Việt Nam là một quốc gia ở khu vực Đông Nam Á. Có vị trí địa lý thuận lợi, giàu tài nguyên thiên nhiên. Dân tộc Việt Nam có truyền thống dựng nước và giữ nước lâu đời. Dân tộc Việt Nam đã trải qua hàng nghìn năm đấu tranh chinh phục tự nhiên, cải tạo xã hội, chống lại mọi thế lực thù địch. Nhờ vậy mà dân tộc Việt Nam có truyền thống yêu nước nồng nàn, anh dũng, kiên cường bất khuất trong quá trình đấu tranh chống giặc ngoại xâm, cũng như thiên tai, dịch bệnh.Có truyền thống đoàn kết yêu thương, đùm bọc giúp đỡ lẫn nhau, trong sản xuất đời sống cũng như xây dựng xã hội..v.v.. Đó là nền tảng cho sự ra đời của nhiều ngành khoa học, đặc biệt là ngoại giao. Hoạt động ngoại giao là hoạt động đặc biệt quan trọng trong cuộc đấu tranh dựng nước và giữ nước của dân tộc Việt Nam. Đứng trước một nước láng giềng mạnh như Trung Hoa để giữ được nước không phải là dễ. Cần phải áp dụng chính sách ngoại giao mềm dẻo, khôn khéo. Coi trọng hòa hiếu với láng giềng là lĩnh vực quan trọng trong chính sách ngoại giao. “Thần phục thiên triều”. “Trong xưng đế ngoài xưng vương”, đây là một chính sách ngoại giao mềm dẻo, khôn khéo, xuyên suốt trong lịch sử ngoại giao lúc bấy giờ. Lịch sử ngoại giao Việt Nam bắt nguồn từ khi nước ta giành được độc lập. Từ họ Khúc đến thế kỷ X, với sự kiện “Khúc Hạo sai Khúc Thừa Mỹ làm hoan hảo sứ sang Quảng Châu thăm dò tình hình”. Không chỉ các nhà sử học Việt Nam thừa nhận như vậy mà nhà Việt Nam học Nhật Bản. Viện sĩ Yamamoto Tatsuro phó chủ tịch viện Hàn lâm học Nhật Bản Trong “ lịch sử quan hệ giữa Việt Nam và Trung Quốc” ( biên soạn 1950) cũng lấy sự kiện kể trên làm mốc mở đầu cho quan hệ ngoại giao Việt Nam. Từ thời Đinh quan hệ ngoại giao luôn là mặt trận quan trọng hỗ trợ cho thắng lợi trên các lĩnh vực : chính trị, quân sự. Đến thời Tiền Lê ngoại giao Việt Nam đã tiến thêm một bước. Sau chiến thắng ngoại xâm về mặt quân sự Lê Hoàn đã dùng văn hóa và ứng xử ngoại giao khiến sứ thần nhà Tống (Lý Giác) phải tâm phục. Thừa nhận ngoài nền văn minh Hoa Hạ còn có văn minh Đại Việt. Đến thời nhà Lý ngoại giao đã được nâng lên hàng chiến lược. Việc thần phục thiên triều thể hiện các vua nhà Lý xin được thiên triều “phong vương” và “triều cống”. Vì vậy nghiên cứu vềquan hệ “sách phong” và “triều cống”của triều Lý với Tống “Trung Hoa” nhằm làm rõ hơn quan hệ ngoại giao hai nước Tống và Đại Việt.
