Tư tưởng của trần quốc tuấn đặc điểm và ý nghĩa lịch sử

Các công trình nghiên cứu trên đã tập trung trình bày và phân tích khái quát quá trình suy vong của nhà Lý, chỉ ra sự chuyển biến tình hình kinh tế, chính trị - xã hội Đại Việt ở thế kỷ

QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

TP HỒ CHÍ MINH - 2016

QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

LỜI CAM ĐOAN

Tôi cam đoan đây là công trình do tôi nghiên cứu và thực hiện dưới

sự hướng dẫn của PGS, TS Trịnh Doãn Chính và TS Nguyễn Anh Quốc Kết quả nghiên cứu trong luận án là trung thực và chưa được ai công bố Các tài liệu sử dụng trong luận án có nguồn gốc, xuất xứ rõ ràng

Người cam đoan

PHẠM TRƯỜNG SINH

MỤC LỤC

PHẦN MỞ ĐẦU 01

PHẦN NỘI DUNG 16

Chương 1: CƠ SỞ XÃ HỘI VÀ TIỀN ĐỀ LÝ LUẬN HÌNH THÀNH

TƯ TƯỞNG CỦA TRẦN QUỐC TUẤN 16

1.1 ĐIỀU KIỆN LỊCH SỬ, KINH TẾ, CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI, VĂN HÓA

ĐẠI VIỆT THẾ KỶ XIII VỚI VIỆC HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG CỦA

TRẦN QUỐC TUẤN 17

1.1.1 Khái quát điều kiện lịch sử, kinh tế, chính trị - xã hội Đại Việt thế kỷ

XIII - cơ sở xã hội hình thành tư tưởng của Trần Quốc Tuấn 17

1.1.2 Sự phát triển văn hoá, giáo dục thời kỳ nhà Trần với việc hình thành

tư tưởng của Trần Quốc Tuấn 40

1.2 TIỀN ĐỀ LÝ LUẬN HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG CỦA TRẦN

QUỐC TUẤN 45

1.2.1 Giá trị tư tưởng và văn hoá truyền thống Việt Nam với sự hình thành

tư tưởng của Trần Quốc Tuấn 45

1.2.2 Sự ảnh hưởng của “Tam giáo” với việc hình thành tư tưởng của Trần

Quốc Tuấn 63

Kết luận chương 1 79

Chương 2: QUÁ TRÌNH PHÁT TRIỂN VÀ NỘI DUNG TƯ TƯỞNG

CỦA TRẦN QUỐC TUẤN 82

2.1 CÁC GIAI ĐOẠN CHỦ YẾU TRONG QUÁ TRÌNH PHÁT TRIỂN

TƯ TƯỞNG CỦA TRẦN QUỐC TUẤN 84

2.1.1 Giai đoạn thứ nhất - Trần Quốc Tuấn trước cuộc kháng chiến chống

quân Nguyên - Mông 85

2.1.2 Giai đoạn thứ hai - Trần Quốc Tuấn với ba lần kháng chiến chống

quân Nguyên - Mông 89

2.1.3 Giai đoạn thứ ba - Trần Quốc Tuấn tổng kết kinh nghiệm lịch sử trong

sự nghiệp dựng nước và giữ nước của dân tộc ta 98

2.2 NỘI DUNG TƯ TƯỞNG CỦA TRẦN QUỐC TUẤN 104

2.2.1 Tư tưởng chính trị của Trần Quốc Tuấn 105

2.2.2 Tư tưởng quân sự của Trần Quốc Tuấn 133

2.2.3 Vấn đề nhân sinh trong tư tưởng của Trần Quốc Tuấn 153

Kết luận chương 2 166

Chương 3: ĐẶC ĐIỂM, Ý NGHĨA VÀ BÀI HỌC LỊCH SỬ TRONG

TƯ TƯỞNG CỦA TRẦN QUỐC TUẤN 168

3.1 NHỮNG ĐẶC ĐIỂM CHỦ YẾU TRONG TƯ TƯỞNG CỦA TRẦN QUỐC TUẤN 168

3.1.1 Tính kế thừa trong tư tưởng của Trần Quốc Tuấn 168

3.1.2 Tính dân tộc trong tư tưởng của Trần Quốc Tuấn 182

3.1.3 Tính nhân văn trong tư tưởng của Trần Quốc Tuấn 188

3.2 Ý NGHĨA VÀ BÀI HỌC LỊCH SỬ CỦA TƯ TƯỞNG TRẦN QUỐC TUẤN 197

3.2.1 Ý nghĩa lịch sử chủ yếu của tư tưởng Trần Quốc Tuấn 197

3.2.2 Bài học lịch sử của tư tưởng Trần Quốc Tuấn với công cuộc xây dựng

và bảo vệ đất nước hiện nay 214

Kết luận chương 3 239

PHẦN KẾT LUẬN CHUNG 241

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 247

PHỤ LỤC 255

PHẦN MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Trong sự nghiệp đổi mới toàn diện đất nước, một sự nghiệp có tính chất cách mạng to lớn, do Đảng, Nhà nước và nhân dân ta khởi xướng, lãnh đạo và tiến hành, cùng với nhiệm vụ đổi mới, xây dựng và phát triển đất nước trên các mặt kinh tế, chính trị, xã hội nhằm xây dựng đất nước Việt Nam trở thành một nước xã hội chủ nghĩa ngày càng phồn vinh, hạnh phúc,

“Dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh” [27, tr 70], chúng ta đồng thời phải “xây dựng và phát triển một nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại, làm cho văn hóa thấm sâu vào toàn bộ đời sống và hoạt động xã hội, vào từng con người, từng gia đình, từng tập thể và cộng động, từng địa bàn dân cư và mọi lĩnh vực sinh hoạt và quan hệ con người, tạo ra trên đất nước ta đời sống tinh thần cao đẹp” [22, tr 54], nhằm phát triển đất nước một cách hài hòa, bền vững, bởi lẽ: “Văn hóa là nền tinh thần của xã hội, vừa là mục tiêu, vừa là động lực thúc đẩy sự phát triển kinh tế - xã hội” [22, tr 55] Để làm được điều đó, chúng ta cần tiếp tục nghiên cứu lý luận, đúc kết kinh nghiệm thực tiễn; đồng thời tiếp thu, kế thừa và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống của lịch sử dân tộc, đặc biệt là bản sắc văn hóa dân tộc “những giá trị bền vững, những tinh hoa của cộng đồng các dân tộc Việt Nam được vun đắp nên qua lịch sử hàng ngàn năm đấu tranh dựng nước và giữ nước” [22, tr 56]; cái “tạo nên cốt cách, tinh thần, bản lĩnh và sức mạnh trường tồn của dân tộc trong lịch sử và sức mạnh nội sinh trong công cuộc đổi mới” hôm nay, tạo thành sức mạnh tổng hợp gồm kinh tế, chính trị và văn hóa nhằm góp phần thực hiện thắng lợi sự nghiệp đổi mới đất nước và xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội

Dân tộc Việt Nam có lịch sử hàng nghìn năm đấu tranh dựng nước và giữ nước Thực tiễn lịch sử đấu tranh chống ngoại xâm của dân tộc ta không chỉ kết tinh nên truyền thống lịch sử vẻ vang của dân tộc, mà qua đó còn đúc kết, để lại cho chúng ta nhiều bài học kinh nghiệm quý báu Trong lịch sử dựng nước và giữ nước của dân tộc ta, thời đại nhà Trần (1226 - 1400) được xem là một trong những giai đoạn phát triển cao của văn hoá Đại Việt Đó là một nền văn hoá, là kết quả của quá trình đấu tranh, xây dựng và phát triển bền bỉ, lâu dài của dân tộc ta trên cơ sở kế thừa và phát triển tinh hoa các giá trị văn hóa truyền thống dân tộc Việt Nam qua các nền văn hóa Hòa Bình,

Gò Mun, Đồng Đậu, Đông Sơn và quá trình tiếp thu, cải biến các giá trị văn hóa tư tưởng từ bên ngoài Trong suốt 174 năm tồn tại, vương triều Trần không chỉ đạt tới sự phát triển rực rỡ của nền văn hóa Đại Việt, mà còn để lại những trang sử sáng ngời với những thành tựu và chiến công vĩ đại trong công cuộc dựng nước và giữ nước Một trong những nhân vật tiêu biểu trong

sự nghiệp giữ nước của triều đại nhà Trần, đó là Hưng Đạo Đại vương Trần

Quốc Tuấn (1232? - 1300), nhà tư tưởng lớn, nhà chính trị lỗi lạc, nhà quân

sự kiệt xuất của dân tộc ta Ông trực tiếp tham gia ba cuộc kháng chiến chống quân Nguyên - Mông xâm lược Với trọng trách là Quốc công tiết chế, ông biết hy sinh lợi ích của bản thân, gia đình, đặt lợi ích quốc gia - dân tộc lên trên hết, đoàn kết thống nhất trong gia tộc, trong triều đình và trong quân dân Đại Việt, cùng lòng giữ vững độc lập, chủ quyền, thống nhất và toàn vẹn lãnh thổ, bảo vệ lợi ích quốc gia - dân tộc Ông không chỉ là tấm gương sáng, tiêu biểu cho đức hy sinh, tinh thần đoàn kết mà còn có một ý chí và sự quyết đoán mạnh mẽ trong việc bảo vệ quốc gia - dân tộc

Cuộc đời, sự nghiệp và tư tưởng của ông để lại dấu ấn đậm nét trong

lịch sử tư tưởng Việt Nam, được thể hiện qua các tác phẩm: Hịch tướng sĩ,

Binh thư yếu lược, Vạn Kiếp tông bí truyền thư và Lâm chung di chúc Tư

tưởng yêu nước, tinh thần dân tộc, tư tưởng chính trị “thân dân”, “trọng dân”, “khoan sức cho dân”, quan điểm đánh giặc giữ nước dựa vào lòng dân,

xây dựng quân đội luôn coi trọng về chất lượng, tinh nhuệ và đoàn kết như

cha con, nghệ thuật quân sự dựa trên nền tảng chiến tranh nhân dân “dĩ đoản chế trường”, “chúng chí thành thành”, “lấy ít mà thắng nhiều, lấy yếu mà địch mạnh, lấy nhỏ mà chế lớn” của ông là những tư tưởng tiên tiến, đúng đắn, sáng tạo và vượt thời đại

Những tư tưởng trên của ông tuy còn có những hạn chế nhất định, nhưng về cơ bản nó vẫn có ý nghĩa lịch sử sâu sắc, thiết thực không những đối với thời kỳ nhà Trần, mà còn có ý nghĩa lý luận và thực tiễn sâu sắc đối với sự nghiệp đổi mới ở nước ta hiện nay, đặt biệt là tư tưởng yêu nước, tinh thần dân tộc, tư tưởng về nhân dân, tổ chức và xây dựng quân đội

Trong thời đại ngày nay, tình hình chính trị - an ninh thế giới thay đổi nhanh chóng, diễn biến phức tạp, khó lường; xâm phạm chủ quyền quốc gia, tranh chấp lãnh thổ, tài nguyên, xung đột sắc tộc, tôn giáo, ly khai, bạo loạn, can thiệp lật đổ, “diễn biến hòa bình” của các thế lực thù địch, khủng bố, chiến tranh mạng, chiến tranh cục bộ,… tiếp tục diễn ra gay gắt Xu thế toàn cầu hóa vừa có mặt tích cực, vừa có mặt tiêu cực, vừa có hợp tác vừa có đấu tranh Sự tác động mạnh mẽ của khoa học - công nghệ, của nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa đã, đang và sẽ đặt ra cho chúng ta nhiều khó khăn, thách thức lớn trong việc giữ vững, phát huy các giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc, ngăn chặn và đẩy lùi tình trạng tham nhũng, tệ quan liêu, sự suy thoái về tư tưởng chính trị, đạo đức, lối sống, củng cố lòng tin của nhân dân đối với Đảng, Nhà nước và chế độ ta

