Tư tưởng chính trị thời trần – nội dung, đặc điểm và ý nghĩa lịch sử

Chính trị, mà biểu hiện đặc biệt của nó là quyền lực nhà nước, đã trực tiếp can thiệp và chi phối các lĩnh vực khác nhau trong hình thái xã hội, do đó, trong xã hội có giai cấp, tư tưởng

PHẦN MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Con người với hoạt động sống ngày càng đa dạng, phức tạp và tiến bộ, do

đó trong cộng đồng con người có tổ chức, để cho mọi hoạt động có thể thực hiện được đều phải nhờ tới sự chỉ huy và phục tùng Chính trị do vậy là công việc cai trị, quản lý xã hội, duy trì sự tồn tại xã hội trong vòng trật tự và phát triển bằng nhà nước và pháp luật Chính trị, mà biểu hiện đặc biệt của nó là quyền lực nhà nước, đã trực tiếp can thiệp và chi phối các lĩnh vực khác nhau trong hình thái xã hội, do đó, trong xã hội có giai cấp, tư tưởng chính trị là nền tảng, là căn cứ lý luận, là nguyên tắc chủ đạo để giai cấp thống trị xây dựng nên

hệ thống quyền lực nhà nước của mình, vì lợi ích giai cấp và lợi ích của dân tộc Đứng trên quan điểm đó nhìn nhận ở Việt Nam, song hành với phát triển kinh

tế, xây dựng văn hóa, phát triển khoa học công nghệ thì ổn định chính trị là điều kiện tiên quyết để tiến hành các hoạt động khác nhau trong xã hội

Sau gần 30 năm đổi mới đất nước, trong bối cảnh yêu cầu hội nhập với nền kinh tế khu vực và thế giới ngày càng khẩn trương và sâu rộng hơn, Việt Nam

đã đạt được nhiều thành tựu to lớn, tiếp thu những bài học kinh nghiệm quan trọng, nhưng vẫn còn tồn tại của những yếu kém, khuyết điểm Bên cạnh những

cơ hội phát triển mà quá trình toàn cầu hóa, hội nhập quốc tế đem lại thì quá trình này cũng dẫn đến những tranh chấp quyền lực, những bất ổn về kinh tế, chính trị, xã hội ở một số quốc gia trên thế giới, đặc biệt là những quốc gia đang phát triển Điển hình là các hoạt động tranh chấp, xung đột cục bộ, hoạt động khủng bố quốc tế đang gây mất ổn định chính trị ở khu vực và nhiều nơi trên thế giới, như khủng bố ở Mỹ và các nước phương Tây, khủng hoảng chính trị ở Ukcraina, tranh chấp quyền lợi kinh tế và chính trị giữa các nước khu vực biển Đông, sự nổi dậy của những phe phái tôn giáo cực đoan Do đó, để công nghiệp hóa, hiện đại hóa thành công, Đảng ta luôn khẳng định nhiệm vụ phát triển kinh tế là trọng tâm, còn nhiệm vụ ổn định chính trị là then chốt Để giữ vững sự ổn định chính trị - xã hội trên một mảnh đất luôn bị đe dọa bởi sự xâm lăng và nguy cơ đồng hóa như đất nước ta trong lịch sử, trong suốt tiến trình dựng nước và giữ nước, dân tộc ta đã biết dựa vào sức mạnh tổng hợp toàn dân tộc để thực hiện chủ quyền độc lập, tự do của mình Một trong những sức mạnh tổng hợp đó chính là bản sắc văn hóa truyền thống, những giá trị tinh thần dân tộc, hình thành nên nội lực mạnh mẽ của toàn thể dân tộc ta Nội lực đó đã và đang phát huy sức ảnh hưởng mạnh mẽ đến công cuộc bảo vệ, phát triển đất nước, đồng thời góp phần tạo hình cho dân tộc ta một nghệ thuật chính trị độc đáo, bởi lẽ “trong điều kiện kinh tế thị trường và mở rộng giao lưu quốc tế, phải đặc biệt giữ gìn và nâng cao bản sắc văn hóa dân tộc, kế thừa và phát huy truyền thống đạo đức, tập quán tốt đẹp và lòng tự hào dân tộc Tiếp thu tinh hoa

của các dân tộc trên thế giới, làm giàu đẹp thêm nền văn hóa Việt Nam”1 Vì vậy, tìm hiểu, nghiên cứu những giá trị văn hóa tinh thần của dân tộc ta, trên cơ

sở đó phát huy sức mạnh của những giá trị đó trong việc xây dựng hệ thống chính trị xã hội chủ nghĩa của nước ta trong thời đại hiện nay là việc làm có ý nghĩa lý luận lâu dài và cấp bách

Trong tiến trình lịch sử Việt Nam, thời đại nhà Trần được xem là mốc son chói lọi trong sự nghiệp xây dựng và phát triển diện mạo văn hóa, tư tưởng của một quốc gia phong kiến độc lập, đánh dấu bước ngoặt căn bản trong tư duy, nhận thức của dân tộc ta về lòng yêu nước và tinh thần độc lập tự cường Đồng thời, đây cũng là giai đoạn phát triển rực rỡ không chỉ trên lĩnh vực kinh tế, văn hóa mà cả trong lĩnh vực chính trị, biểu hiện rõ nét trong công cuộc xây dựng một quốc gia thống nhất, độc lập, có chủ quyền và toàn vẹn lãnh thổ; trong phát triển mọi mặt về kinh tế và văn hóa; trong tổ chức quản lý xã hội quy củ và thống nhất từ trung ương đến địa phương; trong việc thống nhất tư tưởng, cố kết lòng dân, tạo sức mạnh đoàn kết toàn dân tộc chiến thắng giặc ngoại xâm… Những thành tựu ấy là minh chứng hùng hồn cho những giá trị lý luận và tư tưởng được thời đại nhà Trần vận dụng trong tổ chức và quản lý xã hội, nhất là

