QUAN HỆ DÒNG HỌ NGƯỜI VIỆT TẠI ĐÔNG NAM BỘ HIỆN NAY

QUAN HỆ DÒNG HỌ NGƯỜI VIỆT TẠI ĐÔNG NAM BỘ HIỆN NAY (Nghiên cứu trường hợp Dòng họ Lê Ba xã Lang Minh, huyện Xuân Lộc, tỉnh Đồng Nai) Hiện nay, xu hướng kinh tế xã hội nhiều biến đổi, quan hệ dòng họ ngày quan tâm phục hưng, củng cố phát triển Các gia phả, từ đường, nghi lễ thờ cúng tổ tiên ngày trọng nhằm ôn lại truyền thống tốt đẹp răn dạy cháu sống xứng đáng với dòng họ Tìm hiểu quan hệ dòng họ đời sống lễ nghi đời sống xã hội để nêu bật nét quan hệ dòng họ Lê Ba nói riêng, dòng họ người Việt Đông Nam Bộ nói chung Bài viết hướng đến phân tích hệ thống thờ tự nghi lễ song song với ứng xử xã hội cá nhân, gia đình dòng họ để nhận diện biến đổi quan hệ dòng họ Bài viết dựa tổng hợp liệu điền dã dài ngày địa phương, đồng thời tiếp cận nhiều tài liệu có giá trị cho nghiên cứu “Làng Việt - đối diện tương lai hồi sinh khứ” Tạp chí xưa nay, NXB Đà Nẵng John Kleinen nhìn biến đổi làng Việt thời đại với trạng thái động từ cấu trúc làng xã đến mối quan hệ, nêu bật tác động yếu tố kinh tế; luận văn tốt nghiệp đại học chuyên ngành Văn hoá Đông Nam Á Phạm Thị Bích Hằng năm 1998 thờ kính tổ tiên; “Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt xưa nay, 171 điều tín ngưỡng thờ cúng” Ngô Thị Quý biên soạn (NXB Thanh Hoá); “101 điều cần biết tín ngưỡng phong tục Việt Nam”, tác giả Trương Thìn, NXB Hà Nội 2007; công trình “Về văn hoá tín ngưỡng truyền thống người Việt” Léopold Cadière, Đỗ Trinh Huệ dịch hay “Nghiên cứu cộng đồng thôn xã Việt Nam” Gerald C Hickey với cộng tác Bùi Quang Đa năm 1960; … Đặc biệt, tiếp cận viết “Vài nét quan hệ dòng họ cộng đồng làng xã nay” Tạp chí Tâm lý học số 2, tháng 4/2001của tác giả Nguyễn Tuấn Anh, thu nhận cách nhìn sâu sắc quan hệ dòng họ bước chuyển biến đời sống xã hội Trong báo cáo này, trình bày nét quan hệ dòng họ người Việt Đông Nam Bộ theo hai phương diện: - Quan hệ dòng họ đời sống lễ nghi Quan hệ dòng họ đời sống xã hội Bài viết trích từ luận văn Thạc sĩ chuyên ngành Dân tộc học khóa 2010- 2012 với nhan đề: “Xu hướng biến đổi quan hệ dòng họ người Việt Đông Nam Bộ nay” lấy bối cảnh dòng họ Lê Ba Lang Minh, Xuân Lộc, Đồng Nai- dòng họ lớn với 300 thành viên Dòng họ Lê Ba phận di cư họ có nguồn gốc lâu đời có lịch sử hàng trăm năm Cẩm Phổ, Gio Mỹ, Gio Linh, tỉnh Quảng Trị, vào khoảng năm 1977 đến 1979 Không khởi nguồn dòng họ mới, Lê Ba mang theo thở, truyền thống quê hương vào miền Nam xa xôi lập nghiệp, họ có thích nghi phù hợp thời đại mà không tổn hại đến phong tục, tập quán Từ năm 2007 đến nay, từ đường xây dựng khang trang bề giai đoạn phát triển quan hệ dòng họ Lê Ba mạnh mẽ.điều thể đời sống lễ nghi đời sống xã hội: Quan hệ dòng họ đời sống lễ nghi Tìm hiểu quan hệ dòng họ người Việt vùng Đông Nam bối cảnh đương đại với thay đổi nhận thức, quan niệm thờ cúng không gian thờ tự giúp thấy rõ biến chuyển quan hệ dòng họ Đông Nam Bộ Phần từ không gian thờ tự gia từ đường dòng họ với tiến trình, ý nghĩa đời sống lễ nghi qua nghi lễ theo dòng họ nghi lễ vòng đời, từ thể rõ trỗi dậy tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên biến chuyển rõ rệt quan hệ dòng họ Cơ sở thờ tự nghi lễ thờ cúng yếu tố thể đặc trưng tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, qua thể mối quan hệ dòng họ xã hội Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên gắn bó chặt chẽ với đời sống người, hành động