Bối cảnh châu Á, khu vực Đông Nam Á vẫn tiềm ẩn những nhân tố gây mất ổn định Vấn đề tranh chấp lãnh thổ, chủ quyền biển, đảo trong khu vực và trên Biển Đông tiếp tục diễn ra gay gắt, phức tạp và những âm mưu

hoạt động của các thế lực thù địch chống phá Đảng, Nhà nước ta, chế độ ta,

đe dọa trực tiếp đến hòa bình, ổn định, chủ quyền, toàn vẹn lãnh thổ của nước ta Vì vậy, nhiệm vụ giữ gìn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống Việt Nam, giữ vững độc lập, tự chủ, bảo vệ độc lập, chủ quyền biển, đảo, thống nhất, toàn vẹn lãnh thổ của Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa trong thời kỳ mới càng trở nên cấp thiết và có ý nghĩa thực tiễn sâu sắc

Những bài học “dân là gốc”; tích cực và chủ động, “đặt mồi lửa dưới đống củi nỏ”, “kiềng canh nóng mà thổi rau nguội” [112, tr 392]; xử trí với

kẻ thù “vua tôi đồng lòng, anh em hoà thuận, cả nước dồn sức lại mà bọn chúng đành phải chịu trói” [112, tr 397]; giữ nước từ khi nước chưa nguy,

“đề bạt được bậc hiền tài”, “gây dựng được một đội quân cha con”, “Trên dưới cùng ý nguyện, lòng dân không chia lìa”, “Khoan sức cho dân làm kế sâu rễ bền gốc, đó là thượng sách giữ nước” [112, tr 397] của Quốc công tiết chế Hưng Đạo Đại vương Trần Quốc Tuấn vẫn giữ nguyên giá trị lý luận và thực tiễn sinh động, có ý nghĩa lịch sử sâu sắc mà thế hệ chúng ta tiếp tục vận dụng để bảo vệ độc lập, chủ quyền, thống nhất, toàn vẹn lãnh thổ, chống chiến tranh xâm lược và phát triển đất nước

Trên tinh thần tiếp thu, kế thừa và phát huy những giá trị tư tưởng quý báu đó, Chủ tịch Hồ Chí Minh và Đảng Cộng sản Việt Nam luôn coi trọng và đề cao vai trò của nhân dân Chủ tịch Hồ Chí Minh khẳng định:

“Dân là gốc”, “Gốc có vững cây mới bền Xây lầu thắng lợi trên nền nhân dân” [51, t 5, tr 410] Trong các văn bản Nghị quyết của Đảng Cộng sản Việt Nam luôn nhấn mạnh: “Sự nghiệp cách mạng là của nhân dân, do nhân dân và vì nhân dân Chính nhân dân là người làm nên những thắng lợi lịch sử Toàn bộ hoạt động của Đảng phải xuất phát từ lợi ích và nguyện vọng chính đáng của nhân dân” [27, tr 65] Trong quá trình đổi mới đất nước, Đảng ta đã nêu cao tinh thần yêu nước, tinh thần độc lập tự chủ, tự

cường và tự hào dân tộc, phát huy sức mạnh đoàn kết toàn dân tộc nhằm thực hiện thắng lợi sự nghiệp đổi mới, xây dựng và bảo vệ Tổ quốc.

Xuất phát từ những lý do nêu trên, tôi chọn vấn đề: “Tư tưởng của

Trần Quốc Tuấn - đặc điểm và ý nghĩa lịch sử”, làm đề tài luận án tiến sĩ

triết học của mình

2 Tổng quan tình hình nghiên cứu đề tài

Với những giá trị khoa học và thực tiễn hết sức sâu sắc và thiết thực, cuộc đời, sự nghiệp hoạt động và tư tưởng của Trần Quốc Tuấn đã được các nhà khoa học quan tâm nghiên cứu với nhiều công trình nghiên cứu ở những góc độ khác nhau Có thể khái quát kết quả các công trình đó trong những chủ đề chính sau:

Thứ nhất, các công trình nghiên cứu tư tưởng của Trần Quốc Tuấn ở

góc độ lịch sử như: Đại Việt sử ký toàn thư, Nxb Văn hóa - Thông tin, Hà

Nội, 2009; Phan Huy Chú, Lịch triều hiến chương loại chí, t 1, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 2006; Đặng Xuân Bảng, Việt sử cương mục tiết yếu, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 2000; Viện Sử học, Khâm định Việt sử thông giám

cương mục, t 1, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 2007; Nguyễn Thiện Khảo (Chủ

biên), Danh nhân lịch sử qua các triều đại Việt Nam, Nxb Quân đội nhân dân, Hà Nội, 2009; Trịnh Quang Khanh, Hưng Đạo đại vương Trần Quốc

Tuấn, Sở Văn hoá - Thông tin Nam Định, 1999; Vũ Ngọc Khánh (Chủ

biên), Nhân vật chí Việt Nam, Nxb Văn hoá - Thông tin, Hà Nội, 2009;

Nguyễn Quang Ngọc (Chủ biên), Tiến trình lịch sử Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 2003; Phạm Ngọc Phụng, Tổ tiên ta đánh giặc, Nxb Quân giải phóng, Sài Gòn, 1975; Trương Hữu Quýnh (Chủ biên), Đại cương lịch sử

Việt Nam, t 1, Nxb Giáo dục, Hà Hội, 2008; Trương Hữu Quýnh - Đinh

Xuân Lâm - Lê Mậu Hãn, Đại cương lịch sử Việt Nam, Toàn tập (từ thời

nguyên thủy đến năm 2000), Nxb Giáo dục, Hà Nội, 2002; Hà Văn Tấn -

Phạm Thị Tâm, Cuộc kháng chiến chống xâm lược Nguyên Mông thế kỷ

XIII, Nxb Quân đội nhân dân, Hà Nội, 2003; Nguyễn Thị Thu Thủy, Việt Nam và Đông Nam Á thời kỳ chống xâm lược Nguyên - Mông, Nxb Trẻ, TP

Hồ Chí Minh, 1999; Ủy ban Khoa học xã hội Việt Nam, Lịch sử Việt Nam, tập 1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1971 Các công trình nghiên cứu trên

đã tập trung trình bày và phân tích khái quát quá trình suy vong của nhà Lý, chỉ ra sự chuyển biến tình hình kinh tế, chính trị - xã hội Đại Việt ở thế kỷ XIII và công cuộc xây dựng, củng cố chính quyền của vương triều Trần gắn liền với việc hình thành, phát triển tư tưởng của Trần Quốc Tuấn Những hoạt động chủ yếu của Trần Quốc Tuấn trong ba lần kháng chiến chống

quân Nguyên - Mông xâm lược được các sử gia chép lại hết sức khái quát

Trong các công trình nghiên cứu này, các tác giả cũng đánh giá công lao của

ông đối với lịch sử của dân tộc Đặc biệt là bộ Đại Việt sử ký toàn thư - một

bộ sử lớn của dân tộc Việt Nam, có giá trị về nhiều mặt, đặc biệt là giá trị về mặt lịch sử, văn hóa nói chung và lịch sử tư tưởng Việt Nam nói riêng Theo bản in từ ván khắc năm Chính Hòa thứ XVIII (1697) mang hiệu bản in Nội các quan bản, gồm có quyển thủ và 24 quyển, biên chép một cách hệ thống, chi tiết tỉ mỉ các sự kiện, nhân vật lịch sử, dân tộc từ thời Hồng Bàng đến

năm 1675 Trong đó, Kỷ nhà Trần gồm có các quyển V, VI, VII, VIII và quyển IX Kỷ Hậu Trần Các sử gia đã khái quát quá trình suy vong của nhà

Lý, chỉ ra sự chuyển biến tình hình chính trị - xã hội đầu nhà Trần, sự thống trị của giặc Nguyên - Mông và tình hình kinh tế, chính trị - xã hội cũng như

tư tưởng thời kỳ này có sự ảnh hưởng nhất định đến sự hình thành và phát triển tư tưởng của Trần Quốc Tuấn Đặc biệt trong quyển thứ V, các sử gia

đã chép nguyên văn nội dung tác phẩm Hịch tướng sĩ của Trần Quốc Tuấn

và bài Tựa Vạn Kiếp tông bí truyền thư của Trần Khánh Dư bằng chữ Hán

Bộ Lịch triều Hiến chương loại chí, bộ bách khoa toàn thư đầu tiên trong

kho tàng thư tịch Việt Nam, với 2 tập và 49 quyển đã cung cấp cho chúng ta tương đối đầy đủ những tư liệu về chính trị kinh tế học, địa lý, luật pháp, văn học, ngoại giao, quân sự, chế độ quan liêu phong kiến, nhân vật lịch sử,

Ở quyển thứ 39, mục Binh chí I có viết: “Thánh Tông, năm Thiệu Long

thứ 10 [1267], định quân ngũ, mỗi quân 30 đô, mỗi đô 80 người” [10, t 2, tr 315] Phan Huy Chú nhận xét: “Binh thế thời bấy giờ (thời Trần) rất thịnh Đại để lúc vô sự thì phục binh ở nơi thuận tiện, khi có nạn thì đều hết sức chống cự Thế là đời Trần, nhân dân ai cũng là binh, nên mới phá được giặc

dữ, làm cho thế nước được mạnh” [10, t 2, tr 316]

Cùng với hướng nghiên cứu này, còn có quyển Tìm hiểu xã hội Việt

Nam thời Lý - Trần Đây là cuốn sách tập hợp những bài viết phân tích và

làm rõ đặc trưng chế độ sở hữu ruộng đất, các hình thức sở hữu ruộng đất thời Lý - Trần, sự phát triển của thủ công nghiệp, thương nghiệp, cấu trúc xã hội chính trị, đóng vai trò là nền tảng hình thành nên kết cấu kinh tế - xã hội của thời kỳ này Từ đó các tác giả làm rõ vấn đề xây dựng chính quyền và nhà nước phong kiến, luận giải nhu cầu xây dựng củng cố nhà nước phong kiến trung ương tập quyền thời Trần là một tất yếu lịch sử “Chính nhu cầu này đã đòi hỏi một sự phát triển tương xứng về mặt lý luận chính trị xã hội” [105, tr 564] Có thể nói, “Cuộc đấu tranh nhằm giữ vững độc lập dân tộc là một thực tiễn chính trị lớn nhất thời Lý - Trần” [105, tr 566] Ý thức về độc lập dân tộc và tự chủ của đất nước được đề cao, nhà Trần nhận thức được nhân dân là cơ sở để tiến hành công cuộc dựng nước và giữ nước, “ý dân”,

“lòng dân”, “khoan thư sức dân” là những chủ trương chính trị lớn để xây dựng đất nước và hiến hành những cuộc chiến tranh giữ nước đánh thắng kẻ thù Cũng có một số bài viết tập trung phân tích về giáo dục khoa cử “Ra đời trong hoàn cảnh lịch sử có yêu cầu cấp thiết phải củng cố một quốc gia độc lập thống nhất vững mạnh, … nền giáo dục khoa cử thời Lý - Trần đã đào

tạo nên một đội ngũ quan lại, liêu thuộc cung cấp cho bộ máy hành chính,

… xuất hiện những tác gia, tác phẩm xứng đáng với tầm vóc của một dân tộc đang bước vào kỷ nguyên mới - kỷ nguyên Đại Việt” [105, tr 470 -