Trang 1TRƯỜNG ĐẠI HỌC ĐÀ LẠT KHOA LỊCH SỬ
LÊ HOÀNG DUNG
QUAN HỆ SÁCH PHONG VÀ TRIỀU CỐNG CỦA NHÀ LÝ
VỚI TỐNG TRUNG HOATIỂU LUẬN CHUYÊN NGÀNH K36
Trang 2Đà lạt, tháng 12 năm 2014
TRƯỜNG ĐẠI HỌC ĐÀ LẠT KHOA LỊCH SỬ
QUAN HỆ SÁCH PHONG VÀ TRIỀU CỐNG CỦA
TRIỀU LÝ VỚI TỐNG “TRUNG HOA”
TIỂU LUẬN CHUYÊN NGÀNH K36
GVHD : TS.NGUYỄN THU HỒNG SVTH : Lê Hoàng Dung
MSSV: 1210928 Lớp : LSK36
Trang 3Đà Lạt, tháng 12/2014
MỤC LỤC
Trang
Trang 4DANH MỤC CÁC BẢNG
MỞ ĐẦU
Trang 51 Lý do chọn đề tài
Việt Nam là một quốc gia ở khu vực Đông Nam Á Có vị trí địa lý thuận lợi, giàutài nguyên thiên nhiên Dân tộc Việt Nam có truyền thống dựng nước và giữ nước lâuđời Dân tộc Việt Nam đã trải qua hàng nghìn năm đấu tranh chinh phục tự nhiên, cải tạo
xã hội, chống lại mọi thế lực thù địch Nhờ vậy mà dân tộc Việt Nam có truyền thống yêunước nồng nàn, anh dũng, kiên cường bất khuất trong quá trình đấu tranh chống giặcngoại xâm, cũng như thiên tai, dịch bệnh.Có truyền thống đoàn kết yêu thương, đùm bọcgiúp đỡ lẫn nhau, trong sản xuất đời sống cũng như xây dựng xã hội v.v Đó là nền tảngcho sự ra đời của nhiều ngành khoa học, đặc biệt là ngoại giao Hoạt động ngoại giao làhoạt động đặc biệt quan trọng trong cuộc đấu tranh dựng nước và giữ nước của dân tộcViệt Nam Đứng trước một nước láng giềng mạnh như Trung Hoa để giữ được nướckhông phải là dễ Cần phải áp dụng chính sách ngoại giao mềm dẻo, khôn khéo Coi
trọng hòa hiếu với láng giềng là lĩnh vực quan trọng trong chính sách ngoại giao “Thần phục thiên triều” “Trong xưng đế ngoài xưng vương”, đây là một chính sách ngoại giao
mềm dẻo, khôn khéo, xuyên suốt trong lịch sử ngoại giao lúc bấy giờ Lịch sử ngoại giaoViệt Nam bắt nguồn từ khi nước ta giành được độc lập Từ họ Khúc đến thế kỷ X, với sựkiện “Khúc Hạo sai Khúc Thừa Mỹ làm hoan hảo sứ sang Quảng Châu thăm dò tìnhhình” Không chỉ các nhà sử học Việt Nam thừa nhận như vậy mà nhà Việt Nam họcNhật Bản Viện sĩ Yamamoto Tatsuro- phó chủ tịch viện Hàn lâm học Nhật Bản- Trong “lịch sử quan hệ giữa Việt Nam và Trung Quốc” ( biên soạn 1950) cũng lấy sự kiện kểtrên làm mốc mở đầu cho quan hệ ngoại giao Việt Nam Từ thời Đinh quan hệ ngoại giaoluôn là mặt trận quan trọng hỗ trợ cho thắng lợi trên các lĩnh vực : chính trị, quân sự Đếnthời Tiền Lê ngoại giao Việt Nam đã tiến thêm một bước Sau chiến thắng ngoại xâm vềmặt quân sự Lê Hoàn đã dùng văn hóa và ứng xử ngoại giao khiến sứ thần nhà Tống (LýGiác) phải tâm phục Thừa nhận ngoài nền văn minh Hoa Hạ còn có văn minh Đại Việt.Đến thời nhà Lý ngoại giao đã được nâng lên hàng chiến lược Việc thần phục thiên triềuthể hiện các vua nhà Lý xin được thiên triều “phong vương” và “triều cống” Vì vậy
Trang 6nghiên cứu vềquan hệ “sách phong” và “triều cống”của triều Lý với Tống “Trung Hoa”nhằm làm rõ hơn quan hệ ngoại giao hai nước Tống và Đại Việt.
