Hôn nhân của người raglai

1. Tính cấp thiết của đề tàiViệt nam là một quốc gia có lịch sử hình thành và phát triển lâu đời. Trên lãnh thổ Việt Nam có rất nhiều tộc người sinh sống, cụ thể có 54 dân tộc anh em. Mỗi dân tộc đều có những nét văn hóa riêng, có tiếng nói riêng. Nhưng tất cả các dân tộc đều có sự đoàn kết gắn bó với nhau trong quá trình xây dựng và bảo vệ Tổ quốc. Tỉnh Khánh Hòa là tỉnh thuộc vùng duyên hải Nam Trung Bộ của Việt Nam. Tại đây cũng có rất nhiều tộc người sinh sống. Người Kinh chiếm vị trí đa số và sống chủ yếu ở khu vực đồng bằng. Sau người Kinh là người Raglai chiếm vị trí số 2. Người Raglai sinh sống chủ yếu ở các khu vực miền núi của tỉnh Khánh Hòa (tập trung chủ yếu ở 2 huyện Khánh Sơn và Khánh Vĩnh), ngoài người Kinh và người Raglai thì tỉnh Khánh Hoà còn có các tộc người thiểu số khác như người Tày, Nùng, Mường, ÊĐê, .v..v.Dân tộc Raglai có truyền thống văn hóa lâu đời, khi nhắc đến người Raglai không ai là không biết đến cây đàn Chapi, tiếng Mã la. Người Raglai có rất nhiều nét văn hóa truyền thống và độc đáo. Hôn nhân cũng là một nét độc đáo trong văn hóa của người Raglai.

KHOA LỊCH SỬ



LÊ HOÀNG DUNG

HÔN NHÂN CỦA NGƯỜI RAGLAI

Ở XÃ KHÁNH BÌNH- HUYỆN KHÁNH VĨNH

-TỈNH KHÁNH HÒA

BÁO CÁO THỰC TẬP THỰC TẾ

SVTH: LÊ HOÀNG DUNG

Đà Lạt, ngày 22 thánh 5 năm 2015

Trang

DANH MỤC CÁC BẢNG THỐNG KÊ TRONG BÀI BÁO CÁO

Bản đồ Bản đồ hành chính huyện Khánh vĩnh

Ảnh 1 Dàn Mã La, nhạc cụ dùng trong đám cưới của người Raglai (nguồn

internet)

Ảnh 2 Cô dâu và chú rễ người Raglai chụp hình cùng bạn bè trong đám cưới

kiểu người Kinh (ảnh: Hoàng Dung)

Ảnh 3 Mẹ chồng trao khuyên tai cho cô dâu trong đám cưới kiểu người Kinh

(ảnh Hoàng Dung)

Hoàng Dung)

Ảnh 5 Mẹ chồng trao khuyên tai cho cô dâu trong đám cưới kiểu người Kinh

(ảnh: Hoàng Dung)

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Việt nam là một quốc gia có lịch sử hình thành và phát triển lâu đời Trênlãnh thổ Việt Nam có rất nhiều tộc người sinh sống, cụ thể có 54 dân tộc anh em.Mỗi dân tộc đều có những nét văn hóa riêng, có tiếng nói riêng Nhưng tất cả cácdân tộc đều có sự đoàn kết gắn bó với nhau trong quá trình xây dựng và bảo vệ

Tổ quốc Tỉnh Khánh Hòa là tỉnh thuộc vùng duyên hải Nam Trung Bộ của ViệtNam Tại đây cũng có rất nhiều tộc người sinh sống Người Kinh chiếm vị trí đa

số và sống chủ yếu ở khu vực đồng bằng Sau người Kinh là người Raglai chiếm

vị trí số 2 Người Raglai sinh sống chủ yếu ở các khu vực miền núi của tỉnhKhánh Hòa (tập trung chủ yếu ở 2 huyện Khánh Sơn và Khánh Vĩnh), ngoàingười Kinh và người Raglai thì tỉnh Khánh Hoà còn có các tộc người thiểu sốkhác như người Tày, Nùng, Mường, ÊĐê, v v

Dân tộc Raglai có truyền thống văn hóa lâu đời, khi nhắc đến ngườiRaglai không ai là không biết đến cây đàn Chapi, tiếng Mã la Người Raglai córất nhiều nét văn hóa truyền thống và độc đáo Hôn nhân cũng là một nét độc đáotrong văn hóa của người Raglai Trong cuộc sống, ngày xưa cũng như ngày nay,hôn nhân chính là biểu hiện của nếp sống xã hội, của nền vǎn hoá dân tộc Nóvừa kế thừa truyền thống phong tục-tập quán của dân tộc, vừa được cách tânngày càng vǎn minh theo sự phát triển của thời đại.Và hơn thế nữa đối với ngườiRaglai theo chế độ mẫu hệ, cho đến nay họ vẫn duy trì phong tục hôn nhântruyền thống của mình tuy đã có sự thay đổi theo môi trường xã hội mới Con gái

cưới chồng về nhà mình với quan niệm “Chặt cây rừng về làm nhà, bắt người ta

về làm người nhà mình” Chàng rể, người chồng trở thành trụ cột trong gia đình

nhà vợ nhưng quyền quyết định những công việc lớn lao vẫn thuộc về người vợ

và ông cậu bên vợ Con gái sinh ra mang họ mẹ và luôn giữ mối quan hệ huyếtthống theo dòng họ mẹ suốt 7 đời Quyền thừa kế tài sản chỉ thuộc về con gái,đặc biệt là người con gái út

