HÔN NHÂN CỦA NGƯỜI HMÔNG HOA Ở XÃ PÚNG LUÔNG, HUYỆN MÙ CANG CHẢI, TỈNH YÊN BÁI LUẬN VĂN THẠC SĨ DÂN TỘC HỌC

MỤC LỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO PHỤ LỤC PHẦN MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Hơn nhân thiết chế xã hội có liên hệ chặt chẽ với toàn hệ thống xã hội Hôn nhân phản ánh mối quan hệ sinh học xã hội, vật chất tinh thần, tư tưởng tâm lý người đồng thời phản ánh thay đổi diễn xã hội ảnh hưởng trực tiếp lên đời sống xã hội Vì thế, hôn nhân vấn đề quan trọng xã hội nhà khoa học quan tâm nghiên cứu Dưới góc nhìn khoa học Nhân học/Dân tộc học nhân tiêu chí để phân biệt tộc người với tộc người khác Nói cách khác, sắc tộc người thường bộc lộ qua mối quan hệ nhân Do đó, nghiên cứu nhân người Hmơng góp phần làm rõ sắc tộc người cộng đồng dân tộc Việt Nam Người Hmơng tộc người thiểu số có số dân đứng hàng thứ sáu tổng số 54 dân tộc Việt Nam, với 1.068.189 người (theo Tổng điều tra dân số nhà Việt Nam năm 2009) Người Hmông cư trú địa bàn rộng, bao gồm tỉnh: Điện Biên, Lai Châu, Lào Cai, Yên Bái, Sơn La, Hịa Bình, Lạng Sơn, Bắc Cạn, Cao Bằng, Hà Giang, Tuyên Quang, Thanh Hóa, Nghệ An… Tuy nhiên, nhập cư ạt người Hmông vào tỉnh Tây Nguyên từ sau năm 1975 đến làm cho tranh phân bố tộc người trở nên rộng lớn Dù vậy, địa bàn cư trú người Hmông chủ yếu tỉnh vùng cao phía Bắc, dọc theo biên giới Việt - Trung Việt - Lào, từ Lạng Sơn đến Nghệ An Có đặc điểm dễ nhận thấy người Hmông dù cư trú nhiều địa bàn khác nhau, văn hóa tộc người có khác biệt ln thống nhiều phương diện, thể qua lối sống, phong tục tập qn, tín ngưỡng tơn giáo, có nhân gia đình Về nhân người Hmơng, có nhiều cơng trình nghiên cứu công bố, hiểu biết hôn nhân người Hmông Hoa Mù Cang Chải, tỉnh Yên Bái chưa đầy đủ thiếu tính hệ thống Vì vậy, việc nghiên cứu chuyên sâu hôn nhân người Hmông Hoa cần thiết nhằm có hiểu sâu sắc, tồn diện có hệ thống văn hóa tộc người Ở Việt Nam, người Hmông bao gồm nhiều nhóm địa phương khác Trong quan hệ nhân nhóm có điểm khác biệt ngồi đặc điểm chung tộc người Đó là, dân tộc Hmông hôn nhân nhóm lại có tương đồng khác biệt quan niệm, tiêu chí cách thức tiến hành nghi lễ hôn nhân Đây vấn đề khoa học lý thú cần nghiên cứu, sở tìm ra/lý giải tương đồng khác biệt nhóm địa phương Nghiên cứu hôn nhân người Hmông bối cảnh cịn góp phần giữ gìn sắc văn hóa dân tộc theo tinh thần Nghị Hội nghị lần thứ năm Ban Chấp hành Trung ương Đảng (khóa VIII), xây dựng phát triển văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc Ngồi ra, nghiên cứu vấn đề cịn góp phần cung cấp luận khoa học, giúp nhà quản lý có chủ trương, sách cụ thể việc bảo tồn phát huy giá trị sắc tộc người Trong q trình cơng tác Bảo tàng Dân tộc học Việt Nam, tơi có nhiều hội tiếp xúc với người Hmông Hoa họ đến tham quan làm việc Bảo tàng Có thể nói, phương diện khoa học lẫn tình cảm, văn hóa người Hmơng Hoa cá tính đặc biệt họ hút khiến lựa chọn vấn đề: “Hôn nhân người Hmông Hoa xã Púng Luông, huyện Mù Cang Chải, tỉnh Yên Bái” làm luận văn thạc sĩ Tình hình nghiên cứu đề tài Vấn đề hôn nhân người từ lâu nhà kinh điển chủ nghĩa Mác - Lê Nin đề cập đến tác phẩm “Nguồn gốc gia đình chế độ tư hữu nhà nước”[2] Trong tác phẩm này, F Ăng ghen khái quát hôn nhân gắn với giai đoạn lịch sử nhân loại, từ thời kỳ tiền sử đến thời kỳ lạc, thời kỳ phát sinh nhà nước hình thành nhà nước hồn chỉnh Qua phân tích khái qt F Ăng ghen nhân gia đình gắn liền với biến đổi phát triển giai đoạn lịch sử cho thấy, có ba thời kỳ gắn với ba hình thức là: thời đại mông muội chế độ quần hôn; thời đại dã man chế độ hôn nhân đối ngẫu; thời đại văn minh hôn nhân vợ chồng Có thể nói, tác phẩm nghiên cứu nhân tổng quan nhất, giúp người đọc có nhìn tồn diện nhân Tộc người Hmơng từ lâu nhà khoa học xã hội Việt Nam giới quan tâm So với nhiều dân tộc khác, cơng trình nghiên cứu dân tộc Hmông phong phú xuất phát từ nhiều mục đích, nhu cầu khác nhau, nhiều ấn phẩm xuất nước với nhiều tiếng khác như: Tiếng Anh, tiếng Pháp, tiếng Trung Quốc, tiếng Việt tiếng Hmông… Thời kỳ Pháp thuộc, người Hmông biết đến thông qua ghi chép số giáo sỹ sỹ quan người Pháp Trong có ghi chép đáng ý cha F.M Savina với tác phẩm “Lịch sử người Mèo” Với việc phân tích xem xét tỉ mỉ tơn giáo, tín ngưỡng, phong tục dân tộc Hmơng, tác giả tìm cách chứng minh người Hmơng có nguồn gốc từ phương Tây Tác giả cho từ thời nguyên thủy, người Hmông sinh sống bờ sơng Euphrate sơng Tigre hay cịn gọi Lưỡng Hà Về sau họ di cư phương Bắc, qua miền Côcadơ qua Turkestan vào thời kỳ khơng xác định Do biến đổi khí hậu khiến họ phải tìm đến vùng khí hậu ơn hịa nên đưa họ đến vùng Đông Á người Hmông lập nghiệp vùng sông Hồng Hà khoảng 25 kỷ trước Cơng ngun Tuy nhiên, tác