Hôn nhân của người raglai

1. Tính cấp thiết của đề tàiViệt nam là một quốc gia có lịch sử hình thành và phát triển lâu đời. Trên lãnh thổ Việt Nam có rất nhiều tộc người sinh sống, cụ thể có 54 dân tộc anh em. Mỗi dân tộc đều có những nét văn hóa riêng, có tiếng nói riêng. Nhưng tất cả các dân tộc đều có sự đoàn kết gắn bó với nhau trong quá trình xây dựng và bảo vệ Tổ quốc. Tỉnh Khánh Hòa là tỉnh thuộc vùng duyên hải Nam Trung Bộ của Việt Nam. Tại đây cũng có rất nhiều tộc người sinh sống. Người Kinh chiếm vị trí đa số và sống chủ yếu ở khu vực đồng bằng. Sau người Kinh là người Raglai chiếm vị trí số 2. Người Raglai sinh sống chủ yếu ở các khu vực miền núi của tỉnh Khánh Hòa (tập trung chủ yếu ở 2 huyện Khánh Sơn và Khánh Vĩnh), ngoài người Kinh và người Raglai thì tỉnh Khánh Hoà còn có các tộc người thiểu số khác như người Tày, Nùng, Mường, ÊĐê, .v..v.Dân tộc Raglai có truyền thống văn hóa lâu đời, khi nhắc đến người Raglai không ai là không biết đến cây đàn Chapi, tiếng Mã la. Người Raglai có rất nhiều nét văn hóa truyền thống và độc đáo. Hôn nhân cũng là một nét độc đáo trong văn hóa của người Raglai.

TRƯỜNG ĐẠI HỌC ĐÀ LẠT KHOA LỊCH SỬ  LÊ HOÀNG DUNG HÔN NHÂN CỦA NGƯỜI RAGLAI Ở XÃ KHÁNH BÌNH- HUYỆN KHÁNH VĨNH -TỈNH KHÁNH HÒA BÁO CÁO THỰC TẬP THỰC TẾ LÂM ĐỒNG, 22/5/2015 TRƯỜNG ĐẠI HỌC ĐÀ LẠT KHOA LỊCH SỬ  HÔN NHÂN CỦA NGƯỜI RAGLAI Ở XÃ KHÁNH BÌNH- HUYỆN KHÁNH VĨNH -TỈNH KHÁNH HÒA BÁO CÁO THỰC TẬP THỰC TẾ GVHD: LÊ XUÂN HƯNG SVTH: LÊ HOÀNG DUNG Đà Lạt, ngày 22 thánh năm 2015 MỤC LỤC Trang DANH MỤC CÁC BẢNG THỐNG KÊ TRONG BÀI BÁO CÁO DANH MỤC CÁC MINH HỌA TRONG PHỤ LỤC Bản đồ Bản đồ hành huyện Khánh vĩnh Ảnh Dàn Mã La, nhạc cụ dùng đám cưới người Raglai (nguồn internet) Ảnh Cô dâu rễ người Raglai chụp hình bạn bè đám cưới kiểu người Kinh (ảnh: Hoàng Dung) Ảnh Mẹ chồng trao khuyên tai cho cô dâu đám cưới kiểu người Kinh (ảnh Hoàng Dung) Ảnh Cô dâu rễ bạn bè đám cưới kiểu người Kinh (ảnh: Hoàng Dung) Ảnh Mẹ chồng trao khuyên tai cho cô dâu đám cưới kiểu người Kinh (ảnh: Hoàng Dung) MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Việt nam quốc gia có lịch sử hình thành phát triển lâu đời Trên lãnh thổ Việt Nam có nhiều tộc người sinh sống, cụ thể có 54 dân tộc anh em Mỗi dân tộc có nét văn hóa riêng, có tiếng nói riêng Nhưng tất dân tộc có đoàn kết gắn bó với trình xây dựng bảo vệ Tổ quốc Tỉnh Khánh Hòa tỉnh thuộc vùng duyên hải Nam Trung Bộ Việt Nam Tại có nhiều tộc người sinh sống Người Kinh chiếm vị trí đa số sống chủ yếu khu vực đồng Sau người Kinh người Raglai chiếm vị trí số Người Raglai sinh sống chủ yếu khu vực miền núi tỉnh Khánh Hòa (tập trung chủ yếu huyện Khánh Sơn Khánh Vĩnh), người Kinh người Raglai tỉnh Khánh Hoà có tộc người thiểu số khác người Tày, Nùng, Mường, ÊĐê, v v Dân tộc Raglai có truyền thống văn hóa lâu đời, nhắc đến người Raglai không đến đàn Chapi, tiếng Mã la Người Raglai có nhiều nét văn hóa truyền thống độc đáo Hôn nhân nét độc đáo văn hóa người Raglai Trong sống, ngày nay, hôn nhân biểu nếp sống xã hội, vǎn hoá dân tộc Nó vừa kế thừa truyền thống phong tục-tập quán dân tộc, vừa cách tân ngày vǎn minh theo phát triển thời đại.Và người Raglai theo chế độ mẫu hệ, họ trì phong tục hôn nhân truyền thống có thay đổi theo môi trường xã hội Con gái cưới chồng nhà với quan niệm “Chặt rừng làm nhà, bắt người ta làm người nhà mình” Chàng rể, người chồng trở thành trụ cột gia đình nhà vợ quyền