phân biệt giữa chủ nghĩa duy tâm khách quan của platon với chủ nghĩa duy tâm khách quan của hegel

Vấn đề cơ bản của triết học gồm có hai mặt, trong đó, mặt thứ nhất là vấn đề giữa tồn tại và tư duy, giữa ý thức và vật chất, cái nào có trước?. - Chủ nghĩa duy tâm khách quan cũng thừa

LỜI MỞ ĐẦU

Lịch sử Triết học cơ bản được chia thành ba trường phái chính là duy vật, duy tâm và nhị nguyên Nhắc tới trường phái duy tâm chắc chắn chúng ta không thể không biết đến chủ nghĩa duy tâm khách quan mà tiểu biểu là Platon và Hegel

Platon – một triết gia tiêu biểu của triết học cổ đại Hy Lạp,“một trong những đôi tay vàng đẹp nhất” trong “khúc dạo đầu cho một bản nhạc giao hưởng, hợp xướng của triết học phương Tây” Hegel – được xem là một trong những bộ óc bách khoa

toàn thư vĩ đại nhất trong lịch sử; triết học Hegel là biểu hiện của sự phát triển đầy

đủ nhất và rực rỡ nhất của chủ nghĩa duy tâm cổ điển Đức Cả Platon và Hegel đều

là những nhà triết gia theo chủ nghĩa duy tâm khách quan, tuy nhiên quan điểm triết học của hai bên lại có những điểm khác biệt Bài luận sau đây của nhóm 9

nhằm phân biệt giữa chủ nghĩa duy tâm khách quan của Platon với chủ nghĩa duy tâm khách quan của Hegel.

I Khái quát chung về chủ nghĩa duy tâm khách quan

1 Chủ nghĩa duy tâm khách quan

Triết học cũng như các khoa học khác phải giải quyết rất nhiều những vấn đề

có liên quan với nhau, trong đó vấn đề cực kỳ quan trọng, là nền tảng và là điểm xuất phát để giải quyết những vấn đề còn lại được gọi là vấn đề cơ bản của triết học Vấn đề cơ bản của triết học gồm có hai mặt, trong đó, mặt thứ nhất là vấn đề giữa tồn tại và tư duy, giữa ý thức và vật chất, cái nào có trước? cái nào quyết định cái nào? Việc giải quyết mặt thứ nhất vấn đề cơ bản của triết học đã chia các nhà triết học thành hai trường phái lớn Những người cho rằng vật chất, giới tự nhiên là cái có trước và quyết định ý thức của con người được coi là các nhà duy vật; học thuyết của họ hợp thành các môn phái khác nhau của chủ nghĩa duy vật Ngược lại, những người cho rằng, ý thức, tinh thần có trước giới tự nhiên được gọi là các nhà duy tâm; họ hợp thành các môn phái khác nhau của chủ nghĩa duy tâm

Chủ nghĩa duy vật cho rằng bản chất của thế giới là vật chất, nên vật chất có trước, tồn tại độc lập với ý thức và quyết định ý thức; còn ý thức là thuộc tính, là

sự phản ánh vật chất

Chủ nghĩa duy tâm cho rằng ý thức (tinh thần) là bản chất của thế giới, nên ý thức là cái có trước và quyết định vật chất; còn vật chất là cái có sau, là sự “biểu hiện” của ý thức Nguồn gốc của chủ nghĩa duy tâm là sự tuyệt đối hóa, thần thánh hóa một mặt, một đặc tính nào đó của quá trình nhận thức; thường gắn với lợi ích của các giai cấp, tầng lớp áp bức, bóc lột nhân dân lao động

Chủ nghĩa duy tâm có hai hình thức cơ bản: chủ nghĩa duy tâm chủ quan và chủ nghĩa duy tâm khách quan

- Chủ nghĩa duy tâm chủ quan thừa nhận tính thứ nhất của ý thức con người Trong khi phủ nhận sự tồn tại khách quan của hiện thực, chủ nghĩa duy tâm chủ quan khẳng định mọi sự vật, hiện tượng chỉ là phức hợp những cảm giác của cá nhân, của chủ thể