phẩm viết chủ yếu phục vụ cho công tác truyền bá đạo Thiên chúa vào vùng người Hmơng, nhằm phục vụ cho quyền thực dân Pháp để đưa biện pháp cai trị người Hmơng cho hiệu Bên cạnh cịn có tác phẩm “Nghiên cứu văn hóa Thái - Hmông Tây Bắc” Henri Le Roux, đại tá Quân đội Pháp làm công sứ tỉnh Lai Châu từ năm 1925 đến 1928 Trong đó, ơng ghi chép, giới thiệu kinh tế, trang phục, truyền thống lịch sử người Hmông, xuất phát từ quan điểm Thực dân, nên tác phẩm thiếu khách quan Tác phẩm “Thuật sa man người Hmông” Guy Morechand viết tác phẩm chuyên khảo có giá trị sa man giáo, chưa cụ thể nhóm người Hmơng Những cơng trình chun khảo nói chủ yếu bàn số lĩnh vực nguồn gốc lịch sử, tín ngưỡng, trang phục, sa man mà chưa đề cập đến hôn nhân người Hmông Tuy nhiên, cơng trình tài liệu có giá trị giúp cho việc nhận diện người Hmơng nước ta cách tồn diện Trong số cơng trình nghiên cứu người Hmơng Việt Nam tương đối tồn diện có lẽ phải kể đến trước hết “Dân tộc Hmơng Việt Nam” tác giả Cư Hịa Vần Hồng Nam Trong cơng trình này, tác giả cung cấp tranh tổng thể lịch sử, văn hóa người Hmơng Việt Nam từ nét khát quát người Hmông, địa bàn cư trú, nguồn gốc lịch sử, tên gọi, hình thái kinh tế, đến sinh hoạt vật chất, sinh hoạt xã hội, số tục lệ chủ yếu giới thiệu tơn giáo, tín ngưỡng, văn học, nghệ thuật dân gian tri thức dân gian, tập quán nói chung Tuy nhiên, đề cập đến tồn cộng đồng dân tộc tất địa bàn cư trú toàn quốc, nên sách đề cập cách đầy đủ tất khía cạnh cụ thể đời sống người Hmơng, khơng thể trình bày riêng lĩnh vực chuyên biệt cho thật sâu sắc, vấn đề nhân chẳng hạn Từ góc nhìn văn hóa tộc người, tác giả Trần Hữu Sơn với “Văn hóa người Hmơng” Hồng Xn Lương với “Văn hóa người Hmông Nghệ An” cung cấp nét văn hóa tiêu biểu lĩnh vực đời sống người Hmơng vùng miền cụ thể Có thể nói, cơng trình nói có ý nghĩa quan trọng cho muốn nghiên cứu văn hóa người Hmơng nói chung người Hmơng Lào Cai Nghệ An nói riêng Xuất phát từ vấn đề quản lý xã hội phát triển xã hội vùng dân tộc thiểu số, tác giả Bùi Xuân Trường cộng với nghiên cứu “Tác dụng luật tục việc quản lý xã hội dân tộc Thái, H’mông Tây Bắc Việt Nam” giới thiệu, làm rõ vai trò luật tục đời sống hàng ngày quản lý xã hội vùng dân tộc Hmông Nghiên cứu so sánh “Hôn nhân gia đình dân tộc Hmơng, Dao hai tỉnh Lai Châu Cao Bằng” Đỗ Ngọc Tấn cộng sâu phân tích, phản ánh rõ nét đặc điểm, thực trạng nhân gia đình hai dân tộc Hmông Dao qua số liệu điều tra cụ thể Tuy nhiên, sách không nghiên cứu chuyên sâu nhóm người Hmơng chưa sâu phân tích nghi lễ diễn nhân người Hmông Trong số nghiên cứu người Hmơng, có số nghiên cứu cụ thể người Hmông Hoa Tây Bắc Việt Nam Đáng ý Vũ Huy Quang với nghiên cứu “Bước đầu tìm hiểu tổ chức quan hệ xã hội cổ truyền làng người Hmông - Hoa huyện Mù Cang Chải tỉnh Hoàng Liên Sơn” Tuy nhiên, nghiên cứu dừng lại việc tìm hiểu tổ chức xã hội truyền thống người Hmông Hoa Nguyễn Thị Oanh với đề tài khoa học “Truyền thống biến đổi quan hệ dòng họ, hôn nhân người Hmông Hoa Tây Bắc nay” (Nghiên cứu Tua Hạt, xã Vân Hồ, huyện Mộc Châu, tỉnh Sơn La) bàn đến hôn nhân người Hmông, dừng lại miêu tả sơ lược hôn nhân người Hmông Hoa cụ thể Sơn La Phùng Thị Tú Anh với luận văn thạc sĩ Văn hóa học “Hơn nhân gia đình người Mơng Trắng huyện Võ Nhai tỉnh Thái Nguyên” cho biết quan niệm, nguyên tắc, đặc điểm nghi lễ hôn nhân người Hmông Trắng địa bàn cụ thể với nhiều tư liệu quý tham khảo so sánh với nhân với người Hmơng Hoa Ngồi ra, nghiên cứu người Hmơng cịn phải kể đến nhiều cơng trình tác giả khác như: Bế Viết Đẳng phần viết dân tộc Hmông “Các dân tộc người Việt Nam”; Phạm Đức Dương với “Người Hmơng tiếng nói họ”, “Về vị trí mối quan hệ nhóm Hmơng - Dao nhóm ngơn ngữ Đơng Nam Á”; Phạm Quang Hoan với “Vai trò thiết chế xã hội truyền thống việc quản lý tài nguyên cộng đồng người Hmông”; Hồng Thao với “Âm nhạc dân tộc Hmông”; Đỗ Đức Lợi với “Tập tục chu kỳ đời người tộc người ngôn ngữ Hmông - Dao Việt Nam ”; Vương Duy Quang với “Văn hóa tâm linh người Hmông Việt Nam truyền thống tại”… nhiều viết đăng tạp chí, luận án tiến sĩ, luận văn thạc sĩ, luận văn cử nhân Những kết thành cơng cơng trình nghiên cứu kể giúp chúng tơi có nhìn tồn diện, sinh động dân tộc với nét văn hóa đặc sắc, đa dạng có dịp tìm hiểu sâu số nhóm nhỏ dân tộc Hmơng, hiểu rõ nét văn hóa truyền thống độc đáo, riêng biệt nằm chung cộng đồng người Hmơng mà cịn góp phần cung cấp luận khoa học giúp nhà hoạch định sách có giải pháp can thiệp cụ thể nhằm nâng cao đời sống vật chất, tinh thần đồng bào dân tộc thiểu số, đặc biệt đồng bào dân tộc vùng sâu, vùng xa, nhằm xóa bỏ thủ tục lạc hậu, xây dựng đời sống lành mạnh giữ sắc văn hóa tộc người Nhìn chung, qua tổng quan tài liệu cơng