TRUYỆN NGẮN VỢ NHẶT CỦA KIM LÂN - TÌM HIỂU HOẠT ĐỘNG GIAO TIẾP TRONG TRUYỆN VỢ NHẶT CỦA KIM LÂN

Truyện ngắn Vợ nhặt là một trong những truyện ngắn tiêu biểu nhất của nhà văn Kim Lân, Truyện Vợ nhặt viết về cuộc sống của người nông dân trong nạn đói năm Ất Dậu. Truyện ngắn Vợ nhặt của Kim Lân xây dựng các hoạt động giao tiếp giữa các nhân vật, giữa nhà văn và độc giả.....

MỤC LỤC

A – PHẦN MỞ ĐẦU 3

PHẦN NỘI DUNG 5

Chương I Giao tiếp ngôn ngữ đời thường và giao tiếp trong văn chương 5

1.1 Giao tiếp ngôn ngữ đời thường 5

1.1.1 Ngữ cảnh 5

1.1.2 Ngôn ngữ 6

1.1.3 Diễn ngôn 6

1.2 Giao tiếp trong văn chương 7

1.2.1 Các quan niệm về giao tiếp trong văn chương 7

1.2.2 Vai trò của độc giả và quá trình tiếp nhận trong giao tiếp văn chương 8

1.2.3 Đặc điểm của giao tiếp trong văn chương 9

1.2.3.1 Nhân vật giao tiếp 9

1.2.3.2 Hoàn cảnh giao tiếp 10

1.2.3.3 Về đặc tính siêu ngôn ngữ 11

1.2.3.4 Về mục đích và chức năng 12

1.2.3.5 Về hành động ngôn ngữ và hàm ý 12

Chương II Hoạt động giao tiếp trong tác phẩm “Vợ nhặt” của Kim Lân 14 2.1 Khái quát về tác phẩm “Vợ nhặt” và hoạt động giao tiếp trong “Vợ nhặt” 14

2.2 Hoạt động giao tiếp giữa các nhân vật trong truyện ngắn “Vợ nhặt” 14 2.2.1 Cuộc giao tiếp giữa nhân vật Tràng và người đàn bà vợ nhặt 15

2.2.2 Cuộc giao tiếp giữa Tràng và bà cụ Tứ 21

2.2.3 Cuộc giao tiếp giữa bà cụ Tứ và người đàn bà vợ nhặt 23

2.2.4 Cuộc giao tiếp giữa Tràng và dân xóm ngụ cư, giữa những người dân xóm ngụ cư 25

2.3 Cuộc giao tiếp giữa nhà văn và độc giả 27

2.3.1 Nhân vật giao tiếp 28

2.3.2 Hoàn cảnh giao tiếp 28

2.3.3 Hiện tượng siêu ngôn ngữ 30

2.3.4 Mục đích và chức năng 31

2.3.5 Về hành động ngôn ngữ và hàm ý 31

C - PHẦN KẾT LUẬN 33

TƯ LIỆU THAM KHẢO 34

A – PHẦN MỞ ĐẦU

Trong cuộc sống của con người, giao tiếp là một hoạt động thườngxuyên và cần thiết Chính giao tiếp làm cho mỗi cá nhân sau khi ra đờiđược trưởng thành và xã hội được phát triển Không ai có thể sống cô độc

mà không có sự giao tiếp với người khác Xã hội cũng không thể tồn tại,hoạt động và phát triển mà không có giao tiếp

Giao tiếp chính là sự tiếp xúc giữa người và người, trong đó diễn raquá trình trao đổi nhận thức, tư tưởng, tình cảm, bàn bạc, hành động…Giao tiếp có thể tiến hành bằng những phương tiện khác nhau, từ thô sơnhư điệu bộ, cử chỉm nét mặt… đến hiện đại như vô tuyến truyền hình,các phương tiện của công nghệ thông tin… Tuy vậy, ngôn ngữ vẫn làphương tiện giao tiếp quan trọng nhất của con người và xã hội loài người.Ngôn ngữ không chỉ là phương tiện ngôn ngữ sớm nhất, lâu đời nhất,phương tiện ngôn ngữ phổ biến rộng rãi nhất mà xét về hiệu quả, đây còn

là phương tiện giúp con người biểu hiện và trao đổi được mọi nội dungthông tin một cách hữu hiệu Cho nên, theo sự phát triển hiện đại của xãhội, đã có rất nhiều phương tiện ra đời, đáp ứng nhu cầu ngày càng cao,phong phú, phức tạp của con người nhưng ngôn ngữ là một phương tiệnkhông thể thay thế