tư tưởng chính trị Những vấn đề chính trị như: tổ chức bộ máy nhà nước, xây dựng hệ thống pháp luật, quản lí và vận dụng sức mạnh của các tầng lớp, giai cấp trong xã hội, khoan thư sức dân, phát huy sức mạnh đoàn kết dân tộc, tổ chức quân sự và thực hiện các chính sách ngoại giao trong xây dựng và bảo vệ

tổ quốc được vận dụng trong tư tưởng chính trị thời Trần đến nay vẫn hiện diện trong đời sống chính trị đương đại Trên bước đường xây dựng và hoàn thiện bộ máy nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa, tổ chức và quản lý các quá trình kinh tế - xã hội hiện nay ở nước ta, thực tế vẫn tồn tại nhiều vấn đề cả về lý luận

và thực tiễn cần tập trung giải quyết như: những bất cập tồn tại trong xây dựng

và hoàn thiện bộ máy nhà nước thời kì quá độ lên chủ nghĩa xã hội; hệ thống pháp luật chưa đồng bộ và hoàn thiện, dẫn đến chưa theo kịp sự phát triển của đời sống, vấn đề quyền lực thuộc về nhân dân còn mang tính hình thức, Để hoàn thiện và phát huy hiệu quả vai trò của chính trị và hệ thống chính trị trong quá trình phát triển đất nước hiện nay, việc tiếp thu, kế thừa tư tưởng chính trị của cha ông ta trong lịch sử, đặc biệt là tư tưởng chính trị thời Trần là hết sức

cần thiết và bổ ích Do vậy, tác giả chọn đề tài “Tư tưởng chính trị thời Trần - nội dung, đặc điểm và ý nghĩa lịch sử” làm đề tài luận án của mình với mong

muốn góp phần làm sáng tỏ những điều kiện, tiền đề dẫn đến sự hình thành và phát triển của tư tưởng chính trị thời Trần, những nội dung cơ bản và những đặc

1

Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII, Nxb Sự Thật, Hà Nội, 1996, tr

111

điểm, ý nghĩa lịch sử của tư tưởng chính trị thời Trần, góp phần không chỉ làm

rõ quy luật kế thừa của tư tưởng, mà còn thông qua đó gợi nên nhiều vấn đề và bài học quý báu đối với chúng ta hiện nay

2 Tổng quan tình hình nghiên cứu đề tài

Tư tưởng chính trị thời Trần với tính cách là một hình thái ý thức xã hội, một mặt phản ánh và bị chi phối bởi đặc điểm, nhu cầu của xã hội Việt Nam thời

kỳ nhà Trần; mặt khác, là sự kế thừa những tiền đề tư tưởng, tôn giáo trước đó

Do vậy, để tìm hiểu tư tưởng chính trị thời Trần, đã có nhiều công trình nghiên cứu, những bài viết dưới các phương diện, hình thức và mức độ khác nhau Có thể khái quát các công trình nghiên cứu đó theo các hướng nghiên cứu sau:

Hướng thứ nhất, đó là các công trình nghiên cứu tư tưởng chính trị thời Trần dưới góc độ lịch sử - xã hội, đó là những bộ sách sử lớn, nguyên bản, có uy tín

như: Đại Việt sử ký toàn thư, tập 1 và tập 2 (Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 2008); Việt sử lược của GS Trần Quốc Vượng (Nxb Văn Sử Địa, Hà Nội, 1960); Đại cương lịch sử Việt Nam do Trương Hữu Quýnh, Đinh Xuân Lâm, Lê Mậu Hãn chủ biên (Nxb Giáo dục, Hà Nội, 2009); Tìm hiểu xã hội Việt Nam thời Lý - Trần của Viện Sử học (Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1980); Nước Đại Việt thời Lý - Trần của Nguyễn Khắc Thuần (Nxb Thanh niên thành phố

Hồ Chí Minh, 2002); Tìm hiểu về kết cấu xã hội thời Trần của Trương Thị Yến (Nxb Quân đội nhân dân, Hà Nội, 2000); Vương triều Trần trước những biến động xã hội ở thế kỉ XIII của Trần Thị Vinh (Nxb Quân đội nhân dân, Hà Nội,

2000);… Những công trình khoa học nêu trên đã trình bày và phân tích khá sâu sắc những sự kiện lịch sử xuyên suốt thời đại nhà Trần, trong đó làm nổi bật những vấn đề kinh tế, chính trị, xã hội, văn hóa của xã hội Đại Việt từ đầu thế

kỷ X đến cuối thế kỷ XIV Hướng thứ hai, đó là các công trình nghiên cứu tư tưởng chính trị thời Trần dưới góc độ văn hóa, tôn giáo Để tìm hiểu, trích dẫn

những điều kiện, tiền đề hình thành, những nội dung cơ bản, đặc điểm và ý nghĩa lịch sử của tư tưởng chính trị thời Trần, tác giả đã kế thừa các công trình

có liên quan đến chủ đề này như: trọn 3 tập “Thơ văn Lý - Trần” do Viện Văn

học biên soạn (Nxb Khoa học xã hội, tập 1 xuất bản năm 1977, tập 2 xuất bản năm 1989 và tập 3 xuất bản năm 1978) Ngoài ra, phải kể đến những công trình

bàn về văn hóa chính trị, tôn giáo như: Lịch sử các định chế chính trị và pháp quyền Việt Nam, tập 1, của Phan Đăng Thanh, Trương Thị Hoa (Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995); Sự phát triển tư tưởng Việt Nam từ cuối thế kỷ XIX đến Cách mạng tháng Tám (ý thức phong kiến và sự thất bại của nó trước các nhiệm vụ lịch sử), tập 1, của Trần Văn Giàu (Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, 1993); Tổng tập văn học Phật giáo Việt Nam, tập 1, của Lê Mạnh Thát (Nxb Văn hóa Huế, 1999); Đại cương triết học Phật giáo Việt Nam (từ khởi nguyên đến thế kỷ XVI), của Nguyễn Hùng Hậu (Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 2002);

