Tư tưởng chính trị trong tác phẩm luận ngữ của khổng tử

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRUNG TÂM ĐÀO TẠO, BỒI DƢỠNG GIẢNG VIÊN LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ    - LUẬN VĂN THẠC SĨ Đề tài: Tƣ tƣởng trị tác phẩm Luận Ngữ Khổng Tử Chuyên ngành: Triết học Mã số: 60.22.88 Người thực hiện: LÊ THỊ HẰNG Người hướng dẫn: PGS.TS TRẦN NGUYÊN VIỆT HÀ NỘI - 2011 MỞ ĐẦU Lý chon đề tài Học thuyết Nho gia Khổng Tử (551 - 479 TCN) sáng lập chiếm vị chủ đạo văn hoá lâu đời Trung Quốc, trở thành vũ khí trị quốc sắc bén đa số nhà chấp Trung Quốc suốt thời kỳ phong kiến Trong năm trở lại đây, tác dụng tư tưởng Khổng Tử bắt đầu gây quan tâm ý giới nhiều lĩnh vực đời sống xã hội Đặc biệt trước phát triển mạnh mẽ số nước Phương Đông, nhiều nhà nghiên cứu khoa học xã hội muốn tìm hiểu nguyên nhân dẫn tới xuất rồng châu Á, họ nhận rằng, quốc gia dù chế độ xã hội có khác nhau, có điểm chung, coi trọng tư tưởng Nho giáo, mà Khổng Tử đại biểu cho tư tưởng Nho giáo đời vào kỷ thứ – TCN Trung Quốc truyền bá vào Việt Nam từ thời kỳ Bắc thuộc Sự du nhập Nho giáo vào Việt Nam trình lâu dài phức tạp, nhiều đường khác nhau, song, bản, “đi theo vó ngựa quân xâm lược”, trở thành học thuyết phục vụ trực tiếp cho sách cai trị thuộc địa nhà Hán Xét theo phương diện đó, người Việt từ chỗ chống đối liệt qui định chặt chẽ Nho giáo lĩnh vực quản lý xã hội, sau dần tiếp nhận yếu tố thích hợp để làm giàu thêm văn hoá dân tộc, đồng thời biến thành vũ khí sắc bén chống ngoại xâm Các triều đại phong kiến Việt Nam từ thời Lê Sơ coi Nho giáo thứ bệ đỡ cho hệ tư tưởng thống để quản lý xã hội Khổng Tử không coi người sáng lập học thuyết này, mà “chí thánh tiên sư”, “vạn sư biểu” cho giáo dục Nho học, học thuyết “tu kỷ trị nhân”, trị quốc cho nhiều nước đồng văn Trung Hoa, có Việt Nam mà quan điểm giáo dục ông từ xưa đến nhiều điểm cần quan tâm kế thừa cho nghiệp giáo dục nước ta Trong thời đại nay, sóng toàn cầu hoá, toàn cầu hoá kinh tế diễn nhanh chóng mạnh mẽ toàn giới, tạo môi trường để nước tăng cường hợp tác phát triển Những thuận lợi khó khăn, lợi bất lợi toàn cầu hoá đặt khác biệt nước, khu vực, tạo nên màu sắc khác phát triển Nguyên nhân sâu xa nhất, cho khác đường lối trị quốc gia tổ chức quốc tế Ở quốc gia vậy, trị tác động vào đời sống thông qua hoạt động máy Nhà nước, tổ chức trị - xã hội Chính trị đắn động lực cho phát triển Ngược lại, trị lạc hậu, bảo thủ cản trở bước tiến quốc gia, chí ảnh hưởng không đến phạm vi toàn giới Thực tế toàn cầu hoá hội nhập quốc tế đòi hỏi hoạt động trị phải hướng tới giá trị phổ biến toàn nhân loại nhằm thúc đẩy phát triển toàn diện, ổn định, hướng tới tương lai quốc gia Chính vậy, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI Đảng rõ: “Tích cực, chủ động hội nhập kinh tế quốc tế phải gắn với trọng xây dựng kinh tế độc lập, tự chủ, giữ vững truyền thống sắc văn hóa dân tộc Mở rộng, phát huy dân chủ phải gắn với tăng cường kỷ luật, kỷ cương ý thức trách nhiệm công dân, quan, đơn vị, doanh nghiệp cộng đồng” [66] Để giữ vững truyền thống sắc văn hóa dân tộc, không kế thừa giá trị tích cực khứ lĩnh vực trị mà Nho giáo có đóng góp không nhỏ vào Trước lý nêu trên, định chọn đề tài: “Tư tưởng trị tác phẩm Luận Ngữ Khổng Tử” làm đề tài luận văn tốt nghiệp với hy vọng góp phần làm rõ ý thức hành vi trị tư tưởng Khổng Tử, từ làm rõ giá trị hình thành ý thức trị người Việt Nam Tình hình nghiên cứu đề tài Nho giáo du nhập phát triển Việt Nam qua hàng nghìn năm lịch sử, trở thành hệ tư tưởng giai cấp thống trị Việt Nam, công cụ quan trọng việc cai trị, quản lý xã hội nhiều triều đại phong kiến Việt Nam Vì vậy, việc nghiên cứu Nho giáo nói chung, tư tưởng Khổng Tử nói riêng vấn đề thu hút quan tâm nhiều tác giả nước nước Nhìn chung, phân định việc nghiên cứu Nho giáo nói chung tư tưởng trị Khổng Tử nói riêng thành số nhóm vấn đề sau đây: - Nhóm thứ sâu luận giải nguồn gốc, nội dung đặc điểm khác Nho giáo nói chung, tư tưởng Khổng Tử nói riêng để thấy ảnh hưởng xã hội người Việt Nam Tiêu biểu cho hướng nghiên cứu phải kể đến công trình nghiên cứu “Nho giáo” Trần Trọng Kim, “Khổng học đăng” Phan Bội Châu, v.v Qua lăng kính nhà nho tác giả nhận thấy Nho giáo không học thuyết trị - xã hội, mà học thuyết đạo đức, học thuyết triết học Các ông đặc biệt đề cao nhân tố tích cực Nho giáo việc xây dựng phát triển đạo đức người, xã hội; coi việc tu dưỡng thân nguồn gốc tề gia, trị quốc, bình thiên hạ, v.v… Trong “Bàn đạo Nho”, nhà nghiên cứu Nguyễn Khắc Viện mặt tích cực mặt tiêu cực Nho