Ngôn ngữ không chỉ là một phương tiện giao tiếp của con người trongcuộc sống thường ngày mà còn là chất liệu của văn chương Bằng ngônngữ, nhà văn đã thực hiện một cuộc giao tiếp đặc biệt đối với người đọc,đối thoại với độc giả về mọi vấn đề của cuộc sống mà họ trăn trở Do vậy,mỗi tác phẩm văn chương khi ra đời, đến với người đọc, được người đọctiếp nhận nghĩa là nó đã thực hiện vai trò của một phương tiện giao tiếp,cũng đồng thời là sản phẩm của hoạt động giao tiếp Thêm nữa, ở mỗi tácphẩm văn học, ta không chỉ thấy hoạt động giao tiếp giữa tác giả với

người đọc mà còn giữa các nhân vật trong tác phẩm, góp phần làm nên giátrị của tác phẩm Cho nên, khi nghiên cứu một tác phẩm văn học, ta khôngthể không tìm hiểu hoạt động giao tiếp trong tác phẩm đó Từ một cáchkhác, có thể nói, khi nghiên cứu hoạt động giao tiếp của ngôn ngữ, takhông dừng lại ở hoạt động giao tiếp thông thường mà còn cần tìm hiểuhoạt động giao tiếp trong văn chương.

Kim Lân là một nhà văn tiêu biểu của Văn học Việt Nam thời kì khángchiến chống Pháp Ông viết nhiều về người nông dân, được mệnh danh là

nhà văn “thuần hậu”, “một lòng đi về với đất với người”, là “nhà văn chung thủy của làng quê” Kim Lân lôi cuốn người đọc với những tác phẩm mang những cái tên giản dị, chân chất như “Nên vợ nên chồng”,

“Con chó xấu xí”… Truyện ngắn “Vợ nhặt” là một tác phẩm tiêu biểu trong tập truyện “Con chó xấu xí”, được đưa vào giảng dạy trong nhà

trường Phổ thông Tác phẩm là sự đối thoại của nhà văn với độc giả vềcuộc sống và tinh thần của người nông dân Việt Nam trong những thángngày khủng khiếp – nạn đói năm 1945 Tìm hiểu hoạt động giao tiếp trongtác phẩm “Vợ nhặt” là một công việc cần thiết để thấu hiểu tư tưởng củangười cầm bút, để nhận ra giá trị của tác phẩm

1.1.1 Ngữ cảnh

Ngữ cảnh được hiểu là toàn bộ những gì tồn tại xung quanh và ảnhhưởng đến cuộc thoại, nhưng không nằm trong ngôn ngữ, cũng khôngphải là lời được nói ra Ngữ cảnh bao gồm nhân vật giao tiếp và hoàncảnh giao tiếp

a Nhân vật giao tiếp.

Một hoạt động giao tiếp hoàn chỉnh để đạt được mục đích và hiệu quảcần bao gồm hai quá trình tương tác: phát và nhận, được thực hiện bởi cácnhân vật giao tiếp Nhân vật giao tiếp là người tham gia vào cuộc giaotiếp, bao gồm người nói (viết) và người nghe (đọc) Người nói (viết) đóngvai trò là nguồn phát, thực hiện quá trình phát tin Người nghe (đọc) đóngvai trò là nguồn nhận, thực hiện quá trình nhận tin Vai phát và vai nhậnluôn thay đổi, nhưng đôi khi, nhân vật giao tiếp chỉ đóng một vai suốtcuộc giao tiếp (độc thoại)

Mỗi nhân vật giao tiếp có những đặc điểm riêng về giới tính, lứa tuổi,trình độ, nghề nghiệp, sở thích, vốn văn hóa, vốn sống… và tiến hànhhoạt động giao tiếp với những dấu ấn cá nhân của mình Hơn nữa, giữacác nhân vật giao tiếp có quan hệ với nhau, thể hiện trên hai phương diện,quan hệ vị thế và quan hệ liên cá nhân Vị thế giao tiếp được xác định là

ngang hàng, trên hàng hay dưới hàng dựa theo tuổi tác, cương vị xã hội,cương vị trong gia đình… và vị thế đó là một hằng thể không biến đổitrong hoạt động giao tiếp Mặt thứ hai giữa các nhân vật giao tiếp là quan