Trong ngày cưới, chẳng những cô dâu, chú rể, hai bên cha mẹ hoan hỉ mà

cả họ hàng, bạn bè, làng xóm đều hân hoan chúc mừng hạnh phúc lứa đôi Cướihiểu theo nghĩa thông thường là tổ chức lễ chính thức lấy nhau làm vợ chồng.Với ý nghĩa đó, đám cưới trở thành ngày thiêng liêng vui mừng nhất, nếu khôngmuốn nói là duy nhất trong cuộc đời mỗi người.Có thể khẳng định rằng, từ lâu,việc tổ chức lễ cưới đã là một phong tục không thể thiếu trong cuộc sống cộngđồng, mà ý nghĩa xã hội của nó thể hiện ở nhiều khía cạnh: kinh tế, xã hội, đạođức, vǎn hoá Lễ cưới thường là sự ghi nhận quá trình trưởng thành của đôithanh niên nam nữ, sau quá trình tìm hiểu

Trong quá trình phát triển và sự giao lưu và hội nhập với nhiều nền vănhóa khác đã làm thay đổi rất nhiều về Văn hóa của người Raglai hiện nay Tìnhtrạng Văn hóa nội sinh của tộc người và những sắc thái Văn hóa mới vô cùng đadạng cùng song song tồn tại là một thực tế Những tác động của nền văn hóangười Kinh hay còn gọi là Kinh hóa đã gây tác động không nhỏ đến văn hóa nóichung cũng như trong phong tục cưới hỏi của người dân tộc Raglai nói riêng.Chính những đặc điểm này làm nên sự thay đổi Văn hóa mà biểu hiện rõ nét ởphong tục hôn nhân

Người Raglai sinh sống trên lãnh thổ Việt Nam khá lâu nhưng trong quátrình di cư, cộng cư cùng với các dân tộc khác trên lãnh thổ Việt Nam nên hônnhân của người Raglai ít nhiều gì cũng có sự biến đổi Nghiên cứu về hôn nhâncủa người Raglai giúp chúng ta biết được những nét độc đáo trong văn hoá củangười Raglai so với các dân tộc khác ở tỉnh Khánh Hòa nói riêng, cũng như trênlãnh thổ Việt Nam nói chung Ngoài ra nghiên cứu về hôn nhân giúp chúng tahiểu được sự đóng góp của người Raglai vào kho tàng văn hóa chung của dântộc Việt Nam Ở Việt Nam hiện nay còn có ít học giả nghiên cứu về ngườiRaglai Tài liệu về người Raglai không nhiều Từ những lý do trên để giúp cho

văn hóa của người Raglai không bị mai một tôi quyết định chọn đề tài “Hôn

nhân của người Raglai ở xã Khánh Bình – Huyện Khánh Vĩnh – Tỉnh Khánh Hòa” làm đề tài nghiên cứu của mình.

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề

Ở Việt Nam hiện nay nghiên cứu về hôn nhân không phải là đề tài mới.

Có rất nhiều công trình nghiên cứu về hôn nhân cụ thể như:

Tác phẩm “Một số vấn đề về dân tộc học Việt Nam” Tác giả: GS.Phan

Hữu Dật, NXB đại học quốc gia Hà Nội, 1999.(tr.256 – 274): nói đến hôn nhân

và gia đình của các dân tộc thiểu số ở nước ta, lịch sử phát triển của hôn nhân vàgia đình, những đặc điểm của hôn nhân và gia đình ở các dân tộc Việt Nam vàviệc thực hiện đạo luật hôn nhân gia đình hiện nay

Trong cuốn “Hôn nhân và gia đình của người Hoa ở Nam Bộ” do tác giả

Nguyễn Duy Bính chủ biên, NXB Đại học quốc gia TP Hồ Chí Minh, 2005 Nóikhá rõ về hôn nhân của người Hoa cùng với các quan niệm và quy tắc trong hônnhân của người Hoa ở Nam Bộ Việt Nam

Tác phẩm “Văn hóa Việt Nam những nét đại cương” của tác giả Toan

Ánh, NXB văn học, 2002.(tr.381) nói đến hôn nhân trong luật lệ của người AnNam trước đây trải qua 6 lễ (Nạp thái,vấn danh, lễ nạp cát, lễ nạp tê, lễ thỉnh kỳ,

lễ thân nghinh) ngày nay được rút ngắn còn các lễ sau (bắn tin, chạm ngõ,ăndạm, ăn hỏi)

Tác phẩm “Truyền thống văn hóa các dân tộc thiểu số ở Việt Nam”, NXB

thanh niên, 2006 (tr.179) nói đến hôn nhân của người Êđê trải qua 3 lễ lớn: lễhỏi chồng, lễ thỏa thuận, lễ cưới

Tác giả Lê Văn Liêm, “Hôn nhân- gia đình và dòng họ truyền thống của

người dân tộc Gia Rai, in trên tạp chí văn hóa các dân tộc, số 1,2013.(tr.6-8).

Trong tạp chí này nói đến hôn nhân của người Gia Rai,trong giai đoạn trước hônnhân con trai, con gái có quyền tự do tìm hiểu Sau khi kết hôn thì người chồng

sẽ sống bên nhà vợ

Một số bài viết liên quan đến người Raglai như:

Tác giả Bá Minh Truyền, “Văn hóa lễ tục Padhi của ngưởi Raglai”, in

trên tạp chí số 8, 2013.(tr.4-5) Nói về người Raglai có quan hệ mật thiết vớingười Chăm và nói đến sự gắn kết cộng đồng của người Raglai khá bền chặt, thể

hiện rõ nhất trong 3 ngày diễn ra lễ Padhi – một lễ đánh dấu kết thúc vòng đờicủa một con người.