bố cho thấy dù có nhiều cơng trình nghiên cứu người Hmơng, chưa có nhiều nghiên cứu chuyên sâu giá trị văn hóa nhân người Hmơng Hoa Và nói rằng, Việt Nam chưa có cơng trình nghiên cứu chun sâu giống khác nhóm địa phương người Hmông quan niệm, nguyên tắc, đặc điểm nghi lễ nhân Trên sở đó, tìm đặc điểm riêng xu hướng biến đổi nhóm nhằm đưa định hướng bảo tồn phát triển hướng giá trị văn hóa truyền thống tộc người theo tinh thần Nghị Trung ương năm (khóa VIII) Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Nghiên cứu thực nhằm mục đích nhiệm vụ sau đây: Một là, phác họa tranh tương đối toàn diện đầy đủ hôn nhân người Hmông Hoa xã Púng Luông, huyện Mù Cang Chải, tỉnh n Bái nói riêng người người Hmơng Hoa Tây Bắc Việt Nam nói chung Hai là, phân tích biến đổi quan hệ hôn nhân người Hmông Hoa xã Púng Luông, huyện Mù Cang Chải bối cảnh đẩy mạnh cơng nghiệp hố, đại hố hội nhập quốc tế Ba là, góp phần vào việc xây dựng sở khoa học giúp nhà quản lý có chủ trương, sách cụ thể lĩnh vực nhân gia đình để nhận diện giữ gìn giá trị văn hố tộc người Đối tượng phạm vi nghiên cứu - Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu chủ yếu luận văn người Hmông Hoa xã Púng Luông, huyện Mù Cang Chải, tỉnh Yên Bái Trong đó, đối tượng cụ thể quan tâm người có hiểu biết phong tục tập quán hôn nhân, người làm thầy cúng, ông mối, người cô dâu rể, bố mẹ dâu rể, trưởng dịng họ - Phạm vi nội dung nghiên cứu Nội dung nghiên cứu luận văn hôn nhân người Hmông Hoa xã Púng Luông, huyện Mù Cang Chải, tỉnh Yên Bái Trong đó, nguyên tắc, đặc điểm, nghi lễ hôn nhân biến đổi hôn nhân người Hmông luận văn đặc biệt trọng tập trung phân tích Bên cạnh đó, tương đồng khác biệt nhân người Hmơng Hoa với nhóm địa phương khác luận văn đề cập đến - Phạm vi địa bàn nghiên cứu Địa bàn nghiên cứu luận văn lựa chọn xã Púng Lng, huyện Mù Cang Chải, tỉnh Yên Bái Ngoài ra, luận văn khảo sát thêm xã lân cận huyện Mù Cang Chải để hiểu rõ hôn nhân người Hmông Hoa thấy tương đồng hôn nhân người Hmông Hoa Phương pháp luận phương pháp nghiên cứu 5.1 Phương pháp luận 5.1.1 Một số khái niệm - Hôn nhân: Trong Từ điển tiếng Việt hôn nhân định nghĩa việc kết hôn nam nữ…[69, tr.712] Theo Luật nhân gia đình năm 2000 nhân quan hệ vợ chồng sau kết Cịn theo Từ điển Nhân học “hơn nhân mối quan hệ gắn bó thừa nhận mặt xã hội người đàn ơng người đàn bà nhằm mục đích trì nịi giống cách hợp pháp lập gia đình hạt nhân nhằm tạo hộ gia đình mới” [68, tr.519] Khi nghiên cứu nhân, Emily A.Schultz Robobert H.Lavenda định nghĩa rằng: Hơn nhân q trình xã hội mà mơ hình mẫu kết hợp người đàn ông người đàn bà, kiện làm biến đổi thành viên nó, làm thay đổi quan hệ người thân thuộc bên khuôn mẫu xã hội thông qua việc sinh đẻ với số quyền lợi nghĩa vụ kèm [24, tr.342] Theo tác giả, nhân tạo nên tính hợp pháp người vợ sinh thiết lập mối quan hệ họ hàng bên vợ họ hàng bên chồng [24, tr.343] Do vậy, nói hôn nhân tượng xã hội, đặc trưng văn hóa tộc người Ở giai đoạn phát triển lịch sử hôn nhân trải qua hình thức tính chất khác Nội hàm nhân cịn bao gồm quan niệm ngun tắc nhân, hình thức nhân, ngun tắc hình thức cư trú sau nhân Vì vậy, nghiên cứu chúng tơi tìm hiểu nhiều khái niệm khác có liên quan đến nhân để thấy sắc văn hóa tộc người người Hmơng Hoa nói riêng người Hmơng nói chung - Ngoại dịng họ: Đó quy tắc kết ngồi dịng họ luật tục hay tập quán quy định - Nội tộc hôn tộc người: Đó quy tắc kết với người đồng tộc nhóm xã hội - Nghi lễ hôn nhân: Nghi lễ hôn nhân hiểu nghi lễ diễn theo tập quán theo quy định cộng đồng hôn nhân Nghi lễ hôn nhân thủ tục để khẳng định nhân hợp pháp, cộng đồng luật pháp cơng nhận, làm thay đổi địa vị xã hội người Để tiến đến hôn nhân đạt hôn nhân tộc người, nhóm địa phương tộc người trải qua nghi lễ định theo quy định mang tính tập quán tộc người hay nhóm tộc người Nghi lễ nhân nhằm mục đích đảm bảo cho chứng kiến cơng nhận từ phía cộng đồng, ngồi cịn thực vài yếu tố tâm linh gắn với hôn nhân Qua nghi lễ hôn nhân ta thấy sắc văn hóa tộc người giá trị nhân văn - Truyền thống: Thói quen hình thành lâu lối sống nếp nghĩ, truyền lại từ hệ sang hệ khác [69, tr.1055] - Biến đổi: Là thay đổi thành khác trước thay đổi, điều thay đổi khác với trước [69, tr.64] Ví dụ biến đổi tự nhiên, biến đổi xã hội, biến đổi văn hóa… Hơn nhân thuộc giá trị văn hóa phi vật thể, khơng phải yếu tố bất biến mà luôn vận động, biến đổi thích hợp với hồn cảnh thực tiễn 5.1.2 Một số lý thuyết nghiên cứu - Lý thuyết giao lưu, tiếp biến văn hóa: Giao lưu, tiếp biến văn hóa khái niệm trường phái nhân học Anglo Saxon đưa vào cuối kỷ XIX nhằm để tiếp xúc trực tiếp lâu dài hai văn hóa khác hậu tiếp xúc thay đổi hay biến đổi số loại hình văn hóa hai văn hóa