CHỦ NGHĨA DUY TÂM KHÁCH QUAN HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ NHỮNG GIÁ TRỊ, HẠN CHẾ CỦA NÓ
TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH PHÒNG QUẢN LÝ ĐÀO TẠO SAU ĐẠI HỌC TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC Đề tài nhóm 6: Chủ nghĩa duy tâm khách quan Hy Lạp cổ đại và những giá trị, hạn chế của nó Sinh viên thực hiện : Dương Hoàng Hiệp STT : 55 Lớp : Đêm 5 – Khóa 21 Giáo viên hướng dẫn: TS. Bùi Văn Mưa CHỦ NGHĨA DUY TÂM KHÁCH QUAN HY LẠP CỔ ĐẠI GVHD : TS. BÙI VĂN MƯA TP. Hồ Chí Minh, 2012 SVTH :DƯƠNG HOÀNG HIỆP 2 LỚP CAO HỌC: K21-ĐÊM 5 CHỦ NGHĨA DUY TÂM KHÁCH QUAN HY LẠP CỔ ĐẠI GVHD : TS. BÙI VĂN MƯA BIÊN BẢN HỌP NHÓM 6 SỐ THỜI GIAN ĐỊA ĐIỂM NGƯỜI VẮNG NỘI DUNG THỐNG NHẤT 1 18h00 11/01/11 (thứ Tư) Lớp học Nguyễn Đức Hồng - Phổ biến định dạng bìa, trang giấy, cỡ chữ, số trang, dàn bài… mà thầy đã u cầu. Thống nhất cách viết tên các triết gia là Xơcrát, Platơng chứ khơng phải là Socrate, Platon. - Chương 1 phải bao gồm cả phần “điều kiện lịch sử ra đời, phát triển” và “các đặc điểm cơ bản” nhằm giúp đọc giả hiểu rõ chi tiết hơn về đề tài. - Mỗi thành viên phải tìm những nguồn tài liệu cho dàn bài để phục vụ cho ngày họp nhóm tiếp theo. 2 18h00 17/01/11 (thứ Ba) Trà sữa Âm 18 độ - số 74, Võ Văn Tần, quận 3 Nguyễn Đức Hồng - Chi tiết hóa dàn bài chương 2 của dàn bài vì đây là phần khó tìm tài liệu nhất. Bước đầu, nhóm đã phác thảo nên 7 ý kiến về giá trị và 5 ý kiến về hạn chế. - Loại bỏ một số tài liệu tham khảo từ một số trang web có độ tin cậy thấp như : mạng Việt Nam http://go.vn/diendan /forum.php; diễn đàn sinh viên đại học Lao động – Xã hội http://sinhvienulsa. info/showthread.php?t=216;… - Mỗi thành viên phải bổ sung thêm nhà xuất bản, năm xuất bản cho tài liệu đem vào họp nhóm như “Câu chuyện triết học của Will Durant”,…và tên tác giả SVTH :DƯƠNG HỒNG HIỆP 1 LỚP CAO HỌC: K21-ĐÊM 5 CHỦ NGHĨA DUY TÂM KHÁCH QUAN HY LẠP CỔ ĐẠI GVHD : TS. BÙI VĂN MƯA trong trang web như “Kỷ yếu hội thảo triết học 2011”,… 3 18h00 01/02/12 (thứ Tư) Lớp học - Phân chia công việc cụ thể cho từng thành viên, tránh tình trạng phân bì công sức và mất đoàn kết trong nhóm: + Nguyễn Ngọc Hiếu & Nguyễn Đức Hoàng : điều kiện lịch sử ra đời, phát triển và các đặc điểm cơ bản. + Dương Quang Hiếu & Nguyễn Đức Sĩ Hoàng : những tư tưởng cơ bản. + Dương Hoàng Hiệp : giá trị “phản bác trường phái ngụy biện” và “tạo nền tảng cho trường phái triết học duy tâm sau này”. + Nguyễn Thị Mỹ Hạnh : giá trị “là động lực thúc đẩy khoa học phát triển” và “tạo nền tảng vững chắc cho đạo đức”. + Lư Kỳ Hảo : giá trị và hạn chế của “quan niệm về chính trị - xã hội”. + Bùi Thúy Hằng & Trần Thị Hoa : giá trị về “mỹ học” và hạn chế “còn rời rạc và chưa được hệ thống hóa”. + Phạm Thị Ngọc Hạnh : giá trị “phép biện chứng chất phác” và hạn chế “rơi vào duy tâm và thần bí”. 