2 Mục đích nghiên cứu
Nghiên cứu về quan hệ Trung - Việt, Việt - Trung trong lịch sử, từ lâu đã được nhiều học giả trong và ngoài nước quan tâm và đã có những đóng góp khoa học quan trọng Tuy nhiên, quan hệ sách phong, triều cống Trung – Việt ở thời phong kiến hoặc giữa các triều đại cụ thể, mới chỉ được trình bày một cách khái quát trong các bộ thông sử Việt Nam, thông sử Trung Quốc, hoặc còn là một phần khiêm tốn trong một số công trình nghiên cứu về quan hệ tổng thể giữa hai nước Với đề tài “Quan hệ sách phong, triều cống giữa triều Lý với Tống Trung Hoa Bài tiểu luận muốn nghiên cứu một cách hệ thống, chuyên biệt về quan hệ sách phong, triều cống giữa Trung Quốc và Đại Việt dưới chế độ phong kiến ở một thời kì lịch sử cụ thể có nhiều yếu tố tác động sâu sắc đến mối quan hệ này Đây cũng là thời kì quan hệ sách phong, triều cống giữa hai nước có những giai đoạn ổn định lâu dài và có những lúc căng thẳng nhưng cuối cùng cũng đều đã được hai phía hóa giải
Ngoài ra, tiểu luận còn muốn hướng tới việc làm sáng tỏ cơ sở tư tưởng, cơ sở lợi ích, cơ
sở lịch sử của quan hệ sách phong, triều cống triều Lý với Tống Trung Hoa; tiểu luận cũng muốn góp phần lý giải vì sao quan hệ sách phong, triều cống giữa nhà Lý với Tống Trung Hoa lại tương đối ổn định, bền vững và được duy trì chặt chẽ,có thể nói đó cũng lànhững vấn đề cần được quan tâm nghiên cứu về quan hệ sách phong, triều cống giữa Trung Quốc và Đại Việt
Tiểu luận cũng mong muốn tìm hiểu sâu hơn những yếu tố tác động tức thì đến quan hệ sách phong, triều cống Minh – Đại Việt trong từng giai đoạn cụ thể, mà nổi bật là sự thayđổi tương quan lực lượng giữa hai nước và biến động chính trị ở mỗi nước Không nhữngthế, quan hệ sách phong, triều cống của nhà Lý với Tống Trung Hoa có lúc còn bị tác bởi
sự tranh chấp đất đai lẫn nhau của thổ quan và dân chúng vùng biên giới Tất cả những điều này luôn là nguyên nhân trực tiếp làm cho quan hệ sách phong, triều cống giữa các giai đoạn khác nhau Đây cũng là những vấn đề lý thú của quan hệ sách phong, triều cốngcủa triều Lý với Tống Trung Hoa mà việc nghiên cứu nó sẽ góp phần làm sáng rõ thêm một số khía cạnh của lịch sử Việt Nam, lịch sử Trung Quốc và những mối quan hệ khác giữa hai nước
Thực tiễn lịch sử đã cho thấy, ứng xử với các vương triều phong kiến Trung Quốc như thế nào để vừa có thể sống hòa mục với một nước láng giềng lớn, tránh được những căng thẳng, xung đột, bảo vệ vững chắc độc lập, chủ quyền, toàn vẹn lãnh thổ, vừa có thể đoànkết được toàn dân, giữ vững ổn định chính trị, xã hội, không phải là một vấn đề đơn giản
và luôn là một thách thức lớn đối với các vương triều Đại Việt, nhất là trước một triều Tống cường thịnh và luôn có tham vọng bành trướng, khống chế, kiềm tỏa Đại Việt
Trang 7Những kinh nghiệm, bài học lịch sử mà cha ông chúng ta để lại trong việc giải quyết vấn
đề này, qua quan hệ sách phong, triều cống, dưới bất cứ góc độ nào, chắc chắn mãi còn hữu ích
3 Lịch sử nghiên cứu vấn đề
Nghiên cứu về ngoại giao Việt- Trung đã được các học giả trong và ngoài nướcnghiên cứu rất nhiều