Riêng trong cuốn “Luật tục Chăm và luật tục Raglai”, NXB văn hóa dân

tộc, 2012.(tr.343-438) có nói về đời sống người Raglai, có một phần nhắc đếnhôn nhân của người Raglai nhưng chỉ nêu 1 cách sơ lược

Nhìn chung cho tới nay chưa có một công trình nghiên cứu nào nghiêncứu một cách toàn diện về dân tộc Raglai nói chung và ở lĩnh vực hôn nhânngười Raglai nói riêng Tuy nhiên một số công trình của các tác giả đi trướccũng là nguồn tài liệu tham khảo cho những ai quan tâm đến tộc người thiểu số ởViệt Nam, giúp người nghiên cứu đề tài dễ dàng tiếp cận với đối tượng hơn trongviệc nghiên cứu đề tài có liên quan đến quá trình điền dã và khảo sát thực tế

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu của đề tài “Hôn nhân của người Raglai ở xã KhánhBình – Huyện Khánh Vĩnh -Tỉnh Khánh Hòa”

Đề tài tập trung nghiên cứu về các quan niệm, phong tục và những biếnđổi trong hôn nhân của người Raglai ở xã Khánh Bình - huyện Khánh Vĩnh-Tỉnh Khánh Hòa, nhằm khắc họa bức tranh hôn nhân truyền thống của ngườiRaglai cùng với những biến đổi về hôn nhân trong cuộc sống hiện nay Phạm vinghiên cứu: đề tài tập trung nghiên cứu ở xã Khánh Bình (chủ yếu là thôn BếnKhế), huyện Khánh Vĩnh - tỉnh Khánh Hòa

Thời gian tiến hành nghiên cứu tại thực địa từ ngày 6/4/2015 đến ngày20/4/2015

Tìm hiểu và chỉ ra các yếu tố tác động đến phong tục hôn nhân ở xãKhánh Bình, huyện Khánh Vĩnh, tỉnh Khánh Hòa.

Từ đó nhìn nhận vấn đề đặc trưng trong phong tục hôn nhân của ngườiRaglai và tìm hiểu những yếu tố tác động đến sự biến đổi trong bối cảnh hiệnnay trong địa bàn nghiên cứu

5 Phương pháp nghiên cứu

Để hoàn thành bài báo cáo này tôi tiến hành đi điền dã thực tế tại địa bàn

xã Khánh Bình- huyện Khánh Vĩnh- tỉnh Khánh Hòa

Trong quá trình đi điền đã tôi sử dụng phương pháp phỏng vấn, cùng với

sự hỗ trợ của máy ghi âm

Từ nguồn thông tin thu thập tại địa bàn tôi tiến hành hệ thống bằngphương pháp phân tích, tổng hợp, so sánh để viết thành một bài hoàn chỉnh Bêncạnh nguồn tư liệu lấy từ địa bàn tôi còn kết hợp với các số liệu ở xã để xácminh lại những thông tin đã thu thập được

Ngoài ra tôi còn tiến hành tham khảo, tìm hiểu kế thừa 1 số tài liệu củacác học giả đi trước có liên quan để so sánh đối chiếu với kết quả của mình cũngnhư tham khảo một số tài liệu khác về lĩnh vực hôn nhân và tham khảo cáchtrình bày của họ

6 Ý nghĩa khoa học và ý nghĩa thực tiễn của đề tàì

luận và phương pháp luận xã hội học trong lĩnh vực văn hóa Không những thế

đề tài còn đóng góp lý luận về tộc người Raglai trong bối cảnh hiện nay

- Ý nghĩa thực tiễn

Thông qua kết quả nghiên cứu tôi cũng mong muốn lý giải một số vấn đề

về dân số, kinh tế, xã hội của người Raglai giúp người đọc hiểu được nét văn hóađộc đáo trong hôn nhân của người Raglai

Qua nghiên cứu thực tiễn sẽ giúp cho nhà quản lý cộng đồng dân tộc cócái nhìn thực tế hơn nhằm đề ra những biện pháp hiệu quả, lưu giữ những nétvăn hóa riêng của dân tộc

Chương hai: Hôn nhân của người Raglai ở Xã Khánh

Bình Đây là chương chính, trong chương này tìm hiểu các quan niệm vềhôn nhân của người Raglai, phong tục hôn nhân cùng với các vấn đề sau hônnhân

Chương ba: Những biến đổi trong hôn nhân của người Raglai ở xã KhánhBình.Chương này tập trung nghiên cứu nguyên nhân dẫn đến biến đổi về quanniệm cũng như phong tục hôn nhân của người Raglai ở xã Khánh Bình- huyệnKhánh Vĩnh -tỉnh Khánh Hòa

Ngoài ra bài làm còn có phần phụ lục gồm : Tài liệu tham khảo; phụ lụcminh họa gồm: bản đồ, bản ảnh Những trang đầu của bài làm còn có mục lục,danh mục các bản thống kê được trình bày trong bài làm

Chương một TỔNG QUAN VỀ NGƯỜI RAGLAI Ở XÃ KHÁNH BÌNH-HUYỆN

- Phía Bắc giáp Ninh Tây (thuộc thị xã Ninh Hòa)

- Phía Nam giáp xã Khánh Trung

- Phía Đông giáp xã Khánh Đông

- Phía Tây giáp xã Khánh Hiệp

1.1.1.2 Đất đai – địa hình

- Đất đai

Diện tích đất tự nhiên của xã là 8840.62 ha Trong đó có đất sản xuất nôngnghiệp 1424.89 ha, đất phi nông nghiệp 153.47 ha, đất chưa sử dụng 850.00 ha.Trong đất sản xuất nông nghiệp gồm: đất trồng cây hàng năm 530.82 ha, đấttrồng cây lâu năm 894.07 ha, đất trồng lúa 104.48 ha, đất lâm nghiệp 6407.56 ha,đất rừng sản xuất 1755.74 ha, đất rừng phòng hộ 4651.82ha, đất nuôi trồng thủysản 2.50 ha, đất nông nghiệp khác 2.20 ha