471] Quyển Cuộc kháng chiến chống xâm lược Nguyên Mông thế kỷ XIII,

gồm có 9 chương viết, tác giả đã phân tích tình hình xã hội Đại Việt trước chiến tranh (chương 1), ba lần kháng chiến chống quân Nguyên - Mông xâm lược (chương 3, 6, 7), nguyên nhân thắng lợi và bài học lịch sử (chương 9) Nguyên nhân chủ yếu dẫn đến thắng lợi trong ba lần chống quân Nguyên Mông xâm lược là do “toàn dân đánh giặc” dân ta đoàn kết một lòng trong chiến tranh bảo vệ Tổ quốc “Lòng yêu nước và sự đoàn kết của nhân dân là một lực lượng vô cùng to lớn, không ai thắng nổi Nhờ lực lượng ấy mà tổ tiên ta đã đánh thắng quân Nguyên, quân Minh, đã giữ vững quyền tự do dân chủ Nhờ lực lượng ấy mà chúng ta cách mạng thành công giành được độc lập Nhờ lực lượng ấy mà sức kháng chiến của ta càng ngày càng mạnh Nhờ lực lượng ấy mà quân và dân ta quyết chịu đựng muôn nỗi khó khăn thiếu thốn, đói khổ tang tóc, quyết một lòng đánh tan quân giặc cưóp nước” [74, tr 357] “Chiến thắng ngoại xâm thế kỷ XIII để lại cho chúng ta một bài học lớn Đó là một khi nhân dân đã đoàn kết thành một khối quyết tâm chiến đấu đến cùng để bảo vệ đất nước thân yêu của mình thì có thể chiến thắng bất kỳ kẻ thù nào, dù kẻ thù đó lớn mạnh gấp mấy lần” [74, tr 399]

Có thể nói, những tư liệu lịch sử hết sức quý giá về người anh hùng dân tộc vĩ đại Trần Quốc Tuấn nêu trên đã giúp tác giả trình bày khái quát về cuộc đời, thân thế và sự nghiệp của Trần Quốc Tuấn

Thứ hai, các công trình nghiên cứu tư tưởng của Trần Quốc Tuấn ở góc

độ văn học như: Viện Văn học, Thơ văn Lý - Trần, t 2, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1989; Ngô Tất Tố, Văn học Việt Nam - Văn học đời Trần, Nhà sách Khai Trí, Sài Gòn, 1960; Lê Bảo, Thơ văn Lý - Trần, Nxb Giáo dục, Hà

Nội, 1999; Lê Thu Yến (Chủ biên), Văn học trung đại (những công trình

nghiên cứu), Nxb Giáo dục, Hà Nội, 2000; Đinh Gia Khánh - Bùi Duy Tân -

Mai Cao Chương, Văn học Việt Nam thế kỷ thứ X, nửa đầu thế kỷ XIII, t 1,

Nxb Đại học và Trung học chuyên nghiệp, Hà Nội, 1978; Văn Lang - Quỳnh

Cư - Nguyễn Anh, Danh nhân đất Việt, t 1, Nxb Thanh Niên, Hà Nội, 1989;

Ngô Văn Phú, Trần Quốc Tuấn (Gươm thần Vạn Kiếp), Nxb Hội Nhà văn, 2001; Lê Minh Quốc, Danh nhân quân sự Việt Nam, Nxb Trẻ, TP Hồ Chí

Minh, 2009

Bộ Thơ văn Lý - Trần là một di sản văn học viết tương đối cổ trong

lịch sử văn học nước ta do Viện Văn học biên soạn gồm có 3 tập Tập 1 –

Từ Ngô Quyền dựng nước (938) đến hết nhà Lý (1225), gồm có gồm có 136 bài thơ - văn Tập 3 – Từ khoảng 1341 đến khởi nghĩa chống quân Minh của Bình Định Vương (1418), gồm có 415 bài thơ - văn Phần lớn các tác phẩm thể hiện tinh thần yêu nước, thương dân, nỗi băn khoăn, trăn trở về trách nhiệm của mình đối với đất nước và vận mệnh tương lai của dân tộc Đặc biệt là Tập 2 – Từ mở đầu nhà Trần cho đến đầu đời Trần Dụ Tông (1341),

gồm có 2 quyển: Quyển thượng và Quyển hạ với 363 bài thơ - văn Trong

đó, Quyển thượng có liên quan trực tiếp đến nội dung của luận án Những tư

liệu lịch sử về thân thế, sự nghiệp, nội dung tư tưởng của Trần Quốc Tuấn

qua các tác phẩm viết bằng chữ Hán như: Hịch tướng sĩ, Trả lời nhà vua

hỏi về thế giặc, Căn dặn trước khi mất Đồng thời, các tác giả cũng đánh giá

tài năng quân sự kiệt xuất của ông - Đó là “một vị tướng tài kiêm văn võ”,

“một công thần của nhà Trần” và “là một anh hùng lớn” của dân tộc ta

Các công trình nghiên cứu trên đã tập trung giới thiệu các tác phẩm và thân thế sự nghiệp của Trần Quốc Tuấn Bên cạnh đó, tác giả của các công trình trên đã có những nhận định và đánh giá về vị trí, vai trò của Trần Quốc

Tuấn đối với cuộc kháng chiến quân Nguyên - Mông xâm lược Những tác

phẩm của Trần Quốc Tuấn là những tài liệu rất quan trọng, hỗ trợ trực tiếp cho quá trình nghiên cứu và thực hiện luận án của tác giả

Thứ ba, các công trình nghiên cứu tư tưởng của Trần Quốc Tuấn ở

góc độ tư tưởng và văn hoá như: Trương Văn Chung - Doãn Chính, Tư

tưởng Việt Nam thời Lý - Trần, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2008;

Nguyễn Hùng Hậu - Doãn Chính - Vũ Văn Gầu, Đại cương lịch sử tư tưởng

triết học Việt Nam, t 1, Nxb Đại học quốc gia Hà Nội, 2002; Viện Triết

học, Lịch sử tư tưởng Việt Nam văn tuyển, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2004; Viện Sử học, Binh thư yếu lược, (Bản dịch của Nguyễn Ngọc Tỉnh và

Đỗ Mộng Khương, Đào Duy Anh hiệu đính), Nxb Khoa học xã hội, Hà

Nội, 1977; Trần Huy Liệu, Vai trò lịch sử của Trần Quốc Tuấn, Tạp chí Văn

Sử Địa, số 10 - 1955; Nhiều tác giả, Thời kỳ nhà Trần và Hưng Đạo đại

vương Trần Quốc Tuấn, Nxb Mũi Cà Mau, 1998; Lê Xuân Mai - Nguyễn

Ngọc Tỉnh - Đỗ Mộng Khương, Thập đại binh thư (bản dịch), Nxb Văn hoá

- Thông tin, Hà Nội; 2002; Lê Văn Quán, Tư tưởng chính trị - xã hội Việt

Nam (từ Bắc thuộc đến thời kỳ Lý - Trần), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội,

2008; Lê Đình Sỹ (Chủ biên): Trần Hưng Đạo, nhà quân sự thiên tài, Nxb

Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2000; Lê Đình Sỹ - Nguyễn Danh Phiệt, Kế sách

giữ nước thời Lý - Trần, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1994; Lê Đình Sỹ,

Thời kỳ nhà Trần xây dựng quân đội, Tạp chí Quân đội nhân dân, số 3-1982;

Văn Tân, Vài ý kiến về bộ Binh thư yếu lược, Tạp chí Nghiên cứu lịch sử, số

62-1964; Tỉnh uỷ, UBND tỉnh Nam Định - Viện Lịch sử quân sự Việt Nam,

Anh hùng dân tộc, thiên tài quân sự Trần Quốc Tuấn và quê hương Nam Định, Nxb Quân đội nhân dân, Hà Nội, 2000 Trong đó, nổi bật là tác phẩm Binh thư yếu lược gồm có 4 quyển và chỉ có quyển I là không có đoạn nào

chép của Hổ trướng khu cơ, các quyển còn lại có nhiều đoạn, nhiều mục giống với Hổ trướng khu cơ Cho nên nghiên cứu tư tưởng quân sự của Trần

Quốc Tuấn ở phần này, trước hết chúng ta căn cứ vào nội dung binh pháp mà ông đã chắt lọc từ binh pháp của phương Đông cổ đại và tư tưởng quân sự

trong bản Lâm chung di chúc của ông “Tư tưởng quân sự trong Binh thư yếu

lược là tư tưởng của Trần Quốc Tuấn, trong đó có cả những phần kế thừa tư

tưởng của Tôn Vũ và Ngô Khởi mà Trần Quốc Tuấn thấy thích hợp muốn đem vận dụng vào hoàn cảnh Việt Nam hồi thế kỷ XIII” [83, tr 232 - 233], đồng thời chứa đựng tính nhân văn sâu sắc “Khi dùng binh, không được đánh thành không lỗi, không được giết người vô tội Giết cha mẹ, anh em của người, bắt con cái của người làm tôi tớ hầu thiếp, đó là cướp bóc Cho nên việc binh chỉ là trừ bạo dẹp loạn, ngăn chặn điều bất nghĩa” [104, tr 50 - 51]

Các công trình trên chủ yếu đề cập đến những nội dung tư tưởng chủ yếu của Trần Quốc Tuấn như: Tư tưởng yêu nước, tư tưởng chính trị, tư tưởng quân sự, nghệ thuật quân sự từ góc độ những hoạt động lý luận và thực tiễn của Trần Quốc Tuấn với nhiều nhận định, đánh giá mang tính chất tổng quát về sự vận dụng tài tình các tư tưởng quân sự của ông trong việc đánh thắng kẻ xâm lược Như vậy, các công trình khoa học công bố trên đã đem lại một cái nhìn khái quát về cuộc đời, sự nghiệp và quá trình hình thành tư tưởng của Trần Quốc Tuấn Các tác giả đã làm nổi bật tài năng quân sự của Trần Quốc Tuấn và công lao to lớn của ông đối với lịch

sử của dân tộc

Ngoài ra, trong 25 năm qua (1985 - 2010) các ngành hữu quan đã tổ

chức ba cuộc Hội thảo khoa học về thời kỳ nhà Trần và anh hùng dân tộc

Trần Quốc Tuấn Hội thảo lần thứ nhất vào năm 1985 với chủ đề: “Sự

nghiệp dựng nước và giữ nước của nhân dân Hà Nam Ninh thời kỳ nhà Trần”; đã có 50 bài báo khoa học, nghiên cứu và công bố dưới các góc độ

khác nhau về tình hình chính trị, kinh tế, quân sự, tư tưởng, văn hoá thời kỳ

nhà Trần Hội thảo lần thứ hai vào năm 1995 với chủ đề: “Thời kỳ nhà Trần

và Hưng Đạo đại vương Trần Quốc Tuấn trên quê hương Nam Hà” Hội

thảo này có trên 40 bài báo tham luận đã công bố những vấn đề về lịch sử,

tư tưởng, chính trị, kinh tế, văn hoá thời kỳ nhà Trần và một phần dành riêng

để nghiên cứu về thân thế, sự nghiệp của Trần Quốc Tuấn đối với công cuộc dựng nước, giữ nước của dân tộc ta Năm 1998, Nhà xuất bản Mũi Cà Mau

đã chọn lọc, tổng hợp và cho ra đời cuốn sách của nhiều tác giả, mang tên

“Thời kỳ nhà Trần và Hưng Đạo đại vương Trần Quốc Tuấn” Hội thảo lần

thứ ba vào năm 2000, nhân kỷ niệm 700 năm ngày mất của Trần Quốc Tuấn

(1300 - 2000), với chủ đề: “Anh hùng dân tộc, thiên tài Trần Quốc Tuấn và

quê hương Nam Định” Trong cuộc hội thảo có gần 60 bản báo cáo tham

luận khẳng định và làm sáng tỏ thêm công lao, vai trò của người anh hùng dân tộc Trần Quốc Tuấn trong sự nghiệp chống giặc ngoại xâm thời kỳ nhà Trần ở thế kỳ XIII; những cống hiến của ông với sự phát triển khoa học

quân sự nước nhà Tháng 9 - 2000, Tỉnh uỷ, UBND tỉnh Nam Định và Viện

Lịch sử quân sự Việt Nam đã xuất bản cuốn sách “Anh hùng dân tộc - thiên

tài quân sự Trần Quốc Tuấn và quê hương Nam Định” do Nxb Quân đội

nhân dân ấn hành Cuốn sách tập trung làm nổi bật các vấn đề: Quê hương của Vương triều Trần và Quốc Công tiết chế Hưng Đạo đại vương Trần Quốc Tuấn; công lao, vai trò, sự nghiệp của người anh hùng dân Trần Quốc

Tuấn trong ba lần kháng chiến chống quân Nguyên - Mông; những cống

hiến to lớn của Trần Quốc Tuấn với sự nghiệp phát triển khoa học quân sự

Nhìn chung cho đến nay, đã có nhiều công trình nghiên cứu về Trần Quốc Tuấn ở phương diện này hay phương diện khác, bước đầu làm rõ những nét lớn trong tư tưởng của ông và cũng có những ý kiến khác nhau về những vấn đề được quan tâm giữa các nhà nghiên cứu Song, vẫn chưa có một công trình nào tập trung nghiên cứu và trình bày một cách hệ thống, toàn diện để đi đến khái quát, rút ra nội dung tư tưởng chủ yếu, đặc điểm và giá trị lịch sử

trong tư tưởng của Trần Quốc Tuấn, cũng như chỉ ra tư tưởng của ông nảy sinh, phản ánh những nhu cầu và giải đáp những vấn đề gì mà xã hội Đại Việt đặt ra Kế thừa kết quả nghiên cứu đạt được từ những người đi trước, trong luận án này, tác giả làm rõ nhu cầu xã hội Đại Việt trong thế kỷ XIII với sự hình thành, phát triển tư tưởng của Trần Quốc Tuấn, trên cơ sở khái quát, đi sâu vào nội dung tư tưởng cơ bản, từ đó rút ra những bài học lịch sử thiết thực đối với công cuộc xây dựng và bảo vệ đất nước hiện nay Đó là những vấn đề tiếp cận mới của luận án

3 Mục đích, nhiệm vụ, đối tượng và phạm vi nghiên cứu của luận án

Mục đích của luận án:

Từ việc trình bày, phân tích và làm rõ những nội dung tư tưởng chủ yếu của Trần Quốc Tuấn, luận án rút ra những đặc điểm, ý nghĩa và bài học lịch sử trong tư tưởng của ông đối với công cuộc xây dựng và bảo vệ đất nước hiện nay

Nhiệm vụ của luận án:

Để đạt được mục đích nêu trên, luận án cần thực hiện một số nhiệm

vụ cơ bản sau:

Một là, trình bày, phân tích và làm rõ yêu cầu xã hội Việt Nam trong

thế kỷ XIII, đặc biệt là thực tiễn của các cuộc kháng chiến chống quân Nguyên - Mông xâm lược; làm rõ sự ảnh hưởng của “tam giáo”, sự tiếp thu

và kế thừa truyền thống văn hoá dân tộc trong quá trình thình thành tư tưởng của Trần Quốc Tuấn

Hai là, phân tích và trình bày quá trình hình thành, phát triển và những

nội dung tư tưởng chủ yếu của Trần Quốc Tuấn qua các vấn đề: tư tưởng chính trị, tư tưởng quân sự và vấn đề nhân sinh

Ba là, chỉ ra những đặc điểm chủ yếu, ý nghĩa và bài học lịch sử trong

tư tưởng Trần Quốc Tuấn đối với công cuộc xây dựng và bảo vệ đất nước

hiện nay, đó là bài học phát huy lòng yêu nước, tinh thần độc lập tự chủ, ý thức tự cường dân tộc, lấy dân làm gốc, phát huy sức mạnh đoàn kết dân tộc, xây dựng quân đội

Đối tượng và phạm vi nghiên cứu của luận án:

Luận án tập trung nghiên cứu tư tưởng của Trần Quốc Tuấn, qua các

tác phẩm tiêu biểu như: Hịch tướng sĩ, Binh thư yếu lược, Vạn Kiếp tông bí

truyền thư và Lâm chung di chúc

4 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu của luận án

Để đạt được mục đích và hoàn thành nhiệm vụ nêu trên, luận án được thực hiện dựa trên cơ sở thế giới quan, phương pháp luận của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử; đồng thời, tác giả luận án còn sử dụng tổng hợp các phương pháp nghiên cứu cụ thể như: phân tích và tổng hợp, diễn dịch và quy nạp, lôgíc và lịch sử, so sánh - đối chiếu để nghiên cứu

và trình bày luận án

5 Cái mới của luận án

Một là, luận án đã trình bày, phân tích những điều kiện, nhu cầu xã hội

hình thành tư tưởng của Trần Quốc Tuấn và những tiền đề lý luận Trần Quốc Tuấn đã kế thừa, phát triển trong tư tưởng của ông

Hai là, luận án đã trình bày, phân tích, làm rõ nội dung tư tưởng cơ

bản của Trần Quốc Tuấn, góp phần làm sâu sắc tư tưởng của ông về lòng yêu nước và tinh thần dân tộc, tư tưởng về nhân dân qua những quan điểm

“thân dân”, “trọng dân”, “khoan sức cho dân”, về tư tưởng quân sự như “dĩ đoản chế trường”, đánh giặc giữ nước dựa vào lòng dân, xây dựng quân đội

luôn coi trọng về chất lượng, tinh nhuệ và đoàn kết như cha con, từ đó luận

án đã chỉ ra những đặc điểm cơ bản trong tư tưởng của Trần Quốc Tuấn; đó

là tính kế thừa, tính dân tộc và tính nhân văn sâu sắc; luận án đã rút ra ý nghĩa lịch sử trong tư tưởng của ông về mặt lý luận và thực tiễn đối với quá

trình phát triển của lịch sử tư tưởng Việt Nam và công cuộc kháng chiến chống quân Nguyên - Mông xâm lược

Ba là, luận án đã rút ra những bài học lịch sử trong tư tưởng của Trần

Quốc Tuấn đã được kế thừa qua các triều đại phong kiến Việt Nam, thời đại

Hồ Chí Minh và sự nghiệp xây dựng và bảo vệ đất nước hiện nay Đó là bài học về nêu cao tinh thần độc lập tự chủ và ý thức tự cường dân tộc, bài học phát huy lòng yêu nước, dân là gốc và đoàn kết toàn dân tộc, bài học về xác định đường lối chiến lược, phát triển kinh tế với quân sự, tổ chức và tiến hành chiến tranh nhân dân

6 Ý nghĩa khoa học và thực tiễn của luận án

Về ý nghĩa khoa học, luận án đã góp phần làm rõ những tư tưởng cơ

bản, đặc điểm, giá trị và bài học lịch sử trong tư tưởng của Trần Quốc Tuấn qua các vấn đề về lòng yêu nước; tinh thần độc lập tự chủ, tự cường dân tộc; phát huy sức mạnh đại đoàn kết dân tộc; “khoan sức cho dân”, dân là gốc;

về tổ chức và xây dựng quân đội

Về ý nghĩa thực tiễn, trên cơ sở trình bày, phân tích một cách có hệ

thống nội dung và đặc điểm tư tưởng của Trần Quốc Tuấn, những giá trị và

ý nghĩa lịch sử trong tư tưởng của ông cả về mặt lý luận và mặt thực tiễn trên các phương diện tư tưởng, văn hoá, chính trị, quân sự mà luận án rút ra thực sự là những bài học có ý nghĩa lịch sử bổ ích đối với sự nghiệp xây dựng và bảo vệ đất nước hiện nay Kết quả nghiên cứu của luận án có thể sử dụng làm tài liệu tham khảo trong việc nghiên cứu và giảng dạy lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam, Sử học, Văn hoá học trong các trường Cao đẳng

và Đại học ở Việt Nam

7 Kết cấu của luận án

Ngoài phần mở đầu, kết luận, phụ lục và danh mục tài liệu tham khảo, luận án được kết cấu gồm có 3 chương, 6 tiết, 15 tiểu tiết

PHẦN NỘI DUNG Chương 1

CƠ SỞ XÃ HỘI VÀ TIỀN ĐỀ LÝ LUẬN HÌNH THÀNH

TƯ TƯỞNG CỦA TRẦN QUỐC TUẤN

Theo quan điểm của triết học mácxít, trong một xã hội, tồn tại xã hội

và ý thức xã hội luôn có sự liên hệ, tác động thống nhất biện chứng với nhau; trong đó tồn tại xã hội quyết định ý thức xã hội, và ý thức xã hội bao giờ cũng phản ánh những đặc điểm, điều kiện xã hội mà nó nảy sinh; nhưng

ý thức xã hội cũng có tính độc lập tương đối, nó tác động trở lại tồn tại xã hội Đúng như C Mác đã từng viết: “Không phải ý thức của con người quyết định tồn tại của họ; trái lại, tồn tại xã hội của họ quyết định ý thức của họ” [49, t 13, tr 607]

Với tính cách là một hình thái ý thức xã hội, tư tưởng triết học bao giờ cũng phản ánh và chịu sự ảnh hưởng sâu sắc của những điều kiện lịch sử kinh tế - xã hội nhất định Lịch sử triết học hàng ngàn năm của nhân loại đã chứng minh rằng không có một học thuyết, trường phái triết học nào nảy sinh trên mảnh đất trống không, mà đều hình thành, phát triển trên những nền tảng, điều kiện kinh tế, chính trị, văn hóa xã hội nhất định Nó là sản phẩm của lịch sử, của dân tộc và của thời đại, là “tinh hoa về mặt tinh thần của thời đại mình”; đồng thời cũng là tấm gương phản chiếu sâu sắc đời sống muôn vẻ của lịch sử, dân tộc và của thời đại đó Triết học không tồn tại đâu đó ngoài thế giới, nó bao giờ cũng là tiếng nói của một lực lượng xã hội nhất định; nảy sinh và tồn tại trên một tồn tại xã hội nhất định Khái quát về

sự hình thành và phát triển của tư tưởng triết học trong lịch sử, C Mác đã nhận định: “Các triết gia không mọc lên như nấm từ trái đất, họ là sản phẩm của thời đại mình, của dân tộc mình, mà dòng sữa tinh tế nhất, quý giá và vô

hình được tập trung lại trong những tư tưởng triết học” [49, t 1, tr 156] Chính vì vậy, nghiên cứu tư tưởng triết học không thể tách rời điều kiện lịch

sử xã hội, đặc điểm của dân tộc và thời đại đã sinh ra nó

Bất kỳ quan điểm, học thuyết nào cũng đều phản ánh những điều kiện lịch sử kinh tế - xã hội nhất định và giải đáp những nhu cầu mà xã hội đó đặt

ra Do đó, chỉ có thể tìm hiểu, phân tích một cách thấu đáo những điều kiện lịch sử, kinh tế, chính trị, văn hóa xã hội và thực tiễn xã hội lúc bấy giờ mới có thể thấy được cơ sở kinh tế - xã hội quy định nội dung, tính chất và đặc điểm tư tưởng của Trần Quốc Tuấn như thế nào và tư tưởng của ông nảy sinh, phản ánh cũng như giải đáp những mâu thuẫn, vấn đề nào mà xã hội đặt ra? Có thể nói,

tư tưởng của Trần Quốc Tuấn, một mặt phản ánh và chịu sự quy định bởi những đặc điểm, nhu cầu của xã hội Việt Nam thế kỷ XII - XIII; mặt khác, còn

là sự kế thừa và phát triển sáng tạo những quan điểm tư tưởng trước đó

1.1 ĐIỀU KIỆN LỊCH SỬ, KINH TẾ, CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI, VĂN HÓA VIỆT NAM THẾ KỶ XIII VỚI VIỆC HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG CỦA TRẦN QUỐC TUẤN

1.1.1 Khái quát điều kiện lịch sử, kinh tế, chính trị - xã hội, văn hóa Việt Nam thế kỷ XIII – cơ sở xã hội hình thành tư tưởng của Trần Quốc Tuấn

