Tư tưởng đạo đức của phân châu trinh đặc điểm và ý nghĩa lịch sử của nó

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN  NGUYỄN THỊ MINH TRANG TƢ TƢỞNG ĐẠO ĐỨC CỦA PHAN CHÂU TRINH - ĐẶC ĐIỂM VÀ Ý NGHĨA LỊCH SỬ CỦA NÓ LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC TP HỒ CHÍ MINH – 2017 ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN  NGUYỄN THỊ MINH TRANG TƢ TƢỞNG ĐẠO ĐỨC CỦA PHAN CHÂU TRINH - ĐẶC ĐIỂM VÀ Ý NGHĨA LỊCH SỬ CỦA NÓ Chuyên ngành: Triết học Mã số: 60.22.03.01 LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: TS CAO XUÂN LONG TP HỒ CHÍ MINH - 2017 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan công trình nghiên cứu riêng tơi, dƣới hƣớng dẫn khoa học TS Cao Xuân Long Các số liệu luận văn trung thực, đảm bảo tính khoa học, khách quan có nguồn gốc xuất xứ rõ ràng Tp Hồ Chí Minh, ngày tháng năm 2017 Tác giả luận văn Nguyễn Thị Minh Trang MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU ………… Chƣơng ĐIỀU KIỆN LỊCH SỬ - XÃ HỘI, TIỀN ĐỀ VÀ QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH TƢ TƢỞNG ĐẠO ĐỨC CỦA PHAN CHÂU TRINH………………………………………………………………… …17 1.1 ĐIỀU KIỆN LỊCH SỬ - XÃ HỘI CHO SỰ HÌNH THÀNH TƢ TƢỞNG ĐẠO ĐỨC CỦA PHAN CHÂU TRINH 17 1.1.1 Điều kiện lịch sử xã hội giới cho hình thành tƣ tƣởng đạo đức Phan Châu Trinh 17 1.1.2 Điều kiện lịch sử, xã hội Việt Nam cho hình thành tƣ tƣởng đạo đức Phan Châu Trinh 24 1.2 TIỀN ĐỀ LÝ LUẬN VỚI SỰ HÌNH THÀNH TƢ TƢỞNG ĐẠO ĐỨC PHAN CHÂU TRINH 36 1.2.1 Truyền thống văn hóa Việt Nam với hình thành tƣ tƣởng đạo đức Phan Châu Trinh 36 1.2.2 Tam giáo với hình thành tƣ tƣởng đạo đức Phan Châu Trinh 39 1.2.3 Tân thƣ với hình thành tƣ tƣởng đạo đức Phan Châu Trinh 46 1.3 QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN TƢ TƢỞNG ĐẠO ĐỨC PHAN CHÂU TRINH QUA MỘT SỐ SỰ KIỆN VÀ TÁC PHẨM TIÊU BIỂU 52 1.3.1 Quá trình hình thành phát triển tƣ tƣởng đạo đức Phan Châu Trinh qua số kiện tiêu biểu 52 1.3.2 Quá trình hình thành phát triển tƣ tƣởng đạo đức Phan Châu Trinh qua số tác phẩm tiêu biểu 57 KẾT LUẬN CHƢƠNG ………65 Chƣơng 2.NỘI DUNG, ĐẶC ĐIỂM, GIÁ TRỊ VÀ Ý NGHĨA LỊCH SỬ CỦA TƢ TƢỞNG ĐẠO ĐỨC PHAN CHÂU TRINH ………67 2.1 NỘI DUNG TƢ TƢỞNG ĐẠO ĐỨC CỦA PHAN CHÂU TRINH 67 2.1.1 Khái niệm, vị trí, vai trị, đối tƣợng đạo đức 67 2.1.2 Các chuẩn mực đạo đức 71 2.1.3 Phƣơng pháp xây dựng đạo đức xã hội, tu dƣỡng, rèn luyện đạo đức cá nhân 84 2.2 ĐẶC ĐIỂM, GIÁ TRỊ, HẠN CHẾ TRONG TƢ TƢỞNG ĐẠO ĐỨC PHAN CHÂU TRINH 87 2.2.1 Đặc điểm chủ yếu tƣ tƣởng đạo đức Phan Châu Trinh 87 2.2.2 Giá trị hạn chế tƣ tƣởng đạo đức Phan Châu Trinh 95 2.3 Ý NGHĨA LỊCH SỬ CỦA TƢ TƢỞNG ĐẠO ĐỨC PHAN CHÂU TRINH 99 2.3.1 Ý nghĩa lý luận 99 2.3.2 Ý nghĩa thực tiễn 100 KẾT LUẬN CHƢƠNG 104 PHẦN KẾT LUẬN CHUNG .…….106 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO .…….111 PHẦN MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Ở xã hội nào, thời điểm đạo đức ln giữ vai trị vơ quan trọng việc hình thành, phát triển nhân cách cá nhân; trở thành thƣớc đo giá trị ngƣời đòn bẩy phát triển xã hội Trong 85 năm qua kể từ có Đảng Cộng sản Việt Nam đời lãnh đạo cách mạng, dƣới ánh sáng chủ nghĩa Mác - Lênin, tƣ tƣởng Hồ Chí Minh, đất nƣớc ta gặt hái đƣợc nhiều thành tựu bật tất lĩnh vực trình hội nhập quốc tế Tuy nhiên q trình này, đạo đức xã hội đặt nhiều vấn đề cần phải đƣợc giải Thực tế cho thấy rằng, đời sống hàng ngày có biểu coi nhẹ giá trị truyền thống, chạy theo thị hiếu không lành mạnh Đáng ý “tệ sùng bái” nƣớc ngồi, coi thƣờng giá trị văn hố dân tộc, chạy theo lối sống thực dụng, cá nhân vị kỷ gây hại đến phong mỹ tục dân tộc Khơng trƣờng hợp đồng tiền danh dự mà chà đạp lên tình nghĩa gia đình, quan hệ thầy trị, đồng chí, đồng nghiệp Bn lậu tham nhũng phát triển Ma tuý, mại dâm tệ nạn xã hội khác gia tăng…Đặc biệt Nghị Hội nghị Trung ƣơng khóa XI nhận định: “Một phận không nhỏ cán bộ, đảng viên, có đảng viên giữ vị trí lãnh đạo, quản lý, kể số cán cao cấp, suy thối tƣ tƣởng trị, đạo đức, lối sống với biểu khác phai nhạt lý