Tiểu luận môn triết học Phân biệt chủ nghĩa duy tâm khách quan của PLANTON và HEGHEN

PHÂN BIỆT CHỦ NGHĨA DUY TÂM KHÁCH QUAN CỦA PLANTON VÀHEGHEN 1.Khái niệm Chủ nghĩa duy tâm khách quan là trường phái triết học cho rằng: ý thức, tinh thần nói chung như ‘ý niệm’, ‘ý niệm

PHÂN BIỆT CHỦ NGHĨA DUY TÂM KHÁCH QUAN CỦA PLANTON VÀ

HEGHEN 1.Khái niệm

Chủ nghĩa duy tâm khách quan là trường phái triết học cho rằng: ý thức, tinh thần

nói chung như ‘ý niệm’, ‘ý niệm tuyệt đối’, ‘tinh thần thế giới’ là cái có trước, tồn tại khách quan bên ngoài con người Tiêu biểu cho quan điểm này là Pla-tôn –nhà triết học

cổ đại Hy Lạp, Hê-ghen – nhà triết học cổ điển Đức

2 Nguồn gốc ra đời

a Nguồn gốc ra đời của chủ nghĩa duy tâm khách quan của Platon

Nguồn gốc ra đời của chủ nghĩa duy tâm khách quan của Platon cũng chính là nguồn gốc ra đời của triết học Hy Lạp cổ đại vốn được coi là cái nôi của nền triết học phương Tây Hy Lạp là quốc gia rộng lớn có khí hậu ôn hòa bao gồm miền Nam bán đảo Ban Căng (Balcans), miền ven biển phía Tây Tiểu Á và nhiều hòn đảo ở miền Egee Hy Lạp được chia làm ba khu vực Bắc , Nam và Trung bộ Trung bộ có nhiều dãy núi ngang dọc

và những đồng bằng trù phú, có thành phố lớn như Athen Nam bộ là bán đảo Pelopongnedơ với nhiều đồng bằng rộng lớn phì nhiêu thuận lợi cho việc trồng trọt Vùng

bờ biển phía Đông của bán đảo Ban Căng khúc khuỷu nhiều vịnh, hải cảng thuận lợi cho ngành hàng hải phát triển Các đảo trên biển Êgiê (Egée) là nơi trung chuyển cho việc đi lại, buôn bán giữa Hy Lạp với các nước ở Tiểu Á và Bắc Phi Vùng ven biển Tiểu Á là đầu mối giao thương giữa Hy Lạp và các nước phương Đông Với điều kiện tự nhiên thuận lợi như vậy nên Hy Lạp cổ đại sớm trở thành một quốc gia chiếm hữu nô lệ có một nền công thương nghiệp phát triển, một nền văn hóa tinh thần phong phú đa dạng Nơi có nhiều triết gia mà triết lý của họ trở nên bất hủ

Hy Lạp cổ đại nằm ở một vị trí vô cùng thuận lợi về khí hậu, đất đai, biển cả và lòng nhiệt thành của con người là những tài vật, tài lực vô giá để cho tư duy bay bổng, mở rộng các mối bang giao và phát triển kinh tế Thế kỷ VIII – VI BC, đây là thời kỳ quan trọng nhất trong lịch sử Hy Lạp cổ đại là thời kỳ nhân loại chuyển từ thời đại đồ đồng sang thời đại đồ sắt Lúc bấy giờ đồ sắt được dùng phổ biến, năng xuất lao động tăng nhanh, sản phẩm dồi dào, chế độ sở hữu tư nhân được cũng cố Sự phát triển này đã kéo theo phân công lao động trong nông nghiệp, giữa nghành trồng trọt và ngành chăn nuôi

Xu hướng chuyển sang chế độ chiếm hữu nô lệ đã thể hiện ngày càng rõ nét Sự phát triển mạnh mẽ của công nghiệp, thủ công nghiệp từ cuối thế kỷ VIII BC là lực đẩy quan trọng cho trao đổi, buôn

Từ điều kiện kinh tế đã dẫn đến sự hình thành chính trị - xã hội, xã hội phân hóa ra làm hai giai cấp xung đột nhau là chủ nô và nô lệ Lao động bị phân hóa thành lao động chân tay và lao động trí óc Đất nước bị chia phân thành nhiều nước nhỏ Mỗi nước lấy một thành phố làm trung tâm Trong đó, Sparte và Athen là hai thành phố cổ hùng mạnh nhất, nồng cốt cho lịch sử Hy Lạp cổ đại Thành bang Athen nằm ở vùng đồng bằng thuộc Trung bộ Hy Lạp, có điều kiện địa lý thuận lợi nên đã trở thành một trung tâm kinh

tế, văn hóa của Hy Lạp cổ đại, và là cái nôi của triết học Châu Âu Tương ứng với sự phát triển kinh tế, văn hóa là thiết chế nhà nước chủ nô dân chủ Athen