4 18h00 09/02/12 (thứ Sáu) Hội quán Kinh tế - số 36, Trần Cao - Sau khi tham khảo ý kiến của thầy về phần “điều kiện lịch sử ra đời, phát triển và các đặc điểm cơ bản”, nhóm 6 thống nhất rút gọn thành “hoàn cảnh SVTH :DƯƠNG HOÀNG HIỆP 2 LỚP CAO HỌC: K21-ĐÊM 5 CHỦ NGHĨA DUY TÂM KHÁCH QUAN HY LẠP CỔ ĐẠI GVHD : TS. BÙI VĂN MƯA Vân, quận 3 ra đời” và không quá nửa trang giấy. - Chia sẻ tài liệu và thông tin bằng văn bản hoặc mail đường link web cho một số thành viên gặp khó khăn trong việc tìm tài liệu về phần được giao phó. 5 18h00 21/02/12 (thứ Ba) Hội quán Kinh tế - số 36, Trần Cao Vân, quận 3 - Do có một số ý trùng lặp trong bài làm, nhóm 6 cùng thống nhất loại bỏ các ý như giá trị “về mỹ học”, hạn chế “còn rời rạc, chưa được hệ thống hóa”. - Sau quá trình tìm hiểu sâu sắc về đề tài, để tôn trọng ý kiến cá nhân, mỗi thành viên có thể loại bỏ hoặc sáng tạo thêm những ý kiến khác vào tiểu luận. - Thống nhất ngày gửi bài in và file mềm cho nhóm trưởng là 24/02/2012. Các thành viên đã nộp bài và thống nhất những ý kiến trên : 51. Bùi Thúy Hằng 52. Nguyễn Thị Mỹ Hạnh 53. Phạm Thị Ngọc Hạnh 54. Lư Kỳ Hảo 55. Dương Hoàng Hiệp (trưởng nhóm) 56. Nguyễn Ngọc Hiếu 57. Dương Quang Hiếu 58. Trần Thị Hoa 59. Nguyễn Đức Hoàng 60. Nguyễn Đức Sĩ Hoàng SVTH :DƯƠNG HOÀNG HIỆP 3 LỚP CAO HỌC: K21-ĐÊM 5 CHỦ NGHĨA DUY TÂM KHÁCH QUAN HY LẠP CỔ ĐẠI GVHD : TS. BÙI VĂN MƯA MUÏC LUÏC MỞ ĐẦU 1 CHƯƠNG 1 – NHỮNG TƯ TƯỞNG CƠ BẢN CỦA CHỦ NGHĨA DUY TÂM KHÁCH QUAN HY LẠP CỔ ĐẠI 2 I. Hoàn cảnh ra đời 2 II. Những tư tưởng cơ bản 2 1. Xôcrát 2 2. Platông 4 CHƯƠNG 2 – NHỮNG GIÁ TRỊ VÀ HẠN CHẾ CỦA CHỦ NGHĨA DUY TÂM KHÁCH QUAN HY LẠP CỔ ĐẠI 8 I. Những giá trị 8 1. Thực hiện đơn đặt hàng của lịch sử 8 2. Đạo đức lần đầu tiên trong lịch sử nhân loại được đề cập và đặt nền tảng vững chắc 9 3. Tạo nền tảng triết lý cho những người Thiên Chúa và Do Thái giáo 9 4. Phác thảo nên những nét vẽ đầu tiên của phép biện chứng chất phác 10 5. Tạo động lực thúc đẩy khoa học của nhân loại phát triển 11 6. Quan niệm về chính trị – xã hội được áp dụng nhiều nơi trên thế giới 11 II. Những hạn chế 12 1. Mang đầy màu sắc duy tâm thần bí 12 2. Quan niệm về đạo đức duy lý còn nhiều hạn chế 13 3. Quan niệm về chính trị - xã hội chứa đầy tính bảo thủ và mâu thuẫn 13 KẾT LUẬN 15 CHÚ THÍCH VÀ TÀI LIỆU THAM KHẢO SVTH :DƯƠNG HOÀNG HIỆP LỚP CAO HỌC: K21-ĐÊM 5 CHỦ NGHĨA DUY