hệ thân sơ: quen biết hay xa lạ, gần gũi hay cách biệt, thân thích hay nhạtnhòa…, mặt này có thể biến đổi trong quá trình giao tiếp Tất cả nhữngđặc điểm về vị thế và quan hệ thân sơ giữa các nhân vật giao tiếp cũng sẽbộc lộ và chi phối nội dung, hình thức và cách thức giao tiếp của họ

b Hoàn cảnh giao tiếp

Hoàn cảnh giao tiếp là bối cảnh diễn ra hoạt động giao tiếp, bao gồmhoàn cảnh xã hội, hiện thực được nói tới và hoàn cảnh giao tiếp hẹp Hoàncảnh xã hội chính là điều kiện chính trị, lịch sử, văn hóa, lập trường, quanđiểm, tín ngưỡng… của một xã hội mà cuộc giao tiếp diễn ra Hiện thựcđược nói tới (đề tài giao tiếp) là vấn đề được đề cập đến trong cuộc giaotiếp Đề tài giao tiếp gồm những đề tài khách quan (các vấn đề về tựnhiên, xã hội, con người nằm ngoài nhân vật giao tiếp), đề tài chủ quan(những hiện thực diễn ra bên trong thế giới nội tâm con người) và những

đề tài ảo (thần linh, tưởng tượng…) Hoàn cảnh giao tiếp hẹp (thoạitrường) là thời gian, địa điểm cụ thể, những tình huống cụ thể khi hoạtđộng giao tiếp diễn ra

1.1.2 Ngôn ngữ

Ngôn ngữ được sử dụng trong hoạt động giao tiếp thường ngày baogồm cả ngôn ngữ nói và ngôn ngữ viết Ngôn ngữ nói là ngôn ngữ nguyênphát, được truyền qua kênh thính giác Ngôn ngữ viết là ngôn ngữ thứphát, được truyền qua kênh thị giác

1.1.3 Diễn ngôn.

Diễn ngôn là một hay một chuỗi phát ngôn có sự liên kết với nhauđược nảy sinh trong quá trình giao tiếp Đây vừa là sản phẩm được tạo ra

trong giao tiếp, vừa là phương tiện giao tiếp, qua đó người phát thể hiệnnội dung giao tiếp, còn nười nhận lĩnh hội nội dung giao tiếp.

Diễn ngôn có tính liên kết Các phát ngôn logic với nhau, người nghetrả lời đúng điều người hỏi cần giải đáp Các phát ngôn từ đầu đến cuốiphải logic với nhau

Diễn ngôn có tính liên tục Người phát và người nhận thay đổi luânphiên, tiếp nối, tạo thành một mạch liên tục không ngắt quãng

Diễn ngôn còn có tính đồng quy Các phát ngôn trong một diễn ngôncùng hướng về một đề tài cụ thể

Tìm hiểu hoạt động giao tiếp ngôn ngữ đời thường là cơ sở quan trọng

để tìm hiểu hoạt động giao tiếp văn chương

1.2 Giao tiếp trong văn chương.

1.2.1 Các quan niệm về giao tiếp trong văn chương.

a Quan niệm phi giao tiếp.

Quan niệm này cho rằng văn chương không phải là hoạt động giaotiếp, không có chức năng giao tiếp Nhà văn, nhà thơ sáng tác để thỏa mãnhứng thú của bản thân mà không hề có ý nghĩ đưa đến cho người khácmột tác phẩm nghệ thuật Theo đó, hoạt động văn chương chỉ có tác giả,quá trình sáng tác và tác phẩm, không quan tâm đến người đọc

b Quan niệm về bản chất giao tiếp của văn chương.

Quan niệm này cho rằng hoạt động văn chương tuy có những đặc trưngriêng, nhưng về bản chất vẫn là một hoạt động giao tiếp, vì nó thích ứngtất cả những đặc điểm, yêu cầu và các nhân tố của một hoạt động giao tiếpngôn ngữ thông thường Trong hoạt động văn chương có đầy đủ các nhân

tố của một hoạt động giao tiếp ngôn ngữ: tác giả (người phát), tác phẩm(văn bản, diễn ngôn), độc giả (người nhận) và bao gồm hai quá trình: sáng

tác (phát tin) và tiếp nhận (nhận tin) Hơn nữa, hoạt động văn chươngcũng luôn diễn ra trong một ngữ cảnh nhất định: hoàn cảnh sáng tác củatác giả và hoàn cảnh tiếp nhận của độc giả.Tác phẩm văn chương luôn cónội dung và mục đích nhất định, luôn sử dụng ngôn ngữ làm chất liệu,phương tiện.Về mặt chức năng, văn chương cũng thực hiện chức năngtrao đổi thông tin giữa con người và con người.