Việt Nam phật giáo sử luận, tập 1, của Nguyễn Lang (Nxb Văn hóa, Hà Nội,

1994) Liên quan đến hướng nghiên cứu này còn có các bài báo khoa học đăng

trên các tạp chí chuyên ngành như: Vũ Văn Vinh, Một số quan niệm về dân thời

Lý - Trần, tạp chí Triết học, số 1 (101), tháng 2-1998; Nguyễn Tài Thư, Về nguồn gốc của chế độ phong kiến Việt Nam và đạo đức phong kiến Việt Nam, tạp chí Triết học số 6 (112), tháng 10-1999, Văn Đức Thanh, Về các nhà nước phong kiến pháp quyền và đời sống xã hội Việt Nam thời tự chủ, tạp chí Triết

học số 8 (147), tháng 8-2003…Ngoài ra, trong quá trình tìm tư liệu, tác giả luận

án cũng tham khảo các công trình luận án bàn về vấn đề này như: Triết học Phật giáo thời Trần, Luận án tiến sĩ triết học của Đỗ Hương Giang, Viện Khoa học xã hội vùng Nam Bộ, 2010; Một số nội dung cơ bản của tư tưởng Nho giáo Việt Nam thời Trần, Luận án tiến sĩ triết học của Vũ Văn Vinh,Viện Triết học,

Hà Nội, 1999 Hướng thứ ba, đó là các công trình nghiên cứu về tư tưởng chính trị thời Trần dưới góc độ tư tưởng, triết học, cụ thể là các công trình:

Lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập 1, của Nguyễn Tài Thư (Nxb Khoa học xã hội,

Hà Nội, 1993); Lịch sử tư tưởng Việt Nam của Nguyễn Đăng Thục (Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, 1998); Tư tưởng triết học của thiền phái Trúc Lâm đời Trần của Trương Văn Chung (Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1998); Đại cương lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam, tập 1, do Nguyễn Hùng Hậu chủ biên (Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 2002); Lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam, của Nguyễn Trọng Chuẩn (chủ biên) (Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 2006); Tư tưởng Việt Nam thời Lý - Trần, do Doãn Chính và Trương Văn Chung chủ biên (Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2008); Lịch sử tư tưởng chính trị - xã hội Việt Nam từ Bắc thuộc đến thời kỳ Lý - Trần, của Lê Văn Quán (Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2008); Lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam, từ thời kỳ dựng nước đến đầu thế kỷ XX do Doãn Chính chủ biên (Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội,

2013) đã phân tích các vấn đề về thế giới quan, nhận thức luận, nhân sinh quan, các quan điểm triết học của các vị vua, tướng lĩnh, đồng thời là những nhà tư tưởng thời Trần và khái quát các khía cạnh lịch sử, văn hóa, tôn giáo, triết lý tư tưởng của các nhà tư tưởng qua các triều đại theo tiến trình lịch sử

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu của luận án

Về mục đích: là tập trung phân tích, làm rõ những nội dung cơ bản của tư

tưởng chính trị thời Trần, từ đó chỉ ra những đặc điểm và ý nghĩa lịch sử của tư

tưởng chính trị thời Trần

Về nhiệm vụ: Để đạt được mục đích nêu trên, luận án đã thực hiện các nhiệm vụ sau: Thứ nhất, trình bày, phân tích cơ sở xã hội và những tiền đề lý luận hình thành tư tưởng chính trị thời Trần Thứ hai, trình bày và phân tích

những nội dung cơ bản của tư tưởng chính trị thời Trần thông qua các hoạt

động đối nội, đối ngoại Thứ ba, rút ra những đặc điểm và ý nghĩa lịch sử mà tư

tưởng chính trị thời Trần đóng góp vào sự phát triển của lý luận chính trị và

thực tiễn chính trị của dân tộc ta dưới thời Trần trị vì và hiện nay

4 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

Để đạt được mục đích và nhiệm vụ trên, tác giả luận án dựa trên cơ sở thế giới quan và phương pháp luận của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử Đồng thời, tác giả còn sử dụng hệ thống các phương pháp nghiên cứu cụ thể như: phương pháp nghiên cứu sử học, phương pháp hệ thống cấu trúc, phương pháp phân tích và tổng hợp, lôgích và lịch sử, diễn dịch và qui nạp, đối chiếu và so sánh,… để nghiên cứu và trình bày luận án

5 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu của luận án

Đối tượng nghiên cứu của luận án là hệ thống tư tưởng thời Trần Tuy nhiên, trong khuôn khổ của luận án, tác giả chỉ tập trung đi sâu, làm rõ những nội dung, đặc điểm và ý nghĩa lịch sử của tư tưởng chính trị thời Trần được thể hiện tập trung thông qua đường lối, chính sách chính trị của nhà Trần

6 Cái mới của luận án

Một là, luận giải một cách sâu sắc, có hệ thống lý do và cơ sở ra đời của tư tưởng chính trị thời Trần Hai là, hệ thống hóa những nội dung cơ bản của tư tưởng chính trị thời Trần Ba là, khái quát những đặc điểm và ý nghĩa lịch sử

của tư tưởng chính trị thời Trần đối với lý luận và thực tiễn chính trị thời Trần, đồng thời liên hệ với những vấn đề chính trị của nước ta hiện nay