định công việc lớn lao thuộc người vợ ông cậu bên vợ Con gái sinh mang họ mẹ giữ mối quan hệ huyết thống theo dòng họ mẹ suốt đời Quyền thừa kế tài sản thuộc gái, đặc biệt người gái út Trong ngày cưới, cô dâu, rể, hai bên cha mẹ hoan hỉ mà họ hàng, bạn bè, làng xóm hân hoan chúc mừng hạnh phúc lứa đôi Cưới hiểu theo nghĩa thông thường tổ chức lễ thức lấy làm vợ chồng Với ý nghĩa đó, đám cưới trở thành ngày thiêng liêng vui mừng nhất, không muốn nói đời người.Có thể khẳng định rằng, từ lâu, việc tổ chức lễ cưới phong tục thiếu sống cộng đồng, mà ý nghĩa xã hội thể nhiều khía cạnh: kinh tế, xã hội, đạo đức, vǎn hoá Lễ cưới thường ghi nhận trình trưởng thành đôi niên nam nữ, sau trình tìm hiểu Trong trình phát triển giao lưu hội nhập với nhiều văn hóa khác làm thay đổi nhiều Văn hóa người Raglai Tình trạng Văn hóa nội sinh tộc người sắc thái Văn hóa vô đa dạng song song tồn thực tế Những tác động văn hóa người Kinh hay gọi Kinh hóa gây tác động không nhỏ đến văn hóa nói chung phong tục cưới hỏi người dân tộc Raglai nói riêng Chính đặc điểm làm nên thay đổi Văn hóa mà biểu rõ nét phong tục hôn nhân Người Raglai sinh sống lãnh thổ Việt Nam lâu trình di cư, cộng cư với dân tộc khác lãnh thổ Việt Nam nên hôn nhân người Raglai nhiều có biến đổi Nghiên cứu hôn nhân người Raglai giúp biết nét độc đáo văn hoá người Raglai so với dân tộc khác tỉnh Khánh Hòa nói riêng, lãnh thổ Việt Nam nói chung Ngoài nghiên cứu hôn nhân giúp hiểu đóng góp người Raglai vào kho tàng văn hóa chung dân tộc Việt Nam Ở Việt Nam có học giả nghiên cứu người Raglai Tài liệu người Raglai không nhiều Từ lý để giúp cho văn hóa người Raglai không bị mai định chọn đề tài “Hôn nhân người Raglai xã Khánh Bình – Huyện Khánh Vĩnh – Tỉnh Khánh Hòa” làm đề tài nghiên cứu Lịch sử nghiên cứu vấn đề Ở Việt Nam nghiên cứu hôn nhân đề tài Có nhiều công trình nghiên cứu hôn nhân cụ thể như: Tác phẩm “Một số vấn đề dân tộc học Việt Nam” Tác giả: GS.Phan Hữu Dật, NXB đại học quốc gia Hà Nội, 1999.(tr.256 – 274): nói đến hôn nhân gia đình dân tộc thiểu số nước ta, lịch sử phát triển hôn nhân gia đình, đặc điểm hôn nhân gia đình dân tộc Việt Nam việc thực đạo luật hôn nhân gia đình Trong “Hôn nhân gia đình người Hoa Nam Bộ” tác giả Nguyễn Duy Bính chủ biên, NXB Đại học quốc gia TP Hồ Chí Minh, 2005 Nói rõ hôn nhân người Hoa với quan niệm quy tắc hôn nhân người Hoa Nam Bộ Việt Nam Tác phẩm “Văn hóa Việt Nam nét đại cương” tác giả Toan Ánh, NXB văn học, 2002.(tr.381) nói đến hôn nhân luật lệ người An Nam trước trải qua lễ (Nạp thái,vấn danh, lễ nạp cát, lễ nạp tê, lễ thỉnh kỳ, lễ thân nghinh) ngày rút ngắn lễ sau (bắn tin, chạm ngõ,ăn dạm, ăn hỏi) Tác phẩm “Truyền thống văn hóa dân tộc thiểu số Việt Nam”, NXB niên, 2006 (tr.179) nói đến hôn nhân người Êđê trải qua lễ lớn: lễ hỏi chồng, lễ thỏa thuận, lễ cưới Tác giả Lê Văn Liêm, “Hôn nhân- gia đình dòng họ truyền thống người dân tộc Gia Rai, in tạp chí văn hóa dân tộc, số 1,2013.(tr.6-8) Trong tạp chí nói đến hôn nhân người Gia Rai,trong giai đoạn trước hôn nhân trai, gái có quyền tự tìm hiểu Sau kết hôn người chồng sống bên nhà vợ Một số viết liên quan đến người Raglai như: Tác giả Bá Minh Truyền, “Văn hóa lễ tục Padhi ngưởi Raglai”, in tạp chí số 8, 2013.(tr.4-5) Nói người Raglai có quan hệ mật thiết với người Chăm nói đến gắn kết cộng đồng người Raglai bền chặt, thể 10 rõ ngày diễn lễ Padhi – lễ đánh dấu kết thúc vòng đời người Riêng “Luật tục Chăm luật tục Raglai”, NXB văn hóa dân tộc, 2012.