người Chính thế, thờ cúng tổ tiên không nhà thờ lớn họ mà bàn thờ gia tiên gia đình.Chúng ta tìm hiểu rõ bối cảnh dòng họ vùng đất Đông Nam Bộ Không gian thờ tự tổ tiên dòng họ Lê Ba gồm thờ tự gia từ đường, ý nghĩa tôn kính người khuất mà củng cố mối quan hệ thân tộc qua nhiều hệ Nhờ đó, quan hệ dòng họ ngày bền chặt, tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên có mảnh đất thích hợp để sinh sôi Chúng có điều kiện quan sát hệ thống thờ tự dòng họ Lê Ba Quảng Trị, Đồng Nai thành phố Hồ Chí Minh, từ nhận thấy thay đổi so với quê gốc định hình riêng biệt, đặc biệt khu vực khác dòng họ Dòng họ Lê Ba Đồng Nai vừa mang tính truyền thống quê gốc vừa có nhiều hình thức biến đổi, nhìn chung, thể rõ ràng yếu tố văn hóa thiên địa vực cư trú, văn hóa vùng miền, Lê Ba không hoàn toàn gốc mà biến đổi cho phù hợp với môi trường sống Đông Nam Bộ Trong phạm vi báo cáo này, sâu vào quan hệ dòng họ hệ thống nghi lễ thân tộc: Đời sống lễ nghi dòng họ có phong phú hay không, công tác tiến hành có trật tự hay rõ gắn kết dòng họ, quan hệ dòng họ nào.Trong phần điểm qua số nghi thức phổ biến quan trọng họ Lê Ba để nêu bật lên đặc điểm quan hệ dòng tộc họ Việc thờ cúng tổ tiên thể tình đoàn kết, bổn phận mối quan hệ ràng buộc hệ gia đình dòng họ Việc thắp nhang hướng ông bà tổ tiên động lực thúc đẩy người ta vươn tới hoàn thiện, trì ý thức nhớ nguồn cội, giáo dục việc giữ gìn truyền thống tốt đẹp dòng họ, bổn phận tiếp tục mở rộng dòng họ, điều lý giải việc giữ cho dòng hương lửa không tắt điều quan trọng Khi thực việc cúng giỗ tổ tiên giúp tạo đoàn kết môi trường gia tộc, dịp để họ hàng nhận biết nhau, ôn lại truyền thống dòng họ Sự đoàn kết dòng họ tiền đề cho việc hợp thành cội nguồn sức mạnh làng xóm quê hương, lòng tự hào quê hương bắt nguồn từ lòng tự hào dòng họ ấy1 Xem nghi lễ hành động mang tính tôn giáo hình thức biểu tôn giáo, đồng thời hành động biểu thị nhiều ý nghĩa, tận tâm 1Phạm Thị Bích Hằng, Sđd, trang 13 cảm xúc người tham gia Mặt khác, lễ tết tổ chức để thể quyền lực xã hội sử dụng “mẫu hình” cho công việc hành hành, mối quan hệ xã hội thể địa vị xã hội Các nghi lễ lễ tết nghi lễ vòng đời dịp để kiểm nghiệm mối quan hệ làng -nước Nó nhấn mạnh mối liên hệ cấu trúc xã hội để kết nối tinh thần cộng đồng thành viên2 Người Việt tin tổ tiên hữu bên cạnh họ chi phối sinh hoạt lớn bé đại gia đình dòng tộc Đồng thời tổ tiên mối dây liên kết thành viên dòng tộc, dòng tộc quan tâm chu đáo với tổ tiên dòng tộc gắn bó với chặt chẽ hơn3 Ở người Việt, cúng giỗ để nhớ nguồn cội, nhớ tổ tiên, ghi nhớ nguồn cội để cháu không bị mặc cảm bơ vơ đời xã hội, làm cho cháu tự tin vươn lên sống biết có dòng họ, truyền thống mà có vai trò nối dài dòng họ, bảo tồn truyền thống dòng họ Bên cạnh đó, nguồn cội có ý nghĩa giáo dục cháu xứng đáng với danh dự tiền nhân Trong quan niệm người Việt, tổ tiên can thiệp trực tiếp vào biến cố dòng họ, lúc nào, cháu đứng trước vị để mời ông bà với cháu, họ tin ông bà ngự nơi bàn thờ cháu cần chuẩn bị cỗ bàn sẵng sàng để ông bà hưởng dùng4 Chính nên việc chuẩn bị giỗ đồ lễ cúng coi trọng Đối với dòng họ Lê Ba thế, việc tập trung từ đường cúng giỗ tổ tiên dịp để gắn kết thành viên tộc họ, khẳng định vai trò vị trí vị chức sắc, mặc áo nào, đứng đâu, làm việc gì, thứ rao phân biệt rõ ràng, cụ thể Điều thể chặt chẽ mối quan hệ dòng họ Nghi lễ theo dòng họ tộc họ Lê Ba bao gồm bốn lễ: Tết