Hoạt động văn chương được xem là một hoạt động giao tiếp đặc biệt

Vì xét về chức năng, hoạt động văn chương không phải chỉ để thỏa mãnhứng thú của nhà văn mà còn thực hiện các chức năng chân, thiện, mĩ,thông qua mối tương tác giữa nhà văn và độc giả Hơn nữa, xét về đặctính của nghệ thuật nói chung, văn chương cũng như các loại hình nghệthuật khác, không thể hiện một cách trực tiếp ý tưởng, nhận thức, cảmxúc, tình cảm của người sáng tạo mà thể hiện thông qua các hình tượngthẩm mĩ

1.2.2 Vai trò của độc giả và quá trình tiếp nhận trong giao tiếp văn

chương.

Trong quá trình giao tiếp văn chương, độc giả và quá trình tiếp nhậnđóng vai trò rất quan trọng Trước hết, độc giả là người chi phối sự hìnhthành và hoàn thiện tác phẩm Độc giả chi phối tác phẩm ngay từ khi đượcthai nghén và ở trong quá trình sáng tác Khi sáng tác, nhà văn không phảimuốn viết thế nào cũng được mà viết theo sự chế định của độc giả Chínhđộc giả đã lựa chọn nội dung và hình thức cho tác phẩm, chi phối mụcđích sáng tác

Hơn nữa, xét về mối quan hệ giữa tác giả và độc giả, giữa quá trìnhsáng tác và quá trình tiếp nhận thì còn có thể thấy rằng, chính quá trìnhtiếp nhận và độc giả góp phần quyết định sự sống của tác phẩm Khi nào

có sự tiếp nhận của độc giả thì khi đó tác phẩm mới thực sự có sự sống

của nó và chừng nào còn có người đọc thì chừng đó tác phẩm còn tiếp tụcsống.

Không chỉ vậy, độc giả còn là người đồng sáng tạo khi tiếp nhận tácphẩm Đồng sáng tạo không có nghĩa là độc giả cùng viết, hay viết tiếp,viết thêm vào tác phẩm Đồng sáng tạo là tùy thuộc vào vốn sống, vốnngôn ngữ, vốn văn hóa, vào sở trường, sở đoản, kiến thức nền… mà sựtiếp nhận và lĩnh hội của độc giả chẳng những không nhất thiết trùng hợpvới ý tưởng sáng tác của tác giả mà lại còn ó thẻ bổ sung, sáng tạo thêmnhững sắc thái, những nghĩa mới, làm cho giá trị của tác phẩm giàu cóhơn, phong phú hơn, lung linh tỏa sáng hơn

1.2.3 Đặc điểm của giao tiếp trong văn chương.

1.2.3.1.Nhân vật giao tiếp.

* Về tác giả (người phát)

Khác với hoạt động giao tiếp ngôn ngữ thông thường, ở hoạt động giaotiếp văn chương, nguồn phát và thể phát không trùng nhau Có trường hợpnguồn phát là tác giả, thể phát là các nhân vật trong tác phẩm Ví dụ,trong tác phẩm “Đôi mắt” của nhà văn Nam Cao, nguồn phát là tác giả,thể phát là các nhân vật Hoàng và Độ, bàn về cuộc kháng chiến chốngPháp đương thời, về dân ta, về bộ đội và dân quân tự vệ… Có trường hợpnguồn phát là tác giả, thể phát là nhân vật nhập vai Ví dụ, trong truyện

“Dế Mèn phiêu lưu kí”, con dế mèn kể lại câu chuyện cuộc đời nó nhưngthực ra nó chỉ đóng vai thể phát, còn nguồn phát là tác giả Tô Hoài Cótrường hợp nguồn phát là tác giả, thể phát là người kể, là một nhân vậttham gia vào diễn biến của các sự kiện và xưng “tôi” Ví dụ, trong truyện