Thành Sparte nằm ở vùng bình nguyên, đất đai rất thích hợp với sự phát triển nông nghiệp Chủ nô quý tộc thực hiện theo lối cha truyền con nối Chính vì thế Sparte đã xây dựng một thiết chế nhà nước quân chủ, thực hiện sự áp bức rất tàn khốc đối với nô lệ Do

sự tranh giành quyền bá chủ Hy Lạp, nên hai thành phố trên tiến hành cuộc chiến tranh khốc liệt kéo dài hàng chục năm và cuối cùng dẫn đến sự thất bại của thành Athen… Trong thời đại này Hy Lạp đã xây dựng được một nền văn minh vô cùng xán lạn với những thành tựu rực rỡ thuộc các lĩnh vực khác nhau Chúng là cơ sở hình thành nên nền văn minh phương Tây hiện đại

Về văn học, người Hy Lạp đã để lại một kho tàng văn học thần thoại rất phong phú, những tập thơ chứa chan tình cảm, những vở kịch hấp dẫn, phản ánh cuộc sống sôi động, lao động bền bỉ, cuộc đấu tranh kiên cường chống lại những lực lượng tự nhiên, xã hội của người Hy Lạp cổ đại Về nghệ thuật, đã để lại các công trình kiến trúc, điêu khắc, hội họa có giá trị.Về luật pháp, đã sớm xây dựng một nền pháp luật và được thực hiện khá nghiêm tại thành bang Athen.Về khoa học tự nhiên, những thành tựu toán học, thiên văn, vật lý… được các nhà khoa học tên tuổi như Thalés, Pythago, Heraclite sớm phát hiện ra

Và đặc biệt, người Hy Lạp cổ đại đã để lại một di sản triết học vô cùng đồ sộ và sâu sắc Nhưng đỉnh cao của nền văn minh cổ đại đó chính là triết học Hy Lạp cổ đại, và cũng là điểm xuất phát của lịch sử thế giới Nhìn chung triết học Hy Lạp có những đặc trưng sau:

-Thể hiện thế giới quan, ý thức hệ và phương pháp luận của giai cấp chủ nô thống trị

Có sự phân chia và các sự đối lập rõ ràng giữa các trào lưu, trường phái, duy vật -duy tâm, biện chứng - siêu hình, vô thần - hữu thần

- Gắn bó mật thiết với khoa học tự nhiên để tổng hợp mọi hiểu biết về các lĩnh vực khác nhau, nhằm xây dựng một bức tranh về thế giới như một hình ảnh chỉnh thể thống nhất mọi sự vật, hiện lại xảy ra trong nó

Bên cạnh đó, triết học Hy Lạp cổ đại đã xây dựng nên phép biện chứng chất phác, hoang sơ, coi trọng vấn đề về con người mà đỉnh cao là triết gia Socrate đề cập đạo đức con người

Các trường phái triết học Hy Lạp cổ đại bao gồm: Chủ nghĩa duy vật (trong đó bao gồm Trường phái Milet; Trường phái Héraclite; Trường phái đa nguyên; Trường phái nguyên tử luận ) và Chủ nghĩa duy tâm (chủ nghĩa duy tâm được hình thành trong trường phái triết học Pythagore, trải qua trường phái duy lý Elee và đạt được đỉnh cao trong trường phái duy tâm khách quan của Platon, tức thế giới ý niệm)

b Chủ nghĩa duy tâm khách quan của Platon

Platon sống vào khoảng 427-347 TCN, là một nhà triết học cổ đại Hy Lạp được xem

là thiên tài trên nhiều lĩnh vực, có nhiều người coi ông là triết gia vĩ đại nhất mọi thời đại cùng với Sokrates là thầy ông

Sinh ra ở Athen, ông được hấp thụ một nền giáo dục tuyệt vời từ gia đình, ông tỏ ra nổi bật trên mọi lĩnh vực nghệ thuật và đặc biệt là triết học, ngành học mà ông chuyên tâm theo đuổi từ khi gặp Sokrates Ông đã từng bị bán làm nô lệ và được giải thoát bởi một người bạn, sau đó, ông đã trở về Athena khoảng năm 387 TCN và sáng lập ra Akademia (tên lấy theo khu vườn nơi ông ở) Đây có thể được coi là trường đại học đầu tiên trong lịch sử nhân loại, nơi dành cho nghiên cứu, giảng dạy khoa học và triết học Aristoteles đã theo học tại đây khi 20 tuổi và sau này lập ra một trường khác là Lyceum Câu nói nổi tiếng của ông là: "Tự chinh phục mình là chiến công vĩ đại nhất."