Đất ở gồm: đất ở tại nông thôn 38.00 ha, đất chuyên dùng 62.72 ha, đấttrụ sở cơ quan và công trình sự nghiệp 6.72 ha, đất sản xuất-kinh doanh phi nôngnghiệp 7.20 ha, đất có mục đích công cộng 48.80 ha, đất tôn giáo-tín ngưỡng0.12 ha, đất nghĩa trang, nghĩa địa 1.75ha, đất sông suối và mặt nước chuyêndùng 50.88ha

Đất chưa sử dụng gồm: đất bằng chưa sử dụng 6.27 ha và đất đồi núi chưa

sử dụng 843.73 ha

- Địa hình

Địa hình chủ yếu là miền núi và bán sơn địa

1.1.1.3 Khí hậu – sông ngoài

- Khí hậu

Xã Khánh Bình nằm trong khu vực nhiệt đới gió mùa, thường chỉ có 2mùa rõ rệt là mùa mưa và mùa nắng (mùa khô) Mùa mưa ngắn, từ khoảng giữatháng 9 đến giữa tháng 12 dương lịch, tập trung vào tháng 10 và tháng 11, lượngmưa thường chiếm trên 50% lượng mưa trong năm Những tháng còn lại là mùanắng, trung bình hàng năm có tới 2.600 giờ nắng nhiệt độ trung bình hàng nămcủa xã Khánh Bình khoảng 26,7 độ C Độ ẩm tương đối khoảng 80,5%

- Sông ngoài

Xã Khánh Bình có nguồn nước mặt phong phú nhờ hệ thống sông suốidày đặc và hồ chứa nước trên địa bàn Xã có 1 đập giữ nước là đập Ba Dùi,nguồn nước chủ yếu lấy từ sông, suối Địa bàn xã Khánh Bình có 2 con sôngchảy qua là sông Cà Hon và sông Chò 2 con sông này cung cấp nước sinh hoạtcũng như sản xuất cho nhân dân, mặc khác mùa mưa cũng thường xảy ra lũ lụtgây khó khăn cho đời sống sinh hoạt của nhân dân

Ngoài nguồn nước lấy từ sông suối thì nước ngầm cũng phục vụ cho đờisống sinh hoạt của nhân dân Nước ngầm thường không ổn định vì mùa mưathường không có nước, ngoài ra có 1 số giếng nước bị nhiễm phèn gây ảnhhưởng đến đời sống sinh hoạt của người dân

1.1.2 Đặc điểm dân cư – xã hội ở xã Khánh Bình

1.1.2.1 Thành phần dân tộc và sự phân bố dân cư

Theo số liệu của ủy ban nhân dân xã Khánh Bình cung cấp thì toàn bộ xã

có 4 thôn: thôn Cà Hon, thôn Bến Khế, thôn Bến Lễ và thôn Ba Dùi Tổng số hộcủa 4 thôn là 1016 hộ, 4585 nhân khẩu.Trên địa bàn xã có 7 tộc người sinh sốngxem bản thống kê sau:

Bảng 1 Bảng thống kê về dân số của xã Khánh Bình Dân số Số hộ Số nhân khẩu

(Nguồn: số liệu thống kê của ủy ban nhân dân xã Khánh Bình, năm 2014)

1.1.2.2 Khái quát về tình hình kinh tế - văn hóa – xã hội ở xã Khánh Bình hiện nay

Chăn nuôi tổng đàn gia súc của xã là 2024 con Trong đó trâu là 182 con,

bò 582 con, heo 1310 con, gia cầm 42.000 con Tình hình chăn nuôi gia súc, giacầm trên địa bàn xã rất an toàn Kiểm soát chặt chẽ các điểm giết mổ gia súc trênđịa bàn xã UBND xã thường xuyên tuyên truyền cho dân cách phòng chốngdịch bệnh trên đàn gia súc, gia cầm, đài truyền thanh và trong các cuộc họp thôn

Tổ chức tiêm phòng dịch bệnh 2 đợt vào tháng 8 và tháng 9 năm 2014 cho đàngia súc trên địa bàn xã Ngoài ra trung tâm khuyến nông tỉnh Khánh Hòa còn tổchức tập huấn công tác khuyến nông cho khuyến nông viên

Lâm nghiệp chủ yếu là khai thác và chế biến lâm sản.

Y Tế - văn hóa-giáo dục- chính sách xã hội

Sự chăm lo của Đảng và nhà nước về phát triển kinh tế-văn hóa-giáo

dục-y tế và hơn nữa là quá trình sinh sống cộng cư, giao lưu văn hóa cùng các tộcngười khác đã làm cho xã hội có bước phát triển nhanh chóng dẫn đến đời sốngcủa nhân dân ngày càng được cải thiện Từ đó hoạt động nhận thức của nhân dânngày càng được nâng cao mọi người được đưa vào tham gia các hoạt động vănhóa lành mạnh làm thay đổi các hủ tục lạc hậu, nâng cao trình độ dân trí chongười dân và cải thiện đời sống văn hóa tinh thần cho người dân