“Chiếc thuyền ngoài xa” của nhà văn Nguyễn Minh Châu, nguồn phát làtác giả, thể phát là người kể, là nhân vật xưng “tôi” tên là Phùng – mộtnghệ sĩ nhiếp ảnh Rất thường gặp là trường hợp tác phẩm không có người

kể chuyện, tuy đương nhiên vẫn có tác giả Khi đó, nguồn phát là tác giảtoàn tri – người biết tất cả, đứng ngoài các biến cố và để cho câu chuyệndiễn ra trước mắt người đọc, thể phát không lộ diện Chằng hạn, nhữngtác phẩm như “Số đỏ” của Vũ Trọng Phụng, “Tắt đèn” của Ngô Tất Tố…

là những tác phẩm được sáng tạo theo phương thức này

* Về độc giả (nguồn nhận)

Số lượng độc giả trong giao tiếp văn chương có thể rất lớn, chứ khôngphải chỉ là một hay một vài người nghe như trong giao tiếp ngôn ngữthông thường Tác phẩm càng có đời sống lâu dài bao nhiêu thì lượng độcgiả càng lớn bấy nhiêu, ngược lại, số lượng độc giả càng lớn thì đó là dấuhiệu về sức sống của tác phẩm

Độc giả trong giao tiếp văn chương có thể thuộc về những thời gianvăn hóa và không gian văn hóa khác biệt với tác giả Ví dụ, độc giả ngàynay đọc “Truyện Kiều” của đại thi hào Nguyễn Du, vẫn là giao tiếp vớinhà thơ, cùng một nền văn hóa nhưng ngữ cảnh văn hóa đã có sự khácbiệt về thời gian Thời nay, chuyện “hồng nhan bạc phận”, “tài tử đacùng” không còn phổ biến, không còn là một quy luật nghiệt ngã do xãhội đã có nhiều tiến bộ Do vậy, để hiểu được tư tưởng của tác giả, ngườiđọc (nhất là giới trẻ) cần mở rộng hiểu biết về phông văn hóa thời trungđại Độc giả và tác giả có thể khác biệt nhau về không gian văn hóa Đó làkhi độc giả tiếp nhận những tác phẩm của nền văn chương nước ngoài với

sự khác biệt về nhiều phương diện thuộc ngữ cảnh văn hóa như ngôn ngữ,phong tục, nếp cảm, nếp nghĩ… Cũng có khi, độc giả và tác giả khác biệt

cả về thời gian văn hóa và không gian văn văn hóa Ví dụ, độc giả ViệtNam ngày nay tiếp nhận tác phẩm “Ông già và biển cả” của nhà vănHemingue

1.2.3.2 Hoàn cảnh giao tiếp.

Trong giao tiếp ngôn ngữ thông thường, người nói và người nghethường có chung những kiến thức bách khoa, kiến thức nền, hay nhữnggiả đinh tương đương vì cả hai thường sống trong cùng một không gian vàthời gian văn hóa Chẳng hạn, khi giao tiếp mua bán ở chợ Việt Nam giữangười mua và người bán trong những năm đầu của thế kỉ XXI này, cụm từ

“rau sạch” đã được nói đến và lĩnh hội với cùng một ý nghĩa (rau khôngnhiễm hóa chất), nghĩa này có thể khác với nghĩa của cụm từ đó ở thế kỉ

XX về trước (rau sạch: rau không lấm bùn đất hay rác rưởi)

Hoạt động giao tiếp trong văn chương có nhiều khác biệt Về thời gian,người viết và người đọc có thể cùng thế hệ hoặc khác thế hệ (độc giả cuảthế kỉ XXI không cùng thế hệ với Nguyễn Du, Hồ Xuân Hương) Vềkhông gian, giữa người viết và người đọc có thể có sự khác biệt giữa cáckhu vực địa hình, vùng miền trong cùng một đất nước, hoặc giữa trongnước và ngoài nước, giữa không gian thực tại và không gian tưởng tượng.Chính vì có sụ khác biệt đó mà những hiểu biết về hoàn cảnh giao tiếpđóng vai trò quan trọng trong sự tiếp nhận của độc giả Đối với những tácphẩm thuộc văn chương quá khứ hoặc thuộc nền văn hóa khác, nhữnghiểu biết về hoàn cảnh sáng tác (thể hiện qua những lời chú thích hoặcgiới thiệu, lời nói đầu) giúp cho độc giả có cái hiểu biết chung để lĩnh hội

và cảm thụ tác phẩm

1.2.3.3 Về đặc tính siêu ngôn ngữ.

Trong một tác phẩm văn chương, nguồn phát và thể phát, thể nhận vàđích nhận không trùng nhau Trong tác phẩm tự sự, các nhân vật nóichuyện với nhau, giao tiếp bằng ngôn ngữ, có kẻ nói người nghe rồi đổivai cho nhau Nhưng đứng đằng sau nhân vật là tác giả, và người nhậnđích thực là độc giả, các nhân vật chỉ là những thể phát và thể nhận Do

