương diện: keo kiệt, hám tiền, gia

trưởng, háo sắc, ưa nịnh… từ đó khoá luận bước đầu đi khám phám những nét độc đáo trong phong cách sáng tác của tác giả

6 Cấu trúc khoá luận

Ngoài phần mở đầu và kết luận khoá luận gồm 3 chương:

Chương 1: Những vấn đề chung

Chương 2: Đặc điểm tính cách nhân vật Acpagông trong tác phẩm Lão hà tiện của Môlier

Chương 3: Nghệ thuật xây dựng tính cách nhân vật Acpagông trong tác

phẩm Lão hà tiện của Môlier

và đưa nó tới đỉnh cao xán lạn, với tư cách là nhà văn chiến sĩ đã đấu tranh đến cùng cho những lý tưởng xã hội tiến bộ, với tư cách là người nghệ sĩ ưu tú đã

kết tinh được những truyền thống tốt đẹp của nhân dân và dân tộc Pháp

Môlier tên thật là A Jean Baptiste Poquelin (1922 - 1673), ông sinh tại Paris trong một gia đình tư sản hầu cận nhà vua Khoảng năm 1636 - 1639, ông được dạy dỗ chu đáo ở trường trung học Clecmon nổi tiếng Trong thời gian này, ông tỏ ra đặc biệt yêu thích văn chương, trung thành với triết học và chịu ảnh hưởng của Gassandy Cha ông định cho học luật và thừa kế chức vụ hầu cận nhà vua trong cung đình nhưng Môlier lại chọn sân khấu gắn bó với một thứ nghề nghiệp thấp hèn vào thời đó Năm 1643, ông làm quen với nữ diễn viên Madelen Beja và cùng với anh em nhà Beja xây dựng nên đoàn kịch chứ danh Mặc dù thiếu những điều kiện cơ bản để diễn xuất như kịch bản và diễn viên tốt, nhưng với sự cố gắng hết sức họ vẫn không thu được kết quả đáng kể gì Đoàn kịch tan rã vào năm 1645 Cuối năm đó, Poquelin đã lấy tên là Môlier và quyết định cùng anh em Beja về các tỉnh nhỏ

Suốt 15 năm trời (1643–1658) khó khăn, thiếu thốn, Môlier và các bạn của ông đi lang thang khắp nước Pháp Đoàn kịch của ông đã đi qua và biểu diễn

ở nhiều nơi trên đất Pháp… Mười lăm năm lưu lạc giang hồ chính là thời gian chuẩn bị cho Môlier một sự nghiệp sáng tác lớn Nó giúp cho ông hiểu biết và tích lũy thêm nhiều kiến thức thực tế trong cuộc sống Giúp mở rộng mối quan

hệ với những gánh hát, học tập và cạnh tranh với họ Cũng chính là thử thách để ông nhìn nhận khả năng thực sự, thể hiện tài năng nghệ thuật của bản thân

Môlier người diễn viên, người đạo diễn, người sáng tác kịch bản, người lãnh đạo đoàn kịch đã trưởng thành lên sau một quãng thời gian dài gian khổ, khó khăn

Từ năm 1650, Môlie đã trở thành người đứng đầu đoàn kịch và đã có điều kiện xây dựng dần một số tiết mục sân khấu đặc sắc Ông bắt đầu viết những kịch hề và hài kịch trong đó có vận dụng những kinh nghiệm của kịch mặt nạ Italia về kĩ thuật, về hành động về tính cách Những vở kịch đầu tay của

Môlier: Chàng ngốc (1655), Ghen (1656) đã báo hiệu một tài năng xuất sắc

Thành công của đoàn kịch vang đến tận thủ đô Paris Năm 1658, đoàn

được vua vời về thủ đô Chính nơi này Môlie đã cho ra mắt vở kịch hề Thầy thuốc si tình Với sự hấp dẫn của vở kịch đó nên đoàn kịch Môlier đã chinh phục

được cả triều đình và họ được ở lại Paris, được biểu diễn trong rạp hát của triều đình

Sau một năm hoạt động vừa diễn vở cũ đồng thời tuyển thêm diễn viên

mới Năm 1659 Môlier đã đưa lên sân khấu vở kịch Những ả kiểu cách rởm, làm

náo động kịch trường, chế giễu những ả con cái gia đình thị dân nhưng lại thích

ăn nói, sinh hoạt, yêu đương theo kiểu quý tộc Với ý nghĩa phê phán rõ nét của

nó thì ông đã vấp phải sự căm ghét của tầng lớp quý tộc phong kiến, cho dù đối tượng mà ông nói tới chỉ là những bọn quý tộc giả mà thôi Từ đây cuộc đời Môlier chuyển sang một trang mới, một giai đoạn mới - giai đoạn đấu tranh xây dựng một nền sân khấu tiến bộ Những tác phẩm của ông bắt đầu hướng vào bọn quý tộc nhà thờ, chế độ chuyên chế Có lẽ vậy mà ông đã phải đấu tranh không ngừng để chống lại sự phản ứng quyết liệt điên cuồng của chúng Đồng thời cũng phải với những tác gia, những diễn viên kình địch không ngớt lên án ông là không tôn trọng quy tắc cổ điển, báng bổ tôn giáo, vi phạm những quy tắc hợp thức và làm hại sân khấu thẩm mĩ Chính những gian nan thử thách này đã tô luyện tài năng và khả năng sáng tạo của Môlier, ông đã trở thành nhà viết kịch

vĩ đại, người nghệ sĩ lão luyện, người đạo diễn tài năng

Sau vở Trường học làm chồng (1661) nêu lên cuộc đấu tranh giữa hai quan điểm về hôn nhân và gia đình, giáo dục con cái, là vở Trường học làm

vợ (1662) phê phán thói ngu dân, áp chế sặc mùi phong kiến trong việc giáo dục

phụ nữ Bị công kích mạnh mẽ, Môlie đáp lại bằng hai vở kịch Phê bình trường học làm vợ (1663) và kịch ứng tác ở Vecxay (1663)