Platon là nhà triết học duy tâm khách quan Điểm nổi bật trong hệ thống triết học duy tâm của Platon là học thuyết về ý niệm Trong học thuyết này ông đưa ra hai quan

niệm về thế giới các sự vật cảm biết và thế giới các ý niệm

Trong đó thế giới các sự vật cảm biết là không chân thực, không đúng đắn vì các sự

vật không ngừng sinh ra và mất đi, thay đổi và vận động, không ổn định, bền vững, hoàn thiện

Còn thế giới ý niệm là thế giới phi cảm tính phi vật thể, là thế giới đúng đắn, chân

thực, các sự vật cảm biết chỉ là cái bóng của ý niệm

Nhận thức của con người không phải là phản ánh các sự vật cảm biết của thế giới khách quan mà là nhận thức về ý niệm Thế giới ý niệm có trước thế giới cảm biết, sinh

ra thế giới cảm biết

Từ quan niệm trên Platon đã đưa ra khái niệm "tồn tại" và "không tồn tại"

"Tồn tại" theo ông là cái phi vật chất, cái nhận biết được bằng trí tuệ siêu tự nhiên

là cái có tính thứ nhất

Còn "không tồn tại" là vật chất, cái có tính thứ hai so với cái tồn tại phi vật chất.

Về mặt nhận thức luận Platon cũng mang tính duy tâm Theo ông tri thức là cái có trước các sự vật chứ không phải là sự khái quát kinh nghiệm trong quá trình nhận thức các sự vật đó Nhận thức con người không phản ánh các sự vật của thế giới khách quan mà chỉ là nhớ lại, hồi tưởng lại của linh hồn những cái đã quên trong quá khứ Theo Platon tri thức được phân làm hai loại là tri thức hoàn toàn đúng đắn và tri

thức mờ nhạt Loại thứ nhất là tri thức ý niệm có được nhờ hồi tưởng Loại thứ hai là tri thức nhận được nhờ vào nhận thức cảm tính, lẫn lộn đúng sai không có chân lí

Về xã hội, Platon đưa ra quan niệm về nhà nước lí tưởng trong đó sự tồn tại và

phát triển của nhà nước lí tưởng dựa trên sự phát triển của sản xuất vật chất, sự phân công hài hoà các ngành nghề và giải quyết các mâu thuẫn xã hội

c Nguồn gốc ra đời của chủ nghĩa duy tâm khách quan của Heghen

Vào thế kỷ XVIII, cả châu Âu đang sôi sục trong những ngày của thời kỳ khai sáng Lúc này, giai cấp tư sản đang có những thắng thế nhất định trước giai cấp phong kiến Ở Anh, cuộc cách mạng công nghiệp đang diễn ra mạnh mẽ với tốc độ đáng kinh ngạc Ở Pháp, cuộc Cách mạng tư sản năm 1789 nổ ra, báo hiệu hồi chuông khai tử của giai cấp phong kiến Thế nhưng, nước Đức vẫn còn duy trì chế độ phong kiến Nước Đức của thế kỷ XVIII vẫn bị chia rẽ thành nhiều vương quốc khác nhau, tổng cộng là 360 chính quyền Giai cấp tư sản Đức một mặt muốn là cách mạng như Anh và Pháp nhưng lượng sức mình nên vẫn muốn dựa dẫm vào chế độ phong kiến Vì thế, tuy rằng đây là thời kỳ nở rộ của trào lưu triết học cổ điển Đức nhưng bản thân trong đó lại chứa đựng mâu thuẫn cơ bản

Những nhà triết học nổi tiếng của triết học cổ điển Đức bao gồm: Kant (là người

đã có định nghĩa đầy đủ về vật tự thể, một trong những khái niệm triết học nổi tiếng nhất Ông là một trong những người đi đầu về chủ nghĩa duy tâm, bản chất của triết học cổ điển Đức); Hegel (là người đã phát triển phương pháp luận biện chứng, một trong những yếu tố quan trọng của chủ nghĩa Marx-Lenin sau này Tuy nhiên, ông lại sử dụng thế giới quan duy tâm để giải quyết câu hỏi: Khởi thủy của vũ trụ là gì); Feuerbach (đã vượt qua cái bóng của những người đàn anh, những khổng lồ của triết học Đức như Kant và Hegel