đó, cuộc giao tiếp đích thực là cuộc giao tiếp giữa tác giả và độc giả.Trong tác phẩm tự sự, có thể có nhiều cuộc giao tiếp nhỏ lồng trong cuộcgiao tiếp lớn giữa tác giả và độc giả Chính điều đó cũng tạo nên hiệntượng đa thanh trong tác phẩm văn chương Trong tác phẩm trữ tình, nhìnchung, tác giả trực tiếp bộc lộ cảm xúc, tư tưởng của mình với độc giả.Tuy nhiên, cũng có những tác phẩm phối hợp giữa tự sự và trữ tình: ởphần tự sự có lời hội thoại giữa các nhân vật, còn ở phần trữ tình bộc lộtâm lí, tình cảm, cảm xúc của mình.

1.2.3.4 Về mục đích và chức năng.

Giao tiếp trong lĩnh vực văn chương còn có đặc điểm rất rõ về mụcđích, chức năng Giao tiếp trong ngôn ngữ đời thường chủ yếu là để thôngtin, để truyền đạt những tin tức, những sự kiện, những ý nghĩ, tình cảmthường nhật của con người và môi trường xã hội xung quanh Giao tiếptrong văn chương không chỉ thực hiện chức năng cung cấp thông tin màchủ yếu nhằm những mục đích và chức năng thẩm mĩ Hoạt động giao tiếpvăn chương xây dựng những hình tượng thẩm mĩ, thể hiện những cảm xúccao đẹp của con người, đồng thời có thể lồng ghép kiến thức thực tế,chiêm nghiệm về cuộc đời…

1.2.3.5 Về hành động ngôn ngữ và hàm ý.

Nếu xét về mức độ thì do đặc trưng về tính hình tượng, về sự súc tích,

ý tại ngôn ngoại mà giao tiếp trong lĩnh vực văn chương có tần số caotrong việc sử dụng các hành vi ngôn ngữ gián tiếp, tần số cao về các phátngôn mang nghĩa hàm ẩn, hàm ý Nó làm cho tác phẩm văn chương hàmsúc, ý nhị và phong phú về nội dung biểu hiện

Ví dụ:

“Thân em như tấm lụa đào Phất phơ giữa chợ biết vào tay ai”

(ca dao)

Bài ca dao trên là sản phẩm của một hoạt động giao tiếp mà ngườiphát là người phụ nữ trong xã hội cũ (xã hội phong kiến), người nhận làmọi người trong xã hội Người phụ nữ so sánh thân phận mình như tấmlụa đào được bày giữa chợ, không biết sẽ được ai mua về Đó là nghĩatường minh Phát ngôn trên đặt trong bối cảnh xã hội đương thời, phôngvăn hóa đương thời, cần được hiểu theo nghĩa hàm ý, là lời than trách vềthân phận bị phụ thuộc của người phụ nữ Qua đó, ta thấy được tiếng lòngthan thân và hàm ý tố cáo chế độ nam quyền

Tóm lại, bản chất của hoạt động văn chương cũng là một hoạt độnggiao tiếp với đầy đủ các nhân tố của một hoạt động giao tiếp thôngthường Tuy nhiên, hoạt động giao tiếp trong văn chương cũng có nhữngnét đặc thù riêng, tạo nên giá trị nghệ thuật và đóng góp vào sự phát triểncủa xã hội loài người

ra đời năm 1954 nhưng viết về nạn đói năm Ất Dậu 1945

Nhìn tác phẩm “Vợ nhặt” như là một sản phẩm của hoạt động giaotiếp bằng ngôn ngữ, ta có thể phân định rõ, nguồn phát là tác giả KimLân Nhân vật kể chuyện của tác phẩm là nhân vật ngôi thứ ba giấu mặt.Bởi vậy, thể phát ở đây không lộ diện Nguồn nhận là độc giả đương thời

và hậu thế Những quan điểm, tư tưởng, thông điệp mà nhà văn muốntruyền đến độc giả không được thể hiện trực tiếp mà gián tiếp thông quaviệc xây dựng một câu chuyện: chuyện anh Tràng nhặt được vợ giữa ngàyđói Như vậy, trong cuộc giao tiếp lớn giữa tác giả và độc giả có nhữngcuộc giao tiếp nhỏ giữa các nhân vật trong tác phẩm, xoay quanh sự kiệnTràng nhặt được vợ Tìm hiểu hoạt động giao tiếp trong tác phẩm “Vợnhặt”, chúng tôi lần lượt tìm hiểu những cuộc giao tiếp nhỏ trong tácphẩm để làm sáng rõ cuộc giao tiếp lớn giữa tác giả và độc giả