Theo nhà nhân học Mỹ, giao lưu tiếp biến văn hóa q trình văn hóa thích nghi, ảnh hưởng văn hóa khác cách vay mượn nhiều nét đặc trưng Sự giao lưu tiếp biến văn hóa chế khác biến đổi văn hóa, trao đổi đặc tính văn hóa nảy sinh cộng đồng tiếp xúc trực diện liên tục Các thành tố văn hóa có biến đổi, song văn hóa giữ tính riêng biệt mình… Qua q trình tiếp xúc giao lưu hai văn hóa xã hội yếu bị xã hội mạnh tác động thay đổi [18, tr.107-108] Ngoài ra, Tiếp biến văn hóa Từ điển Nhân học cịn hiểu q trình biến đổi văn hóa diễn tiếp xúc hai hệ thống văn hóa riêng rẽ mà kết làm cho chúng ngày trở nên giống Q trình ln có liên quan tới tương tác phức tạp với trình xã hội kèm theo mà thông số xã hội chúng Hội đồng Nghiên cứu Khoa học Xã hội trình bày hai văn ghi nhớ quan trọng (Redfield người khác 1936; Broom người khác, 1954) [68, tr.12] Lý thuyết giao lưu, tiếp biến văn hóa cho thấy biến đổi tất yếu vật tượng bao gồm văn hóa tộc người Ngày nay, tác động trình phát triển đại hóa, tồn cầu hóa xu hướng hội 10 xúc với người Kinh gần chợ trung tâm có hình thức mặc váy cưới chụp ảnh, nhiên, trường hợp không phổ biến mà cá biệt 3.2 Nguyên nhân biến đổi 3.2.1 Tác động kinh tế - trị Sau gần 30 năm thực đường lối đổi (1986), đất nước bước vào thời kỳ phát triển, mang lại thay đổi to lớn nhanh chóng kinh tế - xã hội Cùng với tiến trình phát triển chung đất nước, xã Púng Luông từ xã vùng cao, vùng sâu cách biệt với nhiều vùng có nhiều biến đổi nhanh chóng đời sống kinh tế - trị Với đầu tư Nhà nước, tỉnh, huyện việc phát triển sở hạ tầng, đặc biệt điện, đường, trường, trạm, nước sinh hoạt… sách đầu tư, hỗ trợ phát triển vùng đồng bào dân tộc, miền núi nhà ở, ruộng đất, tín dụng, đào tạo nghề, giải việc làm… góp phần làm cho đời sống kinh tế - xã hội đồng bào Hmơng Hoa nơi có nhiều khởi sắc Khi luật đất đai ban hành năm 1993, sau Luật sửa đổi bổ sung số điều khoản Luật Đất đai năm 1998, với sách khoán 10 năm 1998 đảm bảo cho người dân có quyền sử dụng đất đai phát triển kinh tế hộ gia đình chủ động, hiệu Ngày 27/1/1989 Nghị số 22/NQ - TƯ Bộ Chính trị khóa VI ban hành mốc quan trọng việc thực sách dân tộc Đảng, nhằm phát triển kinh tế - xã hội miền núi, vùng đồng bào dân tộc thiểu số Điều tiếp tục khẳng định Đại hội VI, VII, VIII, IX, X, XI Đảng Có thể nói chủ chương, sách đầu tư Đảng Nhà nước nguyên nhân sở tạo đà cho thay đổi đời sống kinh tế người Hmông Púng Luông huyện Mù Cang Chải Các chương trình 134, 135, trồng rừng… sách phát triển kinh tế xã hội khác giúp cho người Hmông Hoa cải thiện đáng kể đời sống vật chất tinh thần Tỷ lệ hộ nghèo giảm theo năm, đường giao thơng liên tỉnh, liên xã bê tơng hóa, góp phần tích cực vào phát triển kinh tế người dân Các nhà trước lợp ván gỗ thay 64 lợp xi măng, nhiều gia đình giả lát gạch đá hoa, làm cơng trình phụ nhà, gia đình phần lớn có tivi, đài, trang thiết bị đại, phương tiện lại người Hmơng trước ngựa thay xe máy, xe đạp, thông tin liên lạc điện thoại… Người Hmông Hoa Púng Luông 13 xã vùng cao huyện Mù Cang Chải, họ cư trú chủ yếu núi cao, kinh tế truyền thống chủ yếu dựa vào sản xuất nơng nghiệp Bên cạnh người Hmơng Hoa phát triển ngành chăn nuôi, thủ công nghiệp, lâm nghiệp săn bắt… Quá trình đổi đất nước với kinh tế thị trường phát triển kéo theo thay đổi sở hạ tầng, mở rộng chợ trung tâm ảnh hưởng đến đời sống người dân Hiện nay, sống người Hmông Hoa phụ thuộc chủ yếu vào kinh tế nơng nghiệp, song loại hình kinh tế cải tiến mang lại hiệu định xu hướng mở rộng nhiều ngành nghề xuất Púng Lng Bên cạnh người dân biết áp dụng kiến thức khoa học kỹ thuật vào sản xuất dùng máy cày, máy bừa, phân hóa học, giống Hệ thống thủy lợi ngày đại hóa bê tơng kiên cố đảm bảo việc tưới tiêu cung cấp nước chủ động đáp ứng yêu cầu sản xuất Hệ thống lưới điện cung cấp đến gia đình, vậy, bà có hội tiếp xúc với máy móc đại, máy sát gạo, xay ngô, chế biến lâm thổ sản, thu hái chè, khai thác nhựa thông… vào sản xuất tăng thu nhập kinh tế hộ gia đình Nền kinh tế thị trường ảnh hưởng trực tiếp đến đời sống đồng bào Hmông nơi đây, từ kinh tế truyền thống tự cung tự cấp thay đổi sang xu hướng hàng hóa chế thị trường điều tiết Chợ trung tâm Ngã Ba Kim, chợ Nậm Khắt với hàng hóa phong phú, sầm uất đáp ứng nhu cầu mua bán hàng hóa bà nơi đây, tạo mặt kinh tế nông thơn, miền núi cao hồn tồn Một số ngành nghề bắt đầu hình thành phát triển, đem lại nguồn thu nhập đáng kể cho ngân sách xã nâng cao đời sống kinh tế hộ gia 65 đình như: sản xuất tiểu thủ công nghiệp đạt tỷ đồng; dịch vụ thương mại đạt 3,5 tỷ đồng [19] Với phát triển kinh tế thị trường xu hướng tồn cầu hóa khiến đời sống người Hmông Hoa Púng Luông thay đổi mạnh mẽ Sự tác động len lỏi vào thôn bản, gia đình, cá