Quá trình hình thành và phát triển tư tưởng của Trần Quốc Tuấn không phải ngẫu nhiên, hay từ ý muốn chủ quan của ông, mà được nảy sinh

và phản ánh từ những đặc điểm, điều kiện kinh tế, chính trị, văn hóa xã hội của Đại Việt trong thế kỷ XIII và những vấn đề, nhu cầu mà xã hội đặt ra cần phải giải đáp Có thể nói tư tưởng của Trần Quốc Tuấn hình thành và phát triển chính là sự phản ánh ba đặc điểm chủ yếu của điều kiện lịch sử xã

hội Đại Việt ở thế kỷ XII - XIII Một là, xây dựng nước Đại Việt hùng mạnh

thống nhất về chính trị, kinh tế - xã hội nhằm bảo vệ lợi ích của vương triều

Trần và bảo vệ nền độc lập dân tộc; hai là, nhu cầu phát huy sức mạnh đoàn

kết toàn dân tộc để chống giặc Nguyên - Mông, bảo vệ độc lập chủ quyền và

lợi ích dân tộc; ba là, xuất phát từ thực tiễn và kinh nghiệm của các cuộc

kháng chiến chống giặc Nguyên - Mông

Trước hết, tư tưởng của Trần Quốc Tuấn được hình thành và phát triển là sự phản ánh nhu cầu xây dựng nhà nước Đại Việt hùng mạnh thống nhất về chính trị, kinh tế - xã hội nhằm bảo vệ lợi ích của vương triều Trần và bảo về nền độc lập dân tộc

Sau thời kỳ hưng thịnh kéo dài hơn 200 năm, khoảng giữa thế kỷ XII trở đi nhà Lý bước vào giai đoạn suy tàn Cao Tông thì mê xây cung điện, thích nghe đàn hát, cả ngày cùng cung nữ dạo chơi Huệ tông thì nhu nhược Trong trong triều đình, các gian thần, nịnh thần như Đỗ Anh Vũ, Đỗ An Di lộng hành nhiễu loạn Ngoài xã hội, nhân dân chịu cảnh nhiều năm mất mùa, đói kém Nông dân bị áp bức, bóc lột nặng nề nên liên tiếp nổi dậy đấu tranh Những khó khăn về kinh tế - xã hội làm cho xã hội Đại Việt lúc này lâm vào tình trạng khủng hoảng trầm trọng Đầu thế kỷ XIII, các thế lực phong kiến nổi dậy chống phá triều đình, gây nên tình trạng cát cứ phân quyền, làm suy yếu chính quyền nhà Lý Lúc bấy giờ, họ Trần có thế lực quân sự hùng mạnh đã dập tắt cuộc hỗn chiến giữa các phe phái phong kiến, lập lại trật tự triều chính Do có công lao nên được nhà Lý trọng dụng, từ đây gia tộc họ Trần lần lượt đưa con cháu vào cung giữ những chức vụ quan trọng trong triều đình nhằm thao túng quyền lực, dần dần lấn át được quý tộc nhà Lý và giành lấy quyền thống trị

Tháng 7 năm 1225, Huệ Tông phải nhường ngôi cho Chiêu Thánh vừa mới bảy tuổi - tức Lý Chiêu Hoàng, rồi lên làm Thái Thượng Hoàng và sau đó

xuất gia đi tu ở chùa Chân Giáo lấy hiệu là Huệ Quang đại sư Do Lý Chiêu Hoàng còn quá nhỏ nên mọi quyền hành trong thực tế đều do anh em họ Trần thao túng, nhất là quyền bính nằm trong tay Trần Thủ Độ Theo sự dàn xếp của

Trần Thủ Độ, ngày 12 tháng 12 năm Ất Dậu tức ngày 11 tháng 01 năm 1226,

Chiêu Hoàng trút bỏ áo ngự, nhường ngôi cho chồng là Trần Cảnh Vương triều nhà Lý đến đây chấm dứt sau 216 năm cầm quyền Trần Cảnh lên ngôi Hoàng đế, đổi niên hiệu là Kiến Trung, mở đầu cho triều đại nhà Trần

Kế tục những thành quả trong việc phát triển kinh tế, chính trị - xã hội thời kỳ nhà Lý, các vua nhà Trần tiếp tục củng cố nhà nước phong kiến trung ương tập quyền vững mạnh, tăng cường tiềm lực quân sự nhằm bảo vệ đất nước và chống giặc ngoại xâm

Về kinh tế, sau khi củng cố, xác lập vương triều, nhà Trần đã khôi

phục, phát triển kinh tế nông nghiệp và công thương nghiệp nhằm ổn định đời sống nhân dân Dựa trên các tài liệu lịch sử, các nhà sử học đều thống nhất rằng, cơ sở kinh tế của xã hội thời Lý - Trần về cơ bản là “chế độ sở hữu nhà nước về ruộng đất” [105, tr 68], thông qua công xã nông thôn Quyền sở hữu nhà nước về đất đai được thiết lập trên các công xã nông thôn, còn các công xã được nắm quyền chiếm dụng và phân phối lại ruộng đất cho các thành viên công xã Đây là mối quan hệ sở hữu kép mang đậm màu sắc của chế độ phong kiến phương Đông Hình thức sở hữu ruộng đất

gồm có ruộng đất sở hữu thuộc nhà nước và ruộng đất tư nhân Hình thức

ruộng đất sở hữu thuộc nhà nước được cấu thành bởi hai bộ phận: ruộng đất

do nhà nước trực tiếp quản lý và ruộng đất công làng xã (ruộng đất công do làng xã trực tiếp quản lý) Bộ phận ruộng đất do nhà nước trực tiếp quản lý

bao gồm: Sơn lăng, Tịch điền và Quốc khố Sơn lăng là đất phần mộ, ruộng thờ (ruộng mộ), Sơn lăng thường được chọn đặt ở quê hương nhà vua Về

nguyên tắc những khu ruộng này được giao cho nông dân địa phương cày cấy nộp một số hoa lợi để dùng vào việc thờ phụng và sửa sang lăng, đền

Tổng diện tích của ruộng sơn lăng rất nhỏ hẹp Tịch điền là loại đất riêng

của cung đình, phần lớn các hoa lợi trên ruộng này đều sung vào kho riêng

của vua, dùng để tế tự, chẩn cấp cho dân nghèo hoặc để tiếp khách Tổng

diện tích ruộng tịch điền cũng rất nhỏ hẹp Ruộng quốc khố là một trong

những loại ruộng do nhà nước trực tiếp quản lý - dùng cho tội phạm và tù

binh cày cấy, nhà nước còn quy định cả mức tô cho ruộng quốc khố Ruộng đất do nhà nước quản lý chiếm số lượng không lớn, nhưng cũng là nguồn thu nhập đáng kể của triều đình và vua nắm quyền chủ sở hữu Chế độ thuế khoá quy định trên cơ sở chế độ sở hữu ruộng đất Năm 1242, Trần Thái Tông quy định thuế nhân đinh nộp bằng tiền và đánh luỹ tiến theo ruộng đất

Ai có ruộng tư “từ 1 đến 2 mẫu phải nộp 1 quan, có từ 3 đến 4 mẫu nộp 2 quan, từ 5 mẫu trở nên nộp 3 quan Ruộng bãi dâu và ruộng muối cũng nộp thuế bằng tiền” [21, tr 276] Có thể nói: “chế độ sở hữu nhà nước về ruộng đất giữ một vị trí hết sức quan trọng Đó là cơ sở kinh tế của nhà nước Nhà nước không chỉ coi nó là nguồn thu nhập gần như duy nhất về lương thực và tiền mà còn lấy nó làm cơ sở để có được sức lao động lao dịch gần như duy nhất và lực lượng quân sự cần thiết” [105, tr 112 - 113]

Bộ phận ruộng đất công làng xã cũng là một cơ sở kinh tế của nhà nước Ruộng đất công làng xã thuộc sở hữu của nhà nước nhưng do làng xã trực tiếp quản lý, nó chiếm một tỉ lệ lớn về tổng diện tích ruộng đất trong cả nước và chiếm ưu thế Nhà Trần định ra chế độ tô thuế cho ruộng công làng

xã Ruộng công làng xã chủ yếu giao cho làng xã chia nhau cày cấy và nộp

tô trực tiếp cho nhà nước Hình thức sở hữu ruộng đất tư nhân, gồm có: thái

ấp, điền trang của quý tộc nhà Trần, ruộng đất tư hữu của địa chủ và sở hữu ruộng đất tiểu nông

Nhà Trần còn định lệ cấp bổng cho các quan văn võ trong ngoài, sử dụng ruộng đất công làng xã vào việc phong cấp cho quan lại, họ hàng, cận

thần và công thần của mình, được gọi là thái ấp - ruộng đất do nhà vua ban

cấp cho các quý tộc và triều thần có công “Thái ấp là một hình thức phong

cấp làng xã cho vương hầu thời kỳ nhà Trần Quy mô thái ấp không lớn; chỉ

là một hay hai xã: Vạn Kiếp là hai làng, Dương Xá một làng, Dưỡng Hoà một làng, Quắc Hương một làng v.v…” [105, tr 106] Thái ấp thuộc quyền

sở hữu tư nhân các quý tộc nên quý tộc, vương hầu được thu tô thuế, bắt dân

đi lao dịch cho mình và thành lập quân đội riêng

Để thúc đẩy phát triển kinh tế nông nghiệp, vua nhà Trần đặt ra cơ quan hà đê, có chức hà đê chánh và phó sứ được đặt ở các lộ để quản lý và trong coi đê điều Năm 1266, nhà vua xuống chiếu: “Cho các vương hầu, công chúa, phò mã, cung tần chiêu tập những người xiêu tán không có sản nghiệp làm nô tì để khai khẩn ruộng hoang lập điền trang Vương hầu có điền trang thực bắt đầu từ đấy” [21, tr 291] Điền trang là những trang trại lớn của quý tộc thời kỳ nhà Trần, do quý tộc trực tiếp quản lý, sử dụng sức lao động của gia nô, nô tì; có quyền thừa kế Đó là bộ phận ruộng đất thuộc

sở hữu lớn phong kiến, tư nhân Phương thức bóc lột trong điền trang chủ yếu là thu tô, những người cày cấy trong điền trang là nô tỳ và nông nô Chế

độ điền trang phát triển mạnh ở thời kỳ nhà Trần gắn liền với sự phát triển của chế độ nông nô và nô tỳ Các vương hầu quý tộc nhà Trần được phép lập điền trang xây dựng phủ đệ, các lực lượng vũ trang riêng trên những địa bàn quan trọng Hệ thống điền trang, thái ấp thời kỳ nhà Trần và những hoạt

động kinh tế - quân sự của nó đã chứng minh sự đúng đắn của đường lối kết

hợp kinh tế với quốc phòng Sự thành công của đường lối này đã để lại cho đời sau những kinh nghiệm vô cùng quý giá trong quá trình xây dựng và bảo

vệ đất nước Nhìn chung, nhờ có những biện pháp và chính sách khuyến nông tích cực nên nền kinh tế nông nghiệp thời kỳ nhà Trần khá phát triển, làm cho đời sống nhân dân ổn định, tạo nguồn dự trữ lương thực chuẩn bị cho kháng chiến chống xâm lược

Sự hình thành tư tưởng của Trần Quốc Tuấn xuất phát từ tư chất, trí tuệ

thiên tài của ông Trước những diễn biến phức tạp về kinh tế, chính trị - xã hội của triều Trần, ông đã vì nước mà bỏ thù nhà, không theo lời cha dặn mà cướp lấy ngôi vua về dòng trưởng của mình Ông cũng chủ động giao hảo với Thái sư thượng tướng Trần Quang Khải đoàn kết, đồng lòng đánh giặc cứu nước, cứu dân Việc ông không nhận chức tư đồ để tiếp sứ thần phương Bắc trong khi vua Trần Nhân Tông và Trần Quang Khải đi đánh giặc xa Do

có công lao to lớn, Trần Quốc Tuấn được “gia phong là Thượng quốc công, cho phép được tự phong tước cho người khác từ tước minh tự trở xuống, duy có tước hầu thì phong trước mà tâu sau” [21, tr 331 - 332], nhưng ông chưa từng phong tước cho bất cứ ai; việc ông hộ giá theo vua, tay cầm cái gậy đầu có sắt nhọn, khiến mọi người ngờ vực, ông vất cai sắt nhọn đi, chỉ cầm cái gậy không thôi, việc ông đánh cờ và tắm cho Trần Quang Khải, cho thấy ông là người vì nghĩa lớn, hy sinh, gạt bỏ mọi mâu thuẫn riêng tư vì quốc gia - dân tộc và trở thành “hạt nhân, là trung tâm của khối đại đoàn kết dân tộc thời Trần” [83, tr 26], tiêu biểu cho nhân cách cao đẹp, một thiên tài quân sự của dân tộc Việt Nam ở thế kỷ XIII Qua thực tiễn kháng chiến chống quân Nguyên - Mông xâm lược, Trần Quốc Tuấn không ngừng củng

cố tiềm lực kinh tế, quân sự cho thái ấp Vạn Kiếp, một căn cứ quân sự chiến lược đã góp phần to lớn vào thắng lợi của cuộc kháng chiến chống xâm lược trong thế kỷ XIII