Tiếp theo là những vở kịch kiệt tác chĩa mũi nhọn về phía các thế lực

đang thống trị Tartuffe (1664) vừa ra mắt đã bị cấm đoán, bị lên án là chế giễu những người sùng đạo, báng bổ tôn giáo Don Juan (1665) lấy tên nhân vật

chính, một nhân vật vừa có tư tưởng tự do vô thần, vừa là hiện thân của bọn quý

tộc hết thời tham tàn, phóng đãng và hết sức trơ trẽn Đến Anh ghét đời (1666)

nhà văn phê phán toàn bộ xã hội thượng lưu bằng cách lựa chọn nhân vật trung tâm Aleeste là một anh ghét đời, dưới mắt anh ta tất cả đều giả dối, ích kỉ và phản trắc

Sau này nhà văn chuyển hướng, chĩa mũi nhọn vào giai cấp tư sản qua các

vở Lão hà tiện (1668) với nhân vật Acpagông cho vay nặng lãi và keo kiệt,

vở Trưởng giả học làm sang (1670) với nhân vật Juocdan muốn học đòi quý tộc

và vở Người bệnh tưởng (1673) với nhân vật lão Argan mắc chứng bệnh tưởng

tượng làm cho khán giả cười nôn ruột

Ngày 17/2/1673, trong đêm diễn lần thứ tư vở Người bệnh tưởng, tác giả

đóng vai nhân vật chính Môlier đã kiệt sức trên sân khấu, được đưa ngay về nhà

và chỉ hơn một giờ sau thì ông đã ra đi Vốn thù ghét Môlier nên nhà thờ đã ngăn cản việc mai táng ông theo nghi thức tôn giáo Vợ ông phải phục xuống chân vua, hết lời cầu khẩn mới được phép chôn ông vào lúc đêm khuya ở nghĩa trang của nhà thờ

Nhìn lại hoạt động nghệ thuật của Môlier một mặt ông kiên trì rèn luyện trong thực tế vĩ đại của nhân dân, mặt khác lại đấu tranh không khoan nhượng với lực lượng xã hội đen tối, cống hiến trọn vẹn cho nghệ thuật chân chính Chỉ riêng điều đó cũng khiến Môlie trở nên vĩ đại

1.1.2 Tác phẩm Lão hà tiện

Tác phẩm Lão hà tiện viết năm 1668, Môlier dựa vào vở Cái nồi của Plôt

(Plauie 250 – 181 trước công nguyên) - nhà hài kịch La Mã cổ đại, và nhiều tác phẩm về người hà tiện Larivê (1540 -1619), Boarôber (1552 - 1662), Đơ Vidê

(1638 - 1710), Sapuydô (1625 - 1710) và những hài kịch ứng diễn của Ý thịnh hành ở Pari hồi nửa đầu thế kỷ XVII

Acpagông là một gã tư sản làm giàu bằng nghề cho vay lãi, lão goá vợ, có một con trai và một con gái, có nhiều đầy tớ Lão giàu có nhưng keo kiệt Con trai lão là một tay "phá gia chi tử" Lão bắt con trai lấy một bà góa giàu có Con gái lấy một quý ngài già nua nhưng sang trọng và không đòi của hồi môn còn lão đã chọn cho mình một cô vợ trẻ, tuổi chừng đôi mươi nhưng chỉ băn khoăn một điều là cô ta nghèo Ðối với kẻ ăn người làm, lão quỵt tiền công, lão luôn nghĩ tiền của mình bị họ ăn cắp, lão khám xét rất là khả ố Ðối với ngựa kéo xe cũng chẳng cho ăn gì Lão muốn một bữa tiệc để thết khách “ngon nhưng ít tiền thôi” Lão hết sức gia trưởng, nếu con trai không tuân lời, lão sẽ truất quyền thừa kế và từ bỏ, nếu con gái không chịu lấy người mà lão đã quyết định, lão sẽ cho vào nhà tu kín Ðể làm giàu, Acpagông cho vay nặng lãi nặng chưa từng thấy, lão còn gán những đồ đạc vứt đi, gãy, hỏng vào số tiền cho vay Con trai vốn là tay "phát tán của cải", liều đi vay lãi để chi tiêu, lãi bao nhiêu cũng chịu Người cho vay tiền thì ra những điều kiện hết sức khắc nghiệt, đến khi gặp nhau, mới vỡ lẽ là hai cha con, người cho vay và kẻ đi vay, nên Acpagông đã chửi mắng nguyền rủa đứa con hư hỏng của mình thậm tệ Ðồng tiền làm mờ mắt Acpagông làm cho tình cảm cha con không còn nữa

Clêăng yêu một cô gái tên gọi Marian, nhà nghèo, nết na Tình cờ thế nào, Acpagông cũng đang muốn cưới cô gái này Acpagông dùng mánh khoé rất bỉ ổi

để con trai phải thú nhận và "nhường" Marian cho mình Thế là lại xảy ra một trận đụng độ giữa hai cha con, đầy bi kịch

Kết cục, nhờ cậu đầy tớ ranh mãnh La Flesơ ăn trộm và giấu cái tráp vàng của lão Acpagông, nên ông ta đành chấp nhận điều kiện của Clêăng đưa ra Lão lấy lại được cái tráp vàng Với sự sáng tạo mang đậm cá tính riêng của mình Môlier đã mang đến cho người xem một tấm hài kịch độc đáo, Môlier đã sáng tạo nên một Acpagông vượt lên trên mọi nhân vật hà tiện trong văn học trước