để đến với thế giới quan duy vật, một trong các yếu tố quan trong nhất của chủ nghĩa Marx-Lenin sau này Tuy nhiên, ông lại cho rằng lịch sử loài người không hề phát triển

mà chỉ là bức tranh đầy màu sắc được tạo ra bởi sự khác nhau về tôn giáo Rõ rằng trong quan điểm này, Feuerbach đã nhìn nhận bằng phương pháp luận siêu hình)

Triết học cổ điển Đức đã mang lại cái nhìn mới về thực tiễn xã hội và lịch sử nhân loại Các nhà triết học thuộc trào lưu này đã đánh giá rằng con người là nền tảng, xuất phát điểm của một vấn đề triết học Đây là sự kế tục lớn tư tưởng triết học cổ đại và triết học Phục hưng Nếu như Kant coi con người vừa là chủ thể, vừa là kết quả của hoạt động, khăng định hoạt động thực tiễn cao hơn lý luận thì Hegel coi bản thân lịch sử loài người là lịch sử về phương thức tồn tại của con người, coi con người là những cá thể có thể làm chủ vận mệnh của mình Thêm vào đó, các nhà triết học cổ điển Đức đã đề cao sức mạnh trí tuệ và khả năng hoạt động của con người Họ cho rằng con người có thể cải tạo thế giới Họ cũng cho rằng con người là chủ thể của và kết quả của toàn bộ nền văn minh Tuy từ lập trường duy tâm là chủ yếu, các nhà triết học cổ điển Đức đã xây dựng nên hệ thống triết học độc đáo, đậm chất phương pháp luận biện chứng Ngay như ở trên,

ta cũng thấy hầu hết các nhà triết học này đều sử dụng lập trường biện chứng Đồng thời,

họ cũng là những người đặt những viên gạch đầu tiên cho nền triết học vạn năng, coi triết học là khoa học của các môn khoa học

Hạn chế lớn nhất của các nhà triết học cổ điển Đức đó là họ đã không giải quyết mâu thuẫn giữa sự tiến bộ về tư tưởng triết học và sự bảo thủ về lập trường chính trị Không giống như các nhà triết học Pháp cùng thời, các nhà triết học Đức này không dám

đấu tranh mạnh mẽ, không có những cuộc cải cách quan trọng Tuy có tư tưởng lật đổ Nhà nước đương thời và giáo hội, nhưng họ lại không công khai.Thêm vào đó, các nhà triết học cổ điển Đức, hầu hết trong số họ, đều theo chủ nghĩa duy tâm Họ cho rằng không thể giải thích thế giới nếu không có điều đó Bản chất của vật tự thể, khái niệm triết học của Kant, là một sự duy tâm Trong khi đó, Hegel giải thích buổi sơ khai của vũ trụ là cái gì đó rất thần bí Đây là vỏ bọc vững chắc cho nền triết học Đức thời kỳ nàyMột hạn chế nữa của triết học Đức thời kỳ này, đó là xây dựng một nền triết học trừu tượng

Tư tưởng của họ không đi vào thực tiễn, họ chỉ đấu tranh về mặt tư tưởng chứ không hề

đả động trực tiếp tời các thế lực nắm quyền tại Đức lúc đó Vì tất cả những điều trên, các nhà triết học này đã làm cho nước Đức có những bước đi ì ạch để phát triển.Ngoài ra, còn

có thể kể thêm như việc họ lại dễ dàng thỏa hiệp với giai cấp tư sản; vào cuối thời kỳ triết học này, Feuerbach lại phủ lên đó một lập trường siêu hình

Nhưng điều quan trọng nhất mà triết học cổ điển Đức làm được đó là tạo nên những yếu tố của chủ nghĩa Marx-Lenin Rõ ràng nhất đó là phương pháp luận biện chứng của Hegel và thế giới quan duy vật của Feuerbach

e Chủ nghĩa duy tâm khách quan của Heghen

Heghen là nhà biện chứng, đồng thời là nhà triết học duy tâm khách quan Triết học của ông đầy mâu thuẫn Nếu phương pháp biện chứng của ông là hạt nhân hợp lý, chứa đựng tư tưởng thiên tài về sự phát triển, thì hệ thống triết học duy tâm của ông phủ nhận tính chất khách quan của những nguyên nhân bên trong vốn có của sự phát triển của

tự nhiên và xã hội Ông cho rằng, khởi nguyên của thế giới không phải là vật chất mà là