- Chủ nghĩa duy tâm khách quan cũng thừa nhận tính thứ nhất của ý thức nhưng theo họ đấy là là thứ tinh thần khách quan có trước và tồn tại độc lập với con người Thực thể tinh thần khách quan này thường mang những tên gọi khác nhau như ý niệm, tinh thần tuyệt đối, lý tính thế giới, v.v

Cùng với nguồn gốc nhận thức luận, chủ nghĩa duy tâm ra đời còn do nguồn gốc xã hội Sự tách rời lao động trí óc với lao động chân tay và địa vị thống trị của lao động trí óc đối với lao động chân tay trong các xã hội cũ đã tạo ra quan niệm về vai trò quyết định của nhân tố tinh thần Các giai cấp thống trị và những lực lượng

xã hội phản động ủng hộ, sử dụng chủ nghĩa duy tâm làm nền tảng lý luận cho những quan điểm chính trị - xã hội của mình

Platon và Hegel đều là hai nhà triết học theo quan điểm chủ nghĩa duy tâm khách quan trong đó, chủ nghĩa duy tâm Platon là một trong những biểu hiện điển hình của triết học duy tâm lịch sử

2 Chủ nghĩa duy tâm khách quan theo quan điểm của Platon và Hegel 2.1 Chủ nghĩa duy tâm khách quan của Platon

Platon chào đời tại Athens, Hy Lạp vào năm 472 TCN, thuộc gia đình quý phái

về phía cả cha lẫn mẹ Platon tên thật là Aristocles là người thân hình cao lớn và vạm vỡ như một lực sĩ, nên được mọi người gọi là Platon Năm 18 tuổi, Platon học hỏi các triết gia và các nhà ngụy biện (Sophistists) Từ năm 20 tuổi Platon theo học Socrates trong 8 năm liền Platon rất quý Socrates và nhanh chóng trở thành học trò xuất sắc nhất của Socrates Ông tham gia tích cực tổ chức nghiên cứu triết học

do Socrates cầm đầu, Platon rất đau khổ trước cái chết của Socates, bị kết án tử hình Socrates đã bình thản uống thuốc độc chết Có lẽ vì lo sợ cho sự an toàn của mình rồi lại do lòng căm phẫn Platon cùng vài môn đệ của Socrates tới ẩn náu tạm thời tại Megara, nơi đây Platon theo học Euclid, nhà toán học danh tiếng

Năm 396 TCN, Platon trở về Athens và theo như luật định, ông phục vụ trong hàng ngũ kỵ binh tham chiến trong trận Corinth và trận này kết thúc bằng sự thất bại của xứ Athens trước xứ Sparta Vào thời đó người miền Athens thường hay đi lại nhiều nơi và vì ghê tởm cuộc chiến tranh vừa qua, Platon tìm đường sang

Ai Cập Đầu tiên ông dừng lại tại Crete rồi Cyrene Ở nơi này ông nghiên cứu toán học với Theodorus đến năm 390 ông mới đến Ai Cập Tại Heliopolis, Platon đã học hỏi về thiên văn, tôn giáo và hiến pháp Nhờ thời gian sống tại Ai Cập, Platon

đã quan sát kỹ lưỡng các phong tục và suy tưởng Sau này ông đã bàn luận về điều này trong tác phẩm của ông Sau khi rời Ai Cập, ông sang Đại Hy Lạp tới Tarentrun và quen với Archytas Các cuộc đi xa đã giúp cho Platon nhiều cơ hội làm quen với một số nhà sáng lập ra vài trường phái học thuật như Pythagoras, Heraclite, cũng như các nhà triết học Eleatic Từ những nhận xét về thực tế và các điều học hỏi từ Socrates, cộng với các sở thích liên quan đến vấn đề chính trị, Platon đã đi đến kết luận rằng chỉ những người có kiến thức và các phẩm chất đạo đức mới đáng giao phó quyền lực để điều khiển người khác Lý tưởng triết học của Platon đang cần có các cơ hội để áp dụng