Về thủ công nghiệp, thủ công nghiệp nhà nước và thủ công nghiệp dân

gian phát triển mạnh Nhà Trần tiếp tục xây dựng và mở rộng các quan xưởng thủ công nghiệp với nhiều ngành nghề khác nhau như: chế tạo binh khí, đồ trang sức, đóng thuyền, đúc tiền, đúc chuông, xây dựng cung điện, đền đài cho nhà nước Các quan xưởng thủ công nghiệp là thành phần kinh tế rất quan trọng của nhà nước Thủ công nghiệp dân gian bao gồm nhiều loại hình như các làng, các phường thủ công quanh các thị trấn lớn Nghề chăn tằm ươm tơ,

dệt lụa, làm đồ gốm, xây dựng đền đài nhà cửu rất phát triển Nghề sản xuất

đồ gốm là bộ phận quan trọng trong quan xưởng, sản xuất các đồ dùng gia đình như: chén bát, đồ thờ cúng và các vật liệu xây dựng như gạch, ngói… đồ gốm men Đông Thanh, gốm Bát Tràng với những đồ sành men trắng ngà, men nâu nổi tiếng tinh vi và đẹp Ngoài ra, hàng mỹ nghệ, kim hoàn với những đồ làm bằng vàng bạc, ngọc, đá quý được chế tạo rất tinh xảo

Nghề khai khoáng luyện kim như vàng, bạc, sắt, đồng, chì, thiếc, … vốn đã có từ trước nhưng nay được chú trọng và phát triển thêm đã cung cấp nguyên liệu cho nhà nước đúc tiền, đúc chuông, tượng, các nông cụ cũng như các loại vũ khí, chiến cụ trang bị cho quân đội Các nghề vàng bạc, nghề chạm khắc, nghề đúc đồng, rèn sắt, nhuộm vải cũng có một vị trí to lớn, đặc biệt đúc chuông, đúc tượng Phật và làm đồ dùng gia đình phát triển mạnh Nghề dệt đạt tới trình độ kỹ thuật khá cao Những người thợ thủ công bấy giờ

đã dệt được the, đoạn, gấm màu, lụa năm màu, lĩnh năm màu… Nghề mộc và xây dựng, làm nhà ở, dụng cụ gia đình, đồ thờ cúng ở thời kỳ này cũng rất phát triển Nghề làm giấy và khắc bản in gỗ đã có từ thời kỳ nhà Lý, đến nay cũng được chú trọng phát triển thêm Nhiều kinh sách Phật giáo được ấn tống Nghệ thuật gốm sứ thời kỳ Lý - Trần vừa mang đậm sắc thái dân tộc vừa có trình độ thẩm mỹ cao và đạt đến đỉnh cao trong lịch sử phát triển của nó

Về thương nghiệp thời kỳ nhà Trần cũng có sự phát triển mạnh Việc

mua bán và trao đổi hàng hóa giữa các địa phương trong nước tiếp tục phát triển Chợ có mặt ở khắp phố phường, đặc biệt là kinh đô Thăng Long với

61 phường buôn bán tấp nập trở thành trung tâm chính trị, văn hóa đồng thời cũng là một trung tâm kinh tế lớn nhất của Đại Việt lúc bấy giờ Bến cảng Vân Đồn trở thành điểm giao thương quốc tế, trao đổi hàng hóa giữa Đại Việt và các nước khác ở Đông Nam Á và Đông Á Nhà Trần đã nhiều lần ban hành tiền tệ, đúc tiền đồng để thuận tiện cho việc trao đổi Quan hệ tiền

tệ thâm nhập vào đời sống chính trị, tín ngưỡng Có thể nói không có một giai đoạn nào trong lịch sử trung đại Việt Nam mà kinh tế công thương nghiệp và thành thị lại phát triển mạnh mẽ đến như vậy

Kinh tế - xã hội càng vận động theo hướng phong kiến hóa mạnh mẽ, thì càng làm cho sự phân hóa xã hội, mâu thuẫn xã hội diễn ra mạnh mẽ: mâu thuẫn giữa tầng lớp địa chủ quan liêu với quý tộc tôn thất nhà Trần; giữa giai cấp thống trị phong kiến với nhân dân, nhất là tầng lớp nông nô và

nô tỳ Trên cơ sở phân tích điều kiện kinh tế - xã hội của Đại Việt trong thế

kỷ XIII, chúng ta thấy sự vận động của xã hội gắn liền với quá trình giải quyết mâu thuẫn giữa vấn đề dân tộc và sự thống nhất đất nước, xây dựng củng cố hoàn thiện chế độ phong kiến

Tóm lại, việc duy trì sự tồn tại song song hình thức công hữu và tư hữu đã giúp nhà Trần tập trung được toàn bộ của cải và nhân lực thúc đẩy sản xuất nông nghiệp, phát triển công thương nghiệp, mở rộng giao lưu buôn bán, trao đổi làm cho nền kinh tế Đại Việt thực sự hưng vượng và phát triển

Sự phát triển khởi sắc của nền kinh tế ở thời kỳ đầu của nhà Trần không chỉ thể hiện trong lĩnh vực nông nghiệp mà còn thể hiện cả trong các lĩnh vực khác Những chính sách tiến bộ cùng với những thành quả xây dựng kinh tế của Đại Việt đã tạo ra một cơ sở vật chất vững vàng cho sự tồn tại của quốc gia phong kiến độc lập tự chủ, góp phần nâng cao đời sống nhân dân và xây dựng được lực lượng quân sự hùng mạnh bảo vệ vững chắc độc lập dân tộc

Song song với sự phát triển của kinh tế - xã hội, nhà Trần ra sức củng

cố bộ máy chính quyền nhà nước, hoàn thiện hệ thống quan chế, xây dựng luật pháp và quân đội vững mạnh nhằm bảo vệ lợi ích của quý tộc, tôn thất nhà Trần và chống giặc ngoại xâm Để củng cố nhà nước phong kiến trung

ương tập quyền vững mạnh, nhà Trần tiến hành xây dựng bộ máy chính

quyền theo bốn cấp: triều đình trung ương; các lộ, trấn; các phủ, huyện,

châu; các hương, giáp hoặc xã Triều đình trung ương là cơ quan tập trung quyền lực cao nhất trên mọi hoạt động của nhà nước, kiểm soát các địa phương thông qua hệ thống chính quyền các cấp và pháp luật của nhà nước phong kiến Các vương hầu, quý tộc họ Trần, ngoài việc nắm giữ những chức vị trọng yếu ở triều đình, còn được phân phong đi trấn trị các nơi nhằm củng cố, tập trung mọi quyền lực để bảo vệ ngai vàng của dòng họ mình Nhà Trần đặt phủ tông nhân để quản lý họ hàng Theo quy chế quý tộc hoá, hoàng tử cả được phong tước vương Họ hàng xa được phong là thượng vị hầu Các con thân vương, công chúa được gọi là “kim chi, ngọc diệp” Cháu

ba đời của những người này được phong quận vương Cháu bốn đời được phong là minh tự và năm đời được phong tước thượng phẩm Vua Trần đồng nhất ngôi vua với đất nước “Năm 1250 Thái Tông xuống chiếu cho thiên hạ gọi vua là quốc gia (quan gia) nâng cao hơn tính chuyên chế và tập trung của triều đình” [52, tr 173]

Nhà Trần đổi 24 lộ thời Lý thành 12 lộ và chia lại các đơn vị hành chính Các đơn vị hành chính của nhà Trần gồm có 12 lộ, 3 phủ (Thiên Trường, Tân Bình, Nghệ An) Dưới lộ, phủ có châu, huyện, xã, ở miền núi còn có sách, động Các cơ quan trung ương thời kỳ nhà Trần gồm có: các quán, các sảnh, cục, đài, viện Cơ quan hành chính và tư pháp ở kinh đô Thăng Long là Bình bạc ty, sau đổi thành Đại an phủ sứ, Kinh sư đại doãn

Ở lộ thì có An phủ sứ, Trấn thủ, Thông phán… ngoài ra còn có Hà đê sứ coi

về việc đê điều, Đồn điền sứ coi về đồn điền Phủ có Tri phủ, châu thì có Tri châu, Tào vận sứ,… Ở xã thì có chức Đại tư xã và Tiểu tư xã còn gọi là Đại toát và Tiểu toát Các chức quan chỉ huy quân đội ở địa phương thì có Kinh lược, Phòng ngự, Sát thủ ngự,…

Nhà nước phong kiến trung ương tập quyền thời kỳ nhà Trần được xây dựng dựa trên hai cơ sở xã hội là quý tộc Trần và sĩ phu Quan lại trong

bộ máy hành chính quan liêu nhà Trần được tuyển dụng qua các phương thức: nhiệm tử (được bổ nhiệm theo họ hàng mà trước hết là nội tộc), tuyển

cử (giới thiệu và bảo lãnh), khoa cử (qua các kỳ thi) Nhà Trần chưa câu nệ vào tiêu chuẩn khoa bảng mà căn cứ chủ yếu vào thực tài, tinh thần đó đã được đời sau hết sức ngợi khen Nhìn chung, việc xây dựng nhà nước phong kiến trung ương tập quyền vững mạnh đã được nhà Trần coi trọng

Về cơ cấu xã hội, giai cấp phong kiến thời kỳ nhà Trần gồm có: tầng

lớp quan lại, quý tộc; giai cấp địa chủ phong kiến; giai cấp nông dân; tầng lớp nho sĩ; thợ thủ công; thương nhân và những người lao động khác

Trên bình diện xã hội, xã hội phong kiến thời kỳ nhà Trần cũng có sự phân hóa mạnh mẽ, đặc biệt là về mặt kết cấu giai cấp xã hội Xã hội thời kỳ nhà Trần đã hình thành và tồn tại với ba đẳng cấp chính; đó là: đẳng cấp quí tộc, tôn thất, quan lại trong chính quyền quân chủ; đẳng cấp những người

bình dân và đẳng cấp nô tỳ Đẳng cấp quí tộc, tôn thất, quan lại trong chính

quyền quân chủ giữ vị trí thống trị, có đặc quyền đặc lợi, bóc lột đẳng cấp

bình dân, đẳng cấp nô tỳ và giữ vai trò đặc biệt quan trọng tạo nên một phương thức cai trị điển hình - nền chuyên chế dòng tộc Xét về quan hệ giai cấp, họ là tầng lớp bóc lột; xét về cơ chế đẳng cấp, họ là đẳng cấp trên của

xã hội, đẳng cấp cầm quyền và là đẳng cấp thống trị trong kết cấu xã hội

phong kiến quân chủ tập quyền Đẳng cấp bình dân là những người bình

dân, chủ yếu là nông dân các làng xã, thợ thủ công, thương nhân và địa chủ bình dân Đây là đẳng cấp đông đảo nhất trong xã hội, là lực lượng sản xuất chủ yếu và cũng là đẳng cấp gánh vác nhiều nghĩa vụ nhất trong xã hội Xét

về quan hệ giai cấp, họ là tầng lớp bị bóc lột; xét về cơ chế đẳng cấp, họ là đẳng cấp bên dưới bị thống trị, bị vua quan bóc lột.Đẳng cấp nô tỳ bao gồm:

nô tỳ, nông nô và gia đồng, là đẳng cấp thấp kém nhất trong trong xã hội Về địa vị kinh tế, họ là những người không có tư liệu sản xuất Về địa vị xã hội,

thân phận của họ thấp kém nhất và cũng là người bị bóc lột nhiều nhất

Dưới triều đại nhà Trần, đẳng cấp bình dân và đẳng cấp nô tỳ là lực lượng chủ yếu làm ra của cải vật chất cho xã hội, khi quốc gia hữu sự họ trở thành những gia binh, gia tướng của các vương hầu, quý tộc tham gia bảo vệ

và đánh giặc giữ nước Trong kháng chiến chống Nguyên - Mông, họ đã có những đóng góp đáng kể, nhiều chiến công của họ đã được lịch sử ghi nhận Mặc dù trong nội tộc vương triều Trần có mâu thuẫn, nhưng đứng trước nạn ngoại xâm, quý tộc tôn thất nhà Trần đã gạt bỏ những mâu thuẫn nội bộ, đặt lợi ích dân tộc lên trên hết, đồng lòng, đoàn kết toàn dân chống giặc ngoại xâm, giữ vững được nền độc lập dân tộc Trần Thái Tông đã từng khuyên răn các vương hầu “không được vị kỷ sát hại lẫn nhau và bóc lột dân nghèo quá đáng để cho họ chết đói cùng đường phải nổi dậy Khuyên họ không nên tranh giành địa vị, của cải sắc đẹp, túm năm tụm ba bàn tán thị phi chỉ trích kẻ đương quyền gây ra nội chiến” [105, tr 686] Các vị vua nhà Trần thường tự thân mình hay phái các quan đại thần đi kinh lý ở vùng xa để hiểu dân và biết rõ tình hình đất nước Khoảng cách giữa vua và tôi, giữa quý tộc

và bình dân chưa lớn lắm Vua nhà Trần vẫn giữ được mối liên hệ nhất định với cộng đồng và dân chúng