7 Ý nghĩa khoa học và thực tiễn của luận án

Về ý nghĩa khoa học, luận án góp phần làm rõ nội dung và đặc điểm cơ bản

của tư tưởng chính trị thời Trần, từ đó giúp người đọc tìm hiểu một cách có hệ thống và sâu sắc về những quan điểm và thể chế chính trị được vận dụng, thực hiện dưới thời Trần

Về ý nghĩa thực tiễn, nghiên cứu nội dung tư tưởng chính trị thời Trần, từ

đó rút ra những đặc điểm và ý nghĩa lịch sử của nó là góp phần xây dựng và hoàn thiện tư duy chính trị của nước ta, gìn giữ và phát huy những giá trị truyền thống của văn hóa dân tộc trong công cuộc đổi mới, hội nhập hiện nay Kết quả nghiên cứu của luận án có thể được sử dụng làm tài liệu tham khảo cho việc tìm hiểu, nghiên cứu, giảng dạy và học tập Lịch sử tư tưởng chính trị Việt Nam, Lịch sử tư tưởng Việt Nam

8 Kết cấu của luận án

Với mục đích và nhiệm vụ trên, ngoài phần mở đầu, phần kết luận và danh mục tài liệu tham khảo, luận án được kết cấu thành 3 chương, 6 tiết, 15 tiểu tiết

Chương 1

CƠ SỞ XÃ HỘI VÀ TIỀN ĐỀ LÝ LUẬN HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ THỜI TRẦN

1.1 CƠ SỞ VÀ NHU CẦU XÃ HỘI HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ THỜI TRẦN

1.1.1 Bối cảnh lịch sử, kinh tế, chính trị - xã hội Việt Nam thế kỷ XIII-XIV - cơ sở xã hội hình thành tư tưởng chính trị thời Trần

Về kinh tế và các hoạt động kinh tế thời kì nhà Trần, do yêu cầu tăng

cường sức mạnh của quốc gia và ổn định những thu nhập hằng năm mà nhân dân và nhà nước thời kỳ này đều chăm lo phát triển nông nghiệp Việc duy trì

sự tồn tại song song hình thức công hữu (công điền) và tư hữu (tư điền) đã giúp nhà Trần tập trung được toàn bộ của cải và nhân lực, thúc đẩy sản xuất nông nghiệp, thực hiện di dân, lập làng, làm chức năng trị thủy, thủy lợi, phát triển công thương nghiệp, mở rộng giao lưu buôn bán, trao đổi, làm cho nền kinh tế Đại Việt thực sự phát triển Những vấn đề kinh tế nổi bật đó cần ở giai cấp thống trị triều Trần một hệ thống tư tưởng chính trị để đề ra những chính sách kinh tế, những quy định pháp luật hỗ trợ cho những chính sách kinh tế đó, và hơn hết là những quan điểm chính trị thân dân, phát huy được sức mạnh đoàn kết toàn dân tộc, từ đó khai thác được toàn bộ sức người sức của trong dân chúng phục vụ cho sự nghiệp phát triển kinh tế, chống lại thù trong địch ngoài Bên cạnh đó, mặc dù công thương nghiệp thời kỳ này còn phát triển theo quy luật tự nhiên, trong khuôn khổ của nền kinh tế tự cấp tự túc, trong sự ràng buộc của địa tô phong kiến, chưa là động lực kinh tế tạo nên những mâu thuẫn đối lập dẫn đến sự tan rã của nền kinh tế phong kiến, nhưng sự phát triển trên tất cả mọi lĩnh vực ấy đã bộc lộ thành những mâu thuẫn cơ bản trong xã hội, đặc biệt

là mâu thuẫn giữa hình thức công hữu với sự chiếm dụng tư nhân về ruộng đất, mâu thuẫn trong chính sách thu thuế, cấp chẩn cho dân chúng đòi hỏi sự giải quyết thỏa đáng của một hệ tư tưởng chính trị, đáp ứng nhu cầu giữ vững độc lập, tự chủ, phát triển kinh tế, văn hóa, xã hội của Đại Việt thời bấy giờ

Trên bình diện xã hội và các hoạt động chính trị - xã hội, xã hội thời

Trần cũng diễn ra sự phân hóa mạnh mẽ, sự biến động sâu sắc về mặt kết cấu giai cấp xã hội Một xã hội mới với những đẳng cấp mới đã dần được hình thành với sự tồn tại của ba đẳng cấp chính, đó là: đẳng cấp quí tộc, tôn thất, quan lại trong chính quyền quân chủ; đẳng cấp những người bình dân; và đẳng cấp nô tỳ Mặc dù giữa các tầng lớp có sự phân biệt về địa vị chính trị, quyền lợi kinh tế, trách nhiệm xã hội… nhưng nó chưa tạo ra hố sâu ngăn cách về đẳng cấp quá rạch ròi, không tạo thành những mâu thuẫn xã hội gay gắt, phá

vỡ sự đoàn kết, đe dọa sự bình ổn của thể chế chính trị Tuy nhiên, do sự khác nhau về kinh tế và địa vị xã hội, về những ràng buộc với triều đình, cũng như những mâu thuẫn về tư tưởng dần nảy sinh trong quá trình phát triển, hai tầng lớp quí tộc tôn thất và địa chủ quan liêu cũng đòi hỏi ở nhà Trần một lý luận chính trị để liên kết họ thành một khối vững chắc, để có thể sử dụng được tài

năng trí tuệ của họ, đồng thời củng cố, bảo vệ được ngai vàng của dòng họ mình Mặt khác, trong giai đoạn phồn thịnh của nhà Trần, sự phân tầng xã hội là tương đối ổn định, nhưng càng về sau, do những tác động, ảnh hưởng của các yếu tố chính trị, kinh tế, cũng như sự phát triển tất yếu của lịch sử, mà những biến động, sự chuyển dịch và phân hóa các giai tầng xã hội càng thể hiện rõ Thực tiễn đó đòi hỏi phải xác định một hệ tư tưởng lý luận chính trị đáp ứng nhu cầu giải quyết những mâu thuẫn gay gắt nảy sinh trong xã hội lúc này