“ý niệm tuyệt đối” hay “tinh thần thế giới” “Ý niệm tuyệt đối” là cái có trước vật chất, tồn tại vĩnh viễn không phụ thuộc vào con người, tạo ra hiện thực khách quan Giới tự nhiên chỉ là sự tồn tại khác của “ý niệm tuyệt đối” Tính đa dạng của thực tiễn được ông xem như là kết quả tác động và sáng tạo của ý niệm tuyệt đối Tính phong phú, đa dạng của thế giới hiện thực là kết quả của sự vận động và sáng tạo của ý niệm tuyệt đối Ý niệm tuyệt đối tồn tại vĩnh viễn

Hêghen đã có công trong việc phê phán tư duy siêu hình và ông là người đầu tiên trình bày toàn bộ giới tự nhiên, lịch sử và tư duy dưới dạng một quá trình, nghĩa là trong

sự vận động và biến đổi không ngừng Đồng thời trong khuôn khổ của hệ thống triết học duy tâm của mình, Hêghen không chỉ trình bày các phạm trù như chất, lượng, phủ định, mâu thuẫn,… mà còn nói đến các quy luật “lượng đổi dẫn đến chất đổi và ngược lại”,

“phủ định của phủ định” và “quy luật mâu thuẫn” Nhưng tất cả cái đó chỉ là quy luật vận động và phát triển của bản thân tư duy, của ý niệm tuyệt đối Trong hệ thống triết học của Hêgen, không phải ý thức, tư tưởng phát triển trong sự phụ thuộc vào sự phát triển của tự nhiên và xã hội, mà ngược lại, tự nhiên phụ thuộc vào sự phát triển của ý niệm tuyệt đối.Ý niệm tuyệt đối, tinh thần thế giới là tính thứ nhất, giới tự nhiên là tính thứ hai do tinh thần thế giới và ý niệm tuyệt đối quyết định Nó là một sự “tồn tại khác” của tinh thần, sau khi trải qua giai đoạn “tồn tại khác” ấy, ý niệm tuyệt đối hay tinh thần thế giới

mới trở lại “bản thân mình” và đó là giai đoạn cao nhất, giai đoạn tột cùng, được Heghen gọi là tinh thần tuyệt đối

“Ý niệm tuyệt đối” theo nhận xét của Lênin chỉ là một cách nói theo đường vòng, một cách khác nói về Thượng đế mà thôi Cho nên triết học của Hêghen là sự biện hộ cho tôn giáo C.Mác và Ăng ghen đã phê phán một cách triệt để tính chất phản khoa học và thần bí của “ý niệm tuyệt đối” trong triết học Hêghen; đồng thời hai ông đánh giá cao và tiếp thu “hạt nhân hợp lý” trong phép biện chứng của Hêghen để xây dựng và phát triển học thuyết về phép biện chứng duy vật của mình

3 Phân biệt chủ nghĩa duy tâm khách quan của Platon và Heghen

Về cơ bản âu chủ nghĩa duy tâm khách quan của Platon và Heghen đều khẳng định rằng ý thức, tinh thần là cái có trước và hoàn toàn quyết định vật chất, quyết định giới tự nhiên Khác với chủ nghĩa duy tâm chủ quan (quan niệm của Beccơly) khẳng định mọi sự vật, hiện tượng chỉ là phức hợp những cảm giác của cá nhân, của chủ thể, của con người,

chủ nghĩa duy tâm khách quan thừa nhận tính thứ nhất của ý thức, nhưng đó không phải

là ý thức cá nhân mà là tinh thần khách quan có trước và tồn tại độc lập với con người, quyết định sự tồn tại của tự nhiên, xã hội và tư duy Nó thường được mang những tên gọi khác nhau như ý niệm, ý niệm tuyệt đối, tinh thần tuyệt đối hay lý tính thế giới

a Về mặt nguồn gốc ra đời

Chủ nghĩa duy tâm khách quan của

Platon

- Nguồn gốc ra đời của chủ nghĩa duy tâm

khách quan của Platon cũng chính là nguồn

gốc ra đời của triết học Hy Lạp cổ đại vốn

được coi là cái nôi của nền triết học

phương Tây với những đặc điểm cơ bản

như:

-Thể hiện thế giới quan, ý thức hệ và

phương pháp luận của giai cấp chủ nô

thống trị

- Có sự phân chia và các sự đối lập rõ ràng

giữa các trào lưu, trường phái, duy vật

duy tâm, biện chứng siêu hình, vô thần

-hữu thần

- Gắn bó mật thiết với khoa học tự nhiên để

Chủ nghĩa duy tâm khách quan của

Heghen

-Ra đời trong bối cảnh, Anh và Pháp đã tiến hành cách mạng tư sản còn nước Đức vẫn còn duy trì chế độ phong kiến Nước Đức của thế kỷ XVIII vẫn bị chia rẽ thành nhiều vương quốc khác nhau, tổng cộng là

360 chính quyền Giai cấp tư sản Đức một mặt muốn là cách mạng như Anh và Pháp nhưng lượng sức mình nên vẫn muốn dựa dẫm vào chế độ phong kiến Vì thế, tuy rằng đây là thời kỳ nở rộ của trào lưu triết học cổ điển Đức nhưng bản thân trong đó lại chứa đựng mâu thuẫn cơ bản

- Hạn chế lớn nhất của các nhà triết học cổ điển Đức đó là họ đã không giải quyết mâu thuẫn giữa sự tiến bộ về tư tưởng triết học

tổng hợp mọi hiểu biết về các lĩnh vực khác

nhau, nhằm xây dựng một bức tranh về thế

giới như một hình ảnh chỉnh thể thống nhất

mọi sự vật, hiện lại xảy ra trong nó

và sự bảo thủ về lập trường chính trị Tuy

có tư tưởng lật đổ Nhà nước đương thời và giáo hội, nhưng họ lại không công khai.Thêm vào đó, các nhà triết học cổ điển Đức, hầu hết trong số họ, đều theo chủ nghĩa duy tâm cho rằng không thể giải thích thế giới nếu không có điều đó Một hạn chế nữa của triết học Đức thời kỳ này,

đó là xây dựng một nền triết học trừu tượng Tư tưởng của họ không đi vào thực tiễn, họ chỉ đấu tranh về mặt tư tưởng chứ không hề đả động trực tiếp tới các thế lực nắm quyền tại Đức lúc đó

b Về mặt tư tưởng

Chủ nghĩa duy tâm khách quan của

Platon

- Platon là nhà triết học duy tâm khách

quan Điểm nổi bật trong hệ thống triết học

duy tâm của Platon là học thuyết về ý niệm

Trong học thuyết này ông đưa ra hai quan

niệm về thế giới các sự vật cảm biết và

thế giới các ý niệm

-Trong đó thế giới các sự vật cảm biết là

không chân thực, không đúng đắn vì các sự

vật không ngừng sinh ra và mất đi, thay đổi

và vận động, không ổn định, bền vững,

hoàn thiện

-Còn thế giới ý niệm là thế giới phi cảm

tính phi vật thể, là thế giới đúng đắn, chân

thực, các sự vật cảm biết chỉ là cái bóng

của ý niệm

-Nhận thức của con người không phải là

phản ánh các sự vật cảm biết của thế giới

khách quan mà là nhận thức về ý niệm Thế

giới ý niệm có trước thế giới cảm biết, sinh

ra thế giới cảm biết

Chủ nghĩa duy tâm khách quan của

Heghen

- Triết học của ông Heghen có nguồn gốc

ra đời như đã nói trên nên cũng chứa đựng đầy mâu thuẫn

-Nếu phương pháp biện chứng của ông là hạt nhân hợp lý, chứa đựng tư tưởng thiên tài về sự phát triển, thì hệ thống triết học duy tâm của ông phủ nhận tính chất khách quan của những nguyên nhân bên trong vốn

có của sự phát triển của tự nhiên và xã hội

- Ông cho rằng, khởi nguyên của thế giới không phải là vật chất mà là “ý niệm tuyệt đối” hay “tinh thần thế giới” -“Ý niệm tuyệt đối” là cái có trước vật chất, tồn tại vĩnh viễn không phụ thuộc vào

con người, tạo ra hiện thực khách quan Giới tự nhiên chỉ là sự tồn tại khác của “ý niệm tuyệt đối”

-Tính đa dạng của thực tiễn được ông xem như là kết quả tác động và sáng tạo của ý niệm tuyệt đối Tính phong phú, đa dạng

-Từ quan niệm trên Platon đã đưa ra khái

niệm "tồn tại" và "không tồn tại"