TÂM KHÁCH QUAN HY LẠP CỔ ĐẠI GVHD : TS. BÙI VĂN MƯA MÔÛ ÑAÀU Trong lịch sử văn minh thế giới, văn minh Hy Lạp với phong thái đặc sắc và thành tựu tuyệt vời của mình đã tạo nên một ảnh hưởng vô cùng to lớn đối với phương Tây nói riêng và toàn thể nhân loại nói chung. Hy Lạp cổ đại chính là cái nôi của nền văn minh phương Tây. Và yếu tố gây nên ảnh hưởng sâu sắc nhất đối với nền văn minh phương Tây có lẽ chính là bộ môn khoa học liên quan đến tâm linh nhân loại – đó là triết học. Lịch sử Hy Lạp cổ đại có rất nhiều trường phái triết học đua nhau phát triển. Trong đó, những triết gia vĩ đại như Xôcrát [Socrate (469 – 399 TCN)], Platông [Platon (427 – 347 TCN)] đã để lại cho hậu thế những tư tưởng bất hủ về chủ nghĩa duy tâm khách quan của mình. Họ chính là những người góp phần đưa nền triết học thế giới từ giai đoạn cổ điển phát triển thành chủ nghĩa duy vật khoa học hiện đại. Chủ nghĩa duy tâm khách quan Hy Lạp cổ đại coi trọng vấn đề con người nhưng lại dựa hẳn vào một thế lực hoàn toàn đối lập với thế giới tự nhiên, đó là “ý niệm tuyệt đối”. Việc này rõ ràng là rất kỳ lạ và hấp dẫn. Thông qua việc tiến hành nghiên cứu, tham khảo những quyển sách như : 1) Bùi Văn Mưa chủ biên, Triết học – Phần 1 – Đại cương về lịch sử triết học (tài liệu dùng cho học viên cao học và nghiên cứu sinh không thuộc chuyên ngành triết học của trường Đại học kinh tế thành phố Hồ Chí Minh), 2011; 2) Tô Mộng Vi, Tìm lại nền văn minh Hy Lạp cổ đại, Nguyễn Kim Dân biên dịch, NXB Lao động, 2010; 3) Will Durant, Câu chuyện triết học, Trí Hải và Bửu Đích biên dịch, NXB Văn hóa thông tin, 2008; cùng một số trang web, tài liệu khác, tiểu luận này hy vọng giải đáp phần nào những thắc mắc của đọc giả về những tư tưởng cơ bản, giá trị và hạn chế của trường phái triết học này. Tuy nhiên, với tính chất là một tiểu luận cùng với lượng tài liệu tham khảo quá ít ỏi, tiểu luận này chắc chắn không thể trình bày một cách đầy đủ và chi tiết như đọc giả mong đợi. Rất mong quý đọc giả thông cảm và tham khảo tài liệu này cho những nghiên cứu, khảo sát tỉ mỉ về sau. Xin chân thành cảm ơn! SVTH :DƯƠNG HOÀNG HIỆP 1 LỚP CAO HỌC: K21-ĐÊM 5 CHỦ NGHĨA DUY TÂM KHÁCH QUAN HY LẠP CỔ ĐẠI GVHD : TS. BÙI VĂN MƯA CHƯƠNG 1: NHỮNG TƯ TƯỞNG CƠ BẢN CỦA CHỦ NGHĨA DUY TÂM KHÁCH QUAN HY LẠP CỔ ĐẠI I. HỒN CẢNH RA ĐỜI : Theo cách nhìn của các nhà tư tưởng Hy Lạp cổ đại, sự ra đời của triết học phải có những điều kiện sau: trước hết là sự kinh ngạc, tức là có cảm giác kinh ngạc khi nhìn thấy một sự vật nào đó, có năng lực đặt ra câu hỏi và nghiên cứu cùng tận vấn đề; thứ hai là sự nhàn nhã, tức là có những