1.1.2 Nhu cầu xã hội hình thành tư tưởng chính trị thời Trần

Nhu cầu thống nhất về chính trị - xã hội và phát triển nền văn hóa Đại Việt Là một triều đại vừa được thiết lập, giai cấp quý tộc tôn thất nhà Trần cần

nhanh chóng ổn định trật tự xã hội và thống nhất về tư tưởng, chính trị Với động thái chính trị rất phổ biến là chuyển giao quyền lực từ dòng họ này sang dòng họ khác, triều Trần đã có được thiên hạ Đó đồng thời là bước ngoặt cách mạng đáp ứng nhu cầu thống nhất đất nước, ổn định chính trị lúc bấy giờ Nhu cầu đó buộc giai cấp thống trị triều Trần cần đến một lý luận chính trị vừa khôn khéo, vừa kiên quyết để chấm dứt sự thống trị của vương triều cũ; dẹp yên các cuộc chiến tranh nổi dậy cát cứ, cướp giết trong nước; khôi phục và phát triển nền kinh tế đang hết sức trì trệ; chuẩn bị lực lượng quân sự để đối phó với kẻ thù ngoại bang đang hòng chuẩn bị xâm chiếm Đại Việt

Nhu cầu củng cố trật tự xã hội và bảo vệ lợi ích của giai cấp cầm quyền

Nhà Trần lên nắm chính quyền trong bối cảnh xã hội mục rỗng mà triều Lý để lại, nhu cầu bức thiết đặt ra, đó là nhanh chóng ổn định chính trị, củng cố lại trật

tự xã hội, một mặt nhằm đảm bảo lợi ích của giai cấp thống trị cầm quyền, mặt khác là thống nhất quốc gia dân tộc cả về tư tưởng lẫn thể chế cầm quyền Để

có sự bình ổn về chính trị, nhu cầu phục hồi, chấn hưng lại mọi mặt về kinh tế,

áp dụng nhiều biện pháp thủy lợi, thủy nông, đắp đê chống lụt nhằm khuyến khích và bảo vệ thành quả nông nghiệp của nhà nước và nhân dân, phát triển các làng nghề thủ công nghiệp và mạng lưới thương nghiệp, thành thị thông qua việc mở rộng, nâng cấp hệ thống giao thông, nhất là giao thông thủy bộ trong cả nước là nhiệm vụ đầu tiên đặt ra cho giai cấp cầm quyền nhà Trần Bên cạnh đó, nhà Trần cũng như các triều đại phong kiến khác đều quan tâm đến nhu cầu xây dựng và tổ chức bộ máy nhà nước trung ương tập quyền ngày càng lớn mạnh, vừa đảm bảo quyền lợi của giai cấp thống trị, vừa tạo ra một trật tự ổn định cho xã hội phong kiến Nhu cầu xây dựng và củng cố nhà nước phong kiến trung ương tập quyền cùng với sự trưởng thành của giai cấp phong kiến Việt Nam đặt ra những đòi hỏi cấp thiết đối với sự hình thành các quan điểm, những nhận thức lí luận về mặt chính trị, chỉ đạo cho hoạt động thực tiễn

của nhân dân Đại Việt dưới thời Trần

Nhu cầu chống giặc ngoại xâm, bảo vệ chủ quyền lãnh thổ và lợi ích quốc gia dân tộc Đất nước Việt Nam với vị trí địa lý thuận lợi, tài nguyên phong

phú luôn là mảnh đất màu mỡ mà nhiều kẻ thù tham lam muốn dòm ngó, xâm lược Do vậy, nhiệm vụ lịch sử mang tính sống còn bao trùm, chi phối các nhiệm vụ khác của thời Trần là vừa xây dựng đất nước, vừa chiến đấu và bảo

vệ quyền độc lập, tự chủ, khẳng định nền độc lập thiêng liêng và bất khả xâm phạm của đất nước ta Tinh thần yêu nước nồng nàn ấy của vương triều Trần và nhân dân Đại Việt tất yếu phải được phản ánh vào trong lĩnh vực tư tưởng, trở thành những quan điểm và nhận thức lí luận về chủ quyền đất nước Những bài học kinh nghiệm từ các cuộc kháng chiến chống xâm lược, mà để giành thắng lợi, nhân dân ta phải chấp nhận những mất mát to lớn, cần phải được đúc kết về mặt lí luận, trở thành những nguyên lí chính trị chung soi đường cho công cuộc dựng nước và giữ nước của dân tộc ta trong quá trình phát triển của mình Do vậy, nó thực sự trở thành nhu cầu xã hội - nhu cầu của công cuộc dựng nước và giữ nước cho sự phát triển của tư tưởng chính trị đời Trần

1.2 TIỀN ĐỀ LÝ LUẬN HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ THỜI TRẦN

1.2.1 Giá trị văn hóa truyền thống Việt Nam với việc hình thành tư tưởng chính trị thời Trần

Truyền thống văn hóa tư tưởng Việt Nam trong đó có tư tưởng chính trị được hình thành trong một điều kiện đặc biệt, đó là từ khi lập quốc, song song với công cuộc dựng nước, dân tộc ta phải đấu tranh liên tiếp chống ngoại xâm