Nguyên Đán, kỵ xuân ngày 12/02 âm lịch, kỵ thu 12/08 âm lịch lễ tảo mộ hay gọi đắp mộ vào 19/10 âm lịch hàng năm, nghi lễ tổ chức nhà thờ họ John Kleinen, Sđd, trang 204 3Phạm Thị Bích Hằng, Sđd, trang 15 4Phạm Thị Bích Hằng, Sđd, trang 46 Phần lễ tương đối đơn giản không phần trang trọng Mọi người dự lễ phải ăn mặc trang nghiêm phù hợp Yếu tố giới thể rõ nghi lễ thờ cúng Chỉ có nam giới đứng cúng, thầy tế nam.Việc chuẩn bị lễ vật phụ nữ, xếp lên bàn thờ tổ phải nam Nhìn chung, buổi lễ tiến hành theo ba bước giống nghi lễ dòng họ Lê Ba Quảng Trị: - Khai lễ: trình bày với giang sơn, trời đất, thánh thần nguyên nhân tổ chức lễ cúng Cỗ bàn bày trước lối hai cột to, hướng lư hương to trước sân Hai thầy tế trưởng tộc khăn áo chỉnh tề đảm trách nhiệm vụ khấn vái - Khai lễ kết thúc nhanh chóng, tiếp đến phần quan trọng nhất, lễ: lễ vật chuẩn bị sẵn gian thờ từ đường, thầy tế trưởng tộc khấn vái trình bày, đọc văn tế, cháu thay vái lạy tổ tiên Phần lễ diễn dài với nhiều lễ nghi phức tạp trang nghiêm Độ dài buổi lễ tuỳ thuộc vào lượng cháu đến viếng lạy tổ nhiều hay - Kết thúc buổi lễ cúng cô hồn: tuỳ dịp mà có cúng cô hồn hay không Thường ngày Tết phải cúng, ngày không không sao, có tốt Mâm cỗ mang sân, đặc biệt có gạo muối để rải khắp tứ phương hoàn tất buổi lễ cho người chết oan, người người thân cúng giỗ thọ hưởng, họ quan niệm có cháu họ vào từ đường Sau phần nghi thức lúc người tập trung lại hội họp, nói chuyện cháu, quây quần bên mâm cỗ Đây lúc tin tức, việc họ hay chí liên quan đến gia đình cụ thể họ đưa bàn luận Sau tất bật sống, có lẽ thời điểm thời gian quý báu để họ ôn lại côi nguồn, để quan tâm đến thành viên khác họ Lễ tất lúc người chung vui, vừa ăn uống, hưởng lộc tổ tiên ban cho, vừa bàn bạc nhiều chuyện họ chuyện mùa màng Chức cố kết cộng đồng dịp giỗ thể rõ giai đoạn “Sáu bàn cỗ dọn nhanh, chức sắc bác lớn tuổi ngồi hai bàn nhà, lại ngồi hành lang Tôi đặt cách ngồi vài bàn thứ ba gian thờ Mọi người vừa ăn uống vừa trò chuyện vui vẻ, từ chuyện làm ăn đến cái, quỹ họ, đóng chưa người bàn tán, thảo luận Ăn xong có người về, có người lại uống trà, T rửa chén mà không phụ cả, đợt phân công!”5 Họ chủ trương đơn giản lễ vật không phần trang nghiêm, điều quan trọng lòng tưởng nhớ, hiếu kính cháu lên tổ tiên Chỉ lễ lớn tổ chức thể cho cháu tụ họp lại chung vui: “Mấy năm hiệp tế lần mời bà nội ngoại đông làm nhiều Chứ cúng thường bình thường, người nên làm ít, trầm trà hoa thứ thôi.Hai ba năm lần có hiệp tế đông Con cháu đi, không ép Còn nấu bác nấu đem đến Bác gái đồ nấu cho ông mang đi”6 Việc giảm số lượng người cúng nghi thức lạy tượng trưng thể linh hoạt nghi lễ Tuỳ vào điều kiện mà người ta thay đổi cách ứng xử khác nhau, không làm không khí trang nghiêm buổi lễ Bởi điều cốt lõi tâm người cúng, lòng người thực nghi lễ không hình thức nghi lễ Dường dịp lễ giỗ thời gian để thành viên họ có thời gian để trò chuyện, trao đổi với nhiều Họ đến từ đường để tưởng nhớ tổ tiên, họ đến để thắt chặt sợi dây thân tộc.Với ý nghĩa đó, từ đường dòng họ mang chức cố kết cộng đồng đình, chùa, có điều khu biệt khuôn khổ nhỏ dòng họ Nghi lễ theo dòng họ với lễ vật bình dị không phần phong phú, nghi thức trang nghiêm thể sùng kính, tôn trọng vô hạn ông bà tổ 5Ghi chép điền dã, ngày 04/03/2012 MS: 03, Ghi chép điền dã, ngày 25/05/2009 tiên Việc hành lễ từ đường không đơn để tưởng nhớ tổ tiên mà ý nghĩa lớn chức cố