đó, tác phẩm Lão hà tiện đã thổi một làn gió mới cho nền văn học Pháp thế

kỷ XVII

1.2 Một số vấn đề lí luận

1.2.1 Nhân vật, nhân vật kịch và tính cách nhân vật kịch

1.2.1.1 Nhân vật

Văn học không thể thiếu nhân vật, bởi đó là hình thức cơ bản để miêu tả

thế giới một hình tượng Nhân vật văn học là “con người được miêu tả trong văn học bằng phương tiện văn học” [14, 277] “Nhân vật văn học là một hiện tượng nghệ thuật ước lệ có những dấu hiệu để ta nhận ra” [14, 278] Những con

người này có thể được miêu tả kỹ hay sơ lược, sinh động hay không rõ nét, xuất hiện một hay nhiều lần, thường xuyên hay từng lúc, giữ vai trò quan trọng nhiều,

ít hoặc không ảnh hưởng nhiều lắm đối với tác phẩm.“Nhân vật có thể được thể hiện bằng những hình thức khác nhau nhất, đó có thể là những con người được miêu tả đầy đặn cả ngoại hình lẫn nội tâm, có tính cách, tiểu sử như trong tác phẩm kịch” [14, 277]

Nhân vật văn học có thể là con người có tên như: Tấm, Cám (Tấm Cám) Thúy Vân, Thúy Kiều, Từ Hải, Kim Trọng (Truyện Kiều), Asử, Aphủ, Mị (Vợ chồng Aphủ) Apagông, Clêăng (Lão hà tiện),… Nhân vật là những người không

có tên như: thằng bán tơ, gã đầu bếp, bác đánh xe, gã tiều phu, thằng bán báo, lão phó bột, lão phó thùng Hay nhân vật chỉ xuất hiện là một đại từ nhân xưng nào đó như một số nhân vật xưng tôi trong các truyện ngắn, tiểu thuyết hiện đại, như mình - ta trong ca dao

Nhân vật là phương tiện khái quát hiện thực Chức năng của nhân vật là khái quát những quy luật của cuộc sống con người, thể hiện những hiểu biết, những ước ao và kỳ vọng về con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để thể hiện những cá nhân, xã hội nhất định và quan niệm về các cá nhân đó

Nhân vật văn học là hiện tượng hết sức đa dạng, các nhân vật chính thành công thường là những sáng tạo độc đáo không gặp lại Để chiếm lĩnh các nhân vật văn học đa dạng cần tìm hiểu các các phương diện loại hình của chúng Trong nhiều trường hợp, khái niệm nhân vật được sử dụng một cách ẩn dụ nhằm chỉ một hiện tượng nổi bật nào đó trong tác phẩm Chẳng hạn, người ta thường

nói đến nhân dân như là nhân vật trung tâm trong “Chiến tranh và hòa bình”

của L.Tônxtôi, ca cao là nhân vật chính trong Ðất dữ của G Amađô, chiếc quan tài là nhân vật trong tác phẩm Chiếc quan tài của Nguyễn Công Hoan nhân vật

không phải là người mà là một chiếc quan tài Nhưng chiếc quan tài ấy chẳng phải là vô tri mà là một sự thê thảm, một bản án tố cáo chế độ thảm khốc thời

Pháp thuộc Như vậy, chiếc quan tài cũng là một thứ nhân vật Tuy vậy, nhân

vật vẫn là hình tượng của con người trong tác phẩm văn học

Dựa vào ý thức của hệ ta có nhân vật chính diện, nhân vật phản diện Dựa

vào kiểu cấu trúc có nhân vật chức năng như nhân vật ông bụt trong Tấm Cám

đóng vai trò là người động viên, an ủi, cho phép màu, giúp đỡ người tốt, nhân

vật ngoại hình như nhân vật Acpagông trong Lão hà tiện của Môlier tiêu biểu

cho thói hà tiện; keo bẩn; nhân vật tính cách như Chí Phèo trong tác phẩm cùng

tên của Nam Cao, nhân vật tư tưởng như Tôn Ngộ Không trong Tây du ký của

Ngô Thừa Ân

1.2.1.2 Nhân vật kịch

Một vở kịch được diễn trên sân khấu, chỉ có nhân vật đi lại, nói năng, hoạt động Trong Kịch bản văn học, ngoài nhân vật, còn có những lời chỉ dẫn về cảnh vật, con người thường được in nghiêng được tác giả viết nhằm gợi ý cho sự dàn dựng của nhà đạo diễn chứ không phải cho người xem Vì vậy, có thể nói trên sân khấu chỉ có nhân vật hành động Tất cả mọi sự việc đều được bộc lộ thông qua nhân vật

Ðiểm khác nhau cơ bản giữa tác phẩm kịch với tác phẩm tự sự và kí là kịch không có nhân vật người kể chuyện

Tác phẩm kịch được viết ra chủ yếu là để diễn trên sân khấu, bị hạn chế bởi không gian và thời gian nên số lượng nhân vật không thể quá nhiều như trong các tác phẩm tự sự và cũng không được khắc họa tỉ mỉ, nhiều mặt Do đó, tính cách nhân vật trong kịch tập trung, nổi bật và xác định nhằm gây ấn tượng mãnh liệt và sâu sắc cho khán giả Hiển nhiên sự nổi bật, tập trung đó không có nghĩa là đơn giản, một chiều Xoay quanh một nét tính cách khác, vừa liên đới, vừa biến thái làm cho gương mặt của nhân vật sinh động và đa dạng

Nhân vật của kịch thường chứa đựng những cuộc đấu tranh nội tâm Do đặc trưng của kịch là xung đột nên khi đứng trước những xung đột đó, con người bắt buộc phải hành động và vì vậy, con người không thể không đắn đo, suy nghĩ, cân nhắc, băn khoăn, dằn vặt… Dĩ nhiên đặc trưng này cũng được thể hiện trong các loại văn học khác nhưng rõ ràng được thể hiện tập trung và phổ biến nhất trong kịch Chính từ đặc điểm này, nhiều tác giả kịch đã dùng biện pháp lưỡng hóa nhân vật nhằm biểu hiện cuộc đấu tranh nội tâm của chính nhân vật đó