giáo Khi đánh giá mặt tích cực, ông cho rằng: “Đạo Nho đóng vai trò quan trọng việc hình thành lòng yêu nước.” [63, tr.45] Nói điều tâm đắc nghiên cứu, tìm hiểu Nho giáo, ông đánh giá cao tính “vừa phải” đạo làm người Nho giáo vấn đề “xử thế” Nho giáo - Nhóm thứ hai có quan điểm trái ngược với nhóm thứ vạch mặt hạn chế Nho giáo Một số công trình “Nho giáo xưa nay” Quang Đạm, “Nho giáo Việt Nam” Lê Sỹ Thắng, v.v Mặc dù, có lập luận kiến giải khác nhau, nhìn chung, tác giả phê phán mặt khắt khe quan niệm Nho giáo, đồng thời, đặt vấn đề kế thừa số mặt tích cực đạo đức Nho giáo Tác giả Quang Đạm Nho giáo xưa cho rằng, việc vạch mặt hạn chế, phá hoại Nho giáo, theo tác giả cần thiết, để “truy tố, bắt đền” nó, mà để “Nhìn rõ loại trừ tận gốc cách khách quan khoa học hậu cụ thể hệ tư tưởng sống xã hội ngày nay”, để “truy tặng, khen thưởng” nó, mà để “giữ gìn phát huy nhằm thúc đẩy nghiệp tiến lên” - Nhóm thứ ba: Trên sở đánh giá kinh nghiệm số nước chịu ảnh hưởng Nho giáo đạt số kết khả quan tốc độ phát triển kinh tế ổn định xã hội biết phát huy yếu tố tích cực Nho giáo, xuất phát từ thực tiễn đổi đất nước đòi hỏi phải giữ gìn phát huy truyền thống văn hoá dân tộc, nhiều nhà nghiên cứu sâu tìm hiểu Nho giáo Việt Nam, nêu rõ ảnh hưởng lĩnh vực trị - xã hội, hệ tư tưởng, văn hoá, đạo đức, giáo dục - khoa cử Liên quan đến vấn đề có: Tác giả Nguyễn Đăng Duy với “Nho giáo với văn hoá Việt Nam”, Vũ Khiêu với “Nho giáo phát triển Việt Nam”, Nguyễn Tài Thư với “Nho học Nho học Việt Nam”, v.v Các tác phẩm nêu trên, bên cạnh việc phê phán ảnh hưởng tiêu cực Nho giáo nói chung tư tưởng Khổng Tử nói riêng, nhiều tác giả đặt vấn đề kế thừa phát triển giá trị tích cực nhằm khắc phục mặt tiêu cực, góp phần xây dựng phát triển đất nước ta giai đoạn nay - Nhóm thứ tư công trình nghiên cứu vài khía cạnh Nho giáo ảnh hưởng Việt Nam luận án Vấn đề người Nho học sơ kỳ Nguyễn Tài Thư; luận án Ảnh hưởng Nho giáo chủ nghĩa yêu nước Việt Nam truyền thống Trần Thị Hồng Thuý.v.v… Hay viết đăng tải tạp chí chuyên ngành như: tạp chí Cộng sản, tạp chí Nghiên cứu lý luận, tạp chí Triết học v.v viết vấn đề: Đạo người quân tử Khổng học Nguyễn Đăng Dung, Bùi Ngọc Sơn, Tạp chí nghiên cứu Trung quốc, số 6, 2002; Quân tử qua Tứ thư Trần Thị Hồng Thuý, Tạp chí triết học, số 3, 1992; Quan niệm Nho giáo xã hội lí tưởng Nguyễn Thanh Bình, Tạp chí Triết học số 3, 2001, v.v Luận án tiến sĩ Nguyễn Thanh Bình với đề tài Học thuyết trị xã hội Nho giáo thể Việt Nam (từ kỷ XI đến nửa đầu kỷ XIX) phân tích Nho giáo với tính cách học thuyết trị - xã hội Tác giả bàn đến vấn đề Nho giáo góc độ trị - xã hội Từ đề cập đến thể tư tưởng chế độ phong kiến Việt Nam Bài viết Một số quan điểm trị Khổng học với phát triển Việt Nam tác giả Bùi Thanh Quất Phan Chí Thành đăng tạp chí Triết học, số 1, 2000 số quan niệm trị tổ chức đời sống trị, phẩm chất quan chức nhà nhà nước, phẩm chất cá nhân tư tưởng Khổng Tử Từ thấy giá trị tư tưởng đời sống trị người Việt Nam Trong viết Khổng Tử Hồ Chí Minh tương đồng khác biệt, tác giả Trần Ngọc Ánh so sánh quan điểm đạo đức Khổng Tử Hồ Chí Minh số vấn đề cụ thể Theo tác giả, tư tưởng đạo đức Khổng Tử sáng lập nguồn gốc tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh đó, tương đồng tư tưởng đạo đức Khổng Tử Hồ Chí Minh tất yếu Song, thời đại lịch sử vai trò lịch sử khác nhau, việc tồn khác biệt tư tưởng đạo đức Khổng Tử Hồ Chí Minh điều đương nhiên Nghiên cứu tư tưởng Khổng Tử nói chung, tư tưởng trị Khổng Tử nói riêng vấn đề nhà nghiên cứu quan tâm Trong công trình nghiên cứu Việt Nam vấn đề này, phải kể đến tác giả Nguyễn Tài Thư, Nguyễn Hiến Lê, Phạm Văn Khoái, Nguyễn Thanh Bình, v.v Mặc dù vậy, việc nghiên cứu tư tưởng trị Khổng Tử dừng lại báo đăng tạp chí, hay nghiên cứu tổng thể học thuyết trị - xã hội Nho giáo, tổng thể tư tưởng số nhà Nho tiêu biểu Trung Quốc Việt Nam, công trình này, tác giả nét khái quát tư tưởng trị Khổng Tử đặc trưng tư tưởng đức trị Vấn đề tư tưởng Khổng Tử Luận ngữ thu hút số tác giả quan tâm đề cập đến, dừng vài khía cạnh, góc độ đơn lẻ đăng tải báo, tạp chí chuyên ngành như: Nhân, nhân nghĩa, nhân “Luận ngữ” “Mạnh Tử” Hoàng Thị Bình đăng tạp chí triết học, số 8, 2001, viết trình bày nội dung hai phạm trù học thuyết Khổng Mạnh Nhân Nhân nghĩa, đồng thời, biểu nội dung hai phạm trù đường lối Nhân học thuyết Tác giả đánh giá tư tưởng Khổng – Mạnh qua quan điểm ông trách nhiệm nhà cầm quyền dân, thể tính nhân học thuyết trị hai ông Tác giả đưa nhận định rằng, “dân tộc Việt Nam phát triển tư tưởng Nhân