- Cụ thể trong cuốn “Lược sử ngoại giao Việt Nam các thời trước” của tác giả Nguyễn
Lương Bích, NXB “Quân đội nhân dân”,(2003).Nghiên cứu về ngoại giao thời kỳ củng
cố độc lập, từ thời Ngô – Đinh đến triều Nguyễn, nhưng không nhắc rõ về hoạt động triềucống từng thời kỳ
- Trong tạp chí nghiên cứu lịch sử số 7 năm (2010) Có bài đăng “Quan hệ buôn bán Lý – Tống” của tác giả Nguyễn Hữu Tâm có 1 phần nhỏ nói đến công lao của các sứ thần đi
cống Các sứ thần dựa vào mục đích cống sứ để đi buôn
Ngoài ra trong những bộ thông sử của Việt Nam Ví dụ như : (“Việt sử Kỷ yếu” của
tác giả Trần Xuân Sinh,NXB Hải Phòng) chỉ trình bày 1 cách khái, quát sơ lược rất ít tưliệu về quan hệ “sách phong” và “triều cống” các thời trước
- Trong “ Đại Việt sử ký tiền biên” NXB “Khoa học và xã hội”(1997) có nhắc đến “ sắc
phong” và “triều cống” nhưng qua lời bàn của tác giả
- Riêng có cuốn “Vương triều Lý (1009-1226), của tác giả Nguyễn Quang Ngọc( chủ biên )
nhắc khá rõ về hoạt động triều cống thời Lý.Tác giả thống kê có khoảng thời gian và sốlần Đại Việt triều cống Trung Hoa
Trên cơ sở những tài liệu trên đã đề cập nội dung liên quan đến đề tài tác giả nghiên
cứu, tuy nhiên ở mức độ sơ lược, chưa cụ thể rõ ràng,các tác giả cũng chỉ nêu quan hệ
“sách phong” và “triều cống” nhưng chưa đi sâu vào phân tích, nêu ra nguyên nhân hìnhthành quan hệ “sách phong” và “triều cống” Cũng như giải thích các khái niệm có liênquan
Trang 8Đề tài “Quan hệ “sách phong” và“triều cống” của triều Lý với Tống “Trung Hoa”giúp người đọc biết rõ hơn về quan hệ ngoại giao giữa hai nước Tống và Đại Việt dướitriều Lý.
4 Phương pháp nghiên cứu
- Cơ sở lý luận
Dựa trên quan điểm chủ nghĩa Mác-Lê nin và tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn đề
“ngoại giao”
- Phương pháp nghiên cứu
Đề tài sử dụng phương pháp luận, phương pháp lịch sử, phương pháp Lôgíc Cụ thểphương pháp lịch sử nêu ra các sự kiện lịch sử Ngoài ra còn sử dụng một số phươngpháp như tổng hợp, phân tích,đánh giáv.v
5 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu
Đối tượng nghiên cứu của đề tài “quan hệ “sách phong” và “triều cống” của triều
Lý với Tống của “Trung Hoa”
Phạm vi nghiên cứu : “Quan hệ “sách phong” và “triều cống” Việt Nam từ thời kỳđầu đến khi nhà Lý suy vong”.(Từ Năm 905 Nhà họ Khúc quan hệ ngoại giao với TrungQuốc đến năm 1225 nhà Lý sụp đổ)
6 Đóng góp của đề tài
Nghiên cứu về quan hệ “sách phong” và “triều cống” của triều Lý với Tống “TrungHoa” nhằm đưa ra bảng số liệu về số lần nhà Tống Trung Hoa sách phong cho vua LýViệt Nam Cũng như số lần Việt Nam triều cống Trung Hoa Đồng thời đánh giá phântích quan hệ sách phong, triều cống giữa Đại Việt và triều Tống (Trung Hoa) Ngoài ra đềtài đóng góp vào việc học tập, nghiên cứu lịch sử của sinh viên Là tài liệu quan trọngcho những ai quan tâm đến “quan hệ “sách phong” “triều cống”của triều Lý với Tống củaTrung Hoa Giúp phân tích, làm rõ hơn về hoạt động Bang giao giữa triều Lý và triềuTống Trung Hoa Đề tài cũng là nguồn tài liệu cho những ai quan tâm, nghiên cứu vềhoạt động ngoại giao Việt Nam và Trung Quốcthời kỳ phong kiến độc lập