điều kiện vật chất đáp ứng cho việc theo đuổi hoạt động trí não; thứ ba là sự tự do, tức là tự do suy nghĩ. Do đó, sự hình thành của các thành bang Hy Lạp (từ thế kỷ VIII TCN), sự phát triển của chế độ chiếm hữu nơ lệ, một xã hội tương đối tự do dân chủ cùng với một tơn giáo giáo điều, hà khắc, khơng có hệ thống đã tạo tiền đề cho sự ra đời và phát triển cao độ của triết học Hy Lạp cổ đại [5, trang 196]. Trong đó, chủ nghĩa duy tâm khách quan Hy Lạp cổ đại xuất hiện vào khoảng thế kỷ V TCN. Chủ nghĩa duy tâm khách quan Hy Lạp cổ đại cho rằng ý thức, tinh thần nói chung như “ý niệm”, “ý niệm tuyệt đối”, “tinh thần thế giới” là cái có trước, tồn tại khách quan bên ngồi con người [8]. Nó thể hiện thế giới quan, ý thức hệ và phương pháp luận của giai cấp chủ nơ thống trị. Nó là cơng cụ lý luận để giai cấp này duy trì trật tự xã hội, củng cố vai trò thống trị của mình, chống lại nền dân chủ Aten và hệ thống triết học triết học của trường phái ngụy biện, trường phái ngun tử luận. II. NHỮNG TƯ TƯỞNG CƠ BẢN : Chủ nghĩa duy tâm khách quan Hy Lạp cổ đại do Xơcrát đặt nền móng và sau đó được Platơng, học trò của ơng, hồn thiện. Có ý kiến cho rằng “chỉ thị của thần linh” là điểm mấu chốt thật sự để giải đáp những bí ẩn của nó. Chúng ta hãy cùng tìm hiểu những tư tưởng cơ bản của Xơcrát và Platơng để làm rõ vấn đề trên. SVTH :DƯƠNG HỒNG HIỆP 2 LỚP CAO HỌC: K21-ĐÊM 5 CHỦ NGHĨA DUY TÂM KHÁCH QUAN HY LẠP CỔ ĐẠI GVHD : TS. BÙI VĂN MƯA 1. Xôcrát : Xôcrát xuất thân trong một gia đình khá giả ở Aten. Ông không viết một tác phẩm nào, chúng ta biết về ông chủ yếu qua các tác phẩm của Platông và Arixtốt [Aristotle (384 – 322 TCN)]. Ông là nhà triết học “đối thoại” vì đối với ông, chỉ có văn nói mới sống động, còn những gì người ta viết ra thì đã bị khô cứng. Khác với các triết gia khác, ông không chủ trương nghiên cứu các hiện tượng tự nhiên vì theo ông, chúng đã được thần thánh an bài, con người không có khả năng khám phá được sự sáng tạo ra giới tự nhiên của thần thánh và cũng không thể cải đổi được giới tự nhiên theo ý mình. Dành phần lớn vào việc nghiên cứu về con người, về đạo đức, về nhân sinh quan, Xôcrát cho rằng triết học không có gì khác hơn là sự nhận thức của con người về chính bản thân mình. Xôcrát tìm cách khám phá ra các chân lý chung cho con người trong các cuộc đàm thoại. Theo ông, để có đàm thoại được, những người tham gia cuộc đàm thoại phải có “ngôn ngữ chung” nhất định. Ngôn ngữ đó mang tính khách quan và nhờ đó, con người mới khám phá ra chân lý một cách đích thực mà ai cũng phải thừa nhận. Theo ông, ngoài yếu tố chủ quan, ý thức của con