2.2 Hoạt động giao tiếp giữa các nhân vật trong truyện ngắn “Vợ nhặt”

Truyện ngắn “Vợ nhặt” được xây dựng dựa trên một tình huốngtruyện độc đáo, đó là sự kiện anh cu Tràng ngẫu nhiên nhặt được vợ giữanhững ngày đói khủng khiếp trong nạn đói năm Ất Dậu 1945 Truyện có

ba nhân vật chính là anh Tràng, nhân vật thị - người đàn bà vợ nhặt và bà

cụ Tứ - mẹ anh Tràng Xoay quanh tình huống dở khóc dở cười này, cónhiều cuộc giao tiếp đã diễn ra giữa các nhân vật: giữa anh Tràng vàngười đàn bà vợ nhặt, giữa Tràng với mẹ - bà cụ Tứ, giữa người đàn bà vợnhặt với bà cụ Tứ, giữa Tràng với những người dân xóm ngụ cư, giữanhững người dân xóm ngụ cư với nhau Các cuộc giao tiếp đó không táchrời riêng biệt mà có sự đan lồng vào nhau theo diễn biến của câu chuyện.Chúng tôi tìm hiểu theo hướng tách riêng từng cuộc giao tiếp, sắp xếptheo logic câu chuyện, theo từng hoàn cảnh cụ thể để hiểu được tính cách,phẩm chất của nhân vật cũng như thông điệp của nhà văn.

2.2.1 Cuộc giao tiếp giữa nhân vật Tràng và người đàn bà vợ nhặt.

Nhân vật Tràng được nhà văn giới thiệu là một anh con trai ngờnghệch, xấu xí, lại nghèo, là dân xóm ngụ cư, ở trong một ngôi nhà xiêuvẹo với một mẹ già mắt đã kèm nhèm Ở Tràng hội tụ đầy đủ các yếu tố

để có thể bị ế vợ Tràng làm nghề kéo xe thóc cho Liên đoàn lên tỉnh Cònngười đàn bà vợ nhặt là một người phụ nữ không rõ tên, tuổi, quê quán,cũng đang khổ sở với cái đói Chị chẳng có nghề gì, chỉ biết ngồi vêu ra ởnhà kho, nhặt những hạt thóc rơi vãi, có ai thuê việc gì thì làm Thị gầy

đét và xấu xí, “trên khuôn mặt lưỡi cày chỉ còn thấy hai con mắt”, “ngực gầy lép” Xét về vị thế xã hội, họ đều là những người dân nghèo, những

con người dưới đáy trong xã hội thực dân nửa phong kiến Về quan hệthân sơ, họ là những người chưa hề quen biết Tuy nhiên, theo diễn biếncâu chuyện, quan hệ giữa họ đã dần thay đổi Điều này chi phối đến cách

sử dụng đại từ xưng hô và nội dung, hình thức giao tiếp giữa họ Từ lầnđầu gặp, đến khi người đàn bà theo Tràng về làm vợ và đến sáng hôm sau– buổi sáng đầu tiên là vợ chồng, những cuộc giao tiếp giữa họ có nhiềuthay đổi

a Cuộc giao tiếp giữa Tràng và thị khi chưa là vợ chồng.

Khi chưa là vợ chồng, Tràng và thị đã qua hai lần gặp gỡ, ở nhà kho và ở chợ

a1 Cuộc giao tiếp giữa Tràng và thị ở nhà kho.