Trang 97 Bố cục đề tài
Ngoài phần mở đầu kết luận bài tiểu luận gồm 3 chương:
Chương 1 : Cơ sở quan hệ “sách phong” và“triều cống” của triều Lý với TốngTrung Hoa
Chương này trình bày về khái niệm về “sách phong” và “triều cống” cùng vớinguyên nhân và cơ sở tư tưởng quan hệ “sách phong”,“triều cống”Lý và Tống TrungHoa
Chương 2: Quan hệ “sách phong” và “triều cống” giữa triều Lý với Tống TrungHoa
Chương này trình bày sơ lược về quan hệ “sách phong” và “triều cống” giai đoạntrước thời Lý Cùng với quan hệ “sách phong” và “triều cống” giữa triều Lý và Tống(Trung Hoa)
Chương 3: Đánh giá về quan hệ “sách phong” và“triều cống” giữa triềuLý với Tống(Trung Hoa)
Chương này trình bày những nhận xét về quan hệ “sách phong” và“triều cống” củatriều Lý với Tống Trung Hoa
Trang 10CHƯƠNG 1
CƠ SỞ QUAN HỆ “SÁCH PHONG” VÀ“TRIỀU CỐNG” CỦA
TRIỀU LÝ VỚI TỐNG “TRUNG HOA”
1.1 Khái niệm về “sách phong” và “triều cống” và nguyên nhân ra đời
1.1.1 Sách phong
“Sách phong” có nghĩa là một nước chư hầu phải được thiên tử phong tước mớiđược công nhận “Sách phong “ là biểu hiện hai chiều giữa Đại Việt và Trung Hoa ĐạiViệt cần được Trung Hoa công nhận chủ quyền, còn Trung Hoa muốn khẳng định vị thế
“tông chủ” và uy tín “Thiên Triều” của họ Phan Huy Chú nhận xét “ Điến lệ và sáchphong của Trung Hoa là thừa nhận Đại Việt là một nước riêng biệt” Tất nhiên khôngphải chờ Trung Hoa sách phong mà Đại Việt mới lên ngôi mà cũng không phải vì TrungHoa đã phong mà Đại Việt mới chấp nhận những yêu sách của Thiên Triều Cái giá củasách phong là cống nạp
1.1.2 Triều cống
Triều cống là nước chư hầu dâng hiến vàng bạc, châu báu, sản vật quý hiếm chothiên tử Trước hết cần phân biệt cống với sính Sính nghĩa là thăm hỏi nhau, một hìnhthức cử sứ giả thăm viếng nhau, nhưng cũng có quà tặng nhau và tặng vật gọi là sính,trong trường hợp hai nước thông hiếu và có quan hệ bang giao với nhau Sính không định
kỳ, thường được tiến hành để giao hiếu, thông báo thắng trận Cống là dưới dâng hiến bềtrên, cống mang tính chất bắt buộc, và theo quy định của Thiên Triều, có kỳ hạng nhấtđịnh, có loại cống hàng năm, có loại cống 3 năm, 6 năm 1 lần Cống vật là: vàng bạc, ngàvoi, sừng tê, ngọc trai, đá quý, hải sản v v cống là biểu trưng của sự lệ thuộc, phục tùngthiên triều về chính trị.Nếu cộng tất cả cống vật của các nước chư hầu lại thì giá trị khôngnhỏ Các nhà nghiên cứu cho rằng đây là hình thức bóc lột kinh tế của Thiên triều đối vớichư hầu
1.1.3 Triều cống theo lệ
Trang 11Triều cống theo lệ cũng là phương thức giữ gìn hoà hiếu đến mức tối đa, nên nhà Lý
thực hiện cống tặng khá đều đặn Để kết tình hoà hảo, nhà Lý luôn cử phái bộ đi cốngmỗi khi nhà Tống có việc (vua Tống băng hà hay đăng quang) Trong khoảng 63 năm,các vua Lý đã sai hơn 23 sứ bộ sang cống vua Tống, trong đó có 13 lần với mục đích kếthiếu, 2 lần tạ ơn, 3 lần báo thắng, còn lại là các mục đích khác Mỗi lần sứ ta tới, vuaTống rất ưu đãi, ban chức tước cho sứ và nhân đó gia phong cho vua Lý, từ tước quậnvương đến tước vương, tăng lệ thực ấp và mỹ tự công thần Thậm chí, năm 1064, khi nhà