kết cộng đồng, thắt chặt mối quan hệ dòng họ đồng thời mở rộng quan hệ dòng tộc Lê Ba vùng Đông Nam Bộ hình thành hội đồng họ Lê phía Nam Bên cạnh đó, nghi lễ vòng đời tổ chức gia đình mang đầy đủ ý nghĩa Từ lúc sinh con, đến trưởng thành, kết hôn chết đi, với ông bà, việc cháu trần gian trình báo với tổ tiên hiếu kính, đồng thời mong ông bà phù hộ Chính vậy, bàn thờ gia tiên đặt nơi trang trọng nhât gia đình Dù hình thức nào, tổ chức đâu, việc làm lễ dâng lên tổ tiên giữ vị trí quan trọng Người Việt gắn bó mật thiết với tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, quan hệ dòng họ từ nhỏ nhặt đến lớn lao, từ sinh đến lúc từ giã cõi đời Ông bà tổ tiên gương sáng giáo dục đạo đức cho cháu noi theo, truyền thống tạo dựng đồ, nghiệp tộc họ Hiếu kính với ông bà, tổ tiên hướng người đến với chân, thiện, hun đúc tiếp nối truyền thống cha ông, bảo lưu mở mang họ tộc.Đặt thân mối liên hệ với gia đình nói riêng, tộc họ nói chung hình thức cố kết cộng đồng, gắn kết dòng họ cách mạnh mẽ Hệ thống nghi lễ thờ tự tổ tiên dòng họ Lê Ba không khác dòng họ người Việt khác dải đất Việt Nam, cách thể hiện, tiến hành trình xây dựng, củng cố truyền thống tốt đẹp họ thật đáng ghi nhận Một dòng họ tha hương khẳng định chỗ đứng vùng đất nhiều khó khăn rủi ro Chính nghi thức, lễ kỵ giỗ mang chức cao đẹp quan trọng: gắn kết thân tộc bền chặt Quan hệ dòng họ đời sống xã hội 2.1 Liên kết người họ Xét phương diện đời sống xã hội, quan hệ dòng họ xem mối quan hệ số lợi ích, hướng tổ tiên chung, củng cố phát huy truyền thống, răn dạy cháu noi theo, thành viên có mạng lưới xã hội chung riêng, có quan hệ qua lại lẫn nhau, có thái độ ứng xử phù hợp nhằm mục đích phát triển cá nhân củng cố dòng họ Dòng họ không bao gồm người thuộc hệ trước mà người hệ thời với nhau, bắt nguồn từ vị thủy tổ chung Những quy phạm đạo đức dòng họ tồn có sức mạnh định.Dòng họ tượng lịch sử xã hội có tính phổ quát toàn nhân loại liên thời đại Có thể nói việc liên kết theo nhóm huyết thống ba hình thức tập họp sớm lịch sử loài người So với nhiều hình thức liên kết khác cư trú (đô thị, làng xóm…), lợi ích (giai cấp, phường hội…)…thì liên kết dòng họ hình thức có vai trò chi phối cá nhân nhiều lĩnh vực nhiều mức độ khác nhau.7 Trước hết, qua trình khảo sát nghiên cứu nhiều dòng họ tiếp cận công trình đề cập đến vấn đề dòng họ nay, cho dòng họ người Việt đà củng cố phát triển mạnh mẽ, đặc biệt khu vực Đông Nam Bộ Có thể nói rằng, có ba nguyên nhân tạo nên phục hưng dòng họ: Thứ khẳng định vai trò kinh tế hộ gia đình xã hội nông thôn Sự khẳng định vai trò hộ gia đình sở quan trọng cho phục hưng dòng họ hộ gia đình nông dân khó tồn độc lập thiếu cấu quan hệ dòng họ, làng xã Thứ hai: Trong xu vận động đổi mới, phát triển kinh tế nhiều thành phần, cần cân tạo điều hòa người Trước thay đổi, biến động đời sống xã hội, người cảm thấy cần có chỗ dựa tinh thần để ổn định đời sống Như vậy, dòng họ sở tình máu mủ ruột rà đạo thờ cúng tổ tiên, với phong tục nghi lễ mang đậm màu sắc tâm linh, trở thành chỗ dựa tinh thần, củng cố nghị lực niềm tin cho nhiều người sống Thứ ba: Những sách đắn (Nghị “Xây dựng phát triển văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc” mà Hội nghị Trung ương khóa VIII (1998), Văn kiện Đại hội X (2006), Cương lĩnh xây dựng đất nước thời kỳ độ lên chủ Nguyễn Tuấn Anh, Vài nét quan hệ dòng họ cộng đồng làng xã nay, Tạp chí Tâm lý