thực cách sáng tạo, triệt để hơn” Bài Góp phần tìm hiểu tư tưởng giáo dục Khổng Tử Luận Ngữ tác giả Cung Thị Ngọc, đăng tạp chí Giáo dục lý luận số 7, 2005, tập trung trình bày nội dung tư tưởng giáo dục Khổng Tử Từ tác giả đưa nhận xét, tư tưởng giáo dục Khổng Tử bên cạnh nét khiếm khuyết hàm chứa giá trị mà tiếp tục khai thác Bài “Nhân” Luận Ngữ Khổng Tử Lê Ngọc Anh, đăng tạp chí Triết học số 11, 2004, trình bày quan điểm của Khổng Tử phạm trù “Nhân”, khẳng định: đạo nhân đạo làm người người Xuất phát từ sở tác giả đánh giá: ngày nay, chế độ xã hội khác trước, người ngày cần thứ nhân đạo chủ nghĩa phù hợp với thời đại Nhưng mà tư tưởng "Nhân" Khổng Tử ý nghĩa Bài viết Quân tử tiểu nhân Luận Ngữ tác giả Trần Đình Thảo đăng tạp chí Triết học số 8, 2009, trình bày phân tích quan niệm Khổng Tử quân tử tiểu nhân Luận ngữ Tác giả ba điểm khác hai loại người này: là, phương diện làm theo đạo “Trung dung”; hai là, phương diện nhận thức nghĩa lợi; ba là, phương diện thực hành đạo đức Từ đó, viết nêu ý nghĩa việc so sánh hai loại người mục đích giáo dục – đào tạo mẫu người quân tử Nho giáo Bài viết Mẫu người quân tử - người toàn thiện “Luận Ngữ” Nguyễn Thị Kim Chung đăng tạp chí Triết học, số 9, 2003 đặc trưng mẫu người quân tử mà Khổng Tử thể Luận Ngữ, “sự chiến thắng người thân mình, vượt lên mình, phục hồi lễ, khôi phục thiện nhân khởi thuỷ Con đường giải thoát phải người quân tử thực thông qua tự hoàn thiện mà phương pháp mục tiêu tự hoàn thiện thánh nhân vạch Con người toàn thiện người có phẩm chất đạo đức phù hợp với chuẩn mực đạo đức Nho giáo, nhân tính đặt lên hàng đầu Quân tử mắt khâu liên kết thánh nhân người thường, sợi nối khứ với tại” Một số công trình nghiên cứu tác phẩm Luận ngữ sở vận dụng nội dung vào vấn đề ứng xử sống như: Luận ngữ với sống đại Nguyễn Bá Thính Nhà xuất Quân đội nhân dân ấn hành năm 2009 Đây công trình sưu tầm biên soạn Luận ngữ theo nội dung: tam tài, quân tử, giao hữu, xử thế, tâm linh, lý tưởng nhân sinh Trên sở tư tưởng Khổng Tử, tác giả giải thích nội dung vận dụng vào sống đại Hay Luận ngữ với người quân tử thời đại Trần Tiến Khôi Nhà xuất Từ điển Bách khoa xuất năm 2008: Quyển sách gồm chương: Chương 1: Luận ngữ - Tác giả tác phẩm: Trong chương việc khái quát đời tư, vai trò Khổng Tử Nho giáo, giới thiệu Luận ngữ, tác giả tìm hiểu nghiệp dạy học Khổng Tử, phương pháp giáo dục Khổng Tử; Chương 2: Bản dịch toàn văn Luận ngữ; Chương 3: Luận ngữ với người quân tử thời đại: Tác giả bàn đặc trưng nhân cách người quân tử góc nhìn Khổng Tử, đồng thời luận giải đạo người quân tử có gốc hoà hợp xã hội Trên sở đó, tác giả khẳng định người quân tử thời đại cần học tập 13 phẩm chất rút từ Luận ngữ Cuối tác giả khái quát việc vận dụng thành công Nho giáo Hàn Quốc chung quanh việc giáo dục người để tiến lên xây dựng xã hội phát triển bền vững Chương 4: Châm ngôn Luận ngữ: Tác giả chọn 104 câu theo thiên để giới thiệu Nhìn chung, vấn đề nghiên cứu tư tưởng Khổng Tử nói chung, tư tưởng trị Khổng Tử nói riêng, từ trước tới nhiều tác giả quan tâm Tuy nhiên, chưa có công trình chuyên biệt đề cập đến tư tưởng trị Khổng Tử tác phẩm Luận ngữ Tiếp tục hướng nghiên cứu tư tưởng trị Khổng Tử, từ góc độ nghiên cứu triết học, nhận thấy rằng, cần phải nghiên cứu, làm rõ thêm quan niệm Khổng Tử ý thức trị mối liên hệ mật thiết tới hành vi trị, để từ làm rõ giá trị hạn chế việc hình thành ý thức trị người Việt Nam Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu đề tài * Mục đích nghiên cứu đề tài Phân tích, hệ thống hóa số tư tưởng trị Khổng Tử tác phẩm Luận Ngữ, từ rút ý nghĩa hình thành ý thức trị người Việt Nam * Nhiệm vụ nghiên cứu đề tài Để thực mục đích nêu trên, luận văn có nhiệm vụ sau : - Trình bày khái quát đời tác phẩm Luận Ngữ nội dung 10 trình bày trên, Khổng Tử cho rằng: “chính trị thẳng”, lấy việc chấp thẳng làm mục tiêu “không người thân mà che giấu”, chỗ khác ông lại thể tính bất cập, thiếu quán tư tưởng: người có hiếu thiên hạ phải lấy việc “cha che dấu cho con, che dấu cho cha, tính thẳng ngụ đó” [28, tr.512] Do hạn chế lịch sử, tư tưởng trị Khổng Tử chứa đựng mâu thuẫn nhiều mặt Thứ nhất, Khổng Tử đề cao tinh thần “dân vi bang bản”, tức coi dân gốc, ông lại đề cao luân lý gia tộc tôn cha xem nhẹ con, đem quan hệ cha suy quan hệ quân thần, nâng vua lên làm “quân phụ”, xem “tử dân” “Tử dân” phải nghe mệnh lệnh “quân phụ”, dẫn đến trọng quân khinh dân Thứ hai, ông tuyên bố chủ trương tích cực hữu vi, cứu thế, song lại tuyên bố quan điểm hành – tàng: “Dùng tới hành chính, bỏ lui ẩn dật” [28, tr.349] Thứ ba, Khổng Tử cho việc trị suốt đời, đòi hỏi bền bỉ đắp gò, không phép thoả mãn; học để làm quan, làm quan tiếp tục học tập, sửa đức Tuy nhiên, ông lại tỏ thái độ chủ quan cho rằng: “Nếu có người biết dùng ta chừng năm, việc trị khá, ba năm hoàn thành” [28, tr.505] Nhưng dù sao, từ kỷ thứ năm trước công nguyên mà Khổng Tử có quan điểm trị đặc sắc vậy, ông thật xứng đáng “bậc thầy muôn đời” Những hạn chế ông tư tưởng trị, bao hàm ý thức trị với tư cách định hướng cho hành vi trị, xứng đáng học lịch sử quí báu cho hậu muôn đời 2.5.2 Bài học lịch sử tư tưởng trị Khổng Tử lĩnh vực giáo dục ý thức trị hoạt động trị người Việt Nam 95 Việt Nam nước chịu ảnh hưởng đậm văn hoá Khổng giáo Hậu không từ Khổng học mà có lẽ tâm lý dân tộc phương thức văn hoá địa Việt Nam, đặc biệt tính truyền thống xã hội Việt Nam quy định Do đó, thời kỳ văn hoá Pháp ảnh hưởng mạnh Việt Nam, giá trị tư tưởng Khổng học, đặc biệt quan niệm nhân cách quân tử người Việt Nam coi trọng Việt Nam công đổi nhằm công nghiệp hoá, đại hoá đất nước, nhằm đạt tới xã hội phát triển phồn vinh, văn minh hạnh phúc, số quan niệm Khổng học, có giá trị khuyến cáo tích cực hình thành ý thức người Việt Nam Khi xây dựng đội ngũ quan chức, Khổng Tử yêu cầu người làm quan phải người đào tạo phẩm chất đạo đức lẫn tài năng, họ người phải thường xuyên học tập, rèn luyện đủ tài đủ đức để thực thi nhiệm vụ trị Do vậy, điều đáng lo người làm quan là: “Chẳng lo địa vị, lo đủ tài đức để địa vị đó” [28, tr.276] Điều có ý nghĩa cảnh tỉnh lớn cán không đủ lực phù hợp với tình hình nhiệm vụ đất nước nhiều cách để có chức vị làm giả, dựa vào quan hệ, v.v Bên cạnh đó, yêu cầu phẩm chất đạo đức, tư cách kẻ “vi chính’, “quân tử”, “kẻ sĩ”… tư tưởng Khổng Tử có tác dụng mang để so sánh với phận không nhỏ cán công chức lực lượng chủ yếu “đội quân tham nhũng”, họ dần thoái hoá biến chất làm xói mòn nghiêm trọng lòng tin nhân dân vào chế độ xã hội Theo ngôn ngữ Khổng Tử, họ kẻ “bất chính”, “bất nghĩa mà nên giàu có với sang trọng”, họ bất chấp tất miễn vinh thân phì gia Điều hoàn toàn trái với đạo người quân tử “ăn chẳng 96 cầu no, chẳng cầu tiện nghi, làm việc siêng mà thận trọng lời nói, tìm đến người đạo đức để sửa mình” [28, tr.209], để thực thi trị thẳng Một điểm quan trọng khác tư tưởng Khổng Tử học có giá trị việc hình thành ý thức trị người Việt Nam đại Đó phải gắn kinh tế với trị, với lòng dân, phải lấy vấn đề “nhân nghĩa”, “dân tín” làm xuất phát điểm mục tiêu cho phát triển kinh tế Điều có ý nghĩa cảnh tỉnh cán vấn đề xây dựng dự án phát triển kinh tế cần phải tính đến quyền lợi nhân dân Bên cạnh đó, quan điểm thể tính bất cập, thiếu quán ý thức trị Khổng Tử quan niệm “chính trị thẳng”, để thực hành đạo hiếu “cha che giấu cho con, che dấu cho cha, tính thẳng ngụ đó” điều nan giải lĩnh vực tồn trị lẫn ý thức trị nước ta Trong công tác tổ chức cán bộ, nhiều trường hợp đề cao quan hệ thân thích dẫn đến tư tưởng cục bộ, địa phương kéo bè, kéo cánh gây chia rẽ, đoàn kết bè phái quan, tổ chức Những cán lãnh đạo quan hệ thân thích mà không dám đấu tranh phê bình hành vi sai trái người khác để hậu đáng tiếc xảy Cũng từ quan niệm thiên lệch đạo đức này, mà số cán lãnh đạo thể tính gia trưởng, áp đặt trình điều hành, quản lý Đặc biệt, vấn đề xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa, sai lệch đạo đức tư tưởng trị Khổng Tử rào cản lớn yêu cầu người phải bình đẳng trước pháp luật, không bao che, chạy án để tránh hình phạt pháp luật Những mặt tích cực hạn chế tư tưởng trị Khổng Tử có ý nghĩa lớn đến việc hình thành ý thức trị người Việt Nam 97 đại Mặt tích cực có giá trị định hướng cho người vươn tới điều chỉnh hành vi trị thân, nâng cao tính độc lập, tự chủ dân tộc đường xây dựng phát triển đất nước Việt Nam giàu mạnh Mặt hạn chế mang tính lịch sử giai cấp hoạt động trị nhận thức trị học giúp phải tránh để góp phần xây dựng nhà nước vững mạnh, xã hội ổn định mặt Nhiều quan niệm tư tưởng trị Khổng Tử có ý nghĩa thiết thực hình thành ý thức trị Tuy nhiên, xin nêu số quan niệm trị Khổng Tử mà xã hội ta ngày cần, phải “ôn cố nhi tri tân” để kế thừa phát triển, quan niệm Việt hóa, đặc biệt chủ tịch Hồ Chí Minh Mặc dù đề cao dân, Khổng Tử chưa khẳng định dân chủ Trong chế độ quân chủ chuyên chế hà khắc, quyền hành vua quan Khác với Khổng Tử, nhận thấy quan niệm dân Hồ Chí Minh vượt xa nội dung chất Hồ Chí Minh khẳng định vai trò định dân nghiệp giải phóng đất nước Người nói: “Gốc có vững bền, xây lầu thắng lợi nhân dân” Từ tư tưởng dân gốc, Hồ Chí Minh phát triển