người trong cuộc đàm thoại còn có một nội dung khách quan, có tri thức phổ biến mang tính tổng quát. Đó là tri thức chung mà mỗi con người chúng ta có được bằng nỗ lực của mình. Xôcrát cho rằng tri thức chung đó là chân lý khách quan thu được trong các cuộc đàm thoại mà ai cũng phải thừa nhận nên ý kiến chủ quan của mỗi người không phải là tiêu chuẩn của chân lý. Theo ông, khám phá ra chân lý đích thực về bản chất sự vật tức là phải hiểu nó có khái niệm, nếu không có khái niệm xem như không có tri thức. Đây là một vấn đề được lý luận rõ ràng và có logic dễ thuyết phục. Đạo đức học của Xôcrát mang tính chất duy lý, ông thừa nhận đạo đức và tri thức thống nhất làm một. Xôcrát cho rằng hiểu biết là cơ sở của điều thiện, ngu dốt là cội nguồn của cái ác; và chỉ có cái thiện phổ biến mới là cơ sở của đạo đức, mới là tiêu chuẩn của đạo đức; ai tuân theo cái thiện phổ biến thì người đó mới có đạo đức và muốn theo cái thiện phổ biến thì phải hiểu được nó, muốn SVTH :DƯƠNG HOÀNG HIỆP 3 LỚP CAO HỌC: K21-ĐÊM 5 CHỦ NGHĨA DUY TÂM KHÁCH QUAN HY LẠP CỔ ĐẠI GVHD : TS. BÙI VĂN MƯA hiểu được nó phải thông qua các cuộc tranh luận, tọa đàm, luận chiến tìm ra chân lý theo cách thức mà về sau được gọi là phương pháp Xôcrát. Phương pháp này gồm bốn bước. Một là “mỉa mai”, tức là nêu ra những câu hỏi mẹo, hỏi vặn, hỏi châm biếm nhằm làm cho đối phương sa vào mâu thuẫn. Hai là “đỡ đẻ tinh thần”, tức là giúp đối phương thấy được con đường để tự mình khám phá ra đến chân lý. Ba là “quy nạp”, tức là xuất phát từ những hiểu biết riêng lẻ khái quát lên thành những hiểu biết phổ biến, từ những hành vi đạo đức riêng lẻ tìm ra cái thiện phổ biến của mọi hành vi đạo đức. Bốn là “định nghĩa”, tức là chỉ ra hành vi thế nào là đạo đức, quan hệ thế nào là đúng mực. Bốn bước này quan hệ chặt chẽ với nhau trên bước đường tìm kiếm tri thức chân thật giúp con người sống đúng với tư cách và phận sự của mình trong đời sống xã hội. Về chính trị, Xôcrát chủ trương việc trị nước không nên do nhiều người mà phải do những nhà thông thái có tài năng và đạo đức, nói một cách khác là do một số quý tộc. Chủ trương đó rõ ràng là trái với nguyên tắc cơ bản của chế độ dân chủ của Aten. Năm 399 TCN, ông bị đưa ra xét xử ở Aten và bị kết tội truyền bá học thuyết kỳ quặc đầu độc thanh niên và làm hại đến chế độ dân chủ và sự tồn tại của quốc gia và bị xử tử bằng thuốc độc. Chủ nghĩa duy tâm Xôcrát thể hiện trước hết việc tách các khái niệm ra khỏi chủ thể nhận thức. Theo ông, khái niệm chỉ là kết quả của những nỗ lực tinh thần, không đơn giản là hiện tượng chủ quan, mà là một hiện thể khách quan siêu thoát nào đó của lý tính. Khái niệm tồn tại tự thân và không lệ thuộc vào tồn tại của sự vật, con người. Ông đã phác thảo nên những nét đầu tiên của chủ nghĩa duy tâm khách quan để Platông về sau đẩy nó lên trình độ một hệ thống. 