(tr.343-438) có nói đời sống người Raglai, có phần nhắc đến hôn nhân người Raglai nêu cách sơ lược Nhìn chung chưa có công trình nghiên cứu nghiên cứu cách toàn diện dân tộc Raglai nói chung lĩnh vực hôn nhân người Raglai nói riêng Tuy nhiên số công trình tác giả trước nguồn tài liệu tham khảo cho quan tâm đến tộc người thiểu số Việt Nam, giúp người nghiên cứu đề tài dễ dàng tiếp cận với đối tượng việc nghiên cứu đề tài có liên quan đến trình điền dã khảo sát thực tế Đối tượng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu đề tài “Hôn nhân người Raglai xã Khánh Bình – Huyện Khánh Vĩnh -Tỉnh Khánh Hòa” Đề tài tập trung nghiên cứu quan niệm, phong tục biến đổi hôn nhân người Raglai xã Khánh Bình - huyện Khánh VĩnhTỉnh Khánh Hòa, nhằm khắc họa tranh hôn nhân truyền thống người Raglai với biến đổi hôn nhân sống Phạm vi nghiên cứu: đề tài tập trung nghiên cứu xã Khánh Bình (chủ yếu thôn Bến Khế), huyện Khánh Vĩnh - tỉnh Khánh Hòa Thời gian tiến hành nghiên cứu thực địa từ ngày 6/4/2015 đến ngày 20/4/2015 Mục đích nghiên cứu - Mục tiêu chung: tìm hiểu vấn đề hôn nhân người Raglai xã Khánh - Bình-huyện Khánh Vĩnh-tỉnh Khánh Mục tiêu cụ thể: Tìm hiểu cách thức tổ chức phong tục hôn nhân người Raglai xã Khánh Bình -Huyện Khánh Vĩnh- tỉnh Khánh Hòa Tìm thay đổi phong tục hôn nhân người Raglai xã Khánh Bình – huyện Khánh Vĩnh- tỉnh Khánh Hòa 39 hôn nhân (quy định cho chị em vợ anh em chồng) có truyền thống xa xưa, trường hợp chồng chết, người phụ có quyền đòi hỏi nhà chồng phải người em trai chồng để làm chồng ngược lại người vợ chết, chồng người phụ nữ lấy em gái vợ (em ruột em họ vợ) để nối dõi Ở xã Khánh Bình người vợ chồng chết người lại lấy vợ chồng khác, với trường hợp người vợ chồng phải người độc thân Và việc lấy tùy vào chàng trai cô gái tự nguyện đến với nhau, luật tục không quy định Chương ba NHỮNG BIẾN ĐỔI TRONG HÔN NHÂN CỦA NGƯỜI RAGLAI Ở XÃ KHÁNH BÌNH 3.1 Các yếu tố ảnh hưởng đến phong tục cưới hỏi hôn nhân người Raglai xã Khánh Bình 3.1.1 Yếu tố khách quan - Điều kiện tự nhiên Người Raglai xã Khánh Bình sinh sống từ lâu, cư dân truyền thống đây.Trước xã Khánh Bình vùng rừng 40 núi hoang sơ người Người Raglai di cư từ vùng khác đến họ mang theo truyền thống văn hóa, phong tục tập quán cư dân Như biết văn hóa dù mang đậm sắc đến đâu qua thời gian bị thay đổi nhiều Mặc dù có tiếp nhận văn hóa, văn hóa dân tộc mà giá trị văn hóa Người Raglai xã Khánh Bình tiếp nhận văn hóa cư dân khác như; người Kinh, Ê Đê Mặc dù tiếp nhận văn hóa khác văn hóa Ragai không bị mà thêm phong phú Nét văn hóa truyền thống người Raglai thể hôn nhân Hôn nhân mang đậm nét văn hóa truyền thống đến ngày nhiều có thay đổi so với sống đại ngày nay.Điều kiện tự nhiên ảnh hưởng đến đến hôn người Raglai sau: Do trình di chuyển cộng cư gần với dân tộc Kinh, Ê đê, với phát triển xã hội ngày nay, kinh tế khép kín người Raglai không còn, đồng tiền có ảnh hưởng đến cộng đồng người Raglai Cuộc sống người Raglai giống cư dân khác thời gian chủ yếu ngày dành cho việc kiếm tiền Do sinh sống với dân tộc khác nên hôn nhân người Raglai xã Khánh Bình tiến hành người Raglai với người Kinh, người Raglai với người Tày, người Raglai với người Kinh Khi văn hóa sinh sống chung với dẫn đến văn hóa truyền thống dần bị pha loãng Điều kiện tự nhiên ảnh hưởng đến hôn nhân người Raglai Khi trình độ nhận thức họ ngày nâng cao họ dần bỏ số yếu tố lạc hậu Do nghi lễ hôn nhân có nhiều thay đổi, dần bỏ yếu tố rườm rà, tốn kém, hủ tục Trước lễ hỏi người Raglai diễn ngày đêm, lễ cưới có đến tuần, rút ngắn lại Như đỡ tốn Tuy tiếp nhận với có nhiều biến đổi thu gọn số bước hôn nhân - Tiếp biến văn hóa 41 Những năm gần đây, trình phát triển giao lưu văn hóa xuất nhiều kết hôn người Raglai dân tộc khác, kéo theo thay đổi phong tục tập quán chế độ mẫu hệ truyền thống Là dân tộc mẫu hệ, chế độ mẫu hệ nét văn hóa đặc sắc người Raglai Thế người Raglai nơi chế độ mẫu hệ rõ nét sống Trước biểu chế độ mẫu hệ chỗ gái phải người nối dõi tông đường, người có tiếng nói người đàn ông, gái bắt chồng, cưới chồng, chồng phải rễ, gia đình người phụ nữ nắm quyền nhiều Bây gia đình người Raglai, gái đa phần theo họ cha, việc thờ cúng không thiết người phụ nữ Người đàn ông gia đình giữ vai trò quan trọng trước Nét phong tục nghi lễ, phong tục cưới hỏi dần bị thay đổi, giao lưu tiếp biến văn hóa từ người Kinh dần giảm bớt phức tạp ghi lễ cưới hỏi người Raglai Vùng Raglai xưa có địa bàn hiểm trở, tiếp xúc với dân tộc khác, số lượng người Việt dân tộc khác ngày gia tăng Trong người Việt chiếm đa số ảnh hưởng từ văn hóa hay nói rõ phong tục người Việt điều tránh khỏi Theo lý thuyết tiếp biến văn hóa cho rằng: “các văn hóa không ngừng thay đổi, điều tác động nhân tố bên trong, phát đổi mới, tiếp xúc với văn hóa khác, tức ảnh hưởng bên ngoài” Sự tiếp biến văn hóa diễn mạnh mẽ vùng dân tộc Raglai, đổi với tiếp xúc văn hóa khác làm ảnh hưởng không nhỏ đến nét văn hóa phong tục truyền thống người Raglai.Người dân xã Khánh Bình cho phong tục truyền thống người Raglai bị mai dần sống gần với người Kinh nên ảnh hưởng văn hóa từ người Kinh - Điều kiện kinh tế Có thể nói yếu tố kinh tế đóng vai trò quan trọng hoạt động sống người, yếu tố kinh tế có tác động ảnh hưởng đến biến đổi phong tục tập quán người dân tộc Raglai năm gần 42 Hôn nhân người Raglai xã Khánh Bình vậy, điều kiện kinh tế có tác động không nhỏ đến việc cưới hỏi đồng bào dân tộc Raglai Về đời sống kinh tế người dân Raglai nâng lên rõ rệt, mặc chứng minh tính đắn đường lối sách phát triển nhà nước Nhưng qua điều kiện kinh tế nhận thấy đời sống người Raglai dần thay đổi Người Raglai không thời gian cho dịp lễ hội, dịp cưới hỏi, tang ma v v Các nghi lễ cưới hỏi không làm rườm rà trước nữa.Tuy kinh tế người Raglai xã Khánh Bình có phần khác trước đời sống người dân nơi gặp nhiều khó khăn Có số hộ người Raglai thuộc hộ nghèo người dân điều kiện chăm lo cho sống gia đình nghi lễ cưới hỏi cách đầy đủ Kinh tế yếu tố thiếu để hình thành nghi lễ cưới hỏi, yếu tố Kinh tế đóng vai trò quan trọng hôn nhân người Raglai - Chính sách nhà nước Tộc người Raglai tộc người hưởng nhiều sách nhà nước dành cho tộc người thiểu số Sau giải phong dân tộc Raglai nhà nước thực sách tái định cư Mỗi cặp gia đình kết hôn thời gian sống gia đình tách hộ nhà nước xây dựng theo dạng định canh, định cư Không nhà đình khó khăn nhà hưởng sách Ở xã Khánh Bình đa phần người Raglai có nhà nhà nước xây Hiện người dân Raglai xã Khánh Bình không sống nhà sàn truyền thống Trong truyền thống xưa, kết hôn xong hai vợ chồng gia đình thời gian nhà tuyền thống kết hôn xong gia đình tách riêng xây nhà riêng Chính sách nhà nước tạo cho người dân có chỗ khang trang chắn 3.1.2 Yếu tố chủ quan - Thái độ Thái độ tâm trạng bên biểu lộ qua hành