học số 2, tháng 4/2001, theo http://giaphatphcm.com , ngày 23/7/2010 nghĩa xã hội (Bổ sung, phát triển 2011) Đại hội XI…) Nhà nước việc phục hưng giá trị văn hóa dân tộc tạo nên niềm tin, phấn khởi người phục hồi lại giá trị văn hóa dòng họ, cha ông Bởi giá trị văn hóa cha ông không mang lại niềm tự hào cho người mà có ý nghĩa giáo dục sâu sắc lối sống văn hóa.8 Trong hoàn cảnh mới, thành viên dòng họ sáng tạo hình thức để thích ứng với điều kiện kinh tế mới, tiếp tục hoạt động thờ cúng tổ tiên chung mình: tục “góp giỗ” Ruộng hương hỏa không không có, trường hợp dòng họ Lê Ba Đông Nam Bộ, việc góp giỗ hình thức linh hoạt khả thi.“Bây chừ mần chi mà có ruộng họ nữa, miềng vô cố mà góp với để giỗ cha ông tươm tất, người ta không cười chê miềng được.” Góp giỗ tổ chức đàng hoàng không tưởng nhớ tổ tiên mà chứng minh lòng hiếu để, hưng thịnh dòng họ với dòng họ lân cận Ngoài ra, họ lập quỹ khuyến học khuyến tài, viết lịch sử dòng họ in sách dòng họ, lập ban cán dòng họ để giáo dục cháu truyền thống dòng họ… Những hoạt động trở thành nhu cầu thực sống hôm cộng đồng Qua khảo sát, nhận thấy hầu hết dòng họ lớn có hình thức này, trở thành trào lưu trình phát triển dòng họ Những trang thông tin điện tử để kết nối với nhau, kêu gọi thành viên góp công xây dựng dòng họ vững mạnh Các gia đình dòng họ có tương hỗ qua lại sống, không quan hệ họ hàng mà xem “bán anh em xa mua láng giếng gần”, đa số gia đình vay tiền thóc họ hàng túng thiếu khó khăn Khi gia đình có việc lớn (làm nhà, cưới xin, ma chay…), họ tìm đến hỗ trợ họ hàng Hơn nữa, họ dần thành lập quỹ họ cháu vay, quỹ thành Nguyễn Tuấn Anh, Vài nét quan hệ dòng họ cộng đồng làng xã nay, Tạp chí Tâm lý học số 2, tháng 4/2001, theo http://giaphatphcm.com , ngày 23/7/2010 MS: 01, Phỏng vấn sâu, ngày 12/09/2012 viên đóng góp có cháu xa, nước kính tổ tiên, phần dùng lễ giỗ lại cho thành viên khó khăn vay Đây hình thức tích cực ủng hộ hầu hết tộc họ Người dòng họ thường có chung môt niềm tự hào, niềm vinh dự dòng họ chia sẻ với niềm vui, nỗi buồn Họ tự hào dòng họ to lớn, dài lâu, họ có nhiều người đỗ đạt thi cử, thăng tiến đường công danh Tuy nhiên, có cạnh tranh người gia đình, thành viên gia tộc, thầm lặng hay lộ rõ, mức độ thành đạt tài chính, học vấn, cấp, nghề nghiệp, danh giá, mồ yên mả đẹp… giá trị khó đo lường mức độ thành công, mức độ hạnh phúc cá nhân gia đình thành viên gia tộc Sự cạnh tranh thể rõ qua lễ giỗ gia hay dịp nào, đặc biệt so sánh kinh tế: “Ôn T giàu có học hành chẳng cả, ăn chơi, họ nói hoài mà không cải thiện chi Con bác phải học, phải chịu làm ăn, chừ khôn học lấy chi mà ăn hè, đời sống đâu hồi xưa mà làm rẫy làm ruộng vất vả được! Mà nói cho cháu chộ người ta họ không nói chi mô, mà miềng ý kiến được!”10 Mặc dù phê phán chuyện học hành gia đình khác không gay gắt, đưa ví dụ, dẫn chứng để tự bảo lòng phải xây dựng gia đình mình, cháu cho phải, cho xứng đáng Đó quan điểm tích cực thành viên dòng họ Lê Ba không muốn phá vỡ gắn kết tốt đẹp, giữ hòa khí nội dòng tộc Tuy nhiên, theo quan điểm chúng tôi, nhìn nhận điểm tiêu cực đóng góp, giúp cho họ- thành viên khác dòng họ- hiểu được, sửa chữa sai lầm có lẽ thúc đẩy dòng họ phát triển chăng? Trong khuôn khổ luận văn, không sâu vào phân tích khía cạnh 10MS 12, Phỏng vấn sâu, ngày 15/09/2012 10 Xét đến phương diện kết nối ứng xử với dòng họ khác vấn đề quyền, muốn nhấn mạnh tục “phép vua thua lệ làng”, “đóng cửa bảo nhau” vốn tồn từ xưa đến dòng họ người Việt thật vậy, Lê Ba dòng họ thế, vấn đề nảy sinh họ hay chí mâu thuẫn giải ổn thỏa nội bộ, khía cạnh nhấn mạnh tầm quan trọng bậc tiền bối, chức sắc, họ đủ quyền lực uy để răn dạy cháu Một thành viên trẻ Lê Ba trải lòng: “Nói bọn trẻ tụi em sợ bác lắm, biết khác xưa rồi, nghe nói hồi xưa lắm, cháu mà hư hỏng mang làng họ xử đó, sợ chứ, mà kính nể chứ, họ người trước, kinh nghiệm, lớn tuổi họ khó mà sai Thì sợ làm sai bác nói cho, nhà nhà kia, xấu, cha mẹ xấu Mà nghe lời bác tốt mà, họ đâu có dạy xấu đâu, phải ý thức dòng tộc chứ!”11 Đây quan điểm tích cực phận trẻ xã hội, họ ý thức cội nguồn trách nhiệm thân với gia đình, dòng họ! Chính mà mối quan hệ xã hội dung hòa, tôn trọng quy định pháp luật giữ nét riêng, luật tục dòng họ Tuy nhiên, nay, với dòng họ khu vực Đông Nam Bộ này, địa vực cư trú vấn đề quyền đặc biệt quan trọng, có tầm ảnh hướng lớn so với làng họ miền Bắc, “cái họ giải tự dàn xếp, không nhờ quyền thôi, đâu hồi xưa mà tực giải hết được” 12 việc liên quan đến đất đai, hành xây cất từ đường dòng họ Lê Ba năm 2007 phải thông qua quyền địa phương quan ủng hộ Một cán xã Lang Minh cho biết: 11MS 13, Phỏng vấn sâu, ngày 15/09/2012 12MS 12, Phỏng vấn sâu, ngày 15/09/2012 11 “Chúng thấy việc xây từ đường để thờ cúng chung dòng họ Lê Ba tốt, quyền địa phương hỗ trợ cho phép đâu có khó dễ làm gì, họ làm phải mừng lại cản trở, khuyến khích dòng họ phát huy truyền thống tốt đẹp dân tộc mình, đừng lạm dụng mà có hành vi vượt quy định hay tập trung chống phá quyền Đạo ông bà răn dạy làm điều tốt cho xã hội mà!”13 Nhờ khuyến khích hỗ trợ quan địa phương mà từ đường Lê Ba xây dựng thành công, cháu Lê Ba có nơi chung để tề tựu để phát triển dòng họ thời đại từ đây, từ đường dòng họ Nguyễn Nhất, Nguyễn Bốn xã xây dựng, xã Lang Minh phát triển kinh tế hòa củng cố, phát huy truyền thống tốt đẹp dân tộc 2.2 Hành xử cá nhân Trong bối cảnh giao thoa văn hóa nay, xu hướng gốc nguy cơ, đặc biệt phận lớp trẻ, việc phục hưng dòng họ có ý nghĩa lớn chống lại nguy Mỗi bàn thờ gia đình, dòng họ nơi giáo dục, răn dạy cháu họ, làng làm người tốt cho xã hội Cộng đồng dòng họ tạo nên khía cạnh sắc văn hóa dân tộc.Ý thức dòng họ nét văn hóa đặc sắc bao trùm lên vấn đề dòng họ.Vì truyền thống dòng họ người ta phải sống cho xứng với truyền thống cha ông, trước hết đối xử với người máu mủ Tình cảm dòng họ loại tình cảm tự nhiên thiêng liêng nảy sinh từ quan hệ máu thịt nên cách ứng xử người dòng họ với khác với “người dưng”, “người ngoài” Xu toàn cầu hóa kinh tế thị trường tạo dựng cho hệ trẻ nhiều giá trị quan trọng để bước vào kinh tế thị trường Đó nhạy bén, tiếp thu nhanh, có đầu óc sáng tạo, dám nghĩ, dám làm Bên cạnh đó, điều đáng lo 13MS 15, Phỏng vấn sâu, ngày 16/09/2012 12 ngại lớp trẻ có xu hướng tỏ thờ với truyền thống văn hóa cha ông Trong bối cảnh vậy, phục hưng dòng họ với việc phát huy giá trị văn hóa dòng họ để giáo dục truyền thống hướng cội nguồn điều cần thiết Thực chiến lược người kỷ, trước hết phải giáo dục hệ trẻ sống xứng đáng với truyền thống văn hóa cha ông Nhiều nhà nghiên cứu băn khoăn tâm lý đa số lớp trẻ xem việc sinh hoạt dòng họ đơn việc thắp hương thờ cúng tổ tiên để anh em họ biết mặt nhau, việc sinh hoạt dòng họ nghĩa vụ với tổ tiên, chưa ý học hỏi truyền thống văn hóa dòng họ Không hẳn vậy, dịp kỵ giỗ, cháu khắp nơi rời bỏ cương