2. Platông : Platông sinh trưởng trong một gia đình chủ nô quý tộc, là người xây dựng nên Viện hàn lâm Aten và viết nhiều tác phẩm như “Biện hộ cho Xôcrát”, “Đối thoại”, “Bữa tiệc”, “Chế độ cộng hòa”, Luật pháp”,… SVTH :DƯƠNG HOÀNG HIỆP 4 LỚP CAO HỌC: K21-ĐÊM 5 [...]... nhưng tư tưởng tập quyền và chế độ cơng hữu thì khơng thay đổi [6, trang 247] SVTH :DƯƠNG HỒNG HIỆP 8 LỚP CAO HỌC: K21-ĐÊM 5 CHỦ NGHĨA DUY TÂM KHÁCH QUAN HY LẠP CỔ ĐẠI GVHD : TS BÙI VĂN MƯA CHƯƠNG 2: NHỮNG GIÁ TRỊ - HẠN CHẾ CỦA CHỦ NGHĨA DUY TÂM KHÁCH QUAN HY LẠP CỔ ĐẠI I NHỮNG GIÁ TRỊ: Chúng ta vừa tìm hiểu những tư tưởng cơ bản của chủ nghĩa duy tâm khách quan Hy Lạp cổ đại Như vậy, rốt cuộc đã ẩn... lợi ích và địa vị của tầng lớp chủ nơ q tộc, chống lại nhà nước dân chủ Aten SVTH :DƯƠNG HỒNG HIỆP 16 LỚP CAO HỌC: K21-ĐÊM 5 CHỦ NGHĨA DUY TÂM KHÁCH QUAN HY LẠP CỔ ĐẠI GVHD : TS BÙI VĂN MƯA KẾT LUẬN Là một hình thức của chủ nghĩa duy tâm, chủ nghĩa duy tâm khách quan Hy Lạp cổ đại cũng được khai sinh và góp phần vào cuộc đấu tranh khơng khoan nhượng với chủ nghĩa duy vật trong lịch sử triết học Nó cho... đằng sau những tư tưởng ấy Vì sao cho đến tận ngày hơm nay, con người vẫn phải nghiên cứu về nó? Chúng ta hãy cùng nhau tìm hiểu những giá trị ngàn đời của chủ nghĩa duy tâm khách quan Hy Lạp cổ đại: 1 Thực hiện đơn đặt hàng của lịch sử: Trường phái duy tâm Hy Lạp cổ đại lúc đầu xuất hiện dưới hình thức ngụy biện và lập thành một trường phái gọi là phái ngụy biện Tính chất duy tâm chủ yếu của phái... tự và “lý tưởng” Tuy nhiên, chủ nghĩa duy tâm khách quan Hy Lạp cổ đại đã ra đời cách đây hàng ngàn năm lịch sử Liệu nó có còn phù hợp với thời đại ngày nay? Sau đây, chúng ta hãy cùng điểm qua những mặt hạn chế của nó : 1 Mang đầy màu sắc duy tâm và thần bí: SVTH :DƯƠNG HỒNG HIỆP 13 LỚP CAO HỌC: K21-ĐÊM 5 CHỦ NGHĨA DUY TÂM KHÁCH QUAN HY LẠP CỔ ĐẠI GVHD : TS BÙI VĂN MƯA Theo Arixtốt, về mặt bản thể luận,... nhà nước hay xã hội đều khơng thể duy trì được lâu dài Kết quả của sự thú nhận đó là sự ra đời và phát triển của phong trào triết học mới SVTH :DƯƠNG HỒNG HIỆP 9 LỚP CAO HỌC: K21-ĐÊM 5 CHỦ NGHĨA DUY TÂM KHÁCH QUAN HY LẠP CỔ ĐẠI GVHD : TS BÙI VĂN MƯA mà những người đứng đầu là Xơcrát, Platơng [3, trang 161] Chủ nghĩa duy tâm khách quan của hai ơng cho rằng chân lý và ý niệm tuyệt đối là thực sự tồn... của mình, Platơng khơng coi đó là một quan