Từ đó, lòng yêu nước, ý thức tự cường dân tộc, tinh thần đoàn kết chống thiên tai, chống ngoại xâm được hình thành từ sớm, tạo nên một dân tộc có ý thức tự chủ cao, đúc kết nên bản sắc văn hóa Việt Nam Tựu chung lại, tư tưởng chính trị thời Trần được hình thành xuất phát từ văn hóa bản địa truyền thống của dân

tộc ta, với ba nội dung tiêu biểu là: ý thức độc lập dân tộc, lòng yêu nước nồng

nàn và tinh thần đoàn kết dân tộc Trên cơ sở ý thức dân tộc, tinh thần tự cường

nhưng không bảo thủ, đóng kín, nhân dân ta đã biết kết hợp truyền thống dân tộc với cái hay, cái đẹp của những luồng tư tưởng văn hóa ngoại nhập, cải biến

nó, cách tân nó, làm cho nó trở thành giá trị văn hoá bản địa mang đậm sắc màu dân tộc Việt Nam Văn hóa bản địa đậm đà bản sắc văn hóa Việt Nam là sức mạnh gắn kết các dân tộc trong nước, tạo nên một khối thống nhất qui tụ vào một chính quyền trung ương duy nhất của nhà nước quân chủ dưới các vương triều Ngô, Đinh, Lê, Lý, Trần Vì vậy, chắc chắn, nó là một trong những tiền đề

tư tưởng cho sự hình thành tư tưởng chính trị thời Trần

1.2.2 Tư tưởng “Tam giáo” với việc hình thành tư tưởng chính trị thời Trần

Sự du nhập của các trào lưu tư tưởng, điển hình là Phật giáo, Nho giáo và Đạo giáo đã trở thành những nhân tố tinh thần tiêu biểu ảnh hưởng đến hệ tư tưởng thời kì này nói chung, tư tưởng chính trị nói riêng Trải qua tiến trình du nhập lâu dài để dành chỗ đứng trong đời sống tư tưởng của người dân Việt, mỗi tôn giáo có lối đi riêng với những hình thức khác nhau, có khi ôn hòa, có khi gay gắt, tuy nhiên, ăn sâu, cắm rễ vào mảnh đất Đại Việt hòa dịu, các tôn giáo

đã dần hòa mình với truyền thống bản địa của dân tộc Việt, và bản thân chúng cũng dung hợp lẫn nhau trên tinh thần “tam giáo đồng nguyên”, hình thành nên một hệ tư tưởng chi phối toàn bộ đời sống kinh tế xã hội của nhân dân ta, nhất

là hệ tư tưởng chính trị Tư tưởng chính trị - đạo đức của Phật giáo với triết lý

đạo đức, nhân sinh; với quan điểm nhân quả, họa phúc từ bi, bác ái, hỷ xã; với quan điểm về tu dưỡng thập thiện và ngũ giới đã tỏ ra gần gũi, phù hợp với quan niệm truyền thống và phong tục tập quán của người Việt Đó là nền tảng hình thành ở giai cấp thống trị triều Trần tình cảm xót thương với những nỗi đau khổ và cực nhọc của dân chúng, từ đó xây dựng những phạm trù chính trị dưới thời Trần như: “khoan hòa”, “nhân từ”, “thân dân”, “khoan thư sức dân” Đồng thời, Phật giáo cũng góp phần đưa đến cách giải quyết những vấn đề chính trị một cách khoan dung Tuy nhiên, dù đạo Phật có được sùng thượng,

“nhập thế” tới đâu về cơ bản cũng không phải là một đạo trị nước Cùng với sự

phát triển của nhà nước phong kiến, tư tưởng chính trị - xã hội của Nho giáo

với quan điểm về “Thiên mệnh”, “thiên nhân cảm ứng”, “thiên bất biến đạo bất biến”, “tam cương ngũ thường”, “trung quân”… đã trở thành những công

cụ tinh thần đắc lực phục vụ cho bộ máy quan liêu Do nhu cầu phát triển của

xã hội trên mọi lĩnh vực, nhà Trần cần một nguyên tắc, một thể chế chính trị cùng với một hệ thống quan lại được đào tạo nhằm cung cấp cho bộ máy nhà nước hoạt động ngày càng quy cũ Cho đến nửa cuối triều Trần, bộ máy quan liêu đông đảo các nho sĩ đã trở thành trụ cột cho nhà nước trung ương tập quyền thời Trần Đó cũng là lúc mà cuộc đấu tranh giữa Nho giáo và Phật giáo thực sự diễn ra Sự phê phán Phật giáo của các nho sĩ đã đánh vào chỗ dựa tư tưởng của tầng lớp thống trị triều Trần, nhằm bác bỏ hệ tư tưởng ấy Cùng với đó, những mâu thuẫn trong tinh thần, tư tưởng đã xuất hiện Nhận thức được những nguy

cơ đó, tầng lớp quí tộc, tôn thất nhà Trần với tư tưởng chính trị của mình đã cố gắng điều hòa, làm dịu đi những mâu thuẫn đó Cùng với Phật giáo và Nho

giáo, Đạo giáo cũng đã hòa mình vào tín ngưỡng dân gian của dân tộc Việt, tạo nên sự dung hợp trong tinh thần Tam giáo đồng nguyên Trước những biến đổi

của cuộc sống, kết hợp với tín ngưỡng tự nhiên, con người vẫn cần đến chỗ dựa tinh thần, tin vào sức mạnh, sự công minh của lực lượng thần thánh Do