Kết quả của sự chuyển biến và phân phân tầng xã hội làm cho xã hội

lúc bấy giờ tồn tại hai mâu thuẫn cơ bản: Một là, mâu thuẫn giữa tầng lớp quý tộc tôn thất nhà Trần với tầng lớp địa chủ quan liêu; hai là, mâu thuẫn giữa

quý tộc tôn thất nhà Trần với nhân dân mà chủ yếu là nông dân

Khi đất nước lâm nguy, các vị vua Trần và Trần Quốc Tuấn đã biết phát huy sức mạnh tổng hợp, đoàn kết mọi tầng lớp trong xã hội đánh tan quân Nguyên - Mông xâm lược Đó chính là tinh thần “Vua tôi đồng lòng, anh em hòa thuận, cả nước dồn sức lại” [112, tr 397] mà Trần Quốc Tuấn đã tổng kết, “đây cũng chính là một điểm đặc biệt thú vị mà người đời sau có thể

rút ra khi nghiên cứu về kết cấu xã hội thời kỳ nhà Trần” [83, tr 118] “Cũng với nhãn quan chính trị rộng lớn, khoáng đạt, Trần Quốc Tuấn và các vua Trần tin dùng, trọng dụng cả những người xuất thân từ tầng lớp bình dân, gia

nô như Phạm Ngũ Lão, Yết Kiêu, Dã Tượng…” [83, tr 204]

Nhìn chung, xã hội thời kỳ nhà Trần phân chia thành các đẳng cấp khác nhau Tuy nhiên, quan hệ giữa vua quan và tầng lớp bình dân mang đậm tính chất dân chủ truyền thống, gắn bó lợi ích với nhau nên mâu thuẫn giai cấp chưa diễn ra gay gắt nhờ đó mà nhà Trần đã huy động sức mạnh toàn dân kháng chiến chống quân Nguyên - Mông thắng lợi

Về luật pháp, năm 1230, Trần Thái Tông ban hành bộ Quốc triều thông chế gồm 20 quyển quy định tổ chức chính quyền và các quy chế hành

chính Sau nhiều lần sửa đổi bổ sung, nhà Trần ban hành bộ Quốc triều hình

luật - bộ luật thành văn đầu tiên của nước ta Năm 1244, nhà Trần sửa đổi,

bổ sung và ban hành bộ Hình luật Ở trung ương, nhà Trần có một cơ quan

chuyên xét việc ngục tụng gọi là “Viện thẩm hình” Tại kinh thành Thăng Long có đặt ty bình bạc - một chức quan đứng đầu trong kinh thành giữ việc xét đoán ngục hình, kiện tụng Ở các phủ đều có các quan xét việc hình ngục Các châu, huyện quan lại hành chính đồng thời phụ trách việc luật pháp, xét

xử tội phạm Bên cạnh cơ quan xét xử hình luật, thời kỳ nhà Trần còn có cơ quan kiểm pháp, kiểm tra giám sát việc việc xét xử của cơ quan xét xử

Ở thời kỳ nhà Trần, hệ thống pháp luật hoàn chỉnh hơn, quy củ hơn các giai đoạn trước, nó phản ánh trình độ cao hơn của xã hội Nội dung pháp luật nhà Trần bảo vệ nghiêm ngặt chế độ đẳng cấp và chính thể quân chủ Vua, hoàng tộc, quý tộc được pháp luật bảo vệ các đặc quyền, đặc lợi về kinh tế và chính trị Luật bắt buộc các nô tì phải thích chữ vào trán Nô tì không có quyền kết hôn với quý tộc Pháp luật xác nhận và bảo vệ quyền tư hữu tài sản, đặc biệt là ruộng đất Pháp luật bảo vệ sản xuất nông nghiệp,

trâu bò và các công trình thuỷ lợi

Nhìn chung pháp luật nhà Trần rất nghiêm khắc trong việc giữ gìn phép nước nhằm phát triển sản xuất, bảo vệ quyền lợi của giai cấp thống trị, củng cố quốc gia thống nhất và ổn định trật tự xã hội Nét đặc sắc của pháp luật thời kỳ nhà Trần là tinh thần pháp chế ngày càng được đề cao nhưng cái gốc của đạo trị nước là nhân và đức vẫn được chú trọng trong thực thi pháp luật, mặc dù tính giai cấp và đẳng cấp trong pháp luật vẫn còn rất đậm nét, phản ánh một xã hội đang phát triển và có nhiều nét tiến bộ

Về tổ chức quân đội, song song với việc và hoàn thiện bộ máy nhà

nước chặt chẽ để củng cố chính quyền phong kiến tập trung, nhà Trần đã ra sức xây dựng một tổ chức quân đội hùng mạnh đủ sức bảo vệ nền độc lập dân tộc Quân đội nhà Trần gồm hai bộ phận: cấm quân và quân các lộ Cấm quân được tuyển chọn rất kỹ, gồm những thanh niên khỏe mạnh và thông thạo võ nghệ Năm 1239, Trần Thái Tông đã xuống chiếu tuyển trai tráng sung vào quân đội, chia làm ba bậc thượng, trung và hạ Năm 1241, lại tuyển những người có sức mạnh, am hiểu võ nghệ sung làm thượng đô túc

vệ Đến năm 1246 thì quân đội nhà Trần mới được tổ chức chu đáo và chặt chẽ Mùa xuân năm đó tuyển những người khoẻ mạnh sung vào quân tứ thiên, tứ thánh, tứ thần Mỗi quân hiệu túc vệ được tuyển trong dân đinh của một số lộ nhất định Còn một số khác sung vào cấm quân trong cấm vệ Hạng thứ ba gọi là đoàn đội trạo nhi, tức đội chèo thuyền, thuỷ thủ của thuyền trận Quân đội nhà Trần là một quân đội mạnh, thiện chiến, được huấn luyện tốt và trải qua nhiều thử thách của các cuộc kháng chiến Lực lượng quân sự thời kỳ nhà Trần bao gồm các thành phần sau đây: 1) Quân chủ lực của triều đình; 2) Quân của lộ, phủ, châu; 3) Quân của quý tộc, tôn thất (quân vương hầu, giả binh); 4) Lực lượng dân binh (hương binh) trong làng xã, động, bản Thành phần chủ yếu của lực lượng quân sự thời kỳ nhà

Trần là những đơn vị quân đội thuộc quyền quản lý trực tiếp của triều đình trung ương Đây là lực lượng quân chủ lực của triều đình, gồm có Cấm quân

và Sương quân Quân đội nhà Trần là quân đội chính quy, đã đạt đến một trình độ tổ chức, trang bị, huấn luyện và chỉ huy tốt Lúc hòa bình, Cấm quân đóng ở kinh thành, có nhiệm vụ bảo vệ vua và triều đình, khi có chiến tranh là chủ lực quân đánh giặc giữ nước

Quân đội nhà Trần được phiên thành quân và đô Tháng 8 năm 1267, vua “xuống chiếu định quân ngũ, mỗi quân 30 đô, mỗi đô 80 người; chọn những người tôn thất giỏi võ nghệ tinh binh pháp để trông coi” [21, tr 292]

Cứ 5 người hợp lại một ngũ, khoảng mười ngũ hợp thành một đô, chỉ huy mỗi

đô có chánh phó đại đội, chỉ huy mỗi ngũ là đầu ngũ Trong chiến tranh, nhà Trần có thể tập hợp lực lượng quân đội lớn mạnh đông đảo, cuộc hội quân của Trần Quốc Tuấn ở Vạn Kiếp năm 1284 số quân lên đến 20 vạn người Tất

cả nam đến 18 tuổi đều phải đăng lính, nhưng trong thời bình, số quân thường trực chia thành 5 phiên, luân phiên nhau cày cấy nhằm vừa đảm bảo sản xuất vừa đảm bảo quân số khi cần thiết Đây chính là chính sách “ngụ binh ư nông”, có ý nghĩa tích cực trong công cuộc dựng nước và giữ nước thời kỳ nhà Trần Trong thư tịch lúc bấy giờ có viết: “Việc lấy quân lúc bấy giờ không có số nhất định, chỉ chọn dân binh nào khỏe mạnh thì lấy Cứ năm người một ngũ, mười người một đô Khi có việc điều động thì gọi ra; không

có việc thì về nhà làm ruộng” [63, tr 184] Quân đội nhà Trần được luyện tập thường xuyên Các vua Trần rất chú trọng nâng cao chất lượng quân đội bằng các biện pháp tuyển quân, tuyển tướng, huấn luyện binh pháp và rèn luyện tư tưởng Điều quan trọng là nhà Trần đã xác lập được một nền giáo dục quân

sự, nhằm đào tạo nhân tài quân sự và các tướng soái chỉ huy quân đội Năm

1253 Trần Thái Tông cho mở Giảng võ đường phía tây thành Thăng Long để các võ quan học binh pháp, rèn luyện võ nghệ và huấn luyện quân sĩ chống

giặc ngoại xâm Các tướng lĩnh tôn thất đều được học tập quân sự ở Giảng võ đường Vấn đề học tập binh pháp là nhiệm vụ bắt buộc của tướng sĩ Trần

Quốc Tuấn trực tiếp giảng dạy Binh thư yếu lược cho các tướng lĩnh, võ quan

cao cấp ở giảng võ đường, tuyển tướng và huấn luyện binh pháp “Nhà Trần rất coi trọng binh pháp và kỹ thuật quân sự” [63, tr 185] Trong chiến tranh, nhà Trần có thể tập hợp được lực lượng quân đội lớn mạnh, đông đảo là nhờ chính sách “ ngụ binh ư nông”

Quân đội nhà Trần thường có những cuộc diễn tập lớn Lực lượng quân đội thời kỳ nhà Trần đóng vai trò quan trọng trong việc bảo vệ vương triều và đã lập nhiều chiến công lớn trong sự nghiệp đánh giặc giữ nước Dưới thời kỳ nhà Trần, một nền khoa học quân sự đã phát triển, thể hiện tính

ưu việt của nó trong các cuộc kháng chiến chống ngoại xâm Lịch sử giữ nước của dân tộc ta đến thời kỳ nhà Trần đã có những công trình tổng kết

chiến tranh do Trần Quốc Tuấn tiến hành Ông đã soạn hai bộ Binh thư yếu

lược và Vạn Kiếp tông bí truyền thư - đây là những tác phẩm lý luận quân sự

nổi tiếng của ông Tuy văn bản gốc không còn nhưng dựa vào Hịch tướng sĩ

và lời đề Tựa Vạn Kiếp tông bí truyền thư của Trần Khánh Dư chúng ta thấy

rằng Trần Quốc Tuấn đã tìm hiểu và tổng kết kinh nghiệm chiến tranh của Trung Quốc cổ đại từ Xuân Thu đến tận thời kỳ nhà Tống, nhà Nguyên