Y tế:Trong toàn xã có 1 trạm xá tại thôn Bến Lễ và 1 phòng khám đa khoa

Bắc Khánh Vĩnh tại thôn Bến Khế mới xây dựng vào năm 2014 Cán bộ nhânviên thực hiện tốt vai trò khám chữa bệnh của mình, trực 24/24, công tác khám

và điều trị đúng quy định Ngoài ra còn phối hợp với trung tâm y tế dự phònghuyện đã tổ chức các chiến dịch phòng chống sốt rét, phun thuốc, tẩm màn…tổchức tiêm phòng sởi –Rubela cho học sinh tiểu học Trạm y tế xã Khánh Bình đãthực hiện khám chữa bệnh cho 4.994 lượt người trong năm 2014.Trong đó bệnhnhân sốt rét là 1 người, số trẻ suy dinh dưỡng 124 trẻ Trong năm 2014 khôngxảy ra dịch bệnh kéo dài

Tuy nhiên cơ sở vật chất, trang thiết bị đầy đủ nhưng thuốc vẫn còn bịthiếu Người dân vẫn còn e ngại đến trạm y tế khám bệnh, ngoài ra các trườnghợp nặng đều chuyển lên tuyến trên

Văn hóa

Toàn xã xây dựng 1 nhà văn hóa và 1 bưu điện đặt ở thôn Bến Khế Xã đã

tổ chức nhiều hoạt động văn hóa, văn nghệ, thể thao như: đêm giao lưu văn nghệmừng Đảng mừng Xuân năm 2014 Tổ chức trang trí UBND để đón tết Tổ chứcgiải thể thao và giao lưu văn nghệ mừng ngày 30-4, 1-5 Phối hợp với Đoànthanh niên tổ chức giao lưu văn nghệ tiễn thanh niên lên đường nhập ngũ…

Phong trào đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa luôn được quan tâm Hoạtđộng của ban chỉ đạo luôn được duy trì và hoạt động hiệu qủa.Hiện nay toàn xã

có 775 hộ đạt gia đình văn hóa

Giáo dục:

Trong toàn xã có 1 trường Mầm non là trường mầm non Trầm Hương có

225 cháu Trường tiểu học Khánh Bình có 413 học sinh Trường THCS NguyễnThái Bình có 406 học sinh , Địa bàn xã chưa có trường cấp 3.Dựđịnh 2016 địabàn xã sẽ có 1 trường cấp 3 được xây dựng tại thôn Bến Khế Hiện nay trườngTHCS Nguyễn Thái Bình có 3 lớp (10,11,12), nhưng vì chưa có trường cấp 3nên các em học sinh học tạm ở đây.Toàn huyện Khánh Vĩnh chỉ có 1 trường cấp

3 là trường THPT Lạc Long Quân rất khó khăn cho việc dạy và học của học sinhcấp 3

Việc dạy và học đều được quan tâm, ngày càng được nâng cao Hằng nămcác trường đều cử một số giáo viên đi thi học sinh giỏi cấp huyện và các giáoviên đều hoàn thành tốt nhiệm vụ của mình

Toàn xã Khánh Bình có 38 hộ nghèo và 43 hộ cận nghèo

Năm 2014 đã cấp đượcc 40 thẻ bảo hiểm cho người nghèo Với nhiềunguồn gạo hỗ trợ từ cấp trên , xã đã tiếp nhận và cấp phát cho những ngườinghèo Xã còn cấp phát tiền hỗ trợ ăn tết cho người nghèo, ngoài ra xã còn chodân vay vốn để sản xuất kinh doanh

An ninh quốc phòng

Ban chỉ huy quân sự đã thực hiện báo cáo kế hoạch hoạt động, tổ chứchuấn luyện quân sự năm 2014 huấn luyện được 48 đội viên.Huấn luyện về chính

trị, giáo dục, y tế cho lực lượng dân quân tự vệ Trên địa bàn xã Khánh Bình anninh trật tự được đảm bảo.

1.2 Tổng quan về người Raglai ở xã Khánh Bình

1.2.1 Lịch sử cư trú

Người Raglai là dân tộc thiểu số sinh sống lâu đời trên đất nước ViệtNam Ngoài tên gọi Raglai thì còn có nhiều tên gọi khác như: Rốc Lay, Rắc Lây,Oranglai, đa số dùng Raglai vì đây là tên được dùng phổ biến nhất

Dân tộc Raglai thuộc nhóm ngôn ngữ Malayo-polynedi có quan hệ nguồngốc với người Chăm và cùng nguồn gốc với một số tộc người hiện sinh sống rảirác trên một số hải đảo và ven biển cực Nam Trung Bộ với tên gọi là “ngườiĐàng Hạ”

Người Raglai vốn sinh sống lâu đời trên mảnh đất cực Nam Trung Bộ.Trải qua bao biến thiên lịch sử hiện nay người Raglai vẫn định cư ở triền Đôngcuối dãy Trường Sơn Hiện nay người Raglai ở Việt Nam cư trú chủ yếu ở tỉnhNinh Thuận và huyện Khánh Sơn, phía Nam tỉnh Khánh Hòa và Bình Thuận.Người Raglai ở Việt Nam được chia làm hai nhóm : Raglai Bắc và Raglai Nam.Người Raglai ở xã Khánh Bình nói riêng cũng như Raglai ở Khánh Hòa nóichung thuộc nhóm Raglai Bắc Người Raglai ở xã Khánh Bình về mặt giao lưuvăn hóa trong quá trình sinh tồn và phát triển gần gũi với người Ê Đê vì vậy họnghe và hiểu tiếng Ê Đê Người Raglai ở xã Khánh Bình có 1 số là sinh sống lâuđời.1 Số là di cư từ các nơi khác đến như Khánh Sơn, Cam Ranh v.v Một sốkhác là do chủ trương xây dựng quê hương mới (kinh tế mới) của nhà nước mà

họ định cư tại đây Cũng có 1 số người đàn ông Raglai ở đồng bằng lấy vợ miềnnúi rồi lên sinh sống tại đây

1.2.1 Sinh hoạt kinh tế

 Sản xuất nông nghiệp

Sản xuất là một khái niệm khá rộng, bao gồm nhiều đặc trưng Đồng bàoRaglai có quan niệm là sống hòa thuận với tự nhiên, dựa vào tự nhiên, khai tháctài nguyên thiên nhiên hợp lý, sản xuất chủ yếu là dựa vào nương rẫy và phụ

thuộc vào nhiều yếu tố tự nhiên.Người Raglai không du canh du cư như các tộcngười khác.