Vào thời này Dionysiuss đã thành công trong việc lật đổ nền cộng hòa và thiết lập tại Syracuse một chế độ chuyên chế Diom, một người học trò cũng là bạn thân của Platon đã thúc giục Platon đảm nhận việc giáo dục Dionysius, đồng thời bạo chúa của thành Syracuse này cũng mời ông qua Ý Đại Lợi Đây là một cơ hội để Platon áp dụng lý thuyết về chính quyền vào một hoàn cảnh thực tế Platon đến Syracuse được triều đình của nơi này coi như thượng khách Về sau Platon bị bạo chúa ghét bỏ, ông bị tống giam và bị giao cho viên thuyền trưởng Pollis, người xứ

Sparta Pollis đã bán Platon tại Egina như một tên nô lệ Nhưng thật may cho Platon, một người theo triết học của ông ở Cyrene cứu và thành lập ra viện Hàn Lâm Athene, được xem là trường đại học tổng hợp đầu tiên ở Châu Âu, là trung tâm của triết học duy tâm chống lại triết học duy vật Viên Hàn Lâm Athene đã thu hút được rất nhiều người theo học ở cả trong và ngoài nước Platon giảng dạy rấy nhiều môn học, ông làm việc ở đây khoảng 20 năm.Trong các năm cuối đời, Platon sống tại thành Athens và đã soạn ra các tác phẩm như: Timaeus, Crite và cuốn sách dang dở The laws

Triết học của Platon là một hệ thống triết học duy tâm khách quan lớn và đầu tiên trong lịch sử triết học đã đạt đến sự hoàn chỉnh, nhất quán và triệt để Nó xuất phát từ ba nguồn gốc tư tưởng: triết học của Socrates về cái phổ biến, cái chung làm cơ sở cho đạo đức; triết học của phái Élesee học thuyết về sự tồn tại duy nhất, bất biến và triết học của phái Pythagore về những con số, con số được xem là bản chất chân thật của sự vật Dựa vào ba nguồn gốc trên trong đó chủ yếu vẫn là triết học của Socrates, Platon đã xây dựng nên hệ thống triết học duy tâm khách quan Theo Platon, giới tự nhiên - thế giới của những vật cảm tính - bắt nguồn từ những thực thể tinh thần tức là từ những ý niệm; vật thể cảm tính chỉ là cái bóng của ý niệm Về nhận thức: Ông cho rằng, để nhận thức được chân lý, người ta phải

từ bỏ mọi cái hữu hình cảm tính; “hồi tưởng” lại những gì mà linh hồn bất tử đã quan sát được trong giới ý niệm Thuyết “hồi tưởng” thần bí này được xây dựng trên cơ sở thừa nhận tính bất tử, tính độc lập của linh hồn với thể xác Phép biện chứng của Platon là phép biện chứng lệ thuộc vào triết học duy tâm Đạo đức học của Platôn được xây dựng dựa trên cơ sở học thuyết về linh hồn bất tử là một hình thức của lý luận tôn giáo, là bộ phận quan trọng nhất của ý thức tư tưởng của tầng lớp chủ nô quý tộc

Platon là một trong những nhà tư tưởng vĩ đại nhất thời cổ Dưới hình thức duy tâm, ông phát triển các tư tưởng của Socrates xây dựng những nền tảng khách quan

của ý thức con người Ông có công lớn trong việc nghiên cứu các vấn đề ý thức xã hội, khẳng định vai trò to lớn của nó trong việc hình thành nhân cách và ý thức cá nhân con người Triết học của Platon đã có công lớn trong việc khẳng định bản chất, vai trò của khái niệm

2.2 Chủ nghĩa duy tâm khách quan của Hegel

Georg Wilhem Friedrich Hegel sinh ngày 27/8/1770 trong một gia đình viên chức Nhà nước tại Stuttgart, thuộc lãnh địa Württemberg, miền tây nam nước Đức Ông là anh cả trong gia đình có ba anh em Hegel được nuôi dưỡng trong một môi trường Tin Lành ngoan đạo Mẹ ông đã dạy tiếng Latin cho ông từ rất sớm