động, hành vi, cử ứng xử với người khác, kiện, quan điểm với thân, 43 giai đoạn trung gian giai đoạn tìm ẩn với giai đoạn thực đầy đủ ý nghĩa, ý định thực tế Với người Raglai họ thờ với thay đổi diễn văn hoá họ, có nhiều người Raglai hỏi văn hóa họ Người Raglai xã Khánh Bình đa số họ không nhớ diễn truyền thống, phong tục tập quán người Raglai truyền đạt văn hóa truyền thống từ đời sang đời khác Người Raglai tỏ thái độ không mong muốn văn hóa dần giá trị văn hóa truyền thống hình thành đút kết từ bao đời lấy lại - Hành vi Hành vi suy nghĩ người dẫn đến hành động cụ thể Hành vi suy nghĩ nhằm thực công việc liên quan Hành vi có tính thống yếu tố khách quan chủ quan bối cảnh sống, công việc tạo cho người có hành vi dẫn đến thay đổi cưới hỏi nhằm phù hợp với sống thực họ, phù hợp với vốn kiến thức mà họ có Từ thái độ người dân dẫn đến hành vi lãng quên tất vốn đặc trưng phong tục Do sức ép kinh tế, mưu sinh cho sống hàng ngày dẫn đến suy nghĩ đơn giản họ không quan tâm nhiều xảy ra.Cách thức thực nghi lễ hoàn toàn thay đổi so với trước.Những niên không quan trọng đến nghi lễ xưa nữa, thay vào theo sở thích lớp trẻ.Nếu phong tục hôn nhân xưa truyền lại lớp trẻ không thực 3.2 So sánh hôn nhân người Raglai xã Khánh Bình xưa 3.2.1 Giống Xã hội Raglai hay tự giác tuân thủ nghiêm ngặt quy định truyền thống.Những người thuộc họ hàng, huyết thống 44 không lấy nhau.Các ghi thức cưới hỏi hay ngày thể nét đặc trưng văn hóa người Raglai Đối với tộc người Raglai họ coi trọng nghi lễ cưới hỏi đánh dấu trưởng thành người Cưới hỏi điều quan trọng thiếu, nhằm trì dòng dõi, tạo nguồn lao động, chế độ vợ chồng xưa người Raglai tuân thủ 3.2.2 Khác Bảng 2: Bảng so sánh hôn nhân người Raglai xưa Thời gian Quan niệm cưới hỏi Quy tắc cưới hỏi Nghi lễ cưới hỏi Trước năm 1975 Như tộc người khác, theo quan niệm truyền thống người Raglai, cưới hỏi việc riêng cá nhân mà việc chung gia đình, dòng họ chí cộng đồng Con trai phải người chủ động với quan niệm “Con trâu tìm sình lầy, không sình lầy tìm trâu” Đối với lịch sử, kinh tế lạc hậu, hôn nhân theo quan niệm người Raglai xưa nhằm trì dòng dõi có thêm nhân lực lao động cho gia đình Tuổi kết hôn người Raglai trước từ 13-14 tuổi Trong cộng đồng người Raglai Khánh Bình theo chế độ mẫu hệ, người Raglai chịu chi phối chế độ mẫu hệ Con gái “bắt”chồng nhà mình.Tuy nhiên, trai lại chủ động hỏi vợ.Sau kết hôn người chồng nhà vợ Sau năm 1975 Hiện người Raglai, cưới hỏi xây dựng sở tình yêu tự do, bình đẳng Nam nữ tự gặp ngỡ, tìm hiểu trước tiến đến hôn nhân Khi định tiến đến hôn nhân cô gái chàng trai thưa với cha mẹ mình,xin phép gặp mặt hai bên tiến đến hôn nhân Nhưng trình giao lưu văn hóa người tự do, bình đẳng so với trước Độ tuổi hôn nhân tăng lên phù hợp với quy định pháp luật Việt Nam (nam 20, nữ từ 18 tuổi trở lên) Hiện cộng đồng người Raglai chế độ mẫu hệ dần chuyển sang chế độ phụ hệ, có số gia đình theo họ cha Sau kết hôn người vợ nhà chồng không trước người chồng phải nhà vợ 45 Lễ hỏi Thời gian ông mai Thời gian đôi trai gái rể xếp định Thời gian diễn lễ hỏi có Thời gian diễn lễ hỏi ngày đêm đến ngày Lễ trao đồ cho cô dâu tương lai lễ cưới phạt Mục đích lễ Hiện lễ không mà thức bàn việc chuẩn bị cho sau lễ hỏi lễ cưới lễ cưới Lễ cưới Lễ cưới người Raglai Việc tổ chức đám truyền thống thực cưới người Raglai ngày phức tạp, rườm rà vừa gọn nhẹ, phù hợp với sống đại Tổ chức lễ cưới có lên Lễ cưới diễn ngày