Tóm lại, nhân vật kịch là nhưng con người được hiện thân trên sân khấu mang đầy đủ những bản chất của con người ngoài đời thường, nó là sự phản ảnh những mẫu thuẫn những xung đột khác nhau, khi mẫu thuẫn lên tới đỉnh điểm thì người giải quyết không ai khác đó chính là nhân vật kịch

1.2.1.3 Tính cách nhân vật

Tính cách “là tổng thể nói chung những đặc điểm tâm lý ổn định trong cách sử sự của một người, biểu hiện thái độ điển hình của người đó trong những hoàn cảnh điển hình” [17, 1283] Tính cách nhân vật là sự khái quát về bản chất

xã hội, lịch sử, tâm lý của con người dưới những hình thức con người cá thể, tính cách thường được thể hiện trong hành vi ổn định, lặp đi, lặp lại trong các tình huống khác nhau của nhân vật Tính cách nhân vật trong bi kịch sẽ khác nhân vật trong hài kịch, chính kịch, đó là những chi tiết sự kiện không quá phức tạp để nhân vật bộc lộ tính cách rõ nét nhất Trong kịch nhân vật có thể có tính cách đơn giản nhưng nhiều khi cũng có những nét tính cách phức tạp… Nhân

vật Trương Ba trong tác phẩm Hồn Trương Ba da hàng thịt hiện lên với những

tính cách khác nhau: có lúc ông là một con người lao động hiền lành chất phát, chân thật, khi mà ông nhập vào cái xác hàng thịt thì người đọc sẽ không còn nhìn thấy một ông Trương Ba hiền lành, chất phát, chân thật mà lại là một tên đồ

tể với rất nhiều hành động cũng khiến cho mọi người không dễ dàng chấp nhận

được…Trong Lão hà tiện, Acpagông được hiện lên với một tính cách nhất quán

là con người keo kiệt, bủn xỉn và hám vàng, vì đồng tiền mà có thể bỏ qua tất cả

mọi thứ thậm chí là cả con của mình, vì đồng tiền mà bất chấp mọi thủ đoạn, kể

cả là thấp hèn nhất cũng vẫn làm

Tính cách theo nghĩa rộng là: “sự thể hiện các phẩm chất xã hội lịch sử của con người qua các đặc điểm cá nhân gắn liền với phẩm chất tâm lý của họ”

[17, 1286] Tính cách nhân vật giữ vai trò hết sức quan trọng trong mỗi vở kịch

Nó góp phần làm cho vở kịch trở nên sống động, có tâm hồn và có khả năng đón nhận được tình cảm của công chúng khi công diễn trên các rạp, vì thế nó thực hiện chức năng chính là phản ánh hiện thực dựa trên những đặc điểm tính cách của nhân vật Qua sự tha hoá của nhân vật Trương Ba khi nhập vào xác của anh hàng thịt đã phản ảnh một quan niệm triết lý sâu sắc là hồn và xác phải đi song song với nhau, nếu có hồn mà không có xác thì cũng không phải là một cá thể hoàn chỉnh được, ngược lại nếu có cái xác của người khác mà hồn không phải của người đó thì cuộc sống cũng không có ý nghĩa gì

1.2.2 Nghệ thuật xây dựng nhân vật

Nói đến nghệ thuật xây dựng nhân vật là nói đến các phương thức, phương tiện và biện pháp thể hiện nhân vật Những phương tiện và biện pháp xây dựng nhân vật rất phong phú, nhân vật được miêu tả bằng chi tiết, qua mâu thuẫn, xung đột, sự kiện, hành động, ý nghĩa, qua ngôn ngữ nhân vật

Nhân vật kịch thường được thể hiện qua những xung đột, mâu thuẫn kịch, các mâu thuẫn đó có tác dụng làm cho kịch trở nên hấp dẫn, bất ngờ cho người

xem Trong Hồn Trương Ba da hàng thịt mâu thuẫn đỉnh điểm và lên cao đó

chính là trong màn đối thoại giữa hồn Trương Ba với vợ, con, cháu của mình, khi mà vợ ông sắp không thể chịu nổi và có ý nghĩ bỏ đi, khi mà đứa cháu gái

mà ông yêu quý bao nhiêu thì giờ đây quay lại gọi ông là đồ tể Mọi thứ mâu thuẫn giằng xé trong con người ông đến lúc này là lên tới đỉnh điểm và người xem sẽ đang chờ đợi đón nhận một kết quả bất ngờ và thú vị ở sau…

Có thể miêu tả nhân vật một cách trực tiếp cũng có thể gián tiếp qua cảm nhận của người ngồi xem mỗi vở kịch khi đang diễn trên sân khấu Nhân vật còn được thể hiện qua các mối quan hệ, bằng các phương tiện ngôn ngữ, bằng các phương thức miêu tả của thể loại, phương thức, biện pháp thể hiện đối với nhân

vật chính, nhân vật phụ, nhân vật chính diện và nhân vật phản diện không hề giống nhau

Thông qua những hành động cụ thể, tính cách của nhân vật dần dần được

hiện lên một cách rõ nét Trong kịch Hồn Trương Ba da hàng thịt đã nhận thấy

rất rõ tồn tại song song hai tính cách hoàn toàn khác biệt, khi chưa nhập vào xác anh hàng thịt thì Trương Ba là một ông nông dân hiền lành, yếu ớt đối lập với ông là anh hàng thịt, một tên đồ tể chuyên gia giết lợn rất giỏi

Nhân vật kịch tồn tại trong khoảng không gian và thời gian nhất định theo nguyên tắc “tam duy nhất” Không gian, thời gian nghệ thuật là hình thức nghệ thuật, thể hiện phương thức tồn tại và triển khai của thế giới nghệ thuật

1.2.3 Hài kịch

“Hài kịch là thể loại kịch trong đó tính cách, tình huống và hành động được thể hiện dưới dạng buồn cười hoặc ẩn chứa cái hài nhằm giễu cợt, phê phán cái xấu, cái lố bịch, cãi lỗi thời Để tống tiễn nó một cách vui vẻ ra khỏi đời sống xã hội” [9, 114-115]