Điều kiện kinh tế – xã hội hình thành nên tư tưởng triết học Hegel cũng là điều kiện kinh tế – xã hội của triết học cổ điển Đức Nước Đức từ cuối thế kỷ XVIII – nửa đầu thế kỷ XIX vẫn là một quốc gia phong kiến cát cứ điển hình, lạc hậu về kinh tế và chính trị Tình trạng cát cứ ấy đã gây trở ngại lớn đối với phát triển kinh

tế Về xã hội, giai cấp tư sản mới ra đời còn non yếu về mọi mặt; quần chúng lao động bất bình với chế độ đương thời.Trong khi đó, ở Tây Âu, chủ nghĩa tư bản đã hình thành ở nhiều nước, đã đem lại một nền sản xuất phát triển mở đầu cho nền văn minh công nghiệp, khẳng định tính chất ưu việt của chủ nghĩa tư bản so với chế độ phong kiến

Khác với tình hình chính trị, văn hóa, xã hội, khoa học nước Đức thời kỳ này khá phát triển do kế thừa tinh hoa văn hóa phương Tây trước đó, di sản văn hóa Đức, văn hóa Pháp vá các thành tựu khoa học tự nhiên đương thời

Sự lạc hậu của nước Đức, sự phát triển của các nước Tây Âu về kinh tế – xã hội, sự phát triển của khoa học đã thức tỉnh tính phản kháng của giai cấp tư sản Đức và đòi hỏi giai cấp tư sản Đức phải có cách nhìn mới về tự nhiên, xã hội và con người Giai cấp tư sản Đức muốn làm cách mạng tư sản như các nước Tây Âu,

muốn xây dựng nền triết học theo yêu cầu mới, song do mởi ra đời nên còn yếu kém về số lượng, kinh tế và chính trị nên họ giữ lập trường cải lương trong việc giải quyết những vấn đề của đất nước Chính điều đó quy định nét đặc thù của triết học cổ điển Đức nói chung và triết học của Hegel nói riêng: nội dung cách mạng dưới một hình thức duy tâm bảo thủ; đề cao vai trò tích cực của tư duy con người, coi con người là một thực thể hoạt động, là nền tảng, là điểm xuất phát của mọi vấn đề triết học

Hegel là nhà triết học biện chứng duy tâm khách quan Triết học của ông đầy mâu thuẫn Nếu phương pháp biện chứng của ông là hạt nhân hợp lý, chứa đựng tư tưởng thiên tài về sự phát triển, thì hệ thống triết học duy tâm của ông phủ nhận tính chất khách quan của những nguyên nhân bên trong vốn có của sự phát triển của tự nhiên và xã hội Ông cho rằng, khởi nguyên của thế giới không phải là vật chất mà là “ý niệm tuyệt đối” hay “tinh thần thế giới” Tính phong phú, đa dạng của thế giới hiện thực là kết quả của sự vận động và sáng tạo của ý niệm tuyệt đối

Ý niệm tuyệt đối tồn tại vĩnh viễn

Hegel cho rằng “ý niệm tuyệt đối” là cái có trước vật chất, tồn tại vĩnh viễn không phụ thuộc vào con người, tạo ra hiện thực khách quan Giới tự nhiên chỉ là

sự tồn tại khác của “ý niệm tuyệt đối” Tính đa dạng của thực tiễn được ông xem như là kết quả tác động và sáng tạo của ý niệm tuyệt đối

C.Mác và Ăng ghen đã phê phán một cách triệt để tính chất phản khoa học và thần bí của “ý niệm tuyệt đối” trong triết học Hegel; đồng thời hai ông đánh giá cao và tiếp thu “hạt nhân hợp lý” trong phép biện chứng của Hegel để xây dựng và phát triển học thuyết về phép biện chứng duy vật của mình

II Phân biệt chủ nghĩa duy tâm khách quan của Platon với chủ nghĩa duy tâm khách quan của Hegel.