đến tuần ngày đám cưới theo kiểu người Raglai ngày đám cưới theo kiểu người Kinh Trang phục trước mặc Hiện không mặc đồ truyền đồ truyền thống thống mà mặc đồ giống người Kinh Trong lễ cưới uống rượu cần Hiện uống rượu cần có bia, nước ngọt.v.v Lễ cưới dành cho trai Lễ cưới tổ chức cho tất trắng, gái lành đôi trai gái Lễ lại mặt Đối với người Raglai lễ lại mặt cầu kỳ, thường phải có trầu cau, rượu, xôi, thịt gà thịt lợn để mang thắp hương bàn thờ nhà gái Hiện gia đình đơn giản bớt, nhiều gia đình chuẩn bị gói quà gồm bánh kẹo, rượu, thuốc để đôi vợ chồng trẻ mang nhà gái Gia đình có điều kiện chuẩn bị phong bì nhỏ để thắp hương bàn thờ, lễ lại mặt phần lớn đôi vợ chồng trẻ dẫn nhà bố mẹ cô dâu để thăm hỏi 46 KẾT LUẬN Qua nghiên cứu đề tài “hôn nhân người Raglai xã Khánh Bìnhhuyện Khánh Vĩnh-tỉnh Khánh Hòa” tranh văn hóa hôn nhân người Raglai khắc họa tương đối đầy đủ từ hôn nhân truyền thống đến hôn nhân đại ngày Bức tranh văn hóa hôn nhân truyền thống quan niệm, quy tắc, phong tục hôn nhân với vấn đề sau hôn nhân Qua có nhận xét hôn nhân người Raglai sau: 47 Ở tỉnh Khánh Hòa sau người Kinh người Raglai chiếm số đông, người Raglai theo chế độ mẫu hệ, người phụ nữ có quyền cao định việc gia đình Tuy nhiên người Raglai quan niệm hôn nhân khác với tộc người khác “con gái bắt chồng nhà trai lại chủ động hỏi vợ” Người đàn ông người đóng vai trò chủ động hôn nhân Nhưng sau kết hôn người đàn ông lại sống nhà vợ Trong trình chung sống với việc gia đình người vợ định Hôn nhân việc quan trọng đời sống tộc người, người Raglai hôn nhân truyền thống hay đại việc quan trọng đời người Trước đám cưới trang trọng tổ chức dành cho trai trắng, gái lành Hiện trình giao lưu tiếp biến văn hóa hôn nhân tổ chức cho tất đôi trai gái Hôn nhân người Raglai không bị chi phối, ép buộc gia đình, dòng họ, hôn nhân người Raglai dựa theo nguyên tắc tự do, bình đẳng Các đôi trai gái yêu báo cho gia đình biết để làm lễ cưới hỏi Ở người Raglai khuyến khích nội hôn tộc người, người Raglai đôi trai gái có quyền kết hôn với nhau, ngoại trừ đôi trai gái có quan hệ huyết thống với Tội loạn luận tội nặng cộng đồng người Raglai Đôi trai gái mà phạm tội bị cộng đồng lên án xử phạt nặng Hôn nhân chị em vợ anh em chồng không tồn cộng cồng người Raglai Vợ chồng sau ly hôn người đàn ông trở nhà không mang theo cả, mang theo phải có đồng ý người vợ Trước hôn lễ người Raglai tổ chức rườm rà tốn kém, hôn nhân người Raglai đơn giản hình thức nội dung Ngoài hôn nhân người Raglai thực theo quy định pháp luật trai gái đến tuổi kết hôn muốn kết hôn với cần phải đăng ký kết hôn Trai 20, gái 18 tuổi trở lên phép kết hôn với 48 tình trạng tảo hôn cộng đồng người Raglai không Do giao lưu, tiếp biến văn hóa với người Kinh nên hôn nhân người Raglai có ảnh hưởng lớn Có số gia đình không tổ chức cưới hỏi truyền thống mà tổ chức cưới hỏi theo phong tục người Kinh Hôn nhân tổ chức tùy điều kiện cụ thể gia đình, gia đình giả tổ chức lớn, gia đình khó khắn tổ chức đơn giản Tìm hiểu hôn nhân người Raglai góp phần tìm hiểu văn hóa người dân tộc Raglai tổng hòa mối quan hệ với giới tự nhiên xã hội Hôn nhân người Raglai xã Khánh Bình mà đề tài đề cập hy vọng góp phần nhỏ bé vào việc bảo tồn, phát huy truyền thống tốt đẹp, góp phần xây dựng nếp sống mới, người nước ta nói chung vùng đồng bào dân tộc có dân tộc Raglai Khánh Bình, huyện Khánh Vĩnh – tỉnh Khánh Hòa nói riêng TÀI LIỆU THAM KHẢO