tƣởng, sa vào chủ nghĩa cá nhân ích kỷ, hội, thực dụng, chạy theo danh lợi, tiền tài, kèn cựa địa vị, cục bộ, tham nhũng, lãng phí, tùy tiện, vơ ngun tắc ” [32, tr.21] Thực trạng làm ảnh hƣởng nghiêm trọng tới q trình hình thành nhân cách ngƣời mới, làm băng hoại đạo đức truyền thống, làm sợi xây liên kết xã hội lỏng lẻo, làm mối quan hệ Đảng nhân dân suy yếu…Vì văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XII, Đảng đƣa phƣơng hƣớng, nhiệm vụ phát triển văn hóa năm tới: “Khẳng định, tôn vinh đúng, tốt đẹp, tích cực, cao thƣợng; nhân rộng giá trị cao đẹp, nhân văn Đấu tranh phê phán, đẩy lùi xấu, ác, thấp hèn, lạc hậu; chống quan điểm, hành vi sai trái, tiêu cực ảnh hƣởng xấu đến xây dựng văn hóa, làm tha hóa ngƣời Có giải pháp ngăn chặn đẩy lùi xuống cấp đạo đức xã hội, khắc phục mặt hạn chế ngƣời Việt Nam” [33, tr.127] Vậy đâu giải pháp để khắc phục thực trạng trên? Chủ tịch Hồ Chí Minh nói: “Đối với dân tộc Á Đơng gƣơng sống cịn có giá trị trăm diễn văn tuyên truyền” Cho nên giải pháp góp phần khắc phục tình trạng xuống cấp đạo đức “nêu gƣơng”: nêu lại gƣơng sáng đạo đức cách mạng, đạo đức truyền thống, tìm hiểu lại tƣ tƣởng đạo đức nhân vật tiêu biểu để khơi gợi lại tinh thần dân tộc, tạo động lực phấn đấu hoàn thiện nhân cách ngƣời Một nhân vật tiêu biểu có tƣ tƣởng đạo đức bật Phan Châu Trinh (1867 - 1940) - nhà yêu nƣớc tiêu biểu Việt Nam cuối kỷ XIX - đầu kỷ XX Trong tình cảnh nhân dân ta bị áp nặng nề lúc hai lực thực dân Pháp triều đình phong kiến nhà Nguyễn, ngƣời chí sĩ khơng chọn đƣờng quy ẩn mà hiên ngang đối chọi với kẻ thù, trăn trở để tìm đƣờng giải phóng dân tộc Khơng theo lối mịn dƣờng nhƣ lâm vào bế tắc nhƣ nhà yêu nƣớc trƣớc đó, Phan Châu Trinh chọn cho hƣớng riêng, mẻ đốn: Ơng không lãnh đạo ngƣời nông dân đứng lên đấu tranh chống Pháp nhƣ Hồng Hoa Thám, khơng chọn đƣờng Đông du bạo động cách mạng nhƣ Phan Bội Châu… mà đề xƣớng đƣờng lối dân chủ với câu hiệu “Khai dân trí, chấn dân khí, hậu dân sinh” Phƣơng án canh tân không sử dụng bạo lực để cứu nƣớc, nhƣng gây đƣợc tiếng vang lớn khiến thực dân Pháp phải dè chừng, cịn nhân dân ta đơng đảo đứng lên hƣởng ứng Phan Châu Trinh ngƣời chịu ảnh hƣởng luồng tƣ tƣởng Đông - Tây mạnh mẽ Tƣ tƣởng ông dung hợp đặc sắc tƣ tƣởng Tam giáo đồng nguyên (Nho giáo - Phật giáo Đạo giáo) tƣ tƣởng dân chủ tƣ sản tiến phƣơng Tây lúc mà đặc biệt tƣ tƣởng dân chủ tƣ sản Pháp Trong đời hoạt động mình, Phan Châu Trinh để lại cho nhiều tƣ tƣởng có giá trị nhƣ tƣ tƣởng dân chủ, giáo dục hay trị - xã hội, nhƣng tiêu biểu, quan trọng hệ thống tƣ tƣởng ơng tƣ tƣởng đạo đức Ông kết hợp cách nhuần nhuyễn tƣ tƣởng văn hóa Đơng - Tây với truyền thống văn hóa Việt Nam tƣ tƣởng đạo đức Tƣ tƣởng đạo đức Phan Châu Trinh thể qua tình u ơng quê hƣơng đất nƣớc, thể qua văn, thơ tố cáo tội ác nhà cầm quyền thể qua lý tƣởng giải phóng dân tộc, giải phóng ngƣời Do tƣ tƣởng đạo đức ông đƣợc xem nhƣ tiếng chuông hồi tỉnh ngƣời mê muội, chìm đắm giấc mộng phù phiếm chế độ phong kiến khơng cịn phù hợp nƣớc ta giai đoạn cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX Những điểm tiến tƣ tƣởng đạo đức ơng trở thành sở lý luận để Đảng ta hoạch định sách lớn chiến dịch xây dựng, phát huy truyền thống đạo đức cho nhân dân Việt Nam thời đại Nhìn nhận cách khoa học đắn nội dung, đặc điểm, giá trị tƣ tƣởng đạo đức Phan Châu Trinh giai đoạn lịch sử Việt Nam cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX để rút học thực tiễn cách mạng Việt Nam yêu cầu cấp thiết Do vậy, tác giả chọn đề tài “Tư tưởng đạo đức Phan Châu Trinh - đặc điểm ý nghĩa lịch sử nó” làm luận văn thạc sĩ Triết học 2.Tổng quan tình hình nghiên cứu đề tài Tƣ tƣởng đạo đức Phan Châu Trinh với ý nghĩa lý luận sâu sắc ý nghĩa thực tiễn thiết thực nên thu hút đƣợc quan tâm đông đảo học giả, nhà khoa học, nhà nghiên cứu tiếp cận, khai thác dƣới nhiều góc độ, nhiều khía cạnh khác phong phú đa dạng, nhƣng khái quát tình hình nghiên cứu tƣ tƣởng đạo đức Phan Châu Trinh theo số hƣớng sau