vị xã hội quay với cương vị thành viên dòng họ để tưởng nhớ tổ tiên sinh Để xong tế lễ, họ quay với ruộng đồng, hay rời làng với tâm niệm phải sống xứng đáng với cha ông Trong kỳ xuân tế, kết hợp với việc tế lễ tổ tiên, bậc cha ôn lại truyền thống dòng họ cho cháu cách nhắc lại công đức vị tiền nhân, đọc lại tựa, ký răn dạy cháu ý thức cội nguồn Điều có giá trị lớn xây dựng nhân cách cho thành viên.14 Vốn xã hội cá nhân không xã hội mà phụ thuộc vào tảng dòng họ, tăng thêm cách giao tiếp cá nhân chặt chẽ có uy tín Chính vậy, gắn kết với thành viên khác dòng họ điều kiện quan trọng cho phát triển thân cá nhân Thái độ ứng xử người quan hệ dòng họ quan trọng, phải cư xử với bậc chức sắc, bậc tiền bối, hành xử với cha mẹ, với anh chị em… phải cá nhận tiếp nhận thực cho phù hợp: “Mình phải biết ai, nhà chứ, để biết mà xưng hô, mà đối xử với người khác Con cháu họ từ đường dịp lễ hết, tập trung đông lắm, nhờ dịp mà biết anh biết em, biết bà họ hàng, 14 Nguyễn Tuấn Anh, Vài nét quan hệ dòng họ cộng đồng làng xã nay, Tạp chí Tâm lý học số 2, tháng 4/2001, theo http://giaphatphcm.com , ngày 23/7/2010 13 làm ăn xa hay học suốt không nhớ Tổ tiên ông bà phải nhớ rồi, phải biết ơn chứ, cha mẹ Mình bổn phận cái, không lo cho ba mẹ lo?”15 Xét góc độ cá nhân, người có vốn xã hội nằm cấu mối quan hệ riêng họ.Theo nhà xã hội học Bourdieu “để sở hữu vốn xã hội, người phải có quan hệ với người khác, người khác, anh ta, thực nguồn gốc sinh ưu anh ta” 16.Điều có nghĩa là, thành viên dòng họ có mạnh, hỗ trợ cho cá nhân phát triển hoàn thiện.cá nhân không tách biệt khỏi gia đình, dòng họ mà thuộc về, nhận hỗ trợ vốn xã hội Bản thân cá nhân thăng tiến không lực riêng anh ta, tập hợp mạnh từ mối quan hệ, thành viên họ Lê Ba khẳng định: “Mình từ gia đình mà ra, phải làm giàu cho gia đình, dòng họ chớ.Mà nhờ có dòng họ, nhờ bác giúp đỡ tui cho ăn học đó.Tui vay quỹ họ Mà cháu họ người ta nể chớ, xã mà bác N., bác L có tiếng đây! Họ giúp đỡ có giúp lại thôi!”17 Tuy nhiên, lúc dòng họ có đồng thuận, thăng tiến cá nhân lại gây xung đột với cá nhân khác, hay ganh tị lẫn thành viên Nhưng xung đột mang tính chất cá nhân, bên mà quy định hành xử theo quy ước xã hội, ngấm ngầm so sánh để tìm cách khiến thân tiến người kia, lấy người làm động lực cho phát triển thân… ganh ghét công khai, mặt: “Nói thấy người ta mà lúc may mắn, làm 15MS 10, Phỏng vấn sâu, ngày 07/09/2012 16 Alejandro Portes, “Vốn xã hội- nguồn gốc áp dụng xã hội học đại”, Mai Huy Bích dịch, Tạp chí Xã hội học năm 2003, số 4, Viện xã hội học, www.ios.ac.vn, trang 102 17MS 07, Phỏng vấn sâu, ngày 07/09/2012 14 trúng đó, chạnh lòng chứ, ganh tị, nhắc cố gắng thôi!”18 Đời sống lễ nghi đời sống xã hội hai khía cạnh bao trùm đời sống quan hệ cá nhân, gia đình dòng họ Phân tích hai lĩnh vực sâu phân tích biến chuyển quan hệ dòng họ người Việt Đông Nam Bộ nói chung, dòng họ Lê Ba nói riêng Trong điều kiện xã hội mới, kinh tế phát triển, quan hệ dòng họ có nhiều thay đổi, cho tất yếu! Tóm lại, nội dung yếu báo cáo tập trung xem xét chuyển biến mối quan hệ dòng họ đời sống lễ nghi đời sống xã hội để phù hợp với môi trường mới, bối cảnh kinh tế, xã hội mới.Chính hình thành xu hướng biến đổi quan hệ dòng họ Quan hệ dòng họ người Việt Đông Nam Bộ có nhiều nét biến đổi đà phục hưng, phát triển Tiêu biểu cho thay đổi mối quan hệ thân tộc hình thức lễ nghi thờ cúng, tưởng nhớ tổ tiên