SÁCH Đào Duy Anh (2002),“Lịch sử Việt Nam từ nguồn gốc đến kỷ XIX”, Nxb Văn hóa thông tin Toan Ánh(2002), “Văn hóa Việt Nam nét đại cương”, Nxb văn học 49 Nguyễn Hữu Bài(2013), “Văn Hóa dân gian Raglai Khánh Hòa”, Nxb văn hóa-văn nghệ Nguyễn Duy Bính (chủ biên),(2005),“Hôn nhân gia đình người Hoa Nam Bộ”, Nxb, Đại học quốc gia TP Hồ Chí Minh Phan Hữu Dật (1999), “Một số vấn đề dân tộc học Việt Nam”, Nxb, đại học quốc gia Hà Nội Đào Liên- Hà Sơn(2008), “Tìm hiểu hôn nhân gia đình loài người”, Nxb Hà Nội Phan Đăng Nhật- Nguyễn Thế Sang (2012), “Luật tục Chăm luật tục Raglai” , Nxb văn hóa dân tộc Cao Thế Trình“Đại cương dân tộc Trường Sơn - Tây Nguyên", giáo trình đại học Đà Lạt, lưu hành nội Đặng Việt Thủy (2004), “hỏi đáp 54 dân tộc Việt Nam”, NXB Quân đội nhân dân, Hà Nội 10 Đặng Nguyên Vạn (chủ biên)(1988), Dân tộc học đại cương, NXB Giáo dục, Hà Nội TẠP CHÍ –KHÓA LUẬN 11 Lê Thị Cúc, “Hôn nhân người Bru – Vân Kiều” xã Trường Sơn Huyện Quảng Ninh, tỉnh Quảng Bình, khóa luận đại học khoa lịch sử, đại học Đà Lạt, năm 2010 12 Phạm Quang Hoan (1993), “Vài suy nghĩ hôn nhân gia đình dân tộc thiểu số nước ta nay”, dân tộc học, số 3, tr.44-45 13 Lê Văn Liêm (2013), “Hôn nhân- gia đình dòng họ truyền thống người dân tộc Gia Rai”, văn hóa dân tộc, số 1, tr.6-8 14 Bá Minh Truyền (2013), “Văn hóa lễ tục Padhi người Raglai”, văn hóa dân tộc, số 8, tr.4-5 15 Chamalia Riya Tiênq (2010), “Lễ cưới Raglai dấu ấn sắc Văn Hóa”,văn hóa thông tin Khánh Hòa, số 5, tr.14-16 TÀI LIỆU THAM KHẢO KHÁC 16 17 18 19 https://www.google.com/ http://doan.edu.vn/ http://www.hungsuviet.us/ http://www.khanhhoa.gov.vn/ 50 PHỤ LỤC MINH HỌA Bản đồ: Bản đồ huyện Khánh Vĩnh (nguồn: Internet) Ảnh dàn Mã La, nhạc cụ dùng đám cưới người Raglai (nguồn internet) Ảnh Cô dâu rễ người Raglai chụp hình bạn bè đám cưới kiểu người Kinh (ảnh: Hoàng Dung) Ảnh Mẹ chồng trao khuyên tai cho cô dâu đám cưới kiểu người Kinh (ảnh Hoàng Dung) f Ảnh 4: Cô dâu rễ bạn bè đám cưới kiểu người Kinh (ảnh: Hoàng Dung) Ảnh 5: Mẹ chồng trao khuyên tai cho cô dâu đám cưới kiểu người Kinh (ảnh: Hoàng Dung) [...]... người Raglai sinh sống Chương hai: Hôn nhân của người Raglai ở Xã Khánh Bình Đây là chương chính, trong chương này tìm hiểu các quan niệm về hôn nhân của người Raglai, phong tục hôn nhân cùng với các vấn đề sau hôn nhân Chương ba: Những biến đổi trong hôn nhân của người Raglai ở xã Khánh Bình.Chương này tập trung nghiên cứu nguyên nhân dẫn đến biến đổi về quan niệm cũng như phong tục hôn nhân của người. .. là người đứng tuổi đặc biệt ông mai phải là người nắm được luật tục của người Raglai một cách kỹ càng Ông mai của người Raglai không chỉ đi hỏi vợ cho chàng trai mà còn chịu trách nhiệm giải quyết các bất hòa phát sinh trong đời sống vợ chồng 2.1.2 Quy tắc hôn nhân của người Raglai Hôn nhân của người Raglai tuân thủ theo chế độ mẫu hệ từ xa xưa đã được điều chỉnh bằng luật tục và tín ngưỡng Người Raglai. .. tục trong hôn nhân của người Raglai ở xã Khánh Bình 27 2.1.1 Những quan niệm về hôn nhân 2.1.1.1 Quan niệm hôn nhân của người Việt Thời Phong kiến quan niệm về hôn nhân khá chặt chẽ , hôn nhân là do cha mẹ sắp đặt, theo luân lý “tam cương ngũ thường”, con cái mà còn cha mẹ khi nào cũng ở địa vị phụ thuộc, việc hôn nhân của con cái cha mẹ có quyền độc đoán và “đặt đâu ngồi đấy” Nếu con cái không bằng... đây 25 Chương hai HÔN NHÂN CỦA NGƯỜI RAGLAI Ở XÃ KHÁNH BÌNH Hôn nhân là