Lý cử sứ thần sang mừng Tống Anh Tông lên ngôi, vua Tống đã bày tỏ tình thân hữubằng cách sai sứ đem các di vật của Tống Nhân Tông sang tặng vua Lý
Trong các lần đi sứ, nhà Lý đều chuẩn bị đồ cống phẩm Đó không chỉ là biểu hiệncủa sự thần phục mà còn là nghi thức ngoại giao thân thiện Ở đời Lý lệ triều cống, thờigian cống tặng hay cống phẩm như thế nào vẫn chưa thành quy định cụ thể như các triềuđại sau (như cố định 3 năm một lần dưới thời Trần; lệ cống người vàng để đền mạngLiễu Thăng hoặc nếu đổi ra thành lư hương, bình hoa thì số lượng vàng bạc vẫn phảinặng bằng người vàng dưới thời Lê sau này)
Triều cống là một trong những cách giảm bớt xung đột có thể xảy ra, gìn giữ hoàbình, tạo môi trường ổn định để phát triển kinh tế, văn hoá, xã hội trong nước-Nhà Lý bềngoài thể hiện sự thần phục nhưng bên trong vẫn giữ tư tưởng độc lập, tự chủ, tự tôn dântộc
1.1.4 Nguyên nhân của việc “sách phong” và “triều cống”
Có thể nói dưới thời đại phong kiến nước ta, các vị vua sau khi giành được chínhquyền có mong muốn xin phong vương với Trung Hoa Cái Lý buộc các vua phong kiếnViệt nam xin phong vương: Việt Nam là một nước nhỏ, sát cạnh một quốc gia phong kiếnTrung Hoa lớn gấp nhiều lần, lại thường xuyên có mưu đồ thôn tính Việt Nam Vì thế, đểđảm bảo an ninh, để có thể duy trì quan hệ hòa hiếu với láng giềng, các vua nước ta phải
có đường lối đối ngoại “mềm dẻo”, “lấy nhu thắng cương”, “giả danh thần phục”, “cầuphong” và “triều cống” Trung Quốc.Khi cầu phong Trung Quốc, bên cạnh lợi ích dân tộc,các vị vua nước ta còn tính đến lợi ích giai cấp dòng họ mình, bởi ngay từ đầu họ đã nhận
Trang 12thấy sự cần thiết phải khẳng định chính thống, hợp pháp hóa sự tồn tại của triều đại mình,
để ổn định “nhân tâm” và cũng là để làm chỗ dựa hậu thuẫn bảo vệ quyền lợi lâu dài củadòng họ Điều này đồng nghĩa với việc họ phải sớm được “Thiên triều” Trung Quốcphong hiệu Ngoài ra các vị vua nhà Lý còn nhận thấy được việc phong vương của TrungQuốc là cần thiết Về phía Trung Quốc cũng sẵn lòng chấp nhận việc cầu phong của các
vị vua nước ta vì một mặt nó là phương tiện giao hảo, duy trì không để quan hệ giữaTrung Quốc-Việt Nam bị cắt đứt, mặt khác để giữ lấy cái quan hệ giữa “Thiên Triều-Trung Hoa” với “phiên thần” Việt Nam như là một nhu cầu thiết thân về cả lợi ích chínhtrị lẫn kinh tế của mình Do đó, sau những đoàn sứ bộ của nước ta sang cầu phong, cácvua Trung Quốc đã cử sứ sang ban sách phong cho các vua Việt Nam
1.2 Cơ sở tư tưởng quan hệ“sách phong” và “triều cống”của triều Lý với Tống
“Trung Hoa”.
Cơ sở tư tưởng cho quan hệ sách phong
Vấn đề sách phong giữa các triều đại phong kiến Việt Nam với Trung Quốc bắt đầu
từ thế kỷ X, sau khi Việt Nam thoát khỏi ách nô lệ của phong kiến Trung Quốc, giành lạiđược nền độc lập hoàn toàn.Trung Quốc là một nước lớn chỉ khi nào bị thất bại về mặtquân sự thì mới đồng ý phong vương cho Việt Nam.Trong lịch triều hiến chương loại chí
của Phan Huy Chú viết “Nước ta thời Hùng Vương mới bắt đầu thông hiếu với Trung Quốc, nhưng danh hiệu còn nhỏ, không được dự vào hàng chư hầu triều hội của nhà Minh đường Rồi bị Triệu Đà kiêm tính, nhà Hán phong Đà làm Nam Việt vương, chỉ được sánh với chư hầu Trung Quốc,chứ chưa từng được nêu là một nước Đến sau nội thuộc vào nhà Hán, nhà Đường,bèn thành quận huyện Đến khi Đinh Tiên Hoàng bình định các sứ quân, khôi phục mở mang bờ cõi, bấy giờ điển lễ sách phong của Trung Quốc mới nhận cho đứng riêng là một nước”.Trung quốc phong vương cho Việt Nam
trước hết là công nhận vị trí độc lập của Việt Nam theo điển lễ đã được xác định củaTrung Quốc với các nước có quan hệ triều cống và thụ phong Việc sách phong củaTrung Quốc với Việt Nam còn nhằm mục đích giữ mối quan hệ hòa hiếu với láng giềngTrung Quốc
Trang 13 Tư tưởng “thiên triều và chư hầu”
Thiên triều:Từ mà các nước nhỏ ở Trung Quốc xưa dùng để gọi triều đình của
hoàng đế Trung Quốc
Chư hầu: là một từ xuất phát từchữ Hán(诸侯), trong nghĩa hẹp củachữ Hándùng
từ thời Tam Đại (nhà Hạ,nhà Thương,nhà Chu) để chỉ vua chúa cấp dưới bị phụ thuộc,phải phục tùng và được mộtvuachúa lớn mạnh hơn làmthiên tử thống trị tối cao
Chư hầu thời nhà Hạ và nhà Thương (Trung Quốc) có mối quan hệ khá lỏng lẽo vàkhá độc lập với các triều đại này Các di chỉ khảo cổ thời Thương cho thấy các thuộcquốc của triều đại này gọi là “Phương quốc, giữa vua nhà Thương với các thủ lĩnh bộ tộc
đó không có quan hệ vua tôi mà chỉ liên minh quân sự Vua Hạ, nhà Thương chỉ đóng vaitrò đứng đầu liên hợp các phương quốc, được các nước đó gọi là “đại quốc”, “đại ấp” vàcác nước này xưng “tiểu quốc”, “tiểu ấp”
Sang thời Chu, đại đa số các chư hầu đều là người thân thích hoặc công thần nhàChu, chịu sự ràng buộc khá chặt chẽ, có quan hệ vua với thiên tử nhà Chu Chư hầu cónghĩa vụ với thiên tử nhà Chu như : triều kiến định kỳ, cống nạp, điều quân theo sự huyđộng của các vua Chu khi có chiến tranh hoặc làm lễ lớn để trợ tế Sang thời Đông Chu,thiên tử suy yếu, các chư hầu nổi lên lấn át quyền hành Những chư hầu mạnh thay nhaulãnh đạo, chi phối chư hầu khác, không thần phục thiên tử Cuối cùng chư hầu mạnh nhất
là nước Tần tiêu diệt các chư hầu khác vào năm 221 TCN, thành lập nhà Tần Theo ýkiến của Lý Tư, để tránh việc các chư hầu liệt quốc đánh nhau sau nhiều đời không cònthân thiết với quan hệ huyết thống, Tần Thủy Hoàng lập ra chế độ quận huyện, khôngcòn phong cho thân thích và công thần
Sang thời Hán, thiên tử duy trì giải pháp hỗn hợp với nhà Chu và nhà Tần: vừa thiếtlập quận huyện, cử các quan lại đến cai trị, vừa phong đất cho thân thích, công thần Saukhi dẹp những cuộc binh biến của các chư hầu đời Hán, nhà Hán chia nhỏ lãnh thổ cácnước được phong Từ gần 10 nước thời Hán Cao Tổ thành 25 nước thời Hán Cảnh Đế.Đến thời Hán Vũ Đế còn tiếp tục theo đuổi chính sách này, loại bỏ hoàn toàn việc cắt đất
Trang 14phong hầu khiến cho chế độ quân chủ trung ương tập quyền ngày càng được củng cố Vìvậy trong các chư hầu ( đơn vị hành chính lớn nhất) vừa có “quận” vừa có “nước”.