Hài kịch có từ thế kỉ thứ IV trước công nguyên Thời kì văn nghệ Phục Hưng, Shakespeare cũng sáng tác một số hài kịch rất có giá trị Đến thế kỉ XVII, hài kịch của Môlier gặt hái thành tựu rực rỡ Sau thế kỉ XIX, hài kịch đã có địa

vị nhất định, xuất hiện những tác phẩm mang đậm hình thức phê phán chủ

nghĩa, như Khâm sai đại thần của nhà viết kịch người Nga Guokuali

Hài kịch thông thường là tác phẩm lấy thủ pháp nghệ thuật châm biếm, gây cười, khoa trương, lấy sự sai lầm trong hành vi nhân vật, lấy sự xấu xa trong phẩm chất, trong tính cách, thấp hèn, lạc hậu của xã hội để miêu tả và phơi bày,

từ đó mà khẳng định sự vật, sự việc tốt đẹp Hegel nói: “Hài kịch chỉ giới hạn ở những hiện tượng vốn không có giá trị gì, những thứ giả dối, tự mâu thuẫn nhau đến chỗ hủy diệt, ví như biểu hiện một loạt những suy nghĩ kì quái, một chút cá nhân ích kỉ, đem thái độ yếu đuối và tinh thần mạnh mẽ đối chiếu nhau, thậm chí đưa ra những nguyên tắc dường như có thể dựa vào nhau mà thực chất lại không thể, hoặc là một câu cách ngôn bề ngoài có vẻ tinh tế chính xác nhưng

thực chất lại rỗng nghĩa biểu hiện thành sự trống rỗng buồn tẻ, đó mới là hài kịch” [11, 84]

Xung đột mâu thuẫn trong hài kịch là xung đột mâu thuẫn giữa các hiện tượng lạc hậu, xấu xa trong đời sống với tư tưởng xã hội tiến bộ của chúng ta, nhân vật đại diện cho cái ác, cái lạc hậu hoặc cái phản động tuy biểu hiện ra hàng loạt những hành động mang mưu đồ ngăn cản sự tiến bộ xã hội nhưng vẫn

cứ hiển hiện sự ngu xuẩn, giả dối, năng lực kém cỏi, tính cách bạc nhược, từ đó khiến người ta không cảm thấy sợ, cuối cùng, bộ mặt thật cũng bị bại lộ, những hiện tượng xấu xa lạc hậu cũng bị bóc trần Nhân vật hài kịch thường là những nhân vật tiêu cực, ngu xuẩn, xấu xa hoặc tính cách đầy nhược điểm, là đối tượng

bị phê phán Kết cục của hài kịch thường là người xấu bị lật tẩy, hoặc người có khuyết điểm gặp trắc trở, hoặc nhân vật chính diện có được thắng lợi, từ đó khiến người khác cảm thấy “cười” vui vẻ, là đặc trưng nổi bật của hài kịch, không có cười thì không có hài kịch, cười là sự biểu lộ tự nhiên vui vẻ mang tính thẩm mĩ của người thưởng thức Cười của hài kịch chủ yếu xuất phát từ nguyên tắc “không thống nhất”, sự đối lập giữa vĩ đại với nhỏ bé, sự vênh lệch giữa lí tưởng và hiện thực… Cho đến thủ pháp biểu hiện khoa trương, biến hình,

sai lầm… Nhà lí luận hài kịch người Anh Ya.NiYaer chỉ ra: “Sự máy móc, lệch chuẩn, hạ bệ và giải thoát cảm xúc đều là ngọn nguồn của tiếng cười, nhưng những ngọn nguồn này quyết không phải là những cái không thể thay đổi tường tận Sự không thống nhất vẫn là một trong số nguồn gốc chắc chắn nhất, lớn nhất tạo ra tiếng cười” [22, 252] Sự lệch chuẩn là sự khác nhau, mâu thuẫn

giữa hiện tượng và bản chất, tạo thành sự nghiêng lệch trong tình cảm của khán giả Sự chấn động sinh lí của tiếng cười có thể điều chỉnh sự nghiêng lệch đó

Tóm lại, nhân vật là hình thức để kịch phản ánh hiện thực trần trụi Hình thức phản ánh đó rất đa dạng, thể hiện những khía cạnh vô cùng phong phú của đời sống Mỗi nhân vật kịch có thể được tác giả xây dựng thông qua đặc điểm ngoại hình, hành động và tính cách nhân vật, vì vậy tìm hiểu nghệ thuật xây dựng nhân vật trong tác phẩm kịch là việc làm cần thiết để hiểu sâu hơn về thông điệp mà tác giả muốn gửi gắm

Tiểu kết

Văn học Pháp thế kỉ XVII đã sản sinh ra những nhà viết kịch vĩ đại, có những tác phẩm tầm cỡ Trong số đó Môlier là người thành công nhất trên lĩnh vực hài kịch, những vở hài kịch ông viết ra có ảnh hưởng hết sức mạnh mẽ

không chỉ trong phạm vi nước Pháp mà trên phạm vi cả thế giới Lão hà tiện là

vở hài kịch quan trọng góp phần làm nên tên tuổi của ông Vở hài kịch xoay quanh câu chuyện về gã tư sản giàu có Acpagông một con người keo kiệt, hám vàng, gia trưởng và háo sắc Hơn nữa vở hài kịch không thể thiếu những nhân vật, những diễn viên, nghệ thuật xây dựng vì họ là phương tiện cơ bản để tác giả khái quát hiện thực về xã hội Pháp thế kỉ XVII dưới chế độ quân chủ chuyên chế Bằng việc nắm bắt những vấn đề lý luận về nhân vật, nhân vật kịch, tính cách nhân vật… sẽ giúp ta có cơ sở đi tìm hiểu về đặc điểm tính cách của