Tràng và thị gặp gỡ trong một hoàn cảnh tình cờ Tràng đang gòlưng đẩy xe bò thóc lên dốc tỉnh Có mấy người con gái ngồi vêu ra ở kho,chờ nhặt những hạt thóc rơi vãi, trong đó có thị Lúc này, Tràng và thị lànhững người xa lạ, không hề quen biết Tràng chỉ hò chơi cho đỡ mệt:

“Muốn ăn cơm trắng mấy giò / Lại đây mà đẩy xe bò với anh” Câu hò

của Tràng không hướng cụ thể đến đối tượng giao tiếp nào, cũng khôngnhằm mục đích chòng ghẹo, mời mọc một ai Đó được xem là một câu hòcho vui, một lời bông đùa cho bớt mệt nhọc, căng thẳng Nhưng mấyngười đàn bà khác cứ đẩy thị ra và thị cũng tham gia vào cuộc giao tiếp

Lúc này, thị gọi Tràng là “nhà tôi”, “đằng ấy”, kèm theo những lời bông đùa mà rất thật “Có khối cơm trắng mấy giò đấy”, “nói thật hay là nói khoác đây?”, “Đã thật thì đẩy chứ sợ gì, đằng ấy nhỉ?”, và cái liếc mắt

cười tít với Tràng Như vậy, trong cuộc giao tiếp này, quan hệ giữa Tràng

và thị là xa lạ, cuộc giao tiếp của họ diễn ra trong bối cảnh lao động, dướihình thức bông đùa, nhằm mục đích giải tỏa những mệt nhọc trong laođộng Nhưng hiệu quả giao tiếp không dừng lại ở đấy Cách dùng đại từ

“nhà tôi”, “đằng ấy” kèm theo cái liếc mắt cười tít của người đàn bà khiến Tràng “thích lắm, vì từ cha sinh mẹ đẻ đến giờ, chưa có người con gái nào cười với hắn tình tứ như thế” Điều này là tiền đề dẫn đến cuộc

giao tiếp tiếp theo giữa hai nhân vật

a2 Cuộc giao tiếp giữa Tràng và thị ở chợ.

Cuộc giao tiếp này diễn ra trong lần gặp gỡ thứ hai giữa Tràng vàthị, trong bối cảnh Tràng vừa trả hàng xong, đang ngồi uống nước ở chợthì thị ở đâu sầm sập chạy đến, sưng sỉa Lúc này,quan hệ giữa Tràng và

thị đã thay đổi, không phải xa lạ, mà đã có quen biết, thị đã từng giúpTràng đẩy xe thóc, nhưng Tràng không giữ lời hứa, từ đấy mất mặt (theocách nghĩ của thị, vì lần gặp trước, Tràng chỉ nói bông đùa) Hoàn cảnh ởchợ và quan hệ giữa các nhân vật là quan hệ ngang hàng, suồng sã nên lờinói của các nhân vật không có đại từ xưng hô (trống không), có một số lời

nói mang tính khẩu ngữ, đời thường như “rích bố cu, hở”, “Về chị ấy thấy hụt tiền thì bỏ bố”, “Làm đếch gì có vợ”

Trong cuộc giao tiếp, lời của thị nhắc lại chuyện cũ, trách Tràng khônggiữ lời hứa, kèm theo nét mặt sưng sỉa, cong cớn Cuộc nói chuyện của họxoay quanh hai vấn đề: miếng ăn và thị về làm vợ Tràng Lời nói của thị

“Có ăn gì thì ăn, chả ăn giầu”, “ăn thật nhá! Ừ ăn thì ăn sợ gì” cho thấy

thị rất đói, không cần quan tâm đến phép lịch sự hay thể diện của mộtngười phụ nữ trước một người đàn ông mới gặp Lời mời ăn của Tràng làlời mời chân thành, nhưng lời nói bảo thị về làm vợ chỉ là bông đùa Dẫu

vậy, thị theo về thật khiến Tràng ban đầu cũng lo lắng, chợn nghĩ “Thóc gạo này đến cái thân mình cũng chẳng biết có nuôi nổi hay không mà còn đèo bòng” Đây là lời độc thoại của Tràng, thể hiện sự lo lắng cho cuộc

sống trong những ngày tiếp theo nếu đưa người phụ nữ này về làm vợ

Câu nói “Chậc, kệ” cũng là của Tràng nói với chính mình, thể hiện niềm

khát khao hạnh phúc, tạm gác lại chuyện miếng ăn, cơm áo để vui vớiniềm vui có vợ

b Cuộc giao tiếp giữa Tràng và thị khi đã là vợ chồng.

Cuộc giao tiếp giữa Tràng và thị khi đã là vợ chồng diễn ra ở ba khônggian, ba hoàn cảnh khác nhau: trên đường đưa thị về nhà, ở trong nhà,sáng hôm sau

b1 Cuộc giao tiếp giữa Tràng và thị trên đường về nhà.