nhân, làm cho sống đồng bào có nhiều thay đổi tích cực song bộc lộ điểm hạn chế 3.2.2 Tác động văn hóa - xã hội Kinh tế thị trường phát triển tất yếu kéo theo biến đổi văn hóa - xã hội, đất nước mở cửa hội nhập với kinh tế giới lúc mở cửa cho giao lưu văn hóa Việt Nam với quốc tế Sự giao lưu văn hóa khu vực quốc tế thời kỳ mở cửa, hội nhập với phát triển phương tiện thông tin đại chúng sản phẩm văn hóa khác tác động khơng nhỏ đến đời sống văn hóa tinh thần, có nhân người Hmơng Hoa Ngồi văn hóa truyền thống đồng bào tiếp nhận giá trị văn hóa quốc tế, khu vực, nước tộc người quanh Thơng qua việc tiếp nhận giá trị văn hóa mới, phong tục tập quán đồng bào có điều kiện để so sánh, chọn lọc, cách tân, cải tiến cho phù hợp với văn hóa với điều kiện mà không đánh sắc văn hóa dân tộc Trên thực tế nay, người Hmông Hoa tiếp thu nhiều yếu tố từ tộc người khác sống xung quanh, đặc biệt người Kinh, điều làm cho đời sống văn hóa tộc người biến đổi nhanh chóng Trước nhà người Hmơng tồn làm gỗ Pơ mu, khn viên nhà khơng có nhà vệ sinh, nhà tắm ngày biến đổi nhiều Mái lợp prơ xi măng, nhiều gia đình nhà lát gạch, nhà có nhà vệ sinh, nhà tắm Nhà xây kiên cố gạch, vôi, xi măng bắt đầu xuất Những tiện nghi sinh hoạt nhà, cách bố trí nội thất có nhiều thay đổi Ngồi bếp lị, bếp sưởi xuất thêm bếp ga, bếp điện để nấu nướng dịp lễ tết Nhiều gia đình mua sắm bàn ghế, tủ ly, tủ đựng quần áo, giường đôi đại có ga, đệm, ti vi, tủ lạnh… làm 66 không gian nhà thay đổi Trước để có nước dùng người Hmơng phải xa để lấy về, nên nước chủ yếu dành cho việc nấu ăn, nước đến hộ gia đình nên sinh hoạt hàng ngày người Hmông thay đổi, họ thường đánh răng, tắm, rửa, quần áo giặt thường xuyên Trong bữa ăn người Hmơng khơng cịn ăn luộc xưa mà xen vào xào, rán, nướng… đồ uống ngồi rượu ngơ, gạo cịn có bia, rượu ngoại, nước có ga… Trang phục hàng ngày có nhiều thay đổi, nam giới mặc Âu phục, trang phục truyền thống mặc dịp lễ tết Phụ nữ người Hmông Hoa không thường xuyên mặc trang phục tự tay làm mà thay vào váy mua chợ làm vải công nghiệp in hoa, dập nếp sản xuất Trung Quốc Như vậy, thấy kinh tế thị trường phát triển q trình thị hóa, tồn cầu hóa tác động mạnh mẽ làm thay đổi đời sống kinh tế, văn hóa, xã hội người Hmơng Yếu tố nhân tố quan trọng khiến trình giao lưu, tiếp biến văn hóa người Hmơng Hoa với dân tộc khác ngày mở rộng phát triển Sự tiếp biến văn hóa tự nguyện xu tất yếu phát triển, văn hóa vừa tính bền vững khơng ngừng biến đổi theo quy luật phát triển chung xã hội Tuy nhiên Việt Nam gia nhập tổ chức Thương mại giới (WTO) yêu cầu phát triển đất nước, việc tiếp nhận yếu tố từ văn hóa bên ngồi văn hóa ngoại lai khó tránh khỏi với người Hmông Do vậy, để đồng bào nhận thức yếu tố tích cực, tiêu cực biết gạn đục khơi làm giầu văn hóa cho rộng văn hóa Việt Nam cần có kết hợp đồng đạo Đảng Nhà nước, thực quyền địa phương chung tay người dân để đảm bảo giá trị văn hóa tốt đẹp người Hmơng ngày tỏa hương Bên cạnh mặt tích cực phải kể đến mặt tiêu cực ảnh hưởng đến đời sống văn hóa dân tộc q trình hội nhập, bùng nổ thơng tin giao lưu văn hóa đem lại Thơng qua phương tiện thơng tin đại 67 chúng văn hóa ngoại lai xâm nhập vào nước ta cách dễ dàng, tràn ngập văn hóa nước ngồi như: phim ảnh, băng đĩa nhạc, tranh ảnh, mạng internet… tác động đến cộng đồng dân cư, phận tầng lớp niên, khiến cho số sắc văn hóa bị mai một, đồng thời hình thành lối sống thực dụng, chạy theo đồng tiền, xem nhẹ giá trị đạo đức cộng đồng xã hội Như vậy, tác động kinh tế thị trường, tồn cầu hóa diễn mạnh mẽ ảnh hưởng đến lối sống, hình thành nên tâm lý tiêu dùng, chạy theo tiện nghi vật chất không người Hmơng Hoa mà cịn hầu hết tộc người sinh sống đất nước ta Đó nhân tố ảnh hưởng trực tiếp đến thay đổi phong tục, tập quán có nhân người Hmơng Hoa 3.2.3 Tác động từ thay đổi nhận thức người Hmông Hoa Từ đến Việt Nam, phần lớn người Hmông chọn vùng núi cao để mưu sinh Kinh tế họ mang tính chất khép kín, tự cung tự cấp Người Hmơng mở rộng mối quan hệ xã hội với tộc người khác ưu tiên mối quan hệ dòng họ, tộc người Từ dẫn đến tâm lý đặc trưng người Hmơng nói chung người Hmơng Hoa nói riêng sống khép kín, thu mình, thể thân với người ngoại tộc Tuy nhiên, trước xu đại hóa, tồn cầu hóa văn hóa giới, nhận thức suy nghĩ người Hmông Hoa vấn đề hôn nhân trực tiếp chịu nhiều tác động Có lễ vậy, đa số niên Ở người Hmông Hoa nhận thấy tục kéo vợ khơng cịn phù hợp với sống đại phong tục gây nhiều hệ lụy, đau khổ cô gái, chàng trai sống với mà khơng có tình u Tình cảm riêng tư chàng trai cô gái gia đình, dịng họ tơn trọng thường ủng hộ lựa chọn trẻ Các cô gái khơng cịn sợ bị nhà trai kéo vợ nữa, thấy giá trị thân, thấy quyền chọn người u cho mình, nên khơng