Acpagông trong tác phẩm Lão hà tiện của Môlier

Chương 2 ĐẶC ĐIỂM TÍNH CÁCH NHÂN VẬT ACPAGÔNG TRONG

TÁC PHẨM LÃO HÀ TIỆN CỦA MÔLIER

Hà tiện là một đề tài quen thuộc được rất nhiều các nhà viết kịch trên thế giới khai thác Acpagông - nhân vật chính của một vở hài kịch, với chức năng chủ yếu để mua vui cho khán giả nhưng đằng sau đó lại là sự chế giễu thói hà tiện của người đời Ta có thể bắt gặp thói hà tiện Acpagông ở bất cứ thời đại văn học nào: từ văn học Hi Lạp cổ đại, văn học Phục Hưng, văn học cổ điển thế kỉ XVII, văn học hiện thực phương Tây thế kỉ XIX hay trong văn học Việt Nam Theo dõi suốt chiều dài vở kịch sẽ xuất hiện trong mỗi chúng ta thái độ phê phán, lên án Acpagông nhiều hơn là cảm thông, thương xót, chia sẻ Acpagông hiện lên là một kẻ keo kiệt hạng nặng và bên cạnh đó còn có nhiều tính cách khác như: hám vàng, gia trưởng, háo sắc, ưa nịnh…

2.1 Keo kiệt

Tính keo kiệt là một trong những đặc điểm tính cách nổi bật trong con người Acpagông Môlier đã xây dựng và khắc hoạ lên một gã tư sản nhà giàu nhưng hà tiện và keo bẩn thông qua mối quan hệ với mọi người xung quanh và

với chính bản thân

Nhắc đến Acpagông trong tác phẩm, chúng ta biết đến một gã nhà giàu,

có của ăn, của để, có nhiều gia nhân, đầy tớ phục vụ Thông thường chúng ta sẽ nghĩ gia nhân nhà giàu chắc hẳn sẽ có cuộc sống dễ dàng hơn, song đầy tớ nhà Acpagông lại ngược lại hoàn toàn Acpagông dở mọi thủ đoạn hèn hạ nhất để nhằm ăn quỵt tiền của những người đầy tớ, trong lớp 3 của hồi I, khi tên đầy tớ

La Flesơ cãi nhau với lão và bị lão đuổi đi, nhưng mọi việc không hề dễ dàng

như vậy Lão đã nghĩ ra một cách, lão đòi kiểm tra đôi bàn tay của tên đầy tớ nhưng không phải là hai bàn tay thông thường mà là “những bàn tay khác” [12, 47] Qua đây cho chúng ta thấy một nét khác trong tính cách hà tiện của lão, đó

là tính hay nghi ngờ, luôn luôn lo sợ người khác cuỗm mất món tài sản kếch xù của mình, cho nên lão đòi khám xét các bàn tay khác của họ, việc làm của lão

trái lại với những quy luật nhận thức của tự nhiên nhưng mặc kệ, lão cứ theo lập luận của lão mà hành động

Khám đôi bàn tay khác của La Flesơ vẫn chưa giải toả hết sự nghi ngờ

của mình, Acpagông còn dở một hành động bỉ ổi khác đó chính là nắn hai ống

quần dưới của La Flesơ “những ống quần đùi mà rộng thế này mà dùng chứa đồ

ăn cắp thì thật tốt” [12, 49] một hành động hết sức quái dị Quần áo mặc trên

người là một thứ riêng tư nhất của mỗi con người nhưng Acpagông cũng không

hề bỏ qua, với lão không cần quan tâm tới những thứ bên ngoài mà chỉ cần quan tâm một điều duy nhất là tiền của mình không bị lọt ra khỏi nhà là được Thậm chí lão có thể cãi nhau tay đôi với người làm, dùng thứ ngôn ngữ như những kẻ

đầu đường, xó chợ “tao - mày” hay “mày nói gì thằng ăn cắp” [12, 49] Đến

đây dường như không còn có sự phân biệt giữa chủ và tớ nữa mà chỉ còn là cuộc đối thoại giữa những người cùng đẳng cấp thấp kém

Chưa dừng lại ở sự nghi ngờ những người gia nhân, đầy tớ sẽ ăn cắp đồ, Acpagông còn thể hiện sự keo kiệt của mình qua cách lão dạy cho người làm những cách che những khiếm khuyết trên quần áo của họ để khỏi mất tiền mua mới Trong lớp 1, hồi III, ta nhận thấy rõ điều này, trong khi mọi người tất bật chuẩn bị mọi thứ để đón khách của ông chủ thì hai tên đầy tớ La mecluysơ và Branhdavoan than vãn với Acpagông là quần áo của mình đều đã có những vết

rách không thể mặc để tiếp rượu, hay bưng bê được: “Thưa ông, ông đã biết rồi, vạt trước áo véc dài của tôi bị một vết dầu đèn to tướng”,“quần của tôi bị thủng đít và nói lễ phép người ta mà nhìn thấy…” [12, 115] Không để cho hai tên đầy

tớ kịp nói hết câu ông quát: “Im! liệu khéo quay cái đó vào phía tường và lúc nào cũng quay đằng trước ra phía khách là được” [12, 115] Không chỉ keo kiệt

và bớt xén tiền quần áo cho tôi tớ trong nhà mà đến ngay cả đồ vật trong gia đình lão cũng sợ nó bị mòn đi mất Trong lớp 1 hồi 3 khi lão phân công cho bà