Nông nghiệp nương rẫy vốn là phương thức sản xuất chủ đạo trong suốtquá trình hoạt động kinh tế của người Raglai Người Raglai ở xã Khánh Bìnhkhông trồng lúa nước như người Kinh và người Tày Lương thực mà ngườiRaglai ở đây trồng là lúa rẫy và bắp, ngoài ra còn các loại nông sản khác nhưsắn, khoai, đậu v v

Người Raglai chọn đất phù hợp để sản xuất từng loại cây lương thực, ví

dụ đối với đất trồng lúa không chọn quá cao vì gió sẽ làm cho lúa không đậuđược bông Chọn đất trồng bắp thì không chọn đất núi cao mà chọn nơi triền đồithấp

Người Raglai có quan niệm là không bao giờ ăn hết lương thực mà mìnhtrồng, vì nếu ăn hết sẽ không còn giống cho vụ mùa sau Để bảo quản đượcgiống má từ xưa đến nay người Raglai trao quyền lại cho các thế hệ cách bảoquản các giống lúa như để đối phó với mối mọt người Raglai phải đợi lúa thậtchín rồi mới thu hoạch

Ngoài việc trồng các cây lương thực hiện nay người Raglai ở Xã KhánhBình còn trồng cây rừng trên các sườn đồi Vì trồng cây rừng còn bảo vệ môitrường, hạn chế tình trạng xói mòn, rửa trôi.v v, trồng cây rừng ít tốn công chămsóc mà còn mang lại giá trị kinh tế Cây được người dân ở xã Khánh Bình trồnghiện nay là cây keo lai 3-4 năm thì khai thác 1 lần Cây keo lai được dùng để làmgiấy, lấy gỗ v v

Công cụ sản xuất của người Raglai ở xã Khánh Bình đó là cuốc,dao, v v, công cụ rất thô sơ Đồ đựng lương thực cũng như các tộc người khácngười Raglai ở đây cũng sử dụng cái gùi Đựng lương thực trong gùi dễ vậnchuyển, đi lại

Chăn nuôi của người Rahlai ở xã Khánh Bình đa số theo hình thức thảrong như: heo rừng, bò, gà, vịt v v Chăn nuôi ở đây đa số là phục vụ cho các

dịp như đám cưới, đám tang, lễ hội v v Đa số ở đây heo và gà được sử dụngnhiều nhất trong các dịp lễ hội Chăn nuôi không nhằm vào mục đích kinh tế.

- Nghề rừng

Rừng núi, đất đai là phương tiện sinh sống đặc biệt của người Raglai,được kế thừa từ đời này sang đời khác Rừng núi là sở hữu của cộng đồng,nương rẫy, ruộng vườn thuộc sở hữu của dòng họ Người Raglai tin rằng săn bắnthú rừng nhiều sẽ bị tai nạn Người Raglai cũng có quan niệm là đầu núi là nơithần linh trú ngụ vì vậy không làm nhà gần rừng Người Raglai cho rằng rau củtrên rừng là của núi rừng, là của trời ban cho họ trong lúc khó khăn Trong rừngngười Raglai cũng có nhiều cây được dùng làm thuốc chữa bệnh, ngoài ra cónhiều lá cây ăn được: ví dụ như lá cây vừng Ngoài ra có rất nhiều trái cây ănngon mà giá trị kinh tế cao như trái ươi Hiện nay ở xã Khánh Bình có rất nhiềungười Raglai đi rừng để săn bắn thú rừng, tìm mật ong, tìm măng, nấm, v vrừng cũng đem lại 1 phần kinh tế cho người Raglai ở đây Nhưng bên cạnh đórừng cũng đem lại nhiều nguy hiểm, có 1 số người Raglai đi rừng bị cây đè, bịthú dữ tấn công

 Thủ công nghiệp và thương nghiệp và dịch vụ

Người Raglai ở xã Khánh Bình không có các hoạt động thủ công nghiệp

và thương nghiệp

1.2.3 Tổ chức xã hội:

Người Raglai không có khái niệm về tổ quốc, quốc gia.Cơ cấu xã hội lớnnhất của người Raglai là xứ sở (lagar), một khái niệm chung và mờ nhạt Xứ sởbao gồm nhiều núi, nhiều rừng hợp thành, đứng đầu một vùng là chủ núi Núi là

do nhiều làng (palơi) tập hợp với nhau, đứng đầu một làng là chủ làng (Po palơi).Một làng Palơi có thể có một hoặc nhiều dòng họ Người đứng đầu của một dòng

họ gọi là trưởng tộc Trong một dòng họ lại bao gồm nhiều gia đình, người chủgia đình – là phụ nữ - gọi là Po Sàc Tuy nhiên, mỗi dòng họ không nhất thiếtphải ở chung một làng (palơi) mà có thể ở nhiều làng khác nhau, thậm chí có thể

ở khác núi, khác xứ sở

Trước đây đơn vị cao nhất của người Raglai là làng Trong làng thì có mộtgià làng, già làng là người có nhiều kinh nghiệm; am hiểu rất rõ về phong tụccủa người Raglai, biết ăn nói, được cộng đồng tin tưởng Già làng chịu tráchnhiệm hướng dẫn các việc tang ma, cưới hỏi v v