1 Sư khác bịêt trong việc xác định bản thể luận

Vì cả Platon và Hegel đều là những nhà triết học theo truờng phái duy tâm Nên một cách chung nhất, khi giải quyết vấn đề bản thể luận, cả hai ông đều cho rằng, trong hai yếu tố “tư duy” và “vật chất” thì tư duy là cái có trước, là cái quyết định vật chất, vật chất là cái có sau Tuy nhiên, một cách chi tiết, quan niệm của hai ông về “bản thể luận” vẫn có sự khác biệt cơ bản: Trong khi Platon quan niệm rằng: thực thể tinh thần – tức ý niệm là cơ sở, là bản chất của sự vật cảm tính – tức giới tự nhiên; Còn theo quan điểm của Hegel thì không chỉ đơn giản là “ý niệm”,

mà phải là “ý niệm tuyệt đối” mới là cơ sở của giới tự nhiên Nói cách khác, khi giải quyết vấn đề “bản thể luận”, sự khác biệt cơ bản của Platon và Hegel là ở việc xác định tính thứ nhất của của thế giới Cụ thể:

- Platon cho rằng vũ trụ có hai thế giới là thế giới tinh thần (tức ý niệm) và thế giới các sự vật cảm tính (tức giới tự nhiên) Trong hai thế giới đó, ý niệm là cái sinh ra trước, là cơ sở quyết định giới tự nhiên, là bản chất của sự vật Theo quan niệm của Platon, ý niệm là những khái niệm, tri thức đã được khách quan hóa Chúng tồn tại độc lập, khách quan bên ngoài giới tự nhiên, nó bất biến và tồn tại mãi mãi Ở đây, Platon tiếp tục phát triển quan niệm của Xôcrát theo lập trường duy tâm khách quan khi cho rằng chỉ có các ý niệm là tồn tại thực sự, còn giới tự nhiên là cái không – tồn tại Tuy nhiên cái không-tồn tại của Platon ở đây không phải là sự đối lập hoàn tòan với cái tồn tại, mà chỉ là một khía cạnh khác của tồn tại, cái không-tồn tại của Platon là vẫn có nhưng không phải là tồn tại thực sự, bởi theo ông trên thực tế chúng ta không bao giờ thấy được chúng tồn tại dưới dạng thuần túy nhất Vậy nên Platon mới phát biểu rằng: “sự vật cảm tính chỉ là cái bóng của ý niệm”, chỉ là sự thể hiện đặc thù các ý niệm tương ứng dưới dạng vật chất

mà thôi

- Cũng tương tự như Platon, Hegel cũng cho rằng ý niệm là cái có trước, quy định bản chất cho giới tự nhiên Hegel quan niệm Ý niệm tuyệt đối là cơ sở

của tất cả mọi sự vật tồn tại, có bản chất sâu sắc nhất, đó không phải là ý thức cá nhân (chủ quan) mà là ý thức nói chung nào đó rất khách quan, tồn tại độc lâp với con người, có trước tự nhiên và loài người, luôn vận động và biến đổi Như vậy, cũng tương tự như Platon, Hegel cũng coi ý niệm tuyệt đối là cái nằm ngoài giới tự nhiên và con người, nhưng khác với Platon, cái ý niệm được Hegel coi là tính thứ nhất là “ý niệm tuyệt đối” chứ không chỉ là “ý niệm”, bởi Hegel đánh giá rằng ý niệm mới chỉ là bước đầu và nó luôn hướng đến cái ý niệm cao nhất, bản chất nhất, cái mà ông xác định như “đấng tối cao” sáng tạo ra tự nhiên và con người là “ý niệm tuyệt đối”

Khác với Platon – xác định ý niệm là thứ tồn tại và bất biến và giới tự nhiên như là một cái không-tồn tại, Hegel cho rằng ý niệm tuyệt đối của ông có sự vận động từ thấp đến cao theo ba bước, đồng thời đặt ý niệm, giới tự nhiên và ý niệm tuyệt đối trong một mối quan hệ ba bước đó Theo đó, ông quan niệm rằng ý niệm tuyệt đối có sự tự vận động từ thấp lên cao, trải qua sự phát triển, thông qua các khái niệm, rồi lại trở về với nó với một sự phong phú hơn (logic học) Do có sự vận động và chuyển hoá, nên ý niệm tuyệt đối trở thành cái khác nó (tha hoá), đối lập với nó, tức là giới tự nhiên (triết học về tự nhiên) Ý niệm tuyệt đối tiếp tục vận động về với bản thân mình trong đời sống có ý thức của cá nhân con người và xã hội loài người và sự hoàn thành sự vận động của nó, đạt tới đỉnh cao nhất trong hệ thống triết học Hegel (triết học về tinh thần) Trong hệ thống suy lý ba bước này của mình, Hegel còn khẳng định tính quy định thứ nhất của ý niệm tuyệt đối là