Clôt công việc lau chùi mọi nơi nhưng: “đừng cọ các đồ gỗ mạnh quá, sợ mòn mất” [12, 113] Ngoài việc lau chùi lão còn bắt bà quản cả đống chai lọ trong lúc ăn tối: “Nếu để thất lạc cái nào và đánh vỡ cái gì, tôi sẽ bắt đền bà rồi trừ vào tiền công” [12, 113] Không cần biết tiền công của bà được bao nhiêu và

nếu bị trừ bà sẽ sống ra sao? Tiếng cười hề kịch bật lên thật thú vị, nó vạch trần cái bản chất keo bẩn trong con người lão, lão luôn tìm và nghĩ mọi cách để làm sao trừ được số tiền công của những người đầy tớ trong nhà lão bằng những thủ đoạn bì ổi nhất Nói tóm lại, lão chỉ chăm chăm làm sao để biến người làm thành những kẻ làm không công cho lão

Người theo đạo thường có một số ngày ăn chay trong năm nhằm mục đích

là hướng con người tới sự thánh thiện, tốt đẹp Acpagông cũng thực hiện ăn

chay, nhưng việc ăn chay của lão thì khác xa với tất cả mọi người: “Lão lập ra một niên lịch riêng cho mình, trong đó ông cho tăng gấp đôi những tuần chay đầu mùa và số ngày ăn chay trước những lễ lớn để lợi dụng những ngày nhịn đói và bắt các gia nhân của ông phải chịu” [12, 127] Nếu như những người gia

nhân này mà phản đối những quyết định của lão, lão sẽ tìm mọi cách để trừng trị, mà hình phạt thiết thực nhất mà lão thực hiện đó là trừ tiền công

Thông qua những chi tiết nói về cách cư xử của Acpagông với mọi người làm trong gia đình của lão, ta thấy rõ ràng là họ không có một ngày nào được yên ổn với ông chủ keo kiệt của mình, họ luôn phải sống một cuộc sống khổ nhục, bị hành hạ về cả vật chất lẫn tinh thần

Ngựa là con vật rất được yêu quý, đặc biệt là đối với những gia đình giàu

có, đôi khi nó còn là niềm kiêu hãnh Acpagông thì không, ông dành cho chúng

một chế độ đãi ngộ đến mức “chúng ở tình trạng không đi nổi”, “ông bắt chúng nhịn đói khắc nghiệt quá làm cho chúng chỉ còn là những ý niệm hay những bóng ma, hay những hình thù gọi là ngựa mà thôi” [12, 125] Có lẽ ai cũng cảm

thấy đau xót và đáng thương, tội nghiệp biết bao khi chúng trở thành những cái xác không hồn như vậy Vậy mà Acpagông lại không có một chút cảm xúc, nói

những câu vô cảm: “Ngựa ốm khối ra đấy; chúng có làm gì đâu” [12, 125]

Ngay cả thức ăn cho ngựa của lão mà lão còn ăn cắp, anh đánh xe cứ tưởng là kẻ

cắp đã đánh cho mấy đòn “bắt gặp chính ông đến ăn cắp thóc ngựa của ông”

[12, 127-128-129] Hay một lần khác bản tính keo kiệt của Acpagông lại bộc lộ:

“Ông phát đơn kiện một con mèo hàng xóm về tội ăn vụng một mẩu đùi cừu ăn

còn thừa” [12, 129] Thế mới biết càng giàu thì những con người này càng trở

nên keo kiệt và bủn xỉn

Đối với người phương Tây, đặc biệt là người Pháp họ rất coi trọng phép lịch sự Khách tới nhà là một niềm vinh dự, việc đón tiếp rất chu đáo Thế nhưng Acpagông lại chẳng bao giờ muốn tiếp đãi khách, hoạ hoằn lắm lão mới mở tiệc

và chung quy lại cũng chỉ là một cách để lão đánh bóng thêm vẻ bề ngoài tưởng như hào phóng của lão Trong bữa tiệc đãi hai vị khách có thể nói vô cùng quan trọng, Marian - người con gái xinh đẹp, tính tình thuỳ mị nết na, mà lão đang

muốn cưới về làm vợ và Ăngxenmơ - một quý ngài già nua nhưng sang trọng và không đòi của hồi môn mà Acpagông đang muốn gả đứa con gái cho ông ta, lão

đã cho người ta thấy “tiếng lành đồn xa” như thế nào Từ việc lau chùi dọn dẹp, chuẩn bị đồ ăn, tới việc cắt cử người tiếp khách, rót rượu… đều rất chuyên

nghiệp Lão đã có một cơ hội mười mươi để thực hành phương châm “người ta sống để mà ăn chứ không ăn để mà sống” [12, 123]

Khi Acpagông hỏi bác Giăc về bữa cơm đãi khách: “Bác cho biết, liệu có cho chúng tôi ăn ngon được không?” [12, 119] Theo một quy luật của tự nhiên bác Giăc trả lời: “Được nếu có nhiều tiền” [12, 119], thì sẽ ngon, người đầy tớ chưa kịp nói hết câu thì đã bị Acpagông mắng như tát nước vào mặt: “Lúc nào cũng tiền! Hình như chúng nó không có gì khác mà nói tiền, tiền, tiền À! Chúng

nó chỉ có tiếng Tiền nơi cửa miệng” [12, 119]

Khi nghe bác Giăc liệt kê ra hàng loạt các món ăn như “bốn bát nấu rõ đầy, năm đĩa xào đầu vị Món nấu: nước dùng tôm hẹ, chim đa đa hầm bắp cải xanh, rau nấu thượng thang, vịt nấu củ cải Đâu vị: thịt gà xé, bồ câu ra giàng nhồi thịt, ức bê” [12,121] “thịt quay đầy một xanh thật to xếp cao thành hình kim tự tháp, nửa con bê thả béo bên sông, ba chim trĩ, ba gà tơ béo, mười hai chim câu nuôi chuồng, mười hai gà giò” [12, 121], Acpagông đã lấy tay bịt

miệng bác Giăc lại, một hành động kịch làm cho tất cả mọi người phải bật cười một cái cười chua chát, cái cười khinh bỉ đối với một con người keo kiệt Lão

muốn rằng “phải có những món mà người ta ăn không đụng đến, làm cho người ta thấy no trước: đậu hột rất béo, ít thịt xay trong hũ độn rõ nhiều hạt

dẻ Đấy mấy thứ đó đầy ú vào” [12, 123] Quả thật không ai rành rẽ khoản này

như Acpagông

Hai anh Braindavoa và La Mecluyse với công việc là tiếp rượu cho khách

cũng được chỉ dạy rất cẩn thận: “Chỉ khi nào mọi người khát, chứ không phải theo thói của những thằng đầy tớ dớ dẩn, như muốn khích người ta, nhắc nhở người ta phải uống khi người ta không nghĩ đến chuyện ấy Hãy chờ người ta hò đôi ba lần đã và nhớ là phải mang thêm nhiều nước lã” [12, 113-114-115] Acpagông lại rút bớt số thực đơn để tránh lãng phí “khi đủ cho tám người ăn thì cũng rất đủ cho mười người” Thật đúng là chỉ có Acpagông mới có thể nghĩ ra