Hiện nay người Raglai ở xã Khánh Bình sống tập trung ở các thôn Mỗithôn thì có nhiều dòng họ sinh sống Người Raglai theo chế độ mẫu hệ, con sinh

ra theo họ mẹ, đặc biệt là người Raglai không có nhiều họ như người Việt, ởthôn Bến Khế thì có 2 dòng họ lớn đó là Cau (cao) và Pi nãng Khác với các tộcngười thiểu số khác thì ở gia đình người Raglai thì người con gái út được thừahưởng căn nhà chính Nam giới lấy vợ thì sẽ sang nhà vợ, làm mọi việc cho nhà

vợ Nếu vợ chết thì sẽ trở về nhà mình và không được mang theo gì cả

1.2.4 Đời sống văn hóa

Văn hóa vật chất

Ăn

Do sống trong điều kiện nhiệt đới gió mùa, nguồn thức ăn từ động thựcvật phong phú Nguồn thức ăn của người Raglai ở xã Khánh Bình chủ yếu là háilượm, thu nhặt từtrong rừng hay dưới suối và một số được trồng trên rẫy Ngoài

ra nguồn thức ăn của người Raglai ở đây cũng được mua từ các chợ

Cơ cấu bữa ăn của người Raglai ở xã Khánh Bình hiện nay cũng giốngnhư người Kinh Trong bữa ăn người Raglai hiện nay cơm vẫn là chính Ngoài racòn có canh Vì vậy mà người Raglai hay gọi là cơm canh Món canh bồi là món

ăn truyền thống của người Raglai

Về cách ăn thì người Raglai có hai bữa chính trong ngày Mọi người trongnhà đều bình đẳng cùng ăn một mâm Mặc dù ăn chung nhưng mỗi thành viênvẫn được chia phần ăn đều nhau Người Raglai vẫn dùng đũa để ăn như ngườiKinh Phụ nữ vẫn nhà người nấu nướng bữa ăn, ăn xong phần ai nấy dọn phụ nữchỉ là người dọn soong đựng đồ ăn

Cách chế biến món ăn truyền thống đó là nướng, luộc, nấu canh, chiên,xào v v Hiện nay do tiếp xúc với người Kinh người Raglai nơi đây biết sửdụng các nguyên liệu như dầu ăn, nước mắm, bột ngọt, đường, muối, tiêu v.v.

Trước đây người Raglai ở đây ai cũng biết nấu rượu cần, rượu cần đượcdùng trong các dịp lễ hội, đám tiệc

Người Raglai ở xã Khánh Bình hiện nay hút thuốc lá.Mọi người kể cả trẻ

em hút thuốc lá cũng rất nhiều.Thuốc lá được mua từ các cửa hàng tạp hóa

Ở

Trước đây người Raglai sống ở nhà sàn – còn gọi là nhà dài, nhà sàn baogiờ cũng cao hơn mặt đất và nghiên cao dần về phía sau và cao so với mặt đấtkhông quá 1m Để tiện cho việc lên xuống nhà sàn thường có một hoặc hai cầuthang phụ hai bên Nhà sàn thường có thang bắc lên ở phía trước nhà Vật liệulàm nhà chủ yếu là cây gỗ và tre nứa, mái tranh hoặc lá mây

Trong nhà dài truyền thống của người Raglai thường có nhiều bếp.Nhà tổmẫu của người Raglai có ba chức năng chính đó là chức năng xã hội: là nơi tiếnhành các cuộc họp, v.v

Chức năng tín ngưỡng: nhà dài tổ mẫu là nơi thần linh trú ngụ

Chức năng văn hóa: nhà dài tổ mẫu còn là nơi diễn ra các sinh hoạt vănhoá chung

Hiện nay do chương trình xóa đói giảm nghèo, người Raglai ở xã KhánhBình sống trong các ngôi nhà tình nghĩa mà nhà nước xây,ở thôn Bến Khế khó

mà tìm thấy một ngôi nhà sàn của người Raglai nếu có nhà sàn thì cũng xây theokiểu mới,hiện nay không còn nhà sàn truyền thống nữa.

Trang phục

Về giác ngộ văn hóa, trang phục đóng vai trò hình thành nên hệ thống tínhiệu của một nền văn hóa Từ mục đích ban đầu chỉ là đối phó với môi trường tựnhiên, trang phục dần dần trở thành nhu cầu không thể thiếu trong mục đích tự

làm đẹp bản thân và cho cả mọi người trong cộng đồng “Mỗi dân tộc có cách ăn

mặc và trang phục riêng, vì vậy, cái mặc đã trở thành biểu tượng văn hóa dân tộc”[7;375]

Trang phục truyền thống của người phụ nữ Raglai xưa gồm: yếm; áokhoang; cà chăn; váy.Trang phục nam giới: cà giọt khố và áo khoang Lưng, cảnam và nữ đều có khăn quấn đầu, ngoài trang phục thường ngày thì còn có trangphục cho dịp lễ hội Hiện nay ở xã Khánh Binh người Raglai không còn mặctrang phục truyền thống đó nữa Người Raglai ở đây mặc đồ giống như ngườiKinh, thanh niên mặc quần jean, áo thun v.v

Trang sức

Đồ trang sức người Raglai dùng nhiều nhất đó là dây cườm; cườm củangười Raglai có nhiều kích cỡ khác nhau và nhiều màu nhưng không có cườmmàu đỏ Ngoài ra còn có khuyên tai, vòng đeo cổ, nhẫn v.v Thông qua đồ trangsức có thể đoán được người Raglai đó là nhà giàu hay nghèo

Phương tiện vận chuyển, đi lại

Trước đây người Raglai ở đây chủ yếu là đi bộ do đường rừng núi khó đivới kinh tế chưa phát triển Nhưng hiện nay kinh tế phát triển, đường xá đượcxây dựng giao thông đi lại dễ dàng hơn Vì vậy phương tiện đi lại của ngườiRaglai ở đây là xe máy và xe đạp Nhiều nhất là xe máy có nhà có tới 2 đến 3chiếc xe máy.Xe máy thuận tiện cho việc vận chuyển cũng như các dịp đi xa

Văn hóa tinh thần

Văn hóa tinh thần của người Raglai rất phong phú Người Raglai theo tínngưỡng vạn vật hữu linh Ở thế giới trần gian có 3 vị thần ở ba tầng: Tầng trờiđứng đầu là thần mặt trời, thần mặt trăng, thần tinh tú, thần mưa, thần sấmsét v.v.