kéo cô nhà trừ cô gái đồng ý Thanh niên người Hmông thân họ không muốn lấy chồng, lấy vợ sớm ông, bà trước Họ muốn phấn đấu học tập để có trình độ cao hơn, mong muốn có công việc làm tốt nhà nước, hay 68 việc làm kiếm nhiều tiền để làm ruộng Nam giới người Hmơng có ý thức nhu cầu tự thân giao lưu học tập, làm ăn kinh tế nên họ không ngừng trau dồi thực hành tiếng phổ thông với người Kinh Càng giao lưu, nhiều họ thấy sống không đơn giản cần nhà để ở, có lúa ngơ để ăn, áo để mặc, mà cần nhiều điều kiện vật chất khác xe máy, điện thoại, ti vi, tủ lạnh, bếp ga… mong muốn thức ăn bàn ăn gia đình ngày ngon phong phú Đối với gái người Hmơng họ khơng cịn lấy tiêu chí giỏi thổi kèn, thổi sáo làm người yêu lý tưởng mà hướng đến chàng trai có học, biết làm ăn kinh tế Người gái thân họ nghĩ đến tương lai khơng phó mặc cho số phận cho gia đình trước Họ mong có chồng biết làm ăn kinh tế để xây dựng gia đình hạnh phúc, có ăn để Người Hmơng nhận thấy việc kết hôn với người khác tộc mối nguy hại cho gia đình, dịng họ mà cịn làm tăng khả hiểu biết văn hóa đặc biệt cải tạo giống nịi, làm giống nịi khỏe mạnh thơng minh Bên cạnh họ thấy tác hại việc kết cận huyết làm suy thối giống nịi, ảnh hưởng tới sức khỏe trí tuệ hệ sau, nên từ việc khuyến khích hình thức kết hôn sang khuyên dạy cháu từ bỏ tục lệ Người Hmông nhận thấy tầm quan trọng cần thiết việc đăng ký kết hơn, họ tự nguyện làm thủ tục theo quy định Luật Hơn nhân gia đình Đây thay đổi nhận thức quan trọng người Hmông trước xu phát triển xã hội, họ không chấp hành theo luật tục mà phải sống thực theo Hiến pháp Pháp luật Tuy nhiên, thay đổi diễn phạm vi hẹp với phận tích cực, cịn số đông cần vận động tuyên truyền từ quyền cấp Những thay đổi từ nhận thức người Hmông giúp cho họ ngày tiến xa mối quan hệ giao lưu văn hóa ngồi cộng đồng tộc người mình, làm thay đổi quan niệm, phong tục lạc hậu để làm cho sống ngày phù hợp xu phát triển chung đất nước 69 3.3 Những vấn đề đặt giải pháp bảo tồn, phát huy sắc văn hóa tộc người 3.3.1 Những vấn đề đặt Văn hóa truyền thống tộc người bao gồm mặt tích cực mặt tiêu cực Những giá trị văn hóa truyền thống nhân người Hmơng Hoa khơng nằm ngồi quy luật Nghiên cứu nhân người Hmơng Hoa để tìm giá trị văn hóa tốt đẹp, nhân văn mang đậm sắc tộc người nhằm bảo tồn, phát huy theo phát triển xã hội; đồng thời để thấy hạn chế, tiêu cực cần phải loại bỏ Ngày nay, phạm vi giao lưu mang tính tồn cầu, nên chiều hướng đánh dần giá trị văn hóa sắc thái riêng hôn nhân người Hmông ngày gia tăng Điều thể điểm sau: Trong nhân người Hmơng Hoa đến có biến đổi tích cực khơng cịn tục cướp vợ với mục đích để có thêm người làm; cướp vợ để gán nợ gây nhiều sống khổ cực gái người Hmơng Tuy nhiên, tình trạng tảo cịn phổ biến có chiều hướng gia tăng Xuất phát từ quan niệm hôn nhân bổ sung sức lao động, phương thức tái sản suất sức lao động cho gia đình, nhân cịn tạo thêm sức mạnh cho dịng họ, người Hmơng dân tộc có tỷ lệ tảo hôn lớn so với dân tộc thiểu số khác miền núi phía Bắc Thách cưới mang tính chất mua bán giảm thực tế gánh nặng cho nhiều gia đình, đặc biệt gia đình nghèo đơng trai Nhiều gia đình sau đám cưới nợ khổng lồ để lại cho đơi vợ chồng cưới Theo thời giá nay, số tiền nhà trai nộp cho nhà gái dao động từ 10 - 15 triệu đồng tiền mặt, số tiền không nhỏ so với thu nhập người Hmông Dẫn đến việc nhiều gia đình sau cưới vợ cho nợ nhà gái tiền cưới Các gia đình có trai lấy vợ ngồi việc lo tiền cưới cho con, phải lo tiền mua lễ vật tổ chức tiệc ăn uống mời anh em, họ hàng, bạn bè Thời gian 70 tổ chức ngày ăn nhiều bữa gây lãng phí hao tổn tiền bạc cho gia chủ Hơn nhân theo nghi lễ truyền thống có xu hướng giảm dần ngày đơn giản thủ tục, nghi lễ Điển hình câu hát đám cưới thể phong tục, lối sống, cách ứng xử đời sống văn hóa tinh thần người Hmông ngày giản lược không sử dụng nhiều đám cưới Vì vậy, niên nam nữ người Hmơng người biết hát giao duyên, hát ru, thổi khèn, thổi sáo… mà thay vào tin nhắn, lời tự tình qua điện thoại, chí qua facebook Hình ảnh cô gái Hmông tay nhuốm màu chàm, chăm khéo léo, nhuộm, dệt, thêu váy làm gia tăng hồi môn ngày cưới mai dần Nhà nước có Luật Hơn nhân gia đình quy định cụ thể tuổi kết hôn thủ tục đăng ký kết hôn, nhiều người Hmông việc đăng ký chưa xem việc cần thiết quan trọng, đặc biệt với phụ nữ Đến nay, khơng niên Hmơng cịn có quan điểm “kết muốn bỏ lại khó” Do vậy, nhiều cặp vợ chồng người Hmông tổ chức lễ cưới theo phong tục đến năm chưa cần đăng ký kết hôn Những người tự nguyện đến ủy ban xã đăng ký kết hôn cần xã chứng nhận giấy tờ để hưởng sách, chế độ làm thủ tục cho học (Xem bảng) Bảng: Thống kê tình trạng người Hmơng xã Púng Luông đăng ký kết hôn (từ 2006 đến ngày 24/10/2014) Năm