“tồn tại thuần túy” Khi đưa ra quan niệm này, cũng giống Platon, Hegel cho rằng

“tồn tại thuần túy” này không phải là thế giới vật chất cũng không phải là sự phản ánh của thực tại vào ý thức con người, nhưng so với Platon, ở Hegel có sự phát triển hơn khi ông nhận ra rằng: trong cái tồn tại thuần túy đó đã luôn chứa đựng mâu thuẫn của bản thân nó – là mâu thuẫn giữa tồn tại và hư vô – vậy nên nó luôn vận động, vận động đến một mức nào đó thì chuyển hóa thành một thứ tồn tại khác

(lúc này hai mặt đối lập trên đã thống nhất với nhau) Cái tồn tại này không còn là

“tồn tại hư vô” nữa mà là một cái gì đó có “chất” và “lượng”, rồi được thống nhất

ở trong “độ” Và một khi Ý niệm tuyệt đối đã đạt tới "độ" thì nhận được một sự quy định mới, sâu sắc hơn và cụ thể hơn, đó là khái niệm "bản chất"

Như vậy, Hegel đã có bước phát triển hơn so với Platon ở chỗ: ông đã chỉ ra rất rõ ràng rằng “ý niệm tuỵêt đối” của ông không ngừng vận động, phát triển và rồi trở thành bản chất Và từ đó, ông phát triển, đưa ra hàng lọat những khái niệm, phạm trù mới về phép biện chứng, tạo ra bước ngoặt to lớn về tư tưởng triết học

Tóm lại, khi giải quyết về vấn đề bản thể luận, bên cạnh cái nền tảng chung

là quan điểm duy tâm, nhìn chung, những quan điểm về bản thể luận của Hegel có

sự phát triển đầy đủ, rõ ràng hơn Platon Tuy rằng nó đều rất trừu tượng nhưng cả quan điểm của Platon và Hegel đều có những ý nghĩa quan trọng trong lịch sử tư tưởng triết học nói chung và ở thời kỳ của mình nói riêng

2 Sự khác biệt trong tư tưởng về phép biện chứng

Phép biện chứng của Platon được thể hiện chủ yếu trong lý luận về: Nhận thức luận và lôgíc học

Phép biện chứng của Platon là đi từ ý niệm đến linh hồn thế giới Platon chú ý đến phương pháp nhận thức, phương pháp đánh thức sự hồi tưởng của linh hồn bất tử Platon phủ nhận vai trò của nhận thức cảm tính, của tư duy thuần túy đến mức lý tưởng hóa, thần thánh hóa nó Platon nhấn mạnh:”Hãy tìm kiếm tri thức nơi mình -điều đó có nghĩa là hồi tưởng” Hồi tưởng bắt đầu như thế nào? Khi quan sát các sự vật lập tức trong linh hồn xuất hiện ý niệm tương đồng hay khác biệt, giúp chủ thể

so sánh chúng với nhau Chúng ta nhận biết tính thống nhất và đa dạng của thế giới nhờ kênh tín hiệu ấy trước tiên Chẳng hạn, ta gọi một vật là đẹp, vì ta nhớ lại theo

sự tương đồng ý niệm “cái đẹp”, và ngược lại

Ông thừa nhận sự vận động của thế giới song đó chỉ là vận động theo sự điều khiển của ý niệm Ông chia thế giới thành hai loại: - Thế giới của ý niệm: là thế giới tồn tại chân thực bất tử, tuyệt đối và là cơ sở tồn tại của thế giới sự vật cảm tính - Thế