cơ sở đầu tiên để hình thành nên gia đình, theo Ăngen lịch sử nghiên cứu hôn nhân và gia đình bắt đầu đầu từ năm 1861 Lúc Batcophen cho ra đời tác phẩm mẫu quyền Hôn nhân rất quan trọng đối với mỗi con người, hôn nhân không những là việc riêng của đôi trai gái mà còn là việc chung của cả gia đình, dòng họ Hôn nhân là một sự kiện... Ngoài ra nguồn thức ăn của người Raglai ở đây cũng được mua từ các chợ Cơ cấu bữa ăn của người Raglai ở xã Khánh Bình hiện nay cũng giống như người Kinh Trong bữa ăn người Raglai hiện nay cơm vẫn là chính Ngoài ra còn có canh Vì vậy mà người Raglai hay gọi là cơm canh Món canh bồi là món ăn truyền thống của người Raglai Về cách ăn thì người Raglai có hai bữa chính trong ngày Mọi người trong nhà đều bình... tự làm chủ, cha mẹ không còn sắp đặt hôn nhân cho con cái như trước nữa 2.1.1.2 Quan niệm hôn nhân của người Raglai Người Raglai có quan niệm, con trai, con gái xây dựng gia đình không chỉ là hạnh phúc lứa đôi mà “có vợ có chồng là có sự sống của giống nòi”, do vậy hôn nhân, luật tục nêu ra nhiều chi tiết cụ thể về quan hệ nam nữ Người Raglai theo chế độ mẫu hệ nhưng trong tình yêu người con trai chủ... với kết quả của mình cũng như tham khảo một số tài liệu khác về lĩnh vực hôn nhân và tham khảo cách trình bày của họ 6 Ý nghĩa khoa học và ý nghĩa thực tiễn của đề tàì - Ý nghĩa khoa học Qua việc nghiên cứu về hôn nhân của người Raglai ở xã Khánh Bìnhhuyện Khánh Vĩnh- tỉnh Khánh Hòa, tôi mong rằng đây sẽ là tài liệu cho những ai quan tâm đến vấn đề người Raglai cũng như hôn nhân của người Raglai Giúp... thông thoáng trong việc hôn nhân đối với con trẻ Trai gái tự do tìm hiều nhau, khi muốn lấy nhau thì báo cho cha mẹ 2 bên biết để tổ chức chuyện cưới xin Nếu “trai trắng”, “gái lành” thì làm đám cưới Huaq Vu (cưới đàng hoàng), còn nếu lỡ quan hệ tình cảm trước hôn nhân thì làm đám cưới Cacah Richoi (đám cưới phạt) 2.1.3 Phong tục hôn nhân của người Raglai Hôn nhân của người Raglai không chỉ là hạnh phúc... hiện nay ở xã Khánh Bình có người cho rằng cái khăn liên tưởng đến đám tang của người Việt, người Raglai cho rằng tặng khăn là không nên Lễ hỏi người Raglai không thể thiếu dây cườm Dây cườm tượng trưng cho sự liên kết và gắn bó giữa đôi trai gái Dây cườm rất dễ mua và giá thành lại rẻ Dây cườm trong lễ hỏi của người Raglai có rất nhiều màu nhưng không có màu đỏ Vì người Raglai quan niệm màu đỏ là màu... quyền quyết định của cha mẹ Nghĩa vụ của mỗi người đối với tổ tiên, dòng họ phải truyền giống về sau để “vĩnh truyền tông tộc” Việc hôn nhân không chỉ có nguyên nhân huyết thống mà còn có nguyên nhân kinh tế Người vợ không những phải sinh con đẻ cái nối dõi tông đường mà còn phải làm lụng và coi sóc việc cho nhà chồng Ngày nay việc hôn nhân được tự do, thoải mái hơn ngày xưa rất nhiều, hôn nhân là do các ... hiểu quan niệm hôn nhân người Raglai, phong tục hôn nhân với vấn đề sau hôn nhân Chương ba: Những biến đổi hôn nhân người Raglai xã Khánh Bình.Chương tập trung nghiên cứu nguyên nhân dẫn đến biến... quan niệm phong tục hôn nhân người Raglai xã Khánh Bình 27 2.1.1 Những quan niệm hôn nhân 2.1.1.1 Quan niệm hôn nhân người Việt Thời Phong kiến quan niệm hôn nhân chặt chẽ , hôn nhân cha mẹ đặt,... tiền Do sinh sống với dân tộc khác nên hôn nhân người Raglai xã Khánh Bình tiến hành người Raglai với người Kinh, người Raglai với người Tày, người Raglai với người Kinh Khi văn hóa sinh sống chung