Tổng số đăng ký Dân tộc Hmông Dân tộc khác Đăng ký hạn 2006 2007 2008 2009 2010 2011 26 18 11 71 2012 26 20 2013 26 18 2014 25 20 Nguồn: Ủy ban nhân dân xã Púng Lng, huyện Mù Cang Chải Nhìn vào bảng thơng kê cho thấy, từ năm 2006 đến 2010 hầu hết người Hmông Púng Luông không đăng ký kết hôn, năm có từ đến cặp Nhưng thực tế, ông Lù A Khày cho biết, năm xã có từ 30 đến 40 đơi kết tính lẫn Như vậy, nói hiểu biết Luật nhân gia đình ý thức công dân người Hmông Hoa việc làm thủ tục kết hôn hạn chế Từ năm 2011 đến nay, tình trạng đăng ký kết người Hmơng Púng Lng có cải thiện hơn, tình trạng đăng ký kết hôn hạn diễn phổ biến, vấn đề nan giải đặt người làm công tác tư pháp xã người làm sách 3.3.2 Khuyết nghị giải pháp bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa tộc người Văn hóa tộc người ln tài sản quý giá, độc cần tôn trọng, giữ gìn phát huy đời sống Văn hóa nhân người Hmơng nói chung người Hmơng Hoa Púng Lng nói riêng thực đóng góp tích cực vào đa dạng, phong phú độc đáo văn hóa đa tộc người Việt Nam Việc đưa khuyến nghị giải pháp để bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa tộc người địi hỏi phải phù hợp với chủ chương, chiến lược, sách dân tộc Đảng Nhà Nước, đặc biệt phải phù hợp với nguyện vọng cộng đồng người Hmông Đây quan điểm chung cho việc bảo tồn phát huy giá trị văn hóa truyền thống dân tộc, có việc bảo tồn phát huy cách bền vững giá trị văn hóa tộc người hôn nhân người Hmông Hoa Púng Luông Từ việc nghiên cứu hôn nhân người Hmông, bước đầu đề xuất vài khuyến nghị, giải pháp sau: Đẩy mạnh cho công tác xây dựng phát triển kinh tế xã hội vùng cao theo hướng đa dạng ngành nghề, đa dạng hóa hoạt động sản xuất Hiện nay, 72 kinh tế đồng bào phụ thuộc chủ yếu vào nông nghiệp, đặc biệt lúa nước Trong người Hmơng có nhiều ngành nghề thủ cơng có kỹ thuật, chất lượng cao nghề rèn, dệt, thêu… từ lâu nhiều dân tộc khác đánh giá bền, tốt Vậy cần phải đầu tư vào mạnh sẵn có sức lao động nhàn rỗi họ? Người Hmông Hoa tộc người biết chăm sóc yêu quý vật ni chẳng khác người thân, gia súc, gia cầm họ ni béo tốt, chất lượng cao Có điều người Hmông nơi chưa nhận thức tiềm kinh tế từ chăn nuôi, nên vật nuôi họ chủ yếu dùng cho mục đích nghi lễ, phong tục, tín ngưỡng chính, họ nghĩ đến chưa dạy hay tập huấn nâng cao kiến thức để làm giàu từ chăn nuôi Nơi người Hmông sinh sống thường vùng núi cao, cạnh suối, nhiên nước đồng bào quý khan Nhiều gia đình tận núi cao xa suối đầu tư nhà nước xây cung cấp cho gia đình bể nước sau khoảng đến hai năm nước chảy bể chứa ít, chí khơng có Ngun nhân đường ống nước nhỏ, chất lượng ống kém, không thay bảo trì thường xuyên Do vậy, cần đầu tư đồng bộ, chất lượng nghĩ đến chiến lược sử dụng lâu dài tránh lãng phí Nên tuyên truyền tập huấn cho cộng đồng đề cao trách nhiệm tự bảo quản sử dụng hiệu sở vật chất gia đình cộng đồng Thực việc phát triển kinh tế, văn hóa, xã hội phải biết kết hợp hài hòa với việc phát huy di sản truyền thống văn hóa tốt đẹp dân tộc, đẩy mạnh giao lưu văn hóa với dân tộc anh em để làm giàu thêm cho văn hóa người Hmơng Đồng thời, có sách vận động, giáo dục, khuyến khích đồng bào giữ gìn giá trị văn hóa truyền thống nhân sử dụng trang phục truyền thống, trì nghi lễ tốt đẹp đám cưới, truyền dạy câu hát, câu dân ca, lời răn dạy, truyền thống tốt đẹp hôn nhân hệ sau, cho đôi vợ chồng trẻ, giữ vững mối quan hệ hịa thuận, đồn kết, u thương, tương trợ lẫn thành viên gia đình 73 Nhà nước cần có chiến lược đầu tư thỏa đáng cơng tác xây dựng chương trình thơng tin để tuyên truyền, ấn phẩm văn hóa, chương trình phát thanh, truyền hình, phim, ca nhạc tiếng Hmông để hạn chế việc đồng bào xem đài nước ngồi (như đài truyền hình Lào, Thái Lan…) Chú trọng tăng cường đầu tư có chọn lọc phương pháp truyền thông vận động phù hợp với đồng bào Hmơng Ưu tiên phương pháp truyền thơng theo nhóm nhỏ, ấn phẩm truyền thơng có hình ảnh, lồng ghép tổ chức phổ biến tác hại hôn nhân cận huyết, thách cưới cao, tác hại việc tảo hơn, đẻ dày, đẻ nhiều, biện pháp chăm sóc sức khỏe sinh sản, sinh đẻ tuổi vị thành niên có nguy tác hại đến sức khỏe bà mẹ trẻ em… họp thôn Để thực tốt vấn đề cần có chung tay phối hợp chặt chẽ quan đoàn thể Hội phụ nữ, Đồn niên, Hội nơng dân, trưởng thơn, trưởng Ngồi ra, cần phải có quan điểm bình đẳng để tạo cho phụ nữ em gái có quyền tham gia hoạt động xã hội học tập Chú trọng việc xóa nạn mù chữ tái mù chữ phụ nữ, tạo cho họ hội để giải phóng phụ thuộc trí lực, để họ biết ý thức thân phận mình, biết có nhu cầu tự thân việc sinh đẻ có kế hoạch, vấn đề khác liên quan đến tiến họ Việc ý nghĩa hỗ trợ cho phụ nữ có sống tinh thần ngày phong phú, mà bù đắp xã hội công lao họ đóng góp Cuối phải chủ động bảo tồn phát