thành tư tưởng dân chủ (dân chủ dân làm chủ), “nước ta nước dân chủ, nghĩa nhà nước dân làm chủ, lợi ích dân, quyền hạn dân quyền từ xã đến Trung ương dân cử quyền hành lực lượng nơi dân” [38, tr.698] Từ đó, Người xác định cán đầy tớ cho nhân dân quan cách mạng, “cho nên Chính phủ phải đặt quyền lợi nhân dân hết thảy” [37, tr.22] yêu cầu “việc có lợi cho dân ta phải 98 làm – việc có hại cho dân ta phải tránh – phải yêu dân, kính dân, dân yêu, kính ta” [37, tr.56) Nếu Khổng Tử học trò ông quan niệm đức gốc, tài Hồ Chí Minh đòi hỏi người cán lãnh đạo phải người “vừa hồng vừa chuyên” “Hồng” phẩm chất đạo đức người cán lãnh đạo, quản lý, phải người có đức tính cần, kiệm, liêm, chính, chí công, vô tư Qua cho thấy, nội dung đạo đức người quân tử tư tưởng trị Khổng Tử Người tiếp thu từ hệ nhà nho ưu tú Việt Nam Người đưa tiếp biến phạm trù trị - đạo đức Nho giáo cho phù hợp với thực tiễn cách mạng Việt Nam Chính vậy, ngẫu nhiên mà Chủ tịch Hồ Chí Minh tuyên bố, Người nguyện học trò bậc thánh đạo đức, có Khổng Tử * * * Ý thức trị hành vi trị nội hàm khái niệm trị Trong học thuyết trị - đạo đức Khổng Tử trình bày tác phẩm Luận ngữ, trị đạo đức gắn bó chặt chẽ với nhau, bổ trợ cho đồng Với quan điểm quán ông cho rằng, “chính trị thẳng”, Khổng Tử không quan niệm thẳng cứng nhắc, mà phải linh hoạt, cốt để giữ mối quan hệ hài hòa xã hội, hòa đích xã hội lý tưởng Để có hài hòa, Khổng Tử đưa cách tổ chức trị “huệ dân”, “thứ, phú, giáo”, “trung thứ”, tránh bất cập, cực đoan tư tưởng pháp trị Chính đặc điểm tư tưởng trị làm cho học thuyết ông có sức sống lâu bền trì xã 99 hội phong kiến phương Đông hàng trăm năm, chí ngày nhiều yếu tố tích cực tiếp tục phát huy KẾT LUẬN Trong lịch sử nhân loại, Khổng Tử số vĩ nhân kiệt xuất ca tụng bậc thánh trí Ông vừa nhà tư tưởng, nhà trị, nhà văn hoá, vừa nhà giáo dục lớn lịch sử Trung Quốc cổ đại đạt đến tầm “chí thánh tiên sư”, “vạn sư biểu” Là người sáng lập nên trường phái Nho gia, tư tưởng Khổng Tử để lại dấu ấn đậm nét lịch sử Trung Quốc nhiều nước Á Đông suốt hai ngàn năm trăm năm qua Nhiều tác phẩm kinh điển Nho giáo ông biên tập, san định Trong đó, tác phẩm Luận Ngữ lại ông viết ra, mà tập hợp quan điểm ông trình dạy học đàm đạo với học trò, học trò ghi chép lại Chúng ta biết rằng, Luận ngữ bốn tác phẩm kinh điển Nho giáo thể trung thực tư tưởng Khổng Tử Có thể nói rằng, Luận ngữ tài liệu gốc đáng tin cậy để nghiên cứu Khổng Tử tư tưởng Nho gia Do đó, muốn tìm hiểu học thuyết Khổng Tử phải trước hết vào Luận ngữ Nội dung Luận ngữ phong phú, hình thức lại sinh động đề cập tới nhiều vấn đề đạo đức trị Tác phẩm cho thấy Khổng Tử chủ trương xây dựng học thuyết trị phục vụ cho việc trị nước sở lấy Nhân làm tư tưởng đạo, dùng đức Chính danh để điều chỉnh xã hội, dùng giáo hoá để cai trị dân nhằm ổn định trật tự xã hội tiến tới xây dựng xã hội lý tưởng Chính mà tư tưởng ông nói riêng, Nho giáo nói chung, gọi học thuyết trị - đạo đức 100 Cũng bao hình thái ý thức xã hội khác, ý thức trị Khổng Tử phản ánh tồn trị diễn xã hội Trung Quốc cổ đại thời Xuân Thu – Chiến Quốc Đó thời đại mà hoạt động trị vốn xem đại loạn, tới mức người sống đối xử với cách vô đạo đức, tức phi nhân tính, lễ nghĩa danh Đứng lập trường giai cấp quý tộc, Khổng Tử xây dựng học thuyết trị sở đề cao việc thâu phục nhân tâm không đề cao việc cai trị thông qua nô dịch thân xác hình phạt Vì vậy, ông đề cao “đức trị” không đồng tình với chủ trương “pháp trị” túy Đó kết hợp đức trị với pháp trị, lấy đức trị làm chủ, xem việc giáo hoá dân biện pháp trị quan trọng để thi hành nhân chính, lấy lòng tin dân Từ đó, ông đặt yêu cầu phẩm chất đạo đức người cầm quyền Với yêu cầu nói trên, Khổng Tử cho thấy, đạo đức người cầm quyền đầu mối ổn định, trật tự xã hội, yếu tố tạo nên hoà hợp người với người Ý thức trị hành vi trị người cầm quyền trước hết phải dựa vào nguyên tắc “tu kỷ, trị nhân” Nguyên tắc Khổng Tử vạch để người có ý chí phấn đấu đường trị thực hiện, đường có thang nấc rõ ràng: “tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ” Điều hoàn toàn phù hợp với khát vọng Khổng Tử mô hình xã hội lý tưởng với người đào tạo bản, vừa biết mệnh, vừa cố gắng vượt khỏi tiền định để trở thành mẫu người lý tưởng Xã hội lý tưởng theo Khổng Tử xã hội mà vua thương dân con, người sống với anh em nhà, tất mâu thuẫn diễn xã hội giải sở nhường nhịn, lấy hoà làm trọng, xã 101 hội “thế giới đại đồng” quản lý mẫu người lý tưởng lấy nhân nghĩa làm gốc Vì vậy, nói, tư tưởng trị Khổng Tử thể rõ tư tưởng nhân đạo, nhân văn sâu sắc Tuy nhiên, hạn