niệm hão huyền và xa rời thực tế [7, trang 20] II NHỮNG HẠN CHẾ: Những giá trị bất hủ kể trên đã chứng tỏ Xơcrát và Platơng là những nhà triết học vĩ đại Khi sáng tạo nên những tư tưởng của mình, hai ơng cũng chỉ nhằm mong muốn con người sống tốt hơn, sống hạnh phúc hơn và hướng đến một quốc gia có trật tự và “lý tưởng” Tuy nhiên, chủ nghĩa duy tâm khách quan. .. CAO HỌC: K21-ĐÊM 5 CHỦ NGHĨA DUY TÂM KHÁCH QUAN HY LẠP CỔ ĐẠI GVHD : TS BÙI VĂN MƯA Quan niệm về con người và linh hồn của Platơng được những người Thiên Chúa và một số người Do Thái giáo rất ngưỡng mộ Platơng cho rằng bản chất con người như hai nhánh rẽ vào linh hồn và thể xác Hai thực thể này nhập chung vào nhau khi con người được sinh ra đời Khi chết, linh hồn tách ra khỏi thể xác và bay trở về với... đã nghiên cứu chủ nghĩa duy tâm khách quan Hy Lạp cổ đại với một tinh thần hiểu đúng ngun lý “đấu tranh và thống nhất giữa các mặt đối lập”, đan xen và kế thừa, “khơng chỉ thấy cây mà còn thấy cả rừng” Đối mặt với những nhà triết học vĩ đại như Xơcrát và Platơng, mỗi dân tộc đều phải cúi mình thán phục Mặc dù tồn tại những tư tưởng hạn chế do phản ứng với tình trạng chính trị - xã hội Hy Lạp đương thời... phát triển: Chủ nghĩa duy tâm khách quan Hy Lạp cổ đại đã có ảnh hưởng vơ cùng sâu sắc đến nền triết học nói riêng và sự phát triển tổng thể văn hóa Châu Âu nói chung Đặc biệt là nhận thức luận, triết học tốn học và tư tưởng giáo dục tốn học của ơng, dưới điều kiện xã hội Hy lạp đương thời, đã có một tác dụng thúc đẩy mạnh mẽ đối với sự hình thành của khoa học và sự phát triển của tốn học Theo Platơng,... hết sức nhấn mạnh sự phân biệt giữa chủ và nơ lệ, ơng nói: "Cần phải biết rằng nơ lệ vĩnh viễn khơng thể trở thành bạn của chủ, vì những người vơ tích sự khơng thể thàn bạn của những người đứng đắn, dẫu rằng họ cũng giữ một chức vụ đáng kính như nhau" Về sau Platơng còn viết tác phẩm SVTH :DƯƠNG HỒNG HIỆP 7 LỚP CAO HỌC: K21-ĐÊM 5 CHỦ NGHĨA DUY TÂM KHÁCH QUAN HY LẠP CỔ ĐẠI GVHD : TS BÙI VĂN MƯA “Luật pháp”, . trên : 51 . Bùi Thúy Hằng 52 . Nguyễn Thị Mỹ Hạnh 53 . Phạm Thị Ngọc Hạnh 54 . Lư Kỳ Hảo 55 . Dương Hoàng Hiệp (trưởng nhóm) 56 . Nguyễn Ngọc Hiếu 57 . Dương Quang Hiếu 58 . Trần Thị Hoa 59 . Nguyễn. LUẬN TRIẾT HỌC Đề tài nhóm 6: Chủ nghĩa duy tâm khách quan Hy Lạp cổ đại và những giá trị, hạn chế của nó Sinh viên thực hiện : Dương Hoàng Hiệp STT : 55 Lớp : Đêm 5 – Khóa 21 Giáo viên hướng. tài liệu về phần được giao phó. 5 18h00 21/02/12 (thứ Ba) Hội quán Kinh tế - số 36, Trần Cao Vân, quận 3 - Do có một số ý trùng lặp trong bài làm, nhóm 6 cùng thống nhất loại bỏ các ý