-"Tồn tại" theo ông là cái phi vật chất, cái

nhận biết được bằng trí tuệ siêu tự nhiên là

cái có tính thứ nhất

-Còn "không tồn tại" là vật chất, cái có

tính thứ hai so với cái tồn tại phi vật chất

-Về mặt nhận thức luận Platon cũng mang

tính duy tâm Theo ông tri thức là cái có

trước các sự vật chứ không phải là sự khái

quát kinh nghiệm trong quá trình nhận thức

các sự vật đó Nhận thức con người

không phản ánh các sự vật của thế giới

khách quan mà chỉ là nhớ lại, hồi tưởng

lại của linh hồn những cái đã quên trong

quá khứ

-Theo Platon tri thức được phân làm hai

loại là tri thức hoàn toàn đúng đắn và tri

thức mờ nhạt Loại thứ nhất là tri thức ý

niệm có được nhờ hồi tưởng Loại thứ hai

là tri thức nhận được nhờ vào nhận thức

cảm tính, lẫn lộn đúng sai không có chân lí

-Về xã hội, Platon đưa ra quan niệm về

nhà nước lí tưởng trong đó sự tồn tại và

phát triển của nhà nước lí tưởng dựa trên sự

phát triển của sản xuất vật chất, sự phân

công hài hoà các ngành nghề và giải quyết

các mâu thuẫn xã hội

của thế giới hiện thực là kết quả của sự vận

động và sáng tạo của ý niệm tuyệt đối Ý niệm tuyệt đối tồn tại vĩnh viễn

-Hêghen đã có công trong việc phê phán

tư duy siêu hình và ông là người đầu tiên

trình bày toàn bộ giới tự nhiên, lịch sử và tư duy dưới dạng một quá trình, nghĩa là trong

sự vận động và biến đổi không ngừng

-Đồng thời trong khuôn khổ của hệ thống triết học duy tâm của mình, Hêghen không chỉ trình bày các phạm trù như chất, lượng,

phủ định, mâu thuẫn,… mà còn nói đến các quy luật “lượng đổi dẫn đến chất đổi

và ngược lại”, “phủ định của phủ định”

và “quy luật mâu thuẫn” Nhưng tất cả

cái đó chỉ là quy luật vận động và phát triển của bản thân tư duy, của ý niệm tuyệt đối

-Trong hệ thống triết học của Hêgen, không phải ý thức, tư tưởng phát triển trong sự phụ thuộc vào sự phát triển của

tự nhiên và xã hội, mà ngược lại, tự nhiên phụ thuộc vào sự phát triển của ý niệm tuyệt đối.

-Ý niệm tuyệt đối, tinh thần thế giới là tính thứ nhất, giới tự nhiên là tính thứ hai do tinh thần thế giới và ý niệm tuyệt đối quyết định Nó là một sự “tồn tại khác” của tinh thần, sau khi trải qua giai

đoạn “tồn tại khác” ấy, ý niệm tuyệt đối hay tinh thần thế giới mới trở lại “bản thân mình” và đó là giai đoạn cao nhất, giai đoạn tột cùng, được Heghen gọi là tinh thần tuyệt đối

PHÂN BIỆT CHỦ NGHĨA DUY TÂM KHÁCH QUAN CỦA PLATON & CHỦ

NGHĨA DUY TÂM CỦA HEGEL

Chủ nghĩa duy tâm cho rằng ý thức, tinh thần có trước và quyết định giới tự nhiên Giới

tự nhiên chỉ là một dạng tồn tại khác của tinh thần, ý thức

Chủ nghĩa duy tâm khách quan cũng thừa nhận tính thứ nhất của ý thức, nhưng đó không phải là ý thức cá nhân mà là tinh thần khách quan có trước và tồn tại độc lập với con ng-ười, quyết định sự tồn tại của tự nhiên, xã hội và tư duy Nó thường được mang những tên gọi khác nhau như ý niệm, ý niệm tuyệt đối, tinh thần tuyệt đối hay lý tính thế giới

Ví dụ quan niệm của Platon, Hêghen

Nguồn gốc xã hội của chủ nghĩa duy tâm là các lực lượng xã hội, các giai cấp phản tiến bộ; nguồn gốc nhận thức của nó là sự tuyệt đối hóa một mặt của quá trình nhận thức (mặt hình thức), tách nhận thức, ý thức khỏi thế giới vật chất

Platon ( 472 TCN- 348–347 TCN) –

Phép biện chứng:

Nguồ

n gốc Triết học của Platon là một hệ thốngtriết học duy tâm khách quan lớn và

đầu tiên trong lịch sử triết học đã đạt

đến sự hoàn chỉnh, nhất quán và triệt

để Nó xuất phát từ ba nguồn gốc tư

tưởng: triết học của Socrates về cái

phổ biến, cái chung làm cơ sở cho đạo

đức; triết học của phái Élesee học

thuyết về sự tồn tại duy nhất, bất biến

Và triết học của phái Pythagore về

những con số, con số được xem là bản

chất chân thật của sự vật Dựa vào ba

nguồn gốc trên trong đó chủ yếu vẫn là

triết học của Socrates, Platon đã xây

dựng nên hệ thống triết học duy tâm

khách quan

Điều kiện kinh tế – xã hội hình thành nên tư tưởng triết học Hegel là cũng là điều kiện kinh tế – xã hội của triết học

cổ điển Đức

Nước Đức từ cuối thế kỷ XVIII – nửa đầu thế kỷ XIX vẫn là một quốc gia phong kiến cát cứ điển hình, lạc hậu về kinh tế và chính trị Tình trạng cát cứ

ấy đã gây trở ngại lớn đối với phát triển kinh tế Về xã hội, giai cấp tư sản mới ra đời còn non yếu về mọi mặt; quần chúng lao động bất bình với chế

độ đương thời

Sự lạc hậu của nước Đức, sự phát triển của các nước Tây Âu về kinh tế – xã hội, sự phát triển của khoa học đã thức

tỉnh tính phản kháng của giai cấp tư sản Đức và đòi hỏi giai cấp tư sản Đức phải có cách nhìn mới về tự nhiên, xã hội và con người Giai cấp tư sản Đức muốn làm cách mạng tư sản như các nước Tây Âu, muốn xây dựng nền triết học theo yêu cầu mới, song do mởi ra đời nên còn yếu kém về số lượng, kinh

tế và chính trị nên họ giữ lập trường cải lương trong việc giải quyết những vấn

đề của đất nước Chính điều đó quy định nét đặc thù của triết học cổ điển Đức nói chung và triết học của Hegel nói riêng: nội dung cách mạng dưới một hình thức duy tâm bảo thủ; đề cao vai trò tích cực của tư duy con người, coi con người là một thực thể hoạt động, là nền tảng, là điểm xuất phát của mọi vấn đề triết học

Học

thuyết

về ý

niệm,

thế

giới

Trong quan niệm về thế giới, Platon

coi mọi sự vật chỉ là hiện thân của ý

niệm, là cái bóng của ý niệm Vật chất

không tồn tại với ý nghĩa là nó không

tồn tại chân thực chứ không phải là

không có Sự vật cảm tính chỉ có thể có

ý niệm tồn tại và vật chất không tồn

tại, nó nằm giữa tồn tại và không tồn

tại

Quan niệm của Platon về ý niệm tồn

tại, về vật chất không tồn tại, về sự vật

cảm tính, về những con số… Các ý

niệm theo cách hiểu của Platon đó là

các khái niệm, tri thức đã được khách

quan hóa Chúng bị rút ra khỏi ý thức

của con người, hòa trộn vào thế giới tư

tưởng được coi là tổng thể các ý niệm

tương tự Các ý niệm được coi là tồn

tại nói chung, bất biến và vĩnh viễn

Coi các ý niệm là tồn tại nói chung, là

tồn tại thực sự, Platon vẫn khẳng định

Hegel cho rằng khởi nguyên của thế giới không phải là vật chất mà là “ý niệm tuyệt đối” hay “tinh thần thế giới” Ông coi tinh thần thế giới là cái có trước, vật chất với tính cách dường như

là sự thể hiện, sự biểu hiện cụ thể của tinh thần thế giới, là cái có sau; tinh thần là đấng sáng tạo ra vật chất Tính phong phú, đa dạng của thế giới hiện thực là kết quả của sự vận động và sáng tạo của ý niệm tuyệt đối Tinh thần thế giới – ý niệm tuyệt đối tồn tại vĩnh viễn và chứa đựng dưới dạng tiềm năng tất cả của mọi hiện tượng tự nhiên và xã hội Nó là nguồn gốc và động lực của mọi hiện tượng tự nhiên

và xã hội

Theo hệ thống của Hegel, toàn bộ thế giới muôn màu, muôn vẻ là sản phẩm của sự phát triển tự nhiên của ý niệm với tính cách là lực lượng sáng tạo, là tổng hòa của mọi hình thức khác nhau