chế thời đại vị trí giai cấp đưa lại, tư tưởng trị Khổng Tử chứa đựng nhiều hạn chế, chí mâu thuẫn với giá trị mà tư tưởng trị ông mang lại, tạo nên tính không quán quan điểm, tư tưởng ông Điều này, trở thành sở cho hệ sau khai thác, phát triển theo khuynh hướng khác nhau, phù hợp với điều kiện lịch sử quyền lợi họ Tất nhiên điều kiện lịch sử thời đại Khổng Tử, đóng góp mà tư tưởng trị ông mang lại thật đáng trân trọng Ngày nay, ánh sáng chủ nghĩa Mác - Lênin, tìm hiểu tư tưởng trị Khổng Tử để thấy vĩ đại vĩ nhân mà mục đích thiết thân để tiếp tục phát huy kinh nghiệm mà cha ông ta kế thừa có chọn lọc Nho giáo nói chung, tư tưởng trị Khổng Tử nói riêng mặt tích cực, đồng thời vận dụng phát triển việc giải mối quan hệ truyền thống xây dựng đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa Việc vận dụng tư tưởng tích cực, khắc phục hạn chế tư tưởng trị Khổng Tử vào việc hình thành ý thức trị người Việt Nam đại, đáp ứng yêu cầu công đổi đất nước, theo chúng tôi, có ý nghĩa Đặc biệt giai đoạn nay, biến động trị kinh tế diễn loạt nước giới có tác động không nhỏ tới phát triển đất nước ta Trong bối cảnh đó, ý thức trị người Việt Nam đại phải hoàn thiện sở kế thừa giá trị đạo đức truyền 102 thống, nâng cao tính độc lập tự cường dân tộc đường xây dựng xã hội phát triển hài hoà Học thuyết trị - đạo đức Khổng Tử cần phải tiếp thu cách có chọn lọc để tránh thiên lệch hoạt động trị ý thức trị người Việt Nam Tránh tư tưởng tình hoạt động trị, tránh tư tưởng xác định tư cách quan phụ mẫu dân ý thức cán lãnh đạo Mỗi cán lãnh đạo nước ta cần xác định rõ trách nhiệm nghĩa vụ để phục vụ nhân dân, phụng Tổ quốc; người Việt Nam đại cần phải xây dựng ý thức đạo đức pháp luật, biết sống làm việc theo Hiến pháp Pháp luật để góp phần hoàn thiện nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Bộ máy Nhà nước hoàn thiện nhanh chóng biết mở mang việc học tập, thực công chặt chẽ tuyển dụng cán đặc biệt, biết tiến cử người có đức, có tài vào máy lãnh đạo nhà nước, đồng thời biết đấu tranh để loại bỏ kẻ tha hoá biến chất, tức “những kẻ cong vạy” theo ngôn từ Khổng Tử khỏi máy nhà nước Nền pháp trị củng cố hoàn thiện trừng trị, hình phạt người, tội ngày có phân định rõ lý tình 103 TÀI LIỆU THAM KHẢO Lê Ngọc Anh (2004), “Nhân Luận Ngữ Khổng Tử”, Tạp chí Triết học, (11), tr.37 Trần Ngọc Ánh (2009), “Khổng Tử Hồ Chí Minh tương đồng khác biệt”, Tạp chí triết học, (4) Tào Thượng Bân (2005), Tư tưởng nhân Nho học Tiên Tần, Nxb Đại học quốc gia, Hà Nội Nguyễn Thanh Bình (2007), Học thuyết trị - xã hội Nho giáo ảnh hưởng Việt Nam (từ kỷ IX đến nửa đầu kỷ XIX), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Nguyễn Thanh Bình (2001), “Quan niệm Nho giáo xã hội lí tưởng”, Tạp chí Triết học, (3), tr.38 Hoàng Thị Bình (2001), “Nhân, nhân nghĩa, nhân “Luận ngữ” “Mạnh Tử””, Tạp chí Triết học, (8), tr.38 - 41 Phan Văn Các (1999), Từ thường dùng Hán văn cổ, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Du Vinh Căn, Hoàng Ngọc Cương (dịch giải, 2010), Tư tưởng Khổng Tử, Nxb Đồng Nai Phan Bội Châu (2000), Toàn tập, tập 10 NXB Thuận hoá, Hà Nội 10 Doãn Chính (chủ biên, 1997), Đại cương triết học Trung Quốc, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 104 11 Doãn Chính (1998), Quan điểm kinh tế hệ thống tư tưởng Khổng Tử, Tạp chí Triết học, (6), tr.44 - 46 12 Nguyễn Thị Kim Chung (2003), “Mẫu người quân tử - người toàn thiện “Luận ngữ””, Tạp chí triết học, (9), tr.47 – 52 13 Đoàn Trung Còn (dịch, 2004), Tứ thư trọn tập, Nxb Thuận Hoá, Hà nội 14 Phan Đại Doãn (chủ biên, 1998), Một số vấn đề Nho giáo Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 15 Nguyễn Đăng Duy (1998), Nho giáo với văn hoá Việt Nam, Nxb Hà Nội 16 Nguyễn Đăng Dung, Bùi Ngọc Sơn (2002), “Đạo người quân tử Khổng học”, Tạp chí nghiên cứu Trung quốc, (6), tr 48 – 53 17 Quang Đạm (1994), Nho giáo xưa nay, Nxb Văn hoá, Hà Nội 18 Lý Anh Hoa, Tạ Ngọc Ái (dịch, 2000), Trí tuệ Khổng Tử, Nxb Văn hoá Thông tin, Hà nội 19 Trần Đình Hượu (2001), Các giảng tư tưởng Phương Đông, Nxb Đại học Quốc gia, Hà nội 20 Nguyễn Sinh Kế (2003), “Phạm trù “Trí” thang giá trị đạo đức Nho giáo thời Tiên Tần”, Tạp chí khoa học trị, (5) tr 25 - 28 21 Vũ Khiêu (1997), Nho giáo phát triển Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà nội 22 Vũ Khiêu (2009), “Giá trị đương đại Nho giáo Việt Nam”, Tạp chí triết học, (8) 23 Phạm Văn Khoái (2004), Khổng phu tử Luận ngữ, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 105 24 Trần Tiến Khôi (2008), Luận ngữ với người quân tử