huy giá trị văn hóa truyền thống nói chung giá trị văn hóa nhân gia đình người Hmơng nói riêng với phương châm bước chắn, không nóng vội, khơng chạy theo thành tích, sở đồng bào tự nguyện chấp thuận Ngày nay, nhiều tượng xã hội nảy sinh, có tốt, tiên tiến phù hợp với phát triển xã hội, có tiêu cực tác động đến suy nghĩ, hành động đồng bào gây xáo trộn đời sống Vì vậy, nóng vội, chủ quan ý trí dễ dẫn đến mắc đến sai lầm, cần giữ lại không giữ, đáng bỏ lại giữ, gây bất lợi cho việc bảo tồn phát huy giá trị văn hóa truyền thống 74 Tiểu kết chương Sự biến đổi hôn nhân người Hmông Hoa huyện Mù Cang Chải, tỉnh Yên Bái tất yếu khách quan, thể tiếp biến văn hóa điều kiện kinh tế, văn hóa - xã hội thay đổi Điều đáng mừng thay đổi hôn nhân người Hmông diễn tiến theo hướng tiến bộ, tích cực phương diện vật chất tinh thần Điều cho thấy rằng, người Hmông nhanh nhạy biết tiếp thu mới, thích văn minh tiến bộ, ln biết giữ gìn ý nghĩa tinh thần sắc văn hóa tộc người Tuy nhiên, lớp người lưu giữ gốc rễ giá trị văn hóa truyền thống người Hmơng Hoa khơng cịn nhiều Việc trao truyền cho hệ sau gặp nhiều trở ngại, khó khăn Nguy bị mai di sản văn hóa dân gian thực tế đáng báo động Việc nghiên cứu hôn nhân người Hmông Hoa Púng Lng biến đổi thời kỳ giao lưu, mở cửa sở để xây dựng chương trình sách bảo tồn văn hố dân tộc Trên sở đó, tiếp tục làm giàu vốn văn hóa sẵn có đồng bào giúp nhà hoạch định sách xây dựng đạo việc thực nếp sống văn minh, gia đình, thơn văn hóa phù hợp với phong tục tập quán đồng bào Khuyến kích, phát huy phong tục đẹp, có giá trị nhân văn thể sắc tộc người, loại bỏ hủ tục gây ảnh hưởng đến tâm lý, sống phát triển người dân 75 KẾT LUẬN Nghị Hội nghị lần thứ năm Ban Chấp hành Trung ương Đảng Cộng sản Việt Nam (khóa VIII) rõ: “Việt Nam quốc gia đa dân tộc… dân tộc có sắc riêng, tạo nên tính đa dạng phong phú văn hóa Việt Nam… ” [46] Đây khẳng định to lớn vai trị văn hóa tộc người (trong có văn hóa người Hmơng) phát triển văn hóa Việt Nam thực tế người Hmơng thực phận hữu đại gia đình dân tộc Việt Nam, tộc người Hmơng với sắc văn hóa đặc trưng, đa dạng, nhiều màu sắc đóng góp xứng đáng làm gia tăng phong phú, đa dạng văn hóa Việt Nam Nghiên cứu nhân người Hmông Hoa xã Púng Luông, huyện Mù Cang Chải, tỉnh n Bái khơng có ý nghĩa quan trọng mặt lý luận mà cịn có ý nghĩa mặt thực tiễn Bởi kết nghiên cứu ln có đóng góp cho khoa học tư liệu liên quan đến nhóm người Hmơng Hoa Mù Căng Chải hay nói rộng Tây Bắc, giúp cho nhà nghiên cứu sau có nhìn khái qt tiếp tục sâu vào chủ đề có so sánh, đánh giá nhân người Hmơng nhóm, vùng cụ thể Trên sở tiếp cận từ góc nhìn Nhân học/Dân tộc học nhận thấy, hôn nhân người Hmông Hoa bao gồm hệ thống giá trị mang đặc trưng sắc thái văn hóa tộc người Đó nguyên tắc, đặc điểm hôn nhân người Hmông, khác biệt mang đầy yếu tố lịch sử, văn hóa tộc người Nghi lễ hôn nhân người Hmông Hoa đặc trưng quan trọng để phân biệt người Hmông Hoa với người Hmông Trắng, Hmông Đen… vùng khác với tộc người khác Việc nghiên cứu hôn nhân người Hmông Hoa xã Púng Luông, huyện Mù Cang Chải, tỉnh Yên Bái mang lại nhiều giá trị thông tin quan trọng lĩnh vực: Quá trình lịch sử tộc người, giao thoa tiếp biến văn hóa tộc người Hmông tộc người khác; biểu sinh động giá trị văn hóa vật thể phi vật thể; triết lý thân phận người, nghĩa vụ thành 76 viên gia đình - cộng đồng; giá trị văn hóa tạo nên gắn kết thành viên… Điều cho thấy, vấn đề nhân người Hmông Hoa xã Púng Luông cần nghiên cứu, khai thác, bảo tồn phát huy Đặc biệt thời gian qua hôn nhân người Hmông Hoa có nhiều thay đổi, phù hợp với Luật nhân gia đình, với chủ trương đường lối Đảng Nhà nước Nhưng thực tế, sống họ chịu chi phối phong tục, tập quán riêng Đó nguyên tắc, quan niệm tình yêu, tiêu chuẩn lý tưởng người vợ, người chồng Những quan niệm ăn sâu vào nếp nghĩ bao hệ, cộng đồng chấp nhận nên khơng dễ thay đổi Vì vậy, vấn đề đặt cho nhà khoa học, người làm công tác lãnh đạo, quản lý cần phải tìm lời giải đáp có trách nhiệm phát triển đồng bào biến đổi để tộc người phát triển cách bền vững mà không ảnh hưởng đến giá trị văn hóa 77 ... nhân người Hmông Hoa xã Púng Luông, huyện Mù Cang Chải, tỉnh n Bái nói riêng người người Hmơng Hoa Tây Bắc Việt Nam nói chung Hai là, phân tích biến đổi quan hệ nhân người Hmông Hoa xã Púng Luông,. .. cứu luận văn hôn nhân người Hmông Hoa xã Púng Luông, huyện Mù Cang Chải, tỉnh Yên Bái Trong đó, nguyên tắc, đặc điểm, nghi lễ hôn nhân biến đổi hôn nhân người Hmông luận văn đặc biệt trọng tập... tình cảm, văn hóa người Hmơng Hoa cá tính đặc biệt họ hút khiến lựa chọn vấn đề: ? ?Hôn nhân người Hmông Hoa xã Púng Luông, huyện Mù Cang Chải, tỉnh Yên Bái? ?? làm luận văn thạc sĩ Tình hình nghiên