Thứ hai, tư tưởng của Trần Quốc Tuấn được hình thành và phát triển từ nhu cầu củng cố sức mạnh đoàn kết toàn dân tộc để chống ngoại xâm, trước hết là chống quân Nguyên - Mông xâm lược, bảo vệ độc lập chủ quyền và lợi ích quốc gia - dân tộc

Sự nghiệp dựng nước và giữ nước của vương triều Trần được tiến hành trong điều kiện chống giặc Nguyên - Mông xâm lược nhằm bảo vệ nền

độc lập dân tộc, cuộc sống yên bình cho nhân dân Thực tiễn chính trị - xã

hội Đại Việt lúc bấy giờ đã đặt ra hai vấn đề lớn: Một là, nhu cầu củng cố,

xác lập củng cố vương triều Trần, bảo vệ lợi ích của giai cấp phong kiến;

hai là, xây dựng nhà nước phong kiến độc lập về chính trị, văn hóa, tư

tưởng, phát huy tinh thần độc lập tự chủ, đấu tranh chống lại ảnh hưởng của phương Bắc và giữ vững độc lập dân tộc

Xã hội Đại Việt thời kỳ nhà Trần nổi lên hai mâu thuẫn chủ yếu: Một

là, mâu thuẫn giữa tầng lớp quý tộc nhà Trần với nhân dân lao động Vương

triều Trần muốn duy trì sự thống trị của quý tộc nhà Trần, bảo vệ lợi ích của mình thì phải xây dựng, hoàn thiện bộ máy chính quyền để trị vì nhân dân,

duy trì lợi ích của tầng lớp quý tộc Trần; hai là, mâu thuẫn giữa toàn bộ dân

tộc Việt Nam, trong đó có cả quý tộc vương triều Trần với sự xâm lăng, nô

dịch của quân Nguyên - Mông xâm lược không chỉ đe dọa đến chủ quyền

quốc gia dân tộc và đe dọa đến sự sống còn của dân tộc Việt Nam, lợi ích của tầng lớp quý tộc Trần mà còn đe dọa đến lợi ích của toàn dân tộc Việt

Nam Nhà Trần đã giải quyết mâu thuẫn đó bằng cách hy sinh lợi ích giai

cấp, đặt lợi ích dân tộc lên trên lợi ích giai cấp, điều hòa mâu thuẫn lợi ích giai cấp của quý tộc nhà Trần với nhân dân, “khoan sức cho dân” phát huy sức mạnh đoàn kết toàn dân tộc chống giặc Nguyên - Mông trong sự nghiệp xây dựng và bảo vệ đất nước Vương triều Trần cũng như Trần Quốc Tuấn

nhận thấy có bảo vệ được lợi ích dân tộc thì mới bảo vệ lợi ích giai cấp Trần Quốc Tuấn đã gắn thái ấp của các vương hầu và bổng lộc của các tướng với vận mệnh của đất nước, của vương triều Ông khích lệ động viên tướng sĩ thống nhất ý chí, một lòng quyết tâm diệt giặc và chỉ rõ cho các tướng sĩ thấy mục tiêu chung trong chiến đấu chống ngoại xâm không chỉ nhằm bảo vệ miếu đường của tông tộc, thái ấp của vương hầu, bổng lộc của tướng lĩnh, mà cũng là bảo vệ mồ mả tổ tiên, quê hương, đất nước Lợi ích của mỗi người gắn liền với lợi ích tối cao của Tổ quốc, sự còn mất của mỗi người gắn liền với sự được thua của cuộc chiến Một khi đuổi được giặc cứu

được nước thì: “Chẳng những thái ấp của ta mãi mãi vững bền, mà bổng lộc các ngươi cũng suốt đời tận hưởng;… chẳng những tông miếu ta được hương khói nghìn thu mà tổ tiên các ngươi cũng bốn mùa thờ cúng” [112, tr 392] Nếu chịu thua giặc, để mất nước thì: “Chẳng những thái ấp của ta không còn, mà bổng lộc các ngươi cũng thuộc về tay kẻ khác;… chẳng những xã tắc tổ tông ta bị kẻ khác giày xéo mà phần mộ cha ông các ngươi cũng bị kẻ khác bới đào” [112, tr 391] Ông cũng chú ý xây dựng tình đoàn kết quân dân, quân đội và chính quyền: “Binh đi đến đâu thì người cày không bỏ ruộng, người buôn không bỏ hàng, sĩ đại phu không bỏ chức, người trong thiên hạ đều thân yêu cả [104, tr 51]

Những chính sách tiến bộ đó của vương triều Trần đã góp phần điều hòa các mâu thuẫn giai cấp vốn tồn tại rất gay gắt trong xã hội phong kiến

để tập hợp sức mạnh của toàn dân tộc chống giặc giữ nước, đồng thời phát triển kinh tế, văn hóa làm cho đất nước thịnh vượng

Trước nhu cầu cấp thiết phải huy động sức mạnh đoàn kết toàn dân tộc chống quân xâm lược, tầng lớp quý tộc nhà Trần đã đoàn kết, cùng toàn dân đánh giặc Trần Quốc Tuấn đã tổng kết và khẳng định nguyên nhân thắng lợi của sự nghiệp giữ nước là do “cả nước góp sức” Ông cũng nhận thấy thời Tiền Lê, sở dĩ phá được quân Tống là vì “trên dưới cùng ý nguyện, lòng dân không chia lìa” [112, tr 397] Nhờ có sự đồng thuận cao của nhân dân mà chiến thuật “lấy đoản chế trường”, kế hoạch “vườn không nhà trống”, nhân dân tham gia đánh giặc ở khắp nơi Có thể nói rằng nhà Trần đã rất thành công trong việc tập hợp và phát huy sức mạnh toàn dân trong các cuộc kháng chiến chống quân Nguyên - Mông xâm lược Đúc kết từ thực tiễn của các cuộc kháng chiến và kinh nghiệm chỉ đạo trận mạc của mình, Trần Quốc Tuấn đã nói với vua Trần Nhân Tông: “Mới rồi Toa Đô và Ô Mã Nhi bốn mặt bao vây, nhờ vua tôi đồng lòng, anh em hoà thuận, cả nước dồn sức lại mà

bọn chúng đành phải chịu trói” [112, tr 397] Thời kỳ nhà Trần, Trần Quốc Tuấn đã đặt lợi ích quốc gia, dân tộc lên trên hết, lấy tinh thần “vua tôi đồng lòng, anh em hoà thuận” để đoàn kết toàn dân tộc đánh giặc cứu nước

Nhìn chung, nhà Trần đã khôn khéo giải quyết thích đáng mối quan

hệ giai cấp và dân tộc, đã đặt lợi ích dân tộc lên hàng đầu, nhờ đó mà quy tụ được sức mạnh đoàn kết toàn dân tộc, đánh thắng giặc Nguyên - Mông, bảo

vệ vững chắc nền độc lập dân tộc cũng như lợi ích của vương triều Trần

Thứ ba, quá trình hình thành, phát triển tư tưởng của Trần Quốc Tuấn không chỉ phản ánh nhu cầu củng cố sức mạnh đoàn kết toàn dân tộc, chống giặc ngoại xâm mà còn xuất phát từ thực tiễn và kinh nghiệm của các cuộc kháng chiến chống quân Nguyên - Mông

Trong thế kỷ XIII, nhà Trần đã phải đương đầu với ba lần kháng

chiến chống quân Nguyên - Mông vào những năm 1258, 1285 và 1287 -

1288 Những thắng lợi to lớn của quân dân ta thời kỳ nhà Trần đã bồi đắp truyền thống yêu nước, ý chí tự cường dân tộc và đưa nghệ thuật quân sự Việt Nam phát triển

Cuộc kháng chiến chống quân Nguyên - Mông lần thứ nhất (1258),

diễn ra trong 12 ngày (từ ngày 17 tháng 01 năm 1258 đến ngày 29 tháng 01 năm 1258) Ngày 17 tháng 01 năm 1258, hơn ba vạn quân Nguyên - Mông do

Ngột Lương Hợp Thai chỉ huy tiến vào xâm lược nước ta Trần Quốc Tuấn được lệnh tiết chế đem quân ngăn giữ biên giới Ông cùng với vua Trần Thái

Tông thực hiện cuộc rút lui chiến lược, làm cho quân Nguyên - Mông lúng túng về chiến lược, khó khăn về lương thảo và sinh lực bị tiêu hao Ngày 29

tháng 01 năm 1258, quân ta phản công đánh trận quyết chiến ở Đông Bộ Đầu,

“Trần Quốc Tuấn là người tiết chế mọi việc quân và góp phần vào thắng lợi chung của dân tộc” [83, tr 21] Quân dân ta chiếm lại kinh thành Thăng

Long, quét sạch hơn ba vạn quân Nguyên - Mông xâm lược ra khỏi bờ cõi

Thắng lợi của quân dân ta đã đập tan ý định thiết lập ách đô hộ đối với Đại

Việt và xâm lược các nước Đông Nam Á của đế chế Nguyên - Mông Từ thực

tiễn kháng chiến chống quân Nguyên - Mông lần thứ nhất, Trần Quốc Tuấn

đã đúc kết tư tưởng quân sự, binh pháp, thực tiễn và kinh nghiệm đánh giặc

giữ nước của dân tộc ta, viết thành bộ Binh thư yếu lược

Cuộc kháng chiến chống quân Nguyên - Mông lần thứ hai (1285), diễn

ra khoảng 5 tháng (từ ngày 02 tháng 02 năm 1285 đến ngày 24 tháng 6 năm1285) Ngày 02 tháng 02 năm 1285, dưới sự chỉ huy của Thoát Hoan, 50

vạn quân Nguyên đánh từ phía Bắc xuống và 10 vạn đánh từ phía Nam lên Trần Quốc Tuấn đã thực hiện hàng loạt các cuộc rút lui chiến lược để bảo

toàn lực lượng và tránh thế hợp vây của địch Đến giữa tháng 5 năm 1285,

quân Nguyên bị thiếu lương thực, dịch bệnh hoành hành, nhuệ khí giảm và mệt mỏi Quân ta thực hiện cuộc phản công chiến lược và mở những trận đánh quyết định chiếm đồn A Lỗ, Hàm Tử, Tây Kết, Chương Dương, tiến về bao vây Thăng Long Giặc tháo chạy bắc cầu phao qua sông Thương bị quân

ta phục kích đánh bất ngờ, quân giặc bị giết và chết đắm rất nhiều “Bọn tướng phải giấu Thoát Hoan vào trong ống đồng để chạy trốn” [74, tr 256]

Lý Quán bị quân ta bắn chết tại trận, Lý Hằng trúng tên độc về qua biên giới

thì chết, tàn quân tháo chạy về châu Tư Minh Ngày 24 tháng 6 năm 1285,

Trần Quốc Tuấn và đại quân của vua Trần tiêu diệt đạo quân của Toa Đô; chém đầu Toa Đô Ô Mã Nhi chạy ra biển trốn về Trung Quốc Quân ta đã tiêu diệt và quét sạch 60 vạn quân xâm lược ra khỏi bờ cõi

Cuộc kháng chiến chống quân Nguyên - Mông lần thứ ba (1287-1288),

diễn ra khoảng 4 tháng (từ ngày 11 tháng 12 năm 1287 đến ngày 11 tháng 4 năm 1288) Sau thất bại năm 1285, hoàng đế Nguyên là Hốt Tất Liệt vẫn

không từ bỏ kế hoạch chiếm Đại Việt nên đã huy động khoảng 50 vạn quân

xâm lược nước ta lần nữa Ngày 11 tháng 12 năm 1287, A Rúc, A Tai và