Thông qua bữa tiệc thiết đãi khách, Môlier đã xây dựng nên một Acpagông với cái vẻ bên ngoài giàu có nhưng ẩn sâu bên trong con người này là hàng loạt cái xấu xa, ty hèn và hà tiện tới mức làm cho mọi người xung quanh cảm thấy khó chịu bởi lão, thế nhưng lão mặc kệ không quan tâm tới Môlier đã xây dựng nên một điển hình bất hủ về thói hà tiện, làm cho Acpagông trở thành cái tên quen thuộc trong đời sống xã hội Đây cũng chính là đóng góp quan trọng của Môlier cho lịch sử phát triển văn học nghệ thuật

Acpagông là một ông chủ, một gã tư sản giàu có một người có thể nói là

có một khối tài sản kếch xù, bản thân ông không thiếu một thứ gì, lão có gia nhân đầy tớ trong nhà, có nhẫn đeo tay, có rất nhiều tiền cho vạy nặng lãi… Nhưng đổi lại lão có một bản chất keo kiệt tới mức không thể chấp nhận được, tính keo kiệt như đã ăn sâu vào trong tiềm thức của lão, bản thân lão ăn không dám ăn, mặc không dám mặc Trang phục của bản thân Acpagông cũng là một thứ trang phục cổ mà theo lời của những người làm trong gia đình lão thì đó là những thứ trang phục đã có từ rất lâu rồi, hết năm này qua năm khác nó không

có gì thay đổi cũng chả được mua mới “cái cổ áo xếp kiểu cổ xưa, chiếc quần cụt đính ghim vào chiếc áo ngắn” [12, 109] Một ông chủ nhà giàu vậy mà chiếc

áo thì cổ xưa, cái quần thì đã bị cụt vì nó đã được lão mặc bao nhiêu năm nay Acpagông có một quan niệm cũng rất keo kiệt về quần áo, theo lão thì quần áo chỉ cần mặc được là được chứ không cần quá cầu kỳ và tráng lệ Acpagông luôn

tự hào về cách chọn quần áo của mình, lão nghĩ với bộ quần áo như vậy thì bọn

ăn cắp sẽ nghĩ mình là người nghèo, không có tiền và chắc chắn sẽ bớt được phải lo lắng với số tài khoản kệch xù của mình

Là một người có số tiền rất nhiều thế nhưng Acpagông lại không hề chi tiêu vào bất cứ một khoản gì, số tiền mà lão kiếm được lão chỉ có một mục đích duy nhất là đặt lãi sao cho thu được nhiều tiền về với mình nhất, ngay cả với con

của mình Khi biết Clêăng kiếm được nhiều tiền thì lão đi bảo với Clêăng “con phải lợi dụng đem số tiền con đánh được đặt lại một cách lương thiện để sau này lấy lại được tiền” [12, 57]

Bản thân là người giàu, có của ăn, của để thế nhưng Acpagông lại không dám ăn uống những thứ sơn hào hải vị, mà ngược lại ăn những thứ mà không ai muốn ăn, thậm chỉ còn không muốn nhìn vậy mà lão vẫn thản nhiên ăn như bình

thường, lão “cho in những niên lịch riêng, trong đó ông cho tăng gấp đôi những tuần chay đầu mùa và số ngày ăn chay trước những lễ lớn” [12, 127-128-129]

Trong chuyện tình cảm của bản thân mình lão cũng thể hiện sự keo kiệt

và không muốn mất gì quá nhiều Ở lớp 7, hồi III trong lần đầu tiên khi đưa

Marian ra chợ lão đã giả vờ như mình quên “thưa quý nương xin cô thứ lỗi, tôi quên chưa nghĩ tới chuyện thiết đãi cô chút gì ăn nhẹ trước khi đi” [12, 145]

Lão cố tình nói dối với tình nhân của mình để khỏi phải mất một khoản tiền chi cho việc đi chơi Đúng là keo kiệt đã ăn vào máu của lão, ngay cả trong chuyện hạnh phúc của mình Khi bị thằng con trai chơi xỏ mang chiếc nhẫn của mình đi tặng cho Marian tâm trạng của Acpagông như phát điên, phát rồ lên tới mức lão

chửi con trai mình là “thằng ba que” [12, 149]

Bản chất keo kiệt của bản thân Acpagông còn được thể hiện rõ ở lớp 6, hồi V khi con gái của mình đi lấy chồng, đó là một ngày trọng đại không chỉ của riêng các con, mà còn là một ngày quan trọng của mỗi bậc làm cha làm mẹ vì đó

là ngày hạnh phúc trăm năm của các con mình Thông thường mỗi khi con gái đi lấy chồng các bậc làm cha, mẹ thường chuẩn bị cho con mình một số của hồi môn để về nhà chồng làm ăn cho thuận lợi, tốt đẹp, để không bị mang tiếng là ra

đi làm dâu bằng hai bàn tay trắng Thế nhưng Acpagông lại khác, lão keo kiệt tới mức không mua sắm hay chuẩn bị một món của hồi môn nào cho con gái của