Tầng mặt đất: thần sông, thần rừng, thần núi, thần nương rẫy v.v

Tầng dưới mặt đất: đứng đầu là thần lửa thiêng lòng đất, thần mãngxà.v.v

Các thần linh có thể ngao du khắp nơi, gieo rắc tai họa cũng như ban phúclành đến con người Con người có thể tiếp xúc với thần linh qua các bài khấn ởcác cuộc lễ thông thường

Người Raglai ở Khánh Hòa có rất nhiều lễ hội như lễ cầu mưa, lễ ănmừng lúa mới, lễ bỏ ma, v v Người Raglai ở xã Khánh Bình hàng năm có lễ ănmừng lúa mới.Đến ngày lễ này thì người Raglai sẽ đi gặt lúa về rồi sau đó đemlúa của mình chia cho mọi người trong làng

Ngoài ra ở đây còn có các lễ cúng mà cả cộng đồng cùng tham gia như:đám cưới, đám tang, lễ bỏ ma diễn ra sau khi người chết được 3 năm

Người Raglai ở xã Khánh Bình có 1 số ít là theo phật giáo Đa số cư dân ởđây chỉ theo tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, các vị thần, ma làng, ma nhà mà thôi

Tóm lại, người Raglai ỡ xã Khánh Bình hiện nay mặc dù cuộc sống có sựthay đổi theo lối hiện đại nhưng cư dân ở đây vẫn còn lưu giữ những bản sắc vănhóa truyền thống Tuy cuộc sống của cư dân ở đây có sự thay đổi, phát triển hơn

so với trước nhưng nhìn chung thì đời sống vẫn còn gặp nhiều khó khăn Nhànước cùng các cấp chính quyền cần phải quan tâm, và đưa ra những chính sáchphù hợp để cải thiện và nâng cao đời sống cho cư dân ở đây

Chương hai HÔN NHÂN CỦA NGƯỜI RAGLAI Ở XÃ KHÁNH BÌNH

Hôn nhân là cơ sở đầu tiên để hình thành nên gia đình, theo Ăngen lịch sửnghiên cứu hôn nhân và gia đình bắt đầu đầu từ năm 1861 Lúc Batcophen cho rađời tác phẩm mẫu quyền Hôn nhân rất quan trọng đối với mỗi con người, hônnhân không những là việc riêng của đôi trai gái mà còn là việc chung của cả giađình, dòng họ Hôn nhân là một sự kiện đánh dấu sự trưởng thành của nam và

nữ Hôn nhân được tiến hành khi đôi nam nữ được cộng đồng chấp nhận Mỗi

tộc người khác nhau đều có những khái niệm về hôn nhân khác nhau Cư dânRaglai ở xã Khánh Bình có quan hệ hôn nhân theo chế độ mẫu hệ.

Hiện nay có rất nhiều khái niệm, cách tiếp cận khác nhau về vấn đề hônnhân:

Hôn nhân, một cách chung nhất có thể được xác định như một sự xếp đặtcủa mỗi một xã hội để điều chỉnh mối quan hệ sinh lý giữa người đàn ông và đàn

bà Nó là một hình thức xã hội luôn thay đổi trong suốt quá trình phát triển củamối quan hệ giữa họ, nhờ đó xã hội xếp đặt và cho phép họ sống chung với nhau,quy định quyền lợi và nghĩa vụ của họ

Hôn nhân là sự kết hợp của các cá nhân về mặt tình cảm, xã hội, tôn giáomột cách hợp pháp Hôn nhân có thể là kết quả của tình yêu Hôn nhân là mộtmối quan hệ cơ bản trong gia đình ở hầu hết xã hội, lễ cưới thường là sự kiệnđánh dấu chính thức của hôn nhân về mặt luật pháp, đó là việc đăng ký kết hôn

Thông thường hôn nhân được hiểu đó là sự kết hợp, thỏa thuận giữa mộtngười đàn ông (chồng) và một người đàn bà (vợ) khi đã đến tuổi trưởng thành đểduy trì nòi giống và đảm bảo tình hình kinh tế của gia đình, dòng họ Hôn nhân ởthời kỳ nào hay bất cứ một cư dân nào đều được xây dựng từ nền tảng của mộttình yêu chung thủy, chân thành và mãnh liệt nóng bỏng của tình yêu đôi lứa.[6,5]

Theo tiến sĩ Phạm Quang Hoan định nghĩa về hôn nhân là : “Hôn nhân là

sự liên minh mang tính chất giới tính giữa nam và nữ được hợp thức hóa bởi những quy định của xã hội (tập quán pháp trong xã hội chưa có giai cấp và luật pháp của xã hội đã có giai cấp) Từ đó sản sinh ra những quyền hạn và trách nhiệm vợ chồng trong quan hệ với nhau và con cái của họ” [12, tr44-45]

2.1 Những quan niệm và phong tục trong hôn nhân của người Raglai ở xã Khánh Bình