thời đại, Nxb Từ điển bách khoa, Hà nội 25 Trần Trọng Kim (2008), Nho giáo, Nxb Văn hoá Thông tin, Hà nội 26 Krapivenski S.E (2001), Triết học xã hội, Nxb Vlados, Mátxcơva, tr 236 (Tiếng Nga) 27 Phùng Hữu Lan, Nguyễn Văn Dương (dịch, 1999), Đại cương triết học sử Trung quốc Nxb Thanh niên, Hà nội 28 Nguyễn Đức Lân (biên dịch giải, 1998), Tứ thư tập chú, Nxb Văn hoá Thông tin, Hà nội 29 Nguyễn Đức Lân (dịch, 2002), Nho gia châm ngôn lục, Nxb Văn hoá Thông tin, Hà nội 30 Nguyễn Hiến Lê (1992), Nhà giáo họ Khổng, Nxb Tp Hồ chí Minh 31 Nguyễn Hiến Lê (chú dịch giới thiệu, 1995), Luận Ngữ, Nxb Văn học, Tp Hồ Chí Minh 32 Nguyễn Hiến Lê (chú dịch, 2003), Khổng Tử Luận Ngữ, Nxb Văn học, Hà nội 33 Nguyễn Hiến Lê (2009), Khổng Tử, Nhà xuất Văn hoá Thông tin, Hà nội 34 Mai Quốc Liên (chủ biên, 2001), Nguyễn Trãi toàn tập, (tân biên), tập (in lần thứ hai có sửa chữa), Trung tâm nghiên cứu Quốc học Nxb Văn học, Hà Nội 35 Nguyễn Thanh Mai (2004), “Tư tưởng “ Đức – Tài ” Khổng Tử tư tưởng “Hồng – Chuyên” Hồ Chí Minh”, Tạp chí Triết học, (10), tr.34 36 Nguyễn Thị Tuyết Mai (2009), Quan niệm Nho giáo người giáo dục đào tạo người, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà nội 106 37 Hồ Chí Minh (1995), Toàn tập, tập 4, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà nội 38 Hồ Chí Minh (1995), Toàn tập, tập 5, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 39 Nguyễn Thị Kiều Minh (2007), “Trung Quốc: Kế thừa tư tưởng “đại đồng” Khổng Tử xây dựng xã hội hài hoà xã hội chủ nghĩa”, Tạp chí nghiên cứu Trung Quốc, (2), tr 46 - 52 40 Cung Thị Ngọc (2005), “Góp phần tìm hiểu tư tưởng giáo dục Khổng Tử Luận Ngữ”, Tạp chí Giáo dục lý luận, (7), tr.51 – 54 41 Cung Thị Ngọc (2005), “Về phương pháp quản lí xã hội Nho giáo”, Tạp chí Triết học, (7), tr.43 - 47 42 Quang Phong, Lâm Duật Thời, Lê Vũ Lang, Hoàng Hoa (dịch, 1963), Bàn Khổng Tử, Nxb Sự thật, Hà nội 43 Nguyễn Thu Phương (2004), “Khổng Tử - Từ học thuyết mô hình xã hội lý tưởng đến công giáo hoá nâng cao giá trị nhân cách vai trò nhập người”, Tạp chí nghiên cứu Trung Quốc, (5), tr 44 -48 44 Đồng Văn Quân, ““Dân gốc” quan điểm Khổng Tử”, Tạp chí Khoa học trị, (4), tr 46 – 48 45 Bùi Thanh Quất, Phan Chí Thành (2000), “Một số quan điểm trị Khổng học với phát triển Việt Nam”, Tạp chí triết học, (1), tr.28 – 30 46 Trần Trọng Sâm (biên dịch, 2002), Luận Ngữ : Viên ngọc quý kho tàng văn hoá phương Đông, Nxb Văn hoá Thông tin, Hà nội 47 Trần Trọng Sâm, Kiều Bách Vũ Thuận (biên dịch, 2003), Tứ thư, Nxb Quân đội nhân dân, Hà nội 48 Tân từ điển bách khoa thứ triết học, gồm tập, t.3, Nxb Misli, Mátxcơva, 2001 (Tiếng Nga) 107 49 Trần Đình Thảo (2009), “Quân tử tiểu nhân Luận Ngữ”, Tạp chí triết học, (8) 50 Lê Sĩ Thắng (chủ biên, 1994), Nho giáo Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà nội 51 Lê Phục Thiện (dịch, 1992), Luận ngữ, Nxb Văn học, Hà nội 52 Hồ Thích, Minh Đức (dịch, 2004), Nguyễn Đăng Thục (giới thiệu), Trung Quốc triết học sử đại cương, Nxb Văn hoá Thông tin, Hà nội 53 Nguyễn Bá Thính (sưu tầm biên dịch, 2009), Luận ngữ với sống đại, Nxb Quân đội nhân dân, Hà nội 54 Vi Chính Thông, Nguyễn Huy Quý (dịch, 1996) Nho gia với Trung Quốc ngày nay, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 55 Nguyễn Tài Thư (1996), Vấn đề người Nho học sơ kỳ, Luận án phó tiến sĩ khoa học Triết học, Viện triết học, Hà nội 56 Nguyễn Tài Thư (1997), Nho học Nho học Việt Nam - Một số vấn đề lý luận thực tiễn, Nxb Khoa học xã hội, Hà nội 57 Hoàng Văn Thụ (biên soạn, 2003), Tứ thư, Nxb Văn hoá Thông tin, Hà nội 58 Trần Thị Hồng Thuý (1992), “Quân tử qua Tứ thư”, Tạp chí triết học, (3), tr.23 – 27 59 Trần Thị Hồng Thuý (2000), Ảnh hưởng Nho giáo chủ nghĩa yêu nước Việt Nam truyền thống, Nxb Khoa học xã hội, Hà nội 60 Dương Bá Trạc (dịch, 1992), Luận ngữ, H Vĩnh Thành Công 61 Trí Tuệ (2003), Khổng Tử tư tưởng sách lược, Nxb Mũi Cà Mau 62 Lã Trấn Vũ, Trần Văn Tấn (dịch, 1964), Lịch sử tư tưởng trị Trung Quốc, Nxb Sự thật, Hà nội 63 Nguyễn Khắc Viện (1993), Bàn đạo Nho, Nxb Tôn giáo, Hà nội 108 64 Nguyễn Hữu Vui (chủ biên, 1998), Lịch sử triết học, Nxb Văn hoá Thông tin, Hà Nội 65 Viện Văn học (1980), Nguyễn Trãi khí phách tinh hoa dân tộc, Nxb Khoa học xã hội, Hà nội 66 WWW.vietnamplus.vn/Home/cong-bo-toan-van-cac-van-kien-Dai-hoi-XIcua-Dang/ 109 [...]