Khái niệm chư hầu từ lúc đó không chỉ giới hạn với những người “hoàng thân quốcthích” được phong tại các nước mà còn bao gồm các quan lại địa phương có thực lựcmạnh và nổi lên thành những quân phiệt tranh chấp trong thời loạn.Khi kiến lập nhà Tấn,Tấn Vũ Đế cho rằng do nhà Tào Ngụy bớt quá nhiều quyền lực của các hoàng tử đượcphong đất dẫn đến thiên tử bị cô lập không còn cứu trợ đến nỗi mất ngôi, nên tăng cườngquyền lực cho chư hầu Tuy vẫn duy trì chế độ xen lẫn quận huyện như nhà Hán, vua TấnPhong 27 người thân thích làm “vương”, cho họ tùy theo quy mô lớn nhỏ mà lập ra quânđội từ vào ngàn đến vài vạn người Vì vậy chỉ ngay sau khi Vũ Đế mất, các chư hầu lạinổi lên đánh nhau tranh giành quyền lực, gọi là loạn bát vương Hậu quả của loạn bácvương khiến nhà Tấn suy yếu trầm trọng, tạo cơ hội cho các tộc người Hồ phương Bắctràn vào Trung Nguyên khiến nhà Tấn phải rút về phía Nam
Như đã biết, Trung Hoa là một quốc gia phong kiến lớn với thể chế tập trungchuyên chế cao độ, luôn thể hiện tư tưởng bá quyền, thôn tính nước khác hoặc tạo nênmột hệ thống chư hầu, lấy mình làm trung tâm, tự cho mình có quyền cất binh “điếuphạt”, buộc các quốc gia xung quanh phải lệ thuộc vào mình Ngay từ khi nước TrungHoa ra đời, người Trung Hoa đã coi họ là trung tâm thiên hạ, vua Trung Hoa là chúa tểthiên hạ, là con trời (thiên tử) Người Trung Hoa có văn hóa, lễ nghĩa, còn người Di Địchthì kém cỏi, lạc hậu Qua đó, Trung Hoa từ lâu luôn coi mình lạ trung tâm và luôn có tưtưởng coi thường các dân tộc xung quanh theo tư tưởng: “khắp dưới gầm trời không đâukhông là đất của vua, tất cả trên mặt đất không ai không là tôi của vua” Chính tư tưởngnày là cơ sở hình thành nên đường lối đối ngoại của các triều đại phong kiến phươngBắc
Quan hệ giữa “Thiên triều” với “chư hầu” là quan hệ “tông phiên”(tông chủ- phiênthuộc) Quan hệ này được định vị và duy trì bằng các nghi thức cầu phong, sách phong,triều cống Tư tưởng Thiên triều và chư hầu cũng được củng cố, bảo vệ bởi Nho giáo
Tư tưởng nho giáo - hệ tư tưởng chính thống của xã hội phong kiến Trung Quốc.
Trang 15Người sáng lập ra Nho giáo là Khổng Tử (55-479 trước Công nguyên), tên là Khâu,
tự là Trọng Ni, người nước Lỗ Hạt nhân của tư tưởng nho giáo là Nhân và Lễ Nho giáovới thuyết chính danh và thuyết tam cương bảo vệ trật tự quan hệ trên, dưới Theo cácthuyết này kẻ dưới phải tuyệt đối phục tùng bề trên, bề tôi phải tuyệt đối phục tùng vua,chư hầu phải tuyệt đối phục tùng vua, chư hầu phải tuyệt đối phục tùng hoàng đế.Nhogiáo cũng đề cao tư tưởng nước lớn, đề cao tư tưởng Hoa Hạ đặc biệt nho giáo sử dụng
“thiên mệnh” (mệnh trời) để bảo vệ trật tự quan hệ nước lớn, nước nhỏ Ở thời Tống với
sự cường thịnh của Trung Quốc, sự phát triển của của chế độ chuyên chế tập quyền, tưtưởng thiên triều-chư hầu có điều kiện mới để phát triển cao độ Điều này thể hiện rõtrong quan niệm của các hoàng đế nhà Tống về địa vị của cá nhân mình, cũng như TrungQuốc trong thế giới
Những quan niệm bá quyền, nước lớn, mang đậm tính kì thị chủng tộc này chính là
cơ sở tư tưởng của quan hệ sách phong – triều cống giữa Tống và nhà Lý
Dướng ảnh hưởng của tư tưởng Nho giáo, các vị vua nhà Lý đều đã tự đặt quyền lực
“trời” ban cho mình dưới quyền lực của “Thiên Triều” Trung Hoa xem đó như là mộtđiều hợp lẽ trời trong quan hệ giữa nước lớn với nước nhỏ Các vua nước ta dù xưnghoàng đế với thần dân trong nước, song với họ nếu chưa được thiên triều công nhân qua
“sách phong” thì cũng vẫn chưa có sự đảm bảo giá trị hợp pháp trong mắt người dân vàcác nước lân cận.Lịch sử đã chứng minh các vua nước ta đều tuân theo sự phân định ngôithứ một cách rõ ràng: “chư hầu” thì phục tùng “thiên tử”cho đúng phép, đúng lễ