đó, Đạo giáo trong tổ hợp tam giáo đời Trần không hoàn toàn thiên về pháp thuật thần bí mà hết sức chân chất, thuần phác, hướng con người đến sự tự do, về với

bản tính tự nhiên vốn có, thoát khỏi sự ràng buộc của cuộc sống, trở về trạng thái thanh nhàn Như vậy, các tôn giáo vừa là tiền đề cho sự phát triển của nhau, vừa góp phần làm phong phú và đa dạng hệ tư tưởng thời kỳ này Phật giáo, Nho giáo, Đạo giáo kết hợp hòa đồng với văn hóa bản địa truyền thống của nhân dân

ta đã thực sự là những tiền đề tư tưởng cho sự hình thành và phát triển của tư tưởng chính trị thời Trần

KẾT LUẬN CHƯƠNG 1 Được hình thành xuất phát từ những điều kiện kinh tế, xã hội, văn hóa, tư tưởng của nước ta giai đoạn đầu thế kỷ XIII đến cuối thế kỷ XIV, đồng thời phản ánh những nhu cầu thực tiễn của nhân dân Đại Việt dưới thời Trần trị vì,

tư tưởng chính trị thời Trần là sự kết tinh của truyền thống văn hóa dân tộc và

sự tiếp thu có chọn lọc tinh hoa văn hóa nhân loại du nhập nước ta, tiêu biểu là Phật giáo, Nho giáo và Đạo giáo Đó là bước tiếp biến đầy sáng tạo được thực hiện bởi tầng lớp quý tộc tôn thất dòng họ Trần và tầng lớp địa chủ quan liêu thời bấy giờ Thực tiễn ấy đòi hỏi giai cấp thống trị thời Trần một mặt phải xây dựng và hoàn thiện tư tưởng chính trị có khả năng quản lý, điều hành đất nước ngày càng quy mô, toàn diện hơn; giải quyết thỏa đáng các mâu thuẫn nảy sinh trong xã hội; mặt khác, tư tưởng chính trị đó phải đáp ứng được những nhu cầu xã hội đặt ra trong quá trình phát triển, nhằm bảo vệ địa vị, quyền lợi của giai cấp thống trị phong kiến triều Trần, đồng thời tiến hành thắng lợi công cuộc đấu tranh giữ nước, xây dựng và phát triển Đại Việt hùng mạnh trên mọi phương diện

Chương 2 NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ THỜI TRẦN

2.1 QUAN ĐIỂM VỀ THỂ CHẾ CHÍNH TRỊ VÀ TỔ CHỨC XÃ HỘI TRONG TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ THỜI TRẦN

Là một lĩnh vực phức tạp của đời sống xã hội, chính trị biểu hiện ở mối quan hệ giữa các giai cấp, dân tộc; ở hoạt động giành và giữ chính quyền nhà nước và tham gia vào công việc của nhà nước Do vậy, để đảm bảo cho một hệ thống chính trị tồn tại và phát triển vững chắc, bên cạnh việc xây dựng một nền tảng kinh tế - xã hội nhất định làm cơ sở, thì mỗi hệ thống chính trị cũng phải hoàn thiện và tự bảo vệ mình bằng những quan điểm chính trị được xây dựng ứng với nhu cầu thực tiễn xã hội và hoạt động chính trị của chính mình Đứng trên quan điểm đó nhìn nhận về thời Trần, có thể thấy, sự chuyển giao quyền lực

từ triều Lý sang Triều Trần, dù là êm thắm, nhưng việc củng cố, kiện toàn, xây dựng hệ thống chính trị - xã hội của Đại Việt thời Trần là nhiệm vụ cấp bách

2.1.1 Quan điểm về cơ cấu xã hội và quan hệ giai cấp xã hội trong tư tưởng chính trị thời Trần

Tư tưởng chính trị về cơ cấu xã hội thời Trần khẳng định sự tồn tại của hai đẳng cấp cơ bản trong xã hội là đẳng cấp thống trị (vua, quan lại, tôn thất)

và đẳng cấp bị trị (tầng lớp bình dân) Thực chất, thời Trần kế thừa quan điểm

tổ chức chính quyền của nhà nước phong kiến quân chủ tập quyền cha truyền con nối, trong đó, vua quan là đẳng cấp cầm quyền bên trên, bình dân là đẳng cấp bị trị bên dưới Trong đó, tư tưởng chính trị về cơ cấu xã hội nhấn mạnh chức năng tập trung và vai trò tối thượng của nhà vua đối với các tầng lớp, giai cấp trong xã hội Đó là bản chất của cấu trúc chính trị quân chủ phong kiến trung ương tập quyền Do vậy, ở thời Trần, cơ cấu xã hội và sự phân hóa giai cấp đã tạo nên một cấu trúc chính trị - xã hội khá cân bằng và ổn định, có khả năng huy động được sức mạnh của toàn dân, đặc biệt là sức mạnh của hệ thống cộng đồng làng xã, lực lượng chính tạo ra của cải vật chất cho xã hội cũng như

là lực lượng nòng cốt trong các cuộc kháng chiến chống xâm lược Mục tiêu là xây dựng một bộ máy nhà nước vững mạnh, có khả năng chiến thắng ngoại xâm, góp phần hoàn hoãn những mâu thuẫn xã hội bên trong và chống xung đột đẳng cấp, giai cấp Tuy nhiên, theo tiến trình phát triển của nhà nước phong kiến qua các triều đại lịch sử, sự chao đảo của giai cấp thống trị, quá trình mất

ổn định của hệ thống làng xã, sự nghiêm minh của con đường khoa cử nối đẳng cấp quan liêu và đẳng cấp bình dân trở nên suy đồi… thật sự đã khơi mào cho những cuộc đấu tranh giai cấp, làm biến dạng cơ cấu xã hội và sự phân hóa giai cấp ở thời Trần cuối thế kỷ XIV