... tư tưởng chính trị cơ bản trong tác phẩm Luận Ngữ của Khổng Tử, đặc biệt là ý thức chính trị và hành vi chính trị của người quân tử với tư cách chủ thể chính trị - Bước đầu đưa ra sự đánh giá tư tưởng chính trị của Khổng Tử và chỉ ra một số ảnh hưởng của nó đối với sự hình thành ý thức chính trị của con người Việt Nam hiện nay 4 Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu của đề tài * Đối tư ng nghiên cứu Tư tưởng. .. Tư tưởng chính trị của Khổng Tử * Phạm vi nghiên cứu Luận văn tập trung nghiên cứu một số tư tưởng chính trị cơ bản trong tác phẩm Luận Ngữ của Khổng Tử và các công trình nghiên cứu của các học giả trong và ngoài nước về tư tưởng chính trị của Khổng Tử 5 Cơ sở lý luận, nguồn tài liệu và phƣơng pháp nghiên cứu của đề tài * Cơ sở lý luận Luận văn dựa trên quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ... tư ng của Khổng Tử là một học thuyết chính trị - đạo đức ra đời trên cơ sở hiện thực xã hội Chính nhu cầu thực tiễn của thời đại Xuân Thu – Chiến Quốc là nguyên nhân cơ bản nhất, trực tiếp nhất cho sự ra đời của tư tưởng chính trị của Khổng Tử Nếu chỉ khẳng định nguyên nhân tồn tại xã hội là duy nhất cho sự ra đời của tư tưởng Khổng Tử thì chưa đủ Bản thân tư tưởng của Khổng Tử nói chung, tư tưởng chính. .. so sánh và đối chiếu 6 Đóng góp của luận văn * Về mặt lý luận Luận văn nghiên cứu tư tưởng chính trị của Khổng Tử trong tác phẩm Luận Ngữ nhằm làm rõ nguyên nhân ra đời, diễn biến và ảnh hưởng của nó trong lịch sử cũng như hiện tại * Về mặt thực tiễn Luận văn thực hiện được mục đích nêu trên góp phần vào việc làm rõ nội dung tư tưởng chính trị của Khổng Tử Kết quả của luận văn có thể dùng làm tài liệu... thử đạo của Khổng Tử vẫn không thi hành ra được Tuy vậy, tư tưởng chính trị của Khổng Tử đã trở thành hệ tư tưởng chính trị chính thống trong các chế độ phong kiến Trung Quốc sau này Với tư cách nhà giáo dục, Khổng Tử là người đầu tiên sáng lập chế độ giáo dục tư thục trong lịch sử Trung Quốc Khi Khổng Tử khoảng ba mươi tuổi, việc học đã thành, ông bắt đầu bước vào nghề dạy học Khổng Tử làm công tác giáo... 24 hiểu Khổng Tử mà tìm hiểu Khổng giáo trong suốt thời Chiến Quốc, vì trong những sách dẫn trên, ngoài bộ Luận ngữ là đáng tin nhất, thì còn bộ nào cũng chứa nhiều tư tưởng của người sau này, không phải của Khổng Tử [32, tr.7] Chính vì lẽ đó mà khi nghiên cứu về Khổng Tử cũng như nội dung tư tưởng của Nho gia không thể không tìm hiểu Luận ngữ Luận ngữ là những ghi chép lời ứng đáp của Khổng Tử với... mình, Khổng Tử trăn trở tìm kiếm phương thuốc hữu hiệu để cứu chữa căn bệnh của thời đại “lễ hoại, nhạc băng” (lễ bị huỷ hoại, nhạc đã mất) Để thực hiện được mục tiêu này, ông đã xây dựng nên đường lối đức trị Tư tưởng này của ông đã được các thế hệ học trò tiếp tục kế thừa và phát triển 1.1.2 Những tiền đề văn hoá, tư tưởng cho sự ra đời tư tưởng chính trị của Khổng Tử Cũng như các tư tưởng khác, tư tưởng. .. việc nghiên cứu chuyên sâu tư tưởng của Khổng Tử nói riêng, của Nho giáo nói chung, đồng thời thông qua việc đánh giá những mặt tích cực và hạn chế của tư tưởng chính trị Khổng Tử để rút ra bài học và góp phần định hướng đúng đắn cho sự hình thành tư tưởng chính trị của con người Việt Nam hiện nay 7 Kết cấu của luận văn Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, luận văn gồm 2 chương 8... Chƣơng 1 NHỮNG TIỀN ĐỀ CƠ BẢN CHO SỰ RA ĐỜI TƢ TƢỞNG CHÍNH TRỊ CỦA KHỔNG TỬ TRONG TÁC PHẨM LUẬN NGỮ 1.1 Vài nét về thời đại và những tiền đề cơ bản cho sự ra đời tƣ tƣởng chính trị của Khổng Tử 1.1.1 Bối cảnh lịch sử Trung Quốc thời Khổng Tử Tư tưởng của Khổng Tử ra đời ở Trung Quốc vào thời Xuân Thu – Chiến Quốc (770 – 221 TCN) Đây là thời kỳ suy tàn của chế độ chiếm hữu nô lệ để bước vào chế độ phong... có những lời nghị luận học trò với nhau khi tiếp nghe lời thầy Sau khi Khổng Tử mất, họ đã tập trung lại những gì họ ghi chép mà soạn ra, nên gọi là Luận ngữ Có thể khẳng định rằng, Luận ngữ là một tác phẩm quan trọng trong lịch sử tư tưởng Trung Quốc mà nhân vật trung tâm của tác phẩm này chính là Khổng Tử Theo nhận định của các học giả, Luận ngữ ra đời từ trước thời Chiến Quốc, trong thảm họa “phần ... tác phẩm Luận Ngữ nội dung 10 - Làm rõ số tư tưởng trị tác phẩm Luận Ngữ Khổng Tử, đặc biệt ý thức trị hành vi trị người quân tử với tư cách chủ thể trị - Bước đầu đưa đánh giá tư tưởng trị Khổng. .. đường lối đức trị Tư tưởng ông hệ học trò tiếp tục kế thừa phát triển 1.1.2 Những tiền đề văn hoá, tư tưởng cho đời tư tưởng trị Khổng Tử Cũng tư tưởng khác, tư tưởng Khổng Tử học thuyết trị - đạo... ĐỜI TƢ TƢỞNG CHÍNH TRỊ CỦA KHỔNG TỬ TRONG TÁC PHẨM LUẬN NGỮ 1.1 Vài nét thời đại tiền đề cho đời tƣ tƣởng trị Khổng Tử 1.1.1 Bối cảnh lịch sử Trung Quốc thời Khổng Tử Tư tưởng Khổng Tử đời Trung