đây: Hướng nghiên cứu thứ nhất, cơng trình nghiên cứu điều kiện, tiền đề, trình hình thành tư tưởng đạo đức Phan Châu Trinh, hay nghiên cứu Phan Châu Trinh dòng chảy lịch sử dân tộc Tiêu biểu cho hƣớng trƣớc hết phải kể đến sách “Đại cương lịch sử Việt Nam”, (Toàn tập, Nhà xuất Giáo dục, Hà Nội, 2003), GS Trƣơng Hữu Quýnh, GS Đinh Xuân Lâm, PGS Lê Mậu Hãn (Chủ biên) Trong tác phẩm này, tác giả nghiên cứu trình bày cách hệ thống đời sống xã hội nhƣ: kinh tế, trị, văn hóa, tƣ tƣởng,… giai đoạn từ cuối kỷ XIX đến đầu kỷ XX Nghiên cứu phát triển tƣ tƣởng Việt Nam giai đoạn cịn có cơng trình “Sự phát triển tư tưởng Việt Nam từ kỷ XIX đến Cách mạng Tháng Tám”, gồm tập, Nhà xuất Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1996 GS.Trần Văn Giàu Đây cơng trình nghiên cứu đồ sộ đề cập trình chuyển biến ba hệ tƣ tƣởng nối tiếp nhau, xen kẽ đấu tranh với nhau, là: hệ ý thức phong kiến; hệ ý thức tƣ sản; hệ ý thức vô sản Hay tác phẩm “Nho giáo văn học Việt Nam trung cận đại”, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 1999, GS.Trần Đình Hƣợu; tác giả nghiên cứu tƣ tƣởng triết lý Nho giáo, qua số nhà tƣ tƣởng tiêu biểu Việt Nam thời kỳ trung đại cận đại khái quát quan điểm Phan Châu Trinh Hay cơng trình Lịch sử tư tưởng Việt Nam Viện Triết học thực gồm tập, với tổng số 944 trang Nhìn chung cơng trình tồn diện, phong phú sâu sắc nội dung tƣ tƣởng Việt Nam Trong đó, với tiêu đề Lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập I PGS Nguyễn Tài Thƣ (chủ biên), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1993 Đây thành sau 20 năm nghiên cứu nhóm tác giả Trong sách đƣợc tập thể tác giả kết cấu thành phần, 23 chƣơng Trong Phần hai với tiêu đề Tư tưởng Việt Nam trước số vấn đề thực tiễn bảo vệ tổ quốc hồi nửa cuối kỷ XIX Nội dung phần đƣợc giải chƣơng, từ việc giải vấn đề cụ thể lịch sử xã hội đặt cho nhà tƣ tƣởng Việt Nam giải nhƣ: vấn đề chủ quyền quốc gia, đất nƣớc thống nhất, hay vấn đề nƣớc, vua trung vua, yêu nƣớc thƣơng dân, tƣ tƣởng đạo làm ngƣời, đến vấn đề nhận diện kẻ thù… cơng trình trình bày phân tích nhà tƣ tƣởng tiêu biểu nhƣ Đặng Đức Tuấn, Vũ Phạm Khải, Nguyễn Xuân Ôn, Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh, từ việc trình bày nội dung, phân tích giá trị hạn chế, cơng trình đối diện với xâm lƣợc chủ nghĩa thực dân phƣơng Tây, tƣ tƣởng Việt Nam cần nâng nên tầm mới, - muốn - cần hệ tư tưởng cao hệ tư tưởng phong kiến truyền thống Cũng với hƣớng nghiên cứu trên, phải kể đến hai tập Lịch sử tư tưởng Việt Nam văn tuyển Trần Nguyên Việt, Viện triết học Việt Nam chủ biên, tập trích tuyển văn lịch sử tƣ tƣởng Việt Nam từ đầu Công nguyên đến cuối thời Lý, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, xuất 105 phong phú, sâu sắc tƣơng đối có hệ thống nhiều góc độ khía cạnh khác Theo Phan Châu Trinh, đạo đức chuẩn mực ứng xử tốt đẹp đƣợc hình thành, phát triển hoàn thiện lịch sử - xã hội mang tính bên vững, mà ngƣời, dân tộc phải thực suốt đời làm ngƣời, để khẳng định vị trí, vai trị giới tự nhiên, xã hội nhƣ giải yêu cầu đất nƣớc đặt Từ vị trí, vai trị quan trọng đạo đức việc giải phóng dân tộc, giải phong ngƣời, phát triển đất nƣớc Phan Châu Trinh cho dân tộc, đất nƣớc, ngƣời Việt Nam cần phải có hệ thống chuẩn mực đạo đức để ứng xử khẳng định giá trị, vị mối quan hệ Tuy nhiên, trƣớc thực trạng đạo đức cũ Việt Nam đi, đạo đức Việt Nam chƣa hình thành dẫn đến khủng hoảng xã hội vấn đề làm ngƣời, ông phê phán quan điểm không đắn đạo đức ông hủ nho, thủ cựu Đạo đức khơng phải lời nói, hiệu, khơng phải tự nhiên có, mà chuẩn mực tốt đẹp mà ngƣời phải rèn luyện, tu dƣỡng suốt đời làm ngƣời Hai là, tƣ tƣởng đạo đức Phan Châu Trinh mang nội dung tiến bộ, phù hợp với yêu cầu thời đại, đặc biệt giai đoạn đất nƣớc ta nằm bảo hộ thực dân Pháp Yêu cầu cấp thiết đặc cần phải nâng cao dân trí, để ngƣời dân Việt Nam hiểu rõ vai trị nhƣ quyền lợi mình, để từ ngƣời có đủ khả đứng lên chống thực dân Pháp để đòi lại quyền tự do, dân chủ Ba là, thấy, quan điểm