liền với hành vi, thái độ, chiến lược ứng xử thành viên, mối gia đình sống hàng ngày dòng họ Chính nét thay đổi hình thành nên xu hướng biến đổi dòng họ nội chiều hướng mở rộng, khuếch trương dòng họ mang tầm khu vực, quốc gia, quốc tế CHÚ THÍCH: MỘT SỐ TỪ ĐỊA PHƯƠNG ĐƯỢC SỬ DỤNG TRONG TRÍCH DẪN PHÂN TÍCH - Miềng: Ôn: Bây chừ: Đậu giỗ: ông đóng góp giỗ TÀI LIỆU THAM KHẢO 1) Alejandro Portes, “Vốn xã hội- nguồn gốc áp dụng xã hội học đại”, Mai Huy Bích dịch, Tạp chí Xã hội học năm 2003, số 4, Viện xã hội học, www.ios.ac.vn 18MS 05, Phỏng vấn sâu, ngày 03/07/2011 15 2) Nguyễn Tuấn Anh, Vài nét quan hệ dòng họ cộng đồng làng xã nay, Tạp chí Tâm lý học số 2, tháng 4/2001 3) Toan Ánh, Phong tục thờ cúng tổ tiên gia đình Việt Nam, NXB Văn hoá dân tộc, Hà Nội 4) Léopold Cadière, người dịch Đỗ Trinh Huệ, 1997, Về văn hoá tín ngưỡng truyền thống người Việt, Hội khoa học lịch sử Việt Nam, NXB Văn hoá thông tin Hà Nội 5) Phạm Thị Bích Hằng, Vấn đề thờ kính tổ tiên văn hoá đương đại Việt Nam, Luận văn tốt nghiệp đại học chuyên ngành Văn hoá Đông Nam Á khoá 1994-1998 6) John Kleinen, Làng Việt đối diện tương lai hồi sinh khứ, Tạp chí xưa nay, NXB Đà Nẵng 7) Ngô Thị Quý (Biên soạn), Tín ngưỡng thờ cúng người Việt xưa (171 điều tín ngưỡng thờ cúng), NXB Thanh Hoá 8) Trương Thìn, năm 2007, 101 điều cần biết tín ngưỡng phong tục Việt Nam, NXB Hà Nội 9) Nhiều tác giả, Sự biến đổi tôn giáo tín ngưỡng Việt Nam nay, NXB Thế giới 10) Nhiều tác giả, năm 2006, Những vấn đề Nhân học tôn giáo, tạp chí Xưa Nay, NXB Đà Nẵng TÓM TẮT TIẾNG VIỆT Hiện nay, xu hướng kinh tế xã hội nhiều biến đổi, quan hệ dòng họ ngày quan tâm phục hưng, củng cố phát triển Các gia phả, từ đường, nghi lễ thờ cúng tổ tiên ngày trọng nhằm ôn lại truyền thống tốt đẹp răn dạy cháu sống xứng đáng với dòng họ Tìm hiểu quan hệ dòng họ đời sống lễ nghi đời sống xã hội để nêu bật nét quan hệ dòng họ Lê Ba nói riêng, dòng họ người Việt Đông Nam Bộ nói chung Bài viết “Những nét quan hệ dòng họ người Việt Đông Nam Bộ nay” (Nghiên cứu trường hợp Dòng họ Lê Ba xã Lang Minh, huyện Xuân Lộc, tỉnh Đồng Nai) hướng đến phân tích hệ thống thờ 16 tự nghi lễ song song với ứng xử xã hội cá nhân, gia đình dòng họ để nhận diện biến đổi quan hệ dòng họ TÓM TẮT TIẾNG ANH ABSTRACT MAIN FEATURES IN VIET PEOPLE’S CLAN RELATIONSHIPS IN THE CURRENT EASTERN SOUTH VIETNAM (A case study of the Le Ba clan in Lang Minh Commune, Xuan Loc District, Dong Nai Province) Nowadays, in the new socio-economic trend with many changes, clan relationships receive more and more attention to restore, reinforce and develop More and more special importance is attached to family annals, ancestral temples and worship rituals in order to relive the good traditions and teach the later generations to live up to the reputation of the clans Investigating clan relationships in ritual and social life to highlight the main features in the relationships within the Le Ba clan in particular, Viet people’s clans in the Eastern South Vietnam in general, the article “Main features in Viet people’s clan relationships in the current Eastern South Vietnam: A case study of the Le Ba clan in Lang Minh Commune, Xuan Loc District, Dong Nai Province” aims at analyzing the ritual and worshipping systems together with social behavior of individuals, families, and clans to identify the changes in the current clan relationships 17