2.1.2 Quan điểm về quyền lực chính trị và thể chế chính trị trong tư tưởng chính trị thời Trần

Quyền lực chính trị là quyền lực của giai cấp thống trị trong việc thực hiện ý chí của mình trong chính trị và các chuẩn mực pháp quyền, nhờ đó mà lợi ích giai cấp thống trị được hiện thực hóa trong đời sống xã hội Như vậy, quan điểm về quyền lực chính trị ở nhà nước phong kiến thời Trần gắn liền với cơ cấu chính trị - xã hội của nhà nước đó, trong đó quyền lực của khối vua quan là quyền của giai cấp thống trị Vua quan thời Trần thể chế hóa quyền của mình thông qua hoạt động của bộ máy nhà nước với hệ thống pháp luật được quy định ngày càng chặt chẽ từ trung ương đến địa phương Trong đó, đẳng cấp thượng lưu cầm quyền, đặc biệt là nhà vua ở đỉnh cao của quyền lực,

có vai trò cố kết cộng đồng, gắn bó mật thiết với hệ thống quý tộc, quan liêu bằng nhiều mối quan hệ khác nhau Cụ thể, các vua Trần nhận thức rõ một chính quyền nhà nước vững mạnh thì vai trò của vua trong việc dùng người rất quan trọng, do vậy, triều Trần cần xây dựng một thể chế chính trị quy củ, chặt chẽ, thống nhất từ trung ương đến địa phương Thể chế chính trị ấy là công cụ

để thực hiện ý chí của giai cấp cầm quyền trong chính trị, hiện thực hóa lợi ích của giai cấp ấy trong đời sống xã hội Dựa trên mô hình nhà nước phong kiến

có từ các triều đại phong kiến đi trước, cơ cấu nhà nước phong kiến triều Trần

đã được tổ chức lại một cách chặt chẽ hơn, cụ thể hơn với nhiều cơ quan, chức

quan chuyên trách đáp ứng nhu cầu củng cố địa vị và quyền lợi của giai cấp thống trị nhà Trần Với cách thức tổ chức chính quyền đó, nhà nước phong kiến triều Trần cũng mang trong mình những yếu tố mô phỏng theo hình mẫu nhà nước lý tưởng của Trung Quốc như việc tổ chức hành chính theo các bộ, chia nước thành lộ, phủ… Tuy nhiên, nhà Trần có những bước tiếp biến đầy sáng tạo như phép vua thời này còn nhiều yếu tố gắn với lệ làng, làm cho vị thế và vai trò của vua gần gũi hơn với dân chúng, làm nhẹ gánh quản lý xã hội của nhà nước trung ương, mở rộng khoa cử, tuyển chọn quan lại, người tài bổ sung cho

bộ máy quan liêu, khuyến khích khai hoang, lập điền trang… tạo điều kiện cho nhiều người thuộc tầng lớp bình dân có điều kiện tham gia quan trường, góp phần pha loãng tính chất quý tộc quân quyền của nhà nước Mặc dù vậy, tư tưởng chính trị thời Trần cũng như thực tiễn chính trị thời Trần với những hạn chế của thời đại, cũng chỉ mới dừng lại ở những nét phác họa còn sơ bộ, chưa có tính hệ thống, chưa đi sâu vào cơ cấu và hệ thống tổ chức chặt chẽ, chỉ mới đề cập đến thể chế chính trị và tổ chức nhà nước theo khuôn mẫu: nhà nước phong kiến và những thành phần cơ bản của bộ máy đó như quân quyền, quan liêu

2.1.3 Quan điểm về tổ chức và quản lý xã hội trong tư tưởng chính trị thời Trần

Thứ nhất, đó là quan điểm về cách thức tổ chức và quản lý xã hội theo pháp luật của chính quyền phong kiến triều Trần Pháp luật thời kỳ này là

phương tiện truyền tải tư duy chính trị của giai cấp thống trị vào đời sống xã hội của nhân dân Đại Việt, thể hiện ý chí của nhà nước phong kiến thời Trần và mang tính bắt buộc chung Cụ thể, luật pháp thời Trần khẳng định và củng cố

sự phân chia đẳng cấp trong nội bộ nhà Trần và trong toàn xã hội, bảo vệ đặc quyền đặc lợi của giai cấp quý tộc Trần; xác nhận, bảo vệ quyền tư hữu tài sản, đặc biệt là sở hữu ruộng đất thông qua các chính sách phân cấp, ban thưởng đất đai của các vua Trần cho họ hàng tôn thất là người có công; và chú trọng vào bảo vệ sản xuất nông nghiệp, trị thủy… Tư tưởng chính trị được thể hiện trong các văn bản pháp luật và chiếu chỉ được ban hành là công cụ chủ yếu

để điều chỉnh các quan hệ xã hội, quản lý xã hội, bảo đảm trật tự xã hội và lợi

ích của giai cấp thống trị Thứ hai, đó là quan điểm về đào tạo nhân sự, xây dựng đội ngũ giai cấp cầm quyền có tri thức, tài năng, đáp ứng nhu cầu xã hội

Việc nhà Trần quan tâm đào tạo nhân sự cho đất nước thể hiện tầm nhìn chiến lược của giai cấp cầm quyền trong đánh giá con người, đồng thời thể hiện bài học lịch sử trong xây dựng quốc gia là phải có đội ngũ giai cấp cầm quyền vững mạnh Ngoài đội ngũ quý tộc tôn thất, giai cấp cầm quyền giờ đây được bổ sung thêm một lực lượng được tuyển chọn thông qua chế độ khoa cử, có tài năng thực sự Mặt khác, đứng trên lập trường của tư tưởng Nho giáo mang triết lý chính trị, họ dựa vào các chuẩn mực của đạo Nho để đề ra các kế sách chính trị