đạo đức Phan Châu Trinh phủ nhận đạo đức Nho giáo mang tính chiều, phi nhân tính, sở tiếp thu có kế thừa giá trị đạo đức phƣơng tây Có nói, tư tưởng ông xây dựng nên mẫu người mẻ mang tính cách mạng hồn cảnh xã hội lúc 106 PHẦN KẾT LUẬN CHUNG Từ việc trình bày, phân tích điều kiện lịch sử - xã hội tiền đề hình thành nội dung, đặc điểm, giá trị, hạn chế, ý nghĩa lịch sử tƣ tƣởng đạo đức Phan Châu Trinh, rút số kết luận sau: Thứ là, Tƣ tƣởng đạo đức Phan Châu Trinh đƣợc hình thành phát triển từ yêu cầu khách quan điều kiện lịch sử nƣớc giới giai đoạn cuối thể kỷ XIX đầu kỷ XX Trên giới, nƣớc phƣơng Tây, chủ nghĩa tƣ phát triển mạnh mẽ, chuyển từ giai đoạn tự cạnh tranh sang giai đoạn độc quyền, sức sản xuất tăng trƣởng mạnh dẫn đến nhu cầu mở rộng thị trƣờng nên riết tiến hành chiến tranh xâm lƣợc nƣớc phƣơng Đơng Trong đó, nƣớc Phƣơng Đông nƣớc phong kiến, trì trệ, phát triển Đứng trƣớc tình hình đó, nhiều nhà trí thức tiến tìm kiếm câu trả lời nhằm đáp ứng yêu cầu lịch sử xã hội lúc giờ, Phan Châu Trinh hăng hái hịa vào dịng chảy trào lƣu canh tân đất nƣớc, hết lịng tìm kiếm phƣơng án trả lời cho câu hỏi cần kíp lịch sử - xã hội đặt thời Tƣ tƣởng đạo đức Phan Châu Trinh không đƣợc hình thành phát triển dựa điều kiện lịch sử xã hội, mà cịn đƣợc hình thành phát triển sở tiếp thu, kế thừa vận dụng giá trị văn hóa truyền thống dân tộc nhƣ chủ nghĩa yêu nƣớc, tinh thần đoàn kết, tƣơng thân tƣơng ái, tinh thần lao động cần cù, sáng tạo, tinh thần nhân nghĩa, kế thừa phát huy phong mỹ tục, nét đẹp văn hóa truyền thống… dân tộc Việt Nam Bên cạnh tƣ tƣởng Tam giáo góp phần lớn cho phê phán cũ, lỗi thời, lạc hậu nhƣ ảnh hƣởng tƣ tƣởng dân chủ tƣ sản, … quyền tự do, bình đẳng, bác ngƣời 107 việc vạch đƣờng để tiến đến tự do, giải phóng đất nƣớc, giải phóng ngƣời, đƣa ngƣời đến sống ấm no hạnh phúc Thứ hai là, quan điểm tƣ tƣởng đạo đức Phan Châu Trinh phong phú, sâu sắc tƣơng đối có hệ thống, đức thể qua vấn đề nhƣ: Về khái niệm, vị trí, vai trị đạo đức Theo Phan Châu Trinh, đạo đức có vai trị quan trọng ngƣời, dân tộc, yếu tố định giá trị, vị cao thấp ngƣời, dân tộc mối quan hệ bang giao; Về chuẩn mực đạo đức người nói chung Theo Phan Châu Trinh ngƣời cần phải tu dƣỡng, thực chuẩn mực đạo đức bản, tảng ngƣời Những chuẩn mực đạo đức nhân, nghĩa, lễ, trí, tín, cần, kiệm Đồng thời phải thực chuẩn mực đạo đức mối quan hệ xã hội;… Thứ ba là, tƣ tƣởng đạo đức Phan Châu Trinh mang nội dung tiến bộ, đặc biệt giai đoạn đất nƣớc ta nằm bảo hộ thực dân Pháp Yêu cầu cấp thiết đặc cần phải nâng cao dân trí, để ngƣời dân Việt Nam hiểu rõ vai trị nhƣ quyền lợi mình, để từ ngƣời có đủ khả đứng lên chống thực dân Pháp để đòi lại quyền tự do, dân chủ Nội dung đạo đức Phan Châu Trinh khái quát thành đặc điểm nhƣ sau: dung hợp phƣơng Đông phƣơng Tây tảng dân chủ tƣ sản Pháp; Tƣ tƣởng dân chủ tƣ sản, tính cách mạng tinh thần xuyên suốt tƣ tƣởng đạo đức Phan Châu Trinh Ơng có phê phán, bác bỏ giáo dục cũ ơng cho giáo dục Nho giáo theo khuôn mẫu triều đình phong kiến Việt Nam dậm chân chỗ, giáo dục cho có hình thức khơng mang lại lợi ích cho nghiệp giáo dục ngƣời Việt Nam lúc Tƣ tƣởng đạo đức Phan Châu Trinh thể hiên tình nhân văn sâu sắc Trong bối cảnh đất nƣớc rên xiết dƣới ánh thống trị thực dân Pháp tƣ 108 tƣởng ơng hƣớng tới nghiệp giải phóng dân tộc, giải phóng đất nƣớc, giải phóng ngƣời mà Phan Châu Trinh nêu ra, thực dân tộc ta cần phải”chấn dân khí”; Tính cách mạng tƣ tƣởng đạo đức Phan Châu Trinh Với hệ tƣ tƣởng phong kiến chí phối xã hội cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Việt Nam học thuyết “Tam cƣơng” với quy tắc đạo đức phi lí, phi nhân Trên sở phê phán đạo đức Nho giáo, theo Phan Châu Trinh cần phải xóa bỏ đạo đức cũ, xây dựng đạo đức Theo Phan Châu Trinh, để xây dựng đạo đức mới, phải học tập đạo đức phƣơng Tây sở kế thừa giá trị tích cực đạo đức dân tộc Thứ tư là, tƣ tƣởng đạo đức Phan Châu Trinh có giá trị định giai đoạn Đó là, tƣ tƣởng đạo đức Phan Châu Trinh phƣơng án trả lời cho câu hỏi lịch sử xã hội Việt Nam đặt nửa cuối kỷ XIX nửa đầu kỷ XX; Giá trị thứ hai, tƣ tƣởng ông thể giá trị nhân văn sâu sắc hƣớng tới nghiệp xây dựng ngƣời, đào tạo ngƣời phát triển tồn diện Giá trị thứ ba: tính hai chiều việc thực chuẩn mực đạo đức Trong quan điểm đạo đức mình, phê phán quan điểm đạo đức mang tính chiều Nho giáo Theo Phan Châu Trinh, quan điểm đạo đức mang tính hai chiều quan hệ xã hội Tuy nhiên tƣ tƣởng ơng có hạn chế định Đó tính khơng triệt để lý giải chuẩn mực đạo đức; Hạn chế thứ hai: phƣơng pháp luận giới quan để đƣa tƣ tƣởng đạo đức khơng phù hợp với điều kiện lịch sử, xã hội Việt Nam lúc Tóm lại tƣ tƣởng đạo đức Phan Châu Trinh phản ảnh giai đoạn phát triển dân tộc Tƣ tƣởng Đạo đức Phan Châu Trinh hƣớng tới xây dựng ngƣời với phẩm chất tốt đẹp, phù hợp với hoàn cảnh đất nƣớc hƣớng tới xây dựng xã hội “nhằm mục tiêu tất ngƣời, tất tự do, hạnh phúc phát triển phong phú 109 toàn diện cho ngƣời quan hệ hài hoà cá nhân cộng đồng, xã hội tự nhiên” [28, tr.10] Vì việc nghiên cứu, tiếp thu giá trị tƣ tƣởng đạo đức Phan Châu Trinh góp phần bổ sung, hồn thiện lý luận đạo đức, góp phần vào việc xây dựng, Bồi dƣỡng hệ trẻ tinh thần yêu nƣớc, yêu quê hƣơng, gia đình tự tơn dân tộc, lý tƣởng xã hội chủ nghĩa, lịng nhân ái, ý thức tôn trọng pháp luật, tinh thần hiếu học, chí tiến thủ lập nghiệp, khơng cam chịu nghèo hèn Đào tạo lớp ngƣời lao động có kiến thức bản, làm chủ kỷ nghề nghiệp, quan tâm hiệu thiết thực, nhạy cảm với có ý thức vƣơn lên” [29, tr.201- 202] Trong giai đoạn nay, hƣớng tới xây dựng ngƣời xã hội chủ nghĩa mà Đảng ta xác định “đó ngƣời chiến đấu kiên cƣờng bề bỉ vƣợt qua khó khăn, chóng lực lƣợng thù địch, chống tƣợng tiêu cực, giàng thắng lợi cho trật tự xã hội chủ nghĩa, cho ổn định kinh tế đời sống” [23, t.2, tr.87] Vì để giáo dục, đào tạo ngƣời cần phải nâng cao giáo dục đạo đức gia đình với phẩm chất nhƣ “từ hiếu” Đây công việc quan trọng nhằm tạo tiền đề xuất phát cho giáo dục đạo đức nhà trƣờng xã hội; Thứ hai, Kết hợp với giáo dục đạo đức gia đình, cần phải tăng cƣờng công tác giáo dục đạo đức Nhà trƣờng; Thứ ba, phải tạo môi trƣờng xã hội thuận lợi cho việc giữ gìn phát huy giá trị đạo đức truyền thống; Thứ tư, đội ngũ cán bộ, đảng viên Chúng ta phải nâng cao cơng tác trị tƣ tƣởng, tự phê bình phê bình Tập trung lãnh đạo, đạo nâng cao nhận thức toàn Đảng ý nghĩa, vai trò, tầm quan trọng cần thiết việc học tập, nghiên cứu, vận dụng sáng tạo phát triển chủ nghĩa Mác - Lênin, tƣ tƣởng Hồ Chí Minh Tích cực đấu tranh bảo vệ tảng tƣ tƣởng Đảng; Đẩy mạnh công tác kiểm tra, giám sát định kỳ đột xuất việc tổ chức thực nghị quyết, kết luận Đảng Xử lý 110 nghiêm tập thể, cá nhân ban hành văn không đúng, không phù hợp thực không nghiêm túc nội dung nghị quyết, kết luận Đảng; khen thƣởng kịp thời tập thể, cá nhân thực có hiệu quả; Tăng cƣờng cơng tác dân vận Đảng quyền; phát huy vai trò giám sát Mặt trận Tổ quốc, đồn thể trị - xã hội, nhân dân, báo chí cơng luận đấu tranh ngăn chặn, đẩy lùi suy thoái, “tự diễn biến”, “tự chuyển hóa” cán bộ, đảng viên 111 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Đào Duy Anh (2002), Việt Nam văn hóa sử cương, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội [2] Nguyễn Anh (1968), Vài nét trình chống thực dân tay sai lĩnh vực văn hóa nhân dân ta 30 năm đầu kỷ XX, Nghiên cứu lịch sử, Số 116 [3] Đỗ Bang, Trần Bạch Đằng, Đinh Xuân Lâm, Hoàng Văn Lân, Lƣu Anh Rô, Nguyễn Trung Tiến, Nguyễn Trọng Văn (1999), Tư tưởng canh tân đất nước triều Nguyễn, Nxb Thuận hóa, Huế [4] Phan Trọng Báu (2015), Yêu nước Việt Nam thời cận đại, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [5] Phan Trọng Báu (2015), Nền yêu nước “Pháp - Việt”(1861 - 1945), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [6] Nguyễn Chí Bền (2000), Văn hóa dân gian Việt Nam, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội [7] Đỗ Thanh Bình (2006): Lịch sử phong trào giải phóng dân tộc kỷ XX - cách tiếp cận mới, Nxb Đại học sƣ phạm, Hà Nội [8] Trƣơng Bá Cần (1988): Nguyễn Trường Tộ: Con người di cảo, Nxb Tp Hồ Chí Minh [9] Giản Chí, Nguyễn Hiến Lê (1992), Đại cương triết học Trung Quốc (thƣợng hạ), Nxb Thành phố Hồ Chí Minh [10] Dỗn Chính (Chủ biên, 1997), Đại cương triết học Trung Quốc, Nxb.Chính trị quốc gia, Hà Nội [11] Dỗn Chính (chủ biên, 2013), Lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam, từ thời kỳ dựng nước đến đầu kỷ XX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 112 [12] Dỗn Chính (chủ biên 2011), Tư tưởng Việt Nam từ kỷ XV đến kỷ XIX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [13] Dỗn Chính (2015, Chủ biên), Lịch sử triết học phương Đông, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [14] Dỗn Chính, Trƣơng Văn Chung (chủ biên, 2005), Bước chuyển tư tưởng Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [15] Dỗn Chính, Phạm Đào Thịnh (2007), Quá trình chuyển biến tư tưởng yêu nước Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX qua nhân vật tiêu biểu, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [16] Nguyễn Trọng Chuẩn, Nguyễn Văn Huyên (đồng chủ biên, 2002), Giá trị truyền thống trước thách thức tồn cầu hóa, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [17] Nguyễn Trọng Chuẩn, Nguyễn Văn Huyên, Đặng Hữu Toàn (chủ biên, 1997), Cách mạng Tháng Mười Nga ý nghĩa thời đại nó, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [18] Lê Duẩn (1963): Về Cách mạng xã hội chủ nghĩa Việt Nam, Nxb Sự Thật, HN [19] Will Durant (bản dịch Nguyễn Hiến Lê, 1971), Lịch sử văn minh Trung Quốc, Nxb Vạn Hạnh, Sài Gòn [20] Đinh Trần Dƣơng (2002), Sự chuyển biến phong trào yêu nước cách mạng giải phóng dân tộc Việt Nam ba mươi năm đầu kỷ XX, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội [21] Nguyễn Văn Dƣơng (2006), Tuyển tập Phan Châu Trinh, Nxb Đà Nẵng [22] Lê Duẩn (1963), Về cách mạng xã hội chủ nghĩa Việt Nam, Nxb Sự thật, Hà Nội 113 [23] Đảng Cộng sản Việt Nam (1982), Văn kiện đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ V (gồm tập), Nxb Sự thật, Hà Nội [24] Đảng Cộng sản Việt Nam (1986), Văn kiện đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VI, Nxb Sự thật, Hà Nội [25] Đảng Cộng sản Việt Nam (1991), Văn kiện đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII, Nxb Sự thật, Hà Nội [26] Đảng Cộng sản Việt Nam (1996), Văn kiện đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [27] Đảng Cộng sản Việt Nam (1997), Văn kiện hội nghị lần thứ hai Ban chấp hành trung ương khóa VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [28] Đảng Cộng sản Việt Nam (1998), Văn kiện hội nghị lần thứ năm Ban chấp hành trung ương khố VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [29] Đảng Cộng sản Việt Nam (2001), Văn kiện đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ IX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [30] Đảng Cộng sản Việt Nam (2006), Văn kiện đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [31] Đảng Cộng sản Việt Nam, Ban chấp hành trung ƣơng, Ban đạo tổng kết lý luận (2005), Báo cáo tổng kết Một số vấn đề lý luận -Thực tiễn qua 20 năm đổi (1986 - 2006), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [32] Đảng Cộng sản Việt Nam (2012), Văn kiện đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [33] Đảng Cộng sản Việt Nam (2016), Văn kiện đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ XII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [34] Nguyễn Khoa Điềm (chủ biên, 2002), Xây dựng phát triển văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà sắc dân tộc, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 114 [35] Nguyễn Văn Động (2005), Quyền người quyền công dân hiến pháp Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [36] Trần Văn Giàu (1957), Lịch sử Việt Nam từ 1877 - 1914, Nxb Xây dựng, Hà Nội [37] Trần Văn Giàu (1964), Lịch sử cận đại Việt Nam, tập III, Nxb Chính trị, Hà Nội [38] Trần Văn Giàu (1975), Sự phát triển Việt Nam từ kỷ XIX đến Cách mạng Tháng Tám - Hệ thức tư sản thất bại trước nhiệm vụ lịch sử, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [39] Trần Văn Giàu (1983), Trong dòng chủ lưu văn học Việt Nam - Tư tưởng yêu nước, Nxb Văn nghệ, Tp Hồ Chí Minh [40] Trần Văn Giàu (1986), Giá trị tinh thần truyền thống dân tộc Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [41] Trần Văn Giàu (1993), Sự phát triển tư tưởng Việt Nam từ kỷ XIX đến Cách mạng Tháng Tám, tập 1, Nxb Tp Hồ Chí Minh [42] Trần Văn Giàu (1993), Sự phát triển tư tưởng Việt Nam từ kỷ XIX đến Cách mạng Tháng Tám, tập 2, Nxb Tp Hồ Chí Minh [43] Trần Văn Giàu (1993), Sự phát triển tư tưởng Việt Nam từ kỷ XIX đến Cách mạng Tháng Tám, tập 3, Nxb Tp Hồ Chí Minh [44] Đào Văn Hội (1957), Ba nhà chí sĩ họ Phan, Sài Gịn [45] Nguyễn Hùng Hậu (2002, Chủ biên), Đại cương Lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam, tập 1, 2, Nxb Đại học quốc gia, Hà Nội [46] Nguyễn Văn Khánh (1999), Cơ cấu kinh tế - xã hội Việt Nam thời thuộc địa (1858-1945), Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội [47] Đặng Xuân Kỳ (chủ biên, 2005), Tư tưởng Hồ Chí Minh văn hóa phát triển người, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.Nguyễn 115 Hùng Hậu, Dỗn Chính, Vũ Văn Gầu (2002), Đại cương lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam, tập 1, Nxb.Đại học quốc gia, Hà Nội [48] Lê Thị Lan (2002), Tư tưởng cải cách Việt Nam nửa cuối kỷ XIX, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [49] Phùng Hữu Lan (1968), Đại cương triết học sử Trung Quốc, Vạn Hạnh, Sài Gòn, (bản dịch Nguyễn Văn Dƣơng) [50] Phùng Hữu Lan (1966), Trung Quốc triết học sử, Nxb.Khai Trí, Sài gịn, (bản dịch Nguyễn Hữu Ái) [51] Phạm Minh Lăng (2001), Những chủ đề triết học phương Tây, Nxb.Văn hóa - thông tin, Hà Nội [52] Đinh Xuân Lâm (Chủ biên, 1997), Tân thư xã hội Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [53] Đinh Xuân Lâm (chủ biên, 2010), Đại cương lịch sử Việt Nam, tập 2, Nxb Giáo dục Việt Nam, Hà Nội [54] Nguyễn Hiến Lê (1968), Đơng Kinh nghĩa thục, Nxb.Lá Bối, Sài Gịn [55] Nguyễn Hiến Lê (1993), Văn học Trung Quốc đại (1989 - 1960), Nxb.Văn học, Hà Nội [56] Nguyễn Hiến Lê, Thiên Giang (1998), Lịch sử giới, tập 1,2, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội [57] V.I Lênin (1978), Toàn tập, t.2, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva [58] V.I Lênin (1981), Toàn tập, t.7, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva [59] V.I Lênin (1968), Toàn tập, t.29, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva [60] V.I Lênin (1976), Toàn tập, t.31, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva [61] V.I Lênin (1976), Toàn tập, t.33, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva [62] V.I Lênin (1975), Chủ nghĩa đế quốc, giai đoạn chủ nghĩa tư bản, tiếng Việt, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva 116 [63] Nguyễn Tiến Lực (2010), Minh trị Duy tân Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [64] Nguyễn Quang Lê (2001), Từ lịch sử Việt Nam nhìn giới, Nxb Văn hố - Thơng tin, Hà Nội [65] Huỳnh Lý (1993), Phan Châu Trinh: Thân nghiệp, Nxb Đà Nẵng [66] Huỳnh Lý - Hoàng Ngọc Phách (1983), Thơ văn Phan Châu Trinh, Nxb Văn học, Hà Nội [67] C.Mác Ph.Ăngghen (1995), Tồn tập, t.1, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [68] C.Mác Ph.Ăngghen (1995), Tồn tập, t.4, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [69] C.Mác Ph.Ăngghen (1994), Tồn tập, t.20, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [70] C.Mác Ph.Ăngghen (1995), Tồn tập, t.23, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [71] C.Mác Ph.Ăngghen (1995), Tồn tập, t.33, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [72] C.Mác Ph.Ăngghen (2002), Tồn tập, t.22, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [73] C.Mác Ph.Ăngghen (1994), Tồn tập, t.27, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [74] Hà Thúc Minh (2000), Lịch sử triết học Trung Quốc, tập 1, 2, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh [75] Hồ Chí Minh (2011), Tồn tập, 12 tập, Nxb Chính trị quốc gia - Sự thật, Hà Nội [76] Nguyễn Phong Nam (chủ biên, 1997), Những vấn đề lịch sử văn chương triều Nguyễn, Nxb.Giáo dục, Hà Nội 117 [77] Nam Hoa kinh (1963), Nxb.Khai Trí, Sài Gịn, (bản dịch Nguyễn Duy Cần) [78] Nguyễn Quang Ngọc (chủ biên, 1998), Cơ cấu xã hội trình phát triển lịch sử Việt Nam, Nxb.Chính trị quốc gia, Hà Nội [79] Vũ Dƣơng Ninh, Nguyễn Văn Hồng (2006), Lịch sử giới cận đại, Nxb.Giáo dục, Hà Nội [80] Tôn Quang Phiệt 1900 - 1973- Quyển I Lịch sử, Nxb Văn học, Hà Nội [81] Vũ Tiến Quỳnh (1998), Phê bình, bình luận văn học Nguyễn Thượng Hiền, Phan Châu Trinh, Phan Châu Trinh, Huỳnh Thúc Kháng, Nxb Văn nghệ Tp Hồ Chí Minh [82] Trƣơng Hữu Quýnh (chủ biên, 2009), Đại cương lịch sử Việt Nam toàn tập, Nxb.Giáo dục, Hà Nội [83] Dƣơng Trung Quốc, Chƣơng Thâu, Phan Thị Minh (2005), Phan Châu Trinh toàn tập, Nxb Đà Nẵng [84] Vũ Văn Sạch, Vũ Thị Minh Hƣơng (1997), Văn thơ Đơng Kinh nghĩa thục, Nxb Văn hóa, Hà Nội [85] Chu Đăng Sơn (1959), Luận đề Phan Châu Trinh Phan Châu Trinh, Nxb Thăng Long, Sài Gòn [86] Tạ Văn Ru (1960), Luận đề Phan Châu Trinh Phan Châu Trinh, Nxb Tao đàn, Sài Gòn [87] Minh Văn, Xuân Tƣớc (1961), Luận đề Phan Châu Trinh Phan Châu Trinh, Nxb Sống mới, Sài Gòn [88] Lê Sỹ Thắng (1997), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [89] Nguyễn Quang Thắng, Nguyễn Bá Thế (1991), Từ điển nhân vật lịch sử Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 118 [90] Nguyễn Quang Thắng (2006), Phong trào Duy tân với khuôn mặt tiêu biểu, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội [91] Đỗ Thị Minh Thúy, Nguyễn Hồng Sơn (2010), Phong trào Duy tân với chuyển biến văn hóa Việt Nam đầu kỷ XX, Nxb Từ điển Bách khoa Viện Văn hóa, Hà Nội [92] Nguyễn Đăng Tiến (Chủ biên) (1996): Lịch sử yêu nước Việt Nam trước cách mạng tháng 8-1945, NXB Chính trị, Hà Nội [93] Thu Trang (1983), Những hoạt động Phan Châu Trinh Pháp 1911 - 1925, Nxb Đông Á, Pari [94] Chƣơng Thâu (2003), Góp phần tìm hiểu số nhân vật lịch sử Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [95] Chƣơng Thâu (2005), Phan Châu Trinh toàn tập, gồm tập, Nxb Đà Nẵng [96] Chƣơng Thâu (2007), Phan Châu Trinh tác gia tác phẩm, Nxb Yêu nƣớc, Hà Nội [97] Chƣơng Thâu (2015), Đông Kinh Nghĩa Thục, Nxb Hồng Đức, Hà Nội [98] Nguyễn Đăng Thục (1998), Lịch sử tư tưởng Việt Nam - Trọn (gồm tập), Nxb Thành phố Hồ Chí Minh [99] Nguyễn Tài Thƣ (Chủ biên, 1993), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập 1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [100] Trung tâm UNESCO thông tin tƣ liệu lịch sử văn hóa Việt Nam (1998), Xu hướng đổi lịch sử Việt Nam - Những gương mặt tiêu biểu, Nxb Văn Hóa - Thơng tin, Hà Nội [101] Trần Mai Ƣớc (2013), Tư tưởng yêu nước Phan Châu Trinh, Luận án Tiến sỹ triết học, Đại học KHXH&NV - Đại học Quốc gia Tp.Hồ Chí Minh, Hồ Chí Minh 119 [102] Ủy ban Khoa học xã hội (1989), Lịch sử Việt Nam, tập 2, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [103] Viện Triết học (1984), Một số vấn đề lý luận tư tưởng Việt Nam, Hà Nội [104] Viện hàn lâm khoa học Liên Xô (1958), Lịch sử triết học- Triết học xã hội nô lệ, Nxb.Sự thật, Hà Nội [105] Viện hàn lâm khoa học Liên Xô (1962), Lịch sử triết học - Triết học cổ điển Đức, Nxb.Sự thật, Hà Nội [106] Nguyễn Văn Xuân (1995), Phong trào tân, Nxb.Đà Nẵng ... tài ? ?Tư tưởng đạo đức Phan Châu Trinh - đặc điểm ý nghĩa lịch sử nó? ?? làm luận văn thạc sĩ Triết học 2.Tổng quan tình hình nghiên cứu đề tài Tƣ tƣởng đạo đức Phan Châu Trinh với ý nghĩa lý luận... cứu đặt điểm giá trị, hạn chế ý nghĩa lịch sử tư tưởng Phan Châu Trinh đạo đức Khi nói đến hƣớng trƣớc tiên cần kể đến cơng trình tác giả Đỗ Thị Hịa Hới với bài: Tư tưởng đạo đức Phan Châu Trinh. .. DUNG, ĐẶC ĐIỂM, GIÁ TRỊ VÀ Ý NGHĨA LỊCH SỬ CỦA TƢ TƢỞNG ĐẠO ĐỨC PHAN CHÂU TRINH ………67 2.1 NỘI DUNG TƢ TƢỞNG ĐẠO ĐỨC CỦA PHAN CHÂU